观音菩萨普门品新00
2020-03-02 12:29:11 来源：范文大全收藏下载本文
世
音
菩
萨
普
门
品
晋宋齐梁唐代间 高僧求法离长安 去人成百归无十 后者安知前者难 路远碧天唯冷结 砂河遮日力疲殚 后贤如未谙斯旨 往往将经容易看
本文敬录唐义净三藏法师西域取经诗，普劝有缘生恭敬心，起难遇想，净手洁案而读，则无边利益自可亲得矣。若轻视亵渎，虽种解脱原因，其过则有不堪设想者。
观世音菩萨的籍贯
观世音菩萨,究竟是什么地方人?根据佛教经典的介绍,本来是过去远劫前,在他方国土成就佛道,法号“正法明如来”;现在的永居籍贯:是设于离我们这个世界,远于十万亿佛土外的极乐世界,地位是辅佐阿弥陀佛的大菩萨,将来继承阿
世
音
菩
萨
普
门
品
弥陀佛的宝座.号“普光功德山王佛”.这位伟大的观世音菩萨,大慈大悲愿救度众生,对我们中国人,却是特别的有缘,故示现菩萨身,于我国的行化道场,处处皆是,所以大家称为“家家户户观世音”!因此,观音菩萨也就在浙江省南海普陀山(定海县舟山群岛)设籍,为驻中国的根本道场.姻缘是这样的:五代后梁贞明二年（西纪九一六）,日本留学僧慧锷法师,来到中原求法,学成回国时,特别向山西五台山请得一尊观音菩萨圣像,决定带回日本供奉,他由江南宁波上船渡海,航行至浙江舟山群岛间,在过新罗礁的地方却遇上了狂风恶浪,海面涌现许多铁莲花使木船不能前进达数日之久.在这种迫不得已的情况下,只好将观音菩萨请上小岛,借张渔翁的茅蓬安住,经过了数日,选择了天晴浪静的时候启航时,谁知铁莲花又布满了海面,阻挡了去路，不能前进,尔时,鱼翁对慧锷法师说:“您既然日本回不得，就在这里建筑寺院安住,供养菩萨不是同样的弘扬佛法!”于是慧锷法师就在岛上筑了一所称为“不肯去观音院”.因此,慧锷法师也被誉为观音道场的开山祖.
世
音
菩
萨
普
门
品
观音菩萨的性别
关于观音菩萨的应化道场及身份,已略说如上.现在还有一个问题,就是观音菩萨,究竟是男或是女? 在经典上虽说三十二应身,但现在所看到的造像,都是以女相为多,所以常常听到这个问题.
在根本理论上,凡是证果位的圣者,都是男性的.正于菩萨为倒驾慈航而渡众生,随顺因缘的对机关系,那就不能肯定的说它是男还是女;必须为众生的需要而示现身相,如有一类众生,需要观音菩萨以男相来化渡,菩萨即就为其示男相;如需要女相时,就为其示现女相,这都是随顺众生的要求所示现的方便法门.
无处不现身的观音菩萨
观音菩萨乃随类化身示现,依“妙法莲华经”的说法,观音菩萨三十二应身,而示现于三千大千世界中.佛典记载,她具备六根大圆通智,能变现三十二种化身,为众生解救各种苦难;同时她还是西方极乐世界的上首菩萨,能为众生来世安排美好的归宿.
世
音
菩
萨
普
门
品
通常看到观音菩萨的圣像有:鱼篮观音、送子观音、白衣观音、足踏鳌头观音、八臂观音、十六臂观音、千手千眼观音等.一切虔诚地称念观音菩萨的圣号,方得感应.鉴于“千手千眼观音”的说法,很多人不大理解,据记载:“楚庄王的
世
音
菩
萨
普
门
品
身生千手千眼”.这个大愿一发,果真顿时身生千手千眼,并且十方大地为之震动,十方诸佛亦都放出无量光明,遍照十方无边世界,此为千手千眼观世音菩萨得名的由来,可说是象征性的表示,现在略微说明如下: 所谓千手,象征观音菩萨救度众生的伟大力量,可以理解为观音菩萨所教化的众生多,而随菩萨修学佛法的人亦多,到了修学能力相当高时,就可各司其职去教化更多的众生,而分化在各方的力量,相当于菩萨力量的分散.所以“千手”代表观音菩萨救度众生的力量,不必呆板的视为菩萨长多少只手.所谓“千眼”象征观音菩萨深邃不可思议的智慧。普通人用两只眼睛看东西就比一只眼睛看得清楚。观音菩是以智慧之眼观察万物众生，所以看得更透彻、更清晰、更深邃，能够了解宇宙万物诸法的真实相，能够观察众生种种不同的根性和要求，随顺众生的根性和要求，作种种不同的化导与调伏。观音菩萨因为智慧深妙,能对各种不同的众生,说各种不同的教法,所以千眼是象征菩萨的智慧.综合来讲,“千手千眼”代表观音菩萨的大力大智.而这大力量大智慧,不是普通人所有,唯有大菩萨具有,所以称为“千手千眼观世音菩萨”.
