养生旅游总结范文
推荐第1篇：中医药养生旅游
抓喜秀龙乡卫生院藏中医药养生旅游工作实施方案 为充分发挥我乡丰富的藏中医药养生及旅游资源，开创藏中医药健康养生旅游新模式，促进我乡藏中医药养生旅游业发展，特制定如下实施方案。
一、指导思想
以科学发展观为指导，以满足人民群众藏中医药需求为出发点和落脚点，紧密结合，将藏中医药文化资源和自然旅游资源相结合，开创藏中医健康养生旅游新模式。为藏中医严发展营造良好的社会环境，使藏中医药更好的维护人民群众的健康服务。
二、工作目标
推荐第2篇：旅游养生养老地产
首届国际旅游地产.养生养老地产开发经验
研讨会邀请函
在房地产宏观调控不断深化的背景下，中国房地产发展模式也正在发生深刻的转型。文化产业和旅游产业与房地产的结合成为趋势。同时，随着中国老龄化社会快速来临，养老地产迎来发展机遇。由于国内养生养老产业处于发展初期，专业化程度不高，尤其对于产业布局、发展、制度性规划以及实际项目的经营，都还在实践与探索中。云南作为文化产业大省，其得天独厚的旅游资源和多民族风情一直是旅游地产开发的亮点；昆明作为亚洲“春城” 气候优势，也当仁不让的成为中国乃整个东南亚养生养老的最佳选择。
为促进云南省房地产行业的可持续发展，改善云南人居，加强云南房地产与一线城市更好地交流合作，2011年9月3号、4号两天，首届“国际旅游地产.养生养老地产开发经验研讨会”将在昆明召开。本次研讨会由云南云南省旅游局旅游协会、全国房地产经理人联合会（全经联）与中国锦誉集团联合主办，将邀请多位国内旅游和养老地产项目实践的开创性人物分享经典案例和操盘经验，介绍旅游和养老养生地产开发运营。和全国在这方面最知名清华北大专家讲课。拟邀全国各地房地产开发企业、顾问机构、投资机构的近百名开发企业的老总出席本次研讨会。研讨会上，通过案例分享，结合项目考察和互动研讨，与会代表将对国内养生养老和旅游地产的发展现状、开发运营过程中面临的问题及相关对策进行研讨，提高参会人员养生养老和旅游地产项目实际操盘能力。
主办单位：云南省旅游局旅游协会全国房产经理人联合会锦誉集团 承办单位：全经联商学院（昆明分院）昆明锦誉房地产经纪公司
会议时间：2011年9月3-4日
会议地点：昆明市 云安会都
参会费用：3600元/人（会议+考察，不包括住宿费，提供午餐）
会议形式：主题报告+研讨互动+项目考察
参加对象：以旅游地产、养生养老地产开发企业、房地产投资基金、房地产顾问机构、设计机构等相关人员为主
联 系 人：（有意者联系我）杨老师 15887840039
机遇！机遇！首届旅游、养生养老地产学习交流研讨会召开。
推荐第3篇：旅游的种类与养生
旅游的种类与养生.txt-两个人同时犯了错，站出来承担的那一方叫宽容，另一方欠下的债，早晚都要还。-不爱就不爱,别他妈的说我们合不来。【标题】旅游的种类与养生
【分类】养生保健－运动与生命
旅游的种类与养生
旅游是人们与大自然的直接接触，并从中感受其丰富内涵的具有陶冶性情的一种娱乐行为。人在旅游中，身心皆得到良好的运动。旅游通过游山玩水，探古涉奇、傍文及艺、临宫览寺等诸种形式的活动，不仅满足了好奇心，增长了知识和智慧，而且身动心怡，从中能获得身心健康，人们称之为“旅游养生”。
“旅游养生”是以中医“易经”理论作指导，利用旅游这一行为方法，对人体进行系统控调的养生保健技术。根据“易经”的阴阳五行原理，按照旅游行为的性质和对象，将旅游行为分为“动游”、“静游”、“怒游”、“思游”、“悲游”、“险游”等类别。
“动游”：是指旅游时活动性较大的旅游行为。其对机体能量的消耗也较大，比如登山涉水、长途旅行、飘洋过海等。“动游”属阳，含有阳刚之美，适合于青壮年体力较好者。“静游”：是指旅游时活动性较小的行为。其对机体能量的消耗较小。比如欣赏园林风光和小桥流水、泛舟湖泊和品茗赏月等。“静游”属阴，具有阴柔之美，最适合于中、老年人和体质较弱者。
凡能导致人们产生不平之情的愤怒情绪的旅游活动被称之为“怒游”。比如游览杭州的黄龙洞和岳飞坟、河北的卢沟桥、北京的圆明园旧址等，均能激起人们的愤怒情绪。根据中医愤怒致病之说和五行五志所属以及五行治病原理，“怒游”者五行属木，适合于思虑过度、情绪郁结的病人的养生需要。
凡能引起人们怀古思绪的旅游称之为“思游”。思游五行属土，比如观游赤壁遗址，往往能激起人们思古之幽情，又如游览洞庭君山则有怀念湘妃之思。故地重游也能令人追思往昔等等。即使是一般游览大自然美景也能引起人们的遐思和深思，这就与“易经”有关，土为万物之王的思想一致，思游具有镇惊作用，患有恐慌症的人宜用“思游”。
凡能引起人们悲愁情绪的旅游活动称之为“悲游”。比如汨罗江之游使人要凭吊屈原而油生悲伤之情；秋冬之季，万物萧条，大地由青绿变为枯黄，一般观之也有悲秋之感等。“悲游”五行属金，具有制怒平肝作用，宜用于情绪易愤怒者。
凡能导致人们产生惊恐情绪的旅游活动称之为“险游”。比如游览巴东的丰都鬼城、探险黄山奇峰险景等，皆属此类。“险游”五行属木，具有镇心降火之作用，能调节情绪过度的兴奋，宜用于心火过旺者。
这些不同类别的“旅游”，使人的意念与自然达到某种默契，心神与尘世形成某种和谐以渐渐升华到天人合一的境界。当然，真要“修炼”到这一程度，非得要点文化内涵、素养不可。在这里，只不过要说明的是，旅游的确也属于一种独特的修身养性、陶冶情操的行为，俗话说：触景生情，情随景变，人景交融，浑然一体，就是这个意思。
推荐第4篇：生态养生旅游开发初探
生态养生旅游开发初探
----以安徽南陵小格里旅游开发为例
[摘要]生态养生旅游是一种以养生为主题的旅游产品，由于现代人对康体保健产品的强劲需求，生态养生旅游市场前景极为广阔，但目前学术界在这方面的开发规划相关规范还不多。本文基于安徽南陵小格里林场开发生态养生旅游产品的实践，初步探究生态养生旅游开发与规划的方式方法。
[关键词] 生态旅游；生态养生；旅游开发
当今社会由于现代科技的发展,城市化的加速推进,污浊的水、空气、垃圾、粉尘、糟糕的交通、快节奏的生活、巨大的精神压力等各种城市化“副产品”对城市居民特别是中老年人的健康造成了极大的威胁。随着人们物质生活水平和精神文化生活的日益丰富，健康和长寿已成为举世关注的重要问题。对休闲、养生、康疗产品等需求正逐步加强，越来越多的人希望到有山有水、环境幽雅、空气清新、配套服务齐全的乡野度假、疗养，在观赏自然美景的同时，放松身心、健体养生，生态养生旅游顺应了这种趋势。
1生态养生旅游概念
生态养生旅游是目前国际上最具发展潜力、最环保的旅游产品之一，自从诞生的那一天起便受到市场的推崇。其核心概念是让人们在自然景色秀美、生态环境优良的地方（野外）通过参与各种养生项目活动，达到养生的目的，同时不损害环境，是生态旅游与专项养生旅游的有机结合。生态养生旅游不同于其他专项旅游，她需要特殊的养生项目，对环境的要求也很苛刻，必须进行养生活动与养生项目的开发。如森林浴养生法、雾浴养生法、生态温汤浴法、生态阳光浴法、森林跑步浴法、民俗养生方法、食疗养生等等[1]。
2需求动机及诉求
2.1 动机分析
随着中国经济持续高速发展，城市居民收入得到大幅增加。但同时，人们的健康水平却不断下降，由于人们生活节奏明显加快，许多诸如心理障碍、心理失控、甚至精神抑郁、精神失常等现象不断增加。现代社会中，有相当多的人都处于一种奇怪的亚健康状态——第三状态。这些人的共同特点是：检查没有病，但实际上又不健康。焦虑感、罪恶感、烦倦感、恐惧感、无聊感、无助感、无用感等困扰着人们的生活，这些无一不是陷于“亚健康”的求救信号。人们迫切需要通过某种手段或方式来改善自己的健康，靠吃“脑白金”、“黄金搭档”等保健品显然不是理想的选择，最理想的方式应该是到郊野生态区度假养生，这种事实上符合了中国古代“集天地之灵气，汇万物之精华”的传统保健哲学思想。
2.2 诉求分析
林峰（2006）博士认为，人们消费生态养生旅游产品主要有七大诉求： ①延年益寿，即寻求高质量的生态环境，结合不同时节，以养生生活方式达到长寿的效果。
②强身健体，即在理想的养生场所进行适量运动来养精固元。
③修身养性，即需要一种简单的生活方式和生活节奏来舒缓身心。 ④医疗，即通过优质生态环境的要素，针对各种疾病进行康复治疗。
⑤修复保健，即逃离空气污染、水污染、噪音污染的城市环境，寻求修复的环境。 ⑥生活方式的体验，有两层含义，一种是与生态养生的民俗相结合，一种是与旅游十大要素相结合。
⑦养生文化体验，将生态与养生文化结合[1]。
3生态养生旅游市场调查
上海库思运用旗下第一调查网在2006 年9 月份针对生态旅游市场做了一次全国范围的在线调研。其主要采取网络问卷调查的方式进行，调查对象主要为全国各大中城市的居民。有效样本13012 个，参与调查对象年龄段为12-70 岁，其中超过七成的人均为大专、本科的文化程度，总体来看文化程度比较高。根据调查显示，有42.1%的被调查者表示肯定会选择生态养生旅游，49.5%的被访者表示可能会选择生态养生旅游，两者相加之和超过被调查者总体人数的90%，选择可能不会和肯定不会的被访者分别只占2.6%和1.7%。说明随着人们旅游观念的改变，将会有越来越多的游客选择体验生态养生旅游。生态养生旅游的发展前景光明[2]。
3.1 参与体验生态养生旅
在回答
是什么的问
回答是修生养性，
是探亲访友，4.7%
务活动。从外出生态养生旅游的方
访者是生活方式的体验，游的诉求点调查 选择生态养生旅游的目的题时，64.9%的被访者有50.7%的被访者回答的被访者回答是商式来看，69.3%的被44.6%的被访者回答是为了强身健体，41.6%的被访者回答是养生文化的体验。与传统的旅游观光度假的主要诉求点不同，游客体验生态养生旅游主要目的是修身养性以及生活方式的体验。从某种意义上讲，生态养生旅游满足了游客更高层次的需求，反映了游客旅游观念的改变。
3.2 最青睐的生态养生法
调查显示，森林养生法、生态温浴法、生态阳光法是游客最喜欢的生态养生方法，56.1%的被调查者表示最青睐森林养生法，45.7%的被调查者表示青睐生态温浴法，39.4%的被调查者表示青睐生态阳光法，33.3%、30.6%的游客表示青睐民俗养生法和食疗养生。说明原始森林、海边等地区有着新鲜的空气和阳光沙滩是游客认为最适合养生场所，非常适合建造生态养生景区。（见图3）对于一个生态旅游景点，空气资源、水资源、山林资源是游客最为关注的基础资源，在被调查者当中有75.5%的人认为空气资源是生态养生旅游景点最重要的基础资源，其次是水资源和山林资源，分别占到总被调查人数的57.3%和53.7%，气候资源、养生民俗资源、养生文化遗迹资源被认为是相对不重要的基础资源。
4生态
游开发
4.1 环境
原则
发展生
环境,实现经济效益的最大化。鉴
旅游过程中应遵循生态规律,具体养生旅原则 保育与可持续发展态旅游最基本的出发点是保护于此,在开发生态养生体现在遵循生态容量这一基本规律上。生态旅游资源及环境对其旅游开发和利用都有一个承载力的范围,超出这一范围生态旅游资源及环境就会受到破坏,为此我们应该把旅游活动强度和游客进入数控制在资源及环境的承载力范围内[3]。
4.2 天人合一的美学原则
中国传统审美观认为精神和物质、人类与自然、灵魂和肉体是统一的整体,而自然万物是愉情悦性的对象，人们可以从中获得身心的愉悦。在审美活动中，个体投身到自然大化中去，实现个体生命与宇宙生命的融合，这种天人的调谐是最美的。因此,生态养生旅游产品的设计要强调目的地环境的自然美,应与当地的自然环境相协调,尽量避免人工雕琢的痕迹。因地制宜,突出自然本色,努力追求天人合一的整体氛围。
4.3 社区参与原则
社区参与泛指社区成员参与社区公共事务和社区公共活动，影响社区权力运作，分享社区建设成果的行为和过程，一定意义上决定着社区建设的发展方向。由于生态旅游对环境保护的特殊重要性,社区居民的支持和参与是必须的,应让他们积极参与生态养生旅游的开发规划和管理过程中来。笔者认为可以采用“政府+公司+农村旅游协会+旅行社”模式，它的特点是发挥旅游产业链中各环节的优势，通过合理分享利益，避免了乡村旅游开发过度商业化，保护了本土文化，增强了当地居民的自豪感，从而为旅游可持续发展奠定了基础[4]。
5南陵小格里林场生态养生旅游项目开发
5.1 旅游资源现状
小格里，古称霭里，位于南陵县西南边陲烟墩镇境内，为芜湖、宣州、池州三市交界处。小格里北距30县城公里，南距黄山180公里，与佛教圣地九华山紧紧相连，系九华山余脉。景区面积约10平方公里，覆盖有万亩原始次森林，是地球同一纬度仅存的一块原始次森林。境内山峦起伏，绵延数十里，小格里林场环境景色怡人、森林茂密、山清水秀、空气清新、生态优良、民风纯朴，从自然生态角度看极适宜开发生态养生旅游产品，拥有开发生态养生旅游需要的5大基础资源如空气、气候、森林、水和山地。
5.2 开发条件分析
5.2.1 空气资源
林场拥有负氧离子含量极高的空气资源，每立方米900-2000个单位，素有天然“氧仓”之称。医学研究证明，空气负氧离子有强身、保健、防治疾病功能，它可以加速呼吸道上皮纤毛的运动，使皮纤毛震动频率加快、增加血液中的氧含量，能抑制血液中的5 - 羟色胺。通过肺泡上皮层进入血液后,放出电荷,作用于血和胶体蛋白质,通过血脑屏障,进入脑脊液,直接影响中枢神经系统功能，能镇经、催眠、降低血压,可以治疗哮喘、慢性支气管炎、烫伤、神经官能症、冠心病等。据西安肿瘤医院和西安医科大学向玉琴等人研究,空气负离子对晚期癌症病人有一定治疗效果,无副作用[5]。
5.2.2 气候资源
属亚热带湿润季风气候，四季分明,温度适宜,日光条件良好，有利于人的健康, 是小格里林场的重要资源之一。适合开发避暑、日光浴项目，一年之内感到凉、舒适、暖的总天数即旅游舒适期大约165天以上，属于气候舒适一类地区。
5.2.3 森林植物资源
地球同纬度（北纬30度41分）保持最完整的原始次森林。包括有多种珍稀树木（其中楠木属国家一级保护植物）、花卉、竹、草药在内的2000多种植物，还有多种野生动物栖息。是回归大自然之本,返朴归真之本,也是生态旅游之本。森林中的植物精气可以起保健和杀菌的作用。
5.2.4 水资源
素有“九峰十八涝”之称，含有特殊矿物质的泉水，可饮用、保健、洗浴。而由山泉汇聚成著名的——五连池，系映月池、莲心池、醉春池、碧云池和香菱池的总称，因五池相连而称五连池。全长约1500余米，各池形状不一，池中之景随山形而变化。五池之中以映月池和香菱池面积最大，均达30余亩。映月池水面开阔，深不可测，三面临山，秀丽无比。其它四池夹于两岭之间，池中但见两山交映，绿波重迭。风起万枝动，水静波亦兴，令人悦目清心。五连池终年池水清冽翠绿，水似明镜，光亮照人。
5.2.5 山地资源
景区内外有大小9座山峰，著名的有姑嫂峰、盐石山等，山上四季郁郁葱葱，树木参天遮日月，植被条件良好。适合开发为旅游者休闲登山运动。每当天气晴朗之日，山水相映成趣，碧空如洗，尽显幽静迷人；而烟雨朦胧之时，又云蒸雾漫，群峰时隐时现，仿佛一幅山水画。
5.3 项目概念性构思
本项目区以小格里优美的山水、丰富的绿色植物资源、清新的空气、适宜的气候为生态环境本底，以李白、罗隐诗词所代表的皖南山水文化为人文本底，将小格里生态旅游项目区塑造成以生态养生为主题，融文化体验、乡村休闲和运动健身功能于一体的综合性、多功能、复合型的生态旅游区。
5.4 小格里生态养生旅游产品设计
5.4.1分时度假养生游
分时度假（Timeshare,又称Vacationownership或Holidayownership）在我国算是一种新兴旅游消费方式。它是将房产住宿权按一定程度分割出售的一种住宿产品。“分时度假”最基本的形式，是把度假目的地的酒店、度假村或者公寓、别墅等旅游住宿场所的客房使用权，按时段进行分解，用锁定并且优惠的价格按份销售给固定的消费者，消费者在约定的年限内，每年拥有一周或几天到该场所住宿、度假的权利，同时还享有转让、馈赠、继承等系列权利以及对酒店其
他服务设施的优惠使用权。考虑到现今许多中老年人早已厌倦都市的烦嚣,梦想到景色优美的世外桃园休闲养生,近距离地体验大自然,最好能住几日,但由于经济原因,不太愿意购买别墅房产,而分时度假恰好满足了他们的这种需求。因此,笔者规划在小格里风景区地势平坦的五连池旁修建山间度假别墅,配备专业的服务保障人员,并结合小格里森林、山地和湖泊资源安排丰富多彩的活动,让度假者在休养的同时体验到山野间的情趣。
5.4.2 养生科普教育游
根据中国老龄工作委员会办公室于2006年2月23日发布的《中国人口老龄化发展趋势预测研究报告》指出,中国从1999年就进入老龄化社会,到2014年老龄人口将达到2亿,2026年达3亿。中到老年人口占总人口的五分之一还要多，但这些人中有相当一大部分对养生保健知识了解不多，养生教育市场潜力巨大，笔者建议在小格里生态养生旅游区内建立养生科普博物馆，聘请专业的养生保健老师，教授度假游客养生相关知识，让他们在观光休闲的同时，学习到养生保健知识。考虑到小格里林场存在种类繁多的养生中草药类植物，建议组织活动让度假游客亲自深入山野采摘采草药。
推荐第5篇：养生旅游论文摘要翻译
摘要：养生旅游是一种养生的方式，以追求身体、感情、精神、灵魂平衡和谐为目的的旅游活动。随着人民生活水平的提高，养生之道日益被人们所重视，健康旅游、养生旅游已逐渐成为中老年人的时尚概念，人们更加渴望到美丽、山清水秀、空气新鲜、服务配套设施齐全的乡村旅游和度假。论文以诸暨赵家镇为研究对象，对当地政府、管理部门，以及对游客、居民进行了随机抽样问卷调查和访谈调查，收集、整理了诸暨赵家镇中老年游客养生旅游需求的第一手资料。在调研的基础上，提出赵家镇养生旅游多元化整合开发为手段，形成集养生、游乐、度假、观光、学习教育、文化交流体验等旅游方式为一体的多功能综合性旅游区等开发对策。
关键字：诸暨赵家镇养生旅游中老年游客需求开发
Abstract: The health tourism, a tourism activity, is a way to pursue physical, emotional, spiritual, soul balance and harmony.As people\'s living standards improve, increasing group of people so extremely emphasizes on the regimen that health tourism or regimen tourism has become fashionable concept in the elderly.People are more eager to beautiful, picturesque scenery, fresh air, services supporting facilities of rural tourism and vacation.The thesis chooses the Zhuji Zhao Town as the research object, investigating the local government authorities, tourists and residents through random sample survey questionnaires and interviews.From it, the firsthand data of health tourism demand of middle-aged tourists in Zhuji Zhao town is collected and collated.Based on the survey, the diversification of health tourism in Zhao town is proposed, and the exploitation plan for the multi-functional integrated tourist area is determined in order to form a set of health, recreation, vacation, tourism, education, cultural exchange experience and other forms.
