那拉提景区讲解词
2020-03-03 22:30:00 来源：范文大全收藏下载本文
2012年那拉提景区讲解词
停车场至小环线至西门岗 各位远道而来的朋友们：
大家好！欢迎您走进新疆，走进伊犁最美的草原——那拉提大草原。我是景区讲解员***，大家可以叫我**。首先我代表景区的全体工作人员对大家的到来表示欢迎。希望我们那拉提的好山，好水，好风光给大家带来一份好心情，也希望此次的那拉提草原之行可以成为各位人生中一道难忘的风景。
小环线
首先我们要游览的是草原民俗体验区小环线，全长为4公里，主要突出了景区的两大特色，一个是草原部落，另外一个是哈萨克大营。前方我们将要穿过一片次生林，这片次生林是巩乃斯河所养育的，在右手边我们可以看到一种橙黄色缀满枝头的果实的植物，是野沙棘，相信大家一定喝过一种沙棘饮料，沙棘非常具有药用价值，果肉萃取所得沙棘果油含有多种维生素、微量元素、氨基酸和其它生物活性物质，具有养肠护胃、调理神经衰弱等多种功效。沙棘是一种落叶性灌木，其特性是耐旱，抗风沙，可以在盐碱化土地上生存，因此被广泛用于水土保持。沙棘为药食同源植物。沙棘的根、茎、叶、花、果，特别是沙棘果实含有丰富的营养物质和生物活性物质，广泛应用于食品、医药、轻工、航天、农牧鱼业等国民经济的许多领域。沙棘果实入药具有止咳化痰、健胃消食、活血散瘀之功效。现代医学研究，沙棘可降低胆固醇，缓解心绞痛发作，还有防治冠状动脉粥样硬化性心脏病的作用。除此之外大家还可以看待一种低矮的灌木，那是野生的黑加仑，黑加仑是俗称,又称黑豆果黑加仑含有非常丰富的维生素C、磷、镁、钾、钙、花青素、酚类物质。目前已经知道的黑加仑的保健功效包括预防痛风、贫血、水肿、关节炎、风湿病、降血压、降血脂、软化血管、口腔和咽喉疾病、咳嗽等等。我们眼前的这种树干非常苍劲有力的树是“密叶杨”，和南疆的胡杨是近亲，它们同属杨柳科，同时享有3个一千年不死的传说（生而一千年不死，死而一千年不倒，倒而一千年不朽）到了秋天同样会变为一片金黄，但在本质上的区别在于胡杨主要生活在南疆，生存条件比较恶劣，叶片会比较小，所以称为小叶胡杨，而密叶杨主要生活在北疆，生存条件相对比较优越，所以她的叶片和个子比起南疆的胡杨都要大一些。这种植物即使生命结束也会坚守足下的土地不离不弃，正因为它这种气节，才会被称为是“沙漠英雄树”。
前方在我们的右手边有一片白色的毡房，这就是哈萨克族大营，哈萨克大营于2009年5月1日正式开放，占地面积130亩，依山傍水，空气清新，环境幽雅，大营内共可搭建70多顶哈萨克族特色毡房，这些毡房由那拉提镇农牧民组建的哈萨克毡房旅游经营合作社经营，由于这些毡房全部都是游牧民自己搭建的，因此相当的原汁原味，是反映哈萨克民族人文、民俗风情的一级景点资源，如果大家有兴趣的话，在闲暇时可以到这里去参观和体验。
在我们的左面有一座古朴、久远的建筑，是草原部落的赤古城，它是乌孙王为缓解细君公主的思乡之情而特意建造的，现在是一家具有特色的三星级酒店。草原部落的整个建筑布局主要体现了草原文化和历史文化，它是以乌孙王国的部落为主题，让游客有身临其境的感觉，所看到的所触摸到的都是历史的再现，细君公主、解忧公主当年乘坐的马车，乌孙国使用的兵器、铠甲、战旗以及吃住行等用具，都会带给人强烈的视觉冲击力，仿佛进入了时空隧道，回到了历史的当年。
现在我们大家所看到的这个大帐是乌孙国的国王大帐，也被成为金鼎大帐，他帐高13米直径17米，它里面可以同时容乃68位客人同时用餐，这个国王帐就相当与你们汉族的金銮殿一样，宏伟壮观，气势辉泓。乌孙国的国王在这里邀请各国的大臣共同商议国事的地方，国王大帐右手边的是公主帐，是解忧公主的毡房，公主帐内的布置汉朝具有汉家王室的风格，左手边的是王子帐，他的风格主要是以狩猎为主，里面有弓箭、各种野兽的毛皮，体现出哈萨克王子的勇猛豪放。公主帐和王子帐可以分别容纳58位客人进餐。帐后树立着58面大旗，象征着乌孙国的58项立法，整个氛围气势如宏，更显大帐的威武之尊。
请看那边那个是熏干房，主要用作熏马肉、熏马肠。我们伊犁是天马之乡，我们这里的马肉马肠子是草原上最具有特色的美食，是用山上的野菜、野果、野山葱、野大蒜制作而成的，如果有机会，一定要品尝一下。
熏干房旁边的建筑是奶酒炉，是草原上用来酿酒的地方，奶酒不同于马奶子，很多人都会将他们混合在一起，奶酒是白色透明的液体，100公斤奶子才能酿造出2公斤到2公斤半左右的奶酒，所以奶酒是非常珍贵的东西，在过去哈萨克人民每逢出远门的时候都会喝一碗奶酒，代表着一路平安，吉祥顺利归来。过去乌孙国的将士出征前，国王都会下令赐酒，给每一个将士赐一碗酒，祝愿胜利凯旋而归。熏干房对面的是天锅，直径3.2米，重3.6吨，古乌孙国大型节日或者将士们打了胜仗凯旋而归时，乌孙王就会下令煮肉，天锅可以同时煮22只羊或者是一匹马一头牛，代表大家同在一片蓝天下，同吃一锅肉，同是一家人，体现了草原上游牧民族的豪迈。
圆形围栏围起的是我们的篝火场，每天夜幕降临的时候，乌孙王就会带着王子、解忧公主以及乌孙国的大臣前来参加盛大的篝火晚会。（篝火晚会时间是每晚十点半，票价为120元） 现在大家看到左前方的是哈萨克族的祭祀台， 2000年前，哈萨克族信仰萨满教，萨满教崇拜火，有拜火之礼，认为火是万物之源，祭祀台是萨满法师做法点火的地方，周围黑色木头立柱为图腾柱，图腾柱上雕刻的主体图案是牛的头型，因为汉族人有盘古开天辟地，女娲造人之说，哈萨克族在2000年前也认为天和地是混合在一起的，后来是一只神牛用它的牛角顶开了天和地才有了人们生活的这片草原，所以他们崇拜牛，认为牛具有神力，除此以外，图腾柱上还有用石头镶嵌出的各种图案：他们依次代表大地、太阳、月亮、水、火，这也是汉族人所说的五行学说，哈萨克族认为他们是生活中最重要的五大元素。祭祀台对面的是法台，被称为2000多年前草原上的监狱，上下两层的结构，上一层关押的是触犯乌孙国法规的人，下面一层关的是狼，两层中间有一个活动的隔板，如果罪犯在关押期间，仍不知悔改，国王就会下令将中间的隔板抽掉，罪犯就会掉下并被狼吃掉，法台外的森森白骨证明了法律的残酷性。在我们乌孙国第一条法规就是严禁踩踏草坪，要爱护青草，因为草原上，草就代表了粮食，是牧民们赖以生存的资源。
前方高耸的建筑是天鹅泉，喻为生命之泉。传说有个青年遇难被天鹅救渡，天鹅化成美女与青年结婚，生下孩子叫哈萨克，景区的故事也由此拉开序幕。三根大柱子代表的哈萨克的三大部落，大玉兹、中玉兹、小玉兹，天鹅泉的潺潺流水是生命之源，泉边护泉的老人弹着琴、唱着歌讲讲述着哈萨克的美丽传说，为所有来此的游人洒上祝福的圣水。
前方白色的三角形的毡房形式的建筑，叫做霍斯，即为市场的意思，他是古乌孙国在丝绸之路上的贸易中心。
现在我们就到了草原部落的大门了，圆形的太阳广场，象征着那拉提草原是最先见到太阳的地方。两个耸立着的草原石人，是草原部落东大门的入口，高6米重45吨，为一男一女，左边是位男士，留着浓浓的胡子，一手执酒杯，一手握马刀，象征哈萨克男性的勇猛和豪放，右边是位女士，手里拿着仿羊毛线的纺锤，象征着哈萨克女性的勤劳和善良。 检票口
前方即将到达景区检票口，请大家出示一下手中的门票以及有效证件。现在我们将要前往的是核心景区，全长20公里，区间车行驶需要40分钟的时间，景区内禁止吸烟和乱扔垃圾，沿途各位如果对我的讲解或对景区还有什么不明白的地方可以随时问我，我将尽力为您解答。 进入核心景区
首先为大家介绍一下那拉提景区的基本概况：那拉提景区位于伊犁河谷最东端，是整个伊犁河谷的东大门。冬暖夏凉，气候温润，景区总面积1800平方公里，已开发利用960平方公里，1999年实施开发，2004年被评为自治区级风景名胜区，2005年4月被上海吉尼斯世界总部授予“哈萨克人口最多的草原”，2011年1月14日被评为国家级5A级景区。平均海拔1800米，年降水量880毫米，夏季平均温度在20摄氏度左右，气候条件得天独厚，有“塞外小江南”之称。
那拉提景区地大物博，但用一句“三面青山列翠屏，腰围玉带河纵横”便可恰当的描述景区的地理概况。左手边的这座山是阿吾热勒山，全长280公里，右手边的这座山是那拉提山，全长150公里，他们都是天山的支脉，也是一对姊妹山，两座山向前延伸与我们正前方的安迪尔山相连，形成了三面环山的格局。三山耸立，积雪消融，就融汇成了我们左手边的巩乃斯河，巩乃斯，是准格尔蒙古语，意为“向阳坡”，它也被当地的哈萨克牧民亲切的称为“阿纳苏”意思是母亲河，因为她养育了新源县30万的人口，滋润着1800平方公里的那拉提草原。巩乃斯河全长为258公里，发源与艾肯达阪，将于喀什河，特克斯河相汇流入伊犁河，最后直奔哈萨克斯坦的巴尔喀什湖。我们大家知道“一江春水向东流”，而我们这条巩乃斯河呢，他却是向西流，因此他也是一条逆流河。河里生活着高山冷水鱼，鱼身呈圆长状，肉质鲜美，是景区的一道特色野味。
