上海高考优秀作文
2020-03-02 10:20:53 来源：范文大全收藏下载本文
人人如蛋，又有何患？
村上春树说：“面对体制的高墙，我们每个人都是一只蛋。”的确，在这渺渺的大千世界中，面对个体不可抗拒的力量，我们何其微小，就如一只只脆弱的蛋，但即使卑微脆弱如蛋，也总有坚硬的壳和内里的柔软，而这也正是自我存在的价值和意义所在。
林则徐意识到了这一点，他的座右铭就是外壳与内里的糅合——海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。他欲拯救晚清，有着不畏权贵胁迫的心志与风骨，和对劳苦大众的深切同情与普世关怀，在虎门上空浓烈的烟雾中，它们一举喷发而出，使他的人生充满光辉的色彩，也使其自我价值得以实现。
坚硬与柔软，个人取向如何对待，关系到个人价值，也意味着自我和谐与否。老子称赞水的造化之德：“天下莫柔软于水，而攻坚强者莫之能胜。”刚柔并济，朴元相击，成就了道家的和谐之道。
上善若水，但历史上却也存在以“不和谐”闻名的人物，如竹林七贤中的阮籍，他的三哭即是疯狂与软弱的碰撞。有谁会为素不相识的闺中小姐哭丧？有谁会不循礼法与嫂嫂告别？又有谁会在司马昭欲与之联姻时大醉六十天？他的疯狂是一层更加坚硬，也更加脆弱的壳。魏晋禅代，礼法败坏，他用壳控诉世道的不堪和他的激愤，内里却守护着顺循人性与真善美的“真礼教”，——谁又能说这不是另一重意义上的和谐吗？为自我信念而抵抗外在强力，偏激之余却是真性情，是遵自我意识发出的选择的决绝与托念，更是自我价值的体现。
人生一世，变幻无常，佛偈说人有八苦，我们这一只只脆弱的蛋，其实每个人都有阮籍的影子，壳与软弱，不过是为理想而战的风骨，与对某些事物的守护和情怀的偏影。我们何尝不是希腊神话中的西西弗斯，面对巨石的压力和不公的命运，去反抗，去冲击，用脆弱的壳守护心中的软弱，进而真正成为自己，成为和谐之中的一片涟漪？一次次迈向山巅的沉重步伐，又何尝不是被生活所激发出的硬气？看似每步都一样，其实每一步都不一样，而这种不一样，最终决定了你的人生境界。
坚守信念，保有本心，柔软与坚硬之中，也可以散发不一样的光彩。
得分：69分 高分启示
文章开篇以村上春树的名言引出自己的观点，紧扣材料“坚硬与柔软”，契合“和谐”，即人“存在的价值和意义”。作者充分占有写作素材，从林则徐的“风骨”与“关怀”，到老子的“水”刚柔并济成就和谐之“道”，到阮籍“三哭”至刚托出至柔、以至自我价值得以实现，再到西西弗斯以“脆弱之壳”守护内心“软弱”„„有详略、有事例、有引用，涵盖中外，莫不新鲜又贴切，集中诠释着材料的内涵。当然，仅此人会说不过是罗列，还有堆砌之嫌，然作者手段不凡，并没囿于此处，能够深入挖掘“阮籍三哭”，对素材能够步步深入、逐层分析，核心价值“坚守人生信念、实现自我价值”，渐行渐清晰。最后以“人生如蛋，又有何患”收束点题，余味无穷。
行中庸之道
人心中总有一些坚硬，同时，也必会有些柔软，如何处理对待，关乎如何构建出和谐的内心。
行中庸之道是儒家的一大命题，并贯穿了中国前后五千年的历史。中庸并非单纯地平凡于人世之间，在面对内心的坚硬与柔软时，则选择逃避。正相反，我们所应做的是在坚硬与柔软之间寻求平衡点，不做一味坚硬的偏执之人，也不做一味柔软的优柔寡断之人，以自己正确的认知与态度保持平衡，从而缔造和谐的自我。我们自然无法全面地参透孔子博大精深的思想，成为圣人，但我们可尽量地靠近“中庸之道”，来帮助自己修身养性，达到坚硬与柔软的相对平衡。
