寺庙3

2020-03-03 07:02:28 来源：范文大全收藏下载本文

神岭千峰景区（现在的北京后花园•白虎涧风景区）有火焰山，丘处机师徒编写了唐僧师徒过火焰山的故事。

神岭千峰景区（现在的北京后花园•白虎涧风景区）多荆棘怪树，启发丘处机师徒联想编写了唐僧师徒过荆棘岭，遇十八公（松）、孤直公（柏）、凌空子（桧）、拂云叟（竹）、赤身鬼（枫）、老杏、腊梅、丹桂等树精野怪的故事。

神岭千峰景区（现在的北京后花园•白虎涧风景区）有“美人出浴”景，有暖泉，启发丘处机师徒联想编写了唐僧师徒过盘丝岭盘丝洞斗濯垢泉（天生热水）蜘蛛精的故事。

神岭千峰景区（现在的北京后花园•白虎涧风景区）有大云寺、小云寺、石云寺、宝云寺、车云寺，丘处机师徒一一游遍，编写了乌鸡国王宝林寺的故事；还有金平府慈云寺的故事。

神岭千峰景区（现在的北京后花园•白虎涧风景区）周围乃至北京地区有积雪、乱石、沙河、小西天、灵山、鹫峰等，在丘处机师徒的书中皆可看到。再说《西游记》的众多情景，无论连云港、崂山等处都没有当年燕京神岭千峰景区（现在的北京后花园•白虎涧风景区）那样多，尤其是“唐僧诵经”和猪八戒头象和猴、马形相连，惟妙惟肖，是激发丘处机师徒作者们创作唐僧师徒形象思维的催化剂！丘处机师徒走遍燕京昌平、齐鲁大地、东海沿岸、华山秦岭、天山南北、江河大漠，上述推测的所谓作者，没有哪一位有此丰富经历！

因此，可以说，神岭千峰景区（现在的北京后花园•白虎涧风景区）是丘处机师徒写作《西游释厄传》的发源之地。人们可以在此领略《西游记》的风光。换句话说，神岭千峰景区（现在的北京后花园•白虎涧风景区）是世界名著《西游记》初创的真正摇篮之一！

石云寺正南为水晶山，以周边遍地长有水晶、石英著称。水晶山完全是大自然的产物，它生于地下，个别石英水晶的形成过程需要上亿年的时间，它的天然壮态呈多棱形，通常是六棱形，长到最佳点就逐渐变细。正午时分，水晶石反射太阳光泽，明亮耀眼、清澈如冰梢，月初之时，水晶山色莹白璧，令人眼花缭乱、乐而忘返。

照宝山

相传在北京后花园景区内古代埋有大量的金、银和铜，数量是九缸十八窖，

1 也就是宝藏共有十八处窖藏，每一处都有九缸之多，但由于所埋藏的地点无人知晓，所以至今没有人找到。那么这些宝藏是怎么来的呢？又是谁埋下的呢？其中有两种说法。一说是忽必烈建元大都初期屯兵二十多万于白虎涧，并将随军携带金银铜币等埋藏在西山神岭千峰脚下。另一说是五代十国乱世之际，刘守光拥兵占守燕城（今北京），他自称皇帝后，用粘土作钱币，过火再烧硬，用以回收社会上流行的金银珠宝、散银和铜钱，然后集中收藏在山洞之中，因北京后花园的山形地貌隐蔽，所以成为了藏宝地点。然而没过多久，刘守光就兵败被杀，宝藏也便无人知晓了。也因此在石云寺的山崖后人刻上了“照宝山”以暗示此地为刘守光的藏宝之地，历代帝王、文人墨客以及寻宝者曾多次到此寻宝，至今还是个未解之谜。

寺庙遗址内有古井一口，今保存完好，井大而深。千百年来，水井从不干涸。井水清凉甘甜，传说此井乃白龙之眼，故名千年龙井。自2009年5月起，这口井出现一个绮丽的景象，井底的石头竟然全都变成了艳丽的红色，水质清澈，可以一眼看到井底的红石。呈现一片祥瑞景观，后经多名专家前来考察探究，但一直未解出其中奥妙。