前方就是景区第一站点塔吾萨尼，哈萨克语，意为“美丽的山沟”。在这里您可以看到远处白雪皑皑的山峰，茂密的森林，碧绿的山丘和平坦的草甸完美的结合在一起，可谓是一山四景，景景不同。我们的车会在这里稍作停留，大家要抓紧时间拍照留念，下车后请大家沿着木栈道走，不要踩踏草坪，谢谢合作！ 塔吾萨尼至乌孙古墓
那拉提草原是著名的北丝绸之路——天山道的咽喉要塞，在这片辽阔的土地上，几千年来上演了无数悲壮，哀婉的历史故事。柔然，匈奴，突厥，回鹘，乌孙等各个民族，各色人种互相角逐，征战，厮杀和驰骋，迁徙和定居，贸易与和平，共同演绎了新疆千年的传奇。其中在我们草原上生活时间最长的就是乌孙，他们在伊犁河谷生活时间长达500年之久。公元前161年乌孙国成立，由于势力范围比较小，边境经常受到匈奴的侵扰，乌孙向汉朝提出了政治联盟，历史上把这种政治联盟称为和亲。中国历有昭君出塞远嫁匈奴单于，文成公主嫁到西藏。而在伊犁河域的乌孙国曾先后迎娶了细君与解忧两位汉朝公主，她们的功绩不亚于昭君出塞，文成入藏。
西汉后期，乌孙王猎娇靡派使者向汉朝天子提出愿得尚公主为昆第，并以千匹良马为聘礼。于是汉武帝选江都王刘建的女儿细君远嫁乌孙国，细君从小生活在深宫大院，才华横溢，但由于她性格内向，体质纤弱，不适应乌孙的生活加之思乡心切，在乌孙国生活了5年便香消玉殒。留给乌孙的只有女儿少夫和一首凄惨的《黄鹄歌》。经过2000多年的历史变迁，乌孙人也已经消失了，我们只能看到他们留下来的一座座乌孙古墓。大家看右前方有一座凸起的山丘，就是乌孙古墓了，这座古墓高6.5米，直径46米，是一座土堆式的古墓，除了这种古墓类型外，乌孙古墓还有石堆墓、石棺墓等类型，大小不等。据考古挖掘，巩乃斯河谷一带的古墓出土过大量的古陶器、古钱币、古银饰、铜武士像等随葬品。站在这里我们既能欣赏人文景观，了解历史文化，又能欣赏美丽的那拉提风光，是拍照留影的好地方。
乌孙古墓至接待站
刚才给大家介绍了细君公主，细君公主过世之后，为了继续巩固两国之间的政治联盟，解忧便成为了第二位嫁到草原上来的汉家公主。与细君不同的是，解忧是一位北方女子，她性格开朗，性情刚烈，最可贵的是她具有非常卓越的政治才能，到乌孙国后她并没有像细君一样悲观消极，而是乐观积极的学习语言文化，学习骑马打猎，因此她很快的适应了游牧生活，并在草原上生活了半个多世纪，将自己全部的青春和心血全都撒在了草原上。在乌孙国，解忧致力于发展兴国安邦的大业，她积极听取贤臣的意见，劝说乌孙国王凿通了乌孙通往康居，大宛等国的通商要道，使乌孙国呈现出一片前所未有的繁荣景象。因此她深受乌孙国臣民的爱戴，被亲切的称为“乌孙**”，历史上将她记载为“乌孙公主”。虽然解忧用她的毕生心血换来了流芳百世，但她的一生却历经了心酸屈辱，她16岁便从汉朝出发历经3载才到达乌孙国，在乌孙国这半个多世纪的生涯中，他又先后经历了四朝三嫁.值得高兴的是甘露三年，年逾七旬的解忧上书汉帝“思乡心切，愿落叶归根”获准。于是解忧70岁返回故土长安，72岁过世，到此便完成了历史赋予她的使命。
我国是统一的多民族国家，各民族在几千年的历史进程中创造了丰富多彩、辉煌灿烂的文化。文化是民族的灵魂，了解、保护、研究、传承并繁荣发展民族的优秀传统文化，对凝聚民族精神、陶冶民族情怀、促进民族团结、推动社会进步具有重要意义。各民族文化遗存既是中华文明的组成部分，也是中华民族多元一体的生动写照。
古代的乌孙国繁衍至今就是现在的哈萨克族，在我们伊犁河谷，除了可以饱览草原风光之外，感受最深的应该就是我们的哈萨克族文化。哈萨克族是中华民族大家庭中的一员，活跃于我国西北部的阿尔泰山、天山及伊犁河谷，是古“丝绸之路”的开发者和经营者之一，也是中国游牧民族的重要代表之一。历史上曾和各族人民一道为维护祖国统一，反抗沙俄侵略做出了重要贡献。新中国成立前，哈萨克族长期生活在艰苦和动荡的环境中，内忧外患的国情也使这个民族同样饱经战争、疾病等人祸天灾，民族教育等十分落后，民族文化缺乏保护和发展。中华人民共和国的成立，使哈萨克族人民进入了与其他各族人民共同繁荣发展的新时代。新中国成立以来，在党的民族政策照耀下，哈萨克族人民的生活水平得到不断改善和提高，教育、文化、艺术迅猛发展，进入了一个崭新的发展繁荣时期。
在哈萨克族发展演进的历史中出现过不少杰出人物，为哈萨克各族人民的历史增添了光辉的一页。他们的血肉之躯，虽然早被一堆黄土淹没，但他们可歌可泣的英雄业绩和光辉形象，却永远铭刻在哈萨克人民的心中。为此，那拉提景区兴建了哈萨克名人堂，展示一批哈萨克族的杰出人物。出生于公元9世纪的法拉比就是一位哈萨克族杰出的哲学家、文学家、音乐家、天文学家和物理学家，有20余部著作传世，代表作有《柏拉图与亚里士多德的争论》、《柏拉图与亚里士多德的幻想》、《科学的起源》、《音乐全书》等。阿布赉（lai），哈萨克汗国著名可汗，勇敢地担负起抗击侵略的历史重任，在清乾隆二十二年（1757）率各玉兹先后臣服清朝，并遣使入觐。促进了哈萨克汗国与清朝的贸易往来。卒后乾隆遣使致祭。阿拜，思想家、哲学家，民主主义诗人，近代哈萨克文学的奠基人。对哈萨克文学的发展产生了深远的影响。 他的著作被誉为“19世纪最后25年中哈萨克人民生活的一部真正的百科全书”。作品被译为俄、美、英、法、土耳其、中等版本在世界流传。巴西拜是著名的爱国主义开明人士。在抗美援朝时期，折合实物为国家捐赠了一架战斗机。出生于1903年的唐加勒克是新源县人，哈萨克族现代文学杰出的代表。
哈萨克族是一个迁徙的民族，是一个逐水草而居的民族。有句话说：“世上走路最多的是哈萨克人，世上搬家最勤的是哈萨克人。”哈萨克人的历史就是在转场中谱写，哈萨克人的繁荣就是在迁居中诞生。那我们现在身处的这一片草场就是哈萨克牧民的春秋牧场。春秋牧场
4、
5、6月份降水量丰富，植被茂密，牧民将牛羊放养在这个牧场，到了6月底牧民们便赶着牛羊到夏牧场去度过夏天，9月底由于天气渐渐变冷，牧民又赶着牛羊从夏牧场回到春秋牧场，经过
7、
8、9月份的休养生息，春秋牧场的草高可达80公分，甚至到一米高，届时我们可以真正体会到风吹草低现牛羊的感觉。9月底哈萨克牧民会用他们特制的钐镰将这些草收割起来，晾干，储存起来，这些干草就是牲畜冬季要食用的。牧民将这种草场之间的迁徙称为“转场”，而哈萨克族那历史悠久和丰富多彩的游牧文化就贯穿在一年四季的“转场”生活中。
前面大家看到的低矮的土坯房子就是哈萨克族冬天居住的冬窝子，院子里的一垛垛的干草就取自于去年的春秋草场，
在哈萨克牧民的生活中，动物一直都扮演着不可代替的角色，不管是朝夕相处的牛羊马还是猎鹰，牧羊犬，都是生命中不可分割的一部分。其实以前咋草原上骆驼也是一种很常见的动物，可是现在我们只能看到这条骆驼沟了。哈萨克族最早转场时主要用的转场工具就是骆驼。据这里的牧民说，这条沟曾今是牧民集聚放养骆驼的山沟，所以名为——骆驼沟。因为过去山路崎岖，交通不便，马匹和骆驼就成为了牧民们转场迁徙的重要交通工具。现在的交通工具比较发达，车和马已经代替了骆驼，加之骆驼的生育率很低，每三年才会生产一胎，而且吃草时会将草连根拔起，对生态的破坏很大。所以，在我们的草原上已经看不到骆驼了，不过我们相信骆驼在沙漠中的地位是永远都不会被取代的。
好了，各位游客，我们马上就要到达核心景区的中心站点接待站了，我们的车将会停靠在接待站停车场，各位下车以后可以选择骑上伊犁天马沿着蜿蜒盘旋的马道去零距离的感受一下西部草原的大气磅礴，骑马游天山的价格是80元/人/小时，在这里提醒各位自由活动的时候要注意保护好您的随身物品，不要在骑马的过程中丢失了，还有请保护好我们的草场，不要踩踏草坪。我们的区间车还可以到达前方的东门节点，东门节点可参加各类自费项目，还可登高至天鹰台，您可以根据自己的行程安排好时间。 度假村至东门节点
感受了草原的植物和历史之后，我们再来看看草原上动物的智慧。细心的游客一路来一定会发现我们的山体表面有一层一层的纹路，也一定会猜想它们究竟是人为的还是自然形成的。其实都不是，这些就是大自然赋予动物的生存方式。由于那拉提草原是典型的高山河谷草原，山坡虽然不高，但坡度却非常大，牛羊在吃草的时候便不会直上直下，因为直上直下很费力，而且吃到的草的面积比较小，所以他们会很明智的选择盘旋着往上走，久而久之就形成了这些所谓的“羊肠小道”。可见动物的智慧也是不可小嘘的。
哈萨克族一直以来被誉为“马背民族”，歌和马是哈萨克族的两只翅膀，正因为哈萨克族爱马，嗜马，所以哈萨克族也培育出了自己的良马“伊犁马”。 早在2000多年前的西汉，乌孙王猎骄靡派使者以千匹良马作为聘礼求娶汉室公主，汉武帝见到乌孙马后，赐名“天马”，并即兴赋了一首诗：天马来兮从西极，经万里兮归有德。承灵威兮障外国，涉流沙兮四夷服。”这就是著名的《西极天马歌》。后来，汉武帝得到西域大宛的“汗血马”后，又定大宛的汗血马为“天马”，将乌孙马改称为“西极马”。这里所说的“天马”、“西极马”都是今日伊犁马的前身。历代以来，为了得到西域良马，中原地区与西域一直进行着绢马贸易和茶马贸易。伊犁马是我国培育的优良马种之一，在国内外享有很高的声誉。它不仅体格魁伟，而且外貌俊秀。在1000米的速度赛中它只需要1分10秒，每天能行走80—120千米。不但可以用来当做交通工具——运输，同时也是赛马的一种。在1997年的全国马术比赛中囊括了全部5项冠军。
