高中语文必修二文言文基础知识复习训练及参答

2020-03-01 21:34:32 来源:范文大全收藏下载本文

高中语文必修二文言文基础知识复习训练及参答 第四课《诗经》两首

一、基础知识:《氓》

1、指出下列句中通假字并释义:①士之耽兮,犹可说也()②淇则有岸,隰则有泮。()③于嗟鸠兮,无食桑葚!()④匪来贸丝。()⑤将子无怒。()

2、古今异义:①泣涕涟涟(涕:古义,今义鼻涕);②三岁食贫(三岁,古义,今义三岁的年龄);③送子涉淇(子:古:今:孩子)④将子无怒(将:古:,希望今:将要;将军);⑤总角之宴(宴:古:

今:宴会)⑥至于顿丘(至于:古:今:连词,说完一事,要说另一事时用“至于”)

3、词类活用:夙兴夜寐(夙,夜:,在早晨;在夜晚)

4、特殊句式:秋以为期(句式)

5、一词多义夙①夙兴夜寐()②夙夜忧叹()③夙志已酬() 《采薇》

1、指出下列句中通假字并释义:①岁亦莫止();②彼路斯何();③孔棘();④彼尔维何,维常之华();⑤维常之华();⑥彼尔维何,维常之华()

2、古今异义:①薇亦作止(止:古:今:停止);②不遑启居(启:古:今:启发。);(居:古:臂部贴在小腿上叫居今:居住);③岁亦阳止(阳:古:今:阳光、太阳等);④今我来思(思:古:今:思考,想)

3、词类活用:岂不日戒(日:,每日、每天);雨雪霏霏(雨:词作词,降下)

二、实战训练:

1、下列加线字读音完全正确的一项是()A、匪我愆(qiān)期白头偕(jiē)老

尔卜尔筮(shì)淇水汤汤(shāng)B、体无咎(jiù)言夙(sù)兴夜寐渐(jiàn)车帷裳雨雪霏(fēi)霏

C、将(qiāng)子无怒象弭(mǐ)鱼服小人所腓(fãi)四牡(mmǔ)业业D、不遑(huáng)启处忧心孔疚(jiù)自我徂(cú)尔于(yú)嗟鸠兮

2、下列各句中无词类活用的一项是()A、夙兴夜寐,靡有朝矣。B、昔我往矣,杨柳依依。C、四牡翼翼,象弭鱼服。D、今我来思,雨雪霏霏。

3、下列各句加线字解释有误的一项是()A、总角之宴,言笑晏晏。宴:形容词,快乐。B、我戍未定,靡使归聘。聘:动词,探问。C、忧心烈烈,载饥载渴载:动词,承载。D、君子所依,小人所腓。腓:动词,遮蔽

4、对下列词语的意义和用法判断正确的一项是()(1)以见复关以尔车来,以我贿迁(2)二三其德吾其还也A、两个“以”字相同,两个“其”字也相同B、两个“以”字相同,两个“其”字不同。C、两个“以”字不同,两个“其”字相同。D、两个“以”字不同,两个“其”字也不同。

5、比较下边句子加线词语的意思,判断正确的一组是()①言既遂矣,至于暴矣②静言思之,躬自悼矣③信誓旦旦,不思其反④反是不思,亦已焉哉A.①与②意思相同,③与④意思相同B.①与②意思相同,③与④意思不相同C.①与②意思不相同,③与④意思相同D.①与②意思不相同,③与④意思不相同

6、下列句中全有通假字的一项是()①于嗟鸠兮,无食桑葚②士之耽兮,犹可说也③女也不爽,士贰其行④淇则有岸,隰则有泮⑤岂曰无衣?与子同泽⑥信誓旦旦,不思其反A①②④⑤B①③④⑤C②③⑤⑥D②③④⑥

