德州的传统民俗

2020-03-02 20:00:00 来源：范文大全收藏下载本文

德州的传统民俗

我的家位于德州市陵县，我是土生土长的德州人，我对我的故乡有着独特的感情，下面然我来介绍一下我的家乡！

德州地处黄河故道。德州之“德”源于“德水”。德水为古黄河别名，秦始皇二十六年（公元前221年）更河名曰“德水”，以为水德之瑞。汉置安德县，意在“以其德水安澜耳”。隋开皇三年（公元583年）改“安德”为“德州”。

德州位于黄河下游，山东省的西北部，是山东的北大门。历史上，德州就是京杭大运河的一个重要码头，素有九达天衢，神京门户之称。她北依北京、天津，南临省会济南，西通山西煤炭基地，东临胜利油田，处于沿海到内陆的过度地带，具有沿海、内陆双重优势，发展空间广阔，经济环境优越。德州历史悠久，是一座有2000年历史的文化古城。明朝洪武七年始终称德州，民国元年称德县。1946年解放后定名为的德州市，994年经过国务院批准改称为德城区。德州物产资源丰富，土特产品种众多：德州扒鸡、德州西瓜、乐陵小枣、夏津白玉鸡、德州黑陶、菊花、宁津景泰蓝、夏津手工艺花、印花蓝市、庆云草帽辫、古贝春酒、禹王亭特酿、鲁北白山羊等等。德州有丰厚的历史底蕴和历史遗迹。苏禄王墓、平原文昌阁、千佛塔、陵县神头汉墓群、邢侗故居、乐陵五家冢遗址等历史遗迹，无一不在诉说德州厚重久远的历史，刘关张桃园结义、东方朔智勇故事、颜真卿为官佚事，无一不在传诵德州浓厚的文化底蕴。德州属暖湿带大陆性季风气候，四季分明，干湿季明显，光照充足，适宜多种植物生长，物产资源十分丰富！

我先来介绍一下我们家乡过年的风俗习惯：腊月23谓之小年。灶王爷上天言好事，回宫降吉祥。外出的人回家。家家扫屋子、院子。腊月

26、27蒸馒头、包子、黄面。腊月28炸鱼、藕合、香椿、油香、丸子。腊月29炖肉。除夕上午修供祭祖，正房八仙桌后的墙壁上挂家堂，桌子上摆有熟肉、油炸物、点心、水果等祭品，上面覆盖菠菜叶谓之青头。另外还要置酒上茶。新近老了的人单独祭祀，三年后方上家堂。屋门外设一祭桌供天地三界。都要上香烧纸。贴春联。中午12点之前请老的少的家来。然后点鞭炮，一家人（分家过的兄弟都围老人在一起）吃团圆饭。下午包饺子，晚上点鞭炮吃饺子烧老牛。晚上继续包饺子，守岁（守家堂）。一夜不关大门，门槛放一细木棍或秫秸。把扫麈藏起来。零点放爆竹。

大年初一4点多起床煮水饺，不能拉风箱，因此前一天必须选好柴禾。（当然现在有的用煤气炉，但是农村烧柴禾的仍很多）煮熟饺子都是先上供，然后晚辈给长辈磕头再吃饺子。吃完饭，年轻人拿着一叠烧纸去拜年，按关系近远。五府以内的进门后，先烧纸磕三个头祭祖然后再给长辈磕头，拜完五府内的再拜队里、村里。中午仍吃饺子。下午4点送老的少的（送之前要沏茶满水），回来撤供。晚上仍吃饺子。一般早早休息。初二开始走亲访友，先姥姥、姑亲娘姨、丈人家。初六后朋友。一般初六饭店开业，同学朋友聚会。

正月十五元宵节，逛灯会舞狮子吃元宵撒起棵。至此年味渐无。

旧德州深受人们喜闻乐见的民间艺人，常年活动于古城庙会、市场、街头。这些民间艺人，跑江湖，走四方，都有自己独特的一说唱表演技能及武术拳脚功夫。他们走街串苍、胼手胝足、栉风沐雨、卖艺为生。如：木偶小戏、假二人摔跤、变戏法、玩猴、拉洋片、卖狗皮膏药大力丸、打拳卖艺、数来宝、唱曲的（也叫卖唱的）、吹糖人和化糖的等。民间艺人说唱歌表演和所练功夫，属“俗文化”的范畴。它既丰富了民间的文化生活，又给人们休闲增添乐趣。