以德报怨，可乎？我们一味地用内心的柔软来面对，或者直接逃避这些恶意，可以吗？这自然是不好的。孔夫子在数千年前便给出了答案——以直报怨，以德报德，用我们自身正直向上的品格作为坚硬的一面去面对怨恨，而用自己的德来报答对方的德行。一味的忍让与宽厚并非是行中庸之道，孔夫子推崇的，便是把握好内心的坚硬与柔软，以恰当的方式来处事。我们若是一味地偏向柔软，那不是君子，而是懦夫。但同时，若一直偏执于坚硬的一面，又有失人情味。自古便有儿子因父亲偷羊养家反将其状告上庭的故事，这便是一味偏于坚硬，不以柔软中和，导致了忽视亲情的情况，儿子并未寻求到坚硬与柔软的平衡点，以直报怨，纵使有了大公无私的美名，却失了重要的亲情，无法造就和谐的内心。而行中庸之道，妥善处理这其中的人际关系，处理好柔软与坚硬的平衡，方可造就平和的心灵。
所谓中庸之道，并非指宽恕社会中不美好的一面，而是以内心中的正直品格来面对、来处理。我们抱怨这个社会的不公，这个社会的黑暗，这个社会的种种不足给自己带来的伤害。但我们又不敢在不公发生时站出来指出，只因一时的怯懦而逼迫自己安于平凡。这并非行中庸之道，而是没有处理好内心的平衡，在不公发生时过于柔软，又在不公发生后放马后炮，从而展现自己内心坚硬的一面，这种矛盾的心态又如何来造就和谐的自我？中庸的真正含义不在于一味的宽厚，或一味的坚持，前者过了便是怯懦，后者过了便是一种劣行的偏执。
正确处理好坚硬与柔软的关系，在社会中的黑暗面浮出水面时敢于指出，美好之面展现时学习回报，行中庸之道，锻炼出自己和谐的内心。
得分：68分 高分启示
以“中庸之道”入题，似乎老生常谈，不能给人以期待。然作者娓娓道来，硬是说出了一番不同凡响之语。文章之始扣紧材料，准确定位“处理”二者关系、“构建”和谐内心。接着分析“中庸之道”与寻求内心平衡的路径。对孔子“以直报怨，以德报德”的分析和论述，如醍醐灌顶，深刻而又精辟的点明了把握好内心的“坚硬与柔软”恰当处事的道理。又以“子揭父短”的反例印证“硬”有余而失衡。不仅如此，文章最大亮点当在第四段，结合当今社会弊端，揭示“中庸之道”的两种错误认识，有着现实的警示意义，也是纠偏和解决问题路径之一。可见，写作时应充分利用素材，能够对素材进行挖掘与分析，既深刻又透彻，事半而功倍。
百炼钢与绕指柔
人的心中总有一些坚硬的东西，也有一些柔软的东西。坚硬如百炼钢，柔软如绕指柔，二者看似对立，却亦能在一定条件下相互转化，构成辩证统一，而如何对待这两者正是构建更和谐的自我的关键。
或许是理智或许是坚持，人心中的坚硬在一定环境可有如利剑般的力量；而人心中的柔软，譬如柔情，譬如避让，亦可能有四两拨千斤的效用。人本便是各种矛盾的集结体，坚硬与柔软便是其中之一，若要造就和谐的自我，二者不可或缺。
