春游桃花源
2020-03-02 04:49:55 来源：范文大全收藏下载本文
春游桃花源
作者：散文家陈琳
“世外桃源”这句成语，是由《桃花源记》这篇文章引申出来的。可是，世界上有没有桃花源？它又在哪里？一九八八年阳春三月，我寻访了一番。二十三年后的今年三月，我又去了一趟桃花源。
《桃花源记》是晋代大诗人陶渊明先生的杰作，写的是武陵渔人在桃花源里遇见前朝秦人的故事。作者描绘的桃花源，遍地桃花盛开，人迹罕至，是一个神话般的清幽世界。
读过《桃花源记》的人，大概都要寻问那“世外桃源”究竟在哪里？其实它并不在世外，就在湖南省桃源县西南的武陵山下，是知名的名胜古迹。桃花源三面青山环抱，濒临沅江，有一条通往湘江的公路恰巧从这里经过。
桃花源前有一座高大门楼，横额上写着工“桃花源”三个大字。两旁是一副对联：“红树青山，斜阳古道；桃花流水，福地洞天”。原来这就是出入桃花源的唯一道口。
跨入门楼，眼前是一片开阔的桃林，每当桃花盛开，绯红似火，落英缤纷，好象万顷彩缎铺展到青山脚下。树间有一条小溪，相传一千五百年前，武陵渔人黄道真，就是沿着这条小溪前行而进入桃花源的。后人称它做“桃花溪”。如今溪上虽已不能行船了，但溪边景色却比陶渊明说的还要引人。
溯小溪而上，行至桃林尽头，便进入深山幽谷之中。这里峰壑争秀，万木葱笼，蓊郁的古树夹杂着茂密的南竹，几乎把阳光都遮挡住了。长满青苔的崖壁上渗出滴滴清泉。臵身其间，真象对联说的那样，有洞天福地之感。
从这里穿过一个静静的菊圃，踏着溪边青石砌成的古道向高处攀登，首先来到前人称为桃源八景之一的方竹亭。这座掩映在竹丛中的明代建筑，别别具一格。它高约七米，周长二十四米，墙厚一米。亭内顶部为窟窿形，周围竖立古代名人碑刻。若是有谁在里面跺一下脚或轻轻咳嗽一声，都会发出一种嗡隆隆的回声。这种建筑上的巧妙设计，除了北京的天坛以外，其他地方大概是不多见的吧！
过方竹亭，抬头望去，万绿丛中闪出一座碧瓦朱栏的长廊，那就是横跨在桃花溪上的遇仙桥。传说这里是当年武陵渔人与秦人相遇的地方。要找当年武陵渔人发现的那个奇洞，需走到桃花溪的尽头；在它前面的山崖上，有一个一米见方的洞口，藤蔓攀附，上刻“秦人古洞”四个大字。洞旁有桃花潭，水深莫测，碧绿可鉴。进入洞中，给人的感觉似乎是这洞子与陶渊明笔下的“初极狭，才通人”的说法不大一样；但“复行数十步，豁然开朗”的情景却十分相似。据说这秦人古洞是后人根据陶公的文章附会的，真的秦人古洞是“劈开真面目”五个巨大的草书，因年代久远，字已斑剥。石门前面是浓荫的树木和万竿翠竹，武陵渔人进去的地点就在这里。
登上桃花源主峰，一棵巨大的古松挺立在茂林修竹之中，因其高可摘天，人们叫它摩顶松。它枝叶繁茂，四方披散，好象撑在蓝天白云里的绿色华盖。从摩顶松旁的小径往东，绕过一道峻峭的山坡，便到了桃源八景之最的桃花观。这里古树参天，修竹滴翠。一座居高临下的古建筑上，有醒目的“桃花观”三个大字。门前的对联是“秦时明月，洞口桃花”，很有意趣。桃花观始建于唐代，正殿宏伟，殿内挂满了名家诗文。外边立有一块石碑，刻着《桃花源记》全文。不少游人在此留连，对景抒怀。桃花观左侧，建有蹑风亭，右边有采月亭，古色古香，玲珑别致。据说采月亭原为延至馆。所谓延至馆，就是当年桃花源秦人盛情款待武陵渔人的地方。《桃花源记》中有“余人各复延至其家，皆出酒食”之句，说的就是招待武陵渔人的故事。一九年，将地基扩大，改建成一座与蹑风亭完全对称的采月亭。并在亭后建了一栋红墙绿瓦的小楼，有卧室、餐厅、茶室、浴室，供游人休息。小巧的庭院里，回廊曲径，翠竹环绕，点缀着花台、鱼池、芳草，更显得格外清幽雅致。当你在这里凭窗览秀，把酒临风，特别是喝上一杯别有风味的“桃源擂茶”，自然会感到：只有这样优美的处所，才是今日桃花源人接待宾客最受欢迎的“延至馆”。
距桃花观不远，还有一个集贤祠，是一栋瓦建筑，祠的周围长满了粗壮挺拔的绿竹，竹叶亭亭如盖。传说这竹子是比喻集贤祠的隐士。最使人感兴趣的是门口那副对联。上联是“开口说神仙，是耶？非耶？其信然也？难为外人道也；”下联是“源头寻古洞，秦欤？汉欤？将近代欤？欲呼童子问之。”对联正好提出了一个耐人寻味的问题：究竟有没有神仙？《桃花源记》里记述的是不是仙境？对联的作者并没有直接回答，他只是巧妙地说了一句“难为外人道也”，看来他是有意留给后人去思索的。 东晋大诗人陶渊明在《桃花源记》中，为人们构建了一个没有剥削、没有压迫，人人自食其力，个个自得其乐的集山水秀丽、社会平等的人间乐土。千百年来，人人心向往之，代代苦觅求之。《桃花源记》给人类社会以最大的心灵共鸣，千百年来，它牵动着人类历史的、社会的、人文的、美学的……情怀,芸芸众生为之倾倒折腰，在追随文化同值，意识同向中，追寻能给失意者以慰藉，给穷途者以归宿，给厌世者以超脱，给凡夫俗子以升华的桃花源，从而形成了多元的桃花源文化。其诗文、学术著作可谓汗牛充栋，时值酉阳桃花源5A景区文化打造和提升之际，特录于下，以启迪思维，抛砖引玉。