Keywords:Zhuji Zhao town, health tourism, elderly tourists, demand, development
推荐第6篇：养生知识总结
养生知识总结
中华养生文化不仅内容博大精深，更重要的在于它的主旨始终如一地属于人与自然 的和谐统一，营造“万物并育而不相害”的生态环境，顺应“天人相应”的客观规律。 中国最早最完整的医学经典
《黄帝内经素问》共八十一章，开篇的“上古天真论”，“四气调神论”和“生气通天论”三章集中地表述了中医学的养生理论。《上古天真论》曰：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常。不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”“今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心、逆于生乐，起居无常，故半百而衰也。”
对于这样一种现象，古人的教诲是在充分认识人的机体机能并掌握其生长、发育、衰老过程的基础上，要做到以下五条：
(一)对自然界，以顺应为主。“和于阴阳，调于四时。”对“虚邪贼风，避之有时。”
(二)对人体心理，以内守为主。
“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来?”
(三)对形体生理，要劳而有度。做到“形劳而不倦。”
(四)对生活起居，要以朴为尚。
“美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。”
(五)对疾病，以预防为主。“圣人不治已病，治未病。”
在这五条当中，十分强调以“精神内守”为核心的心理修养。例如：“提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神。”“去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八远之外。”“志闲而少欲，心安而不惧。”“嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心。”“适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心。”“内无思想之患，以适愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散。”所有这些，最后归结到“真气从之”，“淳德全道”，“德全不危。”符合清净无为的“自然主义”。后世评《黄帝内经》和中医学的哲学思想，认为主要受道家思想的影响。《内经》形成于春秋战国时代。当时儒术尚未“独尊”，释家尚未“引入”，老子的道家学说是土生土长的哲学，《黄帝内经》中有不少老庄思想是毋庸置疑的。但后来中医学的发展，集中华民族各种优秀养生思想和养生知识之大成。如儒家的“中庸之道”、“过犹不及”、“以平为期”、“衰其大半而止”、“四君子汤中和义”，“给病邪以出路”“闭门流寇不如开门缉盗。”等等实际上成为阴阳平衡学说的发挥和方剂组成的原则。佛经《般若波罗密多心经》云：“故心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。”这种无争无挂的心态，和恬淡虚无、清净无为一样成为中华养生文化的一部分，一些少数民族的产生经验，也都融入其中。丰富了中华养生文化的肉涵。当然，任何一门高深的学问当它被群众接受的时候，都会产生世俗的一面，与群众自身的经验结合在一起并得到恣意发挥，甚至改造成更加积极、更加实用、更加普及的群众养生活动。
当然，中国古代养生思想的形成和发展，是建立在农耕社会田园生活的基础上的。《黄帝内经》讲春夏秋冬四气调神、以春天为例，“春三月，此为发陈。天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也;逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。”这种生活，现代已很难寻找。而其养生保健的精神实质，则可以领会而实践之。做到心知其意而不为所囿，心取其义而略变其方，心贬时弊而不绝其流，使中华养生文化新时期得到继承和发展。
在现代生活中，人们的养生保健条件不断改善，疾病的防治水平日益提高，人类平均期望寿命正在延长。但也出现一些人性堕落、纸醉金迷，肉欲横流、戕害自身的不健康现象，使传统的养生之道受到严峻挑战，主要表现在五个方面：
第一，违天时
把改造自然的愿望无限扩大，酿成破坏自然生态的严重后果。大至环境污染，小至个人保健，违逆了自然法规，受到自然的惩罚。
第二，轻固本
失去正常的与自然变化相适应的生活条件与生活节奏，背离了人类基本的生存原则，大量透支健康资源，动摇了人体的生命之本。
第三，少活动
出现了不少四体不勤，功能失调、代谢障碍的现代病。
第四、纵物欲
物有所贪，情有所纵，贪得无厌，玩物丧志，迷恋声色，房室不节，造成养生文化的衰退。
第五、重小技
在养生方面舍本逐末。不注意正确养护，而是任意地、不适当地吃药、排毒、美容，减肥，健身不得其法，保健刻意过分、整天忙于“健康”，实际上影响健康。
因此，根据前人的经验，提出“养生十要”; (一)顺应天时
根据自己生活的地区、季节、纬度、高度、温度、湿度，完善自己的生活条件，享受空气阳光，避开虚邪贼风。
(二)心地光明
一身正气，经世致用，积极生活，无非分之想，拒非分之财。淡泊明志，宁静致远。
(三)起居有常
晨莫晏起，晚不熬夜、善自调摄、轻身延年。
(四)节制饮食
现代营养学可供参考，但不必拘泥，一日三餐不仅保证质量、口味，还要注意调匀，晚餐尤宜节制。
(五)适量运动
做事勤劳不懒散，早晚和工作期间选择适当的运动方式，不要把劳动和运动割裂开来，防止工作、生活时四体不勤，另外又十分认真地搞体育锻炼。
(六)房室有节
中医学对房室不节的教训很多，而且把它列为病因之一，但古代社会是一个一夫多妻制的社会，其养生篇房中术的经验多不可取。
(七)切忌恼怒 曾国藩说：“养生以少恼怒为本。”康德说：“生气是拿别人的错误来惩罚自己。”
(八)慎服补药
市场上保健品很多，多为滋补食品，青年人一日三餐安排得当，不必进补。健康人也不宜妄补。年老体弱者用保健品宜遵医嘱，以自感有效为准。
(九)除陋减嗜
戒烟、节酒、少食辛辣、去除不卫生的陈规陋习。
(十)优化习俗
倡导优秀养生文化传统与现代科学相结合的中国式的养生习俗。
此外，用中华养生之道规范今天的医学模式，更是一个值得深入探讨的问题，“上医医未病之病，谓之养生;中医医欲病之病，谓之保健;下医医已病之病，谓之医疗。”这里所说的上医，是指“上工治未病”的高水平的医生、中医是指针对亚健康的中等水平的医生，下医是指无先见之明只会头痛医头的医生。长期以来，人们过分地重视医疗，而轻视预防。在温饱问题尚未解决以前，人们小病不治，急病投医，很难有余力做许多预防工作。医生的职能利益也引导他们必须在医疗方面精益求精而有意无意地忽视预防和轻视预防，重视养生之道，是人类社会进步的标志。
一、中华养生文化起源
中华养生文化大概萌芽于殷商时代。 从出土的甲骨文考证，殷商时代人们在生病、生小孩时都祈祷神灵佑护；日常生活的吉凶祸福与健康状况问卜，聪明智慧创造出一些为了抗御严酷自然环境，调整体力，抗御疾病，防疾治痛的需要，在长期生活实践中认真总结的经验；中华养生文化是民族传统文化的一个有机组成部分，是中华民族的瑰宝，举行各种祭祀活动清除不祥。甲骨文中还有个人卫生（如沐浴）、集体卫生（大扫除）的记载。
在漫长的历史长河中，古代劳动人民经过一代一代的探索，探索中华养生文化这棵古老而神秘的东方智慧之树，弘扬传统文化，符合现代世界科学。随着社会进步和科学文化的发展，摄生养性正式为中华养生文化，文化内容丰富，立论精秀给人以启示。中华养生文化在西周得到进一步发展，周代在没有食医专门掌管周王与贵族阶层饮食的情况下，就有指导“六饮、六膳、百食、百酱”等饮食多方面的调理，提出饮食调理要与四季气候相适应；并有专职主管环境卫生的官员，清洁用水。 春秋战国时期，中华养生文化迎来了第一个黄金时代。养生在当时史书中已经有十分具体的记载。如《左传》记载秦飞为晋候治病，指出晋候因“近女室”所致的房室起居与健康的关系。
养生在先秦诸子学说中，儒、道两家贡献最大，儒家正心，道家清心，心道不能无念，念只可圣不可灭。只能安心调心，自治病痛，调气疗心即心病还须心药医。秦汉至随唐一千余年间，西汉初期当时的统治者热衷追求长生不老之术，促进了养生文化的兴盛。西汉养生名著《黄帝内经》汇集先秦时期的各种养生理论和观点，从医学方面开始探讨养生文化。东汉以后，养生学日趋繁荣，华佗和张仲景等著名医家，主张劳动运动养护生命，创位“五禽戏”。长于养下，令邪气忤经络，房室勿竭，饮食节冷、热、苦、甜、酸、甘等。魏晋南北朝三百余年，战乱和灾祸极大的损害了人民的身心健康，使当时人的生命十分短暂。士大夫沉醉于养生之道，主张清静无为，顺应自然，重视养生实践，形成道教色彩的养生法，怡愉淡泊，涂除嗜欲，清心寡欲养神，运动养形。保精行气，房事养生，强调后天调养的重要性。提倡养生以不伤为本，主张言行举止，存思计虑都要不超出正常的生理限度。随唐时代，孙
思邈等养生家的不断产生，主张动静适度，食疗药补和谐，节欲绝欲适时，运用中医理论探讨中老年保健养生文化，对中华养生文化的发展起到的影响重大，东汉时期就有不有不少记载存思疗法，魏晋时期存思疗法种类增多，而且详细论述，如行气治百病等。早在道教书《庄子》内篇中称养生为道生、养生、摄生、保生、卫生、寿世之意。养生是依据生命发展规律达到保养生命，精神健康，智慧增长寿命延长的科学方法。养是保养，调养，补养；生是生命，生存，生长的意思，养生就是保养生命，调养生存，补养生长。养生要求人们的身体始终处在一个完整的动态平衡之中，身体健康无病。适应外界环境，自我调整感情适应能力能力；注意环境调适，营养调合，劳作适度，情志与道德修养和谐，运动与健身、防病与治疗和谐。古代养生家提出“养正性”，“顺自然”。“养
正性”在于调节，制约精、气、神三定的生理环境，使之阴阳平衡；“顺自然”就是顺从四时变化，适应外界周围环境。适时自我调节情绪，思不宜久，虑不宜过，不为外物扰动神心；情志坦荡，随遇而安是顺应自然的精华。古人专家主张：清静养神、顺乎自然以养生；知足常乐，益生日祥，反对食厚味，养过度；纵欲必祸，动静结合，平和养生，乐观正气，恬愉淡泊以养心。闲心寡欲以宁神，怡情悦志以养神，疏通气血以养形。静则精，精则独，独则明，明则神。食有节，平衡营养，注意精神调摄，形神共养，清虚静态以宁神，音乐宁神以悦志，中年宜抗衰，虚静养心神。
二、中国养生文化的特征 养生一词出自《管子》，保养生命以达长寿之意。漫长人类发展的历史中，健康长寿一直是人们向往和追求的美好愿望。中华养生文化理论与实践得到不断发展和丰富，遍布世界。中华养生文化因为有先贤哲学和中医基本理论为底蕴，所以显得尤为博大精深。它汇聚古代劳动人民防病健身的许多方法，揉合了儒、道、佛及诸子百家的思想精华，堪称是一棵充满神秘色彩的智慧大树。诸子百家对养生领域中所作的各种大胆探索，更为奠定中华养生文化，形成了坚实的基础。
研究养生文化的重大意义贵在探求各种文化现象的内在目地和特征。中华养生文化研究健康和长寿在人类社会中不仅仅是人体本身问题，更重要是与所处的自然环境和社会生活有着千丝万缕的联系，研究和探求中华养生文化决不能仅在于人体生物模式中，必须结合社会、经济、政治、哲学乃至艺术的综合考虑。中华养生学是自然科学和社会科学文化的产物，其理论体系本身具有这种科学所具有的双重特性，具体讲，中华养生主要体现在其理论体系与古哲学存在，有着千丝万缕的关系，中华养生文化自然科学性质主要体现在，它的传统医学中的关系，焕发勃勃生机的养生文化现象。传统养生学在漫长数千年的历史长河中，形成了自己独特的理论体系，经济实用，同时又体现我国劳动人的聪明智慧和实践方法。
三、中国养生文化的形式
战国末年，诸子百家学说相互交融。《吕氏春秋》在养生学方面显得更加成熟，养生理论更加专业化。后人将产生于这个时期的《吕氏春秋》称为是“杂家”。
其养生内容有节欲、适度、运动。
节欲，《吕氏春秋》的作者认为，感官欲求乃是人的自然天性，但绝不可听任欲望无限勃胀，而必须有所节制。耳目鼻喉等感官是为生命整体服务的，所以不得擅行，必有所制。《贵生》“物也者，所以养性也。”《本性》“物欲不可放纵，享乐不能用身体健康作为代价，骄淫生活是道德和健康的大敌。”《本生》中养生格言：“出则以事，务以自佚„„；肥肉厚洒，务以自强„„；糜曼之膏，务以自乐„„。”
适度。精神、饮食，居住环境等方面，都要调节得当，平衡适度。要想健康长寿，精神必须平静、安祥，避免刺激过度，不大喜大怒，大忧大哀。《尽数》饮食，应尽量定时适量“食得以时，身必无灾；凡食之道，无饱无饥，是之谓五脏之葆。”《尽数》大甘、大甜、大苦、大辛、大咸的食物，忌贸然入口；居住环境力求做到，冷暖，干湿适宜，防止“大寒大热、大燥大湿、大风大雾”的入侵。
运动。《吕氏春秋》首次提到“流水不腐，户枢不蝼”的运动养生学说，《尽数》中道：形气不动，则精不流，精不流则气郁，处头则为风，处耳则为聋，处目则为盲，处鼻则为窦，处腹则为胀，处足则为痿。要想养生去病健身，必须要坚持运动，开窍通塞，使精血畅流不息，方能达到养生目的。传统养生学在数千年的漫长历史进程中，形成独特的理论体系，积累了一整套实用智慧的实践方法，重养神，神形兼顾，二者不可偏废。养心调身，精神内守，病安从来，神伤则病，无神则死。庄子倡导去物欲致虚静以养神，无欲、无知、无为、返朴归真。古代道家倡导健身治病防病。
四、中国养生文化的精髓
在中国哲学史上，给唯物主义解释的形神关系是战国中期宋钘和尹文。 《内业》“人之生也，天出其精，地出期形，合此为人”，解释人生的生命现象。战国末期荀子从“天道自然的唯物主义自然现象出发，把人看成是大自然的一部分，提出“形俱而神生”的观点。中华养生文化的奠基作《黄帝内经》出现后，第一次全面的解决了形神的辩证关系。
《黄帝内经》提出“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽其千年，度百岁乃去”的养生原则，对形神并重养生原则的高度概括的科学描述。形神兼顾，养神为先是古代先哲们提出的中华养生文化精髓。
日本大受中华养生文化的益处，亚洲不少国家也从中吸取大量营养，20世纪八十年代，西欧各国下大力气研究中华养生文化，美国不得不对中华养生文化刮目相看，并利用先进技术开发出万计新形保健食品。我国药用植物数量之大，是世界上任何国家都无法比拟的，这些数字背后有一座巨大的取之不尽的文化宝库。清虚静神是生命活动的主宰和生命存亡的根本。养生的首要任务是通过“养神提升保养人内在的生命活力。先秦时期老庄哲学开始启端的“虚静养神是中华养生文化的要义”，
清虚静态，少私寡欲，知名位之伤德，识厚味之害性，养之以和，和理日济，同乎大顺。”中华养生理论认为，强调养神顺时而动才是养静的根本。《养生随笔》“静时故成动，动而不妄动，亦静也。”“不妄动”指行止有常，饮食有节，举手投足皆应安祥平和，袁了凡《静坐有诀》中说：“立则如斋，手足端言，切勿摇动；行则徐徐举足，步动心应；言则安和简然，勿使躁妄。一切运用，皆务端详闲泰，勿使有疾言邃色，虽不坐而时时细密，时时安定矣。”一切运用，皆务端详闲态，这就表明古代养生家已经认识到，只有动中寓静，才是真正的静。
研讨中华养生文化中“虚静养神”学说，“虚静养神”理论更注重于个人的意念守情，恬淡虚无，尽可能排除内外干扰的前提下，最大限度逼近生命活动的低耗高能状态，以便从根本上改变人体内组织器管的不协调状态，达到却病延年和发挥人体内在替能的目的。《管子》中也曾提过“去欲则宜”，“宜则静矣。”
“虚静”是古人追求内在生命力自我提升的一种有效手段，也是传统哲学，特别是道、释学观外物。修身养性的重要方法，读书闲暇且静坐，心平气和大有益，得静定则智慧生，静坐养出好心情。
