吉安,古时又称庐陵。
2020-03-02 04:57:08 来源：范文大全收藏下载本文
庐陵文化
吉安，古时又称庐陵。庐陵历来重视教育兴盛，人多儒雅，序庠相望。《全宋词》作者1397人，其中江西174人，居全国第二。历代状元占全省近三分之一，“隔河两宰相”、“一门六进士”、“五里三状元”等至今仍传为佳话。
庐陵文化在中华民族文化的史册中，具有相当重要的历史地位，在一定历史时期，成为民族先进文化的代表，有时甚至左右文化潮流的前进方向。欧阳修、文天祥、解缙、杨万里、胡铨、杨邦义、李时勉、刘球等是庐陵先贤中的杰出代表。
文献之邦/庐陵文化村落
吉安从秦汉起称庐陵，至唐才称吉州，元以后改为吉安。人们称庐陵文化，是因庐陵之名最早，时间也相对较长，从秦汉至唐达800年，而习惯又往往成自然。何况欧阳修、文天祥这些历史上重量级的人物在诗文中均以庐陵人自许。
所谓庐陵文化，主要是指读书人多，文教设施多，建功立德者多，发表著述多，达官闻人多。也就是状元进士多，宰相尚书多，学者专家多，忠臣义士多，文章诗词多，书院学堂多，形成一个庞大的群体，不仅人气旺，而且文风盛，特别是忠烈多，并且延续千年不衰，尤以宋明两朝为最。
庐陵文化内涵可谓博大精深，其精神却是刚正义烈，是古代江西地区优秀文化的重要组成部分，在中华民族传统文化中也占有相当的地位和比重，并为宋元明清四朝文化的中坚。在江西，它与饶州、抚州文化并驾齐驱；在中国，它与苏州、杭州文化相互媲美。
庐陵自古称为“文献之邦”，或“文章节义之邦”，确非虚言。先有“地灵”，才有“人杰”。庐陵文化和经济的繁荣，得力于“母亲河”赣江航道的开通。在古代，河流是交通运输的主要载体。自从开通了大庾岭交通线后，赣江成为北方通往岭南惟一的一条航路，不仅是“官道”，也是民运的要道。许许多多的儒士雅客，也在这条河上航行，写下脍炙人口的诗文。
到了明初，吉安府督朱政对城池进行了大规模的整修和扩建，不管是学宫书院，还是游览纪念场所，都以庐陵先贤的事迹来教育感化后人，学宫书馆里的乡贤祠、名宦祠、进士堂、科第题名碑之类就是起这样的作用。如庐陵历史上著名的“五忠一节”欧阳修、胡铨、杨邦又、周必大、文天祥和杨万里等庐陵知名人士，便是供奉纪念的对象。对庐陵籍的杰出人物都会建祠堂纪念。如“六一”（欧阳修）祠、胡忠简（胡铨）祠、周益国公（周必大）祠、文山（文天祥）祠等。除此以外，还对历代到庐陵任职者中爱民的州官、县官，也立祠以表纪念。如颜真卿、江万里、王阳明等都建有祠堂祭祀。
这些文化设施，增加了吉州城崇尚气节和儒雅之风的文化氛围，使庐陵历代状元有16名，占全省的近三分之一。历代进士3000多人。“隔河两宰相”、“一门六进士”、“百步两尚书”、“五里三状元”、“十里九布政”、“九子十知州”、“父子探花状元”、“叔侄榜眼探花”的描述，至今传为佳话。
庐陵文化村落
在江西众多古村落群中，更具典型意义的要数“庐陵古村群”。现保存较好的文化古村有湴塘村、唐贤坊村、塘边村、卢家洲村、大江村、燕坊村、渼陂古村、钓源村等，每个村落都庐陵文化的一个小缩影，都出过大才子大学士。其中大江村是南宋欧阳氏聚居地，一直文风鼎盛，300多年间，有21人名列进士榜，创造了“父子进士、朝天八龙、鸣阳三凤、兄弟尚书、三世宪台”的人文盛况……
链接：渼陂古村
渼陂古村位于江西省吉安市东南部富水河畔，始建于南宋初年，距今800 余年，村民都姓梁。宋元时期，梁氏按古代宗法制度修建祠堂、制定族规，形成了一套尊祖敬宗，强化族权的宗法制度。到了明朝中期，为适应时局的发展，村民开始从事商贸活动，到清朝时期，他们在附近一带已经形成了雄厚的经济实力，具有相当大的影响。
渼陂村的祠堂最宏伟的当然是梁氏宗祠————永慕堂。这幢建筑最早建于宋代，后来经过多次重建，至今依然显得古朴雅致，雄伟壮丽。祠堂飞檐高挑，是二层三进的砖木结构，高大的斗拱依然有着当年的气势。祠堂里，每根柱子上都写着蕴意深远的对联，深浓的文化蕴味从中流露出来。 渼陂村明清时期的古建筑保存完好的有367栋，还有红四军的军部，„二.七‟会议会址，毛泽东旧居和曾山的旧居。有一条古街。这个村子也是人杰地灵，先后出了三位共和国的将军：梁兴初、梁必业和梁仁芥。