古代无数的文人对桃花源歌咏不绝。
1、在北周时期南阳新野（今属河南）庾信有《咏画屏风》：‚逍遥游桂苑，寂绝到桃源。狭石分花径，长桥映水门。管声惊百鸟，人衣香一园。定知欢未足，横琴坐石根。‛
南朝梁陈间的诗人、文学家徐陵有《山斋》：‚桃源惊往客，鹤桥断来宾。复有风云处，萧条无俗人。山寨微有雪，石路本无尘。竹轻蒙茏巧，茅斋结构新。烧香披道记，悬镜厌山神。砌水何年溜，檐同几度春。云霞一已绝，宁辨汉将秦。‛
2、唐代：有李群玉的《桃源洞》：‚我到瞿童上升处，山川西望使人愁。紫云白鹤去不返，惟有桃花溪水流。‛
章碣有《桃源洞》：‚绝壁相欹是洞门，昔人从此入仙源。数株花下头鸡犬，半曲歌中老子孙。别后自疑园吏梦，归来谁信钓翁言。山前尚有潺湲水，犹绕当时碧树村。‛
吕岩（吕洞宾）有《秦人洞》：‚洞门深锁白云封，九节丹岩第几重？欲向山中询甲子，秦人尽日不相逢‛。
张旭有《桃 花 溪》：‚隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。桃花尽日随流水，洞在清溪何处边？‛
王维在《桃源行》中写道：‚渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津……春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。‛
李白在《古风》中写道：‚郑客西入关，行行未能已。白马华山君，相逢平原里。璧遗镐池君，明年祖龙死。秦人相谓曰，`吾属可去矣`。一往桃花源，千春隔流水。‛
刘禹锡在《游桃源一百韵》中写道：‚渊明著前志，子骥思远蹠……皇家感至道，圣祚自天锡。‛
韩愈在得到朗州司马刘禹锡所赠的《桃源图》后在《桃源图》中写道：‚神仙有无何渺茫，桃源之说诚荒唐……世俗宁知伪与真，至今传者武陵人。‛
杜牧在《酬王秀才桃花源见寄》中写道：‚此花不逐溪流出，晋客何因入洞来。‛
王昌龄在《武陵开元观黄炼师院三首》中写道：‚先贤盛说桃花源，尘忝何堪武陵郡。‛；‚欲访桃源入溪路，忽闻鸡犬使人疑‛。 刘商在《题水洞二首》中写道：‚桃花流出武陵洞……却是桃花源里人。‛还有武元衡的《桃源洞》、曹唐的《武陵洞》等。
3、宋代: 王安石在《桃源行》中写道:‚避世不独商山翁，亦有桃源种桃者。‛
苏轼在《介亭饯杨杰次公》中有‚道环佩空响桃花源‛的诗句，在《和桃花源詩并序》中写道：‚桃源信不遠，藜杖可小憩。‛ 黄庭坚有《武陵》：‚武陵樵客出桃源，自许重游不作难。却觅洞门烟锁断，归舟风月夜清寒。‛
秦观在《点绛唇.醉漾轻舟 .桃源》中写道:‚醉漾轻舟，信流引到花深处。尘缘相误，无计花间住。烟水茫茫，千里斜阳暮。山无数，乱红如雨，不记来时路。‛
陆游在《桃源》中写道：‚尔来自笑痴顽甚，著处吟哦不记归。‛ 谢枋《秦人洞》：‚寻得桃源好避秦，桃红又是一年春。花飞莫遣随流水，怕有渔郎来问津。来问秦人万事休，鸟啼花落几春秋。洞门深锁无人到，山自青青水自流。‛
另外梅尧臣的《武陵行》、汪藻的《桃源行》、朱熹的《桃溪》、胡宏的《桃源行》等等。
4、元代：也有不少著名文人题咏桃花源。元好问有《桃源图二首》：‚ 物外烟霞卜四邻，武陵不是避秦人。软红香土君休羡，千树桃花满意春。‛元好问还在《临江仙.内乡寄嵩前故人》中写道：‚桃花三百里，浑是武陵溪。‛在《蝶恋花》中写道：‚春到桃源人不到。白发刘郎，误入红云岛。‛
赵孟有《画桃源》：‚桃源一去绝埃尘，无复渔郎再问津。想得耕田并凿牛，依然淳朴太平民。‛
傅若金有《桃源图》：‚离说避秦地，花开忘岁年。偶逢渔父问，长使世人传。丘壑浑疑幻，林庐或近仙。至今图画里，惆怅武陵船。‛丁鹤年有《桃源洞》、顾德辉有《桃源洞》、刘因《桃源行》、萨都剌《桃源行题赵仲穆画》、黄元镇有《山家绝句》等等。
5、明代：最著名的思想家、哲学家、文学家和军事家王守仁在《桃源洞》中写道：‚桃源在何许？西峰最深处。不用问渔人，沿溪踏花去。‛
薛暄有《桃花洞》：‚松风两袖暖香微，下马寻幽款洞扉。流水有声穿石窦，落花无数占苔衣。岩头树挂玄猿啸，涧底人惊白鹿归。怪得仙家闲岁月，暂时游览也忘机。‛
