1 诗经简介

2020-03-01 19:01:02 来源：范文大全收藏下载本文

感受《诗经》芬芳

领略文化遗产

——《诗经》专题学习

一、我们为什么要读《诗经》

理由一

子曰：小子何莫学乎诗，诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。《论语﹒阳货》

你们这些小孩子为什么不学习诗呢？读诗啊，可以使你的精神受到感染，奋发向上，生机勃勃；可以体察到国家的实际情况和历史的得失成败，可以在和朋友同学相对吟诵中交流感情，培养友谊，还可以表达自己对现实的不满并提出改进的办法，可以教导你懂得孝敬父母，热爱国家，最少也能多认识一些鸟兽草木的名字。可见，圣贤孔子是非常注重诗经和诗歌的作用的。

理由二《诗经》在名人心里的分量

1.余光中，台湾著名学者、诗人、散文家。余先生在岳麓书院讲坛上说：在台湾曾经有一位记者问我，他说这都什么时代了，你还在读苏东坡的诗？我说为什么不可以读？你知不知你的日常用语里面都缺不了苏东坡。他说为什么？我说，你会说‘哎，某人啊，我没有见过他的庐山真面目’，这就是苏东坡的诗啦。

— 1 — （掌声）你说人生漂流不定，雪泥鸿爪，那不是苏东坡教你的吗？你说这位女子啊，绝色佳人，淡妆浓抹总相宜，这些都是苏东坡留给我们的遗产。《诗经》《楚辞》的优美的诗句都已经进入了我们的日常的成语，这就是民族的遗产。——（《智者的声音——在岳麓书院听演讲》，湖南大学出版社）

2．杨叔子，中国科学院院士。他在谈到自己成为院士有哪些个人因素时说:“重要的因素之一，是人文文化、中华民族的优秀传统文化„„”他说他的研究生如果不学不背《老子》《论语》，就拿不到学位，戴不成博士帽。在他看来，优秀人文文化的滋养至少是：“

一、陶冶与提升了思想感情；

二、活跃与完善了思维能力。”（《我们怎样学语文》，作家出版社）可见，对《诗经》《论语》等文化遗产的学习，不仅仅是言语技能的掌握，还涉及到思维品质、文化教养和精神境界的培育。

二、《诗经》简介

《诗经》是我国第一部诗歌总集,共收入自西周初期至春秋中叶约五百年间的诗歌三百零五篇。《诗经》里的内容，是当时歌曲的歌词,也就是说,诗经中的诗,都是用来唱的,同时还有伴奏,所以我们在阅读的时候,要把它当作一支歌来对待,要读得有感情,有节奏,这样才能感觉诗中的感情,读出它的精髓和微妙之处.— 2 —

根据史记的记载,诗经是由孔子在前人的基础上,选择了那些能够对人起教育意义,能引导人追求美好情操,指引社会向善的篇章而编写的, 诗经三百首，它们的主旨，用一句话概括，就是‚思无邪‛（‚诗三百，一言以蔽之，曰：‘ 思无邪 ’‛）人一生下来，都是什么都不懂，不好也不坏，但随着人渐渐长大，就会分出好和坏，会做好事和坏事，为什么呢？因为人在长大的过程中因为各自所处的环境不同，接受到的教育的不同，人生经历的不同，所以有些人会做出不好的事情，而有些人会成为有良好道德的人，在家孝敬父母，在社会上成为有用之人。诗经就是希望回到人的童年那种无知无欲的状态，让人从头开始学习从善，做一个有道德，有才能，有责任心的君子。

古代的读书人都要读‚四书五经‛，四书是指：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，五经是指：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。诗经是五经之首。

三、让我们走进《诗经》

《诗经》历史悠久绵邈，内容广阔丰富，史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌（爱情诗）、战歌（战争诗）、颂歌、节令歌以及劳动歌谣（农事诗）样样都有，305首全学，是不可能的。所以，我们今天重点学习三类诗。

（一）回望两千多年前的爱恨情愁——爱情诗

《国风周南关雎》

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

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参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

词汇：

睢鸠（jū jiū）一种水鸟。窈窕（yǎo tiǎo）：文静美好的样子。逑（qiú）：配偶。荇莱（xīng）：一种可食的水草。寤寐（wù mèi）：这里指日日夜夜。寤，醒时。寐，睡时。芼（mào）：挑选。窈窕：窈，美貌；窕，心灵美，窈窕指女子。参差：参，长；差，短；形容长短不一。琴瑟和鸣：夫妻感情和谐，生活幸福。

