“做自己”命题作文

2020-03-04 00:51:52 来源：范文大全收藏下载本文

“做自己”命题作文例文

做自己高一（1）班李嘉俊

有的人日日念叨自己命运多舛，事事不顺，从而步入了颓废。而有的人即使一路艰辛，却甘愿酣畅淋漓地去面对，哪怕遍体鳞伤，也要活的漂亮。因为他们愿意做自己，做真实的自己。做自己，方可享受生活。

高洁傲岸的刘禹锡毅然决然决定摒弃世俗官场，愿做自己，做一个身处于“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳行”，甚幽静美好的生活，将一切琐事抛于身外。再如同东晋著名诗人陶渊明，避世归隐，选择了做自己，过着自己向往的“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的田园生活，悠然自在，安然自若。他们之所以可享受生活，是因为他们选择了做自己，做真实的自己。

做自己，方可达成目标。

家喻户晓的中国航天之父——钱学森，从小勤奋好学的他拥有了赴美留学的机会。在美国留学的日子里，他的导师早已发现了他具有超出常人的研究火箭的天赋。可当他听说祖国被列强侵略的消息后，毫不犹豫地选择了回国救国。面对美国的高薪请求与层层坎坷，却没有动摇他回国的决心，因为他选择了做自己，做真实的自己，要的不是万贯家财，也不是金山银山，而是生他养他的祖国。最终，回到了祖国的怀抱。致力于中国核能事业，造出了中国第一颗氢弹。为我国核事业做出了巨大的贡献，做自己，让自己感到骄傲！

做自己，方可改变命运。

还记得中国达人秀第一届冠军吗？没错，就是他。刘伟，他不像我们一样手脚健全，但他的灵魂剩余我们很多人。命运无情地扼住了他命运的喉咙，却敌不过他灵魂的力量。即使他如同花苞一样渺小，却鼓起了勇气笑看风雨，等待东风来临之际，绽放花开。他做到了，他视他人的指点与鄙视如细风，吹过了就不再有了。因此，他选择了做自己将自己与别人同等看待。不也在维也纳音乐厅中奏出了生命的音符，动人心扉，不也令我们刮目相看？

纵观历史长河，多少人因选择了做自己而熠熠生辉。做自己，做真实的自己。不妨去尝试下吧！做自己高一（5）班陈健

随波逐流，也许是当代人更愿意以这样的方式去生存，他们将自己原本可能创造出的华丽的世界就这样轻而易举地交给了俗世，任凭限定的轨道来羁绊自己脚步。但是，你可曾听到过自己内心深处的呼喊：“做回自己！”

做自己，是一种率真的表现。陶渊明，面对着社会的钱财交易，面对着官场的勾心斗角，面对着喧哗，嘈杂，他选择了自己去过一种与世无争，悠闲自在的生活，他选择在桃花源里过着宁静安雅的生活，时而喝小酒，时而颂小诗。正因为他做自己，知道自己内心深处的需要，关乎真我的声音，并毅然决然地跟着内心走，不与世俗同流合污，在他的身上，我找到了一种率真旷达的个性。

做自己，为了心中的那份信念。朱自清，宁愿饿死也不接受美国的救济粮，唐雎冒死举剑对曹操，列举古人事例，不辱使命。朱自清正是因为心中有着一份坚定的信念，心中有祖国，不放弃信念。唐雎背负着国家的使命，即使面对心狠手辣的曹操，也坚定了心中的信念。

做自己，应以理性为出发点。前不久，昆明火车站发生了一起令人心头一颤的砍人事件，疆独分子，因为他们不理性，轻易地结束了二十多条无辜的生命。他们以为这是做真正的自己吗？他们认为这是理性的举动吗？钓鱼岛事件，日本首相参拜靖国神社，让中国人对日本产生不满，的确，日本理

应让人憎恨，并且他们一年一度的首相参拜，更令人厌恶，在看过德国总理在犹太人墓前下跪，忏悔。相比之下，德国人跪着依然比日本人高。但是，这样，中国人就可以肆意砸毁日产车吗？用这种不理性来表达愤怒？

做自己吧！不要跟随他人的步伐，而随波逐流，我们应该多倾听自己内心的呼喊，做回真实的自己！

做自己（55分）

当京剧遇上摇滚会怎样？李玟的《刀马旦》给了我们良好的答案。是她，用京剧与摇滚的完美结合让世界重新认识了京剧。可是，又有多少人像她一样地推崇传统文化？多少人还记得传统优秀美德？多少人早已迷失了自我？漠视生命、道德沦丧、诚信缺失„„中国人，怎么了？做你自己，做最纯真的自己。

