城村旅游调查报告
2020-03-01 20:26:24 来源：范文大全收藏下载本文
武夷山城村聚落考察报告
（武夷学院旅游系 景区开发与管理班 林伟 2008-9-20）
引言
旅游，即旅行、浏览之义，是现代高质量生活的体现。旅游业，则是一项新兴的外向型经济产业，是国民经济的重要组成部分。随着人民生活水平的提高和消费方式的转变，旅游业越来越成为人们格外青睐的消费形式，它以其极大的产业带动性，成为群众致富的好项目，成为国民经济发展的支柱产业。
武夷山作为世界旅游人文自然双遗产地，近年来旅游产业也是越搞越火，06年，全年接待入境游客18.28万人次，旅游外汇收入3000.86万美元，分别同比增长20.08%、23.20%，结束了武夷山市接待境外总人数下降和徘徊不前局面，出现恢复增长的势头，接待国内游客424.64万人次，首次突破400万人次，比增17.99%，实现国内旅游收入16.29亿元人民币，比增20.76%。其中多日游游客301.57万人次，一日游游客123.07万人次，分别比去年同期增长18.34%和17.11%。（以上数据源于武夷山0
6、07 市场分析报告）
但这种游客迅速的增长并不是武夷山全部景区游客的增长，近年来武夷山一些有特色的、文化底蕴很深的景区景点却慢慢被人淡忘，游客冷清，面临着关门倒闭的风险。针对这种现象，本次我们系的专家学者及师生进行了实地考察调研、讨论设想解决方案！
在这我想对武夷山成村的考察做个汇报及个人的一些想法、建议。 城村位于武夷山南麓，距武夷山失去38公里，与著名的闽越王城遗址比邻。成村的最初形成，当与汉武帝灭闽越国有关。闽越国被灭之后， 闽越人被迁到江淮地区。大致与隋唐时期，部分闽越后人因思念故土，逐率族人迁回故里，繁衍生息，正当是成村之始。现在成村内的村民以赵、林、李三姓为主，他们的祖先都是中原认，或因避战乱或因远征蛮夷闽地而迁来此居住。据资料考证，成村前余年的历史，大致始建于宋
元，繁荣于明清。
驱车前往，我们大概八点抵达闽越王城门口，在参观完后闽越王城后，大概十点左右我们转到了成村，在周老师等的带领下我们进入了一个表演的大厅，在这里周老师，朱老师分别对成村进行了简要的介绍及看法，后来给我们请来了这个景区的经理及副经理给我们做详细的讲解与导游
一、村落布局
城村坐北朝南，总面积48公顷。崇阳溪环村，由西向东，再向南流去。村民分别从四座大门出入，每座大门都有门楼，设瞭望孔，具有重要的军事的功能。村内四条主要街道，成井字形，一卵石铺路面。街巷两旁分设完善的排水系统。村内街巷分叉处多设风雨亭，是村民的休息的场所，又是调节矛盾，解决矛盾的议事亭。
二、建筑风格
城村最为典型的建筑当属明清时期的木石结构建筑，村内现在约百余幢，以赵、林、李三家宗祠的规模最大，气势恢宏。在建筑风格和设计理念上，城村民居明显融入了许多儒家思想，这当与武夷山地区深厚的儒家文化积淀有关。这里的建筑风格大部分与之前去过的下梅村、五夫镇的建筑风格差不多，但这里的建筑似乎建筑的规模等都比较大，排污等系统较完善，街道干净整洁，宗祠分布错落有致，更有村落的气氛。
三、雕刻艺术
城村的雕刻一砖雕为主，同时也有一些石刻和木雕。雕刻部分多为建筑的构件以门楼和窗棂上最为多见。砖雕的画面生动活泼，大部分选用民间喜爱的吉祥物，珍禽瑞兽，历史典故，传统戏文来构图。据周老师的介绍这里面的雕刻包括浮雕、透雕、线刻等手法的加工制作，内容十分丰富。
四、祠堂
祠堂是宗教制度发展的必然产物，是宗法观念的集中体现。宗教就是专门祭祀祖宗的场所。在全村大大小小的祠堂中，规模最大气势最恢宏的当属赵、林、李三姓祠堂。现在村中也以赵、林、李三姓的族人最多。每年清明节，三族都会在各自的祠堂举行盛大的集会，这时连远
在外地打工的族人也赶回来祭祀祖。
随着现代经济的发展，越来越多的城村认走出了武夷山区。虽然每年一次的大祭还在延续，但宗族观念已经在逐渐淡化。村中已经打破了原来的宗族聚居的格局，宗族之间的隔膜也正在逐渐的人为的消失。随着武夷山地区经济的兴起，三姓祠堂除了继承但其在家族祭祀中的古老使命，也真成为城村开发旅游经济的重要的组成部分。三姓祠堂已经分别被人承包，成为游人进餐、休息的好去处。而且在考察的过程中，我们发现林氏的祠堂承包者居然是赵姓的族人，这在城村家族发展史上是一种值得人们深思的现象。
