英雄作文
2020-03-03 21:43:15 来源：范文大全收藏下载本文
话题作文英雄
英雄本色
（一）
茫茫江水激流勇进，白色的浪花向峭壁做着一次次挑战；巍巍峭壁屹然耸立，褐色的崖石镌刻着岁月每一道年轮，一抹绿色就在峭壁的峰顶闪烁。白天，有烈日的暴晒，它不怕，因为还有月色温柔的抚摸；雨淋过它不恼，因为还有微风体贴的照看。
这就是生命，不问环境，不问忧喜，只要一息尚存，总会成为强者。
（二）
春秋五霸、战国七雄逐鹿中原，贤人智士，纷纷出仕，连横合纵，各显其能。
濮水之畔，庄子在垂钓。他长袖一挥，忘却了天下的纷争，成就了自己心中的天下。濮水的清波，荡漾着涟漪，庄子的信仰与理想便在其中徜徉：若夫乘天地之正，驭六气之辩„„至人无己，神人无功，圣人无名。
楚王遣大夫来见庄子，想以国事“累”之。庄子持竿不顾，答曰：“吾将曳尾于涂中”。一轮明月之下一株孤独的树，成就了一种不可企及的妩媚。
这就是理想，不问高低，不问尊卑，只要心中有梦，总会成就真实的自我。
（三）
什么是最好的生活？
永远幸福、拥有更多。
美国人亨利·梭罗毕业于哈佛大学，那个生产总统、政客、商人的学府。毕业后的梭罗没有走下仕途，也没有成为商人，而是回到贫瘠的故乡，拿起了书本，做了一名教师，过起了原始而简朴的生活。他住进了自己盖起来的湖边的木屋。在这木屋里，这湖滨的山林里，观察着，倾听着，感受着，沉思着，并且梦想着„„记录他的观察体会，分析研究从自然界里得来的音讯、阅历和经验。
没有人觉得他孤独，没有人认为他落魄。而是觉得他喜爱大自然，他就义无返顾地走向了大自然，他应该是幸福的。
这就是生活，一种生活，不问闲适，不问辛苦，只要适合自己，只要有自己喜欢的内容，就是最好的生活。
生命坚强者，可谓英雄；意志淡泊者，可谓英雄；爱我所爱者，更可谓英雄。
英雄之所以为英雄，不在他的光环有多大，赞誉有多美，而在于是否顺从了他为英雄的本心。这就是英雄的本色。
话题作文英雄 英雄的赞歌
一马奔腾，射雕引弓，天地自在心中，狂沙路万里，关山月朦胧，真情谁与共，生死可相从，大事临头向前冲，开心胸！
－－题记
（一）
“我站在烈烈风中，恨不能荡尽绵绵心痛„„” 公元前202年。乌江岸边。军营帐中。 十里埋伏。四面楚歌。
项羽悲美人泪，抚长剑痛，白色将军袍，红色桃花泪，虞姬就倒在自己的怀里，那样地软弱无力。
白马已随青山去，千里乌江尽茫然，一代英豪西楚霸王以武功逐鹿于中原，又因武功成就了历史了的楚汉之争；再无法尽显破釜沉舟之谋，再无力逞盖世拔山之勇。
〔画外音〕力拔山兮气盖世，气盖世兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！ “人世间有百媚千种，我独爱，爱你那一种”，歌声时而刚劲，时而妩媚，演奏的也是一种豪迈。对酒当歌，人生几何，世人再三追问“至今思项羽，不肯过江东”，但也是“生当作人杰，死亦为鬼雄”有力的告白。
项羽，一个站在历史炊烟中的真实的英雄。
（二）
“为什么战旗美如画，英雄的鲜血染红了它，为什么大地春常在，英雄的生命开鲜花。” 抗美援朝的战场：金达莱盛开的国度。
美军黑压压从四面包抄过来，英雄王成手握炮筒，背负步话机，跳出了战壕，做出了最后的决定：为了祖国，为了人民，向我开炮。
硝烟弥漫的战争年代，英雄的儿女以自己的生命、自己的青春走在共和国坎坷的历程上。黄继光、邱少云、江姐、赵一曼„„ 他们是站在时代巅峰时刻的生命英雄。