人们，青年人尤是，应当铭记不失刚硬。向来被打上柔软标签的女性间亦有冷硬的理性思考的居里夫人，及怀有家国之思的坚硬情怀的李清照。将范围扩大，由“孔融让梨”的传统美德故事便可看出人们对谦让的柔软的赞美。社会上亦存在各式各样的“规则”，迫使人们屈从。然而此时更不应失了坚硬之心，正如北大才女刘媛媛于演讲中所言，“我们不是为了社会，而是为了改造社会。”坚硬如百炼钢般的心使我们得以从碌碌无为融于背景中跳出，构建出一个能够有所成就与贡献的自己。然而与之相对的，柔软亦是不可或缺。我们并非追求不撞南墙不回头或是偏激待事的自我，失去情感的人亦与机器无异。孟子求仁，所以成其圣，他所提出的治国之策自非一味放纵人民，然而其仁爱之心却成就了其自我的和谐，由是对周围亦造成了极大影响，由其弟子传承至今日。人心中自有柔软处，而适当助长心中柔软更能成其大，达到大爱之境。
坚硬与柔软二者兼具而不可以过度压制其中一方，二者达成一定的平衡方能使自我达到和谐而不过度。然而“度”的掌握对于人们来说亦是难关。若要把握好一个“度”，最基础的一点便在于认清自我。毕竟把握自己心中的坚硬与柔软的平衡与和谐，“自我”才是主体。或通过静，亦或是通过思，反思自己的行事与心态可为一鉴，助我们认清自己，方可有所改进，把握平衡。
百炼钢亦能化为绕指柔，反之亦然。仅有了解自我以把握心中坚硬与柔软的平衡，方能造就和谐的自我，由此亦能对社会造成良性的影响。
得分：67分 高分启示
开篇引入材料并对其进行简要分析，紧扣作文命题材料，揭示题意，这是作文迅速入题的一种方式。然后，全文紧承“坚硬”“柔软”两端，时时呼应材料中的三个关键词。第三段着眼于时下青年角度，逐层深入，以臻大爱之境，材料充分而又恰当，内容鲜活而有针对，不失为文章之亮点。文章又一亮点在于“百炼钢与绕指柔”的形象与贴切，作者时时处处呼应，反复探讨二者关系之时，也是在寻求内心“平衡与和谐”之法，巧妙解开了读者的疑窦。此外，从反向角度分析与论述，也使论证能够避片面趋全面、摒极端而辨正，从而增强了文章的说服力。
鲜花之城
人心中总有些坚硬的东西，如城墙般抵挡伤害与纷扰；也有些柔软的东西，如苗圃中的鲜花，给整座城市增添几抹亮色。而唯有充满花香的坚固城池——鲜花之城，才能造就和谐的自我。
坚硬是人不屈不挠的意志与毅力。历史上，有太多的铮铮铁骨的硬汉，西楚霸王项羽破釜沉舟，坚硬化为一往无前的气势，大破数十万秦军；长山子龙赵云一杆红缨，坚硬变成孤注一掷的胆识，曹军中杀个来回。他们都是将心中坚硬发扬的大无畏者，擎着坚硬的盾牌，无畏荆棘困阻。
如此说来，果敢无畏的希特勒也应是值得歌颂的吗？此论大谬矣。于项羽、赵云身上，除却坚硬的城墙，仍能嗅到鲜花的芬芳，而对希特勒而言，城墙后只有一片寂寥与荒凉。项羽有兄弟，有虞姬，有乌骓，赵云有轻抚怀中阿斗的柔情，这皆是他们心中那些柔软的东西，而正是这鲜花，才使这硬汉们成就和谐的自我。心中的柔软，是温情，是牵挂，它让坚硬的城中，传出人性的花香。
柔软，绝不能被看待为懦弱，相反，它更能激发心灵的力量。搜救东方之星的潜水员将氧气嘴递给生还者后，不幸被暗流卷走，黑暗、疲惫、沉重、缺氧，危难之际，对家人的牵挂浮上心头，心中的柔软却化作坚毅的力量与信念，助他逃出生天。正视自己心中柔软之处，悉心呵护，终有一日，它将爆发出强大的能量，造就和谐的自我。
无独有偶，钱钟书与杨绛携手数十载春秋，抗战、*，坚毅的确存在于他们心中，但更为人羡慕的，是两人对心中柔软——对方的对待，相濡以沫、白头偕老，互相扶持、毫无怨言，从《写在人生边上》到《走在人生边上》，我们看到的是两人在城池中快乐幸福地培育花朵，花香四溢，两人也成就了更为和谐的自我。
