马克思的实践930止

2020-03-02 18:39:09 来源：范文大全收藏下载本文

马克思《关于费尔巴哈的提纲》中“实践”概念理解

摘要：本文主要从马克思《关于费尔巴哈的提纲》中，理解实践的概念，在总结前人的成果上提出自己的观点，希望能够有利于实践概念的理解。

关键字：马克思；关于费尔巴哈的提纲；实践概念

通过学习马克思《关于费尔巴哈的提纲》，我从中领略了马克思的实践概念的含义，希望从中用实践的概念来为现在的社会服务，更好地为现代化社会主义建设提供理论基础。

一、“实践”概念的缘由

实践这一词来源与希腊语pra，意思是做，行动。先后有亚里士多德，康德，黑格尔，费尔巴哈对实践的概念探究过。

亚里士多德认为：实践具有人类的特性，是人的独有特性；实践是人类的有目的性的活动，人类在认识的过程中表现自己的观点；实践是经验层面的活动；实践是目的和行动的统一。康德认为：实践是超越的本体界的内容，实践产生与社会道德，道德行为被普遍理性所规定。黑格尔认为：实践是绝对精神的自我显现方式和运动方式，是绝对精神外化自己并回归自身的运动。费尔巴哈对一般实践活动的轻视，最终导致了费尔巴哈与现实生活世界的错失，陷入唯心主义，没有真正理解实践的含义。

二、马克思对于实践概念的理解

马克思在《1840年经济学哲学手稿》中，阐明了人的属性，人是类存在物，人是一切社会关系的总和，人与自然相联系，为马克思的实践的概念的发展奠定基础。

马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中，关于《提纲》的第一条，值得注意的是，马克思对唯物论和观念论的批判构成了一个循环。他用观念论所发展的能动的方面来批判费尔巴哈的感性直观缺乏活动性；又用费尔巴哈的“感性的活动”来批判观念论不知道真正现实的活动。真正说来，“实践的唯物主义”却不在这里，不在于将两者的“积极方面”融合起来。相反，《提纲》的第一条则凭借这种循环指出二者并不存在积极方面。

马克思在《提纲》中直接明显地开始批判费尔巴哈的唯物主义，并且明确地提出了他的“革命的、实践的、批判的活动”。整个《提纲》都贯穿着对这种实践活动的理解。那么，什么是这种“实践活动”?在《提纲》第一条中，马克思说“从前的一切唯物主义—包括费尔巴哈的唯物主义—的主要缺点是：对事物、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主观方面去理解”。这里“客体的”即“对象的”，“主观的”也译为“主体的”。很显然，实践的活动、主体的活动是不同于直观的、对象性的活动的，基至可以说有绝对的差异：二者具有不同的结构。直观、感性直观是对象化活动，即把事物和现实呈现为、再现为对象，实际上也就是意识活动、理论活动，因为它的结构是对象性结构，意识的结构。这种意识结构用胡塞尔现象学的术语说，就是“意识总是对的意识”。这种活动是“看”的活动(从词源上来说，“理论”在希腊语中来自于“理论家”一词，即一个城邦派到另一个城邦去观看竞赛、表演的使者)。

这种实践概念对他的学说起到了奠基性作用。实践的本质规定是感性对象性活动。这里需要特别指出的是，虽然感性、对象性、活动性被单独地陈述，但这只是为了说明问题，而不是说实践活动的三方面规定可以割裂，也不是任何时间次序或逻辑次序的依次展开。事实上，实践活动是不可分割的一个完整的活动整体，它的三方面规定是同时并存内在联接在一起的。

三、实践概念的重大意义

1.实践是人化世界的根据和基础。马克思指出：“感性世界决不是某种开天辟地以来就已存在的、始终如一的东西，而是工业和社会状况的产物，是历史的产物，是世世代代活动的结果 ”自在的世界在人的实践改造中变为为我的世界、人化的世界。

2.实践是人的生存方式，是人的本真存在的现实表现和确证。人和世界的关系首先不是认识的关系，而是实践的关系。人通过自己的实践活动满足自己的需要。人不是既定的现实存在，而是生成性的。人是一件未完成的作品。

3.实践是人类社会的前提、本质和动力。马克思说：“社会生活在本质上是实践的。”人们通过自己的实践活动不断地建构着社会井改造着社会的组织形式和内容。

通过对于马克思的实践概念的理解，有助于更好的用这个概念理解马克思主义，为社会化现代建设提供支撑，彰显马克思主义的时代价值。

参考文献

[1] 牟成文.马克思的实践概念[J].湖北社会科学,2008年07期:9-11

[2] 张有奎.马克思的实践概念及其存在论意蕴[J].江淮论坛，2005年01期：62-67

[3] 张建华.马克思的实践概念的形成：寻求一种新的理解[J].《华中科技大学学报(社会科学版)》, 2002年03期:13-18

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