修复后的石云寺定以它昔日的盛况展现在人们面前，供香客参禅拜佛。

三、车云寺遗址

车云寺在樱桃沟故宫石北方，这里以前叫做“灰土房”，当地人叫时间长了也叫做“回子房”。

车云寺坐落在两山之间的峡谷中，所以当地人又叫车云寺为车沟寺。

车云寺中有保存完好的碾盘数副。寺南有小路可通山下，乃为石块铺垫而成，至今保存比较完整。寺东有路可通石云寺，寺西有路可通驻跸山，上方寺。寺东、西、南各有房屋遗址数处。

由于历史的原因，过去香火鼎盛的车云寺已经消失在岁月的长河中，为了更好保存古迹，北京后花园•白虎涧风景旅游区利用本区内丰富的佛教文化遗存，拟重建车云寺，重现当年古寺钟声。我们将竭尽所能来完成遗址恢复工作。

四、千峰观

2 中国土生土长的道教所追求的理想境界是超凡脱俗的“仙境”。认为“人若成了仙，就可以到仙境生活，做到超脱生死，清虚宁静，自由自在，不被物累”。这个仙境并非仅仅指渺茫的“天国”，也包括人间的一些境地。而风光秀丽的名山胜地常常被道教认为是神仙所居之处和修道成仙的理想场所。因此道教有了十大洞天、三十六小洞天和七十二福地之说，几乎天下所有的名山大川都纳入了道教的洞天福地之中。

千峰故事：北京后花园•白虎涧风景区的山峰统称为千峰山，著名的燕平八景之一“神岭千峰”就源于此。千峰山奇石特别之处在于几块巨大之石落在一起，由如鬼斧神功一般，宛如一石鹰头，为景区一大景观。石鹰头后边为千峰山脉，悠悠千峰云雾之中。公元1224年，丘处机师徒返归燕京，以成吉思汗赠给虎符，玺书，掌管天下道教，免道院及道众一切赋税差役，于是道侣云集。玄教日兴。从此，丘处机师徒定居在燕京。

丘处机师徒在神岭千峰（驻跸山）（现在的北京后花园•白虎涧风景区）一带流连往返，现在的石云寺遗址就是他们当年入静悟道的地方，他们能文善诗，海阔天空、神游八极，结合自己的西游经历，共编悟道证道故事，他们当年悟道的地方，因为在千峰山，故也称“千峰观”，《西游记》的最初版本也是在此完成。

清朝刘锣锅用天，地，神卦爻出这里要出八位能人，如真出世天下必将大乱。特明查暗访来到此地，发现有七座巨石分别座落在千峰之中，他命人挖去石心刻上佛像压住此位，而第八石没有找到。清末民出这里真的出了一位能人，[千峰老人赵避尘]道教龙门派第十一代传人，又亲创[千峰先天派]成为道教一代泰斗。而他与道结缘之地就是千峰山桃园观，又名[旮旯庵]。

千峰派：千峰派由清末千峰老人赵避尘所创，为道教内丹流派。尘，道号顺一子，北京昌平阳坊镇（本景区所在地）人，晚年号千峰老人。生于清咸丰十年 (1860年)，光绪初年时得便血之病，遂随母入千峰山桃园观，拜刘明瑞道长为师，尽得南派丹法真传。后又于光绪二十一年三月(1895年4月)到金山寺拜了然、了空禅师，学得柳华阳丹法真诀，到民国九年(1920)时开始收徒，传授丹法。其中弟子薛自元，字壬东，道号玄极子，奉天锦县人。自幼好玄术，二十一岁得赵避尘秘授师传。弟子赵潜虚，自幼好玄学，遍访名师数十年，此中研究过物质材料学、唯物哲学、唯心哲学、佛学、宋明理学、汉学、训诂学，最后转攻性命学，潜心研究老庄之学，颇多会心，认为这是“安身立命之学，终身受用之哉”见赵避尘《性命法诀明旨·序》。由此形成了千峰派，全称千峰先天派。

千峰派丹法为北宗清静功法，主讲性命之学，并吸收了佛教禅宗功夫，入手时要求先观两眉之间的祖窍，并看鼻准，方法简单，易于入手。此派丹法属龙门正宗，师传清晰，加之今天尚有传人，为当代学习道教内丹者提供了可靠的依据。

