定稿朱志超论文
2020-03-01 17:39:44 来源：范文大全收藏下载本文
论《穆斯林的葬礼》两姐妹的爱情悲剧
霍达的《穆斯林的葬礼》着墨于二十世纪初期，收笔于解放后的七十年代，故事中人物的命运与中华民族的命运交织在一起。作者为我们展现了一幅奇异而古老的民族风情的画面，塑造了梁亦清、韩子奇、梁君壁、梁冰玉、韩新月等三代人命运的沉浮。其中韩子奇与梁君壁梁冰玉姐妹的爱恨情仇纠结于新旧两个社会，跨越历史时代。传统、现代，宗教信仰、现实生活，各种矛盾冲突相互缠绕。梁君璧、梁冰玉，这对姐妹花，同样的美丽，模样如同一个模子里刻出来的，处事风格也相似，敢爱敢恨，干练果敢，她们姐妹更是先后爱上了同一个男人——韩子奇。姐妹有着不同的文化熏陶，性格特征，两种爱情模式，相同的悲剧结尾。
一、梁冰玉的爱情
梁冰玉生于以琢玉为生的穆斯林家庭。她的童年和少年是幸福的。童年时期有父母及姐姐的关爱，虽然后来遭遇父母先后离世的变故，但是年长她八岁的姐姐承担起母亲的角色，依然对她呵护有加，包括姐夫韩子奇对她如同亲妹妹一般疼爱。梁冰玉是当时家中唯一受过现代教育，入读燕京大学洋学堂的学生。她所受的是伊斯兰文化与华夏文化、传统文化相互融合的熏陶。正因如此，她有着现代女性的人格和尊严，对于爱情的执着，对自由的渴望，果敢无畏，宁折不弯。霍达对梁冰玉这个人物形象花费的笔墨不多，却令人印象深刻。
（一）、与杨琛屈辱的爱
燕京大学是教给了梁冰玉学识的地方，也是令她遭受一段阴暗苦涩的初恋的地方。温婉动人、才情横溢的梁冰玉一直被众多男生所瞩目，而她冷若冰霜、旁若无人的高傲性格，令倾慕者望而却步。可是“当爱神的箭矢第一次向少女的心袭来的时候，她是毫无抵御能力的，风度翩翩，品学兼优的杨琛突然闯入了她平静的生活，在她心灵的湖水中荡起了梦一样的涟漪。”情窦初开的少女被幸福所陶醉。然而当她得知杨琛向自己的同胞投出了暗箭的时候，屈辱与悔恨击碎了她幼稚的梦，击碎了一个少女最初的珍贵的爱。“她不敢再面对那一双双愤怒的眼睛，无法向任何人表白自己的冤屈，她曾想投进未名湖了结一生，但清澈的湖水也洗不尽她蒙受的耻辱！结束吧，让过去的一切都结束，她怀着对爱的悔恨和对生的恐惧，朝着茫然不可知的目标，跟着韩子奇踏上了逃遁的路„„”想要托付终身的恋人，却是面目狰狞的伪君子。与杨琛的这段爱情成为她心中永久的伤痕，令她不再相信爱，不敢再去爱。
（二）、对奥立佛歉疚的爱
与杨琛的浅薄相比，奥立佛没有任何不良纪录，对梁冰玉更是痴情一片。即使他的爱情表白遭到梁冰玉地拒绝之后“他仍然像过去那样，经常从外边买来鲜花，插在梁冰玉床边的花瓶里，过去在房间里，现在在地下室，从没有间断。梁冰玉的身边，总是有鲜花在开放。”身心俱疲的梁冰玉逃离燕园，来到伦敦却没有破茧重生，杨琛带给她羞辱仍旧折磨着她，所以她一直逃避着奥立佛的这份情感，她对奥立佛怀着一种深深的愧意，为了弥补这份情债，她甚至亲自下厨房做些可口的饭菜，可是奥立佛却死了，在追求和希冀中死去了。他握着带给家里的圣诞树，准备送给梁冰玉的玫瑰花和栗子。“对爱的恐惧！她伤害了一个不该伤害的人，一个到死还在爱她的人，她却永远也无法偿还了，让爱惩罚她吧！”“我没病，是我的心······死了！”一句声泪俱下的话，淋漓尽致地表达出梁冰玉内心得沉重与脆弱。
