园林总结

2020-03-02 07:35:55 来源：范文大全收藏下载本文

中国园林，名之为“文人园”，它是饶有书卷气的园林艺术。所谓“诗中有画、画中有诗”就是中国造园的主导思想。

清代钱泳在《覆园丛话》中说：“造园如作诗文，必使曲折有法，前后呼应。最应堆砌、最忌错杂，方称佳构。”一言道破，造园与作诗文无疑，从诗文中可悟造园法，而园林又能兴游以成诗文。诗文与造园同样要通过构思，所以说造园一名构园。这其中还是要能表达意境。中国美学，首重意境，同一意境可以不同形式之艺术手法出之。诗有诗境、词有词境、曲有曲境、画有画境，而造园之高明者，运文学绘画音乐诸境，能以山水花木、池馆亭台组合出之。人临其境，有诗有画，各趋其妙。故“虽由人作，宛自天开”。中国园林，能在世界上独树一帜者，实以诗文造园也。

诗文兴情以造园。园成则必有书斋、吟馆，名为园林，实作读书吟赏挥毫之所，故苏州网师园有看松读画轩，留园有汲古得绠处，绍兴有青藤书屋等。

读晚明文学小说，宛如游园。在这段时间里，文人园可说是最发达，水平也高，名家辈出。计成《园冶》，总结反映了这时期的造园思想与造园法。继起者李渔《一家言·居室器·玩部》，亦典雅行文。

造园言“得体”，此二字得假节于文学。文贵有体，园亦如是。“得体”二字，行文与构园消息相通。设造园者无诗文基础，则人之灵感又自何来？

苏州园林的造园者大多“学富五车”，用亭台楼阁组成美好的景色，这些造园者们的匠心能否被观赏者理解，中国传统文化中的题名、匾额、楹联就是与观赏者相同的语言。用这些文字在引导观者的领悟、思考、联想。这些文字往往是经过反复推敲、低吟斟唱，务必于周围的环境相贴，而又有意境。这些提名字字珠玑、蕴意深邃。如大到取园名——拙政园，这是取自古人语“灌园鬻蔬以供朝夕之，此亦拙者之为政也”，意思是浇水种菜这样以求早晚有饭菜吃，这就是我们这些无所作为的人的工作了。其隐讳地说：从政者是拙笨的人干的事。网师园的意思是以网者为师，就是拜结网的渔夫为老师，一方面说花园所在地是一片河湖水网地带，有时说不愿与世俗众人来往。退思园则是“退而思之”。

苏州园林中的一些厅堂亭台的题名有的不是直白的，要转个弯来思考，这是所谓的曲笔。

“与谁同坐？如拙政园西部有一亭上挂的匾额是“与谁同坐轩”，这是引用了苏东坡的一句诗：

清风，明月，我。”隐喻了自己不愿与凡夫俗子同伍，而自有高清孤傲的气质。而此亭轩是扇形的，明喻了扇是招风的，亭前一汪水池，明月可倒映入池，亭后有松树，暗喻了是松涛之风。

此亭后有一建筑名为“留听阁”，引用了“留得残荷听雨声”之诗句，那就是欣赏求景之处。而全园的主厅名为“远香堂”，前面是荷花池，用的典故就是《爱莲者说》里的“出淤泥而不染、濯清涟而不妖，香清益远，亭亭净植”，也是寓意做人要清白、高洁。

观赏园林就是在读诗文，园林的美景是作诗的母体，而诗文又是景色的注解，所谓的因景生情、因情造景、情景交融。