马与哈萨克族的生活息息相关，哈萨克族的体育活动也离不开马，特别是在节日和喜庆的日子里，哈萨克族一定会开展一些赛马、叼羊、姑娘追、马上拾元宝等比较有趣味的马上活动。说到赛马，顺着我们的左手边看，前面不远处就有一个赛马场，占地约100亩，这是天然赛马场，椭圆形平坦的跑道和高出跑道近10米的条形看台，没有任何人工雕琢的痕迹，据说这里是成吉思汗二太子察合台操练兵马的地方。
沿途我们一直都在注视右手边的风景，也不要忽略了左手边一直陪伴在我们车窗外的阿吾热勒山和巩乃斯河，以及巩乃斯河的次生林。各位可以将车窗两边的两座山作一下对比就会发现，两座山虽然并不是很远，但在视觉上却有很大的差别，右手边的那拉提山上郁郁葱葱，生活着很多高大的植物，但对面的阿吾热勒山上放眼望去几乎看不到什么树，原因就是那拉提山是一座土壤非常肥沃的土山。从裸露的表面就可以看出，这里的土全是几千年才会形成的天然高钙黑土，而对面的阿吾热勒山却是一座矿山，矿物质含量非常丰富，所以植物生长不是很茂盛。
沿巩乃斯河旁有一条滨河观光道，总长10公里，依偎着绵延的巩乃斯河逆流而上。途经灌才奇阵、马车驿站、灌阴小路、巩河听涛、林中独阁、贵宾接待中心、民间体育场、森林公园和东门综合接待中心等景点。在东门节点，您可乘欧式马车，或骑自行车亲自领略巩乃斯河沿岸次生林丰富的植被风光和奔腾的流水、远观翠绿起伏的河谷草原、可谓徜徉在绿林中、移步异景、心旷神怡。滨河观光道起点在东门节点，终点在名人堂向北600米处。
在前方我们的右手方可以看到两棵松树，像是有两条巨龙缠绕在树干上，这就是著名的盘龙松了。别看它不够粗壮，它已经有100年的树龄了。盘龙松旁的路还通往景区两个新开发景点：天仙台、沃尔塔交塔观景台。
天仙台作为景区海拔最高的新开发景点，因为少有人去，是美景中最为神秘的部分-------奇石、流云、草原、雪山。
沿着通往天仙台的木栈道，一路向上，即使不停下来长时间休息，也至少需要二个半小时的时间。木栈道跨过繁盛的植被群，绕过清澈的溪流，穿过茂密的云杉林，经过冰雪未融的雪地，景色随着海拔的升高不断改变，视野也开始越来越开阔，错落有致的村庄、纵横交错的公路、之后便全部隐没于崇山峻岭中。
登上天仙台，俯瞰巍巍远山，遥望辽阔草原，仰望头顶的流云，令人心境开阔。天仙台上的石头仿佛威武的狮子般雄踞山顶，傲视远方。天仙宝座依照石头的外形而建，坐上天仙宝座，沉醉眼前的美景，你会恍然以为自己就是这里的主宰，禁不住感慨：征服之路都是这样坎坷吧！
沿着与天仙台相反的另一条观光车道，可以到达我们婚纱摄影基地，沃尔塔交塔。“沃尔塔交塔”也被新人们称为：我爱他，找他。
整个沃尔塔交塔景区大致分为三个区域：坡地景观区域、盘山密林区域和山顶观光区域。每个景点重叠交错，各有千秋，为拍摄者提供了十分便利和丰富的素材。
在这里有三个婚纱外拍点，一号拍摄点可以供新人停放婚车，新人化妆休息。二号拍摄点的主题为森林的宫殿，用树根，木雕的树神，周边高大的松树共同构成了原始、神秘、神圣的森林殿堂，充满童话和陷阱的感觉，见证和祝福新人们的美好姻缘。三号外拍点集中了：携手、结缘、共度三个不同的场景。胡杨，许愿树和风车小屋，让情侣留下刻骨的回忆。其中，“共度”的风车小屋占地150平米，以欧式和哈萨克风味结合，是情侣小憩的梦幻殿堂。
在前往各个拍摄地点的路途中，还夹杂着很多颇具特色的游客休息站，松木原始小凳，石刻桌椅以及原始狩猎小屋，都会给到这里的人们带来原始森里的独特感受。
您可以在东门节点乘观光车前往这两个观景台，从东门节点到沃尔塔交塔再到天仙台，观光车的票价为150元/人。
我们现在进入的是那拉提国家森林公园，森林公园东西长约200公里，南北宽约40公里，总面积为10万亩，经营面积达6025公顷，海拔1600－3000米，年平均气温为8.5C，夏季的平均气温在12。9C～15。7C之间，年降水量为800～1200MM。
森林公园内的主要树种有：雪岭云杉、新疆白桦、密叶杨、山白杨、落叶松、马尾松、小叶白腊、河柳等，这些树种占据了公园的上层空间，其中雪岭云杉占了上层空间的70％以上。野山楂、沙棘、马林、黑加伦、野葡萄、野草莓等野鲜果占据了公园的中层空间，公园的下层生长着各种奇花异草及各种名贵中草药，如黄莲、贝母、麻黄、柴胡、党参、手掌参等。这些层次垂直分布的植物景观，构成景色美丽的天然植物园，公园内森林茂密，山高谷深，河溪遍布，水体清澈，夏季清凉，冬景迷人，园内水泥铺就的林中小道纵横交错，欧式别墅错落有致的座落于其中。
森林公园的前身是新源林场于1986年建的云杉苗圃。据工作人员的介绍，现在的育苗基地总面积达150亩，主要培育云杉，投入的资金每株在10万元以上。在培育时，首先采集优质的种子，经过筛选，选种和技术处理后播种，出芽后每月浇一次水，保证圃内无杂草，入冬前和盛夏进行药物防治，防止病虫害，3－4年后，起初按20＊7公分株行距移植，成活率达97％以上，每半月浇一次水，每两月施一次肥，苗圃员工按时除草、扶壮，保证无杂草，肥水充足，如此循环，10－12年后苗子长至60公分以上，即可出圃，销售或栽植，每年出圃30万株优质的云杉树苗，长至如人高的云杉苗则需20年的生长时间，一般一棵云杉成熟期则需100年的时间。在林业人员的辛勤劳作的精心照顾下，原来的云杉苗圃已发展成为现今的国家级森林公园。
公园内丰富的植被为野生动物的繁殖提供了优越的自然环境，野生动物资源丰富，常见的动物有三十多种：盘羊、金雕、大天、马鹿、雪豹、雪鸡、北山羊、野猪、野鸭等都是国家重点保护的动物，这些珍贵的野生动物具有极高的科学研究，旅游观赏价值。
沿着我们的右手边看，南面山峰的至高点，有一座“天鹰台”。在那里常年有雄鹰围绕着一座原始的天鹰图腾雕塑盘旋不已，当地人称之为“鹰旋风”。山顶不仅可以欣赏到“鹰旋风”，还可以鸟瞰整个巩乃斯河，牧民毡房的炊烟袅袅和环绕在天鹰台周围的云雾连接在一起。根据“老鹰捉小鸡，母鸡护小鸡”的民俗和游戏，天鹰台上还创意推出了“老母鸡护小鸡”的建筑景观，以抽象的母鸡造型和盘旋的雄鹰对峙，成为一道新的风景和新的地标。
天鹰台北面是哈萨克族萨满教的占卜屋，萨满教是以崇拜自然万物的原始教派，是哈萨克民族的独特文化。这里可以占卜，求签，许愿，祈福。可以使到这里的游客更深入的感受哈萨克文化的神秘。
游客朋友们，现在我们到达的是那拉提景区东门接待点，也是核心景区的终点站，东门接待点是国道217线、国道218线进入景区最便捷的入口，是那拉提景区东部的重要节点。这里可以为游客提供购票、问询、旅购、租赁、漂流、休闲、简餐等各项服务。游客在这里可以尝试刺激的漂流，从东门沿巩乃斯返回西门游客服务中心；也可徒步到达天鹰台，一睹雄鹰风姿；还可以乘坐观光车分别去“天人合
一、山高人为峰”的天仙台和“演绎永恒爱情主题”的沃尔塔交塔。在这里提醒各位，下车和自由活动的时候要注意保护好您的随身物品，还有请保护好我们的草场，不要踩踏草坪。我的讲解服务就到此为止，感谢大家对我工作的支持和配合，谢谢！
游客服务中心至空中草原 各位远道而来的朋友们：
大家好！欢迎您走进新疆，走进伊犁最美的草原——那拉提大草原。我是景区讲解员***，大家可以叫我**。首先我代表景区的全体工作人员对大家的到来表示欢迎。希望我们那拉提的好山，好水，好风光给大家带来一份好心情，也希望此次的那拉提草原之行可以成为各位人生中一道难忘的风景。 欣赏过美丽的河谷草原风光，现在我们将要游览的是有四大高山河谷草原之称的---空中草原。那么它为何被称为是“空中草原”呢？这和它的海拔有关系，那拉提草原是典型的融雪山、高原、森林、草甸、河流为一体的高寒草甸和亚高山草甸地貌，夏牧场平均海拔2200米，高度位居整个伊犁河谷草原之首，因此被当之无愧地称作是“空中草原”。空中草原距离检票口约27公里，单程需要50分钟的时间，由于一路都是盘山公路，我们会经历五十多个急转弯，所以请大家坐稳扶好，坐在过道两边的游客请将侧面的扶手放下，带小孩的游客请照看好您的小孩，以免发生意外。有了安全保障大家才能尽情观赏美丽的风景。 进入空中草原有这样几点需要大家注意，首先草原即是我们旅游的圣地，同时也是哈萨克牧民生活的家园，所以请大家要注意保护好我们的草场：其次，请尊重哈萨克牧民的生活习惯，不要追赶惊吓牲畜群，在没有经过主人允许的情况下请不要靠近毡房，以免遭到牧羊犬攻击，最后，请大家不要随意采摘花草，因为草原上生长着一种会蛰人的荨麻草，这种荨麻草喜欢生长在山谷、荒野和灌木丛中，当地哈萨克牧民把他称为蝎子草，人的皮肤一旦被这种草扎上会又痛又痒，而且会长很多的红疙瘩。不过如果不小心被它扎上也不要紧张，将唾液抹在被扎处，会有神奇的止痛止痒效果。