“我有权利生活！有权利爱！„„”是奥立佛地呼喊，也是梁冰玉对命运的呐喊！
（三）、与韩子奇错位的爱
梁冰玉的恋爱非常坎坷。第一次的年幼单纯错信杨琛，在她心里留下很深的阴影，当奥立佛向她表达爱意时选择一味的逃避，不敢敞开心扉，而她第三次的爱情只能说在那时、那地一段错位的爱情，因为相爱的对象是她的姐夫——韩子奇。韩子奇在她的心中是父亲，是哥哥，是姐夫，是情感饥渴下的救命稻草，这段爱情一开始就注定悲剧的结尾。
“噢，我还是一个活着的人„„”她的声音微弱而颤抖，“一个活着的人，我„„有权利生活，有权利爱！”在隆隆的炮火中，断壁残垣下的伦敦地下室里，冰玉与韩子奇相爱了，爱的义无反顾，爱得很凄美。两颗孤独的灵魂是彼此的慰藉，是活下去的理由。后来，他们不仅活下来了，而且还有了孩子。可是当他们收到天星的信后，立刻辞了工作退了房子，回到祖国，回到古老的北京，回到了姐姐的家“博雅”。
梁冰玉和韩子奇在伦敦可以相爱相依，这份爱情迁移到北京的“博雅”，就像温室里的花朵突然暴露在凄风冷雨一样，失去了生存的温度。无论是在情感上还是在信仰上，梁君璧都不会接受梁冰玉和韩子奇的爱情，歇斯底里地对梁冰玉满嘴污言秽语，气势咄咄逼人。和事佬的姑妈为难地从中周旋，“这年头儿男人哪，娶仨娶俩的有的是，可甭管怎么说，先娶你来你为大，水高漫不过山去，玉儿妹妹也还得在你后头„„”梁冰玉猛醒了，这位自强的新女性清醒地认识到自己在家中可悲的地位，“在中国,要做个女人,就只能做这样的女人,愚昧、麻木、自贱、自辱,持家的奴仆，生育的工具，男人的附庸，哪里还谈得上什么爱的权利？”。梁冰玉沉痛地呼喊:“我是一个人,独立的人,既不是你的,更不是梁君璧的附属品，不是你们可以任意摆布的棋子！女人也有尊严，女人也有人格，女人不
2 是男人钱袋里的钞票,可以随意取,随意花；女人不是男人身上的衣裳，想穿就穿，想脱就脱，不用了还可以存在箱子里！人格，尊严，比你的财产、珍宝、名誉、地位更贵重，我不能为了让你在这个家庭、这个社会像‘人’而不把我自己当人。”这是女性觉醒后发出的宣言。她并将这种觉醒意识留给了新月：“妈妈不是去寻找谋生的路，也不是去寻找爱，而是去寻找自己。人可以失落一切，惟独不可以失落自己。”
梁冰玉敢于跨越世俗，视爱情为生命，具有女性自觉意识，追求独立的个性，这正是她身上闪光的地方。面对懦弱的，再没有勇气抛家弃子为爱而出走的韩子奇，梁冰玉意识到自己和韩子奇的爱情再也无法继续，她没有痛哭乞求，而是毅然放弃，正是“宁为玉碎不为瓦全”的爱情观。因为有女儿新月地陪伴，她相信余生是幸福的，却没能带走新月。“母亲的心肝将要摘下来了。”这是多么撕心裂肺的痛楚，难以割舍的爱女之情啊！她人生的路注定不会再幸福，她却不得不走，生活的严酷和无奈，使这位勇敢有个性的女人，孤单的漂泊他乡，待到她回归故里时早已两鬓斑白。更令梁冰玉想不到的是，因为自己的离开会间接地造成了女儿的悲剧。
二、梁君璧的爱情
