党史开讲
2020-03-03 07:13:02 来源：范文大全收藏下载本文
[党史开讲]第一篇：为什么历史选择了中国共产党
概况中国近两百年以来的坎坷历史，就是百年救亡、百年复兴。从1840年到1949年，这一百年的命题就是救亡，挽救中华民族命运于危亡。为了完成民族救亡，多少先进的中国人前仆后继，但是都纷纷失败了。1840年开始，林则徐禁烟失败了；洪秀全的太平天国运动失败了；曾国藩、左宗棠、李鸿章，曾左李的洋务自强失败了；康有为、梁启超的戊戌变法失败了；孙中山领导的辛亥革命，虽然推翻了两千多年的封建统治，但是成果被篡夺，走向共和又失败了。一直到1949年，新中国成立，百年救亡的命运才打了一个结。近代百年来，各种政治力量在中国舞台上都表演了一番，而最终完成救亡命题的是中国共产党。
在今天看，继续完成发展命题，做得最成功，而且取得阶段性巨大成果的是中国共产党领导的群众，无论在建设和发展都取得了重大成就。上海有一位学者曾经对我讲过一段话，让我印象深刻，他说在近代以来，研究中国的近现代历史，中国共产党想绕也绕不过去。她就是这样一股力量，想绕也不过去，忽视也忽视不了，最终原因是什么呢？因为她在救亡与发展这两大命题中都扮演了至关重要的角色。
从更大的历史纵深角度，从中国共产党所肩负的使命、所取得的成就与未来继续肩负的重大使命来看，已经完成了救亡，下一步将继续完成中华民族的发展。今天，当我们在庆祝建党90周年时，绝不仅仅是歌颂党的光荣伟大政绩，我们还要继续肩负党的使命，中华民族未来的发展使命依然是我们今天的重大命题。
[党史开讲]第二篇中国为什么最终选择了社会主义
金一南：当我们在讲到为什么社会主义才能救中国的时候，我们有一句传统的话：“十月革命一声炮响给我们送来了马克思主义”，那么这句简单的话如果加以图解的话，好像十月革命一声炮响，社会主义因而就诞生了，在世界诞生了，很快在中国也诞生了，实际上总体来看并没有那么容易，社会主义在中国能够站稳脚根被人认识，然后发展成为中国共产党的成立，发展成为中国一场波澜壮阔的革命运动，实际上有一个历程。
从中国近代来看，中国从1840年国门被人踢开，中华民族的命运跌入低谷，选择社会主义之前我们有相当广阔的选择，比如太平天国被镇压以后，曾国藩、左宗棠、李鸿章他们的洋务自强，洋务自强建立在什么样的基础之上？就是中国万事皆在西人之上，唯独制器不行。那么就是机器制造、科学技术不行，所以怎么办？师夷长技以治夷，师夷长技主要是科学发展。甲午战争失败宣告洋务运动破产，这个时候一批先进的中国人，就是康有为、梁启超为代表的提出中国不是器物层面不如人，是制度层面不如人？怎么办呢？改制，康良搞的戊戌维新，它的倾向就是君主立宪，戊戌维新失败。然后到了孙中山的辛亥革命，建立共和推翻了两千多年的封建统治，但是共和成果被袁世凯篡夺了，我们说前期成果被袁世凯篡夺了。
袁世凯在1916年就死了，袁世凯死之后我们还有12年的时间，袁世凯死后12年时间，当时北京9次政府，24次内阁改组，换26人统领，结果什么呢？军阀混战生灵涂炭，所以我们想走向共和不是我们没有机会，我们从辛亥革命一直到1928年我们充分的实验共和这个体制，没有实验成，在我们社会主义之前我们说不是没有选择，我们历经选择，所以社会主义能够救中国，我们现在讲社会主义它不是一个幸运儿，它是一个反复反复选择之后得出的这样一种可能性。
当初社会主义最初传入中国的时候，打一个大问号，社会主义能不能救中国？当时在中国思想界，先进思想界的泰斗型人物都认为社会主义救不了中国，我们下一节就要说，中国当时这些先进的思想界如何评论社会主义能不能救中国，当时社会主义在中国的争论是怎样的。
[党史开讲]第三篇：共产党成立初期各界如何探索救中国之路
金一南：当初社会主义理念传到中国的时候，争论还是很激烈的，就是社会主义能不能救中国，我们看当时思想界泰斗型的人物梁启超在中国共产党成立之前，梁启超发表了篇《论社会主义运动》，里面就讲了今日之中国，生产事业一无所有，虽欲交劳动者管理，试问将何物教却？他的意思是依靠社会主义你没有社会化的生产，谈不上社会化的管理，搞什么社会主义？搞不成，这是在中国共产党成立之前梁启超的态度。
中国共产党成立之后一年多的时间，孙中山与共产国际的代表越飞发表了一篇叫《孙越联合宣言》，里面有这么一句话，叫孙中山博士认为，共产主义秩序，乃至苏维埃制度不能实际上引进中国，因为这里不存在成功建立共产主义和苏维埃制度的条件，孙中山认为在中国搞不成。