祈祷的原理
心力、定力、愿力、神力 ── 应验祈祷者心力
世
音
菩
萨
普
门
品
── 由强例的信念所产生的一种超自然的精神统一的定力，去感应被祈祷者（如诸佛菩萨）的大悲愿力，自己的定力与佛菩萨的愿相应相接，便会产生一种不可思议的神力，那就是祈祷所得经验或灵验。在大乘佛教的中国地区，祈祷观世音菩萨的灵验最为卓著 ── 摘自释圣严大师的著作。
诵白衣神咒、大悲咒须知
诵咒者必须至诚心正、心念集中。日常生活必须戒杀生、戒恶言、戒易怒、戒懒惰，尽力布施行善。如果能够吃长斋或吃早斋配合，那么效验更加显著。这样，咒力、愿力、心力，产生了感应力，达到逢凶化吉、消灾、除病的效验。
诵咒最好于清晨，梳洗净口净身后焚香，面对观音菩萨圣像，至诚顶礼，然后诵咒，诵完咒再诵发愿回向文三次。每诵咒二十次，用洁净的红笔点一圆圈，每页有六百圆圈，合计一万二千次，诵完一页为满一愿，然后焚化，用洁净纸包好字灰，送到大海或江河中。并且印送一千二百本白衣观音神咒。感谢观世音菩萨恩德。
(注：
1、凡诵咒或念经的人，最好能持长斋或早斋，如果不能至少持观音斋或持十日斋、六日、初
一、十五持斋，尤其必戒杀放生，多行善布施，则有不可思议的感应。
2、所谓‘持斋’指过午不食，本意是出家人为减少对施主的
世
音
菩
萨
普
门
品
干扰以及增加学佛修道的时间，由世尊亲自制定过午不食的戒律，根据医学保健观点，’断食疗法‘类似过午不食，减少肠胃之负担，有助于健康与对某些疾病的治疗，持斋是很好的，值得鼓吹。
3、诵白衣神咒每日必须正心。诚意。虔诵。切不可阶段
)
白衣观音神咒（大悲咒）
诵咒神奇感应录
1、诵白衣观音神咒双目复明求子女得子女
清朝光绪年间，有一位青年叫余少习，得眼病，到处求访名医，但是病情毫无起色，而且日渐恶化。
有一天到观音寺拜观音菩萨，主持赠给他白衣观音神咒，劝他耐心每日不断虔诚持诵，如果能虔诵一万二千遍，必然有效验。
回家后，每日早晚焚香，至诚顶礼，然后虔诵神咒。
世
音
菩
萨
普
门
品
2、诵念大悲咒逢凶化吉
清朝末年，有个珠宝商人叫崇德，虔诚敬拜观世音菩萨，每天早晚诵念大悲咒，从不间断。
有一次到外地采购珠宝完毕，回返途中，误住黑店，店主是大盗，专干谋财害命的勾当。
店主得知他是珠宝商人，到了三更后，手持尖刀，上楼来到崇德房门口。正当准备动手的时候，楼下大门有人拍门。店主回到楼下开门，见来人高大，问他有何事。拍门的人说：“我叫豆输朋，要找崇德。”店主回答说：“崇德已经睡了，有事明天再来吧。”把豆输朋赶走后，关上门，跑上楼，走到崇德的房门口，再准备动手的时候，大门外又有人来拍门，而且不停地猛拍大门。店主无奈，只得再跑到楼下开门，问来人：“现已夜将四更了，有何事？请留下姓名，明天再来吧！”那来人说：“我是来找崇德的，请你转告他，我叫阿逝孕，来找他有要事。”
店主就这样跑上跑下的，来来回回，再回到楼上的时候，已经晨曦微明，太阳快要出来了。崇德已经起来了，开门见店主走近他门口，忙与店主打招呼。店主连忙把尖刀收在背后，装得若无其事的样子，告诉崇德：“客官，昨夜三更半夜有二人来找你，搞得我没法入睡，所以一清早来告诉你。一个名叫豆输朋，一个名叫阿逝孕。我叫他们今天再找你。”崇德听完，非常喜悦，于是解释道：“是我每天早晚诵念大悲咒，豆输朋、阿逝孕是咒中的两位菩萨。”店主一听，惊慌失色，全身直冒冷汗，当啷一声，手一松，把原来藏在背后的尖刀掉落在地上，不由下跪，忏悔地对崇德说：“大善人，求你宽恕我吧！我昨夜三更后两次准备杀你，盗取珠宝，怎知原来菩萨显灵阻止我行凶，我今日才知道举头三尺有神明，明白善有善报、恶有
世
音
菩
萨
普
门
品
恶报的道理，从此以后再不敢谋财害命，愿意改恶从善。”崇德听后，也很感动，于是渡他拜观音菩萨，教他诵念大悲咒，去恶从善，步向康庄大道。
yángzhījìngshuǐzàn
杨枝净水赞
yángzhījìngshuǐbiànsǎsānqiānxìngkōngbādãlìrãntiānguǎngzēngyánmiâzuìxiāoqiānhuǒyànhuàhïnglián
fúshîu杨枝净水,遍洒三千,性空八德利人天,福寿
námïqīngliáng广增延,灭罪消愆,火焰化红莲.南无清凉dìpúsàmïhēsà地菩萨摩诃萨三称.
在杨枝净水赞的梵呗声中，有如观世音菩萨以瓶中的甘露水，清凉了种种因贪瞋痴而起的热恼。在持诵《普门品》时，使人了解在任何危难之中，无论是风灾、水灾、火难等天然灾害或意外、人为的加害甚至是战争、幽冥的冤报、冤狱诉讼、求法或求财的路上所遭到的困难险阻，只要至诚一心地称念观世音菩萨的名号，都能立时消灾解难。〈普门品〉当中也说明了观世音菩萨如何度化众生，其善巧方便的法门即是以三十二种身分、身相来随机教化。从圣人、凡夫、天魔、非人、或高官或孩童，随着不同的根器，观音菩萨即以最适合的方法，现身教化，救度众人走向成佛之道。
ɡuānyīndàshìzàn
观音大士赞
世
音
菩
萨
普
门
品
ɡuānyīndàshìdùmíjīnxīhàoyuántonɡshíârdàyuànshìhïnɡshēn
wúchàbùxiànshēn
kǔhǎi观音大士,悉号圆通,十二大愿誓弘深,苦海jiùkǔxúnshēnɡ
námïɡuānshìyīn渡迷津.救苦寻声,无刹不现身.南无观世音púsàmïhēsà菩萨摩诃萨.ɡuānyīnmiàofǎhàowúbiān观音妙法浩无边
dàhǎicháoyīnwànzhînɡxuān大海潮音万众宣
fǎxiānɡɡuānɡzhōnɡɡōnɡdãmǎn法相光中公德满
dìnɡkànshãshànɡtǔqīnɡlián定看舌上吐青莲
námïhàoyuántonɡmínɡzìzài南无号圆通名自在
ɡuānyīnrúláiɡuǎnɡfāhïnɡshìyuàn观音如来广发弘誓愿
námïyìniànxīnwúɡuàài南无一念心无挂碍
ɡuānyīnrúláichánɡjūnánhǎiyuàn观音如来常居南海愿
námïzhùsuōpïyōumínɡjiâ南无住娑婆幽冥界
ɡuānyīnrúláixúnshēnɡjiùkǔyuàn观音如来寻声救苦愿
nāmïxiánɡxiãmïchúyāoɡuài南无降邪魔除妖怪
ɡuānyīnrúláinãnɡchúwēixiǎnyuàn观音如来能除危险愿
nāmïqīnɡjìnɡpínɡchuíyánɡliǔ南无清净瓶垂杨柳
世
音
菩
萨
普
门
品
ɡuānyīnrúláiɡānlùsǎxīnyuàn观音如来甘露洒心愿
nāmïdàcíbēinãnɡxǐshě南无大慈悲能喜舍