五、风俗习惯
武夷山位于闽北内陆，城村在武夷山的环抱之中，属于典型的内陆山村。武夷山区的居民百姓共尊彭祖为武夷山神，城村居民居然也不例外。但在城村的村口我们发现了一座马祖庙。至今香火不断。可见马祖的信奉在城村是根深蒂固。马祖本为东南沿海渔民信奉的女神，出海捕鱼前，渔民们会纷纷到妈祖庙区祭拜保佑。但是在城村这样一个山村中马祖的信奉又是怎样兴起的呢？如果对武夷山的地理形势加以分析就不难的出答案。武夷山山势险峻，道路崎岖不平，陆路交通十分不方便。而山区之内盛产岩茶。若依靠陆路将岩茶运出，将会消耗大量的人力物力，于是水路交通变便成了当地居民的必然选择。明清以来大量的茶叶就是用竹排等水上交通工具，从东溪等水路运送出去，汇运崇阳溪，然后再过崇阳溪与闽江相通，出福州入海。马祖信仰正是随着内陆水运的兴起而由东南沿海逐渐传入闽北山区的。
在城村人目中，马祖已不仅仅是在护卫船工、渔民，已经成为保护神。这种现象不仅在城村有，也多可见妈祖庙。由此可见，马祖的影响在武夷山的影响之广，可以说有谁能通到的地方就有马祖。
六、经济方式
武夷山盛产岩茶，武夷山人自古以来就有种茶、品茶的习俗。而且有有许多茶农就是靠贩卖茶叶为生的。随着武夷山区经营规模的不断壮大，茶叶生产已经初具规模。已经成立几个规模的茶叶公司，茶园大部分都被承包了，小作坊方式的茶叶加工不再是茶民的主要收入。于是部
分农民就转向种植利润更高的作物。如在城村周围平坦的土地上，已经种植起大面积的烟叶。加工烟叶的小作坊在村中也随处可见，据村民介绍，大概种植二道三亩的烟叶就需要一个烤烟房。劳动力基本上靠家里人，而不要雇工。一般来来说一家有二至三个烤烟房一年下来就有可观的收入。近年来由于当地旅游的开发，经济的作物的种植，许多原来在外地打工的村民也纷纷回乡。
总结
通过本次的考察使我对村的地理环境、村落布局，风俗习惯等有了初步的了解，针对目这里旅游相对冷落现状分析有了很大的帮助。
这次的考察把两年来学到的理论运用实际的实践中，使我们对于景点的认识、开发、规划等的认识的更多、记得更深。在这次的实践中我们也深刻认识到我们的个人能力还是有很多很多的不足。如，在考察的过程中我们很多同学对房屋的结构认识不清，不能辨别房屋模式；对人文资源认识浅薄；在实践后讨论中我们对景点的规划、开发，只凭个人的想法，没有从专业大局的角度及当地的人文地理相结合发表建议，等。
相信的在今后的考察中我们更努力更专业的完成任务。
致谢语
在此我借机会给我们带队的老师们游讲解的各位工作人员致谢了。在你们的带领下我们认识到了很多新的知识，也再次增强了我们的实践能力。
您们辛苦了！城村汉城遗址景区介绍
南平
城村汉城遗址位于武夷山市兴田镇城村西南1公里，是目前我国南方地区发现年代较早、规模最大且保存最完整的古城遗址。为国家重点文物保护单位。
古汉城遗址座落在起伏的丘陵山地上，城址呈长方形。 南北长860米，东西宽550米，总面积48万平方米。城的东、西、北三面，崇溪环绕，依山傍水，风景优美。城墙沿山势夯土建筑，残高4－8米，东西城垣共保留3处豁口通道， 为当年的城门。城外有护城壕。经
发掘，城内分布着殿宇、楼阙、营房住宅、冶铁、制陶和墓葬等遗址多处。中央高台上的宫殿遗址一组包括大门、庭院、主殿、侧殿、厢房、回廊、天井、水井和排水管道等。建筑物坐北朝南，左右对称，布局严谨，与当时平原地区的城市布局截然不同，是江南独树一帜的“干栏式建筑”。古城排水系统，利用自然山坡、沟谷建成，实行雨水、污水分流，规划十分合理自然，令人称奇。此外，古城遗址内还出士数4万余件铜器、铁器、陶器等文物，具有重要的文物考古价值。
有的学者认为，城村汉城是当年闽越王余善的行宫；有的则推测是汉武帝平定闽越后设立的一个军事城堡。究竟谁是谁非，它是怎样兴起衰落的，还有待考证。
城村汉城遗址点评
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