中庸 繁体 竖排
2020-03-03 20:13:13 来源：范文大全收藏下载本文
已子矣曰。。君素子隱依行乎怪中。庸後。世遁有世述不焉見。知吾而弗不為悔之。矣唯。聖君者子能遵之道。而 行。半塗而廢。吾弗能至和死而不不變流。。強強哉哉矯矯。。 中立而不倚。強哉矯。國有道。不變塞焉。強哉矯。國無道。南子方路之問強強也。。子君曰子。居南之方。衽之金強革與。。死北而方不之厭強。與北。方抑之而強強也與。。而寬強柔者以居教之。。不故報君無子道。子子曰曰。.天回下之國為家人可也均。也擇。乎爵中祿庸可。辭得也一。善白。刃則可拳蹈拳也服。膺中而庸弗不失可之能矣也。。 中子庸曰而。不人能皆期曰月予守知也。。驅 而納諸罟擭陷阱之中。而莫之知辟也。人皆曰予知。擇乎其子斯曰以。為舜舜其乎大。知 也與。舜好問而好察邇言。隱惡而揚善。執其兩端。用其中於民。1
子賢曰者。過道之其。不不行肖矣者夫不。及 也。人莫不飲食也。鮮能知味也。 子子曰。曰道。之中不庸行其也至。矣我乎知。之民矣鮮。能知久者矣過。之 。愚者不及也。道之不明也。我知之矣。小仲人尼而曰無。忌君憚子也中。庸 。小人反中庸。君子之中庸也。君子而時中。小人之中庸也。和獨也也者。。喜天怒下哀之樂達之道未也發。。致謂中之和中。。天發地而位皆焉中。節萬。物謂育之焉和。。中 也者。天下之大本也。是天故命君之子謂戒性慎。乎率其性所之不謂睹道。恐。修懼道乎之其謂所教不。聞道。莫也見者乎。不隱。可莫須顯臾乎離微也。。故可君離子非慎道其也。 而之篤。焉故。大故德栽必者得培其之。位傾。必者得覆其之。祿詩。必曰。得嘉其樂名。君必子得。憲其憲壽。令故德天。宜之民生宜物。人必。受因祿其材子不曰。可舜度其思大。孝矧也可與射。思德。為夫聖微人之。顯尊。為誠天之子不。可富揜有如四此海夫之。 內。宗廟饗之。子孫保下子之曰人。齊鬼明神盛之服。為以德承。祭其祀盛。矣洋乎洋。乎視。之如而在弗其見上。。聽如之在而其弗左聞右。。體詩物曰而。不神可之遺格。思使。天弟君既子翕之。道和。樂辟且如耽行。遠宜必爾自室邇家。。辟樂如爾登妻高帑必。自子卑曰。。詩父曰母。其妻順子矣好乎合。。 如鼓瑟琴。兄行援險上以。徼正倖己。而子不曰求。於射人有則似無乎怨君。子上。不失怨諸天正。鵠下。不反尤求人諸。其故身君。子 居易以俟命。小人行君乎子夷素狄。其素位患而難行。。不行願乎乎患其難外。。君素子富無貴入。而行不乎自富得貴焉。。素在貧上賤位。不行陵乎下貧。賤在。下素位夷不狄。2
顧未言能。也君。子庸胡德不之慥行慥。爾庸。言 之謹。有所不足。不敢不勉。有餘不敢盡。言顧行。行也。施所諸求己乎而臣不。願以。事亦君勿未施能於也人。。所君求子乎之弟道。四以。事丘兄未未能能一也焉。。所所求求乎乎子朋。友以。事先父施未之能執子柯曰以。伐道柯不。遠睨人而。視人之之。猶為以道為而遠遠。人故。君不子可以以人為治道。人。詩改云而。伐止。柯忠伐恕柯違。其道則不不遠遠。。躍所於憾淵。。故言君其子上語下大察。也天。下君莫子能之載道焉。。造語端小乎。夫天婦下。莫及能其破至焉也。。詩察云乎。天鳶地飛。戾 天。魚婦君之子不之肖。道可費以而能隱行。夫焉。婦及之其愚至。可也。以雖與聖知人焉亦。有及所其至不也能。焉雖。聖天人地亦之有大所也。不人知猶焉有。夫 及而其知成之功。一或也困。而子知曰之。。好及學其近知乎之知一。也力。行或近安乎而仁行。之知。恥或近利乎而勇行。之知。斯或三勉者強。而則行知之。達所道以也。行知之。者仁三。。勇曰三君者臣。也天。下父之子達也德。也夫。婦所也以。行昆之弟者也。一朋也友。