ɡuānyīnrúláichánɡxínɡpínɡděnɡyuàn观音如来常行平等愿
nāmïzhîuyâxúnwúsǔnhuài南无昼夜巡无损坏
ɡuānyīnrúláishìmiâsāntúyuàn观音如来誓灭三涂愿
nāmïwànɡnányánqínlǐbài南无望南岩勤礼拜
ɡuānyīnrúláijiāsuǒjiětuōyuàn观音如来枷锁解脱愿
nāmïzàofǎchuányïukǔhǎi南无造法船游苦海
ɡuānyīnrúláidùjìnzhînɡshēnɡyuàn观音如来度尽众生愿
nāmïqiánzhuànɡfānhîubǎoɡài南无前幢幡后宝盖
ɡuānyīnrúláijiēyǐnxīfānɡyuàn观音如来接引西方愿
nāmïwúliànɡshîufïjìnɡjiâ南无无量寿佛境界
ɡuānyīnrúláimítuïshîujìyuàn观音如来弥陀受记愿
nāmïduānyánshēnwúbǐsài南无端严身无比赛
ɡuānyīnrúláiɡuǒxiūshíâryuàn观音如来果修十二愿
世
音
菩
萨
普
门
品
jìnɡshēnyâzhēnyán
净身业真言
ǎnxiūduōlìxiūduōlì
xiūmïlì
xiūmïlì
suōpïhē唵 修哆唎 修哆唎 修摩唎 修摩唎 娑婆诃
jìnɡkǒuyâzhēnyán
净口业真言
ǎnxiūlìxiūlì
mïhēxiūlì
xiūxiūlì
suōpïhē唵 修唎修唎 摩诃修唎 修修唎 萨婆诃
jìnɡyìyâzhēnyán
净意业真言
ǎn
wūrìlàdá
hēhâhú
唵 嚩日囉怛 诃贺斛
āntǔdìzhēnyán 安土地真言
nāmïsānmǎnduōmǔtuïnán
ǎn
dùlūdùlū
dìwěisàpïhē南无三满哆 母驮喃 唵 度噜度噜 地尾萨婆诃
pǔɡōnɡyǎnɡzhēnyán
普供养真言
ǎnfïyēyēnǎnɡsānpïwā
wàrìlàhú
nāmïběnshīshìjiāmïnní唵 誐誐曩 三婆嚩 韈日囉斛 南无本师释迦摩尼佛（三称）
kāi
wú
jīnɡjì
fǎ
开 经 偈
shànɡshânshēnwēimiào 无 上 甚 深 微 妙 法
世
音
菩
萨
普
门
品
bǎiqiānwànjiãnànzāowǒ
jīnjiànwãn
rú
dã
yù 百 千 万 劫 难 遭 遇
shîuchí
yì 我 今 见 闻 得 受 持
yuànjiě
láizhēnshí 愿 解 如 来 真 实 义
nāmïdàbēiɡuānshìyīnpúsà 南无大悲观世音菩萨（三称）
这首偈就是《华严经》翻译圆满，武则天题的四句偈，当年武则天看到这部《华严经》非常地欢喜，因体会经义的玄妙希有，故有感而发写下开经偈，这四句偈实在做得太好了，以後许多高僧想再做一首偈都无法比它做得更好。经义解释：
1、【无上甚深微妙法】这是赞扬佛法的教理无上甚深，无上就是指世间没有一种学问可以超越佛教的义理。现代量子力学揭示，人类的心念波动与宇宙是全息一体关系，于细微处见自性。
2、【百千万劫难遭遇】常说“人身难得，佛法难闻”，今世舍了人身，来生是否还能再来做人那就难保了。一切要看我们现在所造的是什么业，万一造了恶业，很容易就进入畜生、饿鬼、地狱道，根本没有机会闻修佛法，得道解脱。
3、【我今见闻得受持】既然人身难得今已得，佛法难闻今已闻，从现在开始要好好地追求与研究佛法，依照佛的教法来奉行与修持。
4、【愿解如来真实义】学佛者受持佛法的唯一心愿，就是希望能彻底了解如来的真实教理，信、解、行、证，趣入佛道。如来就是人人本具的自性。
这首偈语充分地表达了轮回迷途的众生，有幸见闻佛法时的欢喜。数百年来虽有许多人试图修改其中的文字，但都不比原作，可见这首诗偈之精妙。颂传至今，并成为众多修行人颂经之前必不可少的发愿文。千百年后的今天，大凡佛教寺院，每天在
世
音
菩
萨
普
门
品
未诵经文以前，都要先念这四句“开经偈”。武则天女皇实在是明心见性，窥得自性奥妙的大智慧者。
miào
fǎ
liánhuájīnɡ
pú
fǎ
shī 妙 法 莲 华 经
ɡuānshìyīn
yáo
qín
sānzànɡ
sà
jiū
pǔ
mï
mãnpǐn
luïshãn
yì
观世音菩萨普门品
姚秦三藏法师鸠摩罗什
译
ěrshíwújìnyìpúsàjícïngzuîqǐfïãrzuîshìyán
piāntǎnyîujiān
hãzhǎngxiàng 尔时无尽意菩萨即从座起,偏袒右肩,合掌向
shìzūnguānshìyīnpúsàyǐhãyīnyuánmíngguān佛,而作是言:\"世尊,观世音菩萨以何因缘名观shìyīn世音?\"
fïgàowújìnyìpúsàzhîngshēngshîuzhūkǔnǎoguānshìyīnpúsà
shànnánzǐ
ruîyǒuwúliàngbǎiqiānwànyì
yìxīnchēngmíng佛告无尽意菩萨:\"善男子,若有无量百千万亿
wãnshìguānshìyīnpúsà众生,受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名,
jíshíguānqíyīnshēngjiēdãjiětuō观世音菩萨,即时观其音声,皆得解脱.\"
ruîyǒuchíshìguānshìyīnpúsàmíngzhěshârùdàhuǒshāoyïushìpúsàwēishãnlìgùmínghào
huǒbùnãng“若有持是观世音菩萨名者,设入大火,火不能
ruîwãidàshuǐsuǒpiāochēngqí烧,由是菩萨威神力故.若为大水所漂,称其jídãqiǎnchùruîyǒubǎiqiānwànyìzhîngshēngwãiqiújīnchēqú
mǎnǎoshānhú
hǔpî
zhēnzhūděngbǎo
rùqí名号,即得浅处.若有百千万亿众生,为求金yínliúlí银`琉璃`车磲`马瑙`珊瑚`虎珀`真珠等宝,入yúdàhǎijiǎshǐhēifēngchuīqíchuánfǎngpiāoduîluïchàguǐguï于大海,假使黑风吹其船舫,飘堕罗刹鬼国,其
世
音
菩
萨
普
门
品
zhōngruîyǒunǎizhìyīrãnchēngguānshìyīnpúsàmíngzhěshìzhūrãn中若有乃至一人称观世音菩萨名者,是诸人děngjiēdãjiětuōluïchàzhīnán
yǐshìyīnyuánmíngguānshìyīn等,皆得解脱罗刹之难.以是因缘,名观世音”.
