魏正始年间

2020-03-02 04:44:18 来源：范文大全收藏下载本文

魏正始年间(240-249)，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人常聚在当时的山阳县（今河南辉县、修武一带）竹林之下，肆意酣畅，世谓竹林七贤。竹林七贤的作品基本上继承了建安文学的精神，但由于当时的血腥统治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比兴、象征、神话等手法，隐晦曲折地表达自己的思想感情

唐宋八大家；韩愈，柳宗元，苏轼，苏洵，苏辙，欧阳修，王安石，曾巩。

李白洒脱，不寄托于高堂的庄严，不艳羡那官场的利禄，站在大唐的江山上，站在诗人的位置上，任清风涤荡心胸，随月辉起舞弄影，“天生我材必有用，千金散尽还复来”，他吟出了好大的斗志；“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”，他吟出了好大的气魄，于是，大唐的江山史册上又多了几分厚重、灵动的神气!难道能说无仕途作为的李白没有体现自己的价值吗?不能。

司马迁刚直与坚韧。面对残酷的刑罚，面对众人的嘲笑，他没有屈服，凭着自己的奇崛神笔，以刚毅之心正直之气写完了被鲁迅先生称之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的《史记》，为中国人民，世界人民流下了一笔珍贵的文化遗产。当你一个人孤独地坐在那阴湿的牢狱里，等着最后的决断。你，一个小小史官，没有多少家产，面对这样的牢狱之灾，你只能做出屈辱的选择„„有谁知道那一刻你的内心所滚动的痛苦和无奈，有谁能体会到你内心所翻腾的屈辱和泪水？假如时光能倒流，我想握住你的手，我想告诉你一句话：在亿万中国人的心中，你，司马迁，就是一个大大的英雄！你以你瘦弱的躯体，铸就了中国人心中永远的魂魄——屈辱非但没有消灭一个人的人格，反而成就了他的非凡的伟大！

晋代田园诗人陶渊明也曾热衷于官场，想在仕途上一展自己的抱负。但当他做了彭泽县令，了解到官场的黑暗以后，便毅然辞官归隐，他还是喜欢“采菊东篱下，悠然见南山”的生活，从此躬耕农田，不问世事。他找到了自己的位置，实现了他的人生价值。一簇簇幽幽香菊在院子里静放，娇美的蝴蝶在花丛中翩翩起舞，山涧清泉一直流过家院门口。早上，雾色渐渐散去。透过微薄的阳光，一位老人拿着锄头，提着竹篮，向院中走去。“山气日夕佳，飞鸟相与还„„”他吟唱诗句，步履悠闲地跨进了院子„„他便是陶渊明。远离尘世，隐归田园，看花开花落。陶渊明生活很清逸，很自由，像蓝天中的白云，像大海中的鱼鳞，因为有菊，那颗渴望自由的心被官场的牢笼束缚太久了，难道没有什么寄托？选菊吧！清新淡雅，与世无争，不正像他不羁的性格吗？是陶诗将心寄托于菊，寻回了一方心灵的净土，也是陶诗让菊带上了品质高洁，与世无争的高姿态帽子流传至今。第一，笔端常带感情

第二，多用雅的言语一曲幽径，蜿蜒曲折中不忘了留一点空白，让人遐思空白背后“山重水复疑无路，柳岸花明又一村”的风景旖旎。一波微澜，波涛汹涌之后不忘了留一点空白，使人神游“星垂平野阔，月涌大江流”的雄浑壮阔、心潮澎湃的风景绮丽。一片诗词，缠绵悱恻之间不忘了留一点空白，让人品味空白之后的一声长啸“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的一片诗情到碧霄。一方净土，沉默不言中不忘了

留一点空白.渲染出“大漠孤烟直，长河落日圆”的奇观。蓝天，留下了空白，才有了“纤云弄巧、飞星传恨”的波澜；历史，因你留下了空白，才会有青冢空留，遐思不断。

——2006年高考福建佳作《拣尽空白终见风景》

第三，精心遣词造句

道家\\\'山水说\\\'有\\\'仁者乐山，智者乐水\\\'的博论，而大海则把水的概念发挥到了极致。面对大海，所有的侏儒都成了巨人；面对大海，所有的巨人都成了侏儒。只有面对大海，才能懂得什么是浩瀚，什么是博爱；只有面对大海，才能感受什么是风险，什么是征服；只有面对大海，才能真正领悟什么是人生起伏，什么是潮起潮落„„ 如果是玫瑰，它总会开花的。[德]歌德生于忧患，死于安乐