霍达笔下的梁君璧塑造得极为丰满。一言一语，一颦一笑，如闻其声，如见其人，精雕细刻，入木三分。梁君璧——穆斯林的忠实信徒，信仰至高无上的真主。她是具有中国传统美德的女性，勇敢、刚强、勤劳、隐忍，令人敬佩！她对待爱情婚姻从一而终，即使面对韩子奇不爱她的事实，由于信仰的局限，思想观念的陈旧，她仍没有放弃韩子奇，放弃自己的婚姻，令人可悲！她的固执与好强不仅困扰着自己，也给周围的人带来了无尽的痛苦与折磨，令人可恨！
（一）、勇敢的爱
看过《穆斯林的葬礼》的读者大多把“爱的勇敢者”这个词汇用在梁冰玉身上，我的观点则不同，我觉得梁君璧对於爱情才是勇者无畏。当韩子奇出了“汇远斋”，再次回到“奇珍斋”，明白了其中缘由的梁君璧扑在韩子奇的肩上说：“奇哥哥，我帮着你干！你······你娶了我吧！”没有爱情宣言，没有任何装饰，只有一句朴实的话，带着少女的羞涩，饱含着深情的表白。梁君璧和韩子奇的婚事，在劫后重逢、悲喜交集的时刻决定了。
“走出清真寺，壁儿没有为自己的婚礼的寒酸而悲伤流泪，她心里觉得从来也没有像今天这样充实，从现在开始，她成为大人了，成为“韩太太”了。《古兰经》说：“妇为夫衣，夫为妇衣”，她和奇哥哥将融为一体、互为表里、相依为命、永不分离，共同走向面前那漫长的路„„”在梁君璧心里她是韩子奇惟一的妻子，韩子奇是她一生惟一的丈夫，一生的依靠。
3 贫贱夫妻百事哀。摆在这对夫妻面前的是一条崎岖的路。作家没有描述他们夫妻艰苦创业的心酸，而是把笔锋直接跳到十年以后，这时“奇珍斋”名冠北京玉器行。可是一句“博雅宅中的一切事务，当然都要韩太太一个人照料了。她过去勤谨惯了，事无巨细，都愿意自己动手。”道尽十年光阴中梁君璧生活的艰辛。“韩子奇曾经想韩于奇曾经想把店里的伙计叫一个来管家，韩太太说：“什么脏男人，能让他进我的家？吃的、穿的、用的，哪一样儿他能插上手？”韩子奇又说要雇个女佣人，韩太太也不肯：“小偷好躲，家贼难防，谁知道谁的心啊？可别像蒲缓昌似的，找了你这么个胳膊肘儿往外拐的奴才！”夫妻两个都笑了，这话也就搁下不提。”日子虽然忙碌而辛苦，可滋味却甜，这笑是梁君璧是对家的爱，对丈夫的爱。
“韩子奇抚着妻子的头发，心中充满了柔情。他们结婚十来年，日夜的繁忙之中很少有暇这样地温存。他常常觉得妻子是个琐琐碎碎、唠唠叨叨的管家婆，却忽略了妻子对他的爱，这爱是多么真挚，多么难得。温柔的感情、美好的憧憬，把他离乡去国的远大设想悄悄地融化了！他们偎依着，进入了梦乡„„”这是小说中难得的一段对于韩子奇夫妻间温情的描写，随着接下来韩子奇远赴伦敦，这对患难夫妻的爱情悄然画上了句号。
（二）、捍卫爱情
一声似哭似笑地呼喊“奇哥哥······”道尽梁君璧十年来对韩子奇的思念。当知道韩子奇与梁冰玉的相爱的事实，她又经历从极喜到大悲的情感冲击。梁君璧历经苦难，支撑一个家，痴心等待丈夫归来，十年后等来的却是丈夫和妹妹，两个至亲地背叛。丈夫和妹妹的背叛，对经历太多苦难的梁君璧而言，无疑是个致命的打击。
