佛教与道教区别

2020-03-02 05:24:12 来源：范文大全收藏下载本文

道教与佛教的区别

（一）

道教是中国汉民族中的土生教，它是一个十分庞杂的文化综合体，对中国的历史、文化、医学等的发展有过重大的影响。佛教则是外来教，它是在吸收中华民族文化习俗的基础上在中国扎根并对中国文化发展产生了很大影响的宗教。两教有相容的方面，但差异是基本的，其基本区别在于：道教主张以生为真实，追求延年养生、肉体成仙。道教认为，人的生命由元气构成，肉体是精神的住宅，要长生不死，必须形神并养，即有\"内修\"\"外养\"的工夫。与道教相反，佛教主张\"无生\"，认为现实对一切来说都是苦海。对现实，人们是无能为力的，所以只能忍受。要忍受，必须放弃各种欲望，把希望寄托在来世上，要追求超脱生死轮回的\"苦海\"而进入涅般木（无苦的极乐世界）。可见，道教主张对现实生活的追求，而佛教则主张舍弃对现实物质的追求，注重的是精神的修持和对来世的向往一般的，宗教所要解决的问题就是一个人精神上的终极关怀问题，实际就是如何对待生与死亡的问题。对人来说死亡是最大的恐惧，宗教要给出对待的办法。

佛教和道教的最主要的区别就是对待生和死的态度。可以

说两者是截然不同的。

佛教追求的目标是“涅磐”，脱离生死轮回。佛教认为，人生是苦。生是苦，死是苦。而且这种苦是没有尽头的，是在一个循环往复、不到头的生死轮回中。只有实现

涅磐，才能脱离生死轮回。

那么怎样实现涅磐呢？就是人要“觉悟”。佛者，觉也。说到底，就是对人生是苦的觉悟。佛教认为，当你真正认识到人生是苦的时候，你就“觉悟”了。佛教的核心思想就是这个。

道教对人生总的来说持积极的、正面的态度。这是道教与佛教乃至其他宗教的最大不同之处。比如，基督教认为人生来就

带有原罪，

人生下来就要赎罪，佛教认为人生是苦。

那么，道教是如何解决死的问题呢？答案很简单，就是通

过修炼达到不死，长生不老。

道教修行秘诀中有一句话，“顺成人，逆成仙，全在阴阳颠倒颠”，就是道教对如何取得长生不老的方法。这句话是源自中国的五行理论，而五行理论又是中医的基础理论。

解读这句话需要一些中医的知识。我概要地介绍一下：

中医认为，人的内脏对应五行，比如，肝属木，肾属水等等。而中医施治的原理是根据平衡的原理，而不是就病而治病。因此，根据五行平衡的原理，很可能肝有病是肾虚而使五行不平衡，医生会治肾而不去管肝。这是西医与中医的区别。道家继承了中医的这个思想，顺便说一下，著名的道家都是名医，道家认为人的五脏分布位置按五行分析实际上是不合理

的。

所谓不合理主要就是“水”在下而“火”在上，这团生命之火在水上是燃烧不久的。所以，人会得病，人会死。但人体已经是这

样了，常

人只能顺着自然的安排，活着。这就是“顺成人”的意思。

道教认为，如果改变了人的五脏的这种五行关系，使“火”在下，就是水和火颠倒一下，生命之火就有根基，人就可以长生了。

颠倒就是所谓“逆成仙”的基本思路。

后半句讲的是方法，“全在阴阳颠倒颠”。因为人的五脏已经是这样了，道教也没有办法把五脏移位，重新安排位置。方法是采用阴阳颠倒的办法改变五脏的五行属性。比如，让肾原来属水而改成属火。这不是仅仅改个名词，属性的改变包括某些特征也