1930年元月初，毛泽东、朱德率领红四军由闽西挥师赣西，一路上连克乐安、宁都、于都、永丰等地，势如破竹，使当时的苏区出现了“赣水那边红一角”的大好革命形势。2月6日，各路精英齐聚渼陂古村村中心的一栋民房内，村道及门口均派驻哨兵把守。红四军前委代表毛泽东、熊寿祺、宋裕和；赣西特委刘士奇、曾山、刘和谦、许伯年、胡品；六军军委代表黄公略、王如痴、刘士奇（兼六军政委）、姚起华；苏维埃党团代表李文林、省委巡视员江汉波等50多人出席会议。
渼陂古村联席会议还组织了主席团，毛泽东、刘士奇、曾山被推举为主席团成员，由他们组织和领导了这次为期三天的会议。毛泽东代表红四军前委根据“中央、通告”60号精神及党委在闽西的经验作了《关于目前政治形势和党的任务》的报告，报告重申了“星星之火，可以燎原”的伟大真理，指出中国革命的高潮就要到来，并提出了“一年争取江西首先胜利”的战略目标。
会议由2月6日一直开到2月9日。会议结束后，曾山在永慕堂组织了一场文艺演出。因这次会议正值纪念“二·七”大罢工27周年之际召开，故史称“二·七”会议。得力于毛泽东的指导，“二·七”会议统一了赣西南党内思想，解决了党内争执，统一了思想和行动而且建立了统一的服务机构。对整个江西的土地革命运动起了关键性转折作用，为粉碎敌人的大规模“围剿”创造了重要条件。
会议结束后，赣西南各路党组织和苏维埃政府坚决贯彻“二·七”会议土地政策，土地很快按人口平均分配，整个赣西南苏区出现了“收拾金瓯一片，分田分地真忙”的动人景象，广大群众支持和拥护共产党的领导和苏维埃政权的热情空前高涨。从此井冈山凌斗争历史结束，湘赣边界的革命斗争进入了永新为中心的革命根据地的新时期。千年古村渼陂也因这次著名会议而永载史册，蜚声海内外。
据考证：毛泽东《减字木兰花·广昌路上》一词，作于1930年2月9日，地点就是青原区文陂乡渼陂古村，词的的结尾写道：“命令昨颁，十万工农下吉安”其中“命令昨颁”就是指1930年2月8日“二·七”会议作出的攻打吉安的命令。 被誉为庐陵文化第一村的渼陂古村，虽历经岁月沧桑，但仍保留众多精美绝伦的门楣石刻、雕塑、雕屏等，蕴藏着丰富的文化底蕴。由于渼陂有如此宏大的建筑群、浓郁的文化风情，吸引了众多导演的目光，《山重水复》、《闪闪的红星》、《井冈山》等电影的很多镜头都在该村录制。因此，有人说渼陂村成了“电影村”。
庐陵书院/白鹭洲书院
自唐至清，全国书院有七八千所，江西近千所，而庐陵书院有200余所，而且不少书院办成了学校，至今仍然书声琅琅，白鹭洲中学就是其中之一，其前身就是当年著名的白鹭洲书院。
民间聚徒讲学的书院始于唐代。唐代庐陵兴建的书院有4所，即皇寮、登东、匡山、光禄书院。唐开元年间，吉州通判刘庆霖在其治所创建了篁寮书院，开吉州书院讲学之先河。山间学士，纷纷仿效，于是，山乡闾巷大办书院，名流学者讲学其中。自宋至清，庐陵大兴理学，布衣野老也来参会。一时序庠相望，弦诵相闻，山间茅屋也闻琅琅书声，人谓“茅屋底下出公卿”。
宋代，庐陵建书院40所左右，其中白鹭洲、新兴、盘窝、云岗、云龙和清节书院比较著名，主要传习理学，大都为程朱理学传人所主持。其中影响最大的是江万里创办的白鹭洲书院。据欧阳守道《白鹭洲书院山长厅》记载：“书院初建之岁，其时山长未有人，江万里亲为诸生讲课，载色载笑，从容水竹间。”
白鹭洲书院的创始人江万里，江西都昌县人，官至宰相。元兵南下进占江西，他在鄱阳家居，坚贞不屈，投水自尽，是历史上有名的忠贞节烈之士。书院的第一任山长(即校长)欧阳守道，是江西宋代知名的学者。
在“庐陵硕儒”欧阳守道的管理下，白鹭洲书院很快成为江西一流，全国有名的“高等学府”。文天祥、刘辰翁、邓光荐皆出其门。在一篇祭文中，文天祥高度评价了欧阳守道对教育的贡献，“先生之心，其真如赤子，先生之德，其慈如父母”，“天子以为贤，缙绅以为善类，海内以为名儒，而学者以为师”。
从隋至清，科举考中进士的多少，往往成为衡量一个地方文风是否昌盛，文化是否发达，人才是否众多，声望是否显扬的重要标志。庐陵地区考取的进士近3000名，而文化发达的苏州只1771人，一个州府而言，是全国最多的。明代有两届科考，前三名都是吉安府人，“双连冠”在全国绝无仅有，考取状元16名，名列全国前茅。隋唐以后，官员多从举人、进士中任命，正宰相江西共28人，其中吉安就有8人，还有副宰相9人和众多的尚书、巡抚。
宝祐四年(1256年)，金榜601名进士，其中吉州占44名，且大多数为白鹭洲书院学生，几乎占全国录取人数的群体十分之一，为全国之最。21岁的书院学生文天祥独占鳌头，宋理宗亲书“白鹭洲书院”匾额以示褒奖，书院名闻遐迩，成为与白鹿洞、鹅湖齐名的江西三大书院之一。