梁君璧决不肯与别人共享自己的丈夫，无论是宗教信仰，还是传统文化，只要是女人，谁都无法容忍丈夫与别的女人有染，无法保持应有的风度，哪怕形如泼妇。梁君璧的自尊、羞耻感使她的情感如火山般地爆发，用恶毒词语痛快淋漓地宣泄，痛斥这对她至亲至爱又天理不容的男女。韩子奇，她青梅竹马、两小无猜的奇哥哥；梁冰玉，是妹妹更似母女。梁君璧无法理解梁冰玉和韩子奇之间的爱情。她和韩子奇虽是患难夫妻，也只是在生活上尽心照顾韩子奇，从未走进韩子奇的内心世界，她所给予的是一份平淡而又朴实的爱，甚至是一种母性的爱。这又如何与韩子奇和梁冰玉的爱相比较？ “对于一个没有文化知识、没有独立职业、没有事业追求而心中只有丈夫和家庭的女人来说，她所需要的，她所期待的，似乎也只有这些了。”赶走妹妹，保住了‘韩太太’的地位，让天星有了爸爸，自己有了丈夫，就是一个传统的妇女的全部世界。哪怕丈夫只剩下一具躯壳，哪怕对她不再有爱。
（三）、畸形的爱
4 梁君璧本来就是一个心直口快的人，但是经历了那么多生活的磨难，性情大变。“她的性子本来就藏不住半点秘密，人生的颠簸却让她的内心成了一个封闭的世界，只有对万能的主才能敞开。”“在生气的时候，平时的和善、宽容一点儿也没有了，变得十分威严，声色俱厉。但又不同于市井常见的泼妇骂街，她从不摔盘砸碗，捶胸顿足，从不口吐脏字。即使在大怒的时候也不失态而有损自己的形象，而只是希望对方充分认识她的凛然不可侵犯，并不得不服从。”
梁君璧成功的夺回了丈夫，赶走了妹妹，却与丈夫剑拔弩张，争吵不断，语言尖酸刻薄，甚至是冷酷无情。她利用丈夫的内疚、自责，来维护自己的尊严。只是她倔强的表面无法掩饰内心的脆弱、孤独，以及情感世界的荒芜。她痴守着无爱的婚姻，销蚀掉自己的青春年华。
自从发现丈夫和妹妹背叛自己后，梁君璧和韩子奇的婚姻已经名存实亡，无论她怎样努力，终究暖不过来丈夫的心。梁君璧则把对丈夫的爱转移到儿子天星的身上，她决定亲手缔造儿子的未来。梁君璧苦心筹划，高举母爱的旗帜，残忍地摧毁了儿子的幸福。天星不幸的婚姻，正是父母婚姻悲剧的延续。面对新月，梁君璧的心理是极为复杂的。新月是自己丈夫、妹妹背叛的见证。看到新月，就会想起往日的耻辱，就会有无法挽回丈夫温情的挫败感。她把对丈夫和妹妹的怨恨转移到了新月身上，发泄心中无法释怀的怨恨，是对韩子奇和梁冰玉地报复。
梁君璧表面显露压人的威势，内心却隐藏着悲痛与孤独。她爱的人都恨她，她恨的人都是她的亲人。她是悲剧的制造者，也是悲剧的受害者，她既是一个胜利者，也是一个失败者。但是这一切都完全归罪于她吗？
三、为玉而生的韩子奇
韩子奇虽然是个孤儿，但是他幸运地得到三个贵人地帮助。首先是品德高尚的吐罗耶定收留了他，称他为“一道云游的朋友”；接着是善良的琢玉高手梁亦清收他为徒，待他如子；最后是与他惺惺相惜的享特，将他带入中国文化的殿堂，玉器的长河，后来又帮他携玉去伦敦避难。
韩子奇传奇的一生还在于他得到一对姐妹痴心的爱。他先是娶了姐姐梁君璧。“玉器梁”虽然不在了，但是“奇珍斋”毕竟是个名牌，会使他开拓事业少走很多的弯路。梁君璧正是他准备建伟业宏图的基石，而并非真心爱她。他眼里的梁君璧只是个琐琐碎碎、唠唠叨叨的管家婆。他怨恨梁君璧赶走了梁冰玉，拆散他们之间的感情。韩子奇永远对自己的妻子关闭了心门，不再和她同床共枕，再没有夫妻间情感地交流。以至于梁君璧对丈夫
5 真挚淳朴的爱转化成对儿子残忍的爱，对女儿无辜的迁怒，变成一个心里畸形的女人，韩子奇有脱不开的责任。