ruîfùyǒurãnlíndāngbâihàichēngguānshìyīnpúsàmíngzhě
bǐ“若复有人,临当被害,称观世音菩萨名者,彼suǒzhídāozhàngxúnduànduànhuàiguïtǔmǎnzhōngyâchāluïchà
ãrdãjiětuōruîsānqiāndàqiānyùláinǎorãnwãnqíchēngguānshì所执刀杖,寻段段坏,而得解脱.若三千大千国土,满中夜叉,罗刹,欲来恼人,闻其称观世yīnpúsàmíngzhěshìzhūâguǐshàngbùnãngyǐâyǎnshìzhīkuàng音菩萨名者,是诸恶鬼,尚不能以恶眼视之.况fùjiāhàishâfùyǒurãnruîyǒuzuìruîwúzuìchǒuxiâjiāsuǒjiǎn复加害.设复有人,若有罪,若无罪,杻械枷锁检xìqíshēnchēngguānshìyīnpúsàmíngzhějiēxīduànhuàijiětuōruîsānqiāndàqiānguïtǔjiānɡzhūshānɡrãn
jídã系其身,称观世音菩萨名者,皆悉断坏,即得
mǎnzhōngyuànzãiyǒuyìshānɡzhǔ
qízhōngyīrãnzuî解脱.若三千大千国土,满中怨贼,有一商主,
jīchízhîngbǎojīngguîyǎnlù
wùdãkǒngbù将诸商人,赍持重宝,经过崄路,其中一人作shìchàngyánzhūshànnánzǐ
rǔděngyīngdāngyìxīn是唱言:诸善男子,勿得恐怖,汝等应当一心chēngguānshìyīnpúsàmínghàoshìpúsànãngyǐwúwâishīyúzhîng称观世音菩萨名号,是菩萨能以无畏施于众shēngrǔděngruîchēngmíngzhějùfāshēngyán
wújìnyì
yúcǐyuànzãidāngdãjiětuōnāmïguānshìyīnpúsà
zhîng生,汝等若称名者,于此怨贼,当得解脱”.众shāngrãnwãngùlì
chēngqímíng商人闻,俱发声言:南无观世音菩萨!称其名jídãjiětuōwēiwēirúshì
guānshìyīnpúsàmïhēsàwēishãnzhī故,即得解脱.无尽意,观世音菩萨摩诃萨威神之力,巍巍如是”.
世
音
菩
萨
普
门
品
ruîyǒuzhîngshēngduōyúyínyùsàsàsàbiàndãlíyù
chángniàngōngjìngguānshìyīnpú“若有众生,多于淫欲,常念恭敬观世音菩
ruîduōchēnhuìchángniàngōngjìngguānshìyīnpú萨,便得离欲.若多嗔恚,常念恭敬观世音菩biàndãlíchēnruîduōyúchīchángniàngōngjìngguānshìyīnpúbiàndãlíchī
wújìnyì
guānshìyīnpúsàyǒurúshìděngdà萨,便得离嗔.若多愚痴,常念恭敬观世音菩萨,便得离痴.无尽意,观世音菩萨有如是等大wēishãnlìduōsuǒráoyì
shìgùzhîngshēngchángyìngxīnniàn威神力,多所饶益.是故众生,常应心念”
ruîyǒunǚrãnshâyùqiúnán
lǐbàigōngyǎngguānshìyīnpúsà
biànshēngduānzhângyǒuwújìnyì
guānshìyīn“若有女人,设欲求男,礼拜供养观世音菩萨,biànshēngfúdãzhìhuìzhīnánshâyùqiúnǚxiāngzhīnǚsùzhídãběnzhîngrãnàijìng便生福德智慧之男.设欲求女,便生端正有相之女,宿殖德本,众人爱敬.无尽意,观世音púsàyǒurúshìlìsà
ruîyǒuzhîngshēnggōngjìnglǐbàiguānshìyīnpú菩萨有如是力.若有众生,恭敬礼拜观世音菩fúbútángjuānshìgùzhîngshēngjiēyìngshîuchíguānshìyīnpú萨,福不唐捐.是故众生,皆应受持观世音菩sàmínghào萨名号”
wújìnyìzìruîyǒurãnshîuchíliùshíâryìhãnghãshāpúsàmíng
yīfu
wîjù
yīyào
yúrǔyì“无尽意,若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名fùjìnxínggōngyǎngyǐnshíshìshànnánzǐ字,复尽形供养饮食`衣服`卧具`医药,于汝意yúnhã
shànnǚrãnɡōnɡdãduōfǒu云何?是善男子`善女人,功德多否?”
wújìnyìyánshânduōshìzūn无尽意言:“甚多,世尊。”
世
音
菩
萨
普
门
品
fïyánruîfùyǒurãnshîuchíguānshìyīnpúsàmínghàonǎizhìyì
zhângděngwúyì
yúbǎiqiānwànyì佛言:“若复有人,受持观世音菩萨名号,乃至一shílǐbàigōngyǎngshìârrãnfújiãbùkěqiïngjìn
wújìnyì时礼拜供养.是二人福,正等无异,于百千万亿
shîuchíguānshìyīnpúsàmínghào劫,不可穷尽,无尽意,受持观世音菩萨名号，dãrúshìwúliàngwúbiānfúdãzhīlì得如是无量无边福德之利.”
wújìnyìpúsàbáifïyán
shìzūnguānshìyīnpúsàyúnhãyoucǐ
fāngbiànzhīlì
qí无尽意菩萨白佛言:“世尊,观世音菩萨云何游此suōpïshìjiâyúnhããrwãizhîngshēngshuōfǎshìyúnhã娑婆世界?云何而为众生说法?方便之力,其事云何?”