白鸳洲书院
吉安城区的东面，有一个约2公里长、0.5公里宽的绿洲，形状如梭，清流环绕，白沙芳草，林茂竹翠。因洲上多栖白鹭，又以李白“三山半落青山外，二水中分白鹭洲”而得名。
南宋江淳祜元年(公元1241年)，新任吉州知府的江万里，见白鹭洲雅静怡人，即令在洲上建楼台，设学堂，创立白鹭洲书院。起初，江万里自任山长，亲自向学生授课。后请称之为“庐陵醇儒”的永和人欧阳守道任山长。
数百年来，许多名儒大师都曾到书院讲学授业，扩大了书院的影响。宋代大理学家程颐、程颢兄弟曾讲学其间，明代名儒邹元标、王时槐长期授业于此，清代名臣、学者施闰章，状元刘绎等曾任主讲。
白鹭洲书院自创建以来，因其特殊的地理位置和历史变迁，曾被洪水战祸圯毁数次，所幸历代有识之士、乡宦名贤倡学业，崇诗书，屡毁屡复，学术活动久盛不衰。今天的白鹭洲书院被定为江西省文物保护单位，现存古建筑除风月楼、云章阁外，尚有中山院、文山院、红楼，均系民国三年重建。
庐陵名人
庐陵文化在中华民族文化的史册中，具有相当重要的历史地位，在一定的历史时期，成为民族先进文化的代表，有时甚至左右文化潮流的前进方向。在江西，则是赣文化主要支柱之一，产生了中华历史上许多之最，如北宋泰和人曾安止撰写的《禾谱》，是我国第一部水稻品种专著；明代吉水人罗洪先绘制的《广舆图》，是我国历史上最早的一册分省地图集；南宋塞相、吉安县人周必大主持刻印的大型类书《文苑英华》1卷，使宋代以前大量的文史最料得以流传，创我国私人雕版印刷图书之最；吉水解缙主持编纂的《永乐大典》，是世界上最大也是最早的百科全书……
当然，影响最大的是庐陵涌现的名人。他们之中，有全国一流的思想家、文学家、史学家和享誉古今的忠臣义士。文坛宗师欧阳修是宋学的开拓者，他领导的诗*新运动影响了整个封建社会中后期；民族英雄文天祥受到了不同时代、不同民族、不同国家人们的敬仰；独树一帜的宋代大诗人杨万里的诗歌至今还在少儿口中传诵……
欧阳修
欧阳修是北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。号醉翁、六一居士，自称庐陵人，他在《醉翁亭》中写道：“太守谓谁?庐陵欧阳修也。”
欧阳修是是北宋诗*新运动的领导者。又喜奖掖后进，苏轼父子及曾巩、王安石皆出其门下。创作实绩亦灿然可观，诗、词、散文均为一时之冠。为“唐宋八大家”之一。
画荻教子
欧阳修出身封建仕宦家庭，四岁丧父，母亲不得不带着他从庐陵到随州投奔叔父。眼看欧阳修就到上学的年龄了，郑氏一心想让儿子读书，可是家里穷，买不起纸笔。有一次她看到屋前的池塘边长着荻草，于是她用荻草秆当笔，铺沙当纸，开始教欧阳修练字。欧阳修跟着母亲的教导，在地上一笔一划地练习写字，反反复复地练，错了再写，直到写对写工整为止，一丝不苟。这就是后人传为佳话的“画荻教子”。
10岁时，欧阳修经常到附近藏书多的人家去借书读，有时候还把借来的书抄录下来。一天，他从李家旧纸筐里，发现一本六卷本《韩昌黎文集》。经主人允许，带回家里，日以继夜地阅读，被韩愈清新自然的文章所打动。
20岁时，欧阳修已是当时文学界大名鼎鼎的人物了。母亲为欧阳修的出众才学高兴，但她更希望儿子为人做事也要对得起自己的良心。其时，欧阳修官职并不高，但在母亲的教育和影响下，他却正直敢谏。当范仲淹得罪吕夷简，被贬谪到南方去时，许多大臣都同情范仲淹，只有谏官高若讷认为范仲淹应该被贬。欧阳修十分气愤，写信责备高若讷不知道人间有羞耻二字。为了这件事，他被降职到外地，过了四年，才回到京城。
欧阳修为了支持范仲淹新政，又出来说话，使朝廷一些权贵大为恼火。他们捕风捉影，强加给欧阳修一些罪名，欧阳修又被贬谪到滁州。
图说：西阳宫
位于永丰县沙溪镇约1公里的泷冈，是欧阳修的故里。
西阳宫是一座三殿并列的古建筑群。前面有一座高大的圆型拱门，门顶上方书有赫然醒目的“西阳宫”三个大字。右侧是泷冈书院，左侧是欧阳文忠公祠，以及《泷冈阡表》碑亭。进门后，一对方石柱上刻有一副对联：“亮节失青春，叹离莺苦唱，别鹄凄吟，五夜怆神深渗澹；恩伦褒丹陛，忆弋雁失群，丸熊课读，卅年回首尚辛酸。”这是对欧阳修母亲郑氏夫人自誓守节，教子成材的赞美。