文征明有《桃花 源》：‚ 桑麻鸡犬自成村，天遣渔郎得问津。世上神仙知不远，桃花只待有缘人。‛文澍有《桃源洞》、张时彻有《秦人洞》、
何景明有《过桃源洞》、邹元标有《观刘禹锡桃源洞书壁》和《桃源洞歌》、李显有《桃源洞》、何孟春有《桃源洞》、刘玑有《秦人洞》、李廷谟有《再游桃源洞诗》、郭显忠有《游桃源洞》等。同时明代的散文也多处记载桃源洞，如杨嗣昌《桃源山水记》：‚步水溪二里许，入秦人洞，……过桥为洞，洞口才如浅盎‛。袁宏道的《由绿萝山至桃源洞记》：‚截弛道而南，入桃花洞‛。还有阙闻的《桃源洞水记》、姚宏谟的《桃源洞集序》、江盈科的《秦人洞说》等。
6、清代：陈士本在七绝回文诗《桃源山中即事》中写道：‚深山万石拥闲云，碧树高栖白鹤群，吟句好随红叶落，琴鸣竹里夜香焚。 汪坤的《舟中望桃源洞》：‚夹岸尽桃花，青溪几曲斜。山中无魏晋，洞里自桑麻。有客曾来此，凡心忽忆家。遂教千载后，遥望祗烟霞。‛ 王春野的《望桃源后洞》：‚绵蒙林壑抱山斜，山上秦人旧有家。版籍何须拘魏晋，神仙端合爱桑麻。岩扉清祕谁探钥，桃树芳浓正作花。知有层楼深锁处，避喧应厌世人夸。‛另外清词中以阙锟的《浪淘沙·秦人洞》、李绂的《满江红·坐秦人洞小憩》、张寄岚的《念奴娇·游桃源洞》和刘逢勋的《风光好·游桃源洞》为代表。散文中有释一休的《桃源洞天记》：‚洞在山之半。……乃至洞口，石壁峭立，纵横丈余，双扉宛然，终古长闭，……‛。杜维耀的《桃源洞说》、陈士本的《桃源洞记》、俞益谟的《桃源洞记》、垕圃的《游桃源洞记》和吴大征的《桃源洞记》等。
二、第一部有关桃花源诗文集的问世和桃花源专志的编纂出版。
1、宋绍圣三年（1096），田孳将历代诗文由晋至宋歌咏桃源的诗文编纂为《桃花源集》，共4卷，这是与《桃花源记》有关的第一部诗文集。该文集于南宋高宗绍兴初年（1131—1140）和孝宗淳熙七年（1180），又先后两次增订，诗文篇数增至250多篇。
2、在清代由于地方志的兴起和繁荣，从乾隆十九年（1754）到道光二十六年（1846），就先后有桃花源大士阁主持僧一休、武陵秀才唐开韶和武陵庶吉士胡绰，相继编成《桃花源洞天志》18卷本和《桃花源志略》13卷本的桃花源专志问世。
三、帝王、皇族对桃花源的钟爱。
1、明朝宗室画家、书法家朱耷（八大山人）喜爱《桃花源记》，曾手书有《桃花源记》。 《桃花源记》卷，清，朱耷书，纸本，行草书，纵26cm，横211cm。 注：上图为朱耷书录东晋陶渊明《桃花源记》之作。下钤有‚可得神仙‛、‚八大山人‛、‚遥属‛等4印。书前配有清无名氏山水画一段，尾纸有近代陈师曾、齐白石题跋二则。据署款，此书写于清康熙三十五年（1696年），作者时年71岁。
2、雍正在继位前将自己在藩邸读书时抄录的各种人物（官吏、隐士、释道、名士、庶人）所写的短文、诗赋、格言或社会上流传的趣事、谐语、歌诀等汇编而成的《悦心集》中将《桃花源记》作首选收入其中。雍正在《悦心集》序中说：‚朕生平澹泊为怀，恬静自好，乐天知命，随境养和。……披阅经史之余，旁及百家小集。其有寄兴萧闲、寓怀超脱者，佳章好句散见简编。或如皓月当空，或如凉风解暑，或如时花照眼，或如好鸟鸣林、或如泉响空山，或如钟清午夜，均足以消除结滞，浣涤烦嚣，令人心旷神怡，天机畅适。……汇为一书，名之曰《悦心集》……‛可见雍正对《桃花源记》的热爱。
3、乾隆以桃花源为题材写了两首诗：《拟桃花源中人送渔郎出源》：‚日长山静春归早，千树霞绡缬林表。无赖东风吹落英，沿溪为引渔郎道。晋代铜驼荆棘中，秦家宫阙埋烟草。何缘几日共盘桓，翻知多少纷争扰。君有家乡君自归，来路去路两杳渺。送君还复闭洞天，洞里花香春浩浩。‛、还在《拟渔郎复至桃源不复得路》中写道：‚桑麻满平畴，绯英缬千树……‛
四、历代书法家对《桃花源记》更是钟爱有加。
1、清代画家黄慎书有《桃花源记》。
2、清代书画家郑板桥书有《桃花源记》
3、当今大书法家沈鹏书有《桃花源记》
五、国内、国外（境外）对桃源文化的研究尤甚。有研究机构、有研究课题、有研究成果。
1、陈寅恪有：《桃花源记旁证》。
2、邓小军有：《陶渊明述酒诗补证》（《首都师大学报》2002年1期）、《陶渊明的思想创获与实践工夫》（香港浸会大学《人文中国学报》11期）、《陶渊明与庐山佛教之关系》、《陶渊明饮酒诗作年考》（《晋阳学刊》2007年5期）
3、陈忠有：《二十世纪中日韩陶渊明研究信息概说》、《韩国四十年(1954-1995)陶渊明研究概说》、《台湾五十年发表出版陶渊明研究的动向》、《日本发表出版陶渊明研究的情况》。
