畅谈两性与爱情

2020-03-03 21:53:26 来源：范文大全收藏下载本文

畅谈两性与爱情

——《两性与爱情》演讲稿

《圣经》中讲上帝耶和华在造出世间万物的第六日造人。他依自己的形象用地上的尘土造出了一个人，起名亚当。后来又觉得亚当一个人太孤单了，于是一夜趁亚当睡觉时，取了他的一根肋骨，早出了女人夏娃来陪伴他，于是便有了两性（woman，是一个合成词，“男人的肋骨”）。

先从女性开始吧。

什么是女人？对此有两种偏见：男权主义者在“女人”身上只见“女”，不见“人”，把女人只看作性的载体，而不看独立的人格；女权主义者则只强调“女人”作为“人”的存在，而抹杀了女性的性别存在与其存在的价值。

其实真实的女人应该是其作为女性的存在与人的存在的统一。而实际上，在一个健全的女人看来，倘若男人只把她看作无性别的抽象的人,所受侮辱的程度决不亚于只把她看作泄欲和生育的工具般侮辱。

我曾背诵过老子《道德经》中这样一句话：

谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

什么意思呢？永恒的自然，便是女性，女性的生殖器，是世间万物的根源。她是那样的绵绵不断，无穷无尽啊！

从伟大的思想家老子的这一名句看来，他或许是这个世界上最早的女性主义者，他一贯鲜明地歌颂女性。

女性真的值得去崇拜、去歌颂吗？接下来通过两性的对比证明这一命题。

众所周知，男性是理性的，女人是感性的。但现代心理学研究表明，在面临人生灾难和重大抉择时，感性往往胜于理性。换言之，女人比男人在这个时候更加理智。

从哲学的角度来解释，或许是因为男人的理智是逻辑，与感情异质，而在人生灾难和重大抉择时，冲击的是感情，心理堡垒容易被摧毁；而女人的理智是直觉，与感情同质，在大事件来临时，直觉很好地保卫了心灵，故女人才可能在感情的汹涌中毫发不损。

英国诗人约翰·弥尔顿说：

男人直接和上帝相通，女人必须通过男人才能和上帝相通。

在我看来，这未必就是一件坏事。其实，一个人离上帝太近，便不容易在人世间扎下根来。

这样说吧，男人寻找上帝，到头来未免落空；而女人寻找一个带着上帝影子的男人，多少还有几分把握。

当男人为死后的永生或虚无这类问题而苦恼时，女人把温暖的乳汁送进孩子的身体，为人类生命的延续做着实在的贡献。讲到这里，我想和大家聊聊关于女性美的问题。我一直对那些学习哲学、思想深刻的女人感到心酸。为什么？男人学哲学会让他更智慧，而女人学哲学会扼杀女性之美。喜欢哲学的女人，或许真的有一个聪明的头脑，想从哲学中寻求更高的成就或造诣；也许有一颗痛苦的灵魂，想通过哲学找解脱的出路。但实际上，结果或许是相反的。在多数情形下，头脑变得复杂、抽象，也就是不再聪明；灵魂变得深刻、绝望也就是更痛苦了。

有人说，一开始学哲学或许会让你感觉到思想受到了洗礼，转变了原本不那么优秀的价值观，抑或是让你觉得自己很厉害，但一旦你深入研究哲学，对人性进行剖析，因而感到人生无望。我想这不无道理。不让女人学哲学，市委保护她们免受痛苦，或者说是出于一颗怜香惜玉的心。

而什么样的女人最有魅力？或是最能体现出女性美？我答是聪明的女性。何谓“聪明”的女性？

法国象征派诗人保尔·瓦雷里曾定了这样一个标准：

聪明的女人是这样的，和她在一起时，你想要多蠢就可以多蠢。

男人去女人那里，是为了给自己的理性休息。可以随心所欲地蠢一下，放心地从她的感性中获得享受和启发。一个不能使男人感到轻松的女人，即便她是聪明的，至少她做得很蠢。

把男人和女人共同提起，也就脱离不了一个话题——爱情。这个主题应该是充满了玫瑰色的浪漫色彩。

《圣经》中亚当夏娃偷吃了禁果，他们就不再顺从上帝，他俩就脱离了动物界与大自然的原始和谐，从而成为了人。

当他俩作为人诞生之后：

这才发现自己是赤身裸体，感到很是羞愧。

请问他们羞愧什么？亚当和夏娃之所以羞愧，是由于他们都看到了对方的性部位？抱歉你还在用十九世纪拘泥的道德观去解释这一最古老的、最基本的神话。

若这样理解这一故事，我们便忽视了更重要的一点：男女在意识到自己和对方后，也就意识到了他们之间的区别和距离，知道他们属于不同性别。

由于他们认识到他们的区别，所以他们也就相互陌生起来，因为他们还没有学会爱对方。

我想说的是，意识到人与人之间的距离，而又没有通过爱情去达到新的结合——这便是他们羞愧的根源。

苏联作家艾萨克·巴比尔摘引俄国国内战争时一个军官的话，这个军官刚刚把他过去的主人踩死。军官说：“用一颗子弹—我想说—用一颗子弹只能把这个家伙干掉„„开枪是永远不能深入他的灵魂，到达他作为一个人和有灵魂的地方。但我毫无顾忌，我已经不止一次踩死敌人，每次都超过一个小时。你知道吗—我想知道，生命到底是什么，我们天天遇到的生命到底是什么？” 人人都是孤独的，赤条条地来，赤条条地走。没有人能够真正地明白生命到底是什么。但是我们可以感受生命，如何感受？我们可以通过爱情。