一直以来，我只知道对于孔孟之道，应该去其糟粕，取其精华。然而何为其糟粕，何为其精华却不甚了了。近期细读了《孔孟语录》，方才了解“孔孟之道”的一些精华。

孔子的不为富贵违仁、从善如流、松柏后凋、身正令行、杀身成仁等思想，孟子的为民父母、推善及人、与民同忧乐、得道多助而失道寡助、生于忧患而死于安乐、民贵君轻等思想，不但成为家喻户晓的格言和志士仁人的座右铭。今天仍然有很好的认识价值和教育意义。

在我国加入WTO、经济全球化的今天，重温“生于忧患，而死于安乐”的思想，无疑是大有益处的。

大至国家的治理，没有忧患意识，缺乏战略眼光，这样的国家是难以抗御外敌的，这样的民族是难以立于世界之林的。

十七世纪末期的俄国沙皇，下令所有的贵族子弟必须千辛万苦长途跋涉到西欧留学，源于他“生于忧患”。在当时的形势下，如果满足于停留在封建农业社会，俄罗斯民族必将落后挨打，他的强制性的近乎野蛮的政策终于赢来俄罗斯帝国的兴旺。日本的“明治维新”，也出于当时统治者的危机感，他们毫不留情地镇压当时的日本农民反抗“义务教育”等一系列举措，得来的是日本全民族文化素质的提高，以及日本民族在十

九、二十世纪的崛起。相反，清朝统治者闭关锁国、醉心于皇宫生活的糜烂生活，得来的却只有“安乐之死”，大清帝国逐步沦为半封建半殖民地，任由西方列强宰割！

今天，我们国家改革开放所取得的巨大成功，也得益于党和国家的

二、三代领导集体的忧患意识和战略眼光，我们韬光养晦，为的是营造和平的氛围，为中华民族的休养生息，为民族的发展强盛争取时间。在2001年，北京申奥成功了！我国加入WTO了！所有这些，都源于我们深明“生于忧患”。

小至治家以及个人成才，同样印证“生于忧患，而死于安乐”。

有道是“贫寒励志”，“忧患”生活可以锻炼人的毅力和志气，并使人登上成功之颠，此所谓“生于忧患”，古人“悬梁刺股”、“凿壁偷光”等大量故事无不说明这个道理。相反，象成克杰、胡长青等人，登上领导岗位后，开始讲求享乐，贪污腐化，最后受到法律严惩，就是“死于安乐”的最好例证！

无论是治国还是治家，无论是做人还是做事，我们都必须谨记“生于忧患，而死于安乐”。

不为富贵违仁

一个对荣华富贵垂涎三尺，不择手段追求享乐的人，一般来说很难保持气节。这是因为这种人意志薄弱，缺少骨气，忍受不了贫穷的生活，容易在困难面前低头，没有以贫为乐的达观精神，面对困境怨天尤人。抱有这种心态的价值观的人，是不会在困境面前保持气节的。反过来，他们更容易在是非困难的考验面前，见利忘义，出卖良心，亵渎正义。这样的事例，在现实生活当中确实存在。如陈世美被皇帝女儿所看中，为了得到此等至高无上的荣耀，陈世美故意隐瞒了自己的糠糟之妻秦香莲及膝下子女，擢升为御前附马。后来，秦香莲携儿带女进京寻夫，陈世美为了保住荣华富贵，不仅拒不相认，反而派人追杀，以绝后患。这起灭绝人性的案子，终被铁面无私的包青天审判清楚，把陈世美送上断头台。从这个充满生活矛盾的历史故事里表现出两种精神，一种是见利忘义的邪恶小人之心态，另一种精神是包拯不畏皇权，为民伸冤的浩然正气。其褒贬，世人自有公论。群雄逐鹿的三国时代，有一位武艺盖世、英俊勇猛的虎将叫吕布，其天资极佳。但吕布这个人没有忍受困难的志气，在实惠的诱惑面前，摇摆不定，最终因反复无常的卑鄙人格而被曹操刘备联军所杀。倘若吕布正确发挥自己的天资，用自己的聪明才智去克服困难，也许会建立一番功业。其经验教训，世人应引以为诫。南宋时期奸臣秦桧屈服于金人的淫威利诱，不顾民族利益而卖国的丑恶行径千百年来一直遭人唾弃，而且必将遗臭万年。