4、戴建业有：《澄明之境--陶渊明新论》（34万字，获2001年湖北省人民政府\"社会科学优秀成果\"三等奖，华中师范大学出版社1998年6月，1999年4月第2次印刷)、《洒落与忧勤--论陶渊明的生命境界及其文化底蕴》（《中国韵文学刊》1998年6期）、《死的深渊与生的决断--论陶渊明的生命意识》（《华中师范大学学报》1996年专辑）、《对人际的超越与关怀--再论陶渊明归隐》（《华中师范大学学报》1998年第1期）、《知性与尽分--论陶渊明对自我的体认》（《华中师范大学学报》1997年第1期）、《养真与守拙--论陶渊明归隐》（《九江师专学报》1998年第4期）、《\"委心\"与\"委运\"--论陶渊明的存在方式》（《第二届中日学者陶渊明学术研讨会 论文集》、《北京工业大学学报》社科版2002年第1期）
5、邓福舜有：《陶诗远境说》。
6、丁永忠有：《初评陶渊明的道家美学观》、《再评陶渊明的儒家美学观》、《陶渊明与慧远》、《陶渊明有神论思想考辩》、《陶潜〈挽歌诗〉与佛教‚三世之辞‛》、《儒玄兼宗，以礼闲情》、《陶渊明佛学思想辨异》、《昭明太子〈陶集序〉‘风教’说评议》、《陶渊明〈归去来兮辞〉与佛曲归去来》、《陶渊明〈乞食〉诗‚冥报‛思想辩证》、《达摩未西来，渊明早会禅》、《浪漫陶诗与魏晋佛教及当代魔幻现实主义》（上、下）、《陶诗佛音辨》（该书1999年获重庆市首届政府社会科学奖三等奖。）
7、高建新有：《自然之子：陶渊明》（内蒙古大学出版社2007年新一版）、《‚以文为诗‛始于陶渊明》（原载《内蒙古大学学报》2002年4期）、《关于陶诗‚自然‛‚平淡‛的美学评价》（原载《内蒙古大学学报》2002年1期)。
8、龚斌有：《试论陶渊明二十首》（华东师大学报 1986年第4期）、《苏轼论陶渊明》（1986年九江师专学报）《陶渊明哲学思想及与魏玄学之关系》（辽宁大学学报 1989年第5期）、《陶氏宗谱中之问题》（复旦大学学报1995年1期）《陶渊明‚忠愤说‛平议》（华东师范大学学报 1995年2期）、《陶渊明受佛教影响说质疑》9九江师专学报1999年第4期)、《陶渊明与佛教关系之再讨论》（九江学院学报2008年专辑）、《异文问题之我见——兼评田晓菲》（九江学院学报2010年第4期）、《陶渊明集校笺》（上海古籍出版社 1996年12月）、《陶渊明传论》（华东师大出版社 2001年3 月）
9、李剑锋有：《元前陶渊明接受史》、《陶渊明及其诗文渊源研究》、《加强陶渊明接受史研究》、《论江州文学氛围对陶渊明创作的影响》等。
10、李文初有：《陶渊明论略》（广东人民出版社1986年出版）。
11、李小荣有：《论陶渊明‚无弦琴‛故事的两种类型及其寓意之异同》（福建师范大学学报2011年3 期）、《陶渊明与道教灵宝派关系之检讨——以涉酒诗文为中心》（福建师范大学学报2010年5期）
12、廖仲安有：《陶渊明》。
13、石川忠久有：《陶渊明与那个时代》（1994年、研文出版社）
唐满先有：《陶渊明思想简论》和《浅谈〈桃花源诗并记〉》、《陶渊明尊崇上帝吗》、《陶渊明诗文选注》（上海古籍出版社，1981年出版，是新中国第一部陶渊明诗文的选本）、《陶渊明集浅注》（江西人民出版社1985年出版）。
14、王瑶有：《陶渊明集》（编注）、《关于陶渊明》。
15、魏耕原有：《陶渊明论》、《陶渊明诗的散文美》（文学遗产，2008年6期）、《陶诗与王羲之法帖艺术规律的共性》（文史哲，2008年6期 ）、《陶诗平淡说反思》（陕西师范大学学报，2004年5 期）、《陶渊明五官三休的痛自忏悔》（陕西师范大学学报，1997年4期）、《陶渊明农家思想及与儒道思想之关系》（第三届陶渊明国际学术研讨会论文集）、《陶诗与屈原及楚辞之关系》（陕西师范大学学报2009年4期）。
16、魏正申有：《陶渊明探稿》、《陶渊明集译注》、《陶渊明评传》、《二十世纪陶学论著》。
17、吴国富有：《论陶渊明的中和》、《陶渊明寻阳觅踪》《陶渊明与道家文化》等。
18、吴云有：《陶渊明论稿》(陕西人民出版社1981年)、《陶渊明在文学史的地位》、《陶学一百年》（该书曾获1984年天津哲学社会科学专著三等奖）。
