太极
2020-03-01 21:26:52 来源：范文大全收藏下载本文
太极总论
太极一词最早见于《易传 系辞上》。以后这一概念影响了儒学、道教等中华文化流派。《易纬乾凿度》和《列子》谈到太易、太始、太初、太素、太极宇宙五阶段说法。宋儒周敦颐在《太极图说》开篇就说：“无极而太极。”这把《老子》中提到的无极一词注入了理学含义。也就把无极的概念与太极联系在一起。清代乾隆年间太医院汇编的《医宗金鉴》则采用了五阶段说法（聂文涛谈《周易》）：“无极太虚气中理，太极太虚理中气。乘气动静生阴阳，阴阳之分为天地。未有宇宙气生形，已有宇宙形寓气。从形究气曰阴阳，即气观理曰太极。”
太极逐步被理解成阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。其中的太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。两仪即为太极的阴、阳二仪。《系辞》又说：“两仪生四象，四象生八卦”。其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面。而它们之间却既互相对立斗争又相互滋生依存的关系，这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。
天地之道，以阴阳二气造化万物。天地、日月、雷电、风雨、四时、子前午后，以及雄雌、刚柔、动静、显敛，万事万物，莫不分阴阳。人生之理，以阴阳二气长养百骸。经络、骨肉、腹背、五脏、六腑，乃至七损八益，一身之内，莫不合阴阳之理。太有至的意思; 极有极限之义, 就是至于极限, 无有相匹之意.既包括了至极之理, 也包括了至大至小的时空极限, 放之则弥六合, 卷之退藏于心.可以大于任意量而不能超越圆周和空间,也可以小于任意量而不等于零或无, 以上是太极二字的含义.
太极图是研究周易学原理的一张重要的图象, 它包含了天地万物的共通规律在内, 所以有人说它是宇宙的模式, 是科学的灯塔。但太极图由于阴阳两面方位的移动和变换, 而又出现了不同的图象.先天八卦图, 坤震离兑居左, 坤为母, 离再索而得女, 兑三索而得女, 三卦皆阴, 只震一索而得男为阳.故太极图左面用黑色表示属阴, 黑中白点表示阴中有阳.乾巽坎艮居右, 乾为父, 坎再索而得男, 艮三索而得男, 三卦比阳, 只巽一索而得女为阴, 故太极图右而用白色表示属阳, 白中黑点表示阳中有阴 本后天八卦图而绘制的太极图则恰与先天八卦图的太极图方向相反.\"太极元气, 含三为一\", 为什么呢? 从太极图可以得出结论, 太极图这个圆圈, 就是代表的一, 代表的宇宙, 代表的无极.太极是有限之天, 无极是无限之天; 太极是有, 无极是无; 太极是三, 无极是一.图象的黑白二色, 代表阴阳两方, 天地两部; 黑白两方的的界限就是划分天地阴阳界的人部.白中黑点表示阳中有阴, 黑方白点表示阴中有阳.道生一, 就是无极生太极; 一生二就是太极生两仪; 二生三, 就是阴阳交感化合; 三生万物, 就是太极含三为一, 因万物由阴阳而化生, 故万物各具一太极, 也就是说, 太极不仅包含了阴阳两个方面, 还包含了划分阴阳的界线和标准在内.若分而言之, 每卦有三爻, 也是代表天地人三才, 这也是含三为一之象.又天有阴阳, 地有阴阳, 人亦有阴阳, 天之阴阳加上划界标准, 构成了含三为一的太极之象; 地之阴阳加划界中点构成含三为一的太极之象; 人部阴阳, 如男女雌雄亦各有它的划界标准, 所以万物也各有一太极, 也都是按照含三为一的规律而存在的.宇宙有无限大, 所以称为太极,
宇宙又是有形的, 即有实质的内容.按易学的观点, 有形的东西来自于无形, 所以无极而太极.太极这个实体是健运不息的, 即宇宙在运动, 动则产生阳气, 动到一定程度, 变出现相对静止, 静则产生阴气, 如此一动一静, 阴阳之气互为其根, 运转于无穷.自然界也是如此, 阴阳寒暑, 四时的生长化收藏,即万物的生长规律, 无不包含阴阳五行.就人部阴阳而言\"乾道成男, 坤道成女\", 阴阳交合, 则化生万物, 万物按此规律生生不已, 故变化无穷.这些内容提出了立天之道, 立地之道, 立人之道三纲领, 也就是三才之道, 所谓\"六爻之动, 三极之道也.\"
太极拓扑环