实际上我们完全没有办法用理性的语言，或者说是逻辑的语言来谈论爱情。而且当理性碰到奇迹的时候，往往显得特别的束手无策。但众所周知，爱情的发生本来就是一个奇迹。

一个男人走向一个女人，一个女人走向一个男人，即将发生的不仅是这两个人的相遇，而且是两个人各自与神秘的相遇。这两个人毫无血缘关系，竟能在这一相遇后的碰撞下，燃烧出最耀眼的火焰，甚至于能够长相厮守，而且父母也靠边站了，《孔雀东南飞》中的焦仲卿和刘兰芝连生命都可以舍弃，只为在一起。这一切都是因为当爱情来临的时候，与你最亲密的就是你的爱人。所以我怎么也想不到这个世界上还有什么能比爱情更让人费解，但却又是很奇妙的事情。

追根溯源，为何自人类诞生以来，男女两性都要始终互相吸引与寻找，不可遏制地要结为一体？

人有生殖器，使得人像动物一样，为了生命的延续，不得不受欲望的支配与折磨。有的人始终不愿相信人属于动物，但人在发情、求偶交配时的状态与动物本质上何尝不是相同的呢？一样缺乏理智、一样的盲目冲动，甚至一样不堪入目。在这个意义上来讲，性的确最充分地暴露了人动物性的一面，是人类永远属于动物界的铁证！

换言之，如果人没有由性驱使的欲望，何来爱情？再谈谈什么是真爱。

美国著名精神分析学家艾瑞克·弗洛姆的《爱的艺术》中提出了这样一个观点：成功的爱情对方首先要具有的是爱的能力，第一也是最重要的是能够创造生命力，也就是能给予，其次是具备关心、责任心、尊重与认识。

有人想，“给”不是放弃，被别人夺走东西或者作出牺牲的意思吗？这样的人必定是不具有创造性的人。有创造性的人对“给”的理解完全不同，因为他们认为：

“给”是力量的最高表现，恰是通过给，我才能体验我的力量、我的“富裕”、我的“活力”，体验到生命力的升华，使我充满了快乐。“给”比“得”带来更多愉快。

——巴鲁赫·斯宾诺莎（荷兰哲学家）

爱情往往伴随着激情。而真爱的特点中便有一种激情，叫做给予的激情，而非一种占有的激情。如果光想着占有，没有给予的激情，我觉得那恐怕主要是情欲，而非爱情。所以说爱情本质上是给予，真的是一种奉献的激情，这种风奉献的、给予的激情，不是处于观念、不是处于道德伦理、不是处于责任，而是处于感情，一种天然的、自然而然的情感，无需经过大脑：我就是想我爱上她的话，我真是想为她做点什么，她取得成功时给她发自内心的鼓励，她生病时给她无微不至的关心，她伤心时给她讲笑话逗她开心。真是有这样一种强烈的要求，这样一种强烈的愿望，也真是不求回报的。如果我爱一个人，我感到与她一致，而且会接受她本来的面目，而不是要求她成为我希望的样子——这便是真爱。著名英国哲学家伯特兰·罗素曾说过：

实际上人有两种本能，一是爱的本能，二是嫉妒本能。爱的本能是更光明的、更正面的，嫉妒本能是比较负面的。所以我们应该为了爱的本能而去克制我们的嫉妒本能。

我想这里应该有两层意思。

第一层意思是人实际上可能对很多异性产生好感，这时候如果说你们两个人相爱，你对别人产生好感，她就会嫉妒，那么我们克制我们的嫉妒本能吧，我呢边相爱，但我们谁也不要管谁，都可以自由地和其他异性交往。但就罗素本人而言，他一生结婚五次，离婚四次，看来他也没有成功。由此可以看出嫉妒本能是很难克制的。

另一层意思是当你真心爱一个异性时，当她与别人发生性爱关系时，你不可能不嫉妒。感性驱使你嫉妒，理性告诉你要宽容，因为她是你爱的人，你要想她幸福，你就要满足她，这是智者的风度，也是带着嫉妒的宽容，以及带着宽容的嫉妒。如此看来，嫉妒本能又是可以克制的。

常有人怀念初恋。为什么初恋对于人们来说那么重要？是因为初恋是第一次就特别重要？是不是意味着第二次、第三次的恋爱对象就比第一次的恋爱对象更加逊色呢？这完全是误解。

其实这个问题换个角度想想也好理解。就是因为在此之前你的恋爱是空白，但是由于你有了初恋，你的爱情序幕由此拉开，更重要的是，你的初恋对象，她的恋爱态度，直接地导致了你的恋爱管的产生与形成。

有这样一句话：

你这一次恋爱的失败，并不说明你下一次恋爱会失败，但是如果你的爱情观是错误的，那么注定你每次恋爱都会是失败。

在这个时候，哲学便发挥了它伟大的作用，引导你我去建立一个健康并且完整的爱情观。而一旦越来越多的人拥有了好的爱情观，人类社会便向大同又迈进了一步。

再将目光拉回人类起源上。在希腊神话中，造人的不是众神之王宙斯，而是反抗宙斯意志因而受到酷刑惩罚的普罗米修斯。原来，人类的诞生石反抗上帝意志的结果。

但如今的人类社会，因为两性的存在而变得无比丰富多彩，我想不论是宙斯，抑或是普罗米修斯，见到这般壮观美妙的人类生活，一定会为当初的伟大举动而自豪。

而两性与爱情问题的讨论，也将是永无止境的！