论红楼梦人物性格与服饰描写
2020-03-02 17:34:42 来源：范文大全收藏下载本文
河南省高等教育自学考试汉语言文学专业本科毕业论文
论红楼梦人物性格与服饰描写
作
者：牛璐 专
业：汉语言文学 准考证号：020109100116 成
绩：
工作单位：黄河水院职业技术学院 职称职务：学生 邮
编：475000 联系电话：15938536650 完成时间：2011年3月
论红楼梦人物性格与服饰描写
牛璐
内容摘要：《红楼梦》是一个悲情的爱情故事，在里面有三个比较关键性的人物，我在这边文章中主要讨论的是贾宝玉、林黛玉、薛宝钗在《红楼梦》中的服饰与其相对应的性格描写，从而导致了恋爱、婚姻悲剧。
关键词：贾宝玉；林黛玉；薛宝钗；性格；服饰
《红楼梦》写了一个恋爱不能自由、婚姻不能自主的悲剧，即贾宝玉和林黛玉、薛宝钗的恋爱、婚姻悲剧。这一悲剧是《红楼梦》全书悲剧的中心事件，而这三个人物，也就成了全书的中心人物，整个《红楼梦》都是以这三个人物为中心。即一个人的服装，是一个人的整体气质个性的外在最重要表现之一。就像现在来说，从一个人的衣着打扮也不难看出这个人平日的个性，喜好，还有气质。现在，试着讨论一下这三个人物的形象和个性的描写。
一、论述人物一：贾宝玉
贾宝玉这一典型的艺术形象犹如现实生活中的人一样，他的思想性格，是在他的遭遇和经历里，在那种特定的生活环境中的多方面复杂的条件和因素给予他
（1）影响，发生作用，而于不知不觉中形成起来的。这也就如同现实生活中的人，他在自己特定的生活环境里，有了自己的遭遇和经历，才会逐渐形成他自己的性格特征。
1、服饰
贾宝玉是荣国府正统的嫡孙，在世袭官宦贾家中男丁的地位其实是很高的。但是宝玉偏生不爱四书五经经济仕途，整天在脂粉堆里打滚。根据书里的描写他长的并不英武神气，而是长的很漂亮，有小女儿姿态，再加上他本人的性格是温柔多情的。在书中写到宝玉第一次出场的时候书中这样写到：
头上带着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额；穿一件二色金色白蝶传话大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外套石青起花倭缎排穗褂；
登着青缎粉底小朝靴。
头上周围一转的短发，都结成小辫，红丝结束，共攒至顶中胎发，总编一根大辫，黑亮如漆，从顶至梢，一串四颗大珠，用金八宝坠脚；身上穿着银散花半旧大袄，仍旧带着项圈、宝玉、寄名锁、护身符等物；下面半露松
（2）散华凌裤腿，锦边弹墨袜，厚底大红鞋。
——第3回
因此贾宝玉这个人物身上的女性色调会比其他的书里的男人要多。所以他的衣服都是比较艳丽而偏向女性化的。比如在颜色上，花纹上，都是凸显了他柔美的气质，温和的个性。
2、性格
贾宝玉很从小就少接触做官的父亲，畏之如虎，敬而远之。家长从小把他交给一群奶娘丫鬟，那些围绕着他，各以一颗纯真的心对待他的丫鬟，才是他的启蒙老师。丫鬟们的深挚纯洁、自由不羁的品格感染着他，她们由于社会地位所遭到的种种不幸也启发着他。在贾宝玉的直感生活里，她们和那些以世俗男性为主的居于中心统治地位的势力，在每一点上都形成鲜明的对照：聪明和愚蠢，纯真和腐朽，洁净和污浊，天真和虚伪，善良和邪恶，美好和丑陋。贾宝玉在这样的环境里，逐渐形成自己思想感情的爱憎倾向。贾宝玉性格的核心是平等待人，尊重个性，主张各人按照自己的意志自由活动。他的个性就贾宝玉的外柔内刚，表现在仁者爱人的境界上，也表现在守护女儿、守护理想的信仰上。贾宝玉的人生悲剧，不仅是爱情的悲剧，更是理想的悲剧。随着宝玉的成熟与成长，他更具有男人的操守。他与晴雯在一个被子里也持有操节。宝玉对黛玉更是如此：
彼时黛玉自在床上歇午觉，丫鬟们皆出去自便，满屋静悄悄的。宝玉揭起绣线软，进入里间，之间待遇谁在那里，忙走上来推他道：“好妹妹，才
（3）吃了饭，有睡觉。”将黛玉唤醒。