一个纸条一端旋转180°在与另一端粘合在一起就做成了一个太极拓扑环。你可以用笔从纸条的正面不经过纸条边缘划到纸条反面。
（即：莫比尔斯环）
太极理论的应用
三十六计第一计瞒天过海中有：备周则意怠，常见则不疑，阴在阳之内不在阳之对。
是说危险的事物往往不是与安全事物相对，而是隐藏在安全的事物后面。
无极生太极 太极生两仪 两仪生四象 四象生八
卦 „„
天地初开，一切皆为混沌，是为无极；阴阳交合，阴阳二气生成万物是为太极；清者上升为天，浊者下沉为地，分为东，南，西，北四方，每方各有一神首镇守，东方青龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武，是为四象；智者伏羲，凭日月升降悟出乾坤之奥，从而创出八卦，分为乾，坤，艮，震，巽，坎，兑，离，由八卦图又衍生出八门，休，伤，生，杜，景，死，惊，开 大多数人认为是出自＜易经＞或＜周易＞，也有人认为是出自后世之人为解释＜易经＞而编写的＜易传＞ 八卦：
卦名 自然 性情 家族 方位 乾 天 健 父 西北 兑 泽 悦 少女 西 离 火 丽 中女 南 震 雷 动 长男 东 巽 风 入 长女 东南 坎 水 陥 中男 北 艮 山 止 少男 东北 坤 地 顺 母 西南 【四象】：属于我国传统文化范畴。
古人把东、南、西、北四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫做“四象”。
【东方七宿】如同飞舞在春天初夏夜空的巨龙，故而称为“东官苍龙”；
【北方七宿】似蛇、龟出现在夏天秋初的夜空，故而称为“北宫玄武”；
【西方七宿】犹猛虎跃出深秋初冬的夜空，故而称为“西宫白虎”；
【南方七宿】像一只展翅飞翔的朱雀，出现在寒冬早春的夜空，故而称为“南宫朱雀”。
------------------------四象的不同概念------------------------
周易中的四象:
太阳----少阴----少阳----太阴
中的四象:
中有大四象和小四象,
大四象: 纯乾(纯阳)----变乾(变阳)----变坤(变阴)----纯坤(纯阴)
小四象: 太阳----少阴----少阳----太阴
两仪 ：天地。《吕氏春秋·大乐》：“太一出～～，～～出阴阳。” 太极（太极）
1.什么是太极？所谓太极即是阐明宇宙从无极而太极,以至万物化生的过程。无极即道，是比太极更加原始更加终极的状态，《易·系辞上》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。” 孔颖达 疏：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。”
另外还有五格中的三才：姓名学中的三才为五格中天格、人格、地格的总称。所谓三才，即天才、人才、地才，它们分别是天格、人格、地格数字的个位数。天、地、人三才数理共计10个数，如果个位数是0，则按10计算。以数理来划分五行。五行之间的关系是：木、火、土、金、水相临相生，相隔相克。这样，根据数理与五行之间的内在联系，推算出来的配置关系即为三才配置。从中观察三才配置的凶吉，可以判断把握您的综合运势，预测您的事业成功率以及身体状况。三才配置就是指“天格、人格、地格”的五行（金木水火土）之生克关系。三才的生克关系在姓名学中是极为重要的，它影响一个人的健康、情感、生活、事业多方面的优劣吉凶。
五行：指金、木、水、火、土五种物质。我国古代思想家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。中医用五行来解释生理病理上的种种现象。预测未来的人用五行相生相克来推算人的命运。
五行学说最早出现在道家学说中。它强调整体概念，旨在描述事物的运动形式以及转化关系。如果说阴阳是古代的对立统一学说，则五行可以说是原始的普通系统论。五行学说是我国古代的物质组成学说，与西方的地、水、火、风四元素学说类似，但在偏重纯科学的近代，这种集哲学、科学（物理学、化学、生物学）、社会学等诸多科学于一身的理论，没有得到应有的重视和研究，更谈不上汲取精华和发扬广大了。
六合：1.上下和东西南北四方，即天地四方，泛指天下或宇宙。贾谊《过秦论》：“及至始皇，......吞二周而亡诸侯，履至尊而制～～。”李白《古风》诗：“秦王扫六合，虎视何雄哉!”