要改变。

以上就是佛教和道教在对生死问题上的观念的区别，以及各

自的解决方法

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佛教与道教的区别

（二）佛教起源于印度，道教起源于中国。佛教的目的是修练成佛，而后希望生成舍利子，进入不轮回的世界，是否进入了不轮回的

世界理论上

是无法论证的。道教的目的是长生不老（或说是成仙），这个可以通过年龄记载，或人们的亲眼所见论证。从这点上看，本

人觉得佛教是

纯粹的宗教，跟科学难以挂钩；而道教并不是纯粹的宗教，道教修练长生不老是一门自然、生命的科学，例如其派生出来的

人体经脉论、

气功、武术、中医药等等。而且在历代修练中有不少活到一百二三十岁的记载，更有甚至说可活两三百岁的。

民国二十年《万州日报》曾载“开县二百七十三岁老人李青云”，一时轰动全川。1986年《气功》杂志第六期又刊载开县

籍人刘成

勋所写“忆二百五十六岁的长寿老人李庆远”（即李青云）的文章。说李青云，原名陈远昌，籍贯不详，传说是上海附近的人，

又说原籍

云南省。约在清嘉庆二十五年（1820）前单身一人来到开县陈家场上。李身材魁伟，体态肥胖，秃头无发，皮肤光滑无皱纹，

肌肉结实，来时约摸五十有余岁年纪。但自称已一百五十多岁（一说九十多岁到开县定居），1820年雇用十四岁的少年向此阳为其挑药

担，常年游乡

治病，对富有人家收取高额药费供养全家生活。据现已经掌握的资料证明，李青云至少有170岁无疑。李青云来开县后雇佣

的挑药担子的

十四岁少年向此阳，是现在住在长沙镇李家湾人黎广松的外公，生于1806年，活了九十三岁，死于1899年。那时，李青云

还健在。向此阳

十四岁为李挑药担子，李当时象个五十多岁的老人，以此推算，李青云生年应该在乾隆二十五年（1760）年左右，死于193

3年，至少活了

170 年。李青云死后的丧事由黎广松经办。当时黎广松三十岁，所见的李的形象也不是衰老不堪之相。

李青云的长生密诀全是道家经书里面的一些句子。看样子李青云已经参透了道家长寿的方法。在张三丰的练丹诀中也曾

说到，参

透生命玄关后，皮肤光滑无皱纹。

人体经脉论

道家的经脉论，最早是《黄帝内经》，是黄帝问道广成子得道后命手下大臣所作。主要是十二经脉、奇经八脉等等。

佛教没有十二经脉论，主要是七轮说，从头到脚有七个人眼看不到的气轮，是和道家完全不相同的体系。

武术、气功

佛教源于印度，其主要是瑜珈，禅坐；武术架式也同中国武术大相径庭。道家的武术气功多种多样，有硬气功、软气功；

有内家拳、外家拳。

武功本是出自道家，跟本就不是所谓的天下武功出少林（佛教胜地）。什么达摩创七十二绝技，全是后人的假托之词，最明显的是七十二绝技中的点穴，穴位是道家经脉论的产物，佛教跟本没有经脉论。就是我们中国人在明师教导下，点穴也要十几二十年才能练到所谓上乘境界，一个外国人语言文字不通，不但要学习道家经脉论，还要创点穴等七十二绝技，可能吗，那得花上多少年，那他不是天才中的天才。创武功同佛教教义本身就

是背道而驰。

佛教传入中国时，僧人跟本没有武功，只有练禅坐等气功后产生的一些神通，而且也只有高僧才有这样的神通。记者采访少林的一位权威时，那权威人士也说，武功来源于民间，现在开馆授徒还于民间。少林武功源于民间，主要是