fïgàowújìnyìpúsà
shànnánzǐ
ruîyǒuguïtǔzhîngshēngyìng佛告无尽意菩萨:“善男子,若有国土众生,应yǐfïshēndãdùzhěguānshìyīnpúsàjíxiànfïshēnãrwãishuōfǎ以佛身得度者,观世音菩萨即现佛身而为说法.yìngyǐpìzhīfïshēndãdùzhěyìngyǐshēngwãnshēndãdùzhěyìngyǐfànwángshēndãdùzhěyǐdìshìshēndãdùzhězìzàitiānshēndãdùzhě
jíxiànpìzhīfïshēnãrwãishuōfǎjíxiànshēngwãnshēnãrwãishuōfǎjíxiànfànwángshēnãrwãishuōfǎ
yìng应以辟支佛身得度者,即现辟支佛身而为说法.应以声闻身得度者,即现声闻身而为说法.应以梵王身得度者,即现梵王身而为说法.应
jíxiàndìshìshēnãrwãishuōfǎ
yìngyǐ
yìng以帝释身得度者,即现帝释身而为说法.应以
jíxiànzìzàitiānshēnãrwãishuōfǎ自在天身得度者,即现自在天身而为说法.应yǐdàzìzàitiānshēndãdùzhěfǎ
jíxiàndàzìzàitiānshēnãrwãishuō
jíxiàntiāndàjiāngjūn以大自在天身得度者,即现大自在天身而为说yìngyǐtiāndàjiāngjūnshēndãdùzhě法.应以天大将军身得度者,即现天大将军
世
音
菩
萨
普
门
品
shēnãrwãishuōfǎ
yìngyǐpíshāmãnshēndãdùzhě
yìngyǐxiǎowángshēndãdùzhě
jíxiànpíshājíxiànxiǎowáng身而为说法.应以毗沙门身得度者,即现毗沙mãnshēnãrwãishuōfǎshēnãrwãishuōfǎshēnãrwãishuōfǎãrwãishuōfǎwãishuōfǎ门身而为说法.应以小王身得度者,即现小王
yìngyǐzhǎngzhěshēndãdùzhěyìngyǐjūshìshēndãdùzhě
jíxiànzhǎngzhějíxiànjūshìshēn身而为说法.应以长者身得度者,即现长者身而为说法.应以居士身得度者,即现居士身yìngyǐzǎiguānshēndãdùzhě
jíxiànzǎiguānshēnãrjíxiànpïluïmãnshēn而为说法.应以宰官身得度者,即现宰官身而yìngyǐpïluïmãnshēndãdùzhěyìngyǐbǐqiū
bǐqiūní为说法.应以婆罗门身得度者,即现婆罗门身ãrwãishuōfǎdãdùzhěwãishuōfǎdãdùzhě
yōupïsāiyōupïyíshēn而为说法.应以比丘`比丘尼`优婆塞`优婆夷身jíxiànbǐqiū
bǐqiūní
yōupïsāiyōupïyíshēnãr
pïluïmãnfùnǚshēn得度者,即现比丘`比丘尼`优婆塞`优婆夷身而yìngyǐzhǎngzhě
jūshìzǎiguān为说法.应以长者`居士`宰官`婆罗门妇女身jíxiànfùnǚshēnãrwãishuōfǎ
yìngyǐtïngnántïngnǚ
yìngyǐ得度者,即现妇女身而为说法.应以童男`童女shēndãdùzhětiānlïngjíxiàntïngnántïngnǚshēnãrwãishuōfǎ身得度者,即现童男`童女身而为说法.应以yâchāqiántàpï
āxiūluïjiālïuluïjǐnnàluï
jíjiēxiànzhīãrwãishuō天`龙`夜叉`乾闼婆`阿修罗`迦楼罗`紧那罗`mïhïuluïqiãrãnfēirãnděngshēndãdùzhěfǎyìngyǐzhíjīngāngshãndãdùzhě摩睺罗伽`人非人等身得度者,即皆现之而为说
jíxiànzhíjīngāngshãnãrwãi法.应以执金刚神得度者,即现执金刚神而为shuōfǎ说法.”
wújìnyìshìguānshìyīnpúsàchãngjiùrúshìgōngdã
yǐzhǒng“无尽意,是观世音菩萨成就如是功德,以种
世
音
菩
萨
普
门
品
zhǒngxíngyouzhūguïtǔ
dùtuōzhîngshēngshìgùrǔděngyīngdāngyì
shìguānshìyīnpúsàmïhēsà
yúbù种形,游诸国土,度脱众生.是故汝等应当一xīngōngyǎngguānshìyīnpúsà心供养观世音菩萨.是观世音菩萨摩诃萨,于怖wâijínànzhīzhōngnãngshīwúwâishìgùcǐsuōpïshìjiâjiēhào畏急难之中,能施无畏,是故此娑婆世界,皆号zhīwãishīwúwâizhě之为施无畏者.”
wújìnyìpúsàbáifïyánpúsà
shìzūn
wǒjīndānggōngyǎngguānshìyīn
ãrshí无尽意菩萨白佛言:“世尊,我今当供养观世音jíjiějǐngzhîngbǎozhūyīngluîjiàzhíbǎiqiānliǎngjīn
rãnzhěshîucǐfǎshīzhēnbǎoyīngluî
wújìnyìfùbáiguānshìyīnpúsàshîucǐyīngluî菩萨!”即解颈众宝珠璎珞,价直百千两金,而yǐyǔzhīzuîshìyán以与之,作是言:“仁者,受此法施珍宝璎珞”.时guānshìyīnpúsàbùkěnshîuzhīyánrãnzhěmǐnwǒděnggù观世音菩萨不肯受之.无尽意复白观世音菩萨言:“仁者,愍我等故,受此璎珞”.
ěrshífïgàoguānshìyīnpúsàzhîngtiānlïngluï
dāngmǐncǐwújìnyìpúsà
jísì尔时佛告观世音菩萨:“当愍此无尽意菩萨,及四
yâchāqiántàpï
āxiūluïjiālïuluïjǐnnàshîushìyīngluî众`天`龙`夜叉`乾闼婆`阿修罗`迦楼罗`紧那mïhïuluïqiãrãnfēirãnděnggù罗`摩睺罗伽`人非人等故,受是璎珞.”
jíshíguānshìyīnpúsàmǐnzhūsìzhîngděngshîuqíyīngluîfēnzuîârfēnfēnfângduōbǎofïtǎ
jíyútiānlïngrãnfēirãn
yī即时观世音菩萨愍诸四众,及于天`龙`人非人
yīfēnfângshìjiāmïunífï等,受其璎珞,分作二分,一分奉释迦牟尼佛,一分奉多宝佛塔.
世
音
菩
萨
普
门
品
wújìnyìpïshìjiâguānshìyīnpúsàyǒurúshìzìzàishãnlì
youyúsuō“无尽意,观世音菩萨有如是自在神力, 游于娑婆世界.”