2.相关的两个月份。《淮南子·时则训》：“～～：孟春与孟秋为合，仲春与仲秋为合，季春与季秋为合，孟夏与孟冬为合，仲夏与仲冬为合，季夏与季冬为合。”
3.古代以年月日时十二地支，选择吉日良时，考虑月和日的“冲（不利）”或“合（有利）”，“合”指子与丑合，寅与亥合，卯与戌合，辰与酉合，巳与申合，午与未合，称十二地支六合。
4.迷信用十二生肖属象，作为人与人之间和谐程度上的判断。 即鼠与牛为合，虎与猪为合，兔与狗为合， 龙与鸡为合， 蛇与猴为合，马与羊为合，为十二生肖六合。
5.武术应用有内三合和外三合之分。内三合指心与意合，意与气合，气与力合；外三合指手与足合，肘与膝合，肩与胯合。又有眼、心、意、气、功、力六个方面的配合。还有以手、眼、身相合为外三合，精、气、神相合为内三合。
6.地名，指江苏省南京市六合区。
七星：1，北斗星，也可称为天罡。属于我国传统文化范畴。《史记·天官书》：“北斗七星，所谓旋玑玉衡，以齐七政。”
2，二十八宿之一。南方朱鸟七宿的第四宿，有星七颗。《礼记·月令》：“季春之月，日在胃，昏七星中。”《史记·天官书》：“七星颈，为员官，，主急事。”
3，武术中指人体的头、手、肩、肘、胯、膝、足七个部位为七星。
4，七星剑。即七星龙渊剑，正名龙渊剑，古代名剑。《越绝书·越绝外传记宝剑》：“欧冶子，干将凿茨山，汇其溪，取铁英，作为铁剑三枚：一曰龙渊，二曰太阿，三曰工布。”
八卦：我国古代的一套有象征意义的符号。用“一”代表阳，用“--”代表阴，用三个这样的符号，组成八种形式，叫做八卦。每一卦形代表，一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮(gèn)代表山，巽(xùn)代表风，兑代表沼泽。八卦互相搭配又得到六十四卦用来象征各种自然现象和人事现象。在《易经》里有详细的论述。八卦相传是伏羲所造，后来用来占卜。 九宫，我国传统文化范畴。
一、汉代的“九宫算”图
汉代徐岳《术数记遗》：“九宫算，五行参数，犹如循环。”北周甄鸾注曰：“九宫者，即二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央。”我们准此，即可得到《九宫算图》（见下图）。
四 九 二
三 五 七
八 一 六
“九宫”之法用之多端。汉代时有“九宫占”、“九宫术”、“九宫算”、“九宫八风”、“太一下行九宫”、“太一坛”等，是于占、术、算、医、纬、建等方面的应用。
十方俱灭
远古时代，智者伏羲，聪明绝世，凭日月升降悟出乾坤之奥，从而起太极，定五行，创八卦，逐步揭露「天机」。最后更利用生门死位内的阴阳两极制成通灵八卦，以图找出上天下地，东南西北，生门死位八方以外的真正「天机」所在地。玉帝得悉此事，怕「天机」泄露，有损造化，急派雷公电母前往擒拿，但伏羲手上神兵为天外神兽四蹄变化而成，为四枚两面各有一个卦相的卦角组成的十字形兵器，其中蕴涵有伏曦氏的大智慧。不但威能奇异，更可以移形遁影，未卜先知，满天神将亦奈他不何。最后惊动九天玄女前往点化，让伏羲神游于大奥秘内，但不到片刻伏羲已心胆俱裂，死前明白试探「天机」非人应为，于是献出神兵镇守十方，若有人闯入「天机」之内，宁愿十方俱灭亦不能泄露半分，故神兵名为十方俱灭。