五、顺以自然的养生观 《灵枢》中说：“人与天地相参与日月同应。”阐明自然界的一切运动变化，必然直接或间接的影响人体生理 病理变化的现象。唐代著名养生家王冰也认为“但因循时气序 养生调节之宜，不妄劳作，则生气不竭，永保康宁。”考察古今中华养生文化，顺应自然的养生理论意义：
1、阴阳变化；
2、无为而治。
顺应自然阴阳变化自然界的阴阳变化对人体影响最大的，在于四季交替，昼夜变更，阳晴变化，养生必须采用相应措施。据四季变化在精神修养，饮食摄调，起居生活等方面必须顺从生长、收藏特点，“春夏养阳，秋冬养阴”，春防风寒，夏防暑热，长夏防湿，秋防燥，冬防寒又防风。《理虚元鉴·圈上·知防》一天早晨阳气生，日中盈，日幕而收，夜半而藏，每天这种变化与四季春生、夏长、秋收、冬藏规律一致，早上应多在室外活动以助阳气生发，流通气血，旺盛生机，吐故纳新；日落阳气潜藏，要减少活动，避风寒和雾露之气侵袭，依循这些规律养生才能健康长寿。《黄帝内经》倡导“上知天文，下知地理，中知人事，可以长久的养生原则，《吕氏春秋·尽数》中就有天生阴阳寒暑燥温四时之化，万物之变，莫不为利，莫不为害。圣人察阴阳之宜，辨万物之利以便生，故精神安宁，形而寿长等论述。除了自然界之外，人体的生理状态也有自身的规律，顺应人体的自然规律，才能保护生机。
中华养生文化是人体生命与自然万物整体的和谐状态。机体内环境的平衡协调和人体外环境的整体统一，即天人合一;是生命活动赖以存在的必然条件，只有做到内在机体与外在自然环境的协调和谐，才能真正实现却病延年的目的；“天道自然”的哲学观在人体科学领域必然延伸。《老子》称“人法地、地法天、天法道、道法自然。”
2、庄子是继老子之后，道家学说的集大成者，庄子创新顺应自然的养生观。庄子认为，人不仅要顺应它，还应主动掌握自然规律，并按自然规律去养生保健。《庄子·天运》说：“自乐者，先应之以人事，顺之以天理，行止以五德，应之以自然，然后调理四时，太和万物，四时迭起，万物循生。”强调认识和顺应自然规律以健康长寿的养生观。养生理论奠基作《黄帝内经》主张人应该根据自然界的客观规律来保养身体，形成了完整的系统体系，且俱科学的养生理论学说。道教养生家丰富和发展了顺应自然的养生理论和方法，道教养生家认为，只要有能够仿效天地运动的形式和时机来进行养生活动，就可以长生久视。人受冲和之气，生于天地间，与天地初无二体。若能悟天地之妙，些心冲虚。湛寂，自然一气固流上下，开则气出闭则气、气出则如地气上升，气入则如天气下降，自可与天地同期长久
六、中华养生文化的完善
明代李涎时《保养说》中提出《黄帝经内》的“饮食有节，起居有常，不妄劳作和精神内守”是养生正宗，并据此而创立“避风寒，节劳逸，戒色欲，薄言语等一系列切实可行的养生方法。李时珍在《本草纲目》中丰富和发展了饮食调养理论，在养生领域影响及大。丰富多彩的养生文化内容，雅谷共赏的优秀养生读物，通欲易懂，象《呻吟语》，《医先》，《老老恒言》，《食色坤言》等促进了养生文化的普及。中华养生学自唐代孙思邈提出“养老大例”之后，研究重点转向老年人，在明清两代真正达到普及。明代嘉靖皇帝晚年追求长生之举，清代康熙，雍正，乾隆皇帝也曾多次举行千叟宴和敬老活动，促进了老人颐养保健风气的形成。明清两代养生对象重老人，大批老年学专著《寿世保元》《老老余编》《老老恒言》等书，都把颐养老人列为重要的养生内容。其中明代御医还在世寿保元《衰老论》中，对衰老原因作为专题研究。显著的表现出程度不同地重视老人的健康和长寿问题。许多非养生专著中养生篇章中也十分重视老人的保养与长寿问题。
养生须知护养心神，才能祛病延年。综合调理，动态养生，“导气令和，引体令柔“为特点的主动呼吸与躯体运动相结合的医疗体育保健法。极大推动了导行术的普及提高”，仙传《四十九方》中十分详尽收藏了华佗的“五禽图”，是明、清两代最主要的养生方法之一。中华养生学作为一门极具生命活动的古老科学，不应关注客观因素在健康长寿中的作重点应关注是如何在已有的客观条件下，去努力发挥人的主观能动作用，以便达到祛病延年的养生目的。注重人的主观能动性，后天知慎，慎则人能胜天。通过充分调动支配人的主观能动性，正确综合地进行肢体运动和按摩，敲打经络穴位，进行意识、呼吸等训练方法来调整，加强人体功能的自我锻炼方法，增强人体元气。正确进行自我锻炼，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。《遵生八笺》提醒人们，保生须知护养心神，才能却病延年。
古代养生家十分重视自然环境的改造和选择，院中种植花木，四时不绝更佳，不求各种异卉；大缸贮水养数条金鱼，插瓶花，建园林，十分重视在自然环境中创造有益身心健康的环境。优美的环境，适宜的水土有利于健康长寿，《黄帝内经》也明确指出地理环境与长寿密切相关
养生除自我调养外，还应保全性命，避免祸患。有条生命，自我调养才有基础。鲁国单豹善于保养，但因意外灾祸丧生。张毅善于避祸驱凶，却因心虚内热而丧生。晋代稽康洋洋千言《养生论》，但由于傲慢无礼而惨遭杀头。左崇长服延年药，却因积财贪污而受到惩处。世人在养生时应当引以为戒。
七、中华养生文化价值的新认识
养生不但要有丰富的知识、正确的方法和必要的条件，还要有必要的文化素质，养生文化是养生的软件，健康长寿的灵魂。
中华养生文化根植于中华民族传统文化土壤之中，离不开思想理论、经验方法器具，图腾符号等层面，尤其深受儒释道影响。儒家以仁为核心，铸造就治病救人，济世失伤的仁求本质，尊重生命、珍惜爱护、享受生命、劳吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，奠定了中华养生学基本特色。道家是中华文化的根本风骨，推崇道法自然，天人合一，虚无恬淡的品格。“我命在我不在天”，精气神学说，阴阳学说易经周天、丹道、气化、经济等概念，直接为养生提供方便法门。佛家在本土过程中，以反观自照、澄心顿悟、心即是佛对生命提出了更深刻的认识，讲素食、戒杀生、对生态维护、珍视生命、食养食疗影响巨大
中华养生文化不但促进了历史上华夏民族的繁衍生息，而且对于今天人类探索生命奥秘，研究人体科学，推动新的科学革命都有积极的重要意义。现代人对生命的本性，一次性宝贵性有了人识，就能团结一致来对付疾病与死亡，更加能自觉地追求健康长寿与快乐、幸福，并由自我尊重自己生命推及到尊重他人生命，进而推物及人，尊重全球生态平衡，对建设和谐生态社会，实现人与自然的和谐具有重大的启示作用
在我国历史悠久的传统文化中，一直都有尊老、敬老、养老和重老的传统美德。“六十曰耆”(《礼·曲礼》)，耆老即老人。“七十曰老”(《国语·吴》),“八十九十耄”，“百年曰期颐”(《礼·曲礼》)。“期”指百年为生人年数之极，“颐”指此时起居生活待人养护，是我国自古以来就有“养老”观念的反映。在当时，养老是一种古礼，意思是对老而贤者按时享以酒食以敬礼之。我国老龄文化还有重老的传统，对老年人在国家、社会生活中的作用极为重视，有所谓“吾闻国家有大事，
必顺于典型，而访咨于耇老，而后行之\"(《国语·晋》八)以及“曰‘无遗耇老’，国之将兴”(《汉书》八一《孔光传》太后诏)的论述，说明自古以来，我国传统文化就把老年人在国家事务中作用的重要性，提到了相当的高度。这些都是值得我国老年人和老龄工作者引以为骄傲的。
如何养老？我国自春秋战国时起即有养生术。养生又名摄生、道生，有两方面涵义：一是摄养身心，以期保健延年，二是事养父母于其生时。摄养身心就是调养生命、促进健康与长寿的方法。事养父母于其生时是一种养老方式，即我国传统的家庭养老，属于老龄文化中制度文化的范畴。当前，我们提倡的老龄文化主要指老年人个体的素质文化，同时也指相关制度文化。这与上述古代关于养生的两方面涵义，是完全一致的。只不过今天的老龄文化已有了新的发展。
在养生术中，导引术是较早的一种。导引术即“筋骨瑟缩不达，故作舞以宣导之。”(《吕氏春秋·适音》)所说“作舞”就是一种最初的导引动作。它最早起源于狩猎劳动，是人们在狩猎完毕、披上兽皮、插上羽毛、欢庆胜利时，在模仿某些动物的跳跃、飞翔动作而狂欢起舞的过程中，逐步发现这些舞蹈动作有舒筋壮骨作用，而推衍出来的一种健身方法，距今至少已有五千年的历史。
气功也是养生术中较早的一种，来源自人们的日常生活，如劳累后的闭目养神、伸展身体；如胸闷气短时徐徐吐气；如人在站立时的行气运气(站桩功)；经过人们仔细观察、反复琢磨后，总结出其中有利于强身健体、延年益寿的原理和方法。气功强调“却谷”和“食气”(见马王堆汉墓出土的早期气功文献《却谷食气》)。却谷即不食五谷，说明气功注重饮食与锻炼的关系。食气即调息，即要注意气候条件，避开四时不正之气，采食“铣光”“朝霞”和“端阳”等对人体有益的六气，说明气功注重锻炼与环境的和谐
。除导引术和气功外，我国养生术中还有养德、调摄精神、饮食养生、药物养生、顺时养生、调理起居、按摩等广博而丰富的内容。一些养生理论如阴阳、五行、精、气、神等，直接来自我国古代哲学。在先秦诸子百家中，重要的古代哲学流派如儒、道、法、杂家等，不仅自己注重养生，而且将形成的理论融入了养生术中，有许多著名的养生论述。
养生术研究人体的运动规律，目的是促进人的延年益寿，这不仅在古代、在当代来看，也都是很新颖的和富有创见的。养生术所倡导的养生方法，主要来自人们的长期实践和我国传统医学。在养生领域的各个层面，几乎都有中医和中药的运用和反映。中华养生术还特别关注自然环境对人的健康长寿的影响，提出了顺应自然养生的许多原则和方法。在没有自然科学与社会科学划分的古代，养生术的内容自然而然地形成了涵盖这两大科学门类相关主题的、自己独立的、综合的理论体系，非常难能可贵。
由于有了古代哲学和中医基本理论的支撑，我国养生术形成了一套自己独特的理论与方法，内容堪称博大精深。从诸子百家的养生论述，到历代养生家的各种学说；从神农尝百草，到《黄帝内经》，传播历史悠久，是我国古代劳动人民在生产、生活实践中逐步积累起来的、在对生命运动规律逐渐认识的基础上发展起来的、各种强身健体方法的结晶，是中华民族传统文化中的一朵奇葩。
古代养生术也有一些糟粕。魏晋南北朝时期表现出浓厚的神仙鬼怪思想，为追求长生不老而服用金石丹药的邪怪之风，养生中的封闭、神秘与迷信，一度把养生文化引入了歧路。在前期，养生术还有主要为士大夫、贵族、官僚服务，追求形而上的精神生活，脱离普通群众的倾向。
中华民族优秀的养生文化传统，是在汉民族——这一迄今世界上最大的民族中发展起来的、历史最为悠久的老龄文化。比较起来，世界上有公认最早起源于十九世纪中叶的老年心理学研究，即十九世纪中叶，比利时著名天文学家、数学家和统计学家凯特勒(A.Quetlet 1796—1874)所著《论人及其才能的成长》(1835年)一书，有关于人在六十年间的成长过程和老年人的心理状态的描述，即属广义的老龄文化。到了二十世纪中叶以后，在国外，老年生理学、老年医学、老年社会学、老年人口学才相继出现并受到重视。这一事实，既是我国人民的骄傲与自豪，也应是对我们的激励与鞭策。弘扬这方面的科学知识，将有利于我们树立自信心，进一步搞好养老和老龄工作。
老龄文化是有关“人类自身文化”的重要部分，属文化人类学范畴。弘扬中华民族优秀的养生文化（即老龄文化）的传统，能更好地促进中华民族凝聚力的增强。民族凝聚力主要表现为文化的凝聚力，老龄文化便是其中一种极具凝聚力的文化。重视对老龄文化的研究，就意味着尊重老年人，意味着尊重人类社会发展的规律和尊重人类自身发展的历史。
谈谈对“体质养生”的认识
体质，即机体素质，是指人体秉承先天（指父母）遗传、受后天多种因素影响，所形成的与自然、社会环境相适应的功能和形态上相对稳定的固有特性。它反映机体内阴阳运动形式的特殊性，这种特殊性由脏腑胜衰所决定，并以气血为基础。根据老师所讲及相关资料，人的体质一般分为九种（也有关于八种体质的分法），即平和体质，阳虚体质，阴虚体质，痰湿体质，湿热体质，特禀体质，气虚体质，血淤体质和气郁体质。
体质形成的机理是极其复杂的，它是机体内外环境多种复杂因素综合作用的结果。 (1)先天因素:即“禀赋”，先天禀赋就是指父母先天的遗传及婴儿在母体里的发育营养状况。形体始于父母，体质是从先天禀赋而来，所以父母的体质特征往往能对后代产生一定影响。
(2)地理环境因素:生活在不同地理环境条件下，由于受着不同水土性质、气候类型、生活条件的影响，从而形成了不同地区人的体质。现代环境地质学研究也表明：在地质历史的发展过程中，逐渐形成了地壳表面元素分布的不均一性，这种不均一性在一定程度上影响和控制着世界各地区人类的发育，形成了人类明显的地区性差异。
(3)性别因素:中医认为男予以气为重，女子以血为先，女子由于有经、带、胎、产的特点，所以体质与男子不同。
(4)年龄因素:体质可随着年龄的增长而发生变化，因为人体的结构、机能和代谢是随着年龄而发生改变的。俗话说“一岁年纪，一岁人”便是这个道理。
(5)精神因素:精神状况，精神的好坏会影响体质，这种内的影响对体质的作用不容小觑。 (6)饮食营养因素:虽然五味本身不能致病，但一旦它们因为数量的积蓄，改变了机体的适应能力而激发反应力的时候，便可诱发疾病或改变机体生理效能，继之发生体质的变应，甚至危及生命。
此外，体质形成的差异，还与社会因素、体育锻炼因素、疾病因素有关。如人们由于所处的社会地位不同，因此情志、劳逸各不相同，物质生活也有优劣之分，从而导致了不同的体质特征。
以下是九种体质的简单介绍
（1）怕冷派——阳虚体质顾名思义，最大特征就是怕冷，即使在最热的时候也要穿长袖衬衫，更有甚者夏天穿毛衣、棉衣。因为他是阳虚体质，体内阳气不足，身体就像冬天少了火炉的房间，从里到外都冷。
(2)缺水派——阴虚体质 这类人怕热，喜欢冬天吃雪糕，因为有时候会觉得心里燥热。晚上睡觉的时候手心、脚心发热。所有人都认为这是年轻、火力旺，却不知，这样的人可能是阴虚体质。
(3)痰派——痰湿体质 最大特征是肥胖，胖乎乎的，还有这种人舌苔很厚，四肢很沉重。肥胖了就不爱运动不想动弹，这种叫痰湿体质。
(4)长痘派——湿热体质
和“痰派”有点相似的湿热体质，在外观上其实最好辨认，一张冒油的脸和满面痘痘是明显标志。有的人认为长痘不一定是坏事儿，说明还年轻，其实是体内的湿热过重，里面又不“通风”，它们只好变成痘痘往外挤。这种体质的人却偏爱吃辣，越吃痘就越多。
(5)气短派——气虚体质
气虚的人说话没劲，低声低气的，话说多了气虚，容易疲乏无力，爬
三、四层楼就开始气虚气喘。而且这类人的耐力很差，容易出汗感冒，甚至更严重的气虚导致胃下垂、脱肛等疾病。
(6)长斑派——淤血体质
与长雀斑、蝴蝶斑、老年斑有关的就是淤血体质，如果有人经常为痛经而烦恼，就更需要了解一下这种体质，所谓痛则不通，通则不痛。如果你的身体经常出现莫名的淤青，就更要留意自己的淤血体质，它可能跟很多种疾病有关。
(7)郁闷派——气郁体质
气郁体质容易气不顺，神情抑郁，忧虑脆弱。抑郁体质的人是抑郁症的高危人群。 (8)过敏派——特禀体质
同在一间屋子，窗外飘进一片柳絮，别人只是揉揉鼻子就过去了，你可惨了，不停打喷嚏，鼻涕、眼泪一起流。还有海鲜过敏、鸡蛋过敏、牛奶过敏„„无所不在的过敏源你怎么才能躲得开？远离过敏源只是一种不得已的办法，想要治本，还得调整你的特禀体质。
(9)健康派——平和体质
最重要的一种体质，就是人人都渴望的平和体质。平和体质的人发黑如墨，脸色红润，身材匀称而充满活力，他们的性情开朗、阳光，绝对不会为小事斤斤计较，也不会轻易郁闷或动怒。平和体质，不只是一种体质，而是一种生活状态，一个和谐生命的范本。
结合自身实际，如何进行养生保健
养生方法很多，着眼点各异，但殊途同归。大致分以下几类：
调神养生
精神乐观，则气舒神旺；精神抑郁，则气结神颓；喜怒不节，则气耗神消。故清心寡欲可使心气平和、血脉流畅、精神安定，虽有大惊猝恐而不能为害。调神之法，参禅入定，或心有所恃，或弦歌自娱，或山林探幽，以气度从容，心思安定，志闲而少欲，心安而不惧，则神调。
吐纳养生
