论传奇体的文体特征

2020-03-02 20:41:00 来源：范文大全收藏下载本文

论传奇体的文体特征

AP0901502 邓婷婷

中国古代文学主要有诗、文、戏曲、小说四体，其中，文又有古文、骈文二体，戏曲有杂剧、传奇二体，诗有诗、词、曲三体，只有小说分话本、章回、笔记、传奇四体，体类最多。而且，诗、文、戏曲各体的文体特征鲜明，历来论述也多，小说中的白话小说章回、话本两体的文体特征也较鲜明，只有文言小说两体的笔记、传奇情况最为复杂，文体特征不很明显，界说也不太清楚，历来的研究也较少。而其中尤以传奇为最。

传奇作为文言文小说类型的重要概念，其用法颇为混乱。但近世小说研究一般分文言文小说为“传奇”、“志怪”、“轶事”或日志人三类，后两类的区别比较明显，轶事与传奇的区别也不难把握。混乱的原因主要在于“传奇”与“志怪”界限不清，似乎“奇”与“怪”并无根本区分，在这一题材范围内，篇幅较长的就是传奇，篇幅较短的就是志怪了。其实这是很大的误解，而关键在于传奇的概念的界定。

作为文言文小说类名的“传奇”概念的界定，应考虑它的本义。“传奇”用来指文言文小说题材始于北宋毕仲询《幕府燕闲录》：“范文正公做《岳阳楼》，为世所贵。”尹师鲁读之，曰：“此传奇体也。”这是“传奇”作为小说类名的开端。

然而何为“传奇体”？“传奇体”名称由何而来？我们至今不得而知。但我们可以从《史记》中得出一些信息。《史记》是由司马迁撰写的中国第一部纪传体通史。记载了上自上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史（哲学、政治、经济、军事等）。《史记》的爱畸就是鲁迅所说的“传畸人于千秋”，也就是它的传奇性，其特点乃在于传记人事之奇怪，与志怪并无关涉。“传奇者流，源盖出于志怪。”鲁迅先生论传奇的源流，认为是从六朝志怪小说发展而来。“施之藻绘，扩其波澜，故所成就乃特异”。但从六朝简短志怪到唐代丰腴传奇变化实在太大太“特异”，似难直接衔接，令人有疑。作为源头之一，后世的传奇小说就是继承了《史记》这一倾向发展而来的。

从《史记》的传奇倾向到唐代传奇小说，经过了魏晋南北朝的杂传小说的过渡。后世也有人看到了传奇乃传记人事之奇的特点。在中国文言文小说的历史上，不仅是志怪、志轶各是一脉贯通，而且传奇小说也不限于唐宋，上接秦汉，下启明清也是一脉贯通的。但是到了唐代，传奇才成为文言文小说发展显著的倾向并取得重大成就。从唐代的《柳毅传》到清代的《聊斋志异》，以传奇发志怪经历了漫长的发展过程，成为唐代以后文言文小说发展的主线。

唐代最初使用“传奇”一词的或以命篇，或以名书，并未当文体使用；后来即使当文体使用，也是或以指小说，或以指戏曲，或以作小说戏曲统称，甚至或以指话本，或以指章回小说，混乱情况至近代不变。

传奇体小说是中国古代文言小说的基本类型之一。传奇体成熟于唐代，宋以后偏重智慧与伦理的上层知识分子，一向冷落传奇；清代的蒲松龄以极大的“孤愤”和非凡的想象才能将传奇体发展到一个新阶段。

但我在这里主要是针对唐传奇和宋传奇对传奇体小说的问题特征做浅略的分析。

唐传奇指唐代的文言短篇小说，内容多传述奇闻异事。唐传奇的内容丰富多采,反映的社会生活面较广,有的表现了男女情人的悲欢离合及社会原因,有的通过幻想形式反映了人们对幸福生活的美好理想，有的暴露了上层社会的种种丑恶现象，有的歌颂了见义勇为，反抗强暴的豪侠行为，大都具有积极意义。唐传奇也包含着许多思想糟粕，如宣传鬼神迷信和宿命论，宣扬女人是尤物、祸水，赞美出于个人感恩而为主子效忠的行径等等，应注意鉴别。唐传奇小说的具体的特点:

一、从创作上来讲，唐传奇作品一反汉魏六朝小说的纪实法，大都采用虚构法;

二、从塑造艺术形象的方法和技巧方面来看，唐传奇小说叙述宛转委曲，描写细腻多样;

三、从体制上看，唐传奇小说已经由笔记体发展为传记体; 唐传奇小说具有自己独特的风格和长处。它从汉魏六朝的小说雏形中破壳而出，并使小说“至唐代而一变”。从此，中国古典小说从子、史脱颖而出，成为叙事文学中一种独立的文体，开始用有别于其他文体的独特样式，反映社会生活，展示真、善、美，在形象塑造及叙事构建等方面都取得了很高的艺术成就。唐传奇的出现是中国文学史上的一件大事，它标志着中国古典小说的成熟和定型。

唐传奇对后代小说、戏曲及讲唱文学有较大的影响。传奇体成为宋以后历代文言短篇小说的主要样式，即使在白话小说兴起后，仍有一定势力。宋代就出现过不少传奇作品，虽然一般说来写得比较平实，缺少飞动的文采,但也有一些流传的佳篇。

由于有唐代传奇小说作为参照，从总体上看，宋代传奇小说在小说史上获得的评价并不高，历代学者中持贬宋崇唐态度的大有人在，而宋代传奇小说偏重写实，注重细节的创作手法，对古代小说的发展是有积极意义的。宋代传奇小说在小说发展史上承前启后的桥梁意义旨在从总体上展示宋代传奇的特点，拓展宋代传奇小说的研究领域。

宋代传奇小说的“论次多实，采艳殊乏”等为人诟病的特点与它所处的特殊的社会历史背景密切相关，宋代无论是政治体制结构还是社会阶层构成，较唐代都发生了极大变化，传奇小说的作者群和读者群也相应的发生了“下移”的变化。白话小说的繁荣，理学的兴起等客观环境也对宋代传奇小说在内容和形式上产生一定影响。宋代传奇小说面向现实，关注人生，在表现文人士大夫的情趣追求之外，更多的将目光下移到普通民众的生活遭际和感情纠葛。

上与唐传奇相较，宋代传奇小说大大开拓了传奇小说的题材范围，带有鲜明的时代特色在揭示主题之外，往往重视用现实主义的细节描写来刻画世态人情，展示广阔真实的生活画面。相较于唐传奇，宋代传奇小说总体上出现了雅俗分流的局面，对明清传奇小说以及其他小说样式影响尤深在艺术形式上，突出的特点是七言标题的出现及篇末的议论劝惩。宋代传奇小说与话本的互相影响是多方面的在内容题材上，二者不约而同的把重心放到普通民众身上，许多情节多有互相借鉴之处在语言形式上，话本小说的语言特点对辞章化的传奇小说也产生了明显的影响，这种互动的影响使得两种文学样式都更符合各自读者群的欣赏水平和审美趋向。

但总的来说，宋代是传奇走向衰落的时期。传奇体小说的创作在清初再度出现高潮，其代表作即《聊斋志异》。宋传奇写侠，缺乏唐传奇的宏伟气象。

纵观上文论述，我们可以大概的看出传奇体是经历了漫长的发展过程的，其文体特征可以用鲁迅先生的话来概括：“传畸人于千秋”。也就是它的传奇性，其特点乃在于传记人事之奇怪，与志怪并无关涉。“传奇者流，源盖出于志怪。”

参考文献：

《传统文化于古典小说》，杜贵著，河北大学出版社 2001,7 《传奇小说文体研究》，李军钧著

华中科技大学出版社2007.1