在炮声隆隆的伦敦，韩子奇与梁冰玉相爱。“是战争毁了一切，是战争让他们得不到亲人是否还活着的消息，活着就有爱的权利，爱不是罪恶，”这些都是他们相爱的理由。当他们回到中国，回到北京，爱情不再是“他爱我，我爱他，我们就结合了，事情就这么简单。至于你，我只知道你是我的姐姐，也曾经是韩子奇的妻子，但那已经是过去的了”。被激怒的梁君璧无法容忍他们的爱情，“咳，韩子奇！你过来爱呀，好好儿地爱呀！韩子奇把头埋在女儿的颈脖里，只有颤抖地饮泣”。在现实面前爱情不堪一击。“爱情常会对错误视而不见，永远只以幸福和欢乐为念，它任意飞翔，无法无天，打破一切思想上的锁链。欺骗永远只能秘藏在心间，守法、守礼、道貌岸然，它除开利益，什么也看不见，永远为思想铸下铁监” 梁冰玉引用布莱克的短诗来教育女儿，这也是女作家的爱情观。
梁君璧知道韩子奇不爱她，却花费一生的时间等待；梁冰玉知道韩子奇不再爱她，抛乡弃女，落得远走异国。韩子奇回报给她们的只有无限的痛苦，因为他只爱玉。韩子奇因为爱玉而不再陪伴吐罗耶定去朝圣，因为爱玉而抛妻别子去了伦敦，因为爱玉抛弃真爱，因为爱玉曾经让爱子失去父亲，又让爱女失去母亲。他住在“玉魔”老人曾经住过的房子，守着一生苦苦收藏的玉，俨然就是“第二位玉魔”。
“我的玉，我的玉„„”弱不禁风的韩子奇从病床上跌下来，膝行着，声嘶力竭地叫喊着，扑向这些从天而降的神兵。玉是他生命的全部。“从流浪儿变为富翁，又从富翁重新回到一贫如洗，和原来一样，得到的又都失去了，等于什么也没得到，命运和他开了一个大玩笑，把他戏弄够了，摧残够了，他也老了，这才懂了。早知道，不该这么苦奔苦挣。”早知道，该珍惜梁君璧，该和梁冰玉相守，让天星不要辍学，让新月有母亲的疼爱······“而人一旦把该明白的都弄明白了，生命也就懈怠了”韩子奇的生命因为没了玉而失去了存在的价值，一切都懂了，生命也走到了尽头，
韩子奇一生是奋斗的一生，是悲剧的一生，爱他的两个女人也是悲剧的，这悲剧不仅在他们这一代上演，也将他们的儿女带入这悲剧的深渊。而这种悲剧的罪魁祸首是谁？是文明与愚昧地较量，是社会矛盾和人性的冲突，是两种文化、两种信仰的碰撞。
每次展开《穆斯林的葬礼》，我的耳畔都会自然地响起一串悦耳的流水声，玉器相碰的叮叮声，背景音乐就是那首《梁祝》，和里面的人物一起哭泣，呐喊，叹息。这就是小说的魅力，霍达的魅力。柳青说过：“我们不应该回避生活中的矛盾和冲突，因为只有反应出了生活中真实的矛盾冲突，艺术作品的生命才会有不死的根。”
参考文献
1、霍达《穆斯林的葬礼》 北京十月文艺出版社 2004年4月
2、童庆炳《文艺理论要略》人民文学出版社 2000
3、朱光潜《悲剧心理学》安徽教育出版社 2000
4、西慧玲《西方女性主义与中国女作家批评》上海社会科学院出版社 2003
5、阎纯德 《20世纪中国女性主义文学》 北京语言文化大学出版社 2001
6、徐子方:千载孤愤——中国悲怨文学的生命透视[M], 江苏:江苏教育出版社,2001.
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