当然，话说回来，坚硬与柔软皆是我们要正视对待、发扬呵护了，摒弃柔软之处的是莽夫而非硬汉，而抛却坚硬之处的也只会是个老好人，为世人不耻。 造一座鲜花之城吧，以心中的坚硬堆筑城墙，以心中的柔软培育鲜花。当城起花开之时，我们便有理由相信，那高高悬挂的“和谐的自我”的旗幡，不再是遥不可及的戏言。
得分：65分 高分启示
作者不满足于材料分析与思辨说理，把二者以“鲜花之城”之喻曲折道出，那正是人们内心和谐、温情四溢、柔软的地方。先以项羽、赵云的“意志与毅力”辉映“坚硬”，巧妙又贴切；然后通过对希特勒“无畏”的追问，对比项、赵与希特勒之间的不同之处，自然引出犹如花香四溢的人性之“柔软”来；紧接着以鲜活的“东方之星”实例，揭示“‘柔软’不是懦弱，相反更能激发心灵的力量”的道理。最后以钱钟书与杨绛夫妇例证“柔软”能造就和谐的自我，铸就人生的“鲜花之城”，坚毅不乏温情。篇末作结，揭示“鲜花之城”寓意，生动又委婉。
柔软也是勇敢
在每个人的心底，都埋藏着坚硬和柔软，他们原是一对互相平等的好兄弟，却因人的选择而反目成仇。现代成功学中，坚强才是王道，一切皆为实用出发，坚硬便借此迅速成长，而柔软则愈发弱小。当人们偶尔低头，发现的却是坚硬而沉重不堪的内心。
不可否认，坚强是成功路上不可缺失的成分，但在人们眼中，柔软却成了一种示弱这种思想早已在人们心中根深蒂固，成了人生唯一的风向标。古仁人之心也渐渐走远，渐渐在人们的视野中消失。
放弃了柔软，也就再也无非听见心灵的交响乐。生活中的景物不再是心灵的震撼，而只是一个个“与我无关”的身外之物，过眼云烟，转身即忘。人的感性伴随着柔软一起沉寂在心底的保险箱中，永不开启。
而反观青史留名的文人墨客，他们的感性就如同他们的个性一样清晰可辨。龚自珍既有豪迈如“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀”，又有细腻如“落红不是无情物，化作春泥更护花”，陶渊明的“悠然见南山”，李白的“黄河之水天上来”……数之不尽的千古佳句就如流水般涌出纸面，扑向我们。这种感性力量的传递，唯独只有卸下坚硬的外甲，用柔软而真诚的心去感受，才如此触手可得。
古人治国，不也正是这个道理。
秦始皇虽然吞并六国，称霸四方，但强硬而残酷的治国手段，只能使得人民的生活生不如死，从而揭竿起义。最终万世霸业的泡影只能在其短命而亡的结局中破灭。而宋高祖的杯酒释兵权和文家治国、轻武重文的策略，使国家安泰，百姓康定，文人墨客自由地抒发真志；唐太宗李世民同样减政放权，听从了老百姓的心声，用柔软温和却又是最有效的治国方针，与民休息，轻税薄赋，造就了大唐盛业。
依我看来，柔软并不代表着一个人的弱小，相反，他象征着一个人敢于抒发情感的勇气。而历史也告诉我们，柔弱恰恰是人最需要保护的宝贵情感。没有柔软，就无法用感性去感受生命的珍贵、景色的美好；没有柔软，就无法生活在令人愉悦的友好社会，人与人之间都以坚硬示人，碰撞摩擦不绝于耳；没有柔软，就无法听见别人的心声，了解他人的心事；没有柔软……这个世界将无法想象。
也许会有人说，弱肉强食的现代社会不容得柔软的存在。我说：那就由我们迈出这伟大的第一步吧！柔软也是勇敢。