那么共产国际代表越飞呢？完全同意这一看法，这是一个矛盾，因为当时中共作为共产国际的支部，中共成立的时候共产国际给予了帮助，越飞都不相信。它实际上是完成一种交换，苏俄完成一种国家利益意识形态的交换，他支持中国共产党的成立，当时最大的想法是什么呢？在中国配置对北洋军阀政府的牵制力量，让北洋军阀不能肆无忌惮的反苏，不管支持中共成立，还是支持孙中山的南方政府，在苏联来看，都是以苏联的利益为核心，就是让中国革命具有这样的牵制力量，对北洋军阀政府牵制。
在共产国际来看，不相信中国革命能搞成，不相信中国能存在社会主义，所以当时斯大林就讲，中国没有真正的共产党，或者说没有实实在在的共产党，他们对中国革命来说他们对共产党人来说，就像是人造黄油对黄油一样，它的意思是什么呢？正牌的黄油是什么？是中共阶级的政党，中共是农民与小资产阶级的结合，社会主义最初传入中国的时候，共产国际对这个力量其实没有太大看好。
这种现象也曾发生在欧洲，马克思、恩格斯最看好的是德国革命，而不是俄国革命。在中国，列宁、斯大林看好的是日本革命，而不是中国革命，当时的共产国际的领导人斯大林就讲，从工业发达，工人阶级成熟，革命理论传播，怎么看日本比中国强，日本是远东革命的钥匙，而且他们讲没有日本革命，远东革命都是小杯子里的小风暴，所以说包括斯大林在内都认为在日本发生的革命将会左右在整个远东的革命形势甚至左右整个中国形势，而中国革命没有大希望，这是他们的判断，当时的革命理论态度，包括中国的理论界都是这么判断，但是日本没有发生，中国发生了，红色政权为什么能够在中国存在，中国的红色政权为什么存在，我们将在下一节讲解。
[党史开讲4]金一南:"南陈北李"缺席中共"一大"的史因
金一南：我们今天讲到中国共产党诞生的伟大意义，历史从来是个当局者迷的历史，旁观者清。中共当年成立13位代表，其实我们从中共当初成立的经历来看，当初这个党成立并没有多少人看好这个党，甚至我们参加这个党成立的早期建党的一些领导同志对这个党将来能有多大作为，当时成立之初并没有一个非常清晰的认识，包括我们就讲过，为什么建党的两个中间人物南陈北李都没有参加中国共产党，我觉得这是中共党史非常遗憾的。
我们这一小节就重点讲南陈北李为什么没有参加中共一大，陈独秀、李大钊都是共产主义小组的发起人，都是中共建党早期的中间任务，一大开会的时候陈独秀当时在南方政府出任教育厅长，当时正在筹款，陈独秀将人一走款就不好办了所以就没有来。李大钊也没有来，当时的理由叫做北大政治学期的终结，校务纷繁。中共一大开会正值北大的放暑假，当时李大钊在北京有重要任务是什么呢？因为当时北洋军阀政府财政困难，停发了北京八所高校的教职员工的薪金，这八所高校就联合成立了索薪委员会在追讨工资，索薪委员会负责人马叙伦经常生病，主持不了会议经常去不了会议，会议经常不能去，所以李大钊在索薪委员会当中承担了重要的职务，追讨着北京八所高校的教职员工的工资。
中国共产党成立他的重大的意义，今天中国是高速的发展，他这个意义显得越来越大，那么在当年谁看好这个党，谁认为这个党将来有多大的作为，当时实际上是看好这个党的人是不多的，参加了中共一大的13位代表中最年轻的这位代表刘任静回忆，她当时参加一大19岁，从刘任静的回忆中其实我们就能看出，当时这个党成立的状况，刘任静讲，因为李大钊不去北京小组有两个名额，李大钊、张国焘，张国焘已经在上海了，李大钊去不了，刘任静说李大钊去不了其实轮不着我，北京当小组还有另一位资深的党员邓中夏，和另外一位资深党员罗章龙，邓中夏、罗章龙两个人都是刘任静的入党介绍人，征求邓中夏的意见邓中夏也不去，邓中夏要到南京参加中国少年学会会议，而没有时间去上海参加中共一大，也可以见当时中共一大成立这种真实的地位。
当时中国大地的情况是什么样？每天成立的政治组织与每天解散的政治组织一样多，谁也不知道这个党成立能搞多长时间，那么邓中夏没有去轮到罗章龙，罗章龙也不去，他为什么不去呢？罗章龙要到二旗汽车车辆厂召开工人座谈会搞工人运动，刘任静在回忆录里写这个莫大的光荣就这样历史的落在了我的头上，我说你看这就是当时中共成立一幅真实的图象。
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