7、《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,共有诗歌305篇。编排内容可分为三个部分,通常把这三个部分叫做风、雅、颂_。篇章结构上多采用的形式,其主要表现手法有三种,通常称做。人们把《诗经》的内容编排和表现手法通常称为“”。

氓 “我”

婚前 “氓之蚩蚩”

婚后

“三岁食贫”“女也不爽”

评价 婚前忠厚老实,婚后: 婚前热情大方婚后:

8、阅读第

一、四 两节,选择有关

诗句填空,并作相应评价。

9、对

一、四两段诗歌内容和手法的说明,下面错误的一项是()A.第一段写的是古代青年男女的求婚经过:氓诚恳求婚,“我”热情相送。B.从第一段看,古代青年男女恋爱是讲究媒妁之言的,没有媒人恋爱是非法的。

C、第四段写的是婚后“我”遭遗弃的情况:氓家庭贫寒,遭受水灾,“我”被遗弃。D.第四段在表现手法上运用了托物起兴的方式,由桑叶变黄引起并比喻氓的变心。 第五课《离骚》

一、基础知识

1、指出下列句中通假字并释义:①偭规矩而改错();②忳郁邑余侘傺兮();③何方圜之能周兮();④芳菲其能弥章();⑤进不入以离尤兮();⑥延伫乎吾将反()。

2、古今异义:①怨灵修之浩荡兮(浩荡:古义,今义形容水势广阔而壮大)②偭规矩而改错(改错:古义,今义改正错误);③吾独穷困乎此时也(穷困:古义,今义经济困难)④宁溘死以流亡兮(流亡:古义。今义因灾害或政治原因被迫离开家乡或祖国);⑤长余佩之陆离(陆离:古义,今义形容色彩繁杂);⑥固时俗之工巧兮(工巧:古:今:技艺巧妙)

3、词类活用:①步余马于兰皋兮(步:使„步行,词用法,可译为“赶着„走在„”) ②高余冠之岌岌兮(高,使„.加高,词活用为词,用法);③长余佩之陆离兮(长,使„加长,词活用为词,用法);④余虽好修姱以几羁兮(几羁:词作词,约束);⑤固前圣之所厚(厚,推重,词作词)⑥鸷鸟之不群兮(群:名作动,合群);⑦屈心而抑志兮(屈、抑:使动用法,使„受委屈,使„受压抑);⑧谣诼谓余以善淫(淫:动作名,淫荡的事);⑨伏清白以死直兮(死:为动用法,为„而死)

注释:为动用法的动词不是直接支配宾语,而是表示为(替)宾语或对宾语施行某一动作。简言之,主语为宾语而动。动词的使动用法是“使宾语怎么样”,动词的意动用法是“以为宾语怎么样”,动词的为动用法则是“为宾语怎么样”。当然,这里所说的动词,也都包括已活用作动词的名词和形容词。

4、虚词:①余虽好修姱以革几羁兮(虽,唯);②既替余以蕙纕兮(以,);③驰椒丘且焉止息(焉,兼词,);④苟余情其信芳(苟,)

5、句式(1)倒装句:①不吾知其亦已兮,苟余情其信芳(不吾知:即“不知吾”,前置)②高余冠之岌岌兮,长余佩之陆离(岌岌、陆离分别是后置)(2)下列二句都是句:①余虽好修姱以革几羁兮,謇朝谇而夕替;②虽体解吾犹未变兮。

6、一词多义:(1)长①长太息以掩涕兮(副词,);②长余佩之陆离()(2)以为①制芰荷以为衣兮(用„.做)②余独好修以为常()(3)虽①余虽好修姱以革几羁兮(唯,只是)②虽九死其犹未悔()(4)善①亦余心之所善兮(以为是好的)②谣诼谓余以善淫()(5修①余虽好修姱以革几羁兮()②退将复修吾初服()③余独好修以为常(美,美好)