泷冈阡表碑亭正中竖立着《泷冈阡表》碑石。正面刻《泷冈阡表》，背面刻《欧阳氏世系表》，均为正楷、阴文、直书，字体端庄稳重，雄健有力。这是欧阳修任山东青州太守护送郑氏灵柩归葬故里时，从青州带回来的，至今已有近千年，是欧阳修为追怀父母的养育之恩，写下的一部“动人悲戚、增人涕泪”的家史。1956年江西省人民政府将《泷冈阡表》碑石确定为省级重点文物保护单位。
醉翁逸事
说到滁州，自然会想到琅琊山，想到醉翁亭，想到欧阳修。正是欧阳修的《丰乐亭记》、《醉翁亭记》，才使滁州琅琊山的名声大震起来。欧阳修在滁时，有的是直奔欧阳修而来；欧阳修离滁后，则以其诗文和遗迹而来。欧阳修在滁州仅两年多的时间，却给滁州留下了不可多得的宝贵资产。
“庆历新政”失败后（公元1045年），欧阳修被贬滁州任太守。此后，他时常闲游山水，并与附近琅琊寺的智仙和尚结为好友。为便于他游览，智仙和尚带人在山腰盖了座亭子。亭子建成那天，欧阳修前去祝贺，为之取名为“醉翁亭”，并写下了千古传诵的散文名篇《醉翁亭记》。文章写成后，欧阳修张贴于城门，征求修改意见。开始大家只是赞扬，后来，有位樵夫说开头太啰嗦，便叫欧阳修到琅琊山南门上去看山。欧阳一看，便恍然大悟，于是提笔将开头“环滁四面皆山，东有乌龙山，西有大丰山，南有花山，北有白米山，其西南诸山，林壑尤美”一串文字换上“环滁皆山也”五个字。如此一改，则文字精练，含义倍增。
欧阳修在翰林院任职时，一次，与同院三个下属出游，见路旁有匹飞驰的马踩死了一只狗。欧阳修提议：“请你们分别来记叙一下此事。”只见一人率先说道:“有黄犬卧于道，马惊，奔逸而来，蹄而死之”，另一人接着说：“有黄犬卧于通衢，逸马蹄而杀之。”，最后第三人说：“有犬卧于通衢，卧犬遭之而毙。”
欧阳修听后笑道：“像你们这样修史，一万卷也写不完。”那三人于是连忙请教：“那你如何说呢？”欧阳修道：“„逸马杀犬于道‟，六字足矣！”三人听后脸红地相互笑了起来，比照自己的冗赘，深为欧阳修为文的简洁所折服。
据《宋稗类钞》记载：有一次欧阳修替人写了一篇《相州锦堂记》，其中有这样两句：“仕宦至将相，富贵归故乡。”交稿后，他又推敲了一下，觉得不妥，便派人骑快马将稿子追回，修改后再送上。来人接过改稿，草草一读，很是奇怪：这不还和原稿一模一样吗？仔细研读后才发现，全文只是将“仕宦至将相，富贵归故乡”改成了“仕宦而至将相，富贵而归故乡”，快马追回的只是两个“而”字。但他反复吟诵后，才发现个中妙处。原来，改句中增加了两个“而”字，意义虽未改变，但是读起来语气由急促变为舒缓，音节和谐，增加了语言抑扬顿挫的音乐美。
图说：欧阳修纪念馆
位于江西省吉安市永丰县城的恩江北岸，5000多平方米的湖，雄伟高大的欧阳修石刻像。主体建筑有宰相府、明道阁、致用阁等，开辟了欧阳修生平事迹陈列室。馆内还有醉翁亭、六一亭、至喜亭、泷冈阡表碑亭等建筑。
一代宗师
宋朝初期，文坛承袭五代遗风，崇尚内容空洞、风格浮艳的骈俪体。不久，在一些青年读书人中，又流行起一种名叫“太学体”文章，险怪奇涩，令人难以卒读。举子参加科举考试，一些考官竟对这种文章缺乏判断能力，每每评以高分。 欧阳修对这种与文学的健康发展相背悖的文章相当反感。为了矫正“太学体”流弊，欧阳修大力提倡古文。他自幼爱读韩愈文集，出仕后亲自校订韩文，刊行天下。
宋嘉礻右二年(1057年)，欧阳修受命主持礼部贡举，这时的欧阳修处在文坛盟主地位，他所领导的古*新运动进入重要发展阶段。欧阳修决心借用这次科举取仕的机会，痛惩文场歪风邪气，培育平易自然的文风。
考卷交上来了。一份考卷中有“天地轧，万物茁，圣人发”等不伦不类、莫名其妙的语句，这篇文章是一位名叫刘几的考生所作。而刘几正是考生中学写“太学体”的代表人物，曾在国学考试中多次夺魁。
欧阳修决定拿他开刀，当即在刘的文末戏续两句：“秀才刺，试官刷。”意思是说，你这个酸秀才写出如此咬文嚼字、文理不通的文章，我这个试官就把你从红榜上刷下来，接着又用大红笔将试卷从头到尾横抹一扛，批上“大纰缪”三字，并张榜示众。
读到苏轼的文章，欧阳修被苏轼平易的文风深深打动，不禁拍手称赞，逢人便说：“老夫当避路，放他出一头地。”选拔在高第。
登第名单和刘几的文章公布后，原先中选呼声最高的几乎全部落榜，而中第的都是如苏轼、苏辙兄弟这样的无名之辈。顿时，社会舆论哗然，**骤起。写作“太学体”的落第举子受到了讽刺和打击，恼羞成怒，把矛头一齐指向欧阳修。欧阳修一次上朝，途中竟遭到围攻和辱骂。还有人撰写《祭欧阳修文》，极尽侮辱、漫骂之能事，把文章扔进欧阳修的住宅，咒他早死。