那么，有没有在富贵面前不动心的人呢？三国时代，曹操为了笼络英勇善战的关羽，给其名马、重金、美女、高官，但这人最重忠义，不为富贵所动；他“封金挂印”，身在曹营心在汉。其最终“千里走单骑”，寻找回归刘皇叔的义举留传为千古佳话，他的行为成为无数忠义之士效仿的榜样。“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的大丈夫精神不仅是叱咤风云的英雄人物的品格风范，它在一般凡夫俗子的身上照样闪烁着其坚强的光芒。古人有“三军可夺帅也，匹夫不可夺志”的格言警句。蔡文姬虽为一弱女子，却能留胡十八载之久而终归汉。中英鸦片战争时期，腐朽透顶的满清**被西洋人打得连魂都差点掉了，正当洋人趾高气扬，到处横行霸道时，却被广州三元里平民百姓迎头痛击，抱头鼠窜，跪地求饶，最后求救于清廷，才免遭灭顶之灾。中国古代的圣人贤士非常重视注意平时日常生活中言行举止的修养，以谨慎谦虚勤奋正直的优秀作风养成英勇无畏的浩然正气。正如古圣孔子所言：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道去之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”孔子的言论充分

说明了正确对待富贵与贫贱的重大意义，强调保持“安贫乐道”的坚贞气节对品质修养的重要性。

君子去仁，恶乎成名。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

孔子说：仁的道理是，慎重对待富贵，平静对待贫贱，不被贪欲和厌恶的情绪影响，追求天理。君子之所以称为君子，与众不同的地方也正在此处。如果处富贵而有贪心，处贫而有厌恶之心，便是被贪欲和厌恶的情绪所左右，也因此失掉了仁的本性，没有了仁，就失去了君子的本质，不能称为君子了。孔子进一步说：不但处富贵贫贱不能失仁，从自己一个人独处到待人接物，从眼前一时到一辈子，都要心中常有仁心，不敢有一顿饭的功夫背离仁义本心。即使遇到紧急情况，仓促应对的时候，也不能忘了心中的信条，君子的心也一样只在仁上。即使颠沛流离的时候，遭遇艰辛困苦，也不能放弃心中的主义，君子的心也一样只在仁上。危急情况，流离之中，是人最痛苦的时刻，如果此时也能坚持为仁，那就可以说无时无刻不在仁中了。

仁这个字，说起来很简单，做起来似乎也有模有样，但是一时一事的仁不是真正的仁。要让仁的思想真正充满内心，而没有其他的夹杂，这样才叫做纯仁。做到纯仁，一切行为就都是内心仁义的流露，即使遇到风霜雨雪，刀兵水火，也不会有丝毫不仁的念头和行为。我们凡人做到这一点很困难，就应该从前一句所说的克制自己的私欲开始，勿以善小而不为，勿以恶小而为之，在日常生活中常常观照自己的内心，在惊慌错乱中检验自己的修持，让仁心日益坚固，让不善的夹杂日益减少，这才是修身应该做的。

 诗词精粹

（一）先秦

1关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 2昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。 3投我以木桃，报之以琼瑶。 4它山之石，可以攻玉。5满招损，谦受益。 6诗言志，歌永言。 7为山九仞，功亏一篑。 8好问则裕，自用则小。 9天行健，君子以自强不息。 10穷则变，变则通，通则久。 11仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。 12二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。 13玉不琢，不成器；人不学，不知道。 14学，然后知不足；教，然后知困。

15凡事豫则立，不豫则废。 16一张一弛，文武之道。 17人谁无过？过而能改，善莫大焉。 18不以一眚掩大德。 19善不可失，恶不可长。 20多行不义，必自毙。 21防民之口甚于防川。 22仓廪足则知礼节，衣食足则知荣辱。\\ 23三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 24君子喻于义，小人喻于利。 25君子坦荡荡，小人长戚戚。 26言必行，行必果。 27工欲善其事，必先利其器。 28

往者不可谏，来者犹可追。 29祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 30千里之足，始于足下。 31知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。 32天网恢恢，疏而不漏。 33民常不畏死，奈何以死惧之。 34知彼知已，百战不殆。 35攻其无备，出其不意。 36置之死地而后生。 37行百里者，半于九十。38前事不忘，后事之师。 39穷则独善其身，则兼济天下。 40老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 41爱人者，人恒爱之敬人者，人恒敬之。 42不以规矩，不能成方圆。 43吾生也有涯，而知也无涯。 44君子之交淡若水，小人之交甘若醴。 45黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。 46青，取之于蓝，而青于蓝。 47锲而舍之，朽木不折；锲而不舍之，金石可镂。 48蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。 49不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 50天行常有，不为尧存，不为桀亡。

