大学军事理论期末论文
2020-03-02 17:43:19 来源：范文大全收藏下载本文
军事理论课课程论文 连艺杰
福 建 中 医 药 大 学
《军事理论》课程考试卷
题目：浅谈军事与中医的关系
考 查 学 期
2015-2016学年
第一学期
姓
名
连 艺 杰
学
号
3140804042
专
业
康复治疗学（作业治疗方向）
成
绩
授 课 教 师
陈 金 辉
福建中医药大学军事教研室
1
军事理论课课程论文 连艺杰
浅谈军事与中医的关系
连艺杰 3140804042 堪称兵家双璧的《孙子兵法》和《三十六计》有展现中医思想，清代名医徐大椿在《医学源流论》延伸出“用药如用兵”的思想，在中医的范围内阐明了“用医如用兵”的思想，本文从中国文化的源流上寻找中国军事和中医理论之根，寻找他们共同的思想理念。主要从以下三个方面论述：①军事思想与中医思想的共性；②中医心理在军事医学中的应用；③兵家思想在中医中的运用。
一、军事思想与中医思想的共性
浩浩长河，悠悠华夏，几千年来中华文化不断沁染，军事思想在战国时期发展鼎盛，而中医学发展也是日新月异，军事思想及原则已经越来越渗透到中医的方方面面。 在对中医理论和中国古代军事理论的共同研究之下， 我们轻易的发现其中存在许多相同之处，二者如出一辙，就像一对孪生兄弟。 我们从以下几个方面对两者的共性进行探讨。
（一） 起源悠远、相辅相成
中国军事思想和中医理论都是华夏文明的精神食粮。 在夏、商、西周时期，是我国军事思想的产生时期。中国古代军事思想和中医理论的产生都源于黄帝、神农，可谓是二者诞生的标志。我国最早兵书我国的最早兵书相传是由黄帝写的《握机经》：“天地风云，龙虎鸟蛇，四为正，四为奇，余奇为握机”。 再者，《神农兵法》的形成，记载了神农尝百草的传说，标志着中医学的诞生。春秋战国时期，百家争鸣局面的出现是中国历史上的大变革时代，社会由奴隶制向封建制过渡。 兵家的《汉书·艺文志》：“自春秋至于战国，出奇设伏，变诈之兵并作。 汉兴，张良、韩信序次兵法，凡百二十家。”出现。标志着我国古代军事思想的成熟的《孙子》《吴子》《司马法》等为代表的兵书都问世于这个时期。 除此之外其余各家也是发展迅速。以《黄帝内经》为代表的中医理论体系也在这一时期形成。
（二） 天下智慧、在乎于心
对战争研究那是军事思想，对人体内战争的研究是中医思想，都是中华文明的结晶，都是中华文化的重要组成部分。 军事思想和中医思想都是广泛涉猎经
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济、人文、政治、心理等多种要素，在政治、哲学、文化等多方面给人以启迪，以遐想，以教益，以睿智。“道可道，非常道；名可名，非常名（老子《道德经》）。”中国医学讲究“道”，讲求“法天地、四时、阴阳”，讲整体观念，讲辨证分析，讲人天相应。 中国军事思想在战争观、战争谋略等方面都有充满哲理与智慧的光芒，《孙子兵法》可以说是中华文明和智慧的典型代表。 如《孙子兵法》归纳的“道、天、地、将、法、智、信、仁、勇、严”的标杆，“不战而屈人之兵、善之善者、先胜、全胜”的境界，“知己知彼，百战不殆”的宏观辩证思维方法，“先胜后战”的准则，“水无常形，兵无常势”的原则，“出其不意，攻其不备”的思想，深刻分析了谋攻、军形、兵势、虚实、地形、九地、火攻的思想，深深地贯穿于中国的军事、医学、哲学等领域。《孙子兵法》讲到“兵者，诡道也，上兵伐谋”，意在说，谋略上取胜是军事行动。《三十六计》中说：“六六三十六，数中有术，术中有数。阴阳燮理，机在其中。机不可设，设则不中。”用徐大椿的“用药如用兵”来解释，把救人行医当做是用兵打仗，一来证明病症的难以对付，二来说明作为一个医者该有的认真对待病的心理，三来展示了军事思想和中医思想师出同源的理论。从“知彼知己，百战百胜”的思想出发，提出了有效治疗的防治原则，非常系统的论证了“用药如用兵”的观点，这对于现代的辨证施治、对症下药仍具有非常重要的作用。兵家通晓兵法，胸中自有雄师百万，运筹帏幄之中，决胜千里之外。 医家通晓药性，熟读兵法，挥毫得当，则沉疴立消，旗开得胜。从兵法和中医中我们可以看到中国哲学的光芒，可以领悟到一个辩证的“活”。 徐氏“孙武子十三篇，治病之法尽之矣”，一语道破天机，大道相通，大道至简。
