读《中国文明起源新探》有感

读《中国文明起源新探》有感

这是一本小书，只有八万三千字，加上那些难以舍弃的珍贵照片和图表，也不过薄薄

的一册。这是一篇大作，它对中国考古学７０余年的历史作了全局性的归纳，叙述我国三四

代考古学家尤其是作者自己为建立具有特色的中国考古学派、实现考古学梦想所走过的艰辛

道路，展现我国各地考古学文化的谱系，总结中国考古学区系类型理论的创建经过和实际应

用，提出中国文明起源和古代国家形成的系统概念，从而成为20世纪中国考古学的“传世

之作”。这本书的内容距离我们最遥远，讲的是陌生的考古学。有瓶鬲杯鼎等考古遗存的演

化轨迹，有各地考古学文化的特征及相互关系，非认真细读，我们无缘知晓中国文明的起源、

交汇和演进以及国家形成的真实过程。这本书的主旨距离我们最切近，它要反思人类历史的

真迹，寻找古与今最本质的联系，探究考古学最根本的价值，理解中华文明的民族灵魂和精

神支柱，启示当今时代。历史虽逝，考古学使之复活；生命已没，考古学使之重现。今天要

重建人与人、人与自然、民族与民族、文化与文化、中国与世界以及今天与未来之间的协调

关系，源远流长的中国历史为我们提供了丰富的资源和智慧。这本书的语言标准平实，作者

称“雅俗共赏”是考古学的追求目标；这是“一本我的大众化的著作，把我一生所知、所得，

简洁地说出来”。这本书的精神惊奇骇人，对着那些至今仍统治着众生头脑和学校教材的基

本思想，对着那些主导了20世纪中国历史、考古甚至整个文史界的根本教条，对着那些世

界范围内对中华文明深刻的无知和偏见，它要颠覆，它要伸张。几十年来在历史教学中占统治地位的两个怪圈是：根深蒂固的中华大一统观念；把“本

本”上现成的“社会发展规律”看成历史本身。在中华大一统观念之下，汉族是正统、中

心，汉族史是正史，其他民族则被列于正史之外，鄙为蛮夷。这样，文化来源不同的三家夏、

商、周被“串”在一起，成为一脉相承的更朝换代；黄河流域成为所谓中华文明的摇篮，中

华文化先在中原发展起来，再影响落后的四周地区文化，夏不断同化夷，辽西、山东甚至江

南等地的考古文化成为中原仰韶文化的地方变体；中华文明是单纯的农业文明，也是一种封

闭的大陆文明；重要的发明创造产生于北方，然后南移；等等。按照考古学区系类型理论，

我国考古学文化分为六大区系：北方，东方，中原，东南部，西南部和南方。这些文化渊源

有自，特征和发展脉络各不相同，散布在中华大地上有如“满天星斗”，紧密相连，息息相

通，并且连结着中国与世界。北方在中国古文明的缔造史上地位特殊，秦汉之后北方草原民

族数次入主中原等大事件在此发生；同时，燕山南北长城地带是连结中国中原与欧亚大陆北

部广大草原地区的中间环节。以山东为中心的东方，成为中国腹地与中国东北部及东北亚之

间的重要通道。对于中原地区来说，夏、商、周三族都是“外来户”，他们在这里交错存在，

凝聚形成中华民族。以环太湖为中心的东南部，是面向海洋的东南半壁，轻舟渡海，渔猎为

生，具有极早的海洋文明特征。环洞庭湖和四川盆地的西南部，连结着欧亚大陆；在这里，

楚文化在秦统一中国前后很长时期内，影响着整个南中国，四川则是中国与南亚次大陆沟通

的龙头。南方也有自己的青铜文化，并且北接中原，南连印度洋和太平洋，面向南海诸岛和

东南亚，成为中国古文化与海洋文化接触的前沿中心。这些文化相互交流、渗透。其中东方、

东南部和西南部影响了中原地区，苏鲁豫皖邻境区是中介；辽西、河套北方古文化影响了中

原古文化，晋文化是纽带；南方则以“印纹陶”的传布影响了中原。当然，中原文化对其他

文化的影响不可低估，尤其是周秦以下，这就是今天12亿人口56个民族凝聚到一起的基

础，星星之火成燎原之势，涓涓细流汇长江大河。值得注意的是，传诵了两千年的“五千年

文明古国”的说法，只是到了80年代才找到确切的考古证据，这就是辽西红山文化庙坛冢

考古新发现。另外，本书称“中国”文明起源新论，而不称“中华”文明的原因在于，只有

分工的出现、阶级的分化、原始公社制度的破坏，才意味着文明因素的产生。5000年前，

经过裂变、撞击、融合等过程，根植于公社又高于公社的稳定独立的政治实体—古国出现了。在古文化的基础上产生了最初分化意义上的城和镇——古城，经过进一步的重组，进入古国时代，万邦林立。4000年前的夏商周已是称霸一方的方国，经由“群雄逐鹿”或“从洪水到治水”等方式，终于在2000年前，产生了秦汉帝国。中华统一多民族国家形成，由此奠定了中华民族多元一体格局。这是一部具体的活生生的历史。由于政治的原因或政治思潮的影响，20世纪的一部分中国人，受到“本本”上现成的“社会发展规律”的深刻影响。从《中国通史》读本到考古学教材，从历史博物馆的陈列说明到少数民族史的调查报告，甚至今天的中小学历史课本，无一不留下深深的烙印。今天，中国考古学经过70余年的探索，终于为历史学提供了科学的结论。中原的夏和四周的夷各自有根，彼此交汇，相互同化。中国文人有很强的天下观。孔子“有教无类”，反对对学生的种族歧视；司马迁《史记》对四夷单独列传，表达“天下一家”的理想。民族间的交融从来没有断过。秦汉之前，夷、夏之间消长融合；秦汉之后，北方草原民族数次迁徙入主中原：鲜卑人建立北朝（北魏等），契丹人建立“辽”，蒙古人建立“元”，满族人建立“清”。他们骑马得天下，统治汉民族，继承汉文化。尤其是起源于白山黑水间的满族，以渔猎为生，与自然界关系协调，没有国界概念，敢说长城内外是一家。自公元前841年起，有文字记载的编年史就没有断过，这在人类历史上独一无二；三四千年前的商代文明无与伦比，其青铜冶炼技术堪称上古文明世界最突出的成就；中国古代国家形成的典型发展道路，以及中华民族多元一体的结构，有准确的时空框架和丰富的内涵，这在世界上是举世无双的。中国落后了。我相信这是大国暂时的衰歇，这是文明阶段性的低谷。一百多年来，无数的仁人志士反思、求索、奋进。尽管今天仍存在功利主义盛行，要么自卑，事事抄袭西方；要么自大，敌视文化的交流和沟通：两者都把真正的民族自觉意识视为迂阔无当—但我觉得一定有这样一些人，他们为了中国的健康发展和伟大复兴，会自主地从古代、从西方吸取智慧，建立真正的民族自觉意识，而未来的中国文化一定能与五千年文明古国相称。

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