即今之气功。气功之要，一是静心，静而不思，若能无外无我，可以养神而致长寿。二是以意引气，以气行周身，通达经络，包括通任督、通小周天、通大周天等各种方法，达到养气养神、经脉流畅，保健强身。
导引养生
又称为练形养生。导引吐纳，自古即用于描述气功及形体强身，未有细致确定的区分。这里则专指以形体动作为主导方法的养生，所谓“主导”，是因为这种方法本身也要求有呼吸动作的配合。这类养生术有五禽戏、八段锦、易筋经、极拳以及被动的推拿等。
食饵养生
通过调节食物的品质、数量、进食规律，以及回避有害的食物以养生，也包括饵药养生(古称神仙服饵)，其内容包括食性、食养、食疗、食节、饮食禁忌及药养等。
保精养生
精气神为人之三宝，精化气，气生神，故精又为人之动力源泉。保精之法，开源节流。节流有二：一是养神，神安不乱，精不妄耗，清静无为，恬愉自保。二是节房室，古人将男女好合、房事伤精看得很重，认为精生有限，而性欲无节则过耗，将致疾短寿。开源即促精生长、吸引采补。前者有食饵、药物、修炼等法可以试行，后者则主要与房中术有关。
环境养生
人的生活，不可避免地要受到环境的影响，因而对水土气候、地形地貌、森林植被等均有所选择。古人主张在高爽、幽静、向阳、背风、水清、林秀、草芳之处结庐修养，故多选择名山大川、幽雅清静之处。现实生活中只要达到适宜也就可以
四季养生
顺应阴阳气化是四季养生的奥秘。四季养生的关键在于顺应阴阳气化。人为什么要顺应阴阳气化养生呢？因为天、地、人是一个整体，人与天、地是相应的。什么相应？阴阳气化相应。所以，要顺应阴阳气化养生，就必须知道阴阳气化的规律。
人的五脏和四季气化是完全相通的，具体是：
春 （风） 气通于肝。
夏 （火） 气通于心。
长夏 （湿） 气通于脾。
秋 （燥） 气通于肺。
冬 （寒） 气通于肾。
所以中医学的经典巨著 《黄帝内经》 早已指出四季养生的方法，而这些方法也是遵循四季阴阳消长的规律进行的。
推荐第7篇：养生课总结
养生课总结
养生课总结
养生是一门艺术，这个学期我依然还是选择了养生课，原因有很多，当然主要是我上了一个学期之后的恋恋不舍和受益匪浅，所以我在第一时间就抢到了养生课。记得刚开始上课时，有好多同学因为没选上而咨询老师怎样才能再继续在养生班上课，所以从这里就可以看出养生课的魅力。
因为李老师讲的养生课每个学期内容都不一样，有各式的养生操，有八段锦，内容很丰富，所以即使你选了几个学期，也不会像其它课程一样学的是重复的知识，所以我感觉到很荣幸，可以在大学期间学到这样可以终生获益的内容。说到它的终身获益性，那真的是所有运动都比不上的，比如踢足球打篮球，你年轻的时候可以跑得快跳得高，当你老了你恐怕就得摸着老腿看着年轻人打球了，其他的运动也大部分都如此。所以养生这东西，真的是一辈子都受用的，而且时下流行的就是做一个养生达人。你打开网络，大家分享的东西好多都是养生守则，养生食谱，养生运动等等。现代社会中，养生已经不是老年人的专利，所有人都已经开始学会爱惜自己的身体，学会疏通自己的经络，学会调整自己的饮食，做一个时尚又健康的现代青年人。 在李老师的养生课上，既有平时我们常常挂在嘴边的养生小知识，又有一些我们不知道的经络养生法；既有养生操的教授练习，又有平时劳累时的养生小运动。所以，在这堂课上的每个同学都学到了课外学不到的养生佳法。
每节课上课前，老师总是教我们先做身体各个部分的准备运动，从零教起，摒弃我们之前学习的不专业的动作，使得我们重新认识了体育课上准备活动的重要性，每个同学都因为老师的认真和负责而不由得努力把自己的每个动作做到自己能力范围的最到位。因为课上有一些有伤有病的同学，老师还不停的督导他们要小心自己受伤的部位，做不到的动作不要勉强自己。老师还提醒我们，教室里空气不流通，同学们中间需要喝水的可以自己补充，呼吸不通畅时也可以到外面呼吸一下新鲜空气调整自己的状态。就是这些小小的细节，便可以感受到一位老师对于学生的爱护和对自己职业的认真负责。
老师总是给我们讲授许多生活中的养生健身的常识和小知识。比如清明节放假前夕，她告诉我们清明节踏青一定要注意安全，多穿衣服，不要去荒山野山，而且也不要劳累过度，适度休息，多走路对身体也有一定损害，应该注意感觉到累就停下脚步休息一会。当然，老师也微笑着提醒一些同学，千万不要觉得放假了就应该在床上一睡不起，这样身体会特别酸痛，人也很没有精神气。再比如有一节课她讲到“体重与健康”时，她问我们“你们认为怎样才算胖？”，她提醒我们千万不要盲目的减肥，她给我们讲了一种算自己身体健康体重的方法，直接用体重（千克）除以身高（米）的平方就可以了。通过这种方法可以算出人的体重是自己身高的正常范围与否，我算的是偏瘦，老师说瘦的人应该注意加强营养增加体重，把体重维持到正常的范围里去。她也提醒大家，如果你的体重超出了正常的范围，也有一种可能是你身体的肌肉较多，如果你平时加强锻炼，大可不需要过多的减肥。
讲到健身气功八段锦时，她特意拿来人体模型，告诉我们重要的经络的位置，提醒我们注意自己动作的到位，只有这样才能达到养生操的真正作用。健身气功八段锦的作用是醒脑宁神、调理三焦、强心益肺、和胃健脾、固肾壮腰。
有一节课我上课忘记了穿运动鞋，老师看到后为了怕我的脚受伤，认真的告诉我穿凉鞋运动的危险，希望我回宿舍换上运动鞋再来上课。从小到大这是第一次感受到一位体育老师对于工作的认真负责和对于学生的关爱呵护，印象中的体育课只是一种课外活动的感觉没有了，取而代之的是体育也是一门有学问和功夫的课程。
每节课老师都会带领我们一起做操，这学期学习的功法是导引保健功，这套功法是以人体各系统发病的病因、病理为依据,以祖国医学的整体观念,辩证施治,脏腑、筋络、气血、阴阳、五行等学说和现代医学的有关理论为指导的,把“导引”和“养生”、肢体锻炼和精神修养融汇一体,紧密结合的自我医疗保健功。它一共分为八节，分别是调息吐纳，顺水推舟，肩担日月，鹏鸟展翅，力搬磐石，推窗望月，迎风掸尘和老翁扶髯。导引保健功每一节针对的位置和作用都不相同，它有明确的健身目的,某一动作可有益于脏腑或防治某一脏腑、经络的疾病,都有具体的针对性,体现了体育与医学的结合。
记得最后两节课时，老师为我们拿出了足底反射区的挂图为我们讲解保护和按摩自己脚底的好处，细细的为我们讲述了每一个地方所反射的身体部位。还亲自为我们示范了一些在平常生活中活动经络和骨骼的一些小的方法，她说这就像是和面，包饺子是一种量，蒸馒头是一种量，只要学会了方法，剩下的需要自己去慢慢感知。养生就是这样的一门艺术，在平时的生活中，在每分每秒，都可以为我们的身体加一层保护和锻炼。感谢老师对我们的用之不尽的方法教导。
养生课还带给了我们每个人参与学校各种活动，甚至是更高层次的比赛活动的机会。这个学期中，我们有机会在运动会中一展身手，还有机会加入到学校校庆的宣传片中展示自己的面貌，你还可以报名参加大学生养生比赛。丰富多彩的活动为我的大学生活增加了鲜艳的一笔。
养生课结束了，依依不舍没有消除，受益匪浅更加加深，对于李老师的课，我想我的一生都不会忘记，并且越成熟越能够更明白这每一个动作每一句忠告的意义。谢谢老师的谆谆教导，我将会把这种终身运动的精神和乐观向上的积极面貌带给我身边的每一个人。
此致 敬礼
2012.6
推荐第8篇：养生体育课总结
国际关系学院
2009200630
陈雪
养生体育课总结
一学期的体育课在我的恋恋不舍中就这样结束了，这是我大学生活的最后一学期的体育课，说起来有一点点的小伤感。我喜欢给我身边所有的事物赋予他的颜色，那这门养生体育课就是淡淡的蓝紫色。纯净、高贵、澄远、沉缓。在众多的体育课中，我偏偏看中了养生，让他作为我的第一志愿，与其他的体育课——篮球、乒乓球、网球相比较，养生是冷色调的，静穆，神秘，又像温柔天真的姑娘，用她的明眸与微笑吸引着我。还好，咱们的数字人大没有让我希望，我如愿以偿的选上了养生课。
起初，我对养生课的了解不是很多，更多地是被她的神秘感所吸引。后来查阅资料才得知：养生课是以传统体育养生概念为逻辑出发点，以生活中人们与疾病作斗争过程中强身健体的经验总结为基本内容的一门课程体系。它依靠人体自身的能力，通过调养精神和形体，起到改善人的整个机体功能的作用，它既能养生又能治病，具有医疗和体育的双重属性。它对预防疾病，强身益智，涵养道德，延年益寿，强盛民族具有重要作用。该课程主要学习体育与养生的基本理论、基本知识、基本技术、以及传统养生的基本功法，侧重实践教学中的亲身体验。寓教于乐，达到增强体质、增进健康的目的。看了这些就觉得他是那般的博大精深，让我不敢小觑。
养生课让我学到了很多，我一直很看重身体健康，最希望的事情就是爸妈身体健康、天天开开心心的生活着。我真希望能将自己所学的养生知识也都一点点的教给他们，让他们没有疾病的烦恼，做到防患于未然。养生正是让我们健康生活的一个阶梯。上的第一节养生课让我印象很深刻，特别是李春莲老师的笑容给人一种灿烂的感觉，像太阳，又像朵朵鲜花绽放，让人有一种阳光明媚、春天来临的感觉。我多么希望自己不管在什么情况下也都能有这种心态去开心地笑啊。希望养生能给我带来这些，我带着这样的期盼开始了学习这门课程的旅程。这学期，李老师的授课内容分为两个部分：一部分是实践类，也就是学习并练习《舒肝利胆功》和《养生八法》；另一部分是养生知识的传授，讲授经络穴位和作息
时间、眼睛保健等有益于健康的知识。说到这个养生的知识，真的是很受用，很多上大学的女孩子，经常贪黑熬夜面对电脑，弄得内分泌失调，脸上起青春痘，便秘或者经期紊乱，可是听了李春莲老师的话，告诉我们什么时间应该干什么事，我就决心一定要把自己不按时作息吃饭的毛病改过来，果然见效了，气色逐渐变得好了起来，脸上的包也不起了，黑眼圈也不那么明显了。我真的感谢养生这门课和李春莲老师。
下面要讲到本学期体育课的重头戏了！就是我们所“修炼”的《舒肝利胆功》与《养生八法》。《舒肝利胆功》，我很不好意思地说，挺难的。功法名字难记，动作更难记。对于像我这样的初学者来说，动作难得有点让我瞠目结舌。每次老师做完示范动作，我都是吃惊状。更是有些动作要求到柔韧度的，男生们都被吓到了。不过，因为他难，就格外得到了我的重视。有次寝室同学就对我说，我怎么发现你每周五中午都在那看“太极”啊！可见我有多用功。令人高兴的是，经过我的勤加练习，《舒肝利胆功》已经是很熟悉的功法了。而且也逐渐找到了那种养生功法的感觉，松肩坠肘等基本要领基本到位。现在《舒肝利胆功》这套功法给我的感觉就是浑然天成。听着徐缓的音乐，我就能心平气和，抛开一起烦恼。“夜阑人静万虑抛，意守丹田封七窍。呼吸徐缓搭鹊桥，身轻如烟飘云霄。”——金龙吐珠；青龙探爪；渔夫问津；墨燕点水；虎踞春山；沧海飞龙；鹏举斡身；息息归根。这些都已经烂熟于心。不过，可惜的是最后的考试我有一处很遗憾的做错了，得了91分，很懊悔没有做得更好，自己对自己有点小失望，这样也让我更努力地学习下套功法——《养生八法》。
相对于《舒肝利胆功》，《养生八法》没有那么难，动作很好记，做起来也没什么难度。李老师说过，这套功法是可以随时随地都做的。由于版权的问题，网上没有关于《养生八法》的视频资料，还由于一些技术问题，我们起初也没有在老师那里得到视频资料，所以，寝室同学见我没有在周五的时候练习所谓的“太极拳”，都觉得很奇怪，纷纷问我缘由。可是，还好，由于《养生八法》的动作都很简单，很容易被记住，只要每节课上认真练习，都会记住的。记得有一次，是班长代课，真的很欢喜，班长很喜感，在没有老师情况下，我们也完成了任务，肯定没有被旁边的乒乓球老师所看扁。
我们喜爱的养生课就这样结束了，真的是很舍不得。这一学期，每次上养生
课都是我最快乐的时光，老师教我们新鲜的课前运动，很有趣味。各种知识的渗透让我觉得受益匪浅。如果我还能在大学上体育课，那肯定是养生课，不会是其他的课，我还会跟我的师弟师妹们说，你们去上养生课吧，那是个真正可以让你们的不受体育竞技所带来的伤害，而且能保持健康的体育课啊。最后要感谢，李春莲老师对我们所有同学一学期以来的耐心教导！
推荐第9篇：养生课总结
养生课总结
两年的体育课已经接近尾声了，除了第一学期必修之外，我选修过乒乓球、拓展训练，最后一学期则以养生课结束。
我认为在我选修的这三者之中，养生算是是一门比较独特的课程。之所以这么说，是因为，乒乓球属于我们从小学到高中体育课的主要内容——竞技体育；拓展训练，作为一门体育课程，主要是对人的团队精神、心理健康进行的锻炼。而养生，是一项中国传统体育项目，而且是结合了传统中医理论的项目。
我选择养生课程，主要是由于自身身体条件不适合剧烈的运动，而养生一方面没有较大的活动量，另一方面又正是一门能达到增强体质、预防疾病的功效的课程。综合考虑，我觉得这门课是很适合我的。
在学习养生课程的过程中，我学习这门课的初衷没有改变，但是在课程学习的过程中，我对养生又有了许多新的认识，这主要是从养生理念的构建和对养生功法的体悟两个方面来谈。
一、养生理念
我记得老师曾经引用过《黄帝内经·素问篇》里的一段话：“食饮有节，起居有常，不妄作劳。”这段话很好地概括了我通过学习养生课所构建起的个人养生理念：有节、有常。
在人大这样一个寝室管理比较自由化的学校，很多学生都不能养成一个良好的生活习惯。最普遍的现象是饮食无规律、睡眠无规律。这里的无规律又是两个层面的：无限度、无定时。有时暴饮暴食，有时节食；有时通宵达旦，没课整日昏睡（当然，其中不排除有些人可能是因为有时事情太多而导致不得不如此）。
我在这一学期参与大创计划的期间，就处于这样一种饮食睡眠都严重不足的状态，结果那段时间，即便是事后补眠，也觉得十分容易困倦，听课的效率也极其低下。事后思索，其实有时候是自己给的压力太大，有些事情其实并不需要那么急迫地赶着去完成。如果休息好
了，每天保证自己精力充沛，慢慢地去完成，说不定能够达到更好的效果。促成我熬夜、不吃饭加班加点的原因，是一种急功近利的焦虑心理。其实这是完全没有必要的，我觉得在将来的工作和学习中，这是一种错误的理念。
身体的记忆能力其实是很强的，老师曾说，运动员年轻时受伤，到了老年，天气不好的时候，就会关节疼痛。等到身体受到损伤后再进行恢复，恢复得再好，也是会留下后遗症的，这是一种长期潜伏的隐疾，等到发作的时候，再唏嘘感叹，是无用的。这就是一个非常典型的例子。
起居有常，饮食有度，保证身体不受损伤，及时得到良好的休息和能量的补充，才是一种长久的、能够颐养生命、增强体质的正确理念。
二、对于养生功法的体悟
在高中的时候，我曾在历史课本上看到过《五禽戏》和马王堆汉墓出土的《导引图》，当时就觉得很好奇，怎么能够通过看一些起来很简单的、无规律的动作，就能达到养生的效果呢？
后来通过老师的讲解，对于养生功法的原理，有了一些简单的认识，也能简单地理解养生功法的功效。
老师在教授功法的过程中，一再地强调“气”的贯通和“筋”的拉伸。很遗憾的是，可能是由于学习的时间比较短，练习也不够多，又或者其他原因，我对“气”和“筋”二者的认识，还停留在较浅的层次。
“筋”，在中医中的概念是比较复杂的，既包括血管、肌腱、肌肉、韧带等等，在养生课的学习中，老师强调“筋”的拉伸，我认为，这主要是中医中强调“骨正筋柔，气血自流”的缘故。通过拉伸筋脉，以一种筋脉本身正常运动的正反向的大幅度扩展，来达到矫正平时长时间久坐、不良身姿或运动损伤带来的骨骼、关节的受力合理导致的畸形、疲劳，同时也改善长时间缺乏运动的同学的肌肉、关节僵硬的问题。
老师另一方面强调的“气”的贯通，虽然我在练习过程中不太能感受到老师所说的“气”，我想这需要长期的练习和用心感受，在短期的学习中，不能感受到或许也是正常的。起初我认为老师所说的元气，是《易经》中的阴阳之气，但是未免失于笼统，用《难经》中的说法“脐下肾间动气者，人之生命也，十二经之根本也，名曰原”更合适些。《难经》中说其发于肾，居于丹田，而通过“三焦”散布。功法中着重有许多对手臂的拉伸旋转和对身体中轴
线的扭转弯曲，这都是对三焦筋进行锻炼疏通的体现。
三、感悟
在看张广德老先生的练习视频的时候，发现有许多动作，由于张先生年事已高的缘故，跟老师的示范对比其实是不太到位或者略显僵硬的，但是，从整体观赏上来说，又觉得整个过程是非常和谐、非常地流畅、张弛有度的。