欧阳修没有被侮辱、漫骂吓倒，仍坚持打击文坛险怪文风，得到梅尧臣、苏舜钦等人的热烈赞同。后来，知贡举（主管考试进士）时，又鼓励考生写作质朴晓畅的古文，凡内容空洞，华而不实，或以奇诡取胜之作，概在摒黜之列。终于使“太学体”销声匿迹，一代平易文风逐渐形成，欧阳修也成为一代宗师。
图说：钓源村
吉安市西行20公里，就是钓源村。北宋年间，与欧阳修同宗的欧阳氏后裔在此肇基，距今近千年。村人尊欧阳修为宗，村内建有文忠公祠堂，“文行忠信”牌匾至今高悬。 古村布局呈八卦图形，宛如迷宫。青石板铺成的巷子前窄后宽，150余幢至今犹存的古建筑屋角皆为弧形，大门斜立，戏称“歪门邪道”。依村七口水塘，取“七星伴月”之意。古建筑内外亦有木雕、石雕、木刻、石刻、彩绘和镏金字画。
钓源村的先祖崇尚遁世，建筑和装饰也无不透露出一种隐逸遁世的道家色彩。而村庄历史却有过繁华和喧嚣。清咸丰年间，石刻、木刻、彩绘、楹联、牌匾、雕屏，有1300多户，人口近万，店铺60余家，此外还有戏园、赌场、跑马场等，号称“小南京”。方圆数百里的官宦富商，经常来这里博彩听戏，品茶饮酒。
钓源村是当时远近闻名的乡间都市，昔日繁华至今依稀可辨。文宗遗迹、八卦村形、商贾世家冶游的场所，这些给钓源村抹上了一层迷人的色彩。
文天祥
原名云孙，自号文山、浮休道人，南宋杰出的民族英雄和爱国诗人。官至丞相，封信国公，其“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”为千古绝唱。他晚年的诗词，反映了他坚贞的民族气节和顽强的战斗精神。风格慷慨激昂，苍凉悲壮，具有强烈的感染力。有《文山先生全集》、《文山乐府》。
南宋状元郎
“富田文氏”是西汉蜀郡太守文翁的后裔，五代后唐时期文天祥先祖文时迁徙至今江西吉州，开吉州庐陵富田文氏一脉。
1236年，文天祥生于江西庐陵（今江西吉安南）富田镇文家村。其父人称革斋先生，是一位乡间儒者，家产虽不多，然藏书颇丰，经史子集、天文地理、医卡技艺各类图书应有尽有。他很重视孩子们的学业，设法聘名师就教。无论寒暑，文天祥都要在贴满格言警句的书斋中与弟弟一起诵读、写作。
有一年，文天祥随父亲到县邑学宫，看见墙上挂着欧阳修、杨邦义、胡锥、周必大几位乡贤的画像，甚为敬佩。他曾读过许多忠臣烈士的传记，对这几位先贤的德行业绩尤为熟悉。此刻，他激动无比，心中发誓:日后我若不像他们那样做人，就算不得大丈夫! 18岁时，文天祥获庐陵乡校考试第一名，20岁入吉州（今江西吉安）白鹭洲书院读书，同年即中选吉州贡士，随父前往临安（今杭州）应试。
殿试中，他作“御试策”切中时弊，提出改革方案，表述政治抱负。考官王应麟读到这份试卷，连忙向理宗皇帝推荐。理宗阅后，也被文天祥那“肝铁石”“天不息”精神所感动，因而亲搭为第一甲第一名进士状元。当时，理宗高兴地说:“天之祥，乃宋之瑞也。”
图说：1.青原山
位于吉安市郊，面朝茫茫赣江，背依莽莽嵩华山，海拔三百多米，地势虽不高，但奇峰秀起，峰峦多姿。“到处青山到处家，旋敲石火煮新茶”，“老僧携我前溪去，共看悬崖剪雪花”。青原山为禅宗七匪行思的道场，从唐代以来，“修证禅道者以为龙象之渊薮，游览者以为烟云之宅奥，英灵比肩，贤豪接踵”。
过风光绮丽的待月桥，就是净居寺山门，山门牌坊上有“祖关”两字石刻碑，为唐代书法家颜真卿任吉州刺史时的手笔。寺门横额“青原山”三字为天祥手书。传说文天祥看到青原山泉水横溢，有“青原无底”之势，便用糯米、泥沙调合堵之，在其上倒插一荆柴，并许愿说，若是月后荆柴复活，便修青原山寺作为纪念。一个月之后，文天祥重游青原山，见荆柴枝叶繁茂，惊奇不已，以为此乃神意，于是将荆树作为神树圣迹保护。并手书“青原山”三个大字。随后大兴土木，一时香火光盛，朝拜者势如潮涌。
颜真卿韦文天祥都是中国历史上铁骨铮净的英雄，而他们与佛教也都有因缘。颜真卿书多宝塔碑，至今仍是广为流传的学书范本；文天祥在留传千古的《正气歌》中写道“忽遇大光明”，有人说这是天祥读《光明经》时，得到了解脱。
宦海沉浮
中了状元，本可马上得官为国出力，不幸父亲突然病故，文天祥在家服丧守孝三年。开庆元年(公元1259年〉，他陪同胞弟文璧进京应试(文璧中本科进士)，朝延照例要对这位前科状元任命官职。