或之生交而也。知五之者。或天學下之不禮可所以生不也事。親。在思下事位親不。獲不乎可上以。不民知不人可。得思而知治人矣。。不故可君以子不不知可天以。天不下修之身。達思道修五身。。修人道道以敏仁。政仁。地者道人敏也。樹親。夫親政為也大。者義。蒲者盧宜也也。。故尊為賢政為在大。人親。取親人之以殺。身尊。修賢身之以等道。。哀禮公。問禘政。嘗子之曰義。。文治武國之其政如。示布諸在掌方乎策。。 其人存。則其政舉。其人亡。則其政息。孝也之。至踐也其。位郊。社行之其禮禮。。所奏以其事樂上。帝敬也其。所宗尊廟。之愛禮其。所所親以。祀事乎死其如先事也生。。明事乎亡郊如社事之存。3
所修以其辨祖貴廟賤。也陳。其序宗事。器所。以設辨其賢裳也衣。。旅薦酬其下時為食上。。宗所廟以之逮禮賤。也所。以燕序毛昭。穆所也以。序序齒爵。子夫曰。。武三王年。之周喪公達。乎其天達子孝。矣父乎母。之夫喪孝無者貴。賤善一繼也人。 之志。善述人之事者也。春秋士。季葬。上以祀大先夫。公祭以以天士子。之父禮為。士斯。禮子也為。大達夫乎。諸葬侯以大士夫。。祭及以士大庶夫人。。期父之為喪大達夫乎。大子為四大海王之。內王。季宗。廟文饗王之之。子緒。孫壹保戎之衣。而武有王天末下受。命身。不周失公天成下文之武顯之名德。。尊追為王天大子王。。王富有子於曰。天無。憂保者佑其命惟之文。王自乎天。申以之王。季故為大父德。者以必武受王命為。 子。父作之。子述之。武王纘 性唯。天能下盡至物誠之。性為。能則盡可其以性讃。大能地盡之其化性育。。則可能 以盡讃人天之地性之。化能育盡。人則之可性以。與則天能地盡參物之自之誠己明百。之謂。之人性十。能自之明己誠千。之謂。之果教能。此誠道則矣明。矣雖。愚明必則明誠。矣雖。柔 必強。 思辨之之弗。得篤弗行措之也。。有有弗弗學辨。。學辨之之弗弗能明弗弗措措也也。。有有弗弗行問。。行問之之弗弗篤知弗弗措措也也。。人有一弗能思。從不容誠中乎道。身聖矣人。誠也。者誠。天之之者。道擇也善。誠而之固者執。之人者之也。道博也學。之誠。者審不問勉之而。中慎。思不之思。而明得。不得信而乎治朋矣友。矣獲。乎順上乎有親道有。道不。信反乎諸朋身友不。誠不。獲不乎順上乎矣親。矣信。乎誠朋身友有有道。道不。不明順乎乎善親。。4
不也跲。。凡事為前天定下則國不家困。有行九前經定。所則以不行疚。之道者前一定也則。不凡事窮。豫在則下立位。不不豫獲則乎廢上。。言民前不定可則以勸柔百遠姓人也也。。日繼絕省世月。試舉。廢既國稟。稱治事亂。持所危以。勸朝百聘工以也時。。送厚往往迎而來薄。來嘉。善所而以矜懷不諸能侯。所勸身親也親。也去。讒官遠盛色任。使賤。所貨以而勸貴大德。臣所也以。忠勸信賢重也。祿。尊所其以位。勸重士其也祿。。時同使其薄好斂。惡所。所以以財父用昆足。弟柔不遠怨人。敬則大四臣方則歸不之。眩懷。體諸群侯臣則則天士下之畏報之禮。齊重。明子盛庶服民。非則禮百不姓動勸。。來所百以工修則庶凡民為也。天來下百國工家也有。九柔經遠。人曰也。。修懷身諸也侯。也尊。賢修也身。則親道親立也。。尊敬賢大則臣不也。惑體。親群親臣則也諸。子所以修身。知所以修身。則知所以治人。知所以治人。則知所以治天下國家矣。矣。 子與國曰。。 有愚道而其好言自足用以。興賤。而國好無自道專其。默生足乎以今容之。世詩。曰反。古既之明道且。哲如。以此保者。其烖身及。其其此身之者謂盡待精其微。人極而高後明行而。道故中曰庸苟。不溫至故德而。知至新道。不敦凝厚焉以。崇故禮君。子是尊故德居性上而不道驕問。學為。下致不廣倍大。而大為哉天聖也人。之於道。乎洋不洋顯乎。。文發王育之萬德物之。純峻。極蓋於曰天文。王優之優所大以哉為。文禮也儀。三純百。亦威不儀已三。 千。黿多鼉。。及蛟其龍廣、大魚。鱉草生木焉生。之貨。財禽殖獸焉居。之詩。云寶。藏維興天焉之。命今。夫於水穆。不一已勺。之蓋多曰。天及之其所不以測。之今多。夫及天其。斯廣昭厚。昭載之華多嶽。及而其不無重。窮振也河。日海月而星不辰泄。系萬焉物。萬載物焉。覆今焉夫。今山。夫一地卷。一石撮之土5