十大方向
上天、下地、东、南、西、北、生门、死位、过去、未来
十方奇招
离火燎天 地水破军 乾坤巽风 坤仑断狱 震雷霹雳 泽地归元 地转星移 终日乾坤 天灭地绝 十方俱灭
十方
佛教谓东南西北及四维上下。《宋书·夷蛮传·呵罗单国》：“身光明照，如水中月，如日初出，眉间白豪，普照十方。” 南朝 陈 徐陵《为贞阳侯重与王太尉书》：“菩萨之化行於十方，仁寿之功沾於万国。” 唐 韩偓《僧影》诗：“智灯已灭馀空烬，犹自光明照十方。”
十方世界
佛教谓十方无量无边的世界。《无量寿经》卷下：“佛告 阿难 ， 无量寿佛 威神无极，十方世界无量无边不可思议诸佛如来，莫不称叹。” 明 叶盛 《水东日记·衣和庵主》：“ 衣和庵主 ， 苏州 昆山 人也„„有四偈，《咏藤龛》偈云：‘十方世界目前宽，抛却 云庵过别山。’”亦省作“ 十方界 ”。 宋 陈师道 《观音菩萨画赞》之二：“愿我众生，从闻反原；尽十方界，一观世音。” 清 王夫之《读四书大全说·大学·传第九章四》：“既瞬息不留，则一念初起，徧十方界，所有众生，成佛已竟。”
至于三才、五行、六合、七星、九宫、十方，是其他概念： 三才：天地人； 五行：金木水火土； 六合：东西南北上下；
七星：日、月、金、木、水、火、土或者北斗七星；
九宫：九宫格，也就是3X3的方阵里填上九个数字，横竖斜相加都是15； 十方：东西南北+东南、西南、东北、西北+上下
八卦,最早见《周医》：“两仪生四象，四象生八卦”。八卦掌是一种以掌法变换和行步走为主的拳术。它将武功与导引吐纳溶为一体，内外兼修。不仅有强身健体之功用，而且嫩够锻炼功防搏击的技能，受到了广大人民群众的喜爱，享誉武林。
八卦掌为河北省文安县人董海川所创。董海川生于清嘉庆十八年（公元1812年）逝于光绪九年（1882年）。清光绪九年春二月诸弟子于东直门外小牛坊村的坟前立碑纪念，先后建有碑文四座。因*中遭受破坏，经李子鸣先生等人倡议，八卦掌门人共同努力于1980年迁至北京万安公墓，并立碑为记。
八卦掌主要传人之一，现年88岁，北京人。9岁随父高文成习武，后又从师郭古民等名师习武。擅长八卦掌、形意拳、太极拳等拳术，器械套路掌握繁多，尤精推手和拿法。半个多世纪习武教拳，国内外广传弟子，门人众多。高老为人豪爽、和气，好交朋友，从不保守，教学认真，深受广大武术爱好着及门人尊敬爱戴，三十年代起，先后在北京师范大学、交通大学。北京钢铁学院、北京西城武术社教授武术。并多年从事民间武术教学活动。1962年在北京形意比赛中获二等奖，并在北京武术挖整工作中获贡献奖。现任北京市武协八卦掌研究会常委、顾问，北京科技情报中心武术研究会名誉会长。著有《八卦掌六十四手图解》，是当今北京八卦掌界中最年长的老拳师。
上面是讲武术方面的，下面还有典故：
如果有人问：太极从何而来？保准有人脱口而出：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。但是如果再问他：何谓无极？何谓太极？何谓两仪？何谓四象？何谓八卦？他不是瞠目结舌；就是“指鹿为马”。