（二）汉魏

51人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 52运筹帷幄之中，决胜千里之外。 52忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。 53智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。 54水至清则无鱼，人至察则无徒。 55老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。 56.静以修身，俭以养德。 57非澹泊无以明志，非宁静无以致远。 58茕茕孑立，形影相吊。 59士别三日，即当刮目相待。 60读书百遍，其义自见。 61识时务者为俊杰。 62司马昭之心，路人皆知。 63鸡肋，食之无味，弃之可惜。 64采菊东篱下，悠然见南山。 65奇文共欣赏，疑义相与析。 66精诚所至，金石为开。 67不入虎穴，焉得虎子。 68失之东隅，收之桑榆。 69盲人骑瞎马，夜半临深池。 70少壮不努力，老大徒伤悲。

（三）唐代

71海内存知已，天涯若比邻。 72落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。 73莫愁前路无知已，天下谁人不识君。 74天生我材必有用，千金散尽还复来。 75安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。 76我本楚狂人，凤歌笑孔丘。 77长风破浪会有时，直挂云帆济沧海， 78大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 79清水出芙蓉，天然去雕饰。 80抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。 81桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 82人生贵相知，何必金与钱。 83朱门酒肉臭，路有冻死骨。 84 新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。 85出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。 86丹青不知老将至，富贵于我如浮云。

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》

疾风知劲草，板荡识诚臣。——李世民《赐萧瑀》出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》

《荀子•王制篇》中有这么一段话：“庶人安政，然后君子安位。传曰：‘君者，舟也；庶人者，水也；水则载舟，水则覆舟’。”

（三）唐初魏征和唐太宗也多次转引这样的观点。见《贞观政要•论政体》：“臣又闻古语云：‘君，舟也；人，水也。水能载舟，亦能覆舟。’陛下以为可畏，诚如圣旨。”

（四）唐•魏徵《谏太宗十思疏》：“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎

相反，如果君主不为民谋生，则是罪人。“有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。”（《孟子·梁惠王上》）生于忧患死于安

乐千里之堤，溃于蚁穴。《韩非子·喻老》欧阳修：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身” 李商隐：“历览前贤国与家,成由勤俭败由奢”

1897年，居里夫人选定了自己的研究课题：对放射性物质的研究。这个研究课题把她带进了科学世界的新天地。她辛勤开垦了一片处女地，最终完成了近代科学史上最重要的发现之一：发现了放射性元素镭，并奠定了现代放射化学的基础，为人类做出了伟大的贡献。

张海迪 5 岁时因患脊髓血管瘤，高位截瘫，她因此没有进过学校，童年时就开始以顽强的毅力自学知识，她先后自学了小学、中学、大学的专业课程。张海迪 15 岁时随父母下放聊城莘县一个贫穷的小山村，但她没有惧怕艰苦的生活，而是以乐观向上的精神奉献自己的青春。在那里给村里小学的孩子们教书，并且克服种种困难学习医学知识，热心地为乡亲们针灸治病，在莘县期间，她无偿地为人们治病一万多人次，受到人们的热情赞誉。

1983 年，海迪走上了文学创作的道路，她以顽强的毅力克服疾病和困难，精益求精地进行创作，执着地为文学而战，至今已出版的作品有，她是中国青年的一代骄傲，也是残疾人杰出的代表。失之东隅，收之桑榆

“失之东隅，收之桑榆”的典故出自《后汉书·卷十七·冯异传第七》）：“玺书劳异曰：‘ 赤眉破平，士吏劳苦，始虽垂翅回溪，终能奋翼黾池，可谓‘失之东隅，收之桑榆’。方论功赏，以答大勋。’”

记载的史事是：东汉刘秀登基为皇帝后，派大将冯异率军西征，敉平赤眉军。赤眉佯败，在回溪之地大破冯军。冯异败回营寨后，重召散兵，复使人混入赤眉，然后内外夹攻，在崤底之地大破赤眉。事后，刘秀下诏奖之，谓冯异初虽在回溪失利，但终能在渑池获胜。可谓在此先有所失，后在彼终有所得，当论功行赏，以表战功。