（三） 居安思危与治未病
《易经》写到：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安国家可保也。 ”《司马法》的“天下虽安，忘战必危。”的著名论断，至今还被人们反复引用。战国时代吴起提出：“夫安国之道，先戒为宝。 ” 《左传》告诫人们：“居安思危，思则有备，有备无患。、治未病”的思想体系在军事的学术思想上就是居安思危、未雨绸缪的理，它包括了未病先防和既病防变两个方面。 《黄帝内经》讲“上医治未病”。 《千金方》中讲了很多养生理论。 中医养生文化也体现在《道德经》和《论语》中，老子讲“清静无为”，“保养精气、顺乎
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自然”，孔子讲“天行健，君子以自强不息”。《庄子·内篇》强调“养生”， 治未病最重要的方面就是养生，所谓“生”，生命、生存、生长之意；所谓“养”，保养、调养、补养、护养之意。一是如何延长生命的时限，二是如何提高生活的质量，都体现了养生的内涵。这两种思想形成了一个静动结合的思维方式，融汇在中医养生理论中。
二、中医心理在军事医学中的应用
（一） 中医心理学对军事医学的影响
军事医学是从身心健康方面维护和增强军队战斗力的科学，其基本任务是救治军人在战争和其他活动中出现的创伤和疾病，防止和减轻不良环境因素对军人健康的影响，为提高部队战斗力和生存能力服务。据现代军事医学史有关资料统计，战士长期处于战斗环境，精神情绪高度紧张，尤其是新兵，战斗疲劳、癔症、神经衰弱、胃肠神经官能症、消化性溃疡等与心理不良密切相关，在军事活动中甚为常见。战时精神疾病在外军屡见不鲜，据美军统计，第二次世界大战时精神病占住院总数的7％。随着高科技条件下局部战争的需要，航空心理学、航海心理学等应运而生，航天医学、潜水医学和三防医学中的心理学，以及雷达兵、防化兵等特种部队的心理卫生也纷纷提上议事日程。从医学心理学角度防治各种疾病在军事医学领域中占有十分重要的地位。众所周知，人的心态有时代、国别的烙印，不同国家、不同地区和不同时期所采取的心理治疗方法，应和其社会文化相适应。而研究中国的心理治疗的内容与方法，则应紧密联系中国的社会文化与传统。植根东方文明沃土的中医学，有着极为丰富的心理学思想和内容。认真挖掘中医心理学宝库，以中医心理学之长，补西医心理学之短，加以融汇创新，将使中医心理学在军事医学中发挥重大作用。
（二） 重视发扬中医心理学
开展中医心理学的系统研究，并把它应用于军事医学领域，将是实现中国心理学本土化的重要途径之一。祖国医学的长期发展，形成了整体观念和辨证论治两大特点，重视心理现象是这两大特点的重要体现。整体观念强调“形神一体”，即生理心理的统一，从综合分析出发看待生命及疾病过程的一切现象。因此，重视心理现象，强调因人、因时、因地辨证论治是中医心理学的基本要求。中医心
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理学涉及到形与神，心与物，知与虑，志与意，智与能，性与习等范畴的问题，所研究的主要心理内容包括：生理、病因、诊断、治疗、卫生等问题。它既有与其他学科相同的研究方法，更有自己独特的研究方法。中医心理学作为心理学的分支学科，在理论和实践上有自己的特殊性，研究其特殊性，可为现代心理学及现代心身医学、行为医学、社会医学等在许多方面与中医学沟通提供重要途径。中医心理学有着极为丰富的文献资料，但内容比较零散。因此，认真系统地对中医心理学的内容进行挖掘、整理和提炼，密切结合部队疾病构成特点及其诊治深入研讨，同时努力融汇、吸收现代心理学的实验和检测方法，并将有助于中医心理学学科体系的确立，丰富和充实
现代医学心理学与军事医学的认识和方法。
三、兵家思想在中医中的运用
（一） 知己知彼、药到病除