ěrshíwújìnyìpúsàyǐjìwânyuē尔时无尽意菩萨以偈问曰: shìzūnmiàoxiāngjù
wǒjīnchïnɡwânbǐ“世尊妙相具,我今重问彼, fïzǐhãyīnyuánmíngwãiguānshìyīn佛子何因缘,名为观世音?”
jùzúmiàoxiāngzūn
jìdáwújìnyì具足妙相尊,偈答无尽意: rǔtīngguānyīnxínɡshànyìngzhūfāngsuǒ“汝听观音行,善应诸方所.hïngshìshēnrúhǎishìduōqiānyìfï
lìjiãbúsīyìfādàqīngjìngyuàn 弘誓深如海,历劫不思议, 侍多千亿佛,发大清净愿.wǒwãirǔluâshuōwãnmíngjíjiànshēn 我为汝略说,闻名及见身, xīnniànbúkōngguînãngmiâzhūyǒukǔ 心念不空过,能灭诸有苦.jiǎshǐxìnghàiyìtuīluîdàhuǒkēng 假使兴害意,推落大火坑, niànbǐguānyīnlì
huǒkēngbiànchãngchí 念彼观音力,火坑变成池.huîpiāoliújùhǎilïngyúzhūguǐnán 或漂流巨海,龙鱼诸鬼难, niànbǐguānyīnlì
bōlàngbùnãngmî 念彼观音力,波浪不能没.huîzàixūmífēngwãirãnsuǒtuīduî 或在须弥峰,为人所推堕, niànbǐguānyīnlì
rúrìxūkōngzhù 念彼观音力,如日虚空住.
世
音
菩
萨
普
门
品
huîbâiârãnzhúduîluîjīngāngshān 或被恶人逐,堕落金刚山, niànbǐguānyīnlì
bùnãngsǔnyīmáo 念彼观音力,不能损一毛.huîzhíyuànzãiràogâzhídāojiāhài 或值怨贼绕,各执刀加害, niànbǐguānyīnlì
xiánjíqǐcíxīn 念彼观音力,咸即起慈心.huîzāowángnánkǔlínxíngyùshîuzhōng 或遭王难苦,临刑欲寿终, niànbǐguānyīnlì
dāoxúnduànduànhuài 念彼观音力,刀寻段段坏.huîqiújìnjiāsuǒshǒuzúbâiniǔxiâ 或囚禁枷锁,手足被杻械, niànbǐguānyīnlì
shìrándãjiětuō 念彼观音力,释然得解脱.zhîuzǔzhūdúyàosuǒyùhàishēnzhě 咒诅诸毒药,所欲害身者, niànbǐguānyīnlì
háizhuïyúběnrãn 念彼观音力,还着于本人.huîyùâluïchàdúlïngzhūguǐděng 或遇恶罗刹,毒龙诸鬼等, niànbǐguānyīnlì
shíxībùgǎnhài 念彼观音力,时悉不敢害.ruîâshîuwãiràolìyázhǎokěbù 若恶兽围绕,利牙爪可怖, niànbǐguānyīnlì
jízǒuwúbiānfāng 念彼观音力,疾走无边方.wánshãjífùxiēqìdúyānhuǒrán 蚖蛇及蝮蝎,气毒烟火燃, niànbǐguānyīnlì
xúnshēngzìhuíqù 念彼观音力,寻声自回去.yúnlãigǔchâdiànjiàngbáoshùdàyǔ 云雷鼓掣电,降雹澍大雨,
世
音
菩
萨
普
门
品
niànbǐguānyīnlìzhîngshēngbâikùnâguānyīnmiàozhìlìjùzúshãntōnglìshífāngzhūguïtǔ
yìngshídãxiāosànwúliàngkǔbīshēnnãngjiùshìjiānkǔguǎngxiūzhìfāngbiànwúchàbúxiànshēn
dìyùguǐchùshengyǐjiànxīlìngmiâ 念彼观音力,应时得消散. 众生被困厄,无量苦逼身, 观音妙智力,能救世间苦. 具足神通力,广修智方便, 十方诸国土,无刹不现身.zhǒngzhǒngzhūâqùshēnglǎobìngsǐkǔ 种种诸恶趣,地狱鬼畜生, 生老病死苦,以渐悉令灭.zhēnguānqīngjìngguānguǎngdàzhìhuìguān 真观清净观,广大智慧观, bēiguānjícíguānchángyuànchángzhānyǎng 悲观及慈观,常愿常瞻仰.wúgîuqīngjìngguānghuìrìpîzhūàn 无垢清净光,慧日破诸闇, nãngfúzāifēnghuǒbēitǐjiâlãizhân
pǔmíngzhàoshìjiāncíyìmiàodàyún 能伏灾风火,普明照世间. 悲体戒雷震,慈意妙大云, shùgānlùfǎyǔmiâchúfánnǎoyàn 澍甘露法雨,灭除烦恼焰.zhângsîngjīngguānchùniànbǐguānyīnlì
bùwâijūnzhânzhōng 诤讼经官处,怖畏军阵中,
zhîngyuànxītuìsàn 念彼观音力,众怨悉退散.miàoyīnguānshìyīnfànyīnhǎicháoyīn 妙音观世音,梵音海潮音, shângbǐshìjiānyīnshìgùxūchángniàn 胜彼世间音,是故须常念.
世
音
菩
萨
普
门
品
niànniànwùshēngyíyúkǔnǎosǐâjùyíqiâgōngdã
guānshìyīnjìngshâng 念念勿生疑,观世音净圣,
nãngwãizuîyīhùcíyǎnshìzhîngshēng 于苦恼死厄,能为作依怙. 具一切功德,慈眼视众生, fújùhǎiwúliàngshìgùyìngdǐnglǐ福聚海无量,是故应顶礼”.
ěrshíchídìpúsàjícïngzuîqǐ
qiánbáifïyán
zìzàizhīyâ
shìzūnruîyǒupǔmãnshìxiàn尔时持地菩萨即从座起,前白佛言:“世尊,若有zhîngshēngwãnshìguānshìyīnpúsàpǐnshãntōnglìzhědāngzhī众生闻是自在之业`普门示现
shìrãngōngdãbùshǎo神通力者,当知 是人功德不少.”
fïshuōshìpǔmãnpǐnshízhîngzhōngbāwànsìqiānzhîngshēngjiē佛说是时,众中八万四千众生,皆fāwúděngděngānîuduōluïsānmiǎosānpútíxīn发无等等阿耨多罗三藐三菩提心.
