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2020-03-01 19:29:21 来源：范文大全收藏下载本文
1，谁是第一个发现藏经洞的人 ？藏经洞的性质? 王圆箓
性质：1避难说
纯粹是一次偶然因素所导致把大量的佛典等藏入此洞，那么藏经洞的性质并不明确了，只是为了躲避战争威胁而对佛教宝藏的临时处理和一时的权宜之计。
2：废弃说
藏经洞的性质即为佛教宝物的废弃处理，形同与废物的集中淹埋。
3：认为藏经洞是敦煌其中一所寺院“三界寺的供养具”。
4” 有学者认为藏经洞与佛教传统的“石室藏经”有关，即藏经洞宝物是佛教正常例行的“石室藏经”。
5藏经洞为佛教徒供养佛教法物的地 2.外国的探险者？
英国的斯坦因
法国伯希和
3：彩塑多小尊？其中圆雕多少？浮雕多少？
彩塑3000多尊;其中圆雕2000多尊浮雕1000多尊，保存古代彩塑之多历史之长，技艺之精。
4：敦煌彩塑发展史？布局，特点。
1》 发展期，包括十六国、北魏、西魏、北周四个时代，历时180年。早期洞窟形制有三：1．禅窟，塑像在正龛；2．方形或长方形殿堂窟，塑像置于正龛或南北壁列龛内；3中心柱窟，塑像置于长方形柱四面之龛内。
2》 极盛期，包括隋唐两个时代，历时300多年。洞窟多为方形殿堂式，一般都在正面大龛里列置以佛为中心的群像
3》 衰落期，包括五代、宋、西夏、回鹘、元几个时代，历时460余年。继承晚唐时代殿堂中心佛坛窟形制，塑像置于中心佛坛上。敦煌彩塑艺术风格的发展 塑像在窟内的布局方式？
：
一、独立式，指独立设计制作的单身塑像，与其他塑像无连带关系。
二、向心式，以佛居中而坐为中心，两侧对称排列弟子菩萨、天王和力士。相互之间有尊卑关系，是彩塑中最常见的多种组合方式。
三、多中心式，在洞窟中安置好几组塑像。
四、平列式，主要指造型一致、按纵横等距排列的影塑千佛等。指独立设计制度的单身塑像，与其他塑像没有连带关系。 5:敦煌彩塑的艺术特点？
敦煌彩塑最突出的艺术特点是整窟塑像和壁画互相结合，互为一体，互相陪衬，互相补充，佛龛，佛坛上的彩塑与四壁的绘画辉映呼应，相得益彰，即达到了整窟艺术的统一和谐。又衬托出塑像在窟中的整体地位另一特点是丰富多彩，姿态各异，所塑神像在洞中重复出现，容易千人一面但古代雕塑家凭着丰富的想像力，将同一塑像造出形神风貌，性格特点各不同的千姿百态的形象，富有强烈的艺术感染力和欣赏价值。
6 什么是敦煌壁画 ？
敦煌壁画包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟共有石窟552个，有历代壁画五万多平方米，是我国也是世界壁画最多的石窟群，内容非常丰富。 敦煌壁画是敦煌艺术的主要组成部分，规模巨大，技艺精湛。敦煌壁画的内容丰富多彩，它和别的宗教艺术一样，是描写神
的形象、神的活动、神与神的关系、神与人的关系以寄托人们善良的愿望，安抚人们心灵的艺术。因此，壁画的风格，具有与世俗绘画不同的特征。但是，任何艺术都源于现实生活，任何艺术都有它的民族传统；因而它们的形式多出于共同的艺术语言和表现技巧，具有共同的民族风格。
敦煌壁画创作者的身份？
什么是供养人? 就是信仰佛教出资建造石窟的人。他们为了表示虔诚信佛，留名后世，在开窟造像时，在窟内画上自己和家族、亲眷和奴婢等人的肖像，这些肖像，称之为供养人画像。 9 什么是飞天？
飞天，意为飞舞的天人。在中国传统文化中，天指苍穹，但也认为天有意志，称为天意。在佛教中，娑婆世界由多层次组成，有诸多天界的存在，如三十三天、兜率天等，这些天界的众生，中文翻译为天人，个别称为天神，常简称为天，飞天即此意。道教常称作天仙。在中文里，天人之王亦常省称为天，如“大梵天”、“功德天”等。
飞天是歌神乾闼婆和乐神紧那罗的化身
10 飞天的特点？
它是不长翅膀，不生羽毛，没有圆光，借助彩云而不依靠彩云，主要凭借飘曳的衣裙，飞彩的彩带而凌空翱翔的飞天。
11 四大石窟？
A麦积山石窟b龙门石窟c云冈石窟d莫高窟石窟
11 四大菩萨？
A观音
b地藏
c文殊
d普贤
12 中国南北窟分别是做什么的？发现了什么？
莫高窟的壁画彩塑大多都集中在崖壁靠南部的洞窟中，学术界把莫高窟分为南，北两个区。 南区从南北朝到元代，南窟是用来礼佛用的。相继诞生了禅窟、中心塔柱式覆斗顶窟、涅盘窟、大像窟、中心佛坛窟。
北窟，洞窟分布疏密不均，残缺不全，洞窟曾是僧人们居住的僧房窟。修行的禅房储藏粮食的仓库，埋葬僧侣的窟。之后一批一批珍贵的文物在北区先后发现了，窟中还发现了烟筒、烟道、还有平台，可用来放些器皿和灯盏之内的用具。
13 千年营造史
前秦
366 乐尊
开第一窟
早期
空间小 构造简单 439 带来了中原风格