——第19回
在这一段宝玉出于对黛玉身体的关心，上来将黛玉唤醒，作为一个男子进入 2
女孩的闺房，却只是为了简单的为对方的关心，这就可见宝玉是多美的“纯情”。他说过“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人”。与此相连，他憎恶自己出身的家庭，爱慕和亲近那些与他品性相近、气味相投的出身寒素和地位微贱的人物。这实质上就是对于自己出身的贵族阶级的否定。同时，他极力抗拒封建主义为他安排的传统的生活道路。他只企求过随心所欲、听其自然，亦即在大观园女儿国中斗草簪花、低吟悄唱、自由自在的生活：
一面想，一面又恨认不得这个是谁。再留神细看，只见这女孩子眉蹙春山，眼颦秋水，面薄腰纤，袅袅婷婷，有林黛玉之态。宝玉早有不忍其他而去，只管呆看。只见他虽然用金簪划地，并不是掘土埋花，竟是向土上画字。宝玉用眼随着簪子的起落，一直一画一点一勾的看了去，数一数，十八笔。自己又在手心里用指头按着他方才下笔的规矩写了，猜是个什么字。写成一想，原来就是个蔷薇花的“蔷”字。宝玉想道：“必定是他也要作诗填词。这会子见了这花，因有所感，或者偶成了两句，一时兴至恐忘，在地下画着推敲，也未可知。且看他底下再写什么。”一面想，一面又看，只见那女孩子还在那里画呢，画来画去，还是个“蔷”字。再看，还是个“蔷”字。〃〃〃〃〃〃可
（4）恨我不能替你分些过来。”
——第三十回
这个场景描写了“龄官画蔷”的场面，作者安排在雨景里，龄官反复画蔷，宝玉看傻了眼，用“呆”这一词表现出贾宝玉已经沉醉与此景，发现了下雨，却只知道关心人家，自己淋湿却不知道。世上之人过着“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”的非本真的生活而慨叹，欲以痴字感化天下使人觉悟之意，这一点也表现出贾宝玉的“痴情”。
贾宝玉除了以上两方面性格的表现以为，他也是一个外柔内刚男子，是一种生命的超脱。宝玉始终保持对社会现实的距离，注重内在自我的提升与完善，审视家族和社会的腐朽黑暗，坚守人生的理想与信念。美国学者莫里斯曾对“超脱”作过这样的阐述：“超脱是一种离开过度的外部的刺激活动，一种不要求推进世 3
界的活动。一种走向人的内心的活动。所指望的不是安慰和权力，而是自知。不是卷进这个世界，而是同世界保持一个相当安全的距离。这样的人可以服从自我，保护自我，使自我感到乐趣，寓于高度自觉之中。”贾宝玉隐居在女儿世界，拒绝男人世界，是“一种不要求推进世界的活动”，这样的生活“不是安慰和权力，而是自知”；贾宝玉护花使者的身份与职责是他建立在“自知”的基础上的自觉选择，这种选择“不是卷进这个世界，而是同世界保持一个相当安全的距离”；贾宝玉的诗歌是“一种走向人的内心的活动”；贾宝玉的悬崖撒手，是替天行道，终结家族的延续，终结封建末世的社会，是“服从自我，保护自我，使自我感到乐趣，寓于高度自觉之中”。
二、论述人物二：林黛玉
曹雪芹怀着深挚的爱意和悲悯的同情，用历史与未来、现实与理想、哲理与诗情，并饱蘸着血与泪塑造出来的林黛玉，是《红楼梦》里一位富有诗意美和理想色彩的悲剧形像。二百多年来，不知有多少人为她的悲剧命运洒下同情之泪，为她的艺术魅力心醉神迷。她是《红楼梦》读者心目中的一位圣洁、美丽的爱神。
1、服饰
黛玉换上掐金挖云红香羊皮小靴，罩了一件大红羽纱面白狐皮的鹤氅，
（5）束一条青金闪缎双环四合如意绦。
——第四十九回
前八十回中唯一一次正面描写林黛玉的衣着是在这一回中，下雪后大观园众多小姐商量赏雪作诗的文字。其中，对每个人的着装都有详细描述。林黛玉依旧是有红有绿还有金，富贵得很。林黛玉是曹雪芹最钟爱的人物，是他心中的爱人，必定要把最美的色彩赋予她，可以肯定作者十分钟爱红和绿这两种色彩，再次的同时也赋予了作者心目钟爱的人物的特征。
2、性格