qiānshǒuqiānyǎnɡuānshìyīnpúsà千手千眼观世音菩萨
wú
ài
dàbēixīntuïluïni
无碍大悲心陀罗尼
námïhēlàdánuïduōlàlà
yē
pú
tíyâ
yē
ná
mïyēpï
làāmïfálìhēyâyē
pï
lú南无喝啰怛那哆啰夜耶.南无阿唎耶.婆卢jiãdìshuîbōyēmï
sàduǒpïān
sà
sàduǒpï
shùdá羯帝烁钵啰耶.菩提萨埵婆耶.摩诃萨埵婆hējiālú
níjiāyē耶.摩诃迦卢尼迦耶.唵.萨皤啰罚曳.数怛
世
音
菩
萨
普
门
品
nuïdáxiědìshìfïnámï
xī
jí
lìduǒyīmãnɡānáā
mï
nà
lì
yēxī
pïlì
lúmïsà
jíhēpïdáxīmïlúlìdì
nílìfálúlúyâhē
hūpúnàxīfá那怛写.南无悉吉栗埵伊蒙阿唎耶.婆卢吉làlãnɡtuïpï
sàpïāpútí
pï
làjǐnchí
āmï帝室佛啰楞驮婆.南无那啰谨墀.醯利摩诃pïduōshāmiēsàduōzhítuōlìxīmïmïxīdìlàyīyēxīfïnuïmïānhē
tuōdîushūpãnɡnàxī
sàlú
jùdìmïāhūxī
lúlìmï
pïqiã
shìyùnfá皤哆沙咩.萨婆阿他豆输朋.阿逝孕.萨婆
sàduōpï
lú
tâdîu
yílādùdìmù萨哆.那摩婆萨哆.那摩婆伽.摩罚特豆.怛
lújiādìpï
sà
pï
jiāluïdìmïdùlālúmï侄他.唵,阿婆卢醯.卢迦帝.迦罗帝.夷醯
sàduǒ
jù唎.摩诃菩提萨埵.萨婆萨婆.摩啰摩啰.摩lìtuïyùnmïhē
lújiãměnɡ醯摩醯唎驮孕.俱卢俱卢羯蒙.度卢度卢罚shēyēshìfïyīxī
fáshēyē
tuïlàtuïlàmï
fá
mï
là阇耶帝.摩诃罚阇耶帝.陀啰陀啰.地唎尼.zhēlàzhēlàshìnàshìnàlàshěyē室佛啰耶.遮啰遮啰.摩么罚摩啰.穆帝隶.làshēnfïhūxī
lúlì
mïsūmínà
làshělìlàlúdì
hūsūlì伊醯伊醯.室那室那.阿啰参佛啰舍利.罚shāfáshēnlútíxīyâlìpú沙罚参.佛啰舍耶.呼嚧呼嚧摩啰.呼嚧呼suōlàsuōlàtídìyâlìhēyē嚧醯利.娑啰娑啰.悉唎悉唎.苏嚧苏嚧.菩
pútuïyâsâmïnínuïhē
pútuïyâpï
yâ
mï提夜菩提夜.菩驮夜菩驮夜.弥帝唎夜.那làjǐnchítuïyâyìmïhē
suōpïhē啰谨墀.地利瑟尼那.婆夜摩那.娑婆诃.悉suōpïlàlàmï
xītuïyâhēxī
nà
suōpïlàjǐnchí
xītuïyùsuōpï
hē陀夜.娑婆诃.摩诃悉陀夜.娑婆诃.悉陀喻shìpïlànà
suōpïhē艺.室皤啰耶.娑婆诃.那啰谨墀.娑婆诃.
suōpïhē
ā
làsēnɡā
suōpï
mùqiâyēhē
zhějí
suōpïlà
ā摩啰那啰.娑婆诃.悉啰僧阿穆佉耶.娑婆suōpï
xītuïyâ诃.娑婆摩诃阿悉陀夜.娑婆诃.者吉啰阿
世
音
菩
萨
普
门
品
xītuïyânàyēāxīsuōpï
hē
bōtuïmïjiãxītuïyâyēhēdìlà
suōpïlà
dá
hē
mï
pï
suōpï
hē悉陀夜.娑婆诃.波陀摩羯悉陀夜.娑婆诃.làjǐnchípïqiãlàsuōpïlìdiànyēdūhēpï
lúmànnájíduōmï
lìshânɡjiãlàyâ
yēhēpï
náānhē
mï那啰谨墀皤伽啰耶.娑婆诃.摩婆利胜羯啰
nàduōlàlàtuï
yâyē耶.娑婆诃.南无喝啰怛那哆啰夜耶.南无
shuîpï
bá
suōpï
suō阿唎耶.婆嚧吉帝.烁皤啰夜.娑婆诃.唵.悉殿都.漫多啰.跋陀耶.娑婆诃.
大悲咒的由来:大悲咒是观世音萻萨的大慈悲心,无上菩提心以及济世渡人,修道成佛的重要口诀.其中一字一句都包含着正等正觉的真实工夫,没有一丝一毫的虚伪.本咒是观世音菩萨中的主要部份,详名为.其得名的由来是：有一次佛陀告诉阿难尊者说：”如是神咒，有种种名：一名广大圆满、一名无碍大悲、一名救苦陀罗尼、一名延寿陀罗尼、一名灭恶趣陀罗尼、一名破恶业障陀罗尼、一名满愿陀罗尼、一名随心自在陀罗尼、一名速超十地陀罗尼。” 至于本咒所以有种种异名，释尊曾经告诉阿难说：这是起因于观音菩萨的宏愿。菩萨曾在世尊处发誓说：”设若诸人天诚心念我名者，亦应念本师阿弥陀如来名，然后诵此陀罗尼神咒。如一夜能持诵五遍，则能除灭百千万亿劫生死重罪。设若诸人天诵持大悲章句者，即于临命终时，十方诸佛皆来授手接
世
音
菩
萨
普
门
品
引，并且随其所愿往生诸佛国土。设若诸人天诵持大悲心咒者，十五种善生，不受十五种恶死。”因此大悲咒，不但能除一切灾难以及诸恶病苦，且能成就一切善法,远离一切怖畏，所以我们应以十分虔敬的信心去受持它，方能契合菩萨的大悲心，获得无上的利益。沉沦在三界五趣众生，果能经常持诵大悲咒，不但能治一切心病与身病，且能由此超脱生死轮回，愿众生齐诵本咒，同证佛果.
báiyīɡuānyīndàshìlínɡɡǎnshãnzhîu 白衣观音大士灵感神咒
nāmïdàcí
dà
bēijiù
kǔ
jiùnànɡuǎnɡ
dà
línɡɡǎnɡuān南无大慈大悲救苦救难广大灵感观
shìyīnpúsàmïhēsà世音菩萨摩诃萨(三称三拜) nāmïfïpúsàduōshãnnāmïfǎ
ōng
nāmïsēnɡ
nāmïjiùkǔjiùnànɡuānshìyīn
qiãlàfáduō
qiãhēfá
dìluï南无佛,南无法,南无僧,南无救苦救难观世音dázhíduō
qiãlàfáduō菩萨.怛垤哆,唵.伽啰伐哆,伽啰伐哆;伽诃伐làqiãfáduōrãnlínán
làqiãfáduō
suōpïhē
tiānluïshãn哆;啰伽伐哆,啰伽伐哆,娑婆诃.天罗神,地罗nánlíshēn
yíqiâzāiyānɡhuàwãichãn
nāmïmïhēbō神,人离难,难离身,一切灾殃化为尘.南无摩诃般rěbōluïmì若波罗蜜.