好了，各位游客，第一道风景已经出现在了我们的车窗外，现在顺着大家右手边的山坡上我们可以看到许多树冠呈圆形的树就是野苹果树，我们伊犁不仅是旅游胜地，同时也是“苹果之乡”，是世界苹果的发源地之一，有着2000多年的苹果历史。在那拉提景区通往飞机场的路上，有一个叫“阿勒玛勒”的小镇，这里有一片中世纪遗留下来的、欧亚最大、最密集的原始野生果林，面积为多达十万亩，约占全世界野果林面积的70%。除了野苹果树以外，在那拉提山上还生长着野山楂、沙棘，天山花楸，黑加仑等灌木乔木，这些树种不但装扮了那拉提山，同时他们还具有药用价值。野苹果的体形很小，只有杏子一般大，果实也不规则，吃起来酸酸涩涩，但用它生产出来的纯天然饮料以及果酱、果丹皮等，经过加工，味道却是酸甜可口，完全保留了它的营养。含有丰富的维生素，特别是其中的一种叫做L-苹果酸的营养物质，对人的心脑血管，动脉硬化具有显著的疗效。
不仅如此，俊秀的苹果花还是野果林春季四处可见的胜景，每年的5月份，宁静的野果林会一下子热闹起来，漫山遍野都是粉白色的苹果花，颇有陶渊明笔下世外桃源，落英缤纷的感觉；9月份果实成熟，整个小镇都沉浸在淡淡的野果香中。由于野果籽发芽率高，所育的果树苗适应能力强，抗病能力高，江苏，山东等地的商人经常来购买野果籽，用来培育树苗。
大自然都是相生相克的，草原上既有对人类有益的植物，同样也有有害植物，说到有害植物，首当其冲的就要属现在我们看到的“乌头草”了。乌头草具有局部麻醉的药用价值，牲畜食用过量会直接导致死亡，所以聪明的牛羊会绕开它，没有牛羊食用，它就没有了天敌，再加上它的根系发达，繁殖速度极快，所以乌头草就成了整个草原的不速之客！乌头草的大面积出现就代表了草原的退化。
刚才给大家介绍了草原上比较常见的几种植物，万物的生长最离不开的就是土壤和水分，现在让我们来仔细看看那拉提草原上的万物之源—水。我们一路都盘旋在弯弯曲曲的盘山路上，在每次车辆转弯的时候大家都会在车窗外看到清澈的山泉从山涧潺潺流下，这些山泉大部分是山上的雪融水汇聚而成，还有些是地下涌出的泉水，泉水清澈甘甜，牧民的生活用水就取自于此。我们车窗外的山由于修路，有大面积的横切面裸露出来，从这些横切面我们可以很清楚的看到在绿色的草甸下面有一层厚厚的黑色的土，这就是天然的高钙黑土，牛羊的粪便，草根经过几千年的腐烂才会形成这样的土质。有了源源不断的泉水在加上天然的高钙黑土，才有了那拉提草原的山清水秀，人杰地灵。黑钙土除了孕育万物之外还有一个作用，就是用来搭建在半山腰上的低矮的四方平顶的土坯房子，这些房子就是哈萨克牧民的冬窝子。大家不要小瞧了这种房子，虽然它的外表非常的简陋，但是内部的格局却是相当的漂亮，勤劳贤惠的哈萨克族妇女，用他们灵巧的双手将自己的家装饰得格外美丽。房子的实用价值很高，套句现在比较流行的话来说，那就是相当的低碳、环保。哈萨克族是逐水草而居的民族，他们不会在一个地方固定的居住很长时间，当他们转移到另一个地方的时候，冬窝子就被废弃了。因为冬窝子全都是用就地所取的高钙土厚厚的夯（hang）实而成，没有用到一砖一瓦，所以经过长时间雨雪的冲刷，很快就会在原址上长出草来，和草原融为一体，不会对草场造成任何破坏。冬窝子墙体厚实，屋内有铁炉或土炉取暖，所以即使到了冬天，那拉提的温度降低至零下三十度，冬窝子内还是很温暖。
稍后我们的车辆会有一个比较大的转弯，一个天然的观景台会帮助我们更全面的了解那拉提的地形。我们为她起了一个很美的名字--“天峡云景”，在这里您可以鸟瞰那拉提草原三分之二的景色。陪伴在天峡云景身边的是一幅巨型的草原姑娘浮雕，她正在用甜美的微笑迎接着天下来宾。从这儿大家可以清晰的看到整个那拉提的地形，一条弯弯曲曲的巩乃斯河将整个那拉提小镇一分为二，河的南边是农业，河的北边是牧业。同时我们也会更全面的看到围绕着那拉提的三座山，这三座山可以说是功不可没，脚下的那拉提山阻挡了塔克拉玛干沙漠的热浪，对面的阿吾热勒山阻挡了西伯利亚的寒流，横穿那拉提山与阿吾热勒山的安迪尔山是我们的母亲河巩乃斯河的发源地，西部喇叭口的敞开迎接了丰富的云层，带来了充足的降雨量，所以说那拉提独特的自然环境是独特的地理环境塑造的。可是，很多游客在看了我们的草原之后，心中就会产生这样的疑问，说为什么我们看到的草原和我们想象中的完全不一样呢？我们想象中的草原应该是一马平川的草场啊，为什么我们看到的却是一座又一座的山呢？现在我就来解开大家的疑问。我们印象中一马平川的草场应该是像内蒙古的科尔沁一样的平原草原，而我们的那拉提确是典型的高山河谷草原，它是由雪山，松林，山丘，草甸，以及河流组合而成的。所以在那拉提您不仅可以看到平坦的草场，还可以领略到连绵起伏的群山，白雪皑皑的山峰以及松林如涛的气势。更值得一提的是这里的山并不像泰山华山那么让人望而生畏，而是给人一种莫名的亲切感，让人忍不住去抚摸她的轮廓，想要更近距离的去感觉她。这种草原和雪山，松林结合在一起的美，就是那拉提草原的过人之处。
随着海拔的不断增高，车窗外的景色也发生了相应的变化，植物从山脚下比较低矮的野苹果树变成了车窗外的这种树干笔直，树冠又细又长的像一把半撑开的树，这种树是我们伊犁哈萨克自治州的州树—雪岭云衫。雪岭云衫也叫做天山云衫。雪岭云杉是在伊犁河谷的天山中分布最为广阔的树种，因为生长在海拔1800——2600米的雪线附近，所以被称为“雪岭云杉”。雪岭云杉有三大特点，首先，它的身高很高，普通的雪岭云杉身高都能达到30-40米，最高可达50～60米，也就是相当于20层楼那么高。其次，雪岭云杉生长周期非常的缓慢，每年只能长1.5-2.0厘米，我们眼前的云杉树龄大部分可达200-300岁了，因为长势缓慢，所以它的木质很轻，纹理通直，一些高档的家具或乐器都可以用雪岭云杉来制作。第三个特点就是它的蓄水量。一棵树如果个子太高，粗壮却达不到一定程度的话，那它很容易就会被狂风吹断，雪岭云杉却可以以如此修长的身材在狂风暴雨中站立几百年之久，原因之一是云杉的木质好，还有更重要的一点是雪岭云杉的根系非常发达，云杉树只需雨水，不择土壤，不管是岩石还是山脊，都是沿细小的缝隙挺进，天长日久，强壮的根系穿岩裂石，凭借这庞大的根系，每株成材的云杉都犹如一座天然的小型水库，每年每棵雪山云山的根部和干部可以贮水高达2.5吨。也就是两个半立方，因此在自然界中它也被称为是“天然小水库”。
接下来我们要到达的是天界台，那拉提景区是高山河谷草原，天界台是景区河谷草原与高山草原的“分水岭”。它通过简洁、大方、粗犷的建筑风格，充分满足了不同游客好奇心和需要。在这里年轻的游客可以尝试攀梯而上，想挑战极限的游客可以攀岩而上，而年老年幼者则可以从侧方登楼梯向上。
过了天界台，我们就真正的进入了空中草原。空中草原是一个山间盆地，四面的群山托起了中间的草场，再加上它平均2200米的海拔，它的高度位于整个伊犁河谷的草原之首，因此被当之无愧称为“空中草原”。由于这里气候湿润，年降水量大，因此这里草肥水美，气候宜人。整个草原恰似一位身着绿纱少女静卧其间。空中草原同时也是哈萨克牧民的夏牧场。现在正值夏日，所以7,8月的空中草原呈现出了我们的就是这种炊烟袅袅，毡房点点，牛羊满山坡的一幅立体画卷般的感觉，那么我们的到来仿佛正是“车在景中行，人在画中游”。每年夏季，牧民赶着牛羊翻越楚鲁特达坂来到这里，这里便成了牛羊的天堂。俯瞰山间，毡房如菇散落草丛，羊群如云在草地上流动，繁花似锦的五彩草甸顿时因为这些牛羊和毡房的点缀显得更加生动了。1986年空中草原被新疆维吾尔自治区评定为“娜孜确鹿特”草甸自然保护区，“娜孜确鹿特”就是哈萨克语“牛羊在草原上撒欢”的意思。这里总面积大约有25万亩，相当于25000个足球场那么大，那拉提草原的高和大在这里得到了全新的体现。随着山势的一步步陡峭，地势的不断增高，气候、土壤、生物等自然条件发生了明显的变化，景致高低分明，脚下绿茵缭绕，山腰深林茂密，山顶白雪皑皑，形成了层次分明的垂直景观带。
车窗外会出现的这条河，名为“恰普河”，意思是“水流湍急的河”.它是一条位于海拔2200米以上的逆流河，全长123公里，流入巩乃斯河之后汇入伊犁河。每年夏天，空中草原不止是外地游客们向往的天堂，同时也是那拉提镇上500多户牧民的夏牧场。那么牧民们一夏天的生活用水就取自于恰普河。好了各位，欣赏完了窗外的恰普河，就请大家顺着车窗向前看去，会有一座白雪皑皑的雪山阻挡了我们的视线，它就是恰普河的源头—娜孜确鹿特雪山。
恰普河——游牧人家
俗话说“望山跑死马”，远处的雪山虽然看起来触手可及，其实离我们还有十几公里呢！这十几公里的风景与我们在盘山道上的景观是截然不同，车窗外总是绵延的绿色与天相接，像是飘在远处的绿缎子，等你走近了，它又飘向了更远的地方。仔细追寻，你会发现这绿缎子上镶嵌着各种各样的花，这些花儿朴素中见珍奇，淡雅中显神韵，或星星点点的绿，或条条块块的蓝，多一分太艳，减一分太素。大家一定会好奇，为什么开在这里的花看起来都那么娇小呢?那是因为这里属于高海拔地区，紫外线很强，娇小而淡雅的花儿会比较容易生存。就像大家在河谷地区看到的野罂粟是艳丽的大红色，然而到了我们这里，超强的紫外线将它的大红色逐渐改变成了绛黄色。那么，紫外线除了会改变花的颜色之外，还会改变什么呢？对了！就是我们的肤色，所以在这里提醒大家做好防晒措施。