中国古人讲究“道”与“术”之分，在和老师练习的过程中，我所学习到的更多是养生功法的标准动作和养生知识、理念，而在课下的练习和视频的观看中，体味到的是练习养生功法的“道”。正如两套功法的名字一样，“舒心平血”、“益气养肺”，都展现出一种中国古人的“和”“平”的理念，“阴阳和合”“阴阳平衡”。
最重要的是，在这一门课的学习中，我学到的并不是一种体育运动的技巧和知识，还学到了从原理上来思考自己所进行的运动，这是这一门课所带给我的最大的收获。
推荐第10篇：养生课程总结
《单味中药材养生》是最值得我们选择的一门课。因为身体是我们生活的根本，健康的身体是我们有一个健康人生的基础。
我们知道，养生就是根据生命的发展规律，达到保养生命、健康精神、增进智慧、延长寿命的目的的科学理论和方法，简单地说，养生实际就是保养生命的意思。我们平时注意生活与工作环境的调适，饮食与营养的调合，劳动与休息的适度，情志与道德修养的和谐，以及运动与健身，预防与治疗等方面也可以说是在养生。
如果问我为什么这么对中药养生学感兴趣，那大概第一就是因为曾经吃过这方面知识匮乏的亏把。我曾经因为同时吃下地瓜和柿子而上吐下泻，整个人食物中毒几近昏厥。相信大家都知道很多食物是相克的，是的我也了解，但是我不知道它们若是真的在一起居然会产生这堪比毒药的作用。那一次我开始我认识到了养生知识的重要。第二就是因为家里父母渐渐年老，身体上难免有些小病小痛，而我又是文科生平时难以接触医学，得知可以选修中医学自然是满身热情。第三就是因为对中华博大精深的文化的热爱。中医是中华的传统医学，融入了中华深厚的传统文化，养生一词也是最早见于道教书籍。中药的认识和使用是以中医理论为基础，具有独特的理论体系和应用形式，它充分反映了我国历史，文化、自然资源等方面的特点。
《单味中药材养生》课程所讲述内容中，很多都十分贴近我们的平时的生活。甚至可以说完全是可以随时学以致用的，这一点让我很兴奋。在这举个例，因为我平时胃口不是很好，所以平时不怎么吃得下饭。恰逢老师上课就提及到我们的胃是喜爱黄色的，所以餐厅才会打上昏暗的黄色灯光，为的就是能够促进食欲。听完这个我课后就有过尝试改变灯光颜色为黄色再用餐，果然甚是有效。可以说，它的内容都是我们平时有接触但是不曾注意的，但能够了解到其中的缘由，不更是感觉甚有收获？
古代养生家曾提出了养生的两个要点，那就是一要“养正性”，二要“顺自然”。
所谓养正性，就是要人们实行正常的、有规律的思维活动和生活方式，也就是说要保养正气。因为中医学认为：构成人体及促进人体生长发育的基本物质是精、气、神，三者以脏腑为中心，通过神的支配，经络的输通来实现生命活动。因此，古代养生家历来将精、气、神列为人身之“三宝”，是养生的关键。“养正性”就在于怎样去调节、制约这三者之间的生理环节，使之不偏不倚，以保持人体相对的阴平阳秘。
“顺自然”，就是要求人们养生不仅要顺从一年四季的气候变化，而且还要随时适应周围外界环境。尤其在对待外界事物的影响方面，如地位、职称、工资、住房等，要有自我控制、调适情绪的能力。中医认为：思不宜久，虑不宜过。不为身外之物扰动心神。所谓情志坦荡，随遇而安，这就是顺应自然的精华所在。
不得不说古代的养生思想颇具道家思想的精髓，崇尚无为自然，但不可说是毫无道理，对于现在没有用的。比方说，我们的熬夜加班或者是学习就与其所提倡的相矛盾，正常我们应该早睡早起，即所谓的“日出而作，日落而息。”方可达到保养身体健康的要求。
我们人体是一个充满智能的机体，我们的身体有好多“哨兵”：牙齿、阑尾、扁条体等。一旦我们的身体有异常时，这些哨兵会立即做出反应通知大脑。聪明的人这时候就应该调整心态，检讨自己，让自己平和下来。但现在我们的西医都做了什么？你疼不是吗，我把你们通通切除掉。现在更有甚者，发明了一种仪器，你不是得了过敏性鼻炎打喷嚏吗？我把你鼻子里的敏感区神经烧毁，这样以后你怎么刺激它都不会打喷嚏了。西医这样做的后果就是可能我们再生病后，切掉的就是我们的五脏六腑了。
所以我喜愛中医，热爱养生学。
第11篇：贵阳生态农庄养生旅游建议书
贵阳×××生态农庄养生旅游建议书
一、项目背景
项目区位与优势
项目位于贵阳市乌当区×××××××，贵阳至××高速公路××公里处，项目开发地距××两公里左右。××××××是以布衣族为主的聚居地，这里民风淳朴，自然环境优美，传统的种植和生活方式是她的主要特征。
这里具有多种有利于种植的微量元素的土地，良好的水质资源，自然、清新的空气，和长寿的老人，构成了一幅美丽、和谐，人与自然交融、共存的美丽画卷。
二、项目存在的问题
●以上的资源优势不等于项目优势，但是基于市场形成的资源（产品）却是旅游策划的基础和核心。每个旅游项目的成功都离不开市场营销、品牌塑造、公关、渠道建设、服务和管理等等，但是他们演绎的基础却是资源。同时绝大多数旅游者真正能来旅游的根源也是其旅游资源是否具有特色，核心为产品是否具有市场吸引力。因此针对市场需求，挖掘资源特色，注入新的元素对现有资源进行调整、改造、升级，实现资源优势的市场吸引力迎合目标客户群需求，并进行放大和递增，是旅游项目策划的第一步。不断进行创意设计的过程。
1、从旅游景点上，在我们考察当地所介绍之颇有潜力的“×××”后，发现其旅游开发价值不高；其它的旅游景点亟待发现和开发；即可以立即开发，包装、宣传，可以很快启用的、具有强劲优势的景点缺乏。
2、当地文化氛围和特色不够。
3、随着当地居住观念受外来影响的变化，逐渐增多的砖屋将对流传若干年，具有旅游价值的木屋带来极大的影响，以及当地居住民，或零散旅游者所制造的垃圾对生态环境的破坏。●可以说基于市场的产品策划是旅游项目的核心，是一个资源与市场反复整合，其基本的步骤如下 ：
A、资源分析，挖掘其独特性
B、市场需求分析，寻找区域市场盲点、潜力点
C、实现资源与市场的对接，打造产品核心竞争力
●通过对××××不足的优势、市场需求和结构等各方面进行了细致的研究，确定××××项目成功与否，关键在于解决下面几大问题 ：
ⅰ、借势，通过借势如何将大旅游和小旅游的有效结合；
ⅱ、营销，如何在定位的市场中，对锁定的目标群体进行有效的宣传；
ⅲ、确定适合的、能体现新堡大寨优势的产品，并进行科学、有效的开发和规划？ ⅳ、产品策划、项目设计中采取什么策略方法才能真正形成市场吸引力？
ⅴ、市场的开发和控制；
ⅵ、品牌战略发展的合理规划。
三、市场格局说明
1、大趋势
20世纪以来，随着世界经济的高速发展带来了严重的环境污染和生态破坏，人类面临着生存环境危机，全球兴起了保护人类自己生存环境的绿色浪潮。人们在厌恶城市噪音、环境污染的同时，渴望有一个绿色的生存环境，于是人们开始走出城市，走向大自然，以“回归自然”为主旨的生态旅游应时而生。
2、国内发展趋势
从上世纪八十年代农庄经济和生态经济的逐渐呈现，九十年代在广东，北京，上海等地，得到大规模的开发和发展。
根据我国GDP的增长情况和参照国外的发展历程，我们认为2010年前是中国旅游业的黄金发展期。目前国内旅游既处于大众消费加速增长期，又处于消费快速升级转型期，在扩大内需战略的指导下，旅游行业发展环境将有极大提高，预计2010年前国内旅游人次和旅游收入将以年15％和20％的速度增长。景区、酒店、旅游服务行业均面临较好的发展机遇。虽然当前阶段观光游仍是主要的需求方式，但在一线城市和地区，观光、度假休闲等多种需求相结合的复合型消费需求正成为主流，而以商务和休闲度假为主的高端消费的快速增长正促使传统的旅游行业发生变革。
高端旅游需求的快速增长及供需间矛盾将使此类业务增长快于行业平均。这类业务以休闲度假和商务会议为主，如海洋旅游、森林旅游、温泉滑雪、健康体育、城市周边休闲游、养生疗养等。
3、贵阳发展趋势
温室效应（全球温暖化）导致的气候多变，平均气温升高。盛夏的酷署，空调病的影响，和第五波经济浪潮的萌芽；让气温和环境适宜的城市，得到了前所未有的机会。在2006年“中国十佳避暑旅游城市”评选中，林城贵阳以“具有夏季特别是最热月平均气温舒适度的优势”荣登榜首。“天然空调城中在，空气可当商品卖”，“上有天堂、下有苏杭，气候适宜数贵阳”。让昔日“天无三日晴”的贵阳在未来的经济发展中，多了一个趋势发展型的大卖点。
为此，我们在研究中，分析得出“一个自然生态和避暑之都的借势，两大基础特色种植与养殖的发展，三大（生态、农庄特色、养生）旅游价值的组合”。是品牌战略发展、定位和策略及执行成功的关键。
四、“一景一品”的策略
1、活化原生态
良好的自然植被，欢快奔畅的溪水，丛林中的鸟鸣，传统的农家肥种植，轻柔温馨的和风，神奇古老的传说；无一不体现那“一花一世界，一草一天堂”的自然境界。
由于居住民生活观念的改变，以及与零散旅游者对环保意识的缺乏，因此，首先需要解决的是对“××××生态农庄养生项目”的开发和保护的问题。
随着社会的变迁，目前×××原生态环境和文化受到现在文明的强烈冲击，部分地方开始变得世俗化、现代化，一些环境和文化已难保原汁原味。如何使处于守势的传统布依族居住地在得到发展同时，继续保持原生态，以及让布衣族风情文化得以繁衍和发展？我们认为任其自然发展或仅仅依靠为了保护而盲目的保护是消极的，那样保护下来的环境和文化没有活力，最终还是会走向休克或者死亡！对于任何传统文化都面临看怎样在市场的潮流中保持本真，又有所发展的问题，文化是动态的活物，为了保护而保护，那样相当于是扼杀了文化生命的涌动。
对生态环境和文化毋须刻意的保护，而是通过市场运作的驱动，变被动为主动，让居住民主动参与到对环境和文化的保护中来。从而实现原汁原味的可持续传承和发展。
2、情景打造
要实现本项目原生态和布依族文化生命的张扬、活化和发展，需要一个可控的大环境来呵护和培育。在这个环境中，无论是建筑风格、服务形态、体验功能、展示手法和产品设计上都要求秉承原生态风格，朴素平实，细致入微，有着不着痕迹的优雅，达到“自然天成”的原生态风情效果。
现在的生活已经不缺乏功能，旅游者需要的是一种感觉，一种触动视觉、听觉、味觉、触觉、心灵与肉体娱乐的精神感召与刺激。以人为本，设计出互动体验、亲和吸引、情境感悟、个性娱乐的旅游产品，形成旅游项目的市场核心竞争力。
资源的价值，来源于地质地貌、生态环境，来源于历史文化、民俗文化，也来源于现实的人脉关系、往来结构。深度挖掘一个区域的积淀，挖掘现实中纷繁现象背后的商机，才能把资源的本体价值充分的显现出来。只有结合市场需求，才能把本体价值转化为商业价值。资源价值的体现，必需形成可消费、可远程传播和销售的产品。最受游客欢迎的游憩方式，是情境化、体验式、娱乐化的产品。因此，用故事、用情感意境展示景观、用娱乐化手段包装项目，都是旅游设计最有效的技术。
旅游是预卖产品、过程化产品和服务消费产品,营销是旅游业发展的催化剂。旅游营销，有其特殊的规律。以品牌构建为核心，品牌传播为主线，促销活动为骨架，通过对产品调整提升、管理流程再造、服务培训升级、分销渠道运用、价格战略实施等各方面因素的全面整合，形成营销立体推进。
由起景开始、发展到高潮、结束，逐渐引人入胜，处理好旅与游的关系，处理好重点区域与一般区域的张弛急缓。从进景区门口开始，规划设计客人的活动，争取达到每5分钟有一个兴奋点，每15分钟有一个高潮。缺少沿途的景观配合，终点再好的景色也会被一路枯燥所抵消。基本的要求是兴奋持续，高潮迭出，当然，也不可能永远兴奋，适当的让游客静一静，本身也是调剂性的体验。
时下正在兴起的“静态旅游”，则是对传统“走马观花”式旅游节奏的批判和反抗，即与家人或亲朋好友结伴远足，躲开喧闹的都市和城镇，到纯粹的大自然中去静静地“泡”上几天。这种旅游的特点是避开那些热闹非凡的旅游景点和人文景观，到原始的森林、草原、深山、河流及湖泊等大自然中去。在目的地安营扎寨，自己升火做饭，消消停停地在竹屋或帐篷里住上几天，在此期间每个旅游者都会按照预定的节奏和计划作自己的事情。
3、集约化经营
上述情境空间的打造，需要各种要素的支撑，仅仅依靠××××现有条件，不足以实现。故我们通过研究分析，建议采取集约化经营的原则。旅游资源的构成、特色、丰富度以及在此基础上产生的吸引力大小，决定了旅游开发的广度和深度、发展方向、规模和持续性。旅游资源的优化配置对项目开发成功与否有着极为重要的作用。
××××没有突出的资源，存在独特资源势单力薄，难以形成旅游市场吸引力的不足。而通过“一个自然生态和避暑之都的借势，两大基础特色种植与养殖的发展，原生态之三大（自然生态、农庄特色、养生概念）旅游价值的组合”，是本项目突破点的关键。
4、主题化设计
针对××××大寨的资源现状，采取主题化展示策略和“一景一品”的开发策略。在每一个景点设定一种风情体验主题，设计互动性、参与性、体验性强的风情旅游产品，动静结合。 参观上，高科技，高价值，高效益的特色种植和养殖，循环经济的应用；
休闲上，互动性、参与性、体验性，与欣赏性、感悟性、自游性的结合；
饮食上，以“回归自然、营养保健”的特色，专业指导的养生休闲与疗养的结合； 全程主旨体现在“原生态”，所有的一切子项目都是配合原生态的延伸。
五、产品策划
旅游产品策划有很多种设计方法，××××项目总体上采取资源和市场双向选择配置法。××××原生态和布依族风情资源为主体，目标客户群体旅游者（或市场需求）为客体，主体和客体互动，双向选择，优化配置，实现主体的情境空间设计和客体的人性关怀体验，最终打造旅游产品的市场吸引力和核心竞争力。
××××××生态农庄的规划（略）
第12篇：乡村旅游养生的建设要点
乡村旅游养生的建设要点
养生项目的建设讲究品质和品位，没有品质非凡的旅游环境、没有奇趣自然的体验项目，很难达到“休闲养生”的目的。想要做出品质和品位来，就要在开发过程中注重多种要素的相互融合：
1、将乡村与田园融合
农业养生，以乡村为载体，分为田园、村庄和自然三大板块。在乡村这一载体中，应以田园为主，以村庄为次，以自然为补充，做到田园的村庄化和村庄的田园化，将村庄和田园融合成一个整体，特别是将住宅建到田园中不宜耕作的地方，将田园变成住宅的庭院。比如在山岭梯田种植作物，山顶建房造屋，建设村庄。
2、将自然与艺术贯通
自然与艺术的融合，就是尽可能保持原貌，尽可能减少人为的改造，体现乡村的自然性。同时，使田园、村庄和自然环境的设计更符合美学规律，符合养生者的审美需求，使其更具有艺术气息，更有品质。
3、将养生与生产结合
通过农作、农事和农活等方式，在实现农业生产和农村经济发展这一目标中，实现养生的目的。因此，在养生的过程中，将生产同时进行下去。将生产与养生融合，才是真正的农业养生，达到养生与农业齐发展的目的。
4、将趣味与劳动结合
要做到生活和劳动的结合。采茶作为劳动，讲究的是采茶的速度、数量和质量;而作为生活，则是在保持一定的速度、数量和质量的基础上，追求对采茶知识的认识、劳动的锻炼、技能的掌握、乐趣的获得，这便是一种生活化的劳动。因此劳动的场景中要融入生活的元素，如将田园设计成景观化的田园，将工具设计成玩具式的工具等。
第13篇：南宁大明山养生旅游产品营销策划
南宁大明山养生旅游产品营销策划 委托方为大明山景区管理局，以“养生旅游”为核心打造旅游目的地品牌 任务要求：
1、通过市场调查，完成市场定位，提出“独特的销售主张”（USP）和广告主题概念；
2、根据旅游六要素“吃住行游购娱”策划景区系列产品；
3、为景区品牌及系列产品提出营销策略，包括创意描述及系列产品（画册、海报、微博、微电影等，自行创意）设计，做出效果预估；
4、按4P营销组合拟定营销执行计划，做出效益预算。
第14篇：山东开发老年养生旅游产品
山东开发老年养生旅游产品
《中国旅游报》2013.02.0
4本报讯（陈圆圆）笔者近日从山东省旅游局获悉，为充分发挥山东资源优势，针对人们对养生文化体验的不同需求，今年该省旅游部门设计多种形式老年旅游产品，将重点开发打造“十大养生之旅示范产品”。
据悉，十大养生之旅示范产品分别是：温泉养生之旅、健康美食养生之旅、黄金海岸养生之旅、中医养生之旅、运动养生之旅、红色养生之旅、道教养生之旅、儒学养生之旅、禅修养心之旅、文化养生之旅。其中健康美食养生之旅将以品尝地道济南风味菜、阿胶养生餐、孔府宴、福山胶东菜、胶东海鲜大餐等典型的鲁菜养生餐、药膳和季节性绿色餐饮为特色；道教养生之旅将以崂山、昆嵛山、栖霞（丘处机故里）等著名道教文化资源为依托，开发道教养生旅游产品。