历代都会

有人因政治原因遭杀身之祸，没办法出家为僧，其中有不少会武功的人，这样才发展成现在的少林武功。

民间武功源于何处，往往是民间的一些爱好武功的人向一些山野修道者学得。就是现在佛教寺庙之中也只有少数人会武

功，基本

没有武功的课时按排，而道教道观一般都有武功的课时按排。

这其实是同长生不老有关系的，要长生不老最跟本就是要身体好没病痛，练武功就是为身体好，有好身体才能追求长生

不老。

佛教与道教的区别

（三）

道教是中国汉民族中的土生教，即国教。它是一个十分庞杂的文化综合体，对中国的历史、文化、医学等的发展有过重大的影响。佛教则是外来教，它是在吸收中华民族文化习俗的基础上在中国扎根并对中国文化发展产生了很大影响的宗教。两教有相容的方面，但差异是基本的，其基本区别在于：道教主张以生为真实，追求延年养生、肉体成仙。道教认为，人的生命由元气构成，肉体是精神的住宅，要长生不死，必须形神并养，即有\"内修\"\"外养\"的工夫。与道教相反，佛教主张\"无生\"，认为现实对一切来说都是苦海。对现实，人们是无能为力的，所以只能忍受。要忍受，必须放弃各种欲望，把希望寄托在来世上，要追求超脱生死轮回的\"苦海\"而进入涅般木（无苦的极乐世界）。可见，道教主张对现实生活的追求，而佛教则主张舍弃对现实物质的追求，注重的是精

神的修持和对来世的向往。

中华民族的古老文明，是以传说的女娲、伏羲时代母系氏族社会的原始宗教为起点的。原始社会母系氏族酋长的习俗，延续数千年形成传统，伏羲、女娲、神农、黄帝等传说的帝王所接受形成原始宗教文化。三代以来的原始宗教文化，实际上是一种巫史文化；关于母系氏族公社原始宗教文化的实况，从古代神话传说和考古资料中发现，中国上古各大部族都是由母系氏族发展来的，中国最初的原始宗教，是随着母系氏族公社的形成自发产生的，但它产生后就变成整个氏族的集体信仰。违反宗教就意味着脱离氏族，而脱离氏族是没法生存的，于是原始宗教渗透到氏族生活的各个方面。自然崇拜、图腾崇拜、天神崇拜、祖先崇拜是原始宗教的主要内容，但对母系氏族社会来说，最有特色的还是女性崇拜（包括女始祖崇拜、女阴崇拜等）。《帝王世纪》说炎帝（神农氏）族的始祖女登遇龙感生炎帝；《竹书记年》讲黄帝的始祖附宝见电光感生黄帝；尧族的始祖庆都遇龙生尧；舜族的始祖握登见虹而生舜，因而都有自已的女始祖。所以，女性崇拜的思想也成为道家和道教的文化

渊源。

女神庙，女神像，是女阴崇拜的遗迹；女娲氏补天的传说，是女阴自然功能的神化，也是女性崇拜的反映；女仙西王母是母系氏族原始宗教领袖。原始宗教的女性崇拜，又使人们养成尊重女性的阴柔、守雌、好静、谦下等品质的传统，贵阴贵柔的道家哲学显然是对这一传统的哲学抽象。道教中女性崇拜的遗迹更多。在道教的记录和神像里都有庞大的女仙谱系；在儒家男权中心主义时代，道教中有那么多女仙和赞美女仙的描述，女性成仙不受歧视，都可看作道教中遗存有女性崇拜观念的例子；道教以西王母为女仙之宗的记录，汉武帝向西王母及众仙女叩头求教的故事，周穆王见西王母，九天玄女教黄帝战术，都是对女性的歌颂；可知道教也同道家一样，将贵阴贵柔的思想贯穿到整个教理中去了。

中国的传统文化是由中华各民族共同创造的，少数民族文化是中国远古文化的活标本。道教中的昆仑山神话和《山海经》中西王母的仙乡可以在云南找到根据。彝族现存的自然崇拜和图腾信仰，可称为羲、炎、黄时代的原始宗教，后被阴阳家、道家、道教继承；后又经夏、商、周迄秦汉流落民间；春秋时，经老子抽象为道家哲学体系；庄子继续吸收民间资料进一步完善；后汉时，张陵等又将道家和流传在民间的原始宗教杂揉为道教。所以，道家和道教是在继承了母系氏族社会原始宗教的传统基础之上形成的。道教实质上是中国传统的原始宗教文化在高层次

上的一次新的综合。

西游记中的道教与佛教(论文初稿)剖析（优秀）