很多没有来过草原的人心里总是会描绘一副由蔚蓝的天空，洁白的云朵，辽阔的田野组成的画。的确，草原是个让人身远心近，有令人梦牵魂绕的地方。可是您如果以为在这里只能可能到想像中那种单一的草原的话，那您就错了。我们神奇的大自然无疑又为我们想象中的草原填上了厚重的一笔，于是便成就了眼前这种草原与雪山松林组合而成的三重唱。
如果说波涛汹涌，浪花翻滚是大海的本色，那么大气磅礴又宁静悠远就是那拉提草原的本色。这里总是会有很多的惊喜出乎您的意料！
放眼望去，车窗外的空中草原是那么的静谧而深邃，星星点点的毡房上升起缕缕的炊烟，深吸一口气，隐约中仿佛闻到了奶茶的清香！如果您正在为人生中的重大抉择而左右为难，如果您正在因为赌气而不愿意低头认错，那么欢迎您来到这里。人生就像一首悠扬的乐曲，有时高亢嘹亮，有时低吟回荡，远离了城市的喧嚣，只要您放下一切牵绊，投身于这副古朴厚重，天地间浑然一体的美妙画卷中，您会觉得一切都是那么的微不足道，似乎草原会化解一切的不快，让您的心情豁然开朗
好了，各位游客，马上我们就可以投身于这片净土了，走进草原，远处青草的味道绵延飘散，让您闻着闻着就有了醉意，这份感觉会让你不知不觉的走进那拉提草原的更深处。
即将要到达的是游牧人家节点，游牧人家是那拉提景区重要的旅游接待站点，与西门、东门形成“一心两点”的功能格局，也是南线空中草原最重要的接待基体，依据相关文史资料，特规划设计了天鹅湖、织绣坊、奶茶坊、皮具店等民间、民俗的项目。完善了停车场、区间车站、餐饮、毡房等特色住宿、野外宿营、游步道、瞭望塔等服务设施，开辟了骑马观光、电瓶车、射箭、盛装马车等参与体验项目，使游客在参与、互动中获得更愉悦的游览体验，真正体验到人与景、天与地的自然和谐。
到达游牧人家停车场后，我们可以选择在海拔2200米以上的空中草原策马扬鞭；其次可以选择乘坐自驾车或观光车经天成台到达雪莲谷，到雪山附近去感受一下夏天的雪，其中天成台取其景观多样、日月天成。依托太阳文化、雪莲文化、那拉提的由来等文化的融合，形成牧、草、山、人的大融合。观光车100元/人/趟，骑马80元/人/小时，
在这里提醒各位自由活动的同时要保护您的随身物品，车停稳后请将您所有的随身物品全部带下车，不要遗留在车上。回去的时候有可能就不在做这辆车了，我的讲解服务到此结束，祝各位旅途愉快。（向游客讲述自费项目的报价）
游牧人家节点雕像释义
一、恰秀
“恰秀”礼仪：每逢盛大的聚会和庆典活动，哈萨克族中老年妇女会采取特有的传统方式向来宾和所有聚会的人们表示祝福。这些中老年妇女通常是德高望重，子孙满堂，家庭幸福的。她们身穿节日的服装，将糖果、奶酪、瓜子、花生、油香等可食性的东西满装在大盘子里，大把大把地抛撒给来宾和乡亲们。这样的习俗叫做“恰秀”，这是平安的祝福，丰收的祈愿，美好的向往。哈萨克族在高寿的老人去世后举行的葬礼上也有“恰秀”礼仪。
二、羊羔跪乳
很早以前，一只母羊生了一只小羊羔。羊妈妈非常疼爱小羊，晚上睡觉让它依偎在身边，用身体暖着小羊，让小羊睡得又熟又香。白天吃草，又把小羊带在身边，形影不离。遇到别的动物欺负小羊，羊妈妈用头抵抗保护小羊。一次，羊妈妈正在喂小羊吃奶。一只母鸡走过来说：“羊妈妈，近来你瘦了很多。吃上的东西都让小羊咂了去。你看我，从来不管小鸡们的吃喝，全由它们自己去扑闹哩。”羊妈妈讨厌母鸡的话，就不客气地说：“你多嘴多舌搬弄是非，到头来犯下拧脖子的死罪，还得挨一刀，对你有啥好处？”气走母鸡后，小羊说：“妈妈，您对我这样疼爱，我怎样才能报答您的养育之恩呢？”羊妈妈说：“我什么也不要你报答，只要你有这一片孝心就心满意足了。”小羊听后，不觉下泪，“扑通”跪倒在地，表示难以报答慈母的一片深情。从此，小羊每次吃奶都是跪着。它知道是妈妈用奶水喂大它的，跪着吃奶是感激妈妈的哺乳之恩。动物都知道感恩父母、孝敬长辈的道理，人难道不会吗？
1、那拉提名称的由来
这里之所以名为那拉提草原，有一个很美丽的传说，相传成吉思汗西征时二太子察合台率兵越天山向伊犁进军，山路崎岖不平，丛林密不见日，在连绵的阴雨中，将士们连走七天七夜，人困马乏，翻越那拉提山口时，突见宛如锦毯的莽莽草原上,繁花怒放,清泉密布,流水潺潺,仿佛到了另一个世界,将士们顿觉心旷神怡,忽然间云开日出,艳阳高照,人们不禁齐呼:“纳喇特、纳喇特……”,后音译为“那拉提”（蒙语意为最先见到太阳的地方），一个形象化的地名诞生了,并留传至今。
2、哈萨克族的族源
关于哈萨克族的族源和早期历史，比较普遍的看法是：哈萨克族于我国公元前7世纪至公元前3世纪生活在草原上的塞种人：公元前2世纪游牧于伊犁流域，天山以北的乌孙，大月氏（rou zhi）,康居及其以西的奄蔡：公元1至5世纪西迁的匈奴及其所建立的悦般：6世纪至9世纪统治西域的突厥，葛逻禄，易萨：10世纪至12世纪的克列，乃蛮，钦察以及察合台王国的蒙古人等等。也就是说哈萨克是我国古代西北以突厥部落为主体的，融合很多其他游牧部落组成的民族。这些历史上的民族融合情况，也可从现代哈萨克族尚保留的许多部落名称中得到证实，如新疆哈萨克族中仍保留着乌孙，康里，卡尔鲁克，克列，乃蛮，钦察等部落名称，其足以说明哈萨克族是源远流长的古老名族。
早在汉朝时期，乌孙人就在伊犁建立了乌孙国。张骞出使西域曾到达乌孙国，汉朝和乌孙国通好汉公主细君和解忧相继嫁给乌孙王。所以伊犁的哈萨克族有称汉族是他们的舅舅一说。
3、禁忌
如果大家想要到哈萨克人的毡房中去家访的话，有几点需要提醒大家注意：
（1）进入毡房一般是右脚进右脚出，表示出入平安。
（2）进入毡房以后男士必须盘腿而坐，女士则小腿向后弯曲斜坐在地毯上，禁止朝向餐桌。
（3）如果毡房内有小孩大家千万不要去夸小孩，尤其是不能说“胖”“可爱”之类的词，因为哈萨克人认为这样会给孩子带来不吉利的事情。
（4）如果在毡房外有羊群，也忌讳当主人面数牲畜，因为哈萨克人认为这样会使牲畜遭受损失和灾难。
（5）不能跨过栓牲畜的绳子，哈萨克人认为跨越拴着牲畜的绳子，是侮辱了是他们致富的神灵。他们认为，牲畜的增多和肥壮，都是由主管拴绑各种牲畜的绳子的生灵赐予的。
4、哈萨克族饮食
哈萨克族是一个逐水草而居的游牧民族，他们的饮食与草原息息相关。主要食物都取自牲畜，以食肉、奶为主。肉食主要有绵羊肉、山羊肉、牛肉、马肉、骆驼肉。平时一般多吃羊肉，主要做法有煮、熏、烤三种。比如我们常见的手抓肉、烤肉、熏马肉等，都是哈萨克族的传统美食。哈萨克族的奶制品种类也很多，有奶疙瘩、奶皮子、奶豆腐、奶酪等。当然，说起哈萨克族最喜欢的饮料，那就当属马奶酒了！马奶酒酒味酸甜，色奶白，酒精度可到达数度，是款待贵客的玉液琼浆。马奶酒不仅营养丰富，还可以治疗多种疾病，中国古代史书上称其为“八珍”之一。现在这些传统的哈萨克美食都已经成为了商品，可以在市场中买到。当然，如果您想要自己亲手做一顿哈萨克族的美餐的话，也可以回家试一试，像手抓肉、奶茶、奶豆腐、甜奶疙瘩等都很简单。
5、哈萨克族婚礼
说起哈萨克族的婚礼也很有意思。从说亲到完婚要经过6个阶段：提亲、订婚、“吉尔提斯”仪式、送彩礼、出嫁、迎亲。
1.提亲又叫看家底：哈萨克族提亲有三种情形：第一种是靠父母或亲属包办，事前男子不认识、不了解对方，完全按照父母的意志办事;第二种是男子看上了某个姑娘，便告诉嫂子或其他亲属、朋友，请他们转告自己的父母，父母知道了儿子的心事，便前往女家或请别人前往说亲；第三种是男女双方在社交场合接触认识，互相了解，从而产生了感情。然后，在通过男女亲近的人转告父母，请父母前去说亲。
2.订婚：订婚仪式是婚礼的重要仪式之一，在女方家举行。当日男方的父母及近亲带上一匹马和其他一些礼品到女方家，女方家也邀请亲戚朋友和邻居参加，女方家接受了男方父母的马和衣料等物品，就表示定了亲。
3.“吉尔提斯”仪式：所谓“吉尔提斯”仪式既是在女方家进行展示男方家送给女方的各种结婚礼品仪式。举行仪式的那一天，男方请来亲朋邻里聚集一堂，把给女方准备的所有彩礼全部挂起来展示，供来客观赏，评论彩礼是否齐全，质量是否达到要求。亲朋邻里也会带来礼品以补充主人所备不足。依照哈萨克族的传统习惯，大家都会尽力而为，真诚相助。
4.送彩礼：也可称登门仪式。“吉尔提斯”仪式后，男方家即通知女方家将送来彩礼，让女方家准备迎接。
5.出嫁：这种仪式一般在男女双方家议定的牲畜全部交纳给女方家之后举行，时间多在秋天，十分隆重。在举行出嫁仪式期间，要进行赛马、姑娘追、叼羊、阿肯弹唱等活动，热闹两三天。每一个哈萨克人对任何一家办婚事，都向自己家的事一样尽力而为，欢乐而共。 6.迎亲：新娘将新郎迎离家一箭之地，便率先策马奔驰到家报信。而送新娘的一行人，在此下马等候新郎家人来迎接。新郎家闻讯后，事先选好的人便去迎接新娘，将新娘扶下马，然后把新娘的乘骑骑回来，向人们传送新娘已到的消息，几位年轻的妇女拉着帷幔，搀扶着新娘来到婆家的毡房跟前，新郎的亲属及邻里一起出来迎接。婆婆手端一盆糖果、奶制品等食物往新娘身上撒，参加婚礼的小孩和年轻人欢笑着抢拾撒在地上的代表喜庆吉祥的食品。接着，人们把新娘领进新房内。接新娘乘骑的人可以取走新娘鞍褥下的一块布。嫁妆摆在公婆家毡房的右上方。婚礼开始时，新娘由新郎领进公婆的毡房，举行“揭面纱”仪式。“揭面纱”仪式由一位年轻的主持，主持人手中拿系有各色彩色布条的嫩树枝或小木棍，在新娘面前唱“揭面纱”歌。“揭面纱”歌有固定的曲调，其主要内容是：欢迎新娘的到来；夸赞新娘的美貌；告诫新娘要尊老爱幼，勤俭持家，善待老人；祝福夫妻恩爱，白头到老，做一个贤妻良母等。晚上，新郎家要为祝贺新娘的到来举行晚会，盛情款待宾客。人们弹起冬不拉，一边为新人祝福一边歌唱新生活。