据介绍，目前山东省老年旅游市场占旅游市场总量的20%左右，老年健康养生旅游将被打造成一项公益性事业和具有一定发展潜力的产业。
第15篇：中国应该发展养生医疗旅游
中国应该发展养生医疗旅游
医疗旅游，其“原产地”在欧洲，目前最流行的国度是泰国。而在中国，医疗旅游则是一项朝阳产业，虽然刚刚起步，却已经受到越来越多企业的重视。在考察成熟或是新兴的市场后都不难发现，如果想要深挖医疗旅游市场，精准定位是关键。这其中，养生可能会成为医疗旅游的一张王牌。
超过六成的医疗旅游主打整形、养生牌
在医疗旅游项目中，整形和养生占据着不小的比例，数据统计显示占医疗旅游整体规模约60%以上的比例。而以整形美容著称的韩国医疗旅游更是如此，在全世界范围内十分火热。
政策扶持拉动医疗旅游发展
纵观世界主要的医疗旅游较发达国家，政府的扶持与帮助是促进医疗旅游发展的重要推动力。中国要想发展医疗旅游，也离不开政府的大力支持，包括政策、经济各方面的支持，同时，也需要各部门协调与配合，包括行业组织在内相互的支持与协调。 中国应该主打养生牌
据韩国媒体报道，随着赴韩旅游的中国游客剧增，在韩国接受医疗服务的中国游客也在迅速增加，中国游客已经成为韩国医疗旅游市场的主力军。作为人口大国，中国应该积极地发展自身的医疗旅游市场，不能让良好的客户资源白白流入他人的市场。中国可以利用自己最大的优势医疗资源——传统的中医养生，在环境优美的地区开展以养生为主的医疗旅游，这应该是开拓医疗市场的新思路。
(环球医学编辑：余睿智 )
第16篇：全球养生旅游模式盘点(上)
全球养生旅游模式盘点(上)
DAVOST INTELLIGENCE
北京达沃斯巅峰旅游规划设计院有限公司
达沃斯巅峰旅游规划设计院有限公司
随着人口结构的老龄化与亚健康现象的日渐普遍，以及全球整体健康理念的革命性影响，人们对健康养生的需求成为继温饱需求之后的又一市场主流趋势和时代发展热点。养生旅游策划集养生资源与旅游活动交叉渗透，实现融合，以一种新型业态形式的出现，满足了人们对身心健康的全方位需求，开始受到全球性关注。
据达沃斯巅峰旅游规划设计院介绍如今的国际养生旅游业已初具规模，在很多国家都形成了具有核心竞争力和独特卖点的产品，可谓异彩纷呈，各有特色。如中国文化养生、日本温泉养生、泰国美体养生、法国庄园养生、瑞士抗老养生、美国养老养生、韩国美容养生、阿尔卑斯高山养生等，同时也发展出不同的养生旅游策划开发模式。
一、中国养生旅游竞争力——文化养生
1、中国文化养生历史悠久
从老子《道德经》到《庄子·内篇》，从《周易》到《吕氏春秋》，从《黄帝内经》到《千金要方》，从《神农本草经》到《茶经》，我们的祖先从未停止过对健康和长寿的探索与追求：“阴阳平衡，动静相生，天人合一，形神兼济，春生夏长，秋收冬藏，节饮食，调情志，调和气血，补益五脏，道法自然，诗意栖居”，五千年来中华养生文化内涵不断丰富和完善，形成了博大精深的养生文化体系。
太极功养生
中国的文化养生以特有的中医药养生观、道教养生观、中华茶文化和太极文化为核心思想，传承中国古老的养生文化内涵，以茶保健、温泉疗养、有机国药调理、太极养生功等为主要养生手段，结合养生旅游目的地建设，最终达到养身养心、天人合一的旅游策划全方位疗养，这是我国养生旅游的独特之处和可以形成国际竞争力的有效卖点。
2、文化养生的概念及模式
我国真正意义上的养生旅游始于2002年海南省三亚保健康复旅游和南宁中药养生旅游，随后在四川、山东、安徽、黑龙江等省市发展迅速，于2007年演绎成为全国时尚旅游热点。传统的养生方法和养生观念，都体现了对传统文化的传承，文化养生已经形成一套具有中国传统文化特色的养生旅游策划开发模式。
文化养生的开发即吸纳养生观念与技术，并通过对文化资源的广泛整合，实现一种现代意义的延长生命模式。“文化”规定了养生的内涵，而“养生”则是贯注了道教生命意识的身心健康操作技术。这种养生技术是经过了人文化之后的一种新的升华。文化养生即通过广泛而具有文化学意义的方式来达到养生的目的。文化养生是在现代人的认识基础上出现的一种旅游策划实践延长生命长度和提高生命质量的生理与精神相结合的独特养生方式。
文化养生以高质量的自然环境、高水平的养生保健项目、人性化全程养生服务以及和谐的养生氛围为基础，以深厚的养生文化内涵为底蕴，融合先进的当代养生技术，打造一流的养生度假概念模式，建设养生旅游策划目的地，最终形成组合式文化养生旅游产业集群。
二、日本温泉差异化战略——温泉养生
1、差异化体现
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日本从北到南约有2600多座温泉，有7.5万家温泉旅馆。日本的温泉已从单纯的洗浴观光功能，演进到具有医疗功能，进而演变为一种休闲方式，各类温泉保养地因环境特性、温泉水质等发展背景的不同，衍生出许多不同类型的温泉保养地。日本的温泉不仅数量多、种类多、质量高，而且差异化明显。日本各地区的每一处温泉都没有雷同之处，真正做到了“唯一性”和“独特型”，具体的差异化主要体现在建筑风格、园林景观、功能产品、艺术装潢、产品命名、经营理念、背景音乐、服务模式、工艺商品、文化活动、主题营销、形象设计等方面。
2、重视医疗效果
日本很多温泉都是因为医疗效果显著而出名的：草津温泉，别名“药出汤”;佐渡温泉，明眼护目的明眼汤;月冈泉，驻颜美容的美人魔法汤;伊香保温泉，改善女性体制的送子汤。而且日本对温泉的定义和分类，以对人体有健康作用的矿物质含量等为依据。日本有《温泉法》，旅游策划规定出一系列的标准，符合这些标准的才能称作温泉。
3、蕴涵宗教因素
日本的旅游策划温泉地几乎都与宗教有关，充满深厚的宗教文化色彩，日本温泉原来叫“地狱”，有温泉的地方一般都建有寺院和神社。游客到了温泉地都必去寺院，如道后温泉街有石手寺、宝岩寺等历史悠久的寺院。
4、民族特色浓郁
日本温泉，裸浴与男女同浴的习俗由来已久，并得以一贯的传承;日本村民习惯通过在温泉洗浴，举办传统的洗浴节进行庆祝。
日本温泉旅馆
日本温泉旅馆(Japanese OnsenRyokan)或日本温泉酒店(Japanese Spa)是日本独有的一种住宿设施，一般位于各地的温泉乡或旅游策划度假区内。纯日式温泉旅馆的客房一般称为“和室”，内部有日式木格纸窗和纸拉门，榻榻米草席铺地，色彩柔和的日式纸灯，，整个装修显得清新素雅，宁静怡人。客房一般用屏障分开，屋内有多种生活设施，为游客提供舒适的居住空间，且有四季美食与酒水供应。和室的料理，可以说是温泉旅馆的招牌，包括当地特产美食、乡土料理、怀石料理等诸多美食。
5、注重价值延伸
日本的温泉保养地除保持原本的医疗功能外，还增设了许多娱乐设施及场所场所，让进行疗养的消费者能享受到更多的休闲，使其停留时间延长，进而创造出更多的附加价值。比如，登别温泉设有高尔夫球场、水族馆、熊牧场、博物馆、自然公园、主题公园等;箱根温泉设有旅游策划观光风景区、美术馆、outletS购物、湿地植物园、手工艺制作园、文化艺术节、焰火节、夏日祭典等节事活动。日本温泉和配套的娱乐活动所涉及的领域涵盖了自然生态、观光游憩、温泉、医疗保健、地方历史文化、民俗、农、牧、矿等相关产业。温泉养生内涵的深度与广度不光是温泉的浸泡，更是将观光游憩、医疗保养、环境生态与产业资源加以整合运用。[NextPage]
三、泰国组合式养生疗程——美体养生
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1、以泰式药浴为主导
自2004年起，泰国实施一项为期五年的国家计划：由泰国政府卫生部门牵头，组合医疗服务、健康保健服务和传统草药产业三个区块，力推泰国成为“亚洲健康旅游中心”。泰国有200多种植物具有医疗效果。很久以来，当地医生就有把草药调配成药方，用以药浴或直接涂抹在身上，以医治病痛和求取身体健康的习惯，故而泰国人深谙药浴的好处。
泰式美体养生，是指独特的泰式药草蒸汽浴配合精油按摩。泰式药草蒸汽浴，将古老欧式水源SPA哲学配以泰式传统技巧按摩后，可缓解工作压力，洗净血液中的毒素，使身体健康舒畅，恢复精力，自然使得皮肤光滑柔润，是一种由内而外的肌肤健康美容疗法。
2、倡导身、心、灵三位一体
泰国的养生哲学倡导思想、身体和灵魂三方面的健康，认为这三者的整体健康是个人成就的关键。泰国美体养生项目以人体为中心，由内向外由心灵静修、生活瑜伽、自然愈合、艺术排毒、体重管理、健身方案定制、物理重建、水疗护理等模块组成。饮食方面主张健康无油、无糖、无盐，泰国的有机食品Spa养生料理连续多年荣获“世界最佳Spa料理”认可。
3、以组合式养生为特色
泰式按摩
泰式养生最大的特色是组合式养生，包括广泛的健康咨询、有益健康的治疗方法、锻炼项目、健身课程和活动、温泉美容疗法以及营养饮食计划。泰国的养生哲理是东西方养生理念的融合，以泰式按摩、全身药裹、深度清洁、脸部足底按摩等传统项目和200多种疗法(包括气功、太极、瑜伽、普拉提、日式指压、水中按摩和灵气疗法)等东西方式温泉疗法为主体，配合“泰式Spa养生食谱”项目，突出的旅游策划服务项目是为游客提供量身定做的健康生活方式私人咨询，创造完整生活、健康体魄和安乐生活的方式。
四、法国田园慢生活——庄园养生
1、法兰西文化载体——法国庄园
香草、香薰、香水、红酒，壁垒、塔楼、城堡、碉楼，成片的葡萄园，舒缓的河流和荫翳的乡间小路„„这就是法国田园小镇的真实写照，和法国人的浪漫一样，小镇、庄园承载的不仅是浪漫，还蕴涵了法国的发展历史和养生文化。在这一派惬意的田园风光中，在闲适的私人庄园内，欣赏法国中世纪辉煌的建筑遗迹、领略文艺复兴时期思想的精髓、品味葡萄酒韵味深远的意境、体验各种香氛给精神带来的无限舒缓、与庄园主人倾心交谈、感受各种园艺艺术、聆听园艺讲座，成为庄园旅游策划养生之旅的新方式。
法国有句谚语说得好：“打开一瓶葡萄酒，就像打开一本书”。法国的酒庄文化，使葡萄酒成为了传承法国辉煌历史的重要角色。在法国，酒庄文化将宗教、艺术和大自然融合在一体，展现着法兰西优雅的文化底蕴。
酒庄养生旅游是以酒庄为载体，在尊重酿造“酒庄酒”自然规律的基础上，围绕酒文化展示、水果采摘、造酒体验、品酒中心、购物中心，以及其它与酒庄发展相配套的旅游产品所形成的文化氛围，能够吸引游客前来参观、休闲、度假体验的旅游策划形式。
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2、庄园养生的链条式开发模式
法国著名的庄园有“香水之城”格拉斯、普罗旺斯薰衣草庄园和波尔多庄园，法国最著名的酒庄有拉斐酒庄，是波尔多的八大酒庄之一。
拉斐酒庄
法国庄园养生是以乡村、庄园为载体，将香草种植业、香料加工业、葡萄种植业、葡萄酒酿造业、文化创意产业、养生美容业与旅游业相结合，利用植物景观设计种植、乡村田野空间、户外活动项目和香氛理疗资源，吸引游客前来观赏、游览、品尝、休闲、劳作、体验、参与、购物、放松精神的一种新型养生旅游形态。
庄园养生是以农业作为依托，逐渐向旅游、文化、商业等多领域渗透，打造相关产业链。由此衍生的养生地产则是以休闲种植业为依托，在经营休闲种植业项目的同时，引入房地产的经营思维，从产品规划、景区服务、营销推广等方面进行地产化运作，从而更好地发挥庄园优势，更加深入的挖掘庄园养生产品的市场潜力。
五、瑞士康复疗养模式——抗老养生
1、抗衰老养生——享受青春与健康的时代产物
南非总统曼德拉一段青春不老的佳话吸引众多时代精英踏上瑞士的抗老养生青春之旅，人们对生命的追求已经超越“物质奢侈品”的时代，开始追求生命中的“非物质奢侈品”：身、心、灵的青春和健康，延续人生的辉煌，完成社会、企业、家庭的使命和责任。抗衰老养生作为21世纪最重要的保健医疗新模式，能提供早期发现、预防、治疗或者逆转衰老相关的功能异常的疗法，国际上一些著名的疗养胜地提供旅游策划度假产品的同时也提供治病抗老的服务。
2、以星级酒店管理为标准的健康管理新模式
瑞士以酒店管理著称，私立医院除了先进的诊疗技术、洁净的空气和水质外，还引入星级酒店标准的个性化旅游策划服务。许多国内外政要、世界名流都选择到瑞士体检或就医，“把治病变成一种享受和放松”，把带有疗养功效的目的地与医疗行为联系起来，把医院、疗养、保健和度假四者结合到一起，这就是瑞士抗老养生的新模式。
在瑞士就医，可以享受细致的个性化服务。每一家私立医院都历史悠久，大部分医院规模不大，但会营造出温馨的氛围。目前加入旅游医疗线路的医院，都很注重满足消费者的个人需求，从饮食，到美容师，甚至报纸派送，事无巨细，力求让体验者百分之百满意。
3、健康管理模式与养生休闲旅游策划旅游相结合
瑞士静港医疗中心
瑞士推出的健康管理模式以专业的健康维护计划，实现“健康保障”和“健康管理”的完美结合为特色。将健康管理模式引入到养生休闲旅游开发之中，在一些景区或旅游地，开发者可以利用网络帮助游客完成寻名医、挂号及病后康复等一系列整体健康管理，即“IT+健康+旅游”的新模式。
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以网络平台、会员制的组织形式，对游客的生活起居等一系列生活方式做出合理安排，并根据需要提供营养餐的配送、健康检查、运动健身等系列活动，从而使游客的身体获得健康维护和健康促进。例如“为健康而旅行”的瑞士青春之旅，对于不同的旅行者旅行线路和服务不是千篇1律的，而是一种独特的以个性要求为核心的体验。再如瑞士静港国际抗衰老中心的抗衰老健康服务项目，其内容包括：为贵宾提供全面医学体检并为其量身定制治疗日程和旅行行程，全程陪同翻译，提供24小时私人管家式服务，实现真正的私人定制旅行。
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第17篇：广西巴马养生旅游研究摘要
广西巴马养生旅游研究摘要
生活水准的提高和旅游往深层次方向发展,推动人们从基本的生理需求往更高一级的自身安全健康需求的转型,休闲养生度假旅游也逐步取代传统的观光型旅游,成为新时代旅游消费新趋势。
养生旅游在旅游方式选择中的地位稳步提升,养生旅游需求在时代呼唤中呈现强劲的上升势头。
作为“世界长寿之乡”的广西巴马,呈现出“观光型旅游偏重、养生度假型旅游偏低”的现象。观光型旅游方式属于典型的数量规模型方式,无法体现资源价值的最大化、经济效益的最大化、社会效益的最大化；自然生态环境兼具脆弱性的这一特性,使得大规模游客的涌入以及不合理的旅游活动必将对其自然生态条件及养生环境带来巨大的冲击。
基于此,巴马的旅游必须妥善处理观光型旅游与养生旅游的关系,并努力实现“以观光旅游为主”向“以养生旅游为主、观光旅游为辅”的转型,从数量规模性往质量效益型转变,在保护自然生态条件优先的前提下,在集约化利用优质的养生资源的基础上,打造高端的养生旅游目的地,构建系统科学的养生旅游服务设施,发展科学的养生旅游。
本文基于对养生旅游的内涵、特征等分析和探讨的基础上,选取世界长寿之乡——广西巴马为例,对巴马养生旅游的资源条件进行深入分析和评价,从养生旅游居住设施、养生旅游产品、养生旅游市场等分析了巴马养生旅游的现状与问题。在此基础上,本文主要从养生旅游发展的理念、配套设施建设、养生旅游产品的开发以及养生旅游的管理四大方面重点研究巴马养生旅游的发展,以此提出构筑以理念(Mind)为指导、以设施(Facilities)为基础、以产品(Products)为内核、以管理(Manage)为保障的养生旅游发展的MFPM框架体系。同时,探讨了巴马观光旅游与养生旅游之间的协同关系。
此外本文研究提出养生旅游行为方式由“生活方式研究、饮食研究、作息起居研究、心态研究”共同构建的理论和实践体系,引导旅游者在巴马如何真正开展养生旅游。
同时,基于对巴马地区养生旅游的研究,本文初步提出并探讨了“地区养生旅游”的概念。