翻译：雎鸠关关在歌唱，在那河中小岛上。善良美丽的少女，小伙子理想的对象。

长长短短鲜荇菜，顺流两边去采收。善良美丽的少女，朝朝暮暮想追求。

追求没能如心愿，日夜心头在挂牵。长夜漫漫不到头，翻来复去难成眠。

长长短短鲜荇菜，两手左右去采摘。善良美丽的少女，弹琴鼓瑟表宠爱。

长长短短鲜荇菜，两边仔细来挑选，善良美丽的少女，钟声换来她笑颜。

五经之首的诗经，开篇便是关雎。因此，《关雎》是第一中的第一。雎鸠是一种水鸟。有人说关雎是鸳鸯，鸳鸯有‚止则相— 4 — 偶，飞则相双‛的习性，双双对对，比翼齐飞，鸳鸯与爱情紧紧地联系。也有人说雎鸠是斑鸠。因为斑鸠这种鸟‚咕咕‛的叫声，和‚关关‛最为接近。而且，雎鸠，斑鸠，读音好像也非常相似。不管怎么说，其目的是以两只鸟的恩爱来引出下面男子和女子之间的美好故事。有动物学常识的人都知道，水鸟一般不会乱叫，因为叫声一会引来天敌，二会让自己的猎物躲藏。所以水鸟一般只在以下两种情况下才叫：一是在求偶的时候，二是在捕鱼的时候。阳春三月，万物复苏，春意萌动，水鸟身上的性激素，此时当然也蠢蠢欲动起来。这时候，它们会用它们“关关”的歌喉唱出情歌。我常常惊叹于水鸟们情歌的威力之大，数公里之外也能听到。大约，正是这种大功率的情歌，才能使相隔遥远的异性闻声而来吧。水鸟捕鱼的时候，也会发出“关关”的叫声，大约，这个有点类似于人类吃饭的时候喜欢唱点卡拉OK吧。窈窕淑女是什么样的女子？第一，文静。这种文静，既是身体的安静，也是嘴巴的安静。这个，和现代的审美观有点不太一样。现代的审美观，好像比较喜欢那种一张嘴就嘻嘻笑，口齿伶俐，活泼爱动的女子。第二，有内涵。既要外表好，又要内心好，这样才能算得上窈窕。窈窕这个词，最初主要是用来用来形容女子美丽的。可见，窈窕这个词，有深层次的内涵，这种内涵，不是表面上的东西。所以，肤浅的女子，是不能算得上窈窕淑女的。第三，白白胖胖。窈窕淑女一定是美丽的。但这种美丽，不一定是长得瘦。有人讲，窈窕，犹苗条，形容修长柔美之体态。手是很柔软的，像春天初生

— 5 — 的嫩芽。皮肤是光滑细腻的，像凝固的脂膏。脖子像天牛的幼虫一样白白的。牙齿像瓠瓜的子，又白又整齐。额头像小蝉那样方正丰满。双眉像蚕蛾须又弯又细又长。美丽的水草——绵绵荇菜，与水涡共舞。徘徊在河边的古君子，触于目，伤于怀，情思如缕，缠绕环复。荇菜的色调、情状激发了他，荇菜委婉、曼妙的气息感染了他。他自然而然地想起了“淑女”，但他是才情、品行都很好的君子，这样的想法未免太冒昧太唐突。“参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。”

《关雎》这首诗描写了在一个风光如画的春天，一个男子在河边遇到采摘荇菜的女子，他喜欢她的美貌和善良，感到很快乐；他向女子表达爱意，却得不到回应，这又让他很悲伤。男子的这些快乐和悲伤，都是发乎内心的真挚感情，他喜欢女子，不只是她的美貌，更是喜欢她内心的善良和勤劳，他虽然得不到女子的芳心，但实在是止不住相思之情，梦想着和她在一起的幸福生活：他们一起弹琴鼓瑟，白头偕老。

（二）遥想两千多年前的战火烽烟——战争诗

尽管战争总是给人们带来深重的灾难，但是当敌人入侵国家安全受到威胁时，人民也意识到只有用战争的手段才能消弥战争，只有付出必要的代价才能赢得和平和安定，此时国家利益和个人利益是统一的，所以他们积极的投入战争，不惜用鲜血和生命换取战争的胜利。