其实，无极是无前，无后，无左，无右，自然站立的状态，就是无极身法。而身体开始向左转体的时候，身体的左边就转换成了阳极，而身体的右边同时转换成了阴极，这就由无极身法生成了太极身法。身法有了太极动作，自然就生成身体的“上和下”，而这“上和下”就是“两仪”。有了“上和下”“两仪”，身体也就自然生成了“前后左右”四个正方向，身体的“前后左右”这四个正方向，既是“四象”。而身法生成了“前，后，左，右，这“四象”时，也就自然生成了“左前方”，“右前方”，“左后方”，“右后方”四个斜方向的“四个斜角”，而这“四个斜方向”，加上“前后左右”的“四个正方向”，自然生成了“四面八方”。“四面”：“坎”，“离”，“震”，“兑”，，四个“斜角”：“乾”，“坤”，“艮”，“巽”，。“坎”“离”“震”“兑”“乾”“坤”“艮”“巽”就是“八卦”。
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十六卦
伏羲八卦的六十四变，其实应该是十六卦，传到殷商时期，因为这十六卦泄露天机，被神明抹去了其中的一半，就连剩下的这八卦的卦数都不全。不过能懂得一二分的人，就已经极厉害了，想那诸葛孔明，略知一二，就能保着刘备运筹帷幄，鼎足天下，刘伯温只会解三分，便辅佐朱洪武建下大明四百年的基业。但是这些我就不信了，真能有这么邪呼吗？”小说归小说，那么这伏羲八卦究竟是八卦还是十六卦？
我们提到八卦总会提到《易经》，易经里的是文王八卦，就是周文王根据伏羲八卦改创的，叫后天八卦。而伏羲八卦是先天八卦，早已失传了。所谓近古必存真，我们探讨的是伏羲八卦，而不是文王八卦，两者差着三千多年呢。（伏羲生年为纪元前四千二百年或四千二百八十四年（《人祖伏羲考》），周文王生年约公元前1075年）
小说中说，神明抹去了十六卦中的八卦，剩了八卦，这卦可如何抹去呢？
有办法。我们知道，八卦是三爻组成，根据阳爻阴爻的排列组合形成八卦，就是2^3=8；那么如果原来的十六卦是四爻组成，就是2^4=16，那么抹去一爻，不就剩下了成对重复的十六残卦，就是八卦了么？道教说，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，读起来琅琅上口；可这三爻成卦却有点不成数了啊。那么四爻呢，正承天数！
那么，神明抹去的究竟是哪一爻呢？我说有三种可能。文王八卦是三爻，正合天地人三才之数。而抹去的那一爻，应是神鬼兽之一。
先说最有可能的鬼爻。易经八卦算天算地，算生不算死，我们中国人历来相信人死为鬼，死往阴界的说法，那么为什么这么重要的鬼，却算不出来呢？正是因为抹去的是那一爻鬼爻。鬼处阴间，其在地下，因此这伏羲十六卦从上至下应为，天爻、人爻、地爻、鬼爻。神明怕人算生算死，驱使鬼于地下，能力通天达地，因此抹去鬼爻，令人只能主宰地上之事。此种情形最为可能。