第18篇：全球养生旅游模式盘点(全)
完整全球养生旅游模式盘点
随着人口结构的老龄化与亚健康现象的日渐普遍，以及全球整体健康理念的革命性影响，人们对健康养生的需求成为继温饱需求之后的又一市场主流趋势和时代发展热点。养生旅游策划集养生资源与旅游活动交叉渗透，实现融合，以一种新型业态形式的出现，满足了人们对身心健康的全方位需求，开始受到全球性关注。
据达沃斯巅峰旅游规划设计院介绍如今的国际养生旅游业已初具规模，在很多国家都形成了具有核心竞争力和独特卖点的产品，可谓异彩纷呈，各有特色。如中国文化养生、日本温泉养生、泰国美体养生、法国庄园养生、瑞士抗老养生、美国养老养生、韩国美容养生、阿尔卑斯高山养生等，同时也发展出不同的养生旅游策划开发模式。
一、中国养生旅游竞争力——文化养生
1、中国文化养生历史悠久
从老子《道德经》到《庄子·内篇》，从《周易》到《吕氏春秋》，从《黄帝内经》到《千金要方》，从《神农本草经》到《茶经》，我们的祖先从未停止过对健康和长寿的探索与追求：“阴阳平衡，动静相生，天人合一，形神兼济，春生夏长，秋收冬藏，节饮食，调情志，调和气血，补益五脏，道法自然，诗意栖居”，五千年来中华养生文化内涵不断丰富和完善，形成了博大精深的养生文化体系。
太极功养生
中国的文化养生以特有的中医药养生观、道教养生观、中华茶文化和太极文化为核心思想，传承中国古老的养生文化内涵，以茶保健、温泉疗养、有机国药调理、太极养生功等为主要养生手段，结合养生旅游目的地建设，最终达到养身养心、天人合一的旅游策划全方位疗养，这是我国养生旅游的独特之处和可以形成国际竞争力的有效卖点。
2、文化养生的概念及模式
我国真正意义上的养生旅游始于2002年海南省三亚保健康复旅游和南宁中药养生旅游，随后在四川、山东、安徽、黑龙江等省市发展迅速，于2007年演绎成为全国时尚旅游热点。传统的养生方法和养生观念，都体现了对传统文化的传承，文化养生已经形成一套具有中国传统文化特色的养生旅游策划开发模式。
文化养生的开发即吸纳养生观念与技术，并通过对文化资源的广泛整合，实现一种现代意义的延长生命模式。“文化”规定了养生的内涵，而“养生”则是贯注了道教生命意识的身心健康操作技术。这种养生技术是经过了人文化之后的一种新的升华。文化养生即通过广泛而具有文化学意义的方式来达到养生的目的。文化养生是在现代人的认识基础上出现的一种旅游策划实践延长生命长度和提高生命质量的生理与精神相结合的独特养生方式。
文化养生以高质量的自然环境、高水平的养生保健项目、人性化全程养生服务以及和谐的养生氛围为基础，以深厚的养生文化内涵为底蕴，融合先进的当代养生技术，打造一流的养生度假概念模式，建设养生旅游策划目的地，最终形成组合式文化养生旅游产业集群。
二、日本温泉差异化战略——温泉养生
1、差异化体现
日本从北到南约有2600多座温泉，有7.5万家温泉旅馆。日本的温泉已从单纯的洗浴观光功能，演进到具有医疗功能，进而演变为一种休闲方式，各类温泉保养地因环境特性、温泉水质等发展背景的不同，衍生出许多不同类型的温泉保养地。日本的温泉不仅数量多、种类多、质量高，而且差异化明显。日本各地区的每一处温泉都没有雷同之处，真正做到了“唯一性”和“独特型”，具体的差异化主要体现在建筑风格、园林景观、功能产品、艺术装潢、产品命名、经营理念、背景音乐、服务模式、工艺商品、文化活动、主题营销、形象设计等方面。
2、重视医疗效果
日本很多温泉都是因为医疗效果显著而出名的：草津温泉，别名“药出汤”;佐渡温泉，明眼护目的明眼汤;月冈泉，驻颜美容的美人魔法汤;伊香保温泉，改善女性体制的送子汤。而且日本对温泉的定义和分类，以对人体有健康作用的矿物质含量等为依据。日本有《温泉法》，旅游策划规定出一系列的标准，符合这些标准的才能称作温泉。
3、蕴涵宗教因素
日本的旅游策划温泉地几乎都与宗教有关，充满深厚的宗教文化色彩，日本温泉原来叫“地狱”，有温泉的地方一般都建有寺院和神社。游客到了温泉地都必去寺院，如道后温泉街有石手寺、宝岩寺等历史悠久的寺院。
4、民族特色浓郁
日本温泉，裸浴与男女同浴的习俗由来已久，并得以一贯的传承;日本村民习惯通过在温泉洗浴，举办传统的洗浴节进行庆祝。日本温泉旅馆
日本温泉旅馆(Japanese OnsenRyokan)或日本温泉酒店(Japanese Spa)是日本独有的一种住宿设施，一般位于各地的温泉乡或旅游策划度假区内。纯日式温泉旅馆的客房一般称为“和室”，内部有日式木格纸窗和纸拉门，榻榻米草席铺地，色彩柔和的日式纸灯，，整个装修显得清新素雅，宁静怡人。客房一般用屏障分开，屋内有多种生活设施，为游客提供舒适的居住空间，且有四季美食与酒水供应。和室的料理，可以说是温泉旅馆的招牌，包括当地特产美食、乡土料理、怀石料理等诸多美食。
5、注重价值延伸
日本的温泉保养地除保持原本的医疗功能外，还增设了许多娱乐设施及场所场所，让进行疗养的消费者能享受到更多的休闲，使其停留时间延长，进而创造出更多的附加价值。比如，登别温泉设有高尔夫球场、水族馆、熊牧场、博物馆、自然公园、主题公园等;箱根温泉设有旅游策划观光风景区、美术馆、outletS购物、湿地植物园、手工艺制作园、文化艺术节、焰火节、夏日祭典等节事活动。日本温泉和配套的娱乐活动所涉及的领域涵盖了自然生态、观光游憩、温泉、医疗保健、地方历史文化、民俗、农、牧、矿等相关产业。温泉养生内涵的深度与广度不光是温泉的浸泡，更是将观光游憩、医疗保养、环境生态与产业资源加以整合运用。[NextPage]
三、泰国组合式养生疗程——美体养生
1、以泰式药浴为主导
自2004年起，泰国实施一项为期五年的国家计划：由泰国政府卫生部门牵头，组合医疗服务、健康保健服务和传统草药产业三个区块，力推泰国成为“亚洲健康旅游中心”。泰国有200多种植物具有医疗效果。很久以来，当地医生就有把草药调配成药方，用以药浴或直接涂抹在身上，以医治病痛和求取身体健康的习惯，故而泰国人深谙药浴的好处。
泰式美体养生，是指独特的泰式药草蒸汽浴配合精油按摩。泰式药草蒸汽浴，将古老欧式水源SPA哲学配以泰式传统技巧按摩后，可缓解工作压力，洗净血液中的毒素，使身体健康舒畅，恢复精力，自然使得皮肤光滑柔润，是一种由内而外的肌肤健康美容疗法。
2、倡导身、心、灵三位一体
泰国的养生哲学倡导思想、身体和灵魂三方面的健康，认为这三者的整体健康是个人成就的关键。泰国美体养生项目以人体为中心，由内向外由心灵静修、生活瑜伽、自然愈合、艺术排毒、体重管理、健身方案定制、物理重建、水疗护理等模块组成。饮食方面主张健康无油、无糖、无盐，泰国的有机食品Spa养生料理连续多年荣获“世界最佳Spa料理”认可。
3、以组合式养生为特色
泰式按摩
泰式养生最大的特色是组合式养生，包括广泛的健康咨询、有益健康的治疗方法、锻炼项目、健身课程和活动、温泉美容疗法以及营养饮食计划。泰国的养生哲理是东西方养生理念的融合，以泰式按摩、全身药裹、深度清洁、脸部足底按摩等传统项目和200多
种疗法(包括气功、太极、瑜伽、普拉提、日式指压、水中按摩和灵气疗法)等东西方式温泉疗法为主体，配合“泰式Spa养生食谱”项目，突出的旅游策划服务项目是为游客提供量身定做的健康生活方式私人咨询，创造完整生活、健康体魄和安乐生活的方式。
四、法国田园慢生活——庄园养生
1、法兰西文化载体——法国庄园
香草、香薰、香水、红酒，壁垒、塔楼、城堡、碉楼，成片的葡萄园，舒缓的河流和荫翳的乡间小路„„这就是法国田园小镇的真实写照，和法国人的浪漫一样，小镇、庄园承载的不仅是浪漫，还蕴涵了法国的发展历史和养生文化。在这一派惬意的田园风光中，在闲适的私人庄园内，欣赏法国中世纪辉煌的建筑遗迹、领略文艺复兴时期思想的精髓、品味葡萄酒韵味深远的意境、体验各种香氛给精神带来的无限舒缓、与庄园主人倾心交谈、感受各种园艺艺术、聆听园艺讲座，成为庄园旅游策划养生之旅的新方式。
法国有句谚语说得好：“打开一瓶葡萄酒，就像打开一本书”。法国的酒庄文化，使葡萄酒成为了传承法国辉煌历史的重要角色。在法国，酒庄文化将宗教、艺术和大自然融合在一体，展现着法兰西优雅的文化底蕴。
酒庄养生旅游是以酒庄为载体，在尊重酿造“酒庄酒”自然规律的基础上，围绕酒文化展示、水果采摘、造酒体验、品酒中心、购物中心，以及其它与酒庄发展相配套的旅游产品所形成的文化氛围，能够吸引游客前来参观、休闲、度假体验的旅游策划形式。
2、庄园养生的链条式开发模式
法国著名的庄园有“香水之城”格拉斯、普罗旺斯薰衣草庄园和波尔多庄园，法国最著名的酒庄有拉斐酒庄，是波尔多的八大酒庄之一。
拉斐酒庄
法国庄园养生是以乡村、庄园为载体，将香草种植业、香料加工业、葡萄种植业、葡萄酒酿造业、文化创意产业、养生美容业与旅游业相结合，利用植物景观设计种植、乡村田野空间、户外活动项目和香氛理疗资源，吸引游客前来观赏、游览、品尝、休闲、劳作、体验、参与、购物、放松精神的一种新型养生旅游形态。
庄园养生是以农业作为依托，逐渐向旅游、文化、商业等多领域渗透，打造相关产业链。由此衍生的养生地产则是以休闲种植业为依托，在经营休闲种植业项目的同时，引入房地产的经营思维，从产品规划、景区服务、营销推广等方面进行地产化运作，从而更好地发挥庄园优势，更加深入的挖掘庄园养生产品的市场潜力。
五、瑞士康复疗养模式——抗老养生
1、抗衰老养生——享受青春与健康的时代产物
南非总统曼德拉一段青春不老的佳话吸引众多时代精英踏上瑞士的抗老养生青春之旅，人们对生命的追求已经超越“物质奢侈品”的时代，开始追求生命中的“非物质奢侈品”：身、心、灵的青春和健康，延续人生的辉煌，完成社会、企业、家庭的使命和责任。抗衰老养生作为21世纪最重要的保健医疗新模式，能提供早期发现、预防、治疗或者逆转衰老相关的功能异常的疗法，国际上一些著名的疗养胜地提供旅游策划度假产品的同时也提供治病抗老的服务。
2、以星级酒店管理为标准的健康管理新模式
瑞士以酒店管理著称，私立医院除了先进的诊疗技术、洁净的空气和水质外，还引入星级酒店标准的个性化旅游策划服务。许多国内外政要、世界名流都选择到瑞士体检或就医，“把治病变成一种享受和放松”，把带有疗养功效的目的地与医疗行为联系起来，把医院、疗养、保健和度假四者结合到一起，这就是瑞士抗老养生的新模式。
在瑞士就医，可以享受细致的个性化服务。每一家私立医院都历史悠久，大部分医院规模不大，但会营造出温馨的氛围。目前加入旅游医疗线路的医院，都很注重满足消费者的个人需求，从饮食，到美容师，甚至报纸派送，事无巨细，力求让体验者百分之百满意。
3、健康管理模式与养生休闲旅游策划旅游相结合
瑞士静港医疗中心
瑞士推出的健康管理模式以专业的健康维护计划，实现“健康保障”和“健康管理”的完美结合为特色。将健康管理模式引入到养生休闲旅游开发之中，在一些景区或旅游地，开发者可以利用网络帮助游客完成寻名医、挂号及病后康复等一系列整体健康管理，即“IT+健康+旅游”的新模式。
以网络平台、会员制的组织形式，对游客的生活起居等一系列生活方式做出合理安排，并根据需要提供营养餐的配送、健康检查、运动健身等系列活动，从而使游客的身体获得健康维护和健康促进。例如“为健康而旅行”的瑞士青春之旅，对于不同的旅行者旅行线路和服务不是千篇1律的，而是一种独特的以个性要求为核心的体验。再如瑞士静港国际抗衰老中心的抗衰老健康服务项目，其内容包括：为贵宾提供全面医学体检并为其量身定制治疗日程和旅行行程，全程陪同翻译，提供24小时私人管家式服务，实现真正的私人定制旅行。
六、美国CCRC社区模式——养生养老
1、从人性需求角度出发的养生
美国的养老养生产业建立在经济、政策、技术和文明程度的基础上，因此旅游规划发展相当成熟，成为世界上养老产业发展的领军者。美国城市建设起初并没有刻意去做无障碍设施，但各种细节上的关怀却无微不至：在旧金山的商店门口，基本以缓坡代替了台阶;地铁附近的马路上，提供直接通到地下的电梯;马路路口处的红绿灯按钮较大，上面有突起的方向纹饰。在美国由养老产业带动起来的片区：太阳城(Sun City Center)，已经成为世界旅游城市，同时成为美国发展最为迅速的地区之一。
太阳城
美国的退休养老社区整体来讲，在整体规划中着重强调医疗设施与周边配套的各种基础设施的建设，整体景观环境优美并且舒适宜人，并借助一两个知名休闲旅游规划示范点来带动周边经济发展与社区知名度。社区给人以放松惬意的感觉，并把同理心、人性化、怀旧的元素运用到室内装饰与无障碍设计中。社区软性服务方面强调尽量满足住民需求，同时配以专业的服务并提供从自理到持续照顾的一站式服务。
2、CCRC社区的成功模式
CCRC社区(Continuing Care Retirement Community，简称CCRC)，即持续照料退休社区，在美国有一百多年的历史。CCRC社区开始形成于19世纪中期，最初是为了退休后的神职人员人设立的，后来逐渐转变为普通市民也可享受的养老模式。目前美国CCRC社区数量已超过2100个，总共照顾约62.5万名退休老人。60%左右的社区由政府投资设立。CCRC社区实质上是生活照护社区，涵盖了老年生活的各个部分，兼顾了衣食住行、医疗健康、心理关照、自我价值再认识和社会生活各方面等在内的全面需求，它营造的是老年人退休以后的新的生活方式。
CCRC社区主要是采用居家式的自主养老方式，具备包括住宿、餐饮、娱乐活动等功能，配有如高尔夫、网球、爬山、旅游、步行等活动场所和自行车道、游泳池、健身室等活动设施。 CCRC社区的核心理念是能够为每位住民提供三大区块服务：独立生活区服务、协助生活区(日间照顾、辅助生活、关怀照顾)服务、护理生活区(持续照顾、家庭式医疗)服务。CCRC社区使居住者随着年纪的增长与生理的需要，逐渐从独立生活进入到协助生活，最后进入到护理生活阶段。整个CCRC社区的服务内容是由居住者根据自身条件自由选择，并且服务一直提供到居住者去世前。
七、韩国“造美”旅游模式——美容养生
1、全民美容推动的医疗旅游
韩国有很多城市都设有“整容一条街”，在韩国，绝色人造美女比比皆是。韩国的女人从来都相信“外貌也是竞争力”，为此她们不惜一掷千金，纷纷走向手术台。据调查，80%的20岁年龄段的韩国女性愿意做整容手术，就连韩国的许多父母送给女儿的毕业礼物竟然都是整容手术，韩国也因此成为了著名的整容大国。这也就成为旅游规划中的重点。
韩国首都首尔市近年启动了为“外国整容游客”联系首尔美容外科医院的工作，率先设立整容美容支援中心，积极扩大医疗旅游市场。
2、美容养生之全身健康管理
韩国的美容养生旅游吸收了东西方文化之精华，形成了一套完整的以全身健康为中心的服务产品体系，包括整形美容手术、全身肌肤管理、美体营养餐配置以及治疗仪器设施的研究、零售店模式开发、食品搭配和饮料选择等。消费者注重可持续的身心健康，许多人把在观光旅游规划的同时进行美容和身心保养作为一种生活方式。
3、专业化的美容养生场所
韩国专业美容养生场所必备的汗蒸窑
专业的皮肤管理中心均设有专门的诊疗阵容，针对个人皮肤进行明确的诊断后，针对问题进行专门化的集中治疗管理，专业化和完成度较高。CLP皮肤再生中心是世界级名人们爱去的场所，拥有全世界范围内的众多VIP顾客。如今，此尖端技术在韩国的济州岛开花结果，同时那里的旅游规划也吸引了美，中，越等海外游客。
韩国的专业美容养生场所主要设施有：汗蒸窑、热疗室、按摩室、美甲室、脱毛室等。济州SPA全身管理中心以“三小时全身管理”著称，其电流分解脂肪、对腹部和脸部的护理最受消费者喜爱。三小时的全身管理从“色彩疗法”开始，进行“皮肤商谈”，然后换衣、卸妆，之后桑拿、热疗，品茶小憩后进行按摩和刺激血点，全程肌肤管理结束后，游客会感到皮肤光滑，肌肉舒松，惬意舒适。气候进行的骑马、射击等休闲运动旅游规划项目，丰富了美容养生旅游的内容。
八、阿尔卑斯山地运动——山地养生
1、高海拔环境
阿尔卑斯山景色十分迷人，贯穿法国、瑞士、德国、意大利、奥地利和斯洛文尼亚等六个国家，是世界著名的高山风景区和山地养生旅游胜地，被世人称为“大自然的宫殿”、“冰雪运动的圣地”、“高山疗养的乐园”。