一、木偶小戏

木偶小戏，德州人民又称“玩小戏的”，“耍人的”。这种街头文艺、简而易行，大街小巷，凡居民区任何空闲地方都可演出，全部道具家当，只需一人，一条扁担挑着即可。一头是木架制的小型戏台（长宽各约一米、高约80公分，支起来形似小庙），戏台下部四周，围黄色布幕（好似个肥大的布口袋）演出时，内用木扁担作支柱、把小戏台支起来（戏台后面须贴墙壁），另一头是个大园笼，内装锣鼓，木偶小人及各种小道具。表演时艺人钻入布幕中，把盛道具的圆笼放置身前，便与随取随放，一人演唱及伴奏，口手不停地忙活。木偶小戏生动活泼，诙谐有趣，逗人喜笑，老幼咸宜，表演戏目有《猪八戒背媳妇》、《王小打老虎》、《小秃子卖豆腐》、《秦香莲告状》、《李翠莲上吊》、《进香还愿》……等。

当围观的人越聚越多，演到精彩处，突然中止，艺人钻出幕布围子，向观众要钱，观众急着往下看，纷纷给钱，一次可手几角钱。若碰上运气，被富有大户人家叫进院内，为其佳人演唱几出戏，可得个块儿八角的。那时物价很便宜，一天的生活便有了保障。

二、假二人摔跤

假二人摔跤，实为一人表演，故；冠“假”字。一对半截假人，其上身骨架为木制，头戴假面具，外罩蓝布或青布大褂，假人两面对相，两臂相搭连，做摔跤状，肥大的大褂内，纱系人套裤、布靴子。表演时，艺人将假人木架用皮条系腰中背后面，钻入大褂内，双脚穿上一假人的套裤靴子，俯身双手臂现插入另一假人裤筒靴子内，弯腰好似真二人摔跤模样。两人互相使绊，翻滚在地，干净利落，不露破绽，博得围观者鼓掌喝彩，表演到精彩时，艺人头从大褂衣襟下钻出，假二人上半身横背在艺人背后，向观众要钱。这项技艺非常吃力，人们纷纷给钱相助，一场下来，运气好了，也能收得块儿八角，为了卖艺糊口，演出一天，当黄昏收场时艺人已是筋疲力尽，腰酸腿疼，大汗淋漓。

三、变戏法

“民间戏法”与“现代魔术”不同。魔术多是在剧场舞台上表演，观众距离远，并且常借助于幕布，灯光、电子道具……等，艺技逼真，而民间戏法则在街头撂摊，没有任何遮蔽，前后左右都是观众，在众目睽睽之下表演，全凭艺人手疾眼快，技艺巧妙，干净利落，不露破绽，而赢得观众鼓掌喝彩，实在不易。

四、玩猴的

艺人手牵猴子，小叭儿狗，背着简单道具，在庙会、市场、街头撂场，表演时艺人一手敲锣，一手牵着猴子，还拿着小鞭子（猴子性野，淘气好动，但最怕鞭子）。猴子和小叭狗，是从小训练，它懂主人的话，艺人叫它们干啥，它就干啥。如：猴子攀杠子、翻跟斗、戴假面具、戴乌纱帽、爬杆子，在杆子顶上坐着，端着盘子给观众要钱„„等。小叭狗会蹦、会跳、会坐、会立、会作揖、会拜谢、会钻圈、会跳圈等。艺人利用猴子小狗表演，连说带唱，使观众开心一笑„„