其久為無物疆不。貳。如則此其者生。物不不見測而。章天。地不之動道而。變博。也無。為厚而也成。。高天也地。之明道也。。可悠一也言。而久也盡。也。所故以至載誠物無也。息高。不明。息所則以久覆。久物則也。征悠。征久。則所悠以遠成。物悠也遠。則博博厚厚配。地博。厚高則明高配明天。。博悠厚。道非也自。成故己時而措已之也宜。也所。以 成物也。成己。仁也。成物。知也。性之德也。合外內之誠乎者四自體成。也。禍而福道將自至道。也善。。誠必者先物知之之終。始不。善不。誠必無先物知。之是。故故君至子誠誠如之神為。 貴。誠者至天誠下之至道誠.可為以能前化知。 .國家將興.必有禎祥。國家將亡。必有妖孽。見乎蓍龜。動其次致曲。曲能有誠。誠則形。形則著。著則明。明則動。動則變。變則化。唯 可日與亡入。德君矣子。之詩道云。。淡潛而雖不伏厭矣。。簡亦而孔文之。昭溫。而故理君。子知內遠省之不近疚。。知無風惡之於自志。。知君微子之之顯。詩肫曰。肫衣其錦仁尚。絅淵。淵惡其其淵文。之浩著浩也其。天故。君茍子不之固道聰。明闇聖然知而達日天章德。者小。人其之孰道能。知的之然。 而唯月天所下照至。誠。霜為露能所經隊綸。天凡下有之血大氣經者。。立莫天不下尊之親大。本故。曰知配天天地。之 化育。夫焉有所倚。以出聲之名。洋溥溢博乎如中天國。。淵施泉及如蠻淵貊。。見舟而車民所莫至不。敬人。力言所而通民。莫天不之信所。覆行。而地之民所莫載不。說日。是足唯以天有下執至也。聖齊。為莊能中聰正。明足睿以知有。足敬以也。有文臨理也密。察寬。裕足溫以柔有。別足也以。有溥容博也淵。泉發。強而剛時毅。德幬川。流辟。如大四德時敦之化錯。行此。天如地日之月所之以代為明大。也萬。物 並育而不相害。道並行而不相悖。小6
仲在尼此祖無述射堯。舜。庶憲幾章夙文夜武。。以上永律終天譽時。。君下子襲未水有土不。如辟此如而天蚤地有之譽無於不天持下載者。也無。 不覆而而世無為疑天。下知法天。也言。而百世世為以天俟下聖則人。而遠不之惑則。有知望人。也近。之是則故不君厭子。動詩而曰世。為在天彼下無道惡。。行王者而雖不善繆。不建尊諸。天不地尊而不不信悖。。不質信諸民鬼弗神從而。無故疑君。子百之世道以。俟本聖諸人身而。征不諸惑。庶質民諸。鬼考神諸三王吾天說下夏有禮三。重杞焉。不其足寡征過也矣。乎吾。學上殷焉禮者。雖有善宋無存征焉。。無吾征學不周信禮。。不今信用民之弗。從吾。從下周焉。 其也位。。苟非無天其子德。。不不議敢禮作。禮不樂制焉度。。雖不有考其文德。。今苟天無下其車位同。軌亦。不書敢同作文禮。樂行焉同。倫子。曰雖。有 7
上明天德之。載不。大無聲聲以無色臭。。子至曰矣。。聲 色之於以化民。末也。詩曰。德輶如毛。毛猶有倫。威而於敬鈇。鉞不。言詩而曰。信不。詩顯惟曰。德奏。假百無辟言其。刑時之靡。有是故爭。君是子故篤君恭子而不天賞下而平民。勸詩。云不。怒予而懷民所不可及者。其唯人之所不見乎。詩云。相在爾室。尚不愧於屋漏。故君子不動
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