3 千锋老人把道教龙门派秘外密传的性命双修养生功法四大手，

一、下手炼精化气；

二、转手炼气化神；

三、了手炼神还虚；

四、撒手炼虚化无，的传统功法编撰成书，书名《性命法诀明指》流传至今。从此道家秘传的性命双修得以流传于世。作为广大养生爱好者的学习经典书籍，为龙门派的性命双修养生功法的发展作出了杰出贡献。

他奉师命传人用白话教人为目的，亲创千峰先天派广收弟子2000余众，千峰老人为了弘扬龙门派的道教性命双修养生功法，打破了以往的三口不说六耳不传的规矩，把秦始皇、汉武帝想得也没得到的功夫公布于众，面向社会广招弟子，本着不论富贵贫穷，来者不拒、去者不留。自道教龙门派创始人丘处机祖师之后的又一次高峰，现流传于东南亚地区及欧洲等国家都有千峰老人留下的性命法诀明指一书。但由于当时战争年代乱世之时，没能为千峰老人建碑立传，很多道教龙门派和千峰先天派的后人都向往着这个愿望，能为千峰老人建碑立传感到自豪。

在北京后花园•白虎涧风景区内千峰老人的故居修复千峰观，为的是能发展和弘扬龙门派和千峰先天派的性命双修养生功法的交流，届时海内外千峰先天派的门人和热爱千峰先天派的朋友都可以来此交流和发展。同时也促进当地的经济发展和社会和谐。

五、龙王庙•黑龙潭•白龙潭

龙是中华民族崇拜的图腾，中华民族被称为龙的传人。传说：龙，能大能小，能隐能升，大则兴云吐雾，小则隐介藏形，隐则潜伏于波涛之内，升则飞腾于宇宙之间，专司雨水及江河湖海。

以前生活在北京后花园•白虎涧风景区及周围方圆百里的百姓，经常来白龙潭祈雨。过去常常连年干旱无雨，农田颗粒不收。当地百姓知道白龙潭求雨灵验，于是村长组织村里男女老少组成了浩大的求雨队伍来此求雨。当时由村里的壮汉抬着龙王爷、娘娘架、猪头三牲、瓜果供品，抱着黄裱，裱上写有祭文。人人拿着52香，打着赤脚，头戴柳条帽来到这里求雨。常常是还没有走到后白虎涧时就见乌云密布，电闪雷鸣。非常的神奇灵验。

黑龙潭前有座龙王庙，庙里供奉着龙王神龛。常年香火不断，据传在这里祈雨每求必灵。山后漆园村的百姓看到北京后花园•白虎涧风景区风景优美，香火旺盛。人们便经常到龙王庙及龙王庙附近的黑龙潭祈雨，祈祷龙王菩萨保佑周边的百姓，风调雨顺，五谷丰登。清乾隆年间，又遇大旱天气，乾隆皇帝于是特赐龙鼓、龙幡于周边的百姓，并亲率众臣及百姓前来黑龙潭•龙王庙祈雨，十分灵验。自乾隆来此祈雨以后，山前的百姓也纷纷到黑龙潭•龙王庙祈雨。当年的龙王庙供奉着龙王菩萨，香火不断，特别是在龙王菩萨春分登天，秋分潜渊之时，祈祷者更多，香火更旺。

4 如今的龙王庙还留有当年的大条石，殿堂基座等，当年乾隆御赐的龙鼓至今还完整保留在山后的漆园村，龙鼓前身叫锅子鼓，是昌平流村镇漆园村独有的一门民间艺术，产生于当地村民祈求消灾除祸、保佑平安的期盼和愿望，是村民请“娘娘”时所奏的乐曲，后来又在祭祀和庙会等活动中演奏。距今至少有400年的历史。乾隆八年曾颁旨御赐宫中龙鼓八面，并亲率众臣及百姓前往龙王庙祈雨。现在龙鼓已经获批成为北京市非物资文化遗产项目，《北京青年报》、《北京晚报》等多家媒体进行报道。

第一节申报程序及管理

北京后花园•白虎涧风景区成立寺庙、道观遗址文化修复筹备处，由筹备处向市佛教协会、道教协会提出申请。市佛教协会、道教协会昌平区民宗办提出筹备设立申请，并提出拟筹备设立领导组备案。