再说这最有根据的兽爻。我们知道，上古之时洪荒遍地，神兽鬼兽魔兽多不胜数，而三皇五帝和部族首领多有能驱兽之人，像大禹治水就曾利用神兽等等。而殷商之后，再也没有上古神兽出没了，这是为什么呢？因为人们已经遗失了能驱使神兽的兽爻。从造字开始到今，王字从来没有变过，就是三横一竖，三横是天人地三才，若是能为大到能贯通天地的人，那就是王了。贯通天地的这一竖是什么呢？看看上古传说就知道了，那就是供王驱使的兽阿。这神兽可上天入地，亦可混迹人间，人王通过伏羲十六卦中的那一兽爻，算兽驱兽，即可主宰天地人三间之事。而至殷商只余三爻八卦，失却了驱兽的兽爻，王就不再有通天彻地的本领了。而按照这种说法，这四爻就不是从上至下彼此平行的四爻了，而是王字形的三横爻一竖爻的王字形四爻十六卦。
最后说这最没可能却最讲得通的神爻。神明为何抹去一爻？这人不管是算鬼还是算兽，终究是算在地下或是地上天下，不碍天上之神的事儿啊。人是神造的，人在神下，再怎么折腾，那也是神的造物，犯不着如此出手干涉吧。导致神明终于按捺不住，抹去一爻的，正是因为人手中还有一爻神爻。人是神造的，却能通过伏羲十六卦来算神驱神，这是神最忍受不了的，也是神明下此重手的根本原因。掌握了伏羲十六卦的人王，就已经不再是人王了，那是神王！所以，神明不得不抹去这最最厉害的神爻，让人的能力限于天神之下。我觉得这是最讲得通的说法，那么这伏羲十六卦从上至下应为，神爻、天爻、人爻、地爻。
伏羲十六卦的还原形态我们已经大致揣摩了一点端倪，下面我们再来看看文王八卦六十四变之不合理。首先八卦之数2^3不合理，不如十六卦2^4=2^2^2=16来的煌煌正大浑然天成。再说六十四变是两卦合成，这也讲不通阿，难道天人地之下又有个天人地不成？而且六十四变的卦辞中从来都是从上至下一爻一爻的解，从来没有分成上下两卦来解的呀。所以这六十四变不是八卦推演的，而是把十六卦拆成了六十四变，鱼龙混杂，真迹荡然无存。
网上又有一说，说是伏羲八卦实为伏羲四卦，其形态正是韩国国旗上的样子，要我说，这纯属无稽之谈。先不说只有四卦能算出来个啥，就单说这卦的组成就不对，三爻的排列组合就是八个，只有四个那不是就缺了四种排列组合么。韩国国旗上，斜对角上四个卦形，左上角是个三阳爻，右下角是个三阴爻，左下角和右上角是两个一模一样的阴阳阴的卦形。只有四个，缺了四个，结果还有两个是重复的，完全是弄个形凑个数的，还说什么四卦，真是子虚乌有。
应该说，中华文化是植根于这些古老的如《易经》的阴阳哲学上的，源远流长，流传至今。受到现代西方科技的冲击，我们几乎抛弃了这些古老的东西，认为是伪科学。可我们也应该看到，几乎所有的西方大科学家，同时都是有着坚定的宗教信仰的，这些信仰并不妨碍他们的科学思想。中华的古老文化与现代科学也并不是完全排斥的。我们不能因为现代人不会用针灸就说针灸是假的，不能因为现代人不会武功就说武功是假的，不能因为现代人不懂气功就说气功是假的，不能因为现代人不会用中医就说中医是假的，不能因为现代人不会用“八卦”推演就说“八卦”是假的。那都是经过中国人几千年验证并流传的东西。中国人单凭残破不全的文王八卦就衍生出灿烂的中华文明，不知道如果基于完整的伏羲十六卦所产生的将会是什么样的文明。这样想起来，让人既觉得骄傲，又感到悲哀与遗憾。
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