（三）
“灿烂星空谁是真的英雄，平凡的人们给我最多感动；再没有恨也没有了痛，但愿人间处处都有爱的影踪„„”
没有硝烟，没有动荡，英雄是不是也随着历史走进了军事博物馆？ 诗人北岛说过：“在和平年代 ，我只想做一个人，一个大写的人”。给生命以尊重，报生活以激情，寄他人以爱心如此而已。
对于孩子来说，母亲的关怀是最暖的；对于老人来说，儿孙的问候是最温馨的；对于学生来说，老师的肯定是最有力的；对于病人来说，医生的微笑是最美的„„
SARS突如袭来，人们措手惊慌。白色的口罩笼着灰色的春天，春光从人们窗口流逸，惟有圣洁的白衣天使，不惧瘟疫的降临，使我们的空间距离不断缩小。叶欣、钟南山、邓练贤„„ 他们是站在新世纪曙光中的白衣英雄！ 后记：
古今之事，一念之择，莫以成败论英雄，世理沧桑，岁月流转，浪淘尽，千古英雄人物，数英雄人物，还看今朝。
英雄莫问“出身”
小学生违反公约游泳，因救人溺水身亡，可否论英雄？答曰：“有何不可？” 王勃在《滕王阁序》中畅谈“等终军之弱冠，慕守悫之长风”，英雄岂以年长年少而论？满清末年，文人杨度早年参加复辟活动，时至暮年加入革命团体，宣传民主自由，英雄，岂以一眚掩大德？
故曰：英雄莫问“出身”！
当今社会，经济高速发展，人们的功利欲望狂速上弹。君不见孤胆英雄勇斗歹徒，旁观者漠然视之；君不见受伤民工血泊当场，过路人只论“跳楼秀”；君不见„„人们的视野固封在家里、车里、办公室里，再也不会被“路见不平，拔刀相助”鼓舞，再也不会因舍己为人、见义勇为感动。一个十几岁的孩子不是为了做好事受表扬以身试险，毫不犹豫跳进水中，只是因为一个念头：别人危险了，我要救他。有人说，这是一种良知，那么我说，有这种良知的人，就是英雄。
整件事在被人谈论的时候，重点似乎不是救 人，而成了违背公约。首先是犯了错，然后是救了人，但是却失去了自己的生命。古人云：“一叶障目，不见泰山”。正是如此。湖南省也曾有一起相似的案例：几个小学生中午偷出校门到池塘游泳，一名少年溺水，其他伙伴无一人伸出援手，眼睁睁地看着自己的同伴沉入水底。最后，令人为凉心的是，他们把溺水的同伴的衣服带到几里地远的瓜田扔掉。为什么呢？回答：怕学校知道，受处分。难道这样的结局才是最好的？老子说过：哀莫大于心死。这样的故事，会给我们活着的人以怎样的希望？我不知道。
小的时候，我们会讲王二小放牛的故事；小的时候我们学过刘胡兰“生的伟大，死的光荣”，小的时候，我们学过了赖宁的事迹。为什么今天我们在喊着弘扬民族道德的同时，却又在权衡着利弊，计算着得失？
英雄者，人民 的英雄。就让这逝去的辰星伴着岁月的流采，在人们的记忆里闪着他的光辉吧！
话题作文英雄
以未来的名义„„
几名小学生在暑假期间违反安全公约，背着家长，在没有任何安全保障的情况下到池塘游泳。面对自己的伙伴溺水求救，一名小学生毫不犹豫地跳进水里抢救。人，救上来了，救人者却永远留在了水底。
围绕着“是否应该授予这名学生英雄称号”这一问题，人们产生了争议。用道德的尺度衡量，见义勇为、舍已救人之人，理所应当称为英雄 ；可是青少年是祖国的未来，祖国的未来需要青少年。如果为了家居的装饰，就要预订花朵夭折的命运，那么，是不是可以不问现状的真实，而预订未来的希望？