神咒功德简介：白衣观音大士，即是身着白衣的观世音菩萨的形象，亦称“白衣观音”、“大白衣”等。此咒原名为《随愿陀罗尼》，选自《法苑殊林》
世
音
菩
萨
普
门
品
bō
rě
bōluïmìduōxīnjīnɡ
shīxuánzànɡ
yì 般若波罗蜜多心经
唐三藏法师玄奘 译
ɡuānzìzàipúsàjiēkōnɡsâ
xínɡshēnbōrěbōluïmìduōshí
â
shâlìzǐ
zhàojiànwǔyùn
kōnɡbùyì
tánɡsānzànɡfǎ观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴dùyíqiâkǔ
sâbùyìkōnɡ皆空,度一切苦厄.舍利子,色不异空,空不异sâjíshìkōnɡ
kōnɡjíshìsâ
shîuxiǎnɡxínɡshí
yìfùrúshì
bù色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是.shâlìzǐzēnɡbùjiǎnshìzhūfǎkōnɡxiānɡ
bùshēnɡbùmiâ
bùɡîubùjìnɡ舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不shìɡùkōnɡzhōnɡwúsâ
wúshîuxiǎnɡxínɡshí
wúyǎnjiâ
wúyǎněrnǎizhìwú
yì增不减.是故空中无色,无受想行识,无眼耳bíshãshēnyìyìshíjiâwúsâshēnɡxiānɡwâichùfǎ
yìwúwúmínɡjìn鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无wúwúmínɡ
nǎizhìwúlǎosǐ意识界.无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦wúlǎosǐjìnɡùwúkǔjímiâdào
wúzhìyìwúdã
yǐwúsuǒdãxīnwúɡuàài
jiūjìnɡniâānîuduōluï
shì无老死尽.无苦集灭道,无智亦无得.以无所得pútísàduǒ
yībōrěbōluïmìduōɡù故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍,wúɡuààiɡùpánwúyǒukǒnɡbù
yuǎnlídiāndǎomânɡxiǎnɡ
dã无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅sānshìzhūfï
yībōrěbōluïmìduōɡùɡùzhībōrěbōluïmìduō槃.三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗sānmiǎosānpútídàmínɡzhîu
shìdàshãnzhîu三藐三菩提.故知般若波罗蜜多,是大神咒,是shìwúshànɡzhîu
shìwúděnɡděnɡzhîunãnɡchúyíqiâkǔ
jíshuōzhîuyuēsēnɡ
jiē
dì
jiē大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,zhēnshíbùxūdìjiēdìɡùshuōbōrěbōluïmìduōzhîubō
luï
jiē
dì
bō
luï真实不虚.故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛, pútísàpïhē菩提萨婆诃.
经文概略：透过心量广大的通达智慧，是超脱世俗困苦的
世
音
菩
萨
普
门
品
根本途径。“摩诃”：无边无际的大、心量广大；“般若”：指通达妙智慧； “波罗”：有解脱挂碍的意思； 蜜多”：意为无极，合众归一；“心”：根本、核心、精髓； “经”：字义是线、路、径，引申为经典。代表前人走过的路途、独特而深入的经历或见解，借口述语言或文字记载来传承后世，以供人们做为参考指引。
bōrě
“涅磐”：是梵文Nirvana的音译，意思是“灭渡”，即“重生。
ɡuān
yīn
jīnɡ
观 音 经
nāmïɡuānshìyīnpúsàyǔfïyǒuyīn
nāmïfï
nāmïfǎ
nāmïsēnɡchánɡlâwǒjìnɡ
niànfï
yí南无观世音菩萨.南无佛.南无法.南无僧.yǔfïyǒuyuán
fïfǎxiānɡyīn与佛有因.与佛有缘.佛法相因.常乐我静.zhāoniànɡuānshìyīnbùlíxīn
mùniànɡuānshìyīn
dìluïshãn
niànniàncïnɡxīnqǐrãnlínán朝念观世音.暮念观世音.念念从心起.念佛tiānluïshãn
nánlíshēn不离心.天罗神.地罗神.人离难.难离身.一
世
音
菩
萨
普
门
品
qiâzāiyānɡhuàwãichãn
nāmïmïhēbōrěbōluïmì切灾殃化为尘.南无摩诃般若波罗密
后 语
当众生有苦难的时候，虔诚地向佛菩萨祈祷，这叫做“感”，佛菩萨救度众生，这叫做“应”。如果“感”与“应”得到贯通以后，那么众生的苦厄就能得到解脱。佛菩救度众生，有顺度、逆度、显度、隐度四种：
一、顺度：行善积德，虔诚祈祷，求病得愈，求事顺遂，这是顺度。
二、逆度：修善积德，受佛菩萨逆度的众生，多数佛缘深厚；求寿反而夭折，或求诸事不遂，顺其前世因果；遇逆境之痛苦，而觉悟人生，反观一心向佛获得解脱。
三、显度：行善积德，危难之时虔诚祈祷，佛主菩萨现身，这是显度，例如：重病、水灾、火灾、车祸等。
四、隠度：行善积德，虔诚祈祷，得贵人扶助，机缘巧合，这是隠度。例如：求职、姻缘等。
佛菩萨慈悲普度众生，若是遇到人力所绝对不能挽回的事情（不可抗力等），就以不可思议的神力加以救度；若是遇到世间常理可以办到的，就于冥冥之中，使其机缘凑合加以救度。而并非事事都以不可思议的方式，所以，我们必须明白佛菩萨是以不同的方式救度众生，这就是顺度、逆度、显度、隠
世
音
菩
萨
普
门
品
度的度化道理。
观音斋期表
正月初八
二月初七
二月初九
二月十九
三月初三
三月初六 三月十三
四月二十二
五月初三 五月十七
六月十六
六月十八 六月十九
六月二十三
七月十三 八月十六
九月十九
九月二十三 十月初二
十一月十九
十一月二十四 十二月二十五
十斋日期表
每月： 初一
初八
十四
十五
十八
二十三
二十四
二十八
二十九
三十 月小改为：二十七
二十八
二十九
六斋日期表
每月：初八
十四
十五
二十三
二十九
三十 月小改为：二十八 二十九
世
音
菩
萨
普
门
品
回 向 偈
愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了。
普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。
祈祷：
世界和平，国泰民安，和谐社会，众生和乐。
人人增长福慧，事事顺利，祈求所愿，共襄善举！
于
仿真电纸书网址：http://www.daodoc.com/file/id_27919349008302106.htm
2013年5月20日，整理完成。
谢
人人范文网 m.inrrp.com.cn 手机版