得分：64分 高分启示 文章着力于“柔软”，较为新颖独特。作者从常规思维入手，探寻人们心目中“坚硬”渐趋强化、“柔软”逐步流失的历程；再论及放弃“柔软”后“感性”的沉寂，以龚自珍、陶渊明、李白的诗句印证“感性”的力量以“柔软”方可触及的道理。接着作者思接千载，以此延展至“治国”，以秦始皇和宋太祖、唐太宗的实例，从反面和正面论证“强硬”灭亡、“温和”兴国的道理，揭示二者与“治国”之关系。第七段作者赋予“柔软”以新意：“象征敢于抒发情感的勇气”，点明题意；然后通过排比，揭示没有了“柔软”，那么“生命”、“社会”、与人“交流”都将“无法想象”的结局。篇末点题，柔中带刚，重申“柔软也是勇敢”的题意。
刚柔并济
萨松说：“我的心中有一只猛虎在细嗅蔷薇。”猛虎不免坚硬，而蔷薇不免柔软，二者结合起来，方为丰满和谐的自我。
人性总存在两面性，有刚的一面，也有柔的一面。刚如辛弃疾，“把栏杆拍遍，吴钩看了，无人会，登临意”，其怀才不遇的激愤，渴望报国的强烈愿望，其至刚让人敬仰，也不免叹惋其声尽力竭却得不到回应。柔如李清照，“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁”，其缠绵悱恻的哀怨，至柔让人感动，也不免遗憾其软弱漂泊的人生。
因而人若只表现出刚，或只表现出柔，便总是有缺憾，仿佛戏剧中单面的人物，这样的人无法活出生命的和谐与完满。
刚柔并济方能塑造人性的丰满和谐。一代将军聂荣臻，他指挥作战毫不含糊，是一个不折不扣的“铁将军”。但当他发现两名失散的日本女童时，便将其带入军中抚养，择机归还日本。其柔情一面感动着我。他的刚柔并济不仅成就了他的峥嵘一生，也为后人树立了良好典范。与此相反，张飞虽忠勇，武力过人，但刚几乎占据了他生命的全部。他醉酒斥责将领，并因此召（招）来杀身之祸。他的人生是不完满的，至刚夺去了他本可以多彩的生命历程。可见，刚柔并济方能造就和谐的自我。
然而，在不同的境遇下，人应展现那至刚的一面或至柔的一面。在面对自己理想追求之时，毫不犹豫，毫不妥协。路遥说：“即使没有月亮，我的心中仍是一片皎洁。”无论身处于什么环境，路遥永远坚守内心的一方净土，保持人性的本意。此至刚维护了他生命的完满，成就了他的人生。
在面对民族危亡之时，毫不屈服，勇敢地捍卫民族尊严。鲁迅说：“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。”在那个“既不赞同也不反对”的黑暗社会中，面对麻木不仁的国民，鲁迅毅然弃医从文，发出“救救孩子”的呼。此至刚彰显其生命的高度，人格的高度。
在面对令人敬畏的生命或是崇高的爱情时，不侵犯，以柔应对。杨绛在疯狂的“*”中，依然精心呵护那爱情之花，在斗室中等待着与钱钟书的重逢。其至柔守护了如人所期待的东西。
然而，回望古今，有人不敬畏生命，选择以凶暴的一面结束他人的生命。有人以至刚的一面和大自然抵抗，结果自食其果，正如那长江中的大船，因船长的刚猛以船速与十二级风速相抗，只能令人悲哀。在不适当的境遇里，用错了刚或柔，只会使人的生命不和谐，带来悲剧。
猛虎细嗅蔷薇，刚柔并济，方能造就和谐自我。
得分：63分 高分启示