这时，元兵已分三路大举南侵，宦官董宋臣不规劝皇帝抵抗，却一味鼓噪迁都避敌，弄得朝野一片混乱。朝廷的委任书还未下达，文天祥便不顾一切地上书皇帝，乞斩董宋臣以定人心。奏折被截，他气愤地回到乡里。半年后，他得到一个主管仙都观的闲职，第二年又被任命为秘书省正字，兼任景献府教授。
其时，贾似道正掌国柄，权倾一朝，文天祥不亢不卑。当董宋臣又被委以主任，并且成为他的顶头上司时，他“惊叹累日”，再也不能容忍那班权奸把持朝政了，再次上书皇帝，列数董宋臣“天下乏恶名萃诸其身”。奏折又一次未获报，他心灰意冷，准备辞职，贾似道却差遣他出知瑞州。
瑞州前几年被元兵铁蹄蹂躏，满目疮痰。文天祥到任后，张布纲纪，对骄横扰民的郡兵给予严惩；用库存资财创设便民库，用以救济贫困农民。他采取许多得力措施，让人民休养生息，重建家园，尽最大的力量来恢复经济。
不久，文天祥任江西提刑，处理了临江城中发生的一起冤案，处决了杀人凶犯，对草营人命的官吏施以极刑，给冤死者的母亲瞻养终身。这件事震动很大，深得人民拥护。后来，他知宁国府，提刑湖南，都能忧民所忧，为民请命，处处政绩卓然。他在《御试对策》中提出的改革理想，决心在地方职任上努力实现。
咸淳六年(公元1270年)，白鹭洲书院创始人江万里任左23相期间，任命文天祥兼权学士院。文天祥代皇帝草拟诏书，不仅没有溢美阿诀之词，而且对他严加责伐，因此触怒了这个权贵，又受到弹劫而罢官。
文天祥在仕途主是不得意的。宦海沉浮，几度道罢础，使他更加看清了朝政的黑暗腐败。可贵的是，他救国救民的丹心不改，大是大非面前，仍坚持正义立场不变。这种不屈的性格，使他不顾个人安危，勇敢地和邪恶势力作斗争，为拯救国家不惜牺牲一切。
图说：文天祥纪念馆
位于吉安县城的文山公园内，雄跨松竹葱郁的山岗，依形就势，气派非凡，是江西十大历史名人纪念馆中规模最大、最宏伟的名人纪念场所。仰望重檐间，书法泰斗沙孟海手书“正气浩然”四个大字披金耀目；堂门上由著名学者、大书法家启功题写的“文天祥纪念馆”，馆名遒劲刚健；楹联是毛泽东手书的文天祥诗句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。 从正气堂始，由厢房、庭房、曲廊、诗屏相互衔接，形成了一个大四合院，院中有长青的树草、飘香的花卉和文天祥的铜塑，四周分五个展厅，通过版面、壁画和文物、蜡像实景等，陈列文天祥生平简述和8幅大型壁画，共展出蜡像雕塑4件，照片、图表重55件、拓片7件、文献、文件38件、书画作品103件。
留取丹心照汗青
忽必烈即帝位后，改国号为元，于公元1274年发20万元军水陆并进，直取临安。南宋政权一片混乱，度宗死，仅4岁的赵隰即位，为恭帝。谢太后临朝，要各地起兵“勤王”。
次年，任赣州（今江西赣州）知州的文天祥，散尽家资招兵买马，数月内组织义军三万，以“正义在我，谋无不立；人多势众，自能成功”的信心和勇气，开始了戎马生涯。
1276年正月，谢太后执意投降。元将伯颜指定须由丞相出城商议，丞相陈宜中竟连夜遁逃，文天祥即被任右丞相兼枢密使都督出使议和。由于元军施反间计，诬说文天祥已降元，恭帝被押往大都（今北京），陆秀夫等拥立7岁的赵端宗在福卅即位。
1278年春末，端宗病死，陆秀夫等再拥立6岁的小皇帝，朝廷迁至距广东新会县50多里的海中弹丸之地，加封文天祥信国公。冬天，文天祥率军进驻潮州潮阳县，欲凭山海之险屯粮招兵，寻机再起。然而元军水陆猛进，发起猛攻。
年底，文天祥在海丰北五坡岭遭元军突然袭击，兵败被俘，立即服冰片自杀，未果。降元的张弘范劝降，遭严词拒绝，写下了《过零丁洋》以明志：“辛苦遭逢起一经，干戈廖落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
写《过零丁洋》20天后，南宋在崖山海战的惨败后，陆秀夫背着8岁幼帝赵昺跳海而死，南宋灭亡。次年，文天祥被押送大都（今北京），囚禁四年，经历种种严酷考验，始终不屈。于1283年从容就义，年仅47岁。
文天祥临刑前，万人观睹，文天祥殊为从容，对吏卒说：“吾事已毕，心无怍矣。”南向拜而死。他遗体所着的衣服中，后来发现了他留下的《衣带赞》：“孔曰成仁，孟曰取义。唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。”。 图说：文天祥陵园