阿尔卑斯山脉是欧洲最高大、最雄伟的山脉，平均海拔达到3000米左右。据研究，海拔1500米以上的高山或高原，气候凉爽，能使人体阳气内敛，耗散较少，生物钟节律变缓;高山地广人稀，环境幽静，能使人的情绪稳定，气血和畅;高山空气清新，阳光充足，湿度恰当，独特的景观设计适合疗养度假。在高山兴建疗养院，已成为许多国家的一种时尚。高山养生尤其适合慢性病患者，特别是患有呼吸系统、神经系统及过敏性疾病的人。
2、地域性项目
阿尔卑斯的高山养生根据独特的环境和地域特征，融合山地运动、瑜伽养生、森林养生和温泉养生，形成一种复合型养生模式：以高山小镇高端度假设施为依托，开创运动类、温泉类、疗养类等多种休闲体验型旅游规划产品，衍生出高山滑雪、山地自驾、徒步远足、山地越野、马术训练、森林雾浴、高山瑜伽等众多景观设计的养生项目。
3、国际化配套
(1)达沃斯——著名高山疗养胜地
达沃斯小镇
欧洲著名疗养圣地达沃斯小镇——以空气清新闻名，瑞士经典火车路线——冰川快车必经的一站，拥有世界第一条高山雪橇道、
第一条高山滑雪索道、第一个高山高尔夫球场，以及欧洲最大的高山滑雪场，欧洲最大的天然冰场，是世界十大滑雪胜地之一。世界经济论坛总部所在地达沃斯小镇拥有众多头衔：世界知名的温泉度假、会议、运动度假胜地，国际冬季运动中心之一，世界锦标赛(花样滑冰、速度滑冰、冰球、滑雪、阿尔卑斯滑雪、跨国滑雪等)举办地，显示出其国际化水准的高端配套实力。这也是旅游规划重点之一。
(2)圣莫里茨——贵族气息的“水晶小镇”
位于阿尔卑斯中心地带的圣莫里茨被誉为“水晶般纯净的小镇”、滑雪者的“麦加圣地”，是世界四大著名旅游规划滑雪胜地之
一、世界著名冬季运动中心。曾两次举办冬奥会，可开展150多种户外运动和文化活动：冰上高尔夫球、冰上马球、雪地赛马、赛狗、板球、旋螺和翼伞„„戏剧节、英国古典车展示和恩噶丁音乐会等。
雪地赛马
圣莫里茨也是全球著名的王宫贵族度假胜地，拥有瑞士最多的五星级旅馆，汇集着L.V.、Armani等名牌商店、哥特式酒店、国王(King’s Club)夜总会等。知名手表Omega每年都会邀请各国知名艺人相聚于此，使这里到处洋溢着“奢华与昂贵”的气息。
(3)采尔马特——没有汽车的“冰川之城”
采尔马特(Zermatt)素有“冰川之城”的美称，位于阿尔卑斯山群峰之中，是世界著名的无汽车污染的山间旅游胜地，这个城中没有汽车只有电瓶车。
滑雪胜地采尔马特
采尔马特又是世界顶级滑雪胜地。这里雪质优良，除了绝佳的登山健行步道与滑雪场，还有冰川飞度椅、欢乐滑雪座、单腿蹬滑板等雪上旅游规划运动项目。
(4)奥茨山谷——“高山温泉理疗中心”
欧洲最现代的温泉设施景观设计
奥茨山谷拥有阿尔卑斯知名的高山温泉理疗中心Aqua Dome。其透明的建筑和附近的高山风光被奥地利的Top-Lifestyle杂志评为欧洲最现代的温泉理疗中心。水温40度左右的温泉对风湿性疾病、减缓衰老、治疗和减轻伤口疼痛都具有显著疗效。早在16世纪兰根菲尔德温泉的疗效就已经广为人知了。Aqua Dome还设有一个医疗中心，专门从事体育医学、运动器械和疾病预防的研究。医疗中心还通过身体机能检测、骨密度测量和营养咨询为顾客量身定制健康计划。[NextPage]
第19篇：中医药养生基本常识总结
《养生必读》观后感
一本中医养生广告读本，不知其中有多少知识是真是假。但作为一个对中医养生不甚了解的人来说，对中医养生了解多一些总是没坏处的。下面就把中医药的一些基本常识做简短摘录。
中医养生的起源，可以追溯到秦汉时期，《黄帝内经》（黄帝和岐伯对话的形式编著）、《伤寒杂病论》（作者张仲景，东汉时期人）作为早期中医养生的代表，给养生做了一个解释，“顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。”中医的发展现状，中医发展到今天，已从国内发展到国际，以其治根治本的优点，被越来越多的人所接受。
中医的养生原理，“正气存内，邪不可干。谨察阴阳所在而调之，以平为期，平不等于平等，应为“阳主阴从”的关系。”扶正气，调平衡是为中医养生根本。中医的核心是哲学，体现为阴阳平衡，五行和谐的再生哲理，而西方治病追求的是杀菌，体现为对抗，战争思维。
中医的治疗思想分为补益养正派和泻火清毒派，是为相对为主，不是绝对。中医治病的感知过程体现在患病部位会有一般疼痛、加重疼痛、减缓疼痛、痊愈。加重疼痛是为中医里的“气冲病灶”，是攻克病原最关键的时刻。
《黄帝内经》讲，“人是天地所生，天以气养人之阳，地以食养人之阴。” 未病已病之交，谓之交病，即人们常说的亚健康状态。 百病在于瘀，气血瘀滞是表象，阳气虚弱，正气不足是本质。
人体过于虚弱会出现“虚不受补”现象。就是说人体虚弱到一定程度，脾胃虚弱，中气不旺，不能运载药力，瘀滞处也会气机瘀滞。 女性三七（21岁）成熟，四七（28岁）生命力达到最盛；男性则在四八（32岁）后开始走向衰老。
中医美容大法：旺肾健脾，补肝益肺，养心养血，活血以旺盛血行，使五脏气血充盈，肌肤得养。
五脏六腑，五脏藏精气，精气是指能充养脏腑、维持生命活动不可缺少的营养物质。包括：肾、肺、肝、心、脾；六腑指胸腹腔内一些中空有腔的器官，它们具有消化食物，吸收营养、排泄糟粕的功能。包括：胃、大肠、小肠、膀胱、胆、三焦（分上焦、中焦和下焦，属于胸腹腔的区域划分）。
一、【中药】
中药的灵魂是配伍，将药材按“君臣佐使”的方式组合起来。一般为“一君二臣三佐五使”的配比，君臣佐使之间相互促进，相互制约。其中，中药的提纯只是提纯了“君”，没了君臣佐使，降低了中药的效果。黄连、麻黄是为中药，但黄连素、麻黄素就是西药处方了，是为提纯。中药的发展方向为浓缩，保证配比。
中药的三要素是方（配方）、材（药材，地道纯正，特定的时间、地点生产的药材才能保证药效）、法（制作方法，古代遗留下来的古法炮制制作方法要遵守），缺一不可。中药根据外观分为汤药（汤也）和丸药。汤药（汤者，荡也）药劲大，见效快，急性病可选用，七天不见效就要考虑换药了。丸药（见效慢，缓也）药效在7—20天显现，慢性病可选用，效果不明显，即可换方换药。
药食同源，药食同性，可食之物都有“寒、凉、热、温、平”的药性。 中药目前按照制成品分为中成药、保健食品、食品。
二、【肾与肝】
肾为先天之本，阳气之根。肾，其华在发，发为血之余，补血养血可助毛发生长。
肾主骨，牙为骨之余。肾为肝之母，肝肾同源。肾者水脏，主津液。 肾为先天之根，通脑、主骨、主髓、主智、固齿，藏五脏六腑之精华，繁衍后人。
肾生骨髓，髓生肝。心主血脉，其华在面。肝藏血，脾统血，人体血液是靠肝脾来调节的。肺主皮毛调皮贵在调肺。
肾藏精，主生长、发育、生殖功能。肝主疏泄，主藏血，主筋，阴茎属筋。 男性属阳，以气为本，故重在补肾；女性属阴，以血为本，故重在养肝。 肾开窍于耳。
三、【脾与胃】
脾为后天之本，主运化，水谷精微，输布全身，维持生命。 脾开窍于口，其荣在唇，脾气通于口，脾气足能知五谷。
脾为土，肺为金，土生金。肾为生痰之本，脾为生痰之源，肺为贮痰之器。 脾统血，脾有生血功能，脾虚容易导致贫血。脾气足，其血旺。 引起脾虚的原因主要有二，一是吃，二是思。
脾与胃互为表里，脾主升，胃主降。脾胃升降之气即为中气。中气为人一身之气之枢纽。
脾气喜燥恶湿，胃喜润恶燥。
脾气虚弱太久，上牙龈萎缩，胃气虚弱太久，下牙龈萎缩。 调养脾胃，离不开疏肝平肝养肝，使肝气条达。 有胃气则生，无胃气则死。人无胃气者，辞而不治。
胃为水谷之海，主受纳、腐熟、通降饮食水谷，五脏六腑皆受气于胃。 气以壮胆，23点至凌晨1点是子时，胆经最旺，蓄养胆气。 阳出于阴则窹，阳入于阴则寐。
四、【重点病症】
冠心病（心脏病）：呼吸困难、心慌心悸、头晕目眩、嘴唇发紫，舌头发紫。
发病原理：随着年龄增大，阳气不足，气血流通减慢，血液中杂质沉淀，血管硬化，造成堵塞。
高血压：血管堵塞，但组织器官每时每刻又需要足够的血供量，以完成新陈代谢。血压升高就是为了保证供血充足而调高了压力，通过升高血压来维持原有的血液灌注。
高血脂（脂肪肝）：以肝为核心的造血机制气化功能失调，不能把营养气化为血而成为脂肪。
糖尿病：血糖升高是糖尿病人阴阳失衡后的一个具体表现。以肾、膀胱为主体的水循环系统气化功能失效所致。
支气管炎（哮喘）：以肺为核心的循环系统失调所致，肺主呼气，肾主纳气，肺为气之主，肾为气之根。
腰椎病（肩周炎）：肾主骨，对各种骨病的调养当以调肾为本。 风湿（痛风）：在内正气不足，在外风寒湿，三气杂至，致气血闭阻，经脉不通所致。
前列腺增生：尿急、尿频、尿痛、小便点滴不出或淋漓不净，小腹部会阴胀痛，腰部酸胀刺痛，性功能下降。
肾阳气不足，以致三焦气化失常，紊乱。扶下焦阳气为根本，顾护脾肾元气为主，调三焦气化使之正常。
青春痘：肺主皮毛，肺气不足，肺免疫力弱。
便秘：分实秘和虚秘。血虚则肠失濡润，气虚则传送无力。
肥胖：十胖九虚。肾气虚弱，脾阳不振，造成气血衰弱，容易导致肥胖。脾主肉，相当于代谢消化、吸收、排泄的总调度。正确的减肥理念应该是把人补瘦，补肾脾之阳气，使之可以气化脂肪为血而瘦，而不是泻瘦，饿瘦。
五、【养生保健】
人体虚证有阳虚、阴虚、气虚、血虚之分。凡精气足者饮食必然清淡，嗜咸者定是脾肾两虚，脾虚则会饮食无味，导致口味重而嗜咸，形成恶性循环。
养生就是养阳气，阳气易损难复，晚9点至早5点，尤其是晚11点至早3点最好休息，是人体阳气收藏归位的最佳时间。春夏养阳，秋冬收藏。
不食生冷食物是顾护脾的元气。西瓜性寒，伤脾最重，食后易腹胀，不思饮食，重则便稀泻肚。桃梨少吃，葡萄、苹果、甜橙性平，可吃。矿泉水、纯净水、碳酸饮料属生水，多饮伤脾，白开水属热水，性温，不伤脾。自来水中漂白粉净水，漂白粉性寒，凉茶、啤酒性寒，抗生素大多苦寒，易攻伐阳气。
唇干便燥属内热，可适当吃一些生冷食物。
七分饱，三分饥，吃饭吃得太饱，伤脾胃。早饭中饭可适当多吃，晚饭要少吃。俗称“过午不食”，晚饭不吃或只喝粥等易消化食物。胃不和则卧不安。饮食要清淡，吃平性温性食物，少吃或不吃寒凉燥热之物，寒凉之物损阳，燥热之物损阴耗阳。啤酒少喝，伤脾。 人体内的细胞大约3个月更换一次。所以慢性病的调养一般为100天左右。 《伤寒论》中对于发烧，有汗就用桂枝汤，没汗就用麻黄汤。
养生调养过程中，如遇感冒，应暂停补养。补养中药多为植物性药材，动物药材较少，调养期间宜饮食清淡。
药补不如食补，食补不如睡补。晚11点之前睡觉，晨6点之前起床，午睡半小时为宜。
失眠者睡前泡脚20分钟，脚部皮肤发红，浑身微微出汗。
2017年6月7日
第20篇：养生体育课总结[推荐]
养生体育课总结
时光飞逝，白驹过隙。斗转星移间练习养生气功已历时一个学期。 在众多的体育课中，我偏偏看中了养生，并且作为我的选课第一志愿，是有目的的。选择养生的初衷其实很简单，只是不想在室外上体育课。可是这个初衷却与老师教给我们的养生知识不谋而合，当然，这是后话。在上这次课之前，由于上学期同样选学了养生，所以我对养生课已经有了一定的了解，但是更多地是被她的神秘感所吸引。
在养生课上我学到了很多。首先，身体是一个人的本钱，相比那些身外之物，健康是最重要的也是最基本的。但是，我和我周围的同学们偏偏普遍不够爱惜自己的身体。经常贪黑熬夜面对电脑学习或娱乐，导致视力下降、内分泌失调等等问题。为此，每次课结束前十几分钟，老师专门空出来给我们讲授按摩经络穴位、最健康的作息时间、季节更替的养生、眼睛保健等养生知识。在为老师的良苦用心所感动的同时，我也为自己经常作息不规律而感到懊恼。我也能希望能将自己所学的仅有的一些养生知识也都一点点的教给我的父母，让他们在年级越来越大的日子里，没有疾病的烦恼，做到防患于未然。养生正是让我们健康生活的一个阶梯。上的第一节养生课让我印象很深刻，李老师范动作规范而徐缓，如大师般的风范，给我留下了深刻的印象。我带着期盼开始了学习这门课程的旅程。
这学期，李老师的授课内容主要是张广德老师的《舒心平血功》
和《益气养肺功》。两套功法都只有8式，功法不难，套路简单却有效。练习之初，自己始终比别人快上那么几拍。我便暗地里下定决心要跟上大家的步伐，每个星期五下课回去之后，自己再温习着打上两三遍。令人高兴的是，通过我的勤加练习，我逐渐找到了那种养生功法的感觉，松肩坠肘等基本要领基本到位。现在再做这套功法我便已如炉火纯青般娴熟，不敢说浑然天成，至少可以一挥而就。听着徐缓的音乐，我就能心平气和，抛开一起烦恼。“白猿献果”、“金象卷鼻”、“黄莺叠膀”等等。这些都已经烂熟于心。功法开始时有这么几句话：“夜阑人静万虑抛，意守丹田封七窍。呼吸徐缓搭鹊桥，身轻如烟飘云霄。”虽然我只能囫囵理解它的意思，但是我想，这大概就是养生的真谛了吧。
另外，根据一份调查显示：近90%的大学生每次参加课外活动的时间不足一小时，超过54%的大学生每周只参加1到2次的课外体育活动，直接导致了大学生群体体质的整体下滑。我想就老师讲的养生知识结合自己的理解并参考相关资料，总结了三点关于我们大学生养生的建议，给广大的同学们参考。
一、要养成良好的生活作息习惯
现在的大学生们大多都有晚上熬夜打游戏，看书早上或者白天补觉的习惯并且直接导致了不能够正常进行一日三餐。俗话说：“人是铁饭是钢，一顿不吃饿得慌。”一日三餐能够对身体机能进行能量的补充，满足人体的正常运转。如果不能够养成良好的生活习惯就容易
使自己的身体免疫力下降，健康状况肯定有影响。有时候也会使自己的生物钟失调，这样对眼睛及脑部的伤害比较大。时间长了就会出现体力不支、易累、心烦等现象。因此，良好的生活习惯是十分重要的。
二、要注意自己的饮食习惯
根据中医饮食保健的特点来说：在素食的基础上，力求荤素搭配，全面膳食。不主张偏食，不提倡过量与废食。注重协调阴阳、脏腑。同学们应该注意在日常饮食中不能够光根据自己的喜好吃单一的食品种类或者为了盲目减肥而不吃食物。由于近几年，在高校女生的减肥队伍越来越庞大。为了身体的所谓苗条，整天不吃饭，吃减肥药品，结果身体搞坏了，心理方面也形成一种疾患。同时也要注意不能挑食和偏食。很多女生普遍存在着挑食和偏食现象，这不吃、那不吃，要么暴饮暴食。有时候打一个菜，吃不下几口，就倒掉，这样身体缺乏营养，体质也就自然下降。男生不能够酗酒。很大一部分学生有参加聚会的习惯，借着给同学过生日、同乡会、庆祝会，各种理由的宴请也就此起彼伏，豪饮一番，结果不胜酒力，每次下来，都难受几天，甚至送医院抢救。
其次，还应该根据自己的体质有选择性的选择一些食物。（摘自《大话养生》）例如：人的体质简单分类为三种。阴性体质偏寒，宜食偏温热的食物；阳性体质偏热，宜食偏寒凉的食物；平性体质属正常，宜食平性的食物。 体瘦者多阴虚（火旺），宜食甘润生津之品；体胖者多痰湿，宜食清淡化痰之物。
同时，在不同的季节对食物的选择也有差别。例如：春气通肝——少吃酸味，增加甘味，宜清淡温平。多吃时鲜蔬菜，少吃肥肉和辛辣食品。夏气通心——出汗多，易耗气阴。宜食清凉解暑、补气养阴的食物。长夏之气通脾——湿气较重，宜食清淡食品，可以化湿，以利脾气之运化。秋气通肺——干燥，宜食生津养肺，润燥护肤的食品。冬气通肾——寒冷，宜食温阳肉类食品，以助人体阳气。
因此，良好的饮食习惯是一门很深奥的学问更是对身体的重要保证。
三、保持一定量的运动
生命在于运动，运动能够前身健体缓解压力。但是现在有很多学校不组织早操。即使组织，因为场地、天气的限制，加之大学生们的普遍反感，早操根本就达不到预想效果，甚至很多学生在网上发帖攻击学校，要求取消早操。一定量的运动驱除忧虑，焕发精神。控制体重,降低血胆固醇浓度、防止骨质疏松、有利于降低血压、消除紧张力、改善入睡能力，提高睡眠质量、抵抗焦虑和压抑感，增加积极性和乐观感。
大学生的养生保健可能够仅靠这三点就能够完成，养生保健是一个综合性的工作。只要大家多一些养生保健的基本知识和养成好习惯都能够养成健康的体阔。
快乐的日子总是短暂的，我们喜爱的养生课就这样结束了。这一
学期，每次上养生课都是我最快乐的时光，老师教我们新鲜的准备运动，有些是老师自创的，很适合我们也很科学，我们做起来很有趣味。各种知识的渗透让我觉得受益匪浅。这样的体育课是我想是我所享受的。