二、实战训练

1、下列词语中加线的字注音有误的一项是()A、谣诼(zhuó)离骚(sāo)岌(jí)岌可危B、方圜(yuán)蛾(ã)眉朝谇(suì)而夕替C、攘(rǎng)诟兰皋(gāo)相(xiàng)道D、溘(kâ)死芰(jī)荷鸷(zhì)鸟

2、下列句中加线词解释错误的一项是()A、高余冠之岌岌兮,长余佩之陆离。高,加高。长,加长。“高”和“长”这里都作动词。B、芳与泽杂糅兮,唯昭质其犹未亏。泽,污浊。昭质,即指诗人内怀的美德。亏,亏缺。C、回朕车以复路兮,及行迷之未远。朕,秦以前一般都可用于自称。复路,返回原路。之,无意义。D、虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩。虽,即使。惩,惩罚。

3、对句中加线词的解释错误的项是()A、背绳墨(喻准绳)以追曲兮。伏(守,保持)清白以死(为„„而死)直兮。B、不吾知(了解)其(无意义)亦已(罢了)。C、屈心而抑(压抑)志兮,忍尤(尤,罪过)攘(忍受)诟(耻辱)。D、謇朝谇而夕替(贬黜),将往现乎四荒(四处荒凉、冷落)。

4、“何处招魂,香草还生三户地;当年呵壁,湘溜应识九歌心”这幅对联说的是() A、贾谊B、诸葛亮C、屈原D、文天祥

5、填空:(1).“离骚”,按东汉班固的解释,即_______________________的意思。 (2).《楚辞》是由__________(朝代)代__________(姓名)所辑录的____________、____________及后人仿写的作品,因这些诗歌_________________________故名为“楚辞”。

6、翻译下列句子

①悔相道之不察兮,延伫乎吾将反。译:。 ②进不入以离尤兮,退将复修吾初服。译:。 ③佩缤纷其繁饰兮,芳菲菲其弥章。译:。 ④怨灵修之浩荡兮,终不察夫民心。译:。 ⑤鸷鸟之不群兮,自前世而固然。译:。

⑥民生之各有所乐兮,余独好修以为常。译:。

7、作者说:“悔相道之不察兮,延伫乎吾将反。”即后悔当初选择道路时没有看清,想要返回去。作者是真悔吗?这一节在行文中起什么作用? 答:“悔相道之不察兮”具有假设意味,并不是真悔,而是作者的反省:是否当初没有看清道路,应该返回去呢?这一节在文中起着承上启下的作用。

8、承着前面反省的思路,作者开始从哪些方面来检查自己?结果如何?

答:作者从进退、制衣、佩饰三个方面检查、反省。通过自省,作者愈加坚持自己的崇高品质,坚定自己的追求:“不吾知其亦已兮,苟余情其信芳。”“芳与泽其杂糅兮,唯昭质其犹未亏。”

9、“制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳”中“芰荷”“芙蓉喻指什么?答:

10、反省之后,诗人为何还要“高余冠”“长余佩”,这表达了诗人怎样的思想感情? 答:在反省自己走过的路后,诗人没有畏惧邪恶,而是更加坚定了走自己的路的决心。“高余冠”“长余佩”更是明确表达自己的思想:无悔自己的选择。 第六课《孔雀东南飞》并序

一、基础知识

(一)实词:

1、指出下列句中通假字并释义:①终老不复取();②箱帘六七十();③蒲苇纫如丝();④摧藏马悲哀();⑤合葬华山傍();⑥府吏见丁宁();⑦虽与府吏要();⑧槌床便大怒();⑨感吾区区怀()。

2、古今异义:①泣涕涟涟(古义:今义:鼻涕);②可怜体无比(古义:;今义:同情,怜悯); ③千万不复全(古义:;今义:再三叮嘱);④叶叶相交通(古义:;今义:各种运输和邮电事业的总称);⑤感吾区区怀(古义:;今义:数量少,事物不重要);⑥汝岂得自由(?

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