做自己，中国人！单纯朴素的我们是不会让传统文化丢失的。不要崇洋媚外地过圣诞节了！那是外国人的节日，我们不信仰上帝，我们的信仰是爹妈，是共产党。少吃肯德基吧！不要拿外国人的垃圾当宝贝啊。即使经济全球化，也不能为学英语而忘本啊！汉语是最美的语言，不是吗？我们有五千多年的历史，我们有孔子，我们有团结的民族，我们有优秀的文化，为何还不能在文化方面领跑世界？因为缺少推崇优秀传统文化的中国人啊！中国人，堂堂正正地做自己，把爱国的精神拿出来，让世界看看，中国人，做爱国的自己。

做诚信的自己，中国人！三鹿奶粉、染色馒头、塑化剂、有毒瓜子、瘦肉精„„道德滑坡到了何种地步！其实，内心的声音呼唤过不要这样做了，可是还是禁不住利益熏心，停手吧！找回内心的诚信，难道非要让人们像国家某体育队一样自己养牛、养猪来防止兴奋剂吗？停手吧！看到一条条无辜的生命惨死，不痛心吗？收手吧！找回内心已有的诚信，做诚信的自己。

不要再漠视生命了！“人之初，性本善。”为何还要失去良知？做善良的自己不好吗？刚认清世界的小生命，还未享受过世间的美好，却惨遭车辆碾压，难道还要让这种悲剧发生吗？面对生命的凋落却无动于衷，中国人，究竟怎么了？还要牺牲多少无辜的生命才能唤回善良？中国人，做善良的自己，不好吗？

不要再互相猜疑了，否则没有人敢扶老奶奶过马路了；不要再“激情杀人”了，你爸是谁都没有用啊；不要再过量加塑化剂了，你不怕你的孩子吃吗？

做自信的自己，像李娜一样，成为世界的焦点；做善良的自己，像白芳礼老人一样，穷自己不苦孩子；做坚强的自己，像刘伟一样，让世界见证中国男孩的传奇。做最正直的自己，做最纯真的自己，中国人！让世界看中国人，看中国！

做自己（55分）

有人说：“生命仿佛一场放逐和流浪，只是大部分人交给了俗世，用别人和社会既定的轨道羁绊自己前行的脚步。” 是啊，太多人抵抗不住利欲的诱惑，而眼前的鸟语花香似乎阻挡住了他们追寻利欲的步伐，所以他们砍掉树木，吼跑飞鸟，为自己本就不宽敞的心房加上了一把沉甸甸的石锁。他们已然忘却了自己，忘却了生命的真谛——做自己。

翻开青史，似乎每一页上都有人能将这群人照耀得无地自容。

面朝大海，春暖花开。世人都在讥笑海子没有信念，缺少对生命的执著。而我却独爱海子的这份洒脱，这份淡然。彼世彼时，他看着平静的海面，感悟万千，才做出了那样的决定。他并没有死，他只是像干将莫邪一样将自己的灵魂注入到那首诗中。他也并不是没有信念，不会执著，而是生命的美好太过于迫切，他一定去了屈原那里，惺惺相惜的两人听彼此诉说内心的愤懑。

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海子面对纷繁乱世，选择了做自己，世人莫要笑他，他只是太过于执拗。试问，没有那份执拗，没有做自己的那份勇气，哪来得海子的一片赤忱之心！

海子的光芒照耀了后世，照到了烟火缭绕街市上的快乐的巴郎那里。

一个人最朴素的恻隐，在人群中激荡起向善的涟漪。冰冷残酷的社会，他用炉火，用火红的肉串点亮人们内心的黑暗角落，而那角落里藏着的，是善良，是真诚，是朴素，是纯真。他告诉那些为了金钱头破血流的人们，再多的金钱不用在该用的地方，也只会是徒劳伤悲的结局。崔永元评价：“哪怕一寸见方的铁皮家当，也可以为慈善煽风点火。”没人记得他帮助过多少孩子，只需记得他“热情冷不了热心，荣辱改变不了信念”的那份做自己的执著，足矣。

巴郎面对物欲社会的种种争名逐利，他选择做自己，做那大街上大声放歌的巴郎。试问，没有做自己的勇气，谁来感动已经有些冷漠的社会？

我们就要进入大学或是直接踏入社会，而我们要做的，就是做自己，就是坚守本分。做自己，秉承对生活的执著，怀着对本心的执拗，驰骋于世，闪亮于青史。

做自己（49分）

被花淡柳青迷蒙了双眼，我们忘了去发现嫩绿叶缘一滴晶莹的露珠；被波涛汹涌迷蒙了双眼，我们忘了去发现蔚蓝海面上的点点白帆——朋友，你可知道，而我们自我本身的位置就是那晶莹的露珠与点点白帆啊！