19、徐声扬有：《 论‚桃花源诗并记‛是陶渊明对儒家思想的继承和发展》（九江师专学报 2004年3期）、《陶渊明入仕的时间及其享年》（九江师专学报 2003年3 期)、《陶渊明的名字号及内涵专释》(九江师专学报 2003年1期 )《 关于陶渊明从庚子到乙巳年间的行踪考》（九江师专学报 2001年1 期）《 陶渊明践行孔孟美学的潜体系》（九江师专学报 2000年3 期）《也谈陶渊明的哲学思考──兼与袁行霈先生商榷》(九江师专学报1999年2期 )、《陶渊明初仕后并未闲居》（九江师专学报 1998年1 期）《也谈陶渊明的夫妻关系─—与伊藤直哉先生商酌》（九江师专学报 1998年4 期）《 评陶渊明享年五说》九江师专学报 1998年2期）《陶渊明‚始家何处‛》（九江师专学报 1997年3期 ）、《陶渊明若干问题新考》（九江师专学报 1997年1期）《陶渊明四言诗特色及义疏举隅──兼说多种的注释》(九江师专学报 1996年1期 )、《 陶渊明‚思想主导论‛探微》（九江师专学报 1995年3期）、《 陶渊明审美气质的核心是‚为仁由己‛─兼与王钟陵先生商榷》（九江师专学报 1994年1期）、《‚但识琴中曲,何劳弦上声—从陶渊明蓄无弦琴看陶渊明的美学观》。
20、袁行霈有：《陶渊明集笺注》、《陶渊明研究》、《陶渊明集笺注》。
21、赵治中有：《陶渊明论丛》。
22、钟优民有：《陶渊明论集》、《陶渊明传》、《历代陶学研究概述》、《陶学史话》、《陶学发展史》、《陶渊明研究资料新编》。
23、周期政有：《陶诗中上古社会的玄学内涵探析》、《论宋词中的陶渊明意象》、《玄学和陶渊明的人生境界》、《从宋词看宋人对陶渊明的接受》。
24、范子烨有：《中的‚渔人‛是谁》(中华读书报)
六、党和国家领导人与桃花源的情怀。
1、1959年7月1日，毛泽东主席在《七律·登庐山》一诗中写到：‚一山飞峙大江边，跃上葱茏四百旋。冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天。云横九派浮黄鹤，浪下三吴起白烟。陶令不知何处去，桃花源里可耕田？‛
2、1995年3月24日，江泽民在湖南桃源县视察桃花源后题词‚桃花源‛。
3、2001年10月3日，全国人大常委会委员长李鹏在酉阳桃花源考察与市民同跳摆手舞并留影。
4、2009年10月，原全国人大常委会委员长李鹏为酉阳桃花源题词：‚中国酉阳桃花源风景区‛。
七、艺术家、名人为酉阳桃花源题词。
1、清代州官罗升棓在酉阳履职间在酉阳大酉洞手书：‚太古藏书‛。
2、在90年代马识途为酉阳桃花源题词：‚桃花源‛。
4、在90年代沈鹏为酉阳桃花源广场题词：‚桃花源广场‛。
5、在90年代牛沙河为酉阳桃花源题联：‚无影无综渔郎路志，有根有据陶令文章‛；‚时光隧道今通古，桑竹田园主娱宾。‛
八、古代土司及来酉阳履职的州官、文人等题咏酉阳桃花源。 酉阳地方志对酉阳桃花源亦有载。自明代以来，在酉阳为官、为民、为客者题咏酉阳桃花源的诗词很多，现录其部分如下： （大酉洞）石壁绝句 明.无名氏
洞前流水渺漫漫，洞里桃花渐渐残。 曼倩不来渔父去，道人闲倚石阑干。 注：相传初辟洞时，在洞门上得此诗。
题大酉洞 土司冉舜臣
鬼斧何年为劈开，洞天风景足徘徊。 泉锵佩玉冷丹壑，竹泛莎香上石苔。 姑射千年留胜迹，华阳六月净尘埃。 莫因仕宦迟吟兴，取次清游览胜来。
题大酉洞 土司冉仪 混沌谁为凿？灵区别一天。 洞深风习习，泉细水涓涓。 树古宜栖鹤，亭虚可迓仙。 赏心无限意，瑶草自芊芊。
题大酉洞 土司冉元
一自逃秦别有天，洞门关锁白云边。 春来鼓枻①桃花水，莫道渔郎尽是仙。 注：①枻（yì）船舷，短桨。
大酉洞题名 土司冉维屏
隆庆三年七月七日（1569年）至大酉洞中观铁鹤遗址，仙风在焉，殊深仰止。
注：冉维屏（？-1596）字逸卿，号眉坡。冉元次子。《明史.土司传》载：万历十七年（1589）宣抚冉维屏献朝廷大木（楠木）20根，价逾三千。十八年（1590）二月，得旨授怀远将军，亚中大夫，赐绣狮服色。
题桃花源‚四景‛ 土司冉御龙 一 玉盘仙迹
石盘谁琢向山阴，比似洼尊岁月深。 寄语世人如学道，满斟玉液洗凡心。 二 石鸣钟鼓
双星化作洞天琛，音响自然革与金。 长恨空山人不识，时时风雨作龙吟。 三 龟鹤遐龄
九泉无处觅仙禽，况负图书出水心。 胜地由来绕胜迹，黄冠何事别追寻。
四 飞泉洒玉
漏天意未补娲皇，白玉飞空乱作行。 闻道庐山绕瀑布，可能洒地作琳琅。
注：冉御龙（？-1604）字中乾，冉维屏之嫡长子。《明史.土司传》：万历二十三年（1595）杨应龙反播州（今贵州遵义）石柱宣抚马千乘应调与酉阳冉御龙同征。《酉阳冉氏族谱》：万历三十年（1602）冉御龙襃（pïu）集先祖诰敕，印刷《敕诰恩荣录》，太史邹廷彦为之作序。 大酉洞题记 土司冉跃龙