林黛玉性格十分丰富复杂，既自尊又自卑，既敏感又坦荡，既尖刻又宽厚，既孤傲又谦和，既脆弱又坚强。歌德指出：“人是一个整体，一个多方面的内在 4
联系着的各种能力的统一体。艺术作品必须向人这个整体说话，必须适应人的这种丰富的统一体，这种单一的杂多。”确实，人物性格只有具备多方面性才能充满生气。每个性格包含的性格因素，不是一种，两种，三种，而是多种多样的。但是，这种丰富性和复杂性必须显得凝聚于一个主体，并统一于主导性格。否则，就只能是杂乱肤浅的东西。
在《红楼梦》里，林黛玉显得那么敏感、多疑和伤感。曹雪芹为这种性格素质的成长提供了丰厚的土壤和养料。
谁知晴雯和碧痕正拌了嘴，没好气，忽见宝钗来了，那晴雯正把气移在宝钗身上，正在院内抱怨说：“有事没事跑了来坐着，叫我们三更半夜的不得睡觉！”忽听又有人叫门，晴雯越发动了气，也并不问是谁，便说道：“都睡下了，明儿再来罢！”林黛玉素知丫头们的情性，他们彼此顽耍惯了，恐怕院内的丫头没听真是他的声音，只当是别的丫头们来了，所以不开门，因而又高声说道：“是我，还不开么？”晴雯偏生还没听出来，便使性子说道：“凭你是谁，二爷吩咐的，一概不许放人进来呢！”林黛玉听了，不觉气怔在门外，待要高声问他，逗起气来，自己又回思一番：“虽说是舅母家如同自己家一样，到底是客边。如今父母双亡，无依无靠，现在他家依栖。如今认真淘气，也觉没趣。”一面想，一面又滚下泪珠来。正是回去不是，站着不是。正没主意，只听里面一阵笑语之声，细听一听，竟是宝玉、宝钗二人。林黛玉心中益发动了气，左思右想，忽然想起了早起的事来：“必竟是宝玉恼我要告他的原故。但只我何尝告你了，你也打听打听，就恼我到这步田地。你今儿不叫我进来，难道明儿就不见面了！”越想越伤感起来，也不顾苍苔
（6）露冷，花径风寒，独立墙角边花阴之下，悲悲戚戚呜咽起来。
——第二十六回
曹雪芹为林黛玉的多愁善感，投下了多么精彩、多么凝练的笔墨啊！纵观林黛玉的性格发展史，我们不难发现：林黛玉的性格是多愁善感、悲凉、忧郁。但是作家对这种性格因素又不是孤立的存在，它始终被笼罩在一种强大的精神力量里，那就是：叛逆！是的，这种叛逆精神使得林黛玉更加多愁善感了。原来，林 5
黛玉的多愁善感，暗洒闲抛，并不是闲得发愁的贵族小姐的无病呻吟，而是承受着封建末世的时代压力，从纯真美好的心灵的深处，发出的怨愤的声音！失去了双亲，失去了家门权势，寄人篱下的林黛玉，在那样的年代里就等于失去了一切：人格、尊严、发言权，以及在婚姻问题上的起码的要求。林黛玉的一颗高傲的心，正是被这种封建私有制度的巨石，隐秘地、无情地碾碎了！所以，她的每一种疑虑，每一声叹息，每一滴眼泪，往都是一种性格悖逆的表现：越是寄人篱下，越是要维护人格的尊严，越是在爱情上没有希望，就越是要把绝望和期望反复咀嚼，夜夜品味。很显然，历史的必然，生活的逻辑，诱发和强化了林黛玉的叛逆精神。这种精神，又凭借性格的内在逻辑力量，润物无声地渗入那些非主导性格里去了。
三、论述人物三：薛宝钗
1、服饰
薛宝钗是具有典型自然美的代表人物，“不觉奢华，惟觉淡雅”是她外在形象的最合适写照。在着装方面也遵从了自然美的原则。首先在服饰色彩上，她大都选用了自然界具有的原生态的色彩，如蜜合色的棉袄、玫瑰紫的坎肩、葱黄色的棉裙等都是一些自然界的植物颜色。其次，在服饰的材质上也都选择了动植的毛发等天然纤维，如鹤氅、棉裙、丝绸，可谓取之自然用之于自然。最后，在服饰搭配方面，她也是遵从简约原则，力求保持朴素、原汁原味的自然之美。明清时期女子服饰造型以秀美、清丽为主，所以那时候的女子化妆打扮不如其他时期的女子那么繁荣复杂，一切从简，主要是为了突出个人自身的形象气质。
宝玉掀帘一迈步进去，先就看见宝钗坐在炕上作针线，头上挽著漆黑油光的纂儿，蜜合色棉袄，玫瑰紫二色金银鼠比肩褂，葱黄绫棉裙，一色半新
（7）不旧，看去不觉奢华。唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏。