救人者必先自救 。青少年缺乏安全意识，救护意识，贸然行动的举措，必定会出太大太大的代价。22岁的大学生张华舍已为人用自己的生命救起跌入华粪池中的老人；少年赖宁舍已为“国”，用自己的生命与大火做着斗争。救与被救不是鱼和熊掌的关系，不可兼得。“曲突徙薪”的成语告诉我们，称为英雄的，不只是那些勇于救火的人，更有那个提出曲突徙薪建议的老人。社会进步了，科技发展了，无论是站在尊重生命的立场，还是看待解救效果的优劣，人们安定的生活不再过多地倚重那种有勇无谋的孤胆英雄，更多的是希望那些具备解救意识、具有良好素质的社会精英团体。
人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。自古以来，人们便在思考人生的价值。文天祥说，人生自古谁无死，留取丹心照汗青；于谦说，粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间；林则徐说，苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。一个不满16岁的未成年人，摆在他面前的人生道路很长很长，未来赋予他的责任很大很大。而现在„„
蒙古有谚语：有勇敢而没有智慧，就像一支没有准星的枪。当局面陷入尴尬或不利时，机智能帮你走出困境。大声呼救，找人帮忙，甚至游泳前准备橡皮圈都是自救的方式。英雄，智能双全者方为英雄。
最后，我想说的是，新颁布的小学生准则已经把见义勇为、舍已为人从中删去。
是的，以未来的名义说，在树苗尚未长成栋梁之前，我们是不是应该给予他茁壮成长的空间。
话题作文英雄
材料：
战俘上了美国英雄榜
美国一家公司与媒体联手，以“谁是你心中的英雄”为题，对民众进行调查，选出二十位英雄。结果榜上有名的除了耶稣基督、现任国务卿鲍威尔、前总统肯尼迪、林肯、克林顿，还有十位“生活中的英雄”，其中一位自1967年起整整6年呆在越南战俘营的战俘，回国后不仅受到英雄的礼遇，而且还当上了“干部”的约翰·麦凯恩，在排行榜中列居第六。张心阳先生在介绍了这一活动后认为，“推举英雄这件事的本身，就彰显着一种人本的思想，体现着对人的生命的珍重。这种英雄观不能不让人佩服———活着比完成英雄壮举更重要。”
比照起来，我们似乎更推祟献身、就义、壮烈的英雄，当然英勇顽强、舍生取义、宁死不屈、气节第
一、生命第二，一直被当作一种美德，是无可非议的。但把被俘者视为可耻之徒贪生怕死之辈也有欠公允。其实自从人类有了战争也就有了战俘的概念。因为战争是充满危险的领域，在风云变幻神秘莫测的战场上，即使具有良好道德人格的勇敢者，并不意味着没有被俘的可能，战俘的出现是一种必然。但在野蛮的远古时代，战俘要遭到屠杀，秦代就有坑杀几十万战俘的血腥记录。直到近代，战俘的命运才得以改变，共产党领导的人民军队开始把“优待俘虏，不许打骂不许搜腰包”写进了“三大纪律八项注意”。因为战俘也是活生生的生命体，优待俘虏体现了人道主义的关怀。对待战俘的态度和不同的处理方法，是文明程度与人性深度的反映，也是社会文明进步的重要标尺。更何况被俘者并非就等于对道德与信仰的失守，对于他们似乎更应该理智对待，给予人本主义的尊重。