孙子曰：“知己知彼，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必败。”治病亦是如此。所以《用药如用兵论》中说到“以草木偏性，攻脏腑之偏胜，必能知彼知己，多方以制之，而后无丧身殒命之忧”。知己就是要熟悉自己的特性，在治病过程中就是要熟悉中药的性味。《医学源流论》有多篇关于药的文章，如“药石性同用异论、制药论、药性变迁论、药性专长论”、煎药法论、服药法论”等。《医学源流论》写到：“得天地之气，成一物之性，各有功能，可以变易血气，以除疾病，此药之力也、故方之既成，能使药各全其性，亦能使药各失其性。操纵之法，有大权焉。此方之妙也”。由此可见，用药之前必须了解方药性能，必须要解药性，如何做到知己知彼药到病除及不得而知了，正所谓行医如作战，只要知己知彼才能百战百胜，在医学中就是知药性，治疗效，解决问题。
疾病变幻莫测，难以捉摸，知彼就是要了解疾病的情况，在治病过程中就是要辨证论治。中医所说的八纲辨证、脏腑辨证和经络辨证在这里就有所体现，徐氏在《医学源流论》中写道“躯壳经络脏论、表里上下论、寒热虚实真假论、内伤外感论”等篇章来说明疾病的辨证有分寒热虚实，经络脏腑，内外真假。医生在诊断治疗疾病时，不仅要掌握疾病的药理，还要观察患者的体征，自己心中清楚，才能够做到妙手回春。
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（二） 良将用兵、良医用药
孙子曰：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”兵士在打仗过程中，指挥合理，摧枯拉朽。徐氏有感而发，认为中药在治病过程中，如果运用得当，其就是精兵，往往能起到关键作用。所以“故病之为患，小则耗精，大能伤命，隐然一敌国也。选材必当，器械必良，克期不衍，布阵有方”。同样的道理，治病开方，才能得心应手，运筹帷幄之中，决胜于千里之外。因此徐氏认为“孙武子十三篇 ，治病之法尽矣”。“用药如用兵”《孙子兵法·作战第二》“故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也，兵之设也以除暴，不得已而后兴。药之设也以攻疾，亦不得已而后用，其道同也”。在《医学源流论》中有“病有不必服药论”这样的观点。他认为不管是好药还是不好的药用得不恰当都会有不好的效果。就像行军打仗劳民伤财一样。因此用药得当，能够救人性命，用不得法，则会害人性命 。可见，兵法思想在治病过程中的重要性 。
（三） 擒贼擒王、治病治本
此计认为攻打敌军主力，捉住敌人首领，这样就能瓦解敌人的整体力量。敌军一旦失去指挥，就会不战而溃。杜甫的《前出塞》中写道“挽弓当自强，用箭当用长，射人先射马，擒贼先擒王。”作战时要先把敌方的主力摧毁，先俘虏其领导人，就可以瓦解敌人的战力。擒贼擒王在中医领域的主要体现是“治病求本”的思想。疾病的发生发展，一般是通过若干症状显现出来的，但这些症状可能只是疾病的现象，而不是本质。只针对症状治疗，就像杀敌只杀卒，虽可暂缓病势，但是过不了多久，病症又会出现。治病求本，就是直接针对发病的根本原因进行治疗，即直接消灭“敌军首领”，把根本问题解决，这些症状也会自然消失。“治风先治血，血行风自灭、通阳不在温，而在利小便、治湿不利小便非其治也、先安未受邪之地、欲求南风开北牖、治火先降气、有形之血不能速生，无形之气当急所固（血脱先固气）”等都是中医学中的治疗方法。
（四） 借刀杀人、以毒攻毒
借刀杀人在百度中的解释是保存自己的实力而巧妙地利用矛盾的谋略。当敌方动向已明，就千方百计诱导态度暖昧的友方迅速出兵攻击敌方，自己的主力即可避免遭受损失。《红楼梦》第六九回：“凤姐虽恨秋桐，且喜借他先可发脱二
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姐，用‘借刀杀人’之法。”借刀杀人出自《三十六计》，在中医临证中，此计可用于借治它病的方法、药物来治疗本病，如通过治标以治本、通过治表而治里、通过疏肝以治肾等。
参考文献
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