557 北周代北魏
灭佛
未受破坏 589
杨坚统一
大修舍利塔
隋
建窟近百 690
武则天登位
大造弥勒像
黄金时代
一千余龛
755 安史之乱
敦煌乱战 涅槃窟落成----望族、李明百姓 907 五代十国
宁静
914 曹氏统治 以大洞窟为主流 最后一次黄金时代 五代宋初 开凿元代止于元代 明
凋零
清
退出视野
20世纪初
重新被世人所知 14 藏经洞封闭的原因？
一、1避难说；a宋曹氏归义军晚期避西夏之乱说、
b曹氏归义军晚期避黑韩王朝说
二、废弃说；藏经洞的宝物是当时的佛教或其他废弃物。
三、书库改造说、
四、佛教供养物说、
五、排蕃思想。
15 飞天的演变阶段？
1兴起时期（公元366—535）
从十六国北凉到北魏，大约170余年此时期的敦煌飞天深受印度和西域飞天的影响，大体上西域式飞天。
2创新时期
从西魏到隋代（公元535—818）,大约80余年，此时期的敦煌飞天，处在佛教天人与道教 羽人，西域飞天与中原飞仙相交流，相融合创新变化的阶段，是中西合并的飞天，隋代是莫高窟绘画飞天最多的一个时期，种类，姿态最多丰富的时代 3鼎盛时期
从初到晚(公元818—970年)贯穿整个唐代，大约300年到了唐代，敦煌飞天进入成熟时期，艺术形象达到最完美的阶段，这时期的敦煌飞天少有印度西域飞天的风貌，是完美中国化的飞天。 4衰落时期
从五代至元代，包括五代，宋代，西夏。元代四个朝代（公元907—1368年）大约480余年，这一时期的敦煌飞天继承了余绪，图形动态上无所创新，逐步走向公式化、以无隋代时期的创新多变，唐代时的进取奋发精神。 5.西方三圣： 阿弥陀佛：
观世音菩萨： 大势致菩萨：
敦煌壁画的主要类别：
1佛像画：
1、各种佛像：三世佛、七世佛、释迦、多宝佛、贤劫千佛
2、各种菩萨：文殊、普贤、观音、势至
3、天龙八部：天王、龙王、夜叉、飞天、阿修
罗、迦楼罗、紧那罗（乐天）、大蟒神等
2经变画：利用绘画、文学等艺术形式，通俗易
懂的表现深奥的佛教经典称之为“经变”。用绘画的手法表现经典内容者叫“变相”，即经变画，用文字讲唱手法表现者叫“变文”。
3民族传统神话题材 4供养人画像 5装饰图案画
6故事画：
1、佛教故事：主要宣扬释迦牟尼的生平事迹。
2、本生故事画：是指描绘释迦牟尼生前的各种善行，宣传“因果报应”“苦修行善”的生动故事。
3、姻缘故事画：这是佛门弟子，善男信女和释迦牟尼度化众生的故事。
4、佛教史迹故事画：是指根据史籍记载画成的故事，包括佛教圣迹，感应故事高僧事迹，瑞王图、戒佛画等。
5、比喻故事画：这是释迦牟尼深入浅出，通俗易懂的给佛门弟子，善男信女讲解佛教教义所列举的故事。 7山水画
敦煌壁画对外来艺术的借鉴，主要表现在两个方面：
一、借鉴外来人体解剖。如果把十六国时代的墓室画与同时期的敦煌壁画相比，可以发现：墓画人物多宽袍大袖，造型简略．而对人体解剖不签注意，象征性装饰性的味道饺浓；敦煌壁画人物多半裸或裸体，描写细致，人体比例和解刘较淮确，因而真实感较强。同一时期，同为中国画家所作，为什么有这样大的差别呢？根本原因是中国绘画与以希腊罗马为中心的西方绘画，同于两个不同体系。中国以写意称著，西方以写实见长。
中阴绘画，以儒家礼教思想为基础，讲道德，尚伦理，穿深衣大袍，蔽体深远，笼形体于衣内，因而人物形象不见骨筋，不重立体感，着重表现“寓形寄意”的象征性的装饰美。魏晋十六国墓画即属于这一体系。
敦煌壁画直接受到龟兹壁画的内容、形式和表现手法的影响，而龟兹壁疏又直接传自于印度和阿富汗。印度、阿富汗的佛教艺术里则早已吸收了西方艺术的营养。印度民族能欧善陈，因此壁画中的人物，特别是菩萨，比例适度，解剖合理，姿态优美，手式纤巧，真实地表现了人体美。这种写实手法，为敦烃画家所接受，大大地加
强了壁画人物解剖的合理性，弥补了汉晋绘画之不足，促成了新的民族风格的成长。
二、吸收了西域晕染法。我国绘画起初不事晕染，战国时代开始在人物顶部饰以红点。两汉时代才在人物面部两颊晕染红色，以表现面部的色泽，虽然有一定的立体感，但不强。西域佛教壁画中的人物，均以朱红通身晕染，低处深而暗，高处浅而明，鼻梁涂以白粉，以尔隆起和明亮。这种传白印度的凹凸法，到了西域为之一变，出现了一面受光的晕染；到了敦煌又有所改进，并使之与民族传统的晕染相融合，逐步地创造了既表现人物面部色泽，又富有立体感的新的晕染法，至唐而达到极盛。正如画史上评吴进子的壁画时所说的“人物有八面，生意活动”， “道子之画如塑然”。所以段成式赞叹吴退子的画是“风云将逗人，鬼神若脱壁。”这样的形象，在敦煌壁画里比比皆是。这种新的晕染法，促使壁画的写实风格不断地发展和完善。
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