过着游牧生活的哈萨克族为了避免近亲结婚，实行部落外婚制，同一部落内不许通婚。结婚的双方家族必须七代以上没有血缘关系，同时即两家之间要隔7条河、隔7座山。哈萨克族还与维吾尔、塔塔尔、柯尔克孜、乌孜别克、蒙古等族通婚，缔结婚姻的主要形式是父母包办、换门婚、舅表婚、姨表婚、招赘婚和自由恋爱。彩礼的多少根据双方的经济条件和社会地位而定，多者77匹马，中等47匹马，最少也要送17匹马。一经缔结婚约，便不能随便解除，结婚之后不允许离婚，尤其是女方，没有毁约和离婚的权利。在特殊情况下，夫妻离婚，子女全部归于男方;若丈夫主动提出离婚，女房可带走嫁妆。同时还存在“安明格尔”习俗 ，即转房制或收继制，妇女死了丈夫；若有改嫁，一定要优选嫁给亡夫兄弟，其次是叔伯兄弟，再出是本氏族其它成员，因此有“失去丈夫也不离氏族”的谚语。
6、孩提礼仪
哈萨克族十分注重孩子的成长，在孩子的成长中有很多的礼仪，如齐里达罕礼、割礼、骑马礼仪、戴耳环礼仪、“恰秀”礼仪、见面礼仪等。齐里达罕礼是为刚降生的小孩儿和产妇举行的庆礼。婴儿降生后，家庭中的长辈要陪伴着产妇和婴儿守夜，娱乐到通宵达旦。亲戚朋友、左邻右舍均在婴儿生下的第一个晚上前来庆贺，馈赠“裣什乌”，也就是礼物。而割礼则是根据伊斯兰教教规，在男孩5至7岁时把男孩的生殖器包皮切除，以此表明成了伊斯兰教徒。哈萨克族的割礼仪式十分隆重，规模仅次于婚礼。在进行割礼前，男孩的父母要给他准备新衣服、新被褥、新枕头等，亲属们还为其送鹰羽、小羊、牛犊、马驹等。马驹耳朵上要打上记号，名曰“割礼马”，这个习俗一直保留至今。
7、马背活动
哈萨克族被誉为“马背民族”，马对哈萨克族来说非常重要，因此哈萨克族的体育活动也都离不开马。特别是在节日和喜庆的日子里，哈萨克族一定会开展一些如赛马、叼羊、姑娘追、摔跤、马上捡元宝等非常有意思和比较有趣味的马上活动。
赛马是哈萨克族十分喜爱的一项传统体育娱乐活动。一般在婚礼和喜庆节日里举行，而且是最后的压轴节目。哈萨克族的赛马有赛走马和赛奔马两种比赛形式。赛走马，是比马的奔跑速度、耐力、奔跑姿势等，参赛马一般是5岁以上的成年马，骑手也是成年人。比赛时要求骑马者有高超的骑术，在不影响速度的前提下，既要使马稳健奔跑，还要保持马的优美姿势。赛奔马，是比马的奔跑速度和耐力，一般有成年马、一岁马和种马比赛等三个项目，参赛选手大多数是十几岁的男孩。赛马活动的比赛场地多在宽阔的草原和牧场，设直线或环形跑道，赛马时没有鞍辔，骑手一律骑光背马，号令一响，群马奔腾，有排山倒海之势，雷霆万钧之力。
叼羊是草原上经常举行的一种群众性传统娱乐活动，它是哈萨克民族为祈祷祝福而举行的，对抗性强，争夺激烈，又是一种集勇猛、顽强和机智于一体的马背体育竞赛。它在激烈的竞技中，充满着惊险与欢乐。开始时，主持人首先祈祷，参加者向主持人祝福。接着，主持人献上一只两岁左右的白色或者青色的山羊，割去头蹄，扎紧食道，放在草地上。宣布比赛开始，参加者纵马蜂拥而上，马快者抢先一步把羊俯身拾起，或夹在蹬带下，或驮于马背上，不择道路地狂奔。其他选手不甘示弱，紧追不舍，飞马上前争夺，经过反复多次较量，小羊数易其主，最后，得胜者在鸣金声中怀抱战利品，在坐骑的长嘶声中和观众的欢呼声中冲出赛场。
姑娘追是哈萨克族青年男女一种马背上的娱乐游戏，大多在喜庆节日时举行。关于“姑娘追”的起源，哈萨克族民间流传着不少有趣的传说。在很早很早以前，哈萨克族曾有两个部落头人结成儿女亲家。在姑娘过门的那天，来接亲的人当中有一个快嘴的，夸自己头人的儿子坐骑是从许多马里挑选出来的一匹千里马驹。这件事传到了姑娘父亲的耳朵里，姑娘的父亲为了夸耀自己的马和女儿的骑术，便说：“我的姑娘骑马向你们接亲去的相反方向跑，如果你们的小伙子追的上我的姑娘，那么今天就过门，否则改日再谈。”来接亲的小伙子迎亲心切，也不甘示弱，就答应了这一挑战式条件。两个年轻人立即翻身上马，姑娘在前策马奔跑，小伙子在后紧紧追赶。当他追上姑娘并绕到前面时，姑娘提出让小伙子在前面往回跑，自己从后面追，这样就变成了姑娘追。
8、舞蹈
哈萨克族是能歌善舞的民族，他们的舞蹈具有浓郁的草原牧业生活的各种特点。每逢节庆和各种喜庆的日子，哈萨克族男女老少翩翩起舞，尽情欢娱。在平时，一旦有闲暇时间，男女青年便聚在一起，成双成对，欢快地跳起各种舞蹈。
哈萨克族的舞蹈刚健有力、轻快矫捷，草原上游牧、狩猎时追逐骑射在哈萨克舞蹈之中得到充分展示。舞蹈多用“动肩”，步法上多用“马步”，动律性强，表现风格粗犷彪悍，充满浓烈的草原生活气息。“挤奶舞”、“割草舞”、“擀毡舞”和“鹰舞”等优美舞姿，使人仿佛身临其境。
9、音乐
哈萨克是酷爱音乐的民族，素有“骏马和歌是哈萨克人的翅膀”之说。正如哈萨克民间谚语所说的“乐曲虽然没有说话的喉舌，但有表达语言的声音”。
哈萨克族民间器乐曲音乐旋律古朴雄浑，优美动听，散发着浓郁的生活气息，具有鲜明的地域特色，充满着强烈的民族气质、性格、理想与追求。像《美丽的姑娘见过千万》、《玛依拉》等都是哈萨克民歌中脍炙人口的歌曲。
冬不拉是哈萨克族民间最为流传的传统乐器。冬不拉的种类繁多，大都有整块松木或桦木凿成，雕刻精细，镶嵌美观。多数是两根弦，也有三根弦的。冬不拉的音量不大，但音色优美。
关于冬不拉呢，还有一个美丽的传说。传说很久很久以前，在草原上有一位哈萨克族姑娘，她长得非常美丽。姑娘已经长大了，但还没有选上一位称心如意的小伙子做丈夫，倒不是没有人来求亲。只是姑娘提出的条件太难了，没有人能做得到。因此，尽管有成千上万的人兴冲冲地骑着马赶着羊，从老远老远的地方来求婚，可一听姑娘的条件，思索几天之后又悄悄的回去了。那个俊美的姑娘倒底提出了什么条件呢？条件倒不多，只有一个，就是不管谁来求婚，都不能自己或别人来说亲。而必须委托那棵离姑娘毡房不远的大树来求婚，并且只有打动姑娘的心后，姑娘才答应嫁给他。年轻的小伙子们谁不想娶一个俊俏漂亮的媳妇呢？那些求婚的小伙子都住在大树下，黑天白夜的苦思冥想，真是连夜里做梦都想让大树说话。可是最后还是无可奈何的骑上马回去了，而那棵大树还是默默的站在那里。只是每棵树枝上都挂满了羊肠子，那是众多求婚者留下的纪念品。
一天从很远的地方来了一位青年，他从小是一位孤儿。不是给这个巴依放羊，就是给那个地主打草。要不就是这家做点木工活或是给那家放马，他到处流浪，做到哪儿就干到哪儿。他看见很多年轻人在树下愁眉苦脸，唉声叹气，围着大树转，就向一位青年打听发生了什么事？那青年把姑娘求婚的条件对他说了，看看了他，叹了口气，也垂头丧气的骑上马回去了。这个四处流浪的年轻人见树下有许多求婚者丢下的羊头和蹄子，就住下来把羊头和羊蹄子用树枝烧烤起来，待吃饱肚子就躺在厚厚的树叶上睡着了。半夜流浪汉醒了，他望了望天上的星星，又想起了白天那个求婚者说的话，情不自禁的陷入了沉思之中。那个求婚者把姑娘说的像仙女一样美，可姑娘提出的要求又是那样的难，怎样才能让树说话呢？想着想着。突然草原上刮起了一阵风，吹的树枝发出各种不同的声响在寂静的夜里，感到格外的悦耳。原来那些求婚者挂在树上的羊肠子经过风吹日晒，绷得很紧，有的长，有的短。风一吹就发出各种不同的声音。这一下提醒了流浪汉，他马上拿起斧子，把那棵大树砍倒，然后用一块木头作了一件乐器的形状，系上两根羊肠子。一根绷得紧一点一根绷得松一点。到了傍晚，他就坐在姑娘毡房前的草地上，叮叮咚咚的弹了起来，他先用沉闷、凄凉的音调向姑娘讲述了自己凄惨的身世，琴声向山间的小溪，一会儿激越的向奔腾的瀑布，一会儿又缓慢的像毡房顶上袅袅炊烟，姑娘在毡房里听到优美的琴声。立刻停下手上正在刺绣的活。静静的做在花毡上聚精会神的听起来，姑娘同情小伙子的身世和遭遇。几乎留下了眼泪，一会儿当她听到小伙子表达爱慕的琴音时，又羞得满脸通红，她不由轻轻的打开毡房的门从门缝偷偷的朝外查视。谁也不知道，那一夜姑娘和小伙子是怎样过来的。反正小伙子的琴声打动了姑娘的心。满足了姑娘的心愿。最后姑娘和小伙子结为了夫妻，幸福美满的生活着，从此流浪汉有了家，姑娘也有了一位勤劳善良的丈夫，从那以后那件会说话的乐器就成了哈萨克族人民最喜爱的冬不拉。
相关知识： 阿肯弹唱
一、阿肯弹唱是深受哈萨克族群众喜爱的一项群众文化娱乐活动。阿肯是既能弹唱，又能即兴作诗的民间歌手和诗人。阿肯除平日在生产、生活中即兴弹唱外，还常常参加草原上举行的阿肯弹唱会。参加弹唱的阿肯都是从各阿吾勒中选派的，有著名老诗人，也有新歌手。阿肯弹唱会是检验阿肯的知识、经验和诗书才华的盛会，同时也是传播知识，启迪思想的活动，弹唱会短则