万历丁巳（1617）季春，偶游鹿鸣草堂，饮于大酉洞天，飞花泛酒，松翠滴衣，好景娱人，不觉浮白大醉，时同游者为广陵缪① 天目，清江李子靖，各有题咏。斯游诚一乐也。 注：①缪(miaî)姓。
咏大酉洞八景 土司冉天育
万山嶙峋洞天幽，结驷连翩作胜游。 霄际松峰青霭霭，涧边桃瓣水悠悠。 云梭雾毂①劳天姥，匝地有声震钟鼓。 泉飞断续落珠玑，石室藏书真太古。 玉盘注水何晶莹，饮之年如龟鹤龄。 炎蒸消尽还堪赏，莫使烟岚枉闭扃②。
注：①毂（gǔ）车轮的中心。②扃（jiōng）上闩（shuān）关门。
(题)大酉洞 土司冉奇镳
不碍苍苔滑，频经石径斜。 虚亭迟暮霭，丹鼎贮流霞。 远磐传疏韵，娇歌趋落花。 野航何处去，隔水河渔家。
题大酉洞玉盘仙迹 冉天泽
仙人是处留仙迹，此处犹余白玉盘。 体态曾经工化致，崖珠岁老溢光寒。
注：冉天泽，字沛生，号醇庵，宣慰冉跃龙第七子。幼歧嶷（qī,ní
六、七岁），有志节，读书目数行下。曾辅助兄冉天育袭职。冉天育卒后其子冉奇镳袭宣慰，因年幼，以冉天泽为赞政舍人。永历五年(1651，顺治八年)，复授监军佥事印。六年，胡中丞际亨复劄授军前监军佥事。
题大酉洞 冉天雄
环抱山城耸秀峰，嶙峋怪石响禅钟。 盆寒露液沙凝白，浪暖香分桃涧红。 珠玉乱飘炎日雨，烟霞高卷织机风。 遐龄龟鹤同天寿，华盖凉生暑气融。
题大酉洞 冉天嗣 鬼斧何年劈，诗人此日来。 石门无铁锁，千古为谁开？
题大酉洞八景录其二 龙惕庵
一、桃涧流霞
洞天深处一亭孤，涧水潺潺绕座隅。 山外已无秦岁月，石边还浸古菰蒲。 花飞随处流红蕊，客至都疑入画图。 刘阮不知谁洞是，却猜踪迹到樵夫。
二、飞泉洒玉
百尺飞泉洒玉淙，影摇虚阁落疏窗。 随风吹去空相乱，带雪飘来亦未降。 半幅鲛绡悬石室，一天花雨湿旌幢。 春深燕子衔泥过，银幙斜穿影自双。
注：龙惕庵,明代海州人（今连云港市海州区）。
(题)‚桃花源里人家‛六首 蔡世佑 一
一至桃源到有天，桑麻鸡犬隔人间。 春来浪鼓桃花水，得遇渔郎便说仙。 二
洞口桃花灼灼红，溪流随水遍西东。 逢源更好乘风入，更有人家隐竹丛。 三
源里人家洞底藏，世逃劫煞乱红羊。 偶逢樵客溪边语，犹说当年秦始皇。 四
汉灭秦亡晋莫知，果然罗隐得栖迟。 鸡鸣犬吠农家乐，始信天民有葛遗。 五
源从洞口泛红霞，处处溪流带落花。 不是桃夭千古片，谁知洞里有人家。 六
清溪一曲抱树流，避乱逃秦不计秋。 住此山中忘汉魏，长年遁隐更无忧。
注：蔡世佑，字吉堂，酉阳渤海人，道光二十年（1840）举人，道光二十五年（1845）进士。江苏溧阳知县。
咏大酉洞 赵藩
清明节偕幕僚游大酉洞
酉山貌横心多空，如奇士不矜修容。 闻距官舍五里近，大酉一洞标其雄。 我来百里政稍暇，亟走探胜宾僚从。 碧塍①绿岸错方罫②，清溪曲水鸣笙镛。 循溪得洞耸巨阙，入弄转侧穿穹隆。 左落壁绣锦斑剥，飞溜雪洒珠蒙戎。 钟乳倒悬孕万状，已诧造化无全功。 行半里许骇心目，豁然地绝惊天通。 巉③崖面立矗屏障，翠峦四合围崇墉。 武陵桃源昔屡过，客诘灵境将无同。
‚逃船‛之洞哪有此？ ‚寓言‛窃讶柴桑翁。 迁陵地旧武陵属，图经辩难森词锋。 必求实之信凿矣，争言附会嗤君蒙。 地僻幸无恶扎疥，破虚不费斧斤攻。 溪毛可蔌④泉可茗，灵根可榻山可宫。 石蟹俯拾亦清玩，耳目所接天无供。 却从洞尾望洞口，斜阳化作东西红。 桃花开落随春风，一年游事殊匆匆。 山灵知我猿鸟性，逃暑更约吹扶筇⑤。
注：①塍（chéng）田间的土埂子。②罫（huà 又读 guǎi）围棋盘上的方格子。③巉（chán）山势高险貌。④蔌（sù）菜肴，野菜。⑤筇（qiïng）一种竹子。赵藩：酉阳州官。 和赵藩咏大酉洞 冉庚尧
一峰峭立中嵌空，宛如大度矜能容。 天公若亦爱穿凿，豁然古洞专其雄。 昔闻藏书比禹穴，问奇日日载酒从。 绿苔篆壁迷石境，飞泉漱雨鸣金镛。小溪曲折偏清浅，怪石层出瞰穹窿。碑经风雨字剥落，崖凝烟霞草蒙戎。不需五丁苦摧凿，妙补造化天有功。行数百步忽开朗，路曲偶与前山通。梯田高下溢春水，茅屋四面虚垣墉。斜阳一抹日将暮，牛背横笛疑仙童。屏息细诵渊明记，桃源胜境俨然同。此地汉属武陵郡，问津还拟找渔翁。右之叔祖谱志乘，稽考地舆翻词锋。①窃疑靖节多附会，用是纪实开愚蒙。文献无征迹可辨，通从何必言相攻？当面壁立石千仞，小山霍为大山宫。烟痕缕缕画图合，云影半崖诗料供。讼庭花落长官睱，憩游偶值桃花红。来时满地皆春分，山灵迎送殊匆匆。夜夜月明息犬吠，村翁践约看扶筇。
注：冉赓尧，字质甫，酉阳名塾师、乡贤。①指冉崇文字右之所撰《酉阳直隶州总志》所载‚桃花源……..毫厘不爽‛。