——第八回
通过宝玉的眼睛我们看到的宝钗是一个衣着端庄之人，身上无过多的修饰，不刻意装扮而改变自然美，一切以体现自身原有的容貌气质为主。作者曹雪芹更是用水杏等一些自然界中美的事物来形容她的容貌，来体现她的自然美。唇部不 6
用涂朱丹而自然发红，眉部不用修饰而自然形成长而黑的眉毛，其他女子都用化妆、佩带饰物来修饰自己，薛宝钗却是偏偏不喜欢这些后天加入的东西，她天生丽质，自然形成的美感深深吸引着每一个人。
2、性格
薛宝钗一出场，作者就描写了她的美貌和品格。她穿着“不见奢华，惟觉淡雅”，她“品格端方，容貌美丽”；“罕言寡语，人谓装愚；随分从时，自云守拙。”这就概括地写出了她谨守封建礼教，顺应环境的个性特点，勾勒了一个封建淑女的轮廓。
这个人物的一个突出的特点，就是她忠诚地信奉封建礼教；特别是强加在妇女身上的奴隶道德。她曾多次规劝贾宝玉走“仕途经济”、“立身扬名”之道，以至引起贾宝玉的极大反感，说她说的是“混帐话”，并说“好好的一个清白女子，也学的沽名钓誉，入了国贼禄鬼之流”；她也多次向黛玉、湘云进行“女子无才便是德”、“总以贞静为主”之类的封建说教。这些都足以说明，在大观园的贵族少女中，她是受封建正统思想、封建道德观念毒害比较深的一个。但是也不能因此将她与贾政、王夫人、王熙凤等人等同看待，一律说成封建统治者。她虽然属于“主子”的阵营，但是，她不但谈不上什么统治权力，而且，作为封建社会的一位少女，连自己的命运也掌握不了；一切都得听从封建家长的摆布。一方面是“主子”，过着养尊处优的生活；另一方面，又处在封建礼教的压迫之下，这就是薛宝钗社会关系的特殊性。正是她的特殊社会地位，决定了她的思想性格与贾政、王夫人、凤姐等的本质区别。那种将薛宝钗与贾政、王夫人等人等同看待的观点是错误的。
薛宝钗另一个突出的特点，就是很世故，即很会做人和处世。在贾府这个派系复杂、矛盾重重的大家族中，她一方面抱取“事不关己不开口，一问摇头三不知”的明哲保身的处世哲学；另一方面，她又善于处理人际关系，和各方面的人保持着一种亲切自然、合宜得体的关系。薛宝钗的性格中，确实也有虚伪和矫情的一面。她喜欢讨好人和奉承人。贾母要给她做生日，问她爱听什么戏，爱吃什么东西。她深知老年人喜欢热闹戏文，爱吃甜烂食物，就按贾母平时的爱好回答。薛宝钗入都是为了待选“公主郡主入学陪侍，充为才人赞善之职”的，她具备了封建社会女子最完备的美德，奔的是封建社会女子最高的出路。
对于以上的讨论贾宝玉和林黛玉、薛宝钗的爱情悲剧，不只是个人的悲剧，而且是社会的悲剧，时代的悲剧，是由于反封建的力量还远远弱于封建势力所造成的悲剧。与历来的才子佳人式的爱情不同，贾宝玉和林黛玉的爱情具有反对封建，追求自由的性质。作者通过对贾宝玉、林黛玉和薛宝钗爱情的描写，揭示了两种截然不同的人生道路的对立，这就使这一爱情悲剧能够打动人心。作者全面深刻地揭示了产生爱情悲剧的社会根源，从而对封建社会作出了深刻有力的批判。
注释：
（1）张俊，《中国文学史》第四册，北京师范大学出版社1996年5版，第239页 （2）曹雪芹，高鹗，《红楼梦》，人民文学出版社，1969年3月版，第14页 （3）曹雪芹，高鹗，《红楼梦》，人民文学出版社，1969年3月版，第81页 （4）曹雪芹，高鹗，《红楼梦》，人民文学出版社，1969年3月版，第131页 （5）曹雪芹，高鹗，《红楼梦》，人民文学出版社，1969年3月版，第215页 （6）曹雪芹，高鹗，《红楼梦》，人民文学出版社，1969年3月版，第112页 （7）曹雪芹，高鹗，《红楼梦》，人民文学出版社，1969年3月版，第37页 参考文献：
（1）张俊，《中国文学史》第四册，北京师范大学出版社1996年版 （2）曹雪芹，高鹗，《红楼梦》，人民文学出版社，1969年版
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