五、拉洋片的

“拉洋片”，又称“西洋镜”。这种街头文艺，历史较短，产生与清末民初。德州拉洋片始于三四十年代，他们在药王庙会和城隍庙市场西跨院演出。所谓洋片，是把彩印的画片、镶在大镜框内，再吊置在大木箱里，由绳拉动起落，大木箱由四腿支撑，木箱正面有三至四个小窗口，小窗口前放一长板凳，观众坐着，眼睛正好贴在小窗口上，透过凸透镜片，看到放大的画片。艺人站在大木箱一侧，侧面按有木架、架上装有锣鼓和小镲，鼓键子锣锤与小镲，用红绿彩绸系在一起，一手拉动彩绸，即可打击。放片时，艺人一手拉动上下换片的小绳，一手拉动系乐器的彩绸，随着艺人的说唱而有节奏的伴奏介绍风俗习惯总是有先有后，下面我再给大家介绍陵县的民俗：剪纸(包括剪纸、刻纸、撕纸、烫纸)是我国一种古老的民间艺术形式，她优美而朴实，也是广泛流传于陵县的一朵民间艺术奇葩。

过去农村的生活贫乏单调，在劳动中，手巧而智慧的女人便创造了剪纸艺术，一把剪刀、几张红纸，通过剪纸人巧妙的构思和独特的剪裁技艺的加工，把生活装点得五彩缤纷、情趣盎然。

剪纸作品的题材很广，小到花鸟鱼虫动植物的形象，大到山水风景、戏曲人物和传统故事。平常人们就喜欢贴几帧剪纸来美化居室环境，到了春节，更是家家户户剪窗花、贴窗花，红红火火过大年，这和贴春联、挂红灯一样，成了装扮节日气氛的一项重要方式，主要内容是“福”字、“聚宝盆”、“财神进宝”、“平平安安”、“六畜兴旺”，此外，还有如马年的“马到成功”、羊年的“三羊开泰”、鸡年的“大吉大利”等等祈盼来年风调雨顺，大吉大利的图案。

结婚办喜事，人们喜欢用红纸剪成各种各样的双“喜”字，贴在门上、窗上、陪嫁的器物上和新房的墙壁上，表示喜庆并象征幸福。这时所剪裁的主要是“喜喜”并配以各种祝福喻意的图案，如“鸳鸯戏水”、“双喜临门”、“锦上添花”、“并蒂莲花”、“牡丹报喜”、“双凤戏牡丹”、“二龙戏珠”、“喜上眉梢”等等。

流行本县的大鼓书，多为西河大鼓。开说时，说书人右手执鼓槌，左手执铜键，旁有一人伴以三弦，有说有唱有动作，很吸引听众。建国后，为了使文艺为社会主义建设服务，县文化部门将全县说书艺人组织起来，成立了鼓书队，每到冬、春农闲季节，他们到物资交流大会、集市和串村说唱。说唱的内容先是“瓦岗寨”、“呼延庆打擂”、“杨家将”等，后改说现代小说《林海雪原》、《平原枪声》、《铁道游击队》等。蹦鼓舞又名跳鼓舞，它流行于我县东部糜镇、宋家、滋镇、义渡、郑寨、神头等乡镇。

蹦鼓舞起源于元朝，据老艺人王正成介绍，蹦鼓舞在元朝时是供统治者过节、迎宾和宴享受用的。舞队并不庞大，由俊美的童男少女组成，

四、八或十二个童男舞鼓，

四、八或十二个少女舞扇，另有一个翻穿皮袄手持甩子的鞑靼人，以统治者的身份出现，任意戏弄其他角色。随着元朝的灭亡，这个角色由尊至卑、由正变反、由俊变丑，但衣着打扮始终未变，是元朝统治者的代表，据此，蹦鼓舞源于元朝无可置疑。

随着时代的变迁，蹦鼓舞成了广大群众同观共赏、同欢共乐文娱形式，在发展提高蹦鼓舞动作的同时，还陆续增添了各类代表性角色，如老生、小生、民医、青蛇、白蛇、彩婆、傻公子、棒手等。后来以蹦鼓舞为主，同太平车、旱船、龙灯、荷花灯、霸王鞭、跑驴、武术、高跷等秧歌混编。解放后，有的又增添了工农兵角色，增添了说唱形式，歌唱党的好领导，歌唱翻身解放的幸福生活，通过各类舞蹈、秧歌等形式的混编，各界代表人物的不断增加，自然形成了形式多样、风格有别、特点各异的大型广场秧歌组合。秧歌队伍之大，有的上百人，较大的村镇达