和赵藩咏大酉洞 陈汝燮
猿仙州尊手书《游大酉洞》次韵奉和 使君之诗笔凌空，往往大篇尤从容。 作游大酉洞脱稿，小吏驰送骢马雄。 鸟鹊在树纷报喜，龙蛇满幅森云从。 发挥名胜涤尘瘴，屏弃细响调钟镛。 蔚蓝琼台共生色，写出洞府天苍窿。 能说山川大夫事，我如骑卒随元戎。 身长乡邦景皆见，携客造物诗无功。 洞壁晕藓鸟篆剥，洞泉涨岸渔舟通。 汉瓦当观拾细径①，石阑千诗题高墉②。 一角黝暗隙光漏，钟乳如盖张童童。 谽谺测转忽开朗，天地不与人间同。 绝壁云碓守猿父，团焦水槛眠凫翁。 田园花竹闭洞里，仿佛瓮城遮敌锋。 相传危崖有仙药，巨蛇卧护罗阴蒙。 架梯悬笮计往取，雄雷硬雨交来攻③。 疑藏秘籍洞灵惜，就中真有琅环宫。 武陵渔忘路远近，陶记纪实非虚供。 缘溪自映芳草碧，流水仍泛桃花红。 忍亵公诗写屏风，请镌贞石勿遽匆。 屐齿所到句不朽，凿空一笑张骞筇。
注：猿仙州尊手书《游大酉洞》次韵奉和。①何绍基东湖草堂诗纪，即君洞中所得汉瓦，当为东汉物。②洞壁传仙题七绝有‚曼倩不来渔父去，道人闲倚石阑干‛之句。③道光二十四年、光绪三年两见其事。
题大酉洞 陈序川
古洞何年秘篆留？神仙踪迹总虚浮。 山疑蓬岛真难到，地似桃源漫纵游。 一片闲去沉绝壑，半江残照泊渔舟。 登临未暇频回首，红叶萧萧正晚秋。
注：陈序川，清代进士，翰林院检讨、铜鼓人，字锡之，寿星。
访桃源洞诗三首 陈景星 一
双桡斜搁水区隈，古洞深深锁石苔。 直胜当年刘子骥，扁舟一叶问津来。 二 古洞何须辩前后，此中耕织即神仙。 我来不学痴渔父，准拟携家住十年。
三
古迹茫茫说避秦，仙源无分自迷津。 天台一样来刘阮，总是桃花误引人。
重过桃源洞 陈景星
卅载题诗事久忘，往来八度感沧桑。① 桃花又过仍难见，只有丹枫晒夕阳。 不知魏晋并忘秦，古洞桑麻尽隐沦。 倘许一廛容我往，披蓑愿逐打鱼人。
注：同治己巳（1869）过此，曾题诗数绝。 陈景星，生于1839年，其作品《壮游集》于1876年入《二酉英华》，冯壶川之学生。酉阳州进士。山东日照县知事。
题‚桃源行‛ 陈汝燮
酉阳才是真桃源，桃花源记非寓言。 骑驴觅驴人不识，流水桃花都减色。 右之先生本洞仙①，重新指破千年惑。 为言州北五里遥。大酉谽谺洞口标②。 仿佛有光源水处，寻源一径涌春潮。 陡辟一重天与地，田园屋宇无尘气。 想见树中长子孙，先芬能诵秦皇避。 吾酉在汉属武陵，路忘远近问津明。 永嘉以后没蛮獠，直到元明失洞名。 桃源县以逃船昌，通津何至迷津告？ 真反无名赝作真，渊明不笑桃花笑。 先生正名郡志中，载笔休言附会工。 凭吊洞中无故扬，桃花剩作古秦红。 注：陈汝燮、字答猿，酉阳优禀生。
注：①冉崇文，字右之。②谽谺（hānxiā）山深貌。
咏酉阳大酉洞.[越调] 天净沙 四首 陈小山
乙丑年春,予执教于酉秀黔彭四县联立中学,暇日春游大酉洞,与洞中田舍翁余某情属戚宜,荷承款待,游赏‛桃涧流红‛诸景,举目四望,有飘然出尘之感,乃作《天净沙》散曲小令四首志之，并呈余姻翁留念。 一
自耕自食甚夸，桃花源里人家，
意态从容潇洒；秋冬春夏，四时其乐无涯。 二
青麻翠竹桃花，绿波春水鱼虾，
草舍竹庐优雅；桃源如画，品茗闲话桑麻。 三
桃源胜景殊佳，苍松峭壁悬崖，
何用铜关铁卡；一心耕稼，晚来醉饮流霞。
四
桃涧暗放桃花，渔郎重访农家，
古今如同一霎；陶潜虚话，信然纪事非哗。
注：陈小山，原名先芩，旧堰（今花田乡辖内）人，民国初年成都高等师范毕业，其事迹入《中国土家族历史人物》。 咏大酉洞‚洞中八景‛ 陈梦昭
大酉白云间，洞中别有天。 逸民留草舍，耕作有田园。 忆昔闲游览，鸡鸣犬吠喧。 桃花红两岸，芳草绿溪边。 四面危崖立，千松峭壁悬。 惊疑来绝境，身入古桃源。 八大陈迹古，四时景色妍。 志书有记述，八景洞中全。 桃涧流红蕊，松峰耸翠烟。 藏书存石室，洒玉出飞泉。 机织烟霞起，石鸣钟鼓喧。 遐龄龟鹤聚，仙迹玉盘圆。 景物多奇异，咸称妙且玄。 游人皆乐道，真是古桃源! 夜泛桃源 冉瑞岱
一棹桃花水，通宵泛未停。 风声帆咽饱，喀梦橹摇醒。 村犬嗥残月，江鱼戏落星。 推篷延晓色，恰对数峰青。
武陵桃花源 吴金水
避秦漫道元无客，藏简而今尚有山。 洞里岚光出尘外，花餘桃树满田间。 廻溪婉转寒千尺，叠嶂崚嶒碧四环。 陶令祠前茶一盏，试来领略古人闲。
注：吴金水，又名吴国水，1963年生，北京人氏。性嗜酒，工书画。现任《鸿雪诗刊》编辑，为居庸诗社发起人及中镇诗社成员。中华诗词研究院研究员，幼好书画，师从诗人书法家吴未淳先生。此诗为2011年8月来酉阳时所作.