位于青原区富田乡鹜湖大坑村东北的卧虎山，距文家村7.5公里。
文天祥就义当晚，好友张千载以百金赎丞相尸首，安葬遗体，以密造的匣子藏其指发及文稿，历尽艰难险阻，运回富田交给文氏，1284年安葬在鹜湖大坑卧虎山。
“宋丞相文信国公天祥之墓”坐东向西，左右两山，山下一泉，正处山环水绕之中。入园口，依次有牌坊、石拱桥、台阶、平台、神道、拜谒台等，神道长47米，寓文47岁为国捐躯之意；台阶自下而上为12级、8级、3级，以示文于1283年殉难。一尊尊古朴威武的石俑、石马、石彪、石羊忠实地列于神道两侧，默守千古忠魂。
杨万里
杨万里(公元1127-1206年)，字廷秀，自号诚斋野客,吉水南溪(今吉水县黄桥乡洴塘村)人。他是南宋杰出的诗人，与陆游、范成大、尤袤齐名,被后人推为“南宋四大家”。
杨万里烧诗
杨万里是南宋写诗最多的作家之一，作品往往“俚辞谚语，冲口而来”，给人纯朴自然的感受，在文学史上自成一派。诗的内容以山水风光自然景色为主，所以他的好朋友曾经幽默地跟他开玩笑说“处处山川怕见君”。
杨万里从小就很喜欢读诗。他开始背了好多唐朝诗人写的律诗，后又学习宋代有名的丞相王安石的绝句。成年后，他最喜欢称作“江西诗派”的诗，如黄庭坚描写泰和快阁的诗句：“落木千山天远大，澄江一道月分明”，他认为写得就很有情趣。
诗读多了，心中充满诗意，他就模仿前人的方法写起诗来。朋友们说他的诗风很像“江西诗派”，用词精巧，还常用典故，杨万里听了很高兴。去湖南零陵当县官时，杨万里已35岁。已共写了一千多首诗。可是，他渐渐觉得，自己写的诗虽然精炼，用词造句花了不少功夫，但有时不流畅，不顺口，别人读得很吃力，有的还缺乏生活气息，把以前写的千多首诗稿堆在院子里，狠下心来，点一把火全烧掉了。 烧掉了旧诗，公务之余，他到大街小巷、田间地头去与百姓交谈，到山野之中去听小鸟的歌唱，去观赏翠竹流水。他把听到的事情、见到的情景，都在笔下描绘出来，变成了一首首优美动人的诗歌。他还在诗中吸收民间俗话和群众的口语，使诗句好读易懂。他写西湖：“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”。他写小池：“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”他写乡景：“儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。”……他的诗像一幅美丽的田园风景画，像一幕幕社会风俗图，清新自然，活泼生动，给庄重的诗歌王国吹进了一股新风。他的号是“诚斋”，人们把他别具一格的诗歌称作“诚斋体”。
拒不出仕
杨万里绍兴二十四年（1154）进士。官至秘书监，以正直敢言，累遭贬抑，晚年闲居乡里长达15年之久。
杨万里一生力主抗战，反对屈膝投降，他在给皇帝的许多“书”、“策”、“札子”中都一再痛陈国家利病，他立朝刚正，遇事敢言，指摘时弊，无所顾忌，因此始终不得大用。
十四年（1187年），杨万里任秘书少监。高宗崩，他力争张浚当配享庙祀事，指斥洪迈“指鹿为马”，惹恼了孝宗，出知筠州（今江西高安）。光宗即位，召为秘书监。但终因孝宗对他不满，最后一贬再贬。杨万里见自己的抱负无法施展，遂不赴任，乞祠官（无实际官职，只领祠禄，等于退休）而归，从此不再出仕，朝命几次召他赴京，均辞而不往。开僖二年（1206年），因痛恨韩侂胄弄权误国，忧愤而死，官终宝谟阁文士，谥“文节”。
实际上杨万里为官也不斤斤营求升迁，在作京官时就随时准备丢官罢职，因此预先准备好了由杭州回家的路费，锁置箱中，藏于卧室，又戒家人不许买一物，怕去职回乡时行李累赘。后来赋闲家居的十五年中，还是韩侂胄柄政之时，韩新建南园，请他作一篇“记”，许以高官相酬，万里坚辞不作，表示“官可弃，„记‟不可作。”以止数事，可以想见其为人。诗人葛天民夸他“脊梁如铁心如石”，并非谥美之辞。
图说：湴塘村
湴塘村是南宋大诗人杨万里的故里。自古以来, 湴塘就是“有田可耕、有桑可采、流水潺潺、莲荷茂盛”的鱼米之乡,更是文风鼎盛、人才辈出的文化名村,除杨万里外,还哺育出南宋时期的“江西三瑞”之一杨伾,民族英雄杨邦,被宋宁宗成为“当今廉吏”的杨万里之子杨长儒等.美丽的风光、严密的宗法制度和重教尊儒的文化传统是湴塘代有人杰的原因所在。