批准筹备寺庙、道观遗址文化修复重建后，必须在筹备设立期限内完成筹备工作，筹备组应及时将筹备情况向区民宗办报告，在登记前筹备组负责在民主协商基础上选出寺庙管理组织。

第三章修建地点及规模

第一节寺庙修复地点及规模

宝云寺、车云寺遗址文化原则上在原来的遗址地区进行修复重建，为保护生态环境和野生资源，可适当稍作移动，基本上不脱离原有遗址区域。

宝云寺遗址文化500余亩，恢复当年盛况。重建宝云经变的主题大殿，附属修建观音大殿、天王殿、大雄宝殿、三圣殿、弥勒殿、钟楼、鼓楼、祖师殿、罗汉长廊、莲花塔、药师殿、接引殿、地藏殿、念佛堂等。同时修建藏经阁、山底至山上修建九十九块青石板阶梯及两旁绿化带。山坡，修筑一条盘山公路，用于方便游客朝拜至庙宇。

宝云寺遗址文化的配套设施：建放生池、建斋堂（寺中设有斋堂，建一座2000平方米的斋堂，供游客、香客用膳）、建多座供游人、香客品茶，休息、观光的风格各异的茶亭、建香客住房（寺中没有香客住房，建一座400套建筑的香客房，供香客长住和暂住）、其他配套附设用房若干。

车云寺遗址文化修复重建到当年三重殿堂的规模。殿堂、居士室、管理房的格局，统一设计，分步实施。

其他配套设施：建一所佛学院（建具有世界水平的佛学院，宏扬中国佛教文化，增强世界佛学交流）。建一坐大型停车场、建职工宿舍若干。

第二节千峰观、龙王庙修复重建地点及规模

5 道观的名称有宫、观、庙、道院等。千峰观遗址文化的修复重建地点选择在北京后花园•白虎涧风景区火焰山东山口的北面，此处坐北朝南，背靠大山，视野开阔。

千峰观遗址文化占地300余亩，主要殿堂为千峰殿，主要为千峰老人建碑立传。其他殿堂有：山门殿，一般供奏青龙神和白虎神，相当于佛教的哼哈二将；灵官殿，相当于佛教的天王殿，供奉王灵官；三清殿，相当于佛教的大雄宝殿，供奉道教最高神三清。玉皇殿，供玉皇大帝或供奉四御。三官殿，供奉天官、地官、水官。

千峰观遗址文化的建筑与道教追求“自然美”的境界相一致。在依山傍水的山峦之中，楼台亭榭、山石林苑与自然环境融合为一，以达到人与自然和谐相处、“天人合一”的审美情趣。即使建在城内、城郊的，也用人工园林“师法自然”，体现对自然的崇尚。道观主体建筑“根据乾南坤北，天南地北的方位，以子午线为中轴，坐北朝南”布局，月东日西对称。观前置影壁，以避邪，“聚气迎神”。山门示三界（无极界、太极界、现实界）。依“阳卦奇，阴卦偶”之说，九为阳极，数目上常取九的倍数。道观以道教特色为主，同时与佛教，儒家结伴杂处，形成佛道合居，甚至三教合居风格的寺庙。

龙王庙遗址文化修复重建地点选择在原来的遗址上，位于十八潭中黑龙潭的旁边，黑龙潭也就是当年的乾隆祈雨潭。龙王庙的建筑为一个大殿，附带两侧各一个侧殿。主殿供奉龙王大佛像，左右各一尊“千里眼”和“顺风耳”佛像。另在两侧还有一间供奉着观世音菩萨，整座庙宇座落在十八潭途中的山道上，同时把当年乾隆祈雨的场景做为一种民俗风情再现，使这里不仅风景秀丽，而且为前来游玩的游客增加新的旅游内容。

第四章寺庙建成后旅游及社会效益

第一节旅游形式的多样性

一、增加寺庙历史文化参观游：游客直接到庙宇参观朝拜，为普通游客提供了解宗教文化的机会。

二、佛教、道教文化学习体验旅游：针对特殊目的的学习者而举办的旅游活动。可以吸引更多的信众，或为了加强对特定信众群体的培养，结合度假、观光等人们喜闻乐见的旅游方式，组织短期宗教体验学习旅游。可以举办禅寺生活禅夏令营活动。