七、八天，长则十天半月，这种对唱活动常常把远近牧民吸引过来，有时通宵不倦，弹唱双方相持不下，听众更是聚精会神，乐而忘返。
二、历史渊源
据民间有关哈萨克族的传说，认为哈萨克为“白鹅’’之意。也有人认为哈萨克是中国古代“阿萨”或“可萨”的异名，还有人把哈萨克解释为“战士”、“避难者”。历史上哈萨克各部与周边各民族交往频繁，从公元前138年中原汉王朝使者张骞出使西域抵达大月氏起，他们就开始与中原建立起联系。在元朝有大量的哈萨克人来到了中原地区，他们不仅精通汉语汉文，而且不少人是以汉文写作的文史学家，如对编著辽、金、宋三史作出重要贡献的脱脱、铁睦尔达世、泰不华；在词曲诗文方面有重要成就的金元素、不忽木、乃贤等
哈萨克族有一则谚语：“歌曲和骏马是哈萨克人的两只翅膀。”世世代代生活在天山、阿勒泰山天然牧场上的哈萨克人是新疆草原文化的主要代表，阿肯弹唱是哈萨克族古老而典型的声乐表演形式和弹唱活动，“阿依特斯” 即是阿肯弹唱中的一种对唱表演形式，也是阿肯弹唱会中的比聪明、比才智主要演唱形式。“阿肯”一词，在哈萨克语中，对作家文学而言是“诗人”的意思，对民间文学而言是对民间歌手的称谓。据史料记载，早在
八、九千年以前，青河两岸就有人类活动。哈萨克族在清同治三年（1864年）最早定居这里。哈萨克族人民在生产生活中实践创造了丰富多彩的文化艺术，包括书面文学和口头文学，口头文学尤其发达、普及。其形式有神话、故事、诗歌、民歌、谚语、格言等。众多的作品代代相继传颂过程中不断加工而逐步形成，在这种情况下，一批专门收集、加工、承传演唱这些作品的民间艺人也就应运而生，他们就是哈萨克草原上广受人们尊敬和喜爱的 “阿肯”。 演唱阿依特斯的阿肯以他们的博闻多知应牧民们对文化生活的需求而生，承担起传递信息、传播文化、传承教育的义务。
哈萨克阿依特斯历史渊源。在古时代，哈萨克草原没有传授知识的学校，也没有召集民众集会的礼堂，更谈不上现在人们所用的广播电视、报刊杂志。另外，哈萨克民族基本过游牧生活，居住分散。当时有渊博知识的阿肯、诗人，充分利用人们参加婚礼以及其他聚会的机会，通过对唱形式相互提出问题，用诗歌即兴作答，通过这种形式向人们传授知识或表达某种观点。
为了宏扬哈萨克族这一传统的优秀文学艺术，丰富人民的文化生活，如今的哈萨克草原上，每年夏秋的黄金季节，都要举行各种规模的“阿肯弹唱会”。阿勒泰地区每两年(逢双年)举行一届盛大的阿肯弹唱会，各县(市)、乡（镇）每年夏、秋季在牧区举办规模不等的阿肯弹唱会。其中阿依特斯成为最活跃的、最受农牧民欢迎的弹唱形式，逐步发展成为哈萨克民间音乐的重要门类。
三、阿依特斯的基本内容：
1、哈萨克阿依特斯的基本内容：
哈萨克族的先民很早就生息在新疆北部及中亚草原。哈萨克族的游牧文化在游牧、迁徙过程中吸收周围民族的文化内容，创造出了具有特色的哈萨克民族文化。特别是中亚和新疆南部地区的绿洲农业文化、来自西北方向的俄罗斯文化、乌克兰文化、塔塔尔文化以及相当重要的中原汉文化，都对哈萨克文化的发展有影响。据目前记载，历史上影响力、水平最高的哈萨克族阿依特斯大多在19世纪末和20世纪初。阿依特斯具有历史悠久、根基深远、社会影响力广泛、群众色彩浓厚、民族特色鲜明等特点，也是具有很强生命力的诗歌形式。
哈萨克阿依特斯（即对唱）的内容非常广泛，可以问候致意，谈论历史题材、人生意义，也可以唱现实生活、身边景物，还有表达爱情、互相戏谑、讽刺挖苦、难为对方，有的采用猜谜语、考智力的办法，使对方处于被动地位。总之，一方唱什么，另一方必须回敬什么。旁听的观众情不自禁地卷入对唱，欢呼助阵。当出现精彩对唱或智巧风趣的歌词时，全场会爆发出一片叫好声，高潮不断。有时一组对唱难解难分，你来我往互不相让，相持几个小时不见胜负。甚至从晚上唱到天明，对垒不止，直到最后一方难倒对方使其无词对答时，才算取得胜利。弹唱会结束时，要为评选出的优秀阿肯颁发奖状奖品，赠送精美的冬不拉。对德高望重的老阿肯，要给他们献上传统的长袷袢。按照习俗，败阵的阿肯还要给得胜的一方赠送毛巾、手帕等物，以示友好祝贺和虚心求教。 牧民们把对唱中取胜的阿肯与骏马、英雄相提并论。但对失败者也不轻视，称誉他们是“敢于搏击风雨的雄鹰”，“敢进沙漠的骆驼”，给予热情鼓励。
在婚育嫁娶中，在重大节日庆典上，在夏日鲜花盛开的牧场上，在古稀老人的丧葬礼仪中，哈萨克人往往以歌来表达各种情怀和心意。一般男女，会唱会弹的比比皆是，可是最受人们欢迎、喜爱和尊敬的还是那些有名气的阿肯，他们是哈萨克民间文学的主要传承者和创作者。他们见识广，记忆力强，思维敏捷,出口成章，又有好嗓门和弹奏技艺，所以他们的演唱既悠扬动听，又有丰富的内涵。 阿肯弹唱中的对唱，是这个活动的主要形式，歌手自弹冬不拉伴奏，一对一，或一问一答、或相互出题目、或猜谜语，即兴而歌，比试高低。时有名家逢高手，更引人注目，成为草原盛会。他们各有千秋，不相上下，一整日或数日不见分晓。一些精彩的对唱，常在民间流传，并不断提炼、加工和完善，成为传世佳作。阿肯弹唱历史悠久，盛传不衰。它不仅是一种艺术表演，也是一种智慧和才华的竞技，是草原游牧民族勇气、意志、好胜心、搏击力的张扬和展示。
阿肯们所弹唱的哈萨克阿依特斯非常丰富，从内容上可分为谐歌、赞歌、哭歌、情歌等类。从形式上可分为：颂赞歌曲，用于表达对美丽家乡的热爱，如
2、哈萨克阿依特斯的主要表现形式： 哈萨克阿依特斯是集弹奏、即兴编唱为一体的立体性艺术表现形式。
最初雏形时，哈萨克阿依特斯有时在大型节庆集会，有时在普通的婚礼场合，由阿肯们相互寻找对手进行对唱比赛，切磋弹唱技艺。而我们新时代的哈萨克阿依特斯经过继承、演变、发展，有了更足的进步，则是在自治区、自治州、地区、县市等特定的时间，经过精心准备和组织筹备后，在城市舞台或美丽的草原隆重举办的阿肯弹唱会上发挥着举足轻重的作用。
哈萨克阿依特斯主要有两种形式：一是阿肯怀抱冬不拉自弹自唱，这种弹唱多是演唱传统的叙事长诗、经典曲目和民歌；二是以对唱为主，对唱的特点是双方歌手即兴编词，出口成章，边弹边唱，一问一答，以物比兴，借景发挥，用优美的歌词，娴熟多变的弹奏技巧，折服对手，取悦听众。以答词切题准确、语言机智幽默、演唱经验丰富、内容生动有趣者取胜。对唱有2人对唱和4人对唱，2人对唱一般是一男一女，也有男阿肯对男阿肯、一个阿肯对几个阿肯的对唱，形式灵活自如，可视情况变化随机应对。具有赛歌的性质，把雄辨和唱诗结合在一起，既富生活气息，又生动活泼。
主要特征表现在即兴创作上，他们触景生情，即兴作诗，出口成章，自弹自唱，兼有诗人和歌手的才能。如：为初生的婴儿唱“希里德哈娜”即祝福歌；走完人生之路，为之唱40天《挽歌》等。在文字还没有形成的时期、草原牧人的文化创作成果，主要依靠那些能够弹唱许多长诗及民歌的阿肯们保存、流传、总结和发展。阿肯们通常能把草原牧人的喜怒哀乐以及理想愿望编成歌词，广泛传唱。除了在平日生产和生活中的即兴弹唱、阿肯的重要活动是参加聚会时的对唱（即哈萨克阿依特斯）。这种对唱高潮迭起、相持不下、有时通宵不息。俗语说：“阿肯活不到千岁，但他的歌声能流传千年。”
四、相关作品及器具、制品
1、冬不拉是哈萨克最主要的乐器，用松木或桦木制作音箱，形状有扁平和瓢形两种，琴杆细长，有两根丝弦或钢弦，8- 10多个品位，可以独奏、合奏和伴奏，更多地是用于阿肯自弹自唱。
2、《阿肯对唱选》在80年代初，已用哈萨克文字编写整理成册， 在民间留存。
3、古时候的哈萨克阿依特斯代表作品有《巴斯塔吾诗》（开场弹唱）、《阿曼弹唱》（问候诗）、《赞美弹唱》、《山的弹唱》、《四季弹唱》、《训诫弹唱》、《叶吉克弹唱》、《玩笑弹唱》、《鱼种弹唱》、《议事弹唱》、《知识弹唱》、《猜谜弹唱》等各种弹唱形式和种类。因此，现存的哈萨克阿依特斯中，所唱的内容大致可分为颂歌、哀怨歌、情歌、习俗歌、诙谐歌五大类。主要代表作品有：《科学技术歌》、《教育歌》、《民族团结歌》、《祖国统一歌》、《婚姻歌》、《对女子的教育歌》、《国际友好关系歌》《怨嫁歌》、《劝嫁歌》、《揭面纱歌》、《苏鲁拜英雄》等，其中，《知识弹唱》、《猜谜弹唱》、《鱼种弹唱》等常识性弹唱类型越来越少或已濒临失传。
五、传承谱系
哈萨克阿依特斯是哈萨克民间文化的重要组成部分之一，19世纪下半时期开始进行了系统的研究，追究历史哈撒克的阿肯弹唱是在15世纪兴起的较为广泛，阿依特斯是哈萨克人一代接一代的方式传承下来的民间对唱，人民群众中涌现出来的人才，阿肯，主要是用手中的冬不拉，阔布孜，串乡走村编唱自己的兴诗，，在大型婚礼上两人相互对唱，提问当场相对解答的形式进行。因此，哈萨克人的婚礼没有阿肯的阿依特斯（即对唱）是不热闹的。