国风王风君子于役

君子于役，不知其期。曷至哉？

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鸡栖于埘。日之夕矣，羊牛下来。

君子于役，如之何勿思！

君子于役，不日不月。曷其有佸？

鸡栖于桀。日之夕矣，羊牛下括。

君子于役，苟无饥渴？

注释

⑴役：服劳役。

⑵曷(hé)：何时。至：归家。

⑶埘（shí 时）：鸡舍。墙壁上挖洞做成。 ⑷如之何勿思：如何不思。

⑸不日不月：没法用日月来计算时间。 ⑹有佸（yòu huó 又活）：相会,来到。 ⑺桀：鸡栖木。 ⑻括：来到。 ⑼苟：诚，犹如实。

大意：丈夫服役去，归期不可知。何时回家乡？

鸡在巢中栖，落日衔远山，牛羊都回栏。

丈夫服役去，教我如何不思想！

丈夫服役去，绵绵日月长。何时能团圆？

鸡在桩上栖，日落暮霭沉，牛羊都进圈。

丈夫服役去，少饥无渴我心愿。

这是一首妇女思念她在外服役的丈夫的诗。我们可以想象这

— 7 — 样的一幅景象：丈夫已经离开家很久了，生活的重担都压在这位妇女一个人的身上，照看牛羊和鸡群，在田里耕作，照料年幼的孩子，赡养年迈的公婆，她一整天忙得团团转，只有到了太阳下山的傍晚时分，才有一点空闲。她疲惫地倚在门口，看着鸡在笼子里安安静静地抱成一团，牛羊纷纷从上坡上会到圈里，一轮落日就要西沉，暮霭重重，想起了丈夫在家时候的幸福生活，担心他在远方服役的辛苦，她的心中充满了忧伤，忍不住哼出了这首思念的歌谣：

君子于役，如之何勿思！

君子于役，苟无饥渴？

这首诗的艺术特点是情景交融，落日衔山，暮色苍茫，鸡栖敛翼，牛羊归舍，这些乡村的景色，都融进到了对丈夫的思念和久别的感伤中，落日每天都会西沉，鸡和牛羊每天都会回来，思念的人却连何时能够启程回家还不知道，这怎么能不让人为之叹息落泪呢？

联系现实生活：留守妇女及留守儿童。劳动强度大，身体健康受损。留守妇女既要承担繁重的农业生产劳动，又要料理家庭事务，有的还要照顾年迈的老人，教育未成年的孩子，劳动强度很大，严重损害身体健康。劳动强度大幅增加，劳动时间明显变长，留守妇女的体力大幅度透支。经调查，大部分“留守妇女”每人需要独立承担将近10亩地左右的农业生产和养2头牛，而一些身体不好的留守妇女，遇到的困难则更大：供孩子上学、照— 8 — 顾老人、家务劳动、农业生产全部一肩挑。由于长期辛劳，积劳成疾。

（三）再现两千多年前的劳动场景——农事诗清新的桑园，欢快的心情 ——《魏风·十亩之间》十亩之间兮①，桑者闲闲兮②。行与子还兮③！十亩之外兮，桑者泄泄兮④。行与子逝兮⑤！【注释】

①十亩：是举概数，不是确数。之间：古代种桑多在墙边或空地上，《孟子》“五亩之宅，树墙下以桑”；《通释》：“古者民各受公田十亩，又庐舍二亩半，环庐舍种桑麻杂菜。„„凡田十二亩半，诗但言十亩者，举成数耳。”

②桑者：采桑的人。按《诗经》中写采桑的劳动，多由妇女担任，桑者，当是采桑女。

闲闲：宽闲，从容不迫的样子。《朱熹集传》：“闲闲，往来者自得之貌。”

③行：走。又王引之训为“且”，将要，也通。

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④泄泄（yì）：同闲闲。一说人多的样子，《毛传》：“泄泄，多人之貌。”

⑤逝：往，回去。《朱熹集传》：“逝，往也。” 【诗意】

十亩青青是桑园，采桑姑娘好悠闲。走吧，和你一起把家还！宅外十亩绿桑林，采桑人儿一群群。走啊，与你一起回家门！【欣赏】

《魏风·十亩之间》是一首描写采桑女的诗，是一首描写采桑女劳动结束邀约结伴而行的诗，是一首描写采桑女劳动归来边走边唱轻松愉快的诗。

《十亩之间》内容简单，夕阳西下，青青的桑园，欢快的人群，忙碌一天的采桑女呼朋唤友回家，一路上的嘻笑，一路上的歌声，随着那袅袅炊烟，融进那霭霭青山、斜晖夕照。

《十亩之间》情感乐观向上，虽然劳动是艰苦的，采桑是忙碌的，但诗人用“闲闲”、“泄泄”表达出采桑女劳动的娴熟、来去的自得；又用“行与子还兮”表现出劳动后的欢悦，回家时的满足。这种愉悦与自得似乎比陶渊明 “晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣”（《归园田居》）来得更明快、— 10 — 更惬意。

《十亩之间》极富抒情意味，全诗仅用一个形容词——“青青”，绿的风，绿的树枝，绿的桑园，绿的肌肤，绿的头发，还有银子般清凉的眼睛。她们人在桑林，歌声在园外。

还在每句后面都用了语气词——“兮”，这绵长了语调，这舒缓的抒情，表现出采桑女特有的轻松。这是一天劳动后轻松、舒缓的喘息，是一天劳动后满载而归的愉快的长吟。

《十亩之间》是一首情调优美的劳动之歌，是一首采桑女子们劳动归来随口而唱的歌。歌很简短，但感情极其饱满，节奏极为明快。

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