这使我想到了获得2002年诺贝尔文学奖的匈牙利作家伊米鲁·凯尔蒂自传体之作《命运无常》，15岁少年的集中营生活。曾经记下了逃离集中营的三种方法，逃亡或者睡着，都会更早地消亡，而只有“无法不继续无法继续的生活”，那种活着的希望却是“我的母亲正在等待着我”。授奖理由是其“作品捍卫了个人在抵御野蛮专政历史时的脆弱体验。”这种存在本身就构成了“抵御”，舍此之外不复有幸福与善良可言。（2002/10/20 新安晚报、10/17 南方周末）正因为活下去甚至比死了更需要勇气和韧劲，因为每一个生命都连着更多的生命，所以这种忍辱重负才显得具有了份量和道义。这可能正是美国人把战俘当作心目中英雄的要旨所在。
在极左的岁月里，中国志愿军战俘受到了可以想象的不公平对待。
曾任180师政治部主任代理政治委员的吴德成系被俘人员职务最高者，上访信中写道，“被俘归来人员，百分之九十八”和他一样被开除了党籍和军籍，“连排干部被送回农村，家属子女都跟着受牵连，百分之百的被俘人员，留上了政治尾巴，受到控制和管制”当然最受不了的是没完没了的审查和歧视。现在他们大多步入了老境，境遇可能要好多了，但传统的理念恐怕要把他们压迫到老死才算完结。美国战俘上了英雄榜的消息，美国人的英雄观或许能给人们一种更趋人性人本的理念，一种更宽容的胸襟。正如罗曼·罗兰所言：“世界上只有一种英雄主义，便是注视世界的真面目———并且爱世界。”
学生作文
举首问苍天——何为英雄？
历史的钟声娓娓道来„„
岁月的长风吹不老倾城容颜，历史的波浪淘不尽英雄的故事。
英雄是一曲激荡澎湃而又悲怆伤婉的乐曲，当曲终人散，往事灰飞烟灭之时，其余音绕梁千古而不绝。
英雄是一架天平，天平的一端承载着历史的砝码，而另一边是英雄的魂魄与魅力，当岁月的锈迹让历史的砝码变得越来越沉重的时候，英雄便以其光照千古的高尚人格站在了历史的顶端。
英雄也是人，外在平凡而内在脱俗的人，他们有壮志凌云的豪情，顽强不屈的毅力，坚忍不拔的斗志，永不放弃的执著。当英雄从漂浮在历史长河上的船中跳下去的时候，船都会为之颤拌，一石激起千层浪，更何况英雄，更能让平静之水有着翻江滔海的汹涌。
荆轲刺秦王，以其侠肝义胆，视死如归的豪情著称于世，荆轲，堪称英雄；
霸王血染乌江，以其英雄的进退、英雄的生死直视历史，项羽，堪称英雄；
谭嗣同长啸苍天，以其我自横刀向天笑，留取肝胆两昆仑的忠义气贯长虹，嗣同，堪称英雄。
我们仰慕英雄，崇拜英雄，向往英雄，但历史又总是用悲伤的底色来衬托英雄的光彩，或许这也是我们敬重英雄的一个原因吧，当英雄面对生与死的抉择时，他们的选择或许更能让我们明白何为英雄。
我想，英雄应该是这样，他有
一种势不可当的锐气，
一种舍我其谁的豪气，
一种破釜沉舟的勇气，
一种谁与争锋的霸气
更要有一种侠骨柔肠的王者之气。
英雄，应该是一种精神，一种气质，一种魄力，是一段无法用语言诠释的历史。
珍惜英雄
从新中国的史册中，我读到了英雄。我诧异，英雄的被肯定竟是以生命为代价的。
昔日，毛主席手书“向雷锋同志学习“，于是全国掀起一轮学雷锋的风潮，以至东北人至今夸耀“俺们那旮都是活雷锋“，然而这是在雷锋死后；“学习孔繁森“这一词汇曾在九十年代大小会议上被反复煎炒烹炸，然而这是在孔繁森殉职自后；学习徐洪刚，是在他被刺十一刀，几尽是死亡之后；学习王伟，是在他死亡之后┅┅
对不起，请原谅我的孤陋寡闻，搜遍记忆，没有经历在死亡线上的苦苦挣扎（包括挣扎无效）而被承认为英雄的“英雄“我竟举不出一个。