“我心里有猛虎在细嗅蔷薇”，是余光中译的英国诗人西格夫里•萨松的句子。说的是人性的两面，细心的小作者敏锐地找到了这个契合点，并以此喻切入，点出人性的“刚”与“柔”两面，认为二者结合方臻和谐。作者用素材说话，辛弃疾与李清照、聂荣臻与张飞，详略得当、正反自如。但话并没有说完。小作者敏锐地捕捉到：作为非常时期“不同的境遇”之下，往往还需要“至刚”与“至柔”才能和谐完满人生的，于是，作者列举路遥、鲁迅的言行，钱、杨的爱情呵护，是为“至刚”、“至柔”的正例；又在第8段联系现实，指出错用“至刚”“至柔”的后果，是为反例补笔。最后，全文再引诗句，收束全文、呼应开头、点明题意。
别用“坚硬”刺伤“柔软”
人来人去，车行车往，在这忙碌的甚至不容你驻足小憩的环境中，也许需要一些“坚硬”来保证正常的社会交往；于我而言，这“坚硬”是一种几乎倔强到偏执的自我保护。可笑的是，我竟然会用这种对己保护来刺伤心中拼命坚守的柔软。
掀起尘封的往事，我总会看到心酸的场景。“其实一个人挺好的。”高中三年，我无数次的在心中如是说，无论是在打开家门前的那一刻，还是在与母亲争吵的那一秒。这已然成为保护自己免受伤害的必不可少的伎俩。
我知道母亲的辛苦，离异，一个人来上海打拼，将我接来上海上学，事无巨细，家中的一针一线都是她亲手置办的。但我却不认为母亲知道我的辛苦，我沉默着想去做好家务替她分忧，而她却总是“吹毛求疵”般的挑剔、斥责。望着她念念有词的唇，我总是想，也许是把一天的愤怒、工作的烦琐全都发泄在我的身上了吧。于是争吵接踵而至，每次都会以一方的摔门而出而告终。久而久之，我竟将这当成了一种日常，一种不过和在学校与同学们交往一样的日常。是的，只要心中足够坚硬，不露任何破绽，是的……
然而那名为亲情的春阳终究还是融化了我心中的坚冰。步入高三，学业愈发的匆忙，当我撑不住病倒的时候，首先映入眼帘的竟是母亲的憔悴而又略显焦虑的面庞。
“你发烧了，今天我请假，你好好休息。”母亲说着便要拿手探我的额头。我却急忙转过头去吱唔了一声，因为在那一刻我怎敢让她知道泪水已经打湿了我的眼眶。
是啊，我有怎么会忘记曾经看着母亲的背影暗暗发誓不让她这么疲惫，我又怎么会忘记曾经自己告诉自己为了母亲一定要坚强。
现在，我坚强了，但却用所谓的“坚强”不断的刺伤原本心中拼命要守护的温暖。母亲替我盖好被子，转身便要走出去了，我心中突然涌起强烈的悸动，那是血浓于水的亲情！毫不犹豫，我猛的坐了起来，哽咽而又坚定的喊出了三年间我几乎没有唤过的字：“妈！”说罢，泪水夺眶而出……
人心中总有为了生存而坚硬的东西，它们或是自我保护与刀枪不入，但请不要忘记，它们的存在是为了守护我们心中的柔软，这柔软，便是庇护我们一路成长的亲情。千万不要用“坚硬”刺伤“柔软”，这样才能成为不忘初心，坚定前行的和谐的自我。
得分：61分 高分启示
人心都是肉长的，父母舐犊情深、孩子眷恋父母，这些都是人们内心最柔软的部分。作者用自己朴实的笔触，通过自己的亲身经历，为我们展现了一个母亲和一个孩子之间的情感历程，叛逆、防护、争吵，这些都是坚硬的表象。终于，一次生病、一个契机，母亲的眷眷情，唤醒了孩子拳拳心。“亲情的春阳终究还是融化了我心中的坚冰”，这是一个很不错的比喻，也是作者把命题材料合理统一的高度概括。篇末议论，既明示了文题的寓意，又阐发了主旨、抒发了情感，精炼而又准确。
（聂剑平、戴传伟供稿）
人人范文网 m.inrrp.com.cn 手机版