做自己！我体会到不屈的力量和希望！

“频搔白首渐衰病，犹剩丹心耐折磨！”禁烟英雄林则徐刚在南海点燃销烟的烟火，就被发往新疆，面对此种遭遇，他没有想法设法打通“关节”，贿赂官员以求赎罪，他选择做“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”的自己。于是，林则徐靠自己的才能和意志改变环境——挽命运狂澜不倒，重新放出生命和事业的光芒，林则徐做回了自己。

挥一挥衣袖，拂去桌案上的灰尘，执笔书写千年的历史，忍受极刑的摧残与磨难，做自己，你坚强执笔，于竹简书写辉煌。“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”，终著成“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。

做自己，司马迁将至情流动成笔下四溢的华彩；将真我交织成理念奔腾的旋律；将挚意挥洒成行云流水的华章——做自己，太史公担负起生命的重量！

陶潜在“采菊东篱下，幽然见南山”的闲适淡远中做自己；王维在“明月松间照，清泉石上流”的优美意境中做自己；朱自清在“月下荷塘”的片刻宁静和欢愉中做自己；李乐微在“月影之侧，星点之下”的精神家园做自己——遍览大家，我不由心生感慨；纵观古今，亦是豪情遍纵！

那东临碣石的一代枭雄，把酒临江，横槊赋诗，即使岁月染白了他的须发，也依旧能够高唱“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”的不屈之音。他那份做回自己的遒劲雄浑的意气，常使我击节而赞！

做自己，用秋风的水袖静静扬弃浮华、喧嚣；做自己，在清淡的水墨画卷中留白；做自己，在秋日菊丛中畅饮醉人的醇酒„„

做自己，倾了俗世，倒了繁华。那些高贵的灵魂的歌吟—听,那是在召唤，让我们做回自己！

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考场议论文的结构范例二：平面并列论证

1.例文：

回到原点

文学创作是雨水缓缓渗入大地，再化作泉水泗泗流出的过程，而不是冷水直接装入冷饮车间，从流水线上批量生产的过程。当我们看到评判一本书的好坏仅仅由其印数和销量来决定时，我们应该反思。我们必须回到原点，回到文学创作的根本„„

回到原点，要回到生活中去寻找创作的源泉，而不是闭门造车。文学创作本就是来源于生活，然后才是高于生活，然而现在很多作家却离这个原点越来越远。有些作家以“作家团队”的形式，打着“名牌作家”的旗号，开个会讨论一下就可以出书，这样的闭门造车，只能产生无病呻吟之作。回望历史，那些有成就的作家在创作时却是紧紧把握住这个原点。列夫·托尔斯泰在他几部著作期间漫长的时间里，他总是深入到庄园里，与那里的农民们一起劳作、收获、编草鞋、编识字课本„„他之所以被称为“耕作的诗人”，正是因为他没有远离文学创作要来源于生活这个原点，也才有了那些闪烁着人性光辉的文字。如今，我们需要更多像托尔斯泰这样的作家，回到原点，以一种谦敬、悲悯的姿态去体察民众的生活，这样的文字才能有持久的生命力。

回到原点，要回到文学创作的根本使命，而不是一味地追求印数与销量。文学创作本肩负着触及灵魂、涤荡思想、感召人性的使命，然而我们却看到，它已经渐渐变为一种只需要类型标准、只需要印数与销量的纯技术活动。从一年出一本书，到一年出几本书，再到杂志书的出现，有些作家为了保持读者的关注度，持续吸引读者的眼球，已经将出书速度化，将文学创作的使命这个原点全然忘却。孔子“知其不可而为之”，《论语》中的一字一句都是他带着使命周游列国的见证。白居易也说：“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。先人的理念，却是绕着这个原点，带着使命来创作。如今，我们已经偏离了这个原点，如果我们再不回到原点，那这种姿态必然阻止文学创作走向深刻，走向宽广辉煌的文学圣殿。

中国作协主席铁凝说：“我们要有放慢脚步回望从前的勇气”。确实，现在我们的文学创作已经偏离了原点，远离了文学创作的根本。我们需要放慢脚步，少一些急功近利，不要再闭门造车，去看看先人们是怎样做的，回归文学创作的根本。 2.结构简析：

总起部分：第1自然段：明确写作范畴“文学创作”，提出“回到文学创作的原点”的观点。主体部分：第2自然段：做法一 + 过渡 + 事例 + 分析

第3自然段：做法二 + 过渡 + 简例1 + 简例2 + 分析结尾部分：第4自然段：借助名人名言，结尾强化中心。 3．建议：

“并列式”的结构模式，可以从“原因”或者“做法”的一个方面去找到多个观点依据来支持总观点。并列式的结构也很简单明了，但这种结构模式的难点在于是否能在不同的角度找到多个合理有力的理由来支持观点，也就是分论点是否能合理展开的问题。