万物皆在变化，唯死亡是为永恒，难道只有这永恒才能将英雄这个无比神圣的光环画圆？难道这就是英雄的代价？难道这就是英雄的悲哀，或者竟是民族的悲哀？倘若做英雄真的都要历此“磨难“，不知还有多少父母敢教子女做英雄。我想，他们会更希望自己的孩子活得更长久一点，至于那虚无缥缈的称号则大可不必要得。
于是，多少年前的对话━“儿子；妈妈，长大了我要做英雄。母亲；好孩子，真有出息。“则要变为━“儿子；妈妈，长大了我要做英雄。母亲；傻孩子，那可是玩命的事。记住，什麽都可以做，就是莫做英雄。“
呜呼！这会是怎麽样的的一个社会！救救英雄，不要让他们死后才得以享受殊荣，德被后世；救救孩子，不要让他们心中英雄的光环被死亡的阴影笼盖。
或许你会以为我在胡说八道，可我们的政府竟以不遵守规章为由而拒绝为已然为“英雄“事业献出生命的少年加称号。令人愤怒而又无可奈何。献出生命的英雄又被漠视，何况那些活着的呢。
今天的中国人也许永远不会像美国人那样愿意为自己的国家失去一切，因为中国从未做到美国在如《拯救大兵瑞恩》中表现的愿意为任何一个为祖国而战斗的人倾全国之力。
美国人从来没有忘记英雄。遗憾的是，我们却总看不到英雄。
有人说，没有英雄的国家是无望之国，我要说，有了英雄而不知珍惜的国家是堕落之邦━珍惜英雄。
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小生无才，班门弄斧，想《现代汉语辞典》博大精深，早已将英雄一词定义的惊天地泣鬼神，我萤萤之烛，妄与日月争辉，姑且论他一论，贻笑天下。
英雄借互联网之神威，曾一度成为各大搜索引擎之热门词汇，甚至居然成为无辜学子作文之“话题”，如此冤祸，盖在《英雄》是也。昔日张艺谋携《英雄》参与奥斯卡之角逐，大打“反战”之口号，气势汹汹，杀奔美利坚。不想惨遭滑铁卢之败，惭愧而归。《南风窗》杂志一语道破天机：“英雄看似反战，实反动也。”美利坚人民不解此英雄为何物，眼见四剑客皆死，按照中国高考学子做选择题的原则，“莫非英雄指秦王陈道明乎？”此言不假，英雄指的确实是秦王陈道明而非秦王嬴政，可见英雄实乃一妖孽，换句话说，由于阶级与历史的局限，中国文化发展方向和先进生产力的代表秦始皇先生，篡夺了英雄的定义法则，自名英雄，并托梦与张艺谋，构造出这般反动电影，激进的唾骂，陈府的不屑，至于我等草民，自然只好以为那是行为艺术了。
英雄的产生，多依赖于广泛流传于民间的造神技术。英雄之所以又英又雄，其中一个前提就是必须要有广泛的知名度，譬如项羽在中国，拿破仑在法兰西。至于拿破仑跑到中国来和项羽一争高下，自然不免自取其辱，成为项羽手中所拿“破轮”，夫子们便要问“项羽，拔山盖世之气也，岂有破轮而不能拿乎？”当真不免奇哉怪也了。
我自非英雄，也无意成为英雄。虽然这样你可以说我理想不够伟大，说我个人主义自私自利。但我想说的是，我的理想很伟大，那就是下决心不当英雄。于是有人看后就会说：你这个好办，老子可以帮你，老子胯下还不是太难钻，你从此过，脱胎换骨。但这位老兄犯了逻辑上的错误，不当英雄并不意味着便是狗熊，再说你叫狗熊钻你胯下它还不一定会钻，就算钻了也说不定钻的时候咬上一口什么的„„所以，我只要求踏踏实实做事，认认真真读书。至于英雄云云，最多在我血压低的时候起点兴奋作用，豪气一回。除此之外，主要还是拿来娱乐美利坚人民用的。
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