湴塘现古风尤存，一座南溪桥，为宋时进出湴塘的必经之地，村西莲花形山，有杨万里墓葬。村里珍存了一套木刻版杨万里诗文全集。数十幢青砖黑瓦的古建筑，是湴塘千百年来形成的文化传统的写照。
解缙
“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。”这副流传了500多年的著名楹联，出自明代翰林学士、《永乐大典》的总编纂解缙笔下。要论根底，解缙侍奉过三代皇上；要论经纶，解缙曾经领导3千多文人以3年时间，完成了3亿7千多万字，卷帙达2万多（大部分于1900年被八国联军入侵北京时焚毁，现在全世界各大图书馆存书加起来只有八百卷）的宏大类书《永乐大典》。然而这位既有最强大靠山，又有满腹长才的庙堂伟器却没得好死，只活了47岁。
悲婉人生
解缙从小就是神童，生而秀异，颖敏绝伦，在明史上是个及诗文和书法大成之人，一生最大的功绩是他亲自主持了《永乐大典》的编纂工作。明成祖即位不久，命解缙编纂《文献大成》。经过三年多的艰苦努力，这部大类书终于编成，取名为《永乐大典》。这是我国最大的一部类书。在世界文化史上，《永乐大典》被誉为编纂最早、规模最大、内容最广的百科全书。
虽然解缙主持撰修《永乐大典》名流千古，但解缙对“皇帝心理学”一窍不通，这是最大最可怕的“腹中空”；对“官场关系学”尚未入门，这更是遭人嫉恨动摇官基的薄弱环节——“根底浅”。朱元璋叫他直言切谏，不用说老天的儿子——天子，即令是平头百姓，有几个是闻过则喜的？但解缙明知朱元璋喜怒无常，却偏要去显显愚忠，触犯逆鳞。
官场如戏场。这一点，解缙不懂。对同僚大臣十有八九，他都如实品评。说某人诞而附势，虽有才而行不端；某人可算君子，却短于才华；某人是薄书之才，驵侩（牲畜交易经纪人）之心；某人有德望，但不疏远小人。然而这些被他藐视的人，恰恰都是一二品大员。他们听到解缙的评论，能不嫉恨么？ 几经折腾，编完《永乐大典》后，解缙被二太子构陷，锒铛入狱，在锦衣卫（皇上的特务机关）被打得体无完肤死去活来，被无辜关押了5年，让他尝尝“言者无罪”是什么味道！
有一天，朱棣要锦衣卫都指挥佥事纪纲把监狱的囚犯名单给他看看，一下看到“解缙”二字，说了句：“缙犹在耶？”这无异于死刑判决书。纪纲心领神会，回到狱中，将解缙用酒灌醉，扒光衣裳，扔到雪地里，活活冻死了。
才子逸事
某翁家资巨富，一日为夫人祝寿而大摆宴席，并再三邀请解缙赴宴。解缙感到盛情难却，便前往祝贺。
酒酣耳热之际，某翁请解缙题诗庆贺。解缙乘着酒兴，当即应之道：这个婆娘不是人。
听到这句不恭之语，举座皆惊，某翁及其子更是怒气冲冲。解缙不以为然，从容续道：九天仙女下凡尘。
原来如此，众始莞然。及其转句，又听解缙念道：儿子个个都是贼，
众复愕然。只见解缙收句云：偷得蟠桃献母亲。
某翁之子顿时转怒为喜，众宾客交口称赞。
有一天，永乐皇帝突然对解缙说：“你知道昨夜宫中有喜事吗？你就此吟首诗吧！”
解缙就“有喜”二字，想到可能是皇后生产，便吟：“君王昨夜降金龙。”把皇子喻为“金龙”，本是吉语。岂料永乐皇帝却说：“生的是个女孩。”
解缙眼珠一转，马上续道：“化作嫦娥下九重。”通过一个“化”字，将生男改为生女，可谓巧妙自然，天衣无缝。
永乐皇帝本是借此题为难解缙，于是故意叹口气说：“可惜刚出生便告夭折。”解缙早有准备，脱口应道：“料是人间留不住。”永乐皇帝又说：“已将尸体扔到池塘里去了。”
解缙转口又吟：翻身跳入水晶宫。 这场君臣对话，充分表现了解缙出口成章，应付自如，正因为如此，才使避讳之语得以巧妙妥帖的解释。
图说：解缙墓
吉水名胜古迹较多,既有扑朔迷离、乱石飞渡的大东山，峰头台笔、神乎其神的文峰山，怪石林立、古柏参天的石莲洞，繁花似锦、四面环水的桃花岛；四季如春、酷暑阴翳的黎洞山庄，景色优美、秋水明霞的鉴湖公园等自然景观；也有三国东吴墓（江南第一墓）、世称“神童”的解缙和南宋“中兴四大家”之一的杨万里和古墓、无寂禅师塔碑等古迹古物，以及毛泽东祖籍——八都龙城、刘少奇祖籍——枫江钟家塘，江西第一大古村落——谷村，古樟、古井、古池塘环抱的明清古村——燕坊等人文景观。
解缙初葬吉水县仁寿乡一都霸溪(县城北4公里处) ，嘉靖40年知县罗黄裳因河岸坍塌危及墓体安全，令将解缙墓迁移县东门外东山亭(即现吉水气象局院内)，现为省重点文物保护单位。
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