哈萨克阿依特斯十九世纪终发展较快，成为名副其实的民间阿依特斯（即对唱），青河县过去比较有名的阿肯有阿尔很别克、苏鲁拜.沙帕等，现在涌现出了众多的酷爱哈萨克阿依特斯的阿肯艺人，他们是吐拜克.肯甫尔拜、卡尔拜、乔杰.苏云拜、加那克、建吾扎克、布尔江、沙拉、阿赛提、俄热斯江、唐加勒克、斯马胡勒.哈里、布孜达克、白尔德汗、胡尔曼别克、加马里汗等广泛传承至今，青河县作为著名阿肯之乡，胡尔曼别克.再腾哈孜作为我县的著名阿肯之一最为典型，从70年代伊始，胡尔曼别克.再腾哈孜就受到中国哈萨克人和国外居住的哈萨克人的尊敬和喜爱，曾出席自治区、州、地、县等大、中、小型各类演唱晚会、阿肯弹唱会，并出访欧洲、哈萨克斯坦、荷兰、法国4个国家，亚洲3国，举行了个人阿肯阿依特斯（即对唱）交流演唱会，各国观众给予他高尚的礼遇和最高的评价，成为中国著名的哈萨克阿肯艺人，被誉为“草原百灵”，为哈萨克阿依特斯的推广和传承作出了不可磨灭的贡献。
巴音布鲁克
巴音布鲁克，蒙古语意为“泉源丰富”，位于中天山南麓，海拔约2500米，面积22000平方公里，是我国第二大草原，仅次于内蒙古额尔多斯草原。这里地势平坦，水草丰盛，是典型的禾草草甸草原，也是天山南麓最肥美的夏牧场。每当盛夏来临，巴音布鲁克草原层峦叠翠，绿野无限，湖沼广布，牛羊遍野，一片兴旺景象。 历史概述
巴音布鲁克位于天山山脉中部的山间盆地中，四周为雪山环抱，是新疆最重要的畜牧业基地之一。水源补给以冰雪溶水和降雨混合为主，部分地区有地下水补给，形成了大量的沼泽草地和湖泊。巴音布鲁克蒙古语意为“富饶的泉水”。远在2600年前，这里即有姑师人活动。清乾隆三十六年(1771年)，土尔扈特、和硕特等蒙部，在渥巴锡的率领下，从俄国伏尔加河流域举义东归，清政府特赐水草肥美之地给他们，将他们安臵在巴音布鲁克草原和开都河流域定居。 人文地理
巴音布鲁克草原位于库尔勒市和静县西北，伊犁谷底东南，天山南麓的盆地中，距离库尔勒363千米，水草丰茂、牛羊成群，是我国第二大草原。
巴音布鲁克意为“富饶的泉水”，面积达2.3万平方千米，远在2600年前就有姑师人在此活动，到了清朝时，乾隆皇帝又将它赐给了东归的土尔扈特等部，现在，这里生活着汉、蒙、藏等9个民族，民族风情多姿多彩，尤其是一年一度的那达慕盛会更是吸引着众多的海内外游客。
巴音布鲁克草原上还有栖息着我国最大野生天鹅种群的天鹅保护区、避暑胜地巩乃斯森林公园、拥有可治病温泉的阿尔夏景区等。大大小小的天鹅、成群结队的雁鸥、潆洄如带的湖水、巍然耸立的冰岭雪峰、牧草如茵的河谷、树木葱茏的林区、星星点点的蒙古包…… 旅游提示
巴音布鲁克草原美食小吃 巴音布鲁克草原的美食，有新疆特色的烤全羊，奶茶，烤羊肉，等等。巴音布鲁克草原住宿 巴音布鲁克有招待所和宾馆，草原上建有帐篷旅舍供有人住宿。
巴音布鲁克草原交通巴音布鲁克区政府所在地距和静县338公里，隔日有班车来往。 通常到巴音布鲁克都走伊宁-那拉提一线，从那拉提拦车去巴音布鲁克，一早、下午四点以后到晚上九十点都可能有过路车。
时间：巴音布鲁克的最佳旅游时间是9月。 注意：草原上气假较低，要注意防寒，即使在夏季的
七、
八、九月，夜间休息时都须盖厚棉被。
巴音布鲁克草原购物 音郭楞蒙古自治州的香梨是很出名的,这种梨非常小,但却汁多肉嫩,香甜可口,如果在九月初到巴音郭楞蒙古自治州,就能品尝到这种世间少有的美味水果了。 旅游攻略
巴音布鲁克草原美食小吃 巴音布鲁克草原的美食，有新疆特色的烤全羊，奶茶，烤羊肉，等等。巴音布鲁克草原住宿 巴音布鲁克有招待所和宾馆，草原上建有帐篷旅舍供有人住宿。
巴音布鲁克草原交通巴音布鲁克区政府所在地距和静县338公里，隔日有班车来往。 通常到巴音布鲁克都走伊宁-那拉提一线，从那拉提拦车去巴音布鲁克，一早、下午四点以后到晚上九十点都可能有过路车。 景点介绍
位于和静县西北，天山南麓，由大小珠勒图斯两个高位山间盆地和山区丘陵草场组成。总面积约2.3万平方公里，距库尔勒市636公里，海拔2000——2500米，是我国仅次于鄂尔多斯草原的第二大草原。这里雪峰环抱，地势跌宕，水草美风光诱人。著名的“天鹅湖”中国唯一的天鹅自然保护区就在此地，天鹅起舞，雪峰花卉映衬，宛如童话世界。
巴音布鲁克蒙古语意为富饶的泉水。远在2600年前，这里即有姑师人活动。清乾隆三十六年(1771年)，土尔扈特、和硕特等蒙部，在渥巴锡的率领下，从俄国伏尔加河流域举义东归，并于1773年被安臵在巴音布鲁克草原和开都河定居。草原上绿草茵茵，牛羊成群，群山拱抱，河流如带，地势起伏辽阔，植物种类繁多。这里幅员辽阔，地势平坦，水草丰美，遍地是优质的“酥油草”， 哺育着60多万头(只)牛羊，是新疆的牧业基地之一。这里盛产着焉耆天山马、巴音布鲁克大尾羊、中国的美利奴羊和有“高原坦克”之称的牦牛，被誉为“草原四宝”。每到仲夏季节，草原上鲜花盛开，争奇斗艳，羊群像白云游荡，雪莲花般的座座蒙古包坐落其间。
农历六月初四至初六到巴音布鲁克，可以参加一年一度的草原盛会“那达慕”，观赏赛马摔跤、歌舞等表演，在物资交流会上购买颇具民族色彩的纪念品。农历初四是蒙古族的“塔格楞节”，在塔格楞山上，一早便有身穿袈裟、手执法器的喇嘛端坐在蒙古包外，诵经祭佛。蒙古族及藏族的信众，则身着盛装，在香烟镣绕中，围着草原上最大的敖包走动诵经，悬挂经幡，礼佛祭神，互相祝福。这些摹草原上的比赛活动更让游人留恋忘返。
巴音布鲁克位于天山山脉中部的山间盆地中，四周为雪山环抱，是新疆最重要的畜牧业基地之一。水源补给以冰雪溶水和降雨混合为主，部分地区有地下水补给，形成了大量的沼泽草地和湖泊。巴音布鲁克蒙古语意为“富饶的泉水”。是典型的禾草草甸草原，也是天山南麓最肥美的夏牧场。巴音布鲁克草原东西长270公里，南北宽136公里，四周山体海拔在3000米以上。巴音布鲁克草原居住着蒙、汉、藏、哈等9个民族，民族风情灿烂多彩。 天鹅湖
著名的天鹅湖就坐落在草原上，在新疆和静县巴音布鲁克区政府约60公里的巴音乡西南部。天鹅湖实际上是由众多相互串联的小湖组成的大面积沼泽地，这是全国第一个天鹅自然保护区。保护区水草丰茂，气候湿爽，风光旖旎。鸟类有128种，隶属14目30科80余属，其中雀形目53种，非雀形目75种；繁殖鸟95种，占74%，其中留鸟34种，栖息着我国最大的野生天鹅种群，是鸟类繁殖和渡夏的栖息地。兽类有20余种，其中，两栖类2种，鱼类5种。其中属国家Ⅰ类保护的有8种，如雪豹、黑鹳、金雕、白肩雕等，Ⅱ级保护的有25种，如天鹅、盘羊、雪鸡等。
清晨，当远处的蒙古包升起袅袅炊烟时，大大小小的天鹅们，有的开始休憩，有的开始觅食，有些勤奋的天鹅，展翅掠出湖面，飞过马背、羊群和蒙古包，在远方的山谷里盘旋。太阳升起的时候，雪山的倒影渐渐清晰起来，野鸭、百灵、云雀等水鸟在湖面上掀起了热闹的“鸟语大合唱”，而休息的天鹅数量越来越多。天鹅睡觉的姿势也卓尔不凡，它们将颈插于翅下，或卧于地面，或单腿立于草丛，或飘浮于水面。傍晚是天鹅觅食的高峰期。这时，天鹅们都在湖里跳起了精美绝伦的“水中芭蕾”。它们时而倒立，身体几乎垂直地伸入水面；时而捕捉漂浮的草茎，脖颈来回转动；时而蹲人草丛，搜寻细嫩的小草叶。天鹅硕长的脖颈使它拥有优雅的体态，觅食时，它的脖颈可任意弯曲扭动，划出一道道柔滑的弧线。
巴音布鲁克草原，是一片广袤无垠的绿色天地。
巴音布鲁克草原是高山草场，由处在海拔2000—2800米之间的伊克尤勒都斯盆地、巴尕尤勒都斯盆地和巩乃斯沟山地草甸组成。
尤勒都斯，是开都河未流出峡谷前的径流区。以温根乌拉山为分水岭，尤勒都斯被分成东西、大小两个盆地。盆地里溪绕群峰，涌泉汩汩，千流如带，牛羊成群，骏马嘶鸣。 巴音布鲁克“三宝”
巴音布鲁克有“三宝”：天山牦牛、查腾羊和焉耆马。巴音布鲁克的天山牦牛原产于青藏高原，是第五世生钦*多布栋策愣车敏从西藏引进并发展而成。牦牛体质强健，耐寒耐劳，被称为“高原之舟”。
查腾大尾羊以肉脂著称，是巴音布鲁克草原上特有的品种。据说，这种全身纯白、独头黑黄的大尾巴羊，是土尔扈特部东归时带回的欧俄羊种与当地羊种杂交、驯化而成。
草原上最令人骄傲的是“土尔扈特人的翅膀”——焉耆马。“策鞭奋蹄驰千里”，体形高大健壮、性情驯良耐劳的焉耆马，是土尔扈特人最亲密的朋友，最矫健的坐骑。
草原美，草原的风情更美。每年七月举行的东归那达慕艺术节，是草原的盛事。东归那达慕艺术节，源自土尔扈特人的传统节日——“塔格楞节”。“塔格楞”，是土尔扈特部蒙古族祭祀祈福的“敖包”，“塔格楞节”，就是祭敖包节。
每年的农历六月初四，草原天高地阔，云淡风清，万花竞放，山川铺翠，骏马飞奔，牛羊遍野。东归那达慕艺术节以“祭敖包”的仪式开幕。这时，土尔扈特人带上经幡和各色布条悬挂在“塔格楞”的树枝上，诵经朝拜，以求山川宁静，人畜两旺。之后，赛马，摔跤，射箭，赛牦牛，赛骆驼，斗羊，刁羊，服饰表演，民间艺术展示接踵而来……草原立即沸腾起来。 交通状况
去巴音布鲁克草原可从乌鲁木齐乘汽车，沿乌伊公路转独库公路，驱车460多公里，可抵和静县，或从吐鲁番乘火车先到达新疆和静县，再从和静县城沿着崎岖的山路西行300多公里，便可进入了巴音布鲁克草原。
人人范文网 m.inrrp.com.cn 手机版