桃源行二首 一得愚生 一
陶公梦境武陵源。汩汩细响漱石根。 侵蹬薜萝盘云上，争日冠盖遏天昏。 红尘翠章悬咫尺，闻说当年别有村。 百餘亩田十几户，桑树桃溪散鸡豚。 二
桃溪依旧桑田改，幽天闢接新世界。 采硝藤梯绝难寻，太古藏简知何在。 洞崖敧危触冥思，安得轻身如山魅。 可能逢著秦时人，酹酒烟霞说譎怪。 大酉洞与渊明所谓桃花源毫厘不爽 冯世赢、冉崇文等
《酉阳直隶州总志》载（桃花源）：‚大酉洞在州西北五里许，洞内石壁多篆刻，皆模糊莫辨，前牧罗升棓手书‚太古藏书‛四字尚存。大酉洞去江岸数百步，洞门高十余丈。小溪自洞出，秋冬不竭，居民堰之以溉田。沿堰行，两崖墙立半里许，豁然开朗，别一天地。中有田十数亩，其南稍陂陀，另有小径可通洞中，核其形，与渊明所谓桃花源者毫厘不爽。后世因桃源隶湖南，求其地而不得，遂以所谓逃船洞者当之。而洞在大江滨，自战国时，楚师入滇以来久为通衢，何至见而复失。通儒用是斥其附会，或并以《桃源记》为先生之寓言。（常明纂）《四川通志》（载）：酉阳于汉属武陵郡之迁陵地，渔郎所问之津，安知不在于此？惟晋永嘉后地没蛮獠，自宋及明，又世为土司地，名儒硕彦，游迹罕到。故文献无征，不能正名之为桃源耳。‛ 为何千百年来有如此众多的不同阶层、不同层次的人倾情桃花源？我想不外乎以下几种原因：
一是作者陶渊明热爱劳作，亲民爱民，与劳动人民有着深厚的感情，人民群众爱戴他、敬仰他。在《归园田居》：‚少无适俗韵，性本爱丘山‛。道出了他从小就喜爱‚丘山‛的志向。在《饮酒》：‚采菊东篱下，悠然见南山。‛中表达了其热爱劳动的情怀。在《始作镇军参军经曲阿作》：‚望云渐高鸟，临水愧游鱼‛中表达了他渴慕自由的性格。在《庚戍岁九月中于西田获早稻》：‚人生归有道，衣食固其端。孰是都不营，而以求自安。开春理常业，岁功聊可观。晨出肆微勤，日入负来还。山中饶霜露，风气亦先寒。田家岂不苦?弗获辞此难。四体诚乃疲，庶无异患干。‛中表达农民耕田的艰辛 。在《移居》：‚农务各自归，闲暇辄相思，相思则披衣，言笑无厌时‛中表达作者对躬耕 生活有的感情，对农民的苦难的同情，并和农民之间的经常性的交往。
二是《桃花源记》及陶渊明其它诗作表现出来深刻的隐逸情怀，符合封建时代绝大多数落魄文人的思想追求。如其在《饮酒.四》：‚托身已得所，千载不相违‛。在《饮酒.九》：‚且共欢此饮，吾驾不可回‛中充分表达作者对隐居生活的快乐。在《同归田屠.一》:‚羁鸟恋旧林，池鱼思故渊‛中充分表达了作者对隐逸生活的向往。这种隐逸情怀在当时封建统治下不得志的文人中，产生了深刻的共鸣，为大多数落魄的知识分子所向往和推崇。
三是《桃花源记》具有众多元素的美，吸引世人对美的向往和追求。《桃花源记》： ‚忽桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。‛……‚土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。‛…… ‚土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。‛的景色描写，描绘出一幅梦幻般的桃林美景，其景别有洞天，给人一种亦真亦幻的美的享受与神往。记中的‚阡陌交通，鸡犬相闻。‛……‚其中往来种作，男女衣着，悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐。‛……‚便要还家，设酒杀鸡作食‛……‚咸来问讯‛‚余人各复延至其家，皆出酒食。‛……表达了百姓和谐、幸福、安康、淳朴、热情、好客的和谐淳朴的人情美。
四是《桃花源记》为人类、为历史、为百姓构建了一个没有税赋，没有战乱，没有洁名钓誉，没有勾心斗角，人人和谐相处，安居乐业，集自然与社会无限美的理想社会。在人类社会产生了理想追求的最大共鸣，牵动了社会的、历史的、人文的情怀。以至于今天天下的桃花源成为旅游景区。
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