三、五百人。在表演形式上，开始和结束为大场，中间穿插为小场，大场是变换队形的大型集体舞，如“跑圆场”、“四门斗”、“十字街”、“剪子股”、“龙摆尾”等。小场是两、三人表演的带有简单情节的舞蹈、歌舞、小戏，如“太平车”、“跑驴”、“舞狮”、“清唱”等轮次出场表演。

蹦鼓舞有史六百年来，经久不衰，每逢元宵佳节，群众便自发地组织起秧歌舞队，走街串村地表演，相沿成俗，成为当地人民群众喜闻乐见的自娱性表演艺术。

整理后的蹦鼓舞分舞伞、鼓子和扇，以鼓为主，伞、鼓、扇相互穿插舞扇者的动作为：碎步跑、扭十字步、小射雁跳。

蹦鼓舞以蹦跳为主，舞姿朴实飘逸，动作幅度大而节奏性强，在大鼓、小鼓、锣、钹、镲等打击乐器的伴奏下，以领伞为前导，随着节拍，伞鼓伴舞，鼓扇交往穿插，蹦跳扭打，变换着队形，摆出各种阵法，行如游龙浮云，跳似丹凤如林；气势恢弘，刚柔相济，时而象黄河咆哮，时而如流水潺潺，是力与美的完美结合，给观者以心灵的震撼。陵县民间传统文艺主要是秧歌。每年农历正月十五前后，凡举办秧歌的村庄到邻村去跑场，俗称“散灯”。秧歌形式主要有以下几种：

高跷，也称高跷秧歌。舞者双足踩在

二、三尺高的木腿上，身着戏装，扮成各种人物，手持道具，表演各种动作。秧歌进村时，随着锣鼓节奏，在打伞的指领下，秧歌队前后穿花，路线复杂曲折，分合有序，谓之“跑圆场”。圆场后再“过对”，进行“捕蝶”、“摸鱼”、“跳桌子”、“劈叉”、“翻筋斗”等单项表演。舞艺高的秧歌队，还在出村时表演叠罗汉。人上叠人，叠到

三、四层，最上一人超出屋顶。

最后我给大家介绍我的出生地滋镇，我最钟情的土地：滋镇各称来源于曹操。东汉末年，曹操曾在此驻兵达两月余，对滋镇民风盛赞有加。人们据此命名为兹博店，后沿变成滋镇。对曹操在此驻兵两月，当地人对曾编出顺口溜：“神头七十二冢，滋镇七十二井。”其背景是，神头镇和滋镇相接，神头镇有汉富平侯家族墓冢72座。据史书载，建安五年（200年），袁绍官渡战败，不久病死，其三子袁尚继位，长子袁谭任青州刺史，自称车骑将军，率兵与袁尚争冀州。袁谭不敌袁尚，投降曹操，引曹兵攻袁尚，袁谭又阴收袁氏旧部，图谋自立，于是曹兵转攻袁谭。《三国志?武帝纪》：“谭惧，拔平原，走保南皮。十二月，公攻入平原，略定诸县”，“十年春正月，攻谭破之，斩谭，诛其妻子，冀州平”。建安九年（204年）十二月至建安十年（205年）正月，曹操率兵到平原，而且“略定诸县”。此时曹操屯驻滋镇，是为征袁谭。

平原大墓特点是复土筑成的倒斗形，盗墓者一般是打洞进入墓室，揭开棺椁，盗走值钱物品。这些洞就像一眼眼井。时曹操盗挖神头汉墓，当地人敢怒不敢言，只好哄传曹操挖了72眼井，于是就有了“神头七十二冢，滋镇七十二井”的传说。这一传说曲折反映了曹操的盗墓行为。

曹操在滋镇盗墓得手，未受阻拦，于是一时兴发，吟道：“兹人无止境，博大宽无边”，赞扬滋镇人忍让为怀的精神。后人根据这句话把滋镇叫做兹博店，后演变成滋镇。

这就是我家乡地名的由来，我的家乡民俗甚多，我没有能力进行一一介绍，希望你能谅解，有时间来这里走走，你会感觉到真正的乡土气息！