三、佛教、道教圣地修心养性度假旅游：宗教通常都有慰藉心灵、平复情绪的作用。随着现代人们生活节奏的加快，工作、家庭、感情各种矛盾把许多人压得难以喘息，“身累、心更累”。很多人愿意挑选到宗教圣地进行度假。如在佛

6 教胜地坐禅听钟、吃斋念经，在道教胜地沐浴神光、修丹练气，既恢复体力，又恢复心力，达到彻底放松，彻底恢复的度假目的。

第二节社会效益及影响

现代社会人类高度发展的物质文明还带来了两个副产品：一是自然资源的大量开发使用，环境遭到严重破坏，大自然对人类的惩罚越来越严厉，甚至威胁到人类自身的生存；二是人们的生活节奏越来越快，压力越来越大，日复一日紧张压抑的生活使人们产生强烈的逃脱现实的欲望。短期的回归自然，过一段恬淡舒适生活也就成了人们可望可及的目标。

许多宗教所倡导的思想和生活境界与此不谋而合。佛教认为万物皆有灵，遵循因果报应，要求戒杀、放生、相互关心、和平共处，反对无度占有和浪费。佛教推崇简朴的消费观，这种“惜福”的思想与当代环保运动所推崇的“绿色消费”有异曲同工之妙。佛教徒要素食、结夏，植树种花、清除污染，要到林木葱郁、环境清幽的地方参禅修道。所以自古有“天下名山僧占多”之说。道教要求“守静去躁”以养心。“养心就是养气，养气即是养生”。追求一种“采菊东篱下，悠然见南山”的精神境界和生活环境，从喧嚣的尘世中脱离出来，心远意静，淡泊自得。

北京后花园•白虎涧风景区宝云寺、石云寺、车云寺、龙王庙、千峰观建成后，活跃当地市场。同时由于当地居民参与经济活动，提高他们的收入，改善当地居民的生活质量。通过旅游活动的进行，各地居民在旅游接待地之间的交流互动，可以开阔旅游接待地居民的视野，丰富旅游接待地居民的知识，促进旅游接待地居民解放思想、陶冶情操，激发旅游接待地居民爱家乡、爱祖国的热情。通过北京后花园•白虎涧旅游风景度假区的开发和建设，推动阳坊镇区域环境的全面改善和提高，增加农民经济收益、打造荒山整洁环境，促进昌平区、阳坊镇旅游发展、从而推动昌平区镇整体经济水平、核心竞争力的提高，实现社会和谐的快速进行。

由此可见，北京后花园•白虎涧风景区寺庙、道观的恢复重建有良好的社会效益，宗教效益和经济效益，对增加昌平区参与北京市宗教文化体验游的能力具有重要意义，所以实施本项目是十分必要的、是可行的。

北京后花园旅游开发有限公司

2008年7月8日

7 北京后花园•白虎涧风景区古寺庙、道观遗址文化修复申请

昌平区宗教管理局：

北京后花园•白虎涧风景区内拥有众多的古迹庙宇、道观，史上著名的“五云捧上方”指的就是大云寺，小云寺、车云寺、石云寺、宝云寺捧上方寺。其中的宝云寺，车云寺，石云寺就位于北京后花园•白虎涧风景区内。寺庙遗迹中宝云寺规模最大，据遗址内遗留的明成化年间御赐龙碑记载，宝云寺为1400多年前武则天下令修建；石云寺有遗留的条石、殿基、大口井，残塔……此外，北京后花园•白虎涧风景区内还有当年丘处机打下道教文化氛围，后得以传承发扬的道观遗址文化；乾隆亲率众臣前来祈雨的黑龙潭•龙王庙遗址文化。

为促进社会和谐，发展宗教旅游、参与社会经济文化活动，推动昌平区阳坊镇经济的多样化发展，北京后花园•白虎涧风景区致力于和平、环保、社会公益和修身养性等事业。所以愿意自筹资金，申请修复重建北京后花园•白虎涧风景区内的古寺庙、道观遗址文化。响应政府号召，促进社会和谐。

请予以批复为盼！

北京后花园旅游开发有限公司

2009年7月8日