解惑十则
2020-03-04 01:04:04 来源：范文大全收藏下载本文
清·赵慎畛撰《榆巢杂识》，里面转载了《解惑十则》：
桂林陈文恭公作“解惑十则”云：“言学，则止知有人，不知有己；言仕，则止知有己，不知有人；居官，则止知有上官，不知有百姓；论事，则止见己之是，不见己之非，止见人之非，不见人之是；涉世，则不求己之可以取信，惟欲人之见信，动辄致疑于人，不喜人致疑于己；处境，则常以己为不足，不以己为有余；值患难，则觉人之有负于己，不觉己之有负于人；值富贵，则恐人有所干求于己，不思己有所利济于人；亲友交际，则止觉人之缺情于己，不觉己缺情于人；僚属共事，则乐人顺从于己，不乐己顺从于人。此十惑也。”
觉得题目吧，应该叫《惑十则》，因为其内容只提出问题，而并没有解决问题。不过也是一面好镜子，没事的时候揽镜自照，可以照出自己的许多丑来。有则改之，无则加勉吧。
这十惑，还是具体分析一下解惑的方法吧：
一，言学，则止知有人，不知有己；
解之：齐白石云，学我者生，似我者死。做学问一定得有疑问古人超越古人的精神，否则，学问越做越矮，最后就做不得了。
二，言仕，则止知有己，不知有人；
解之：别人比自己胜任某一职务的，就推荐别人去做。当然，前提是要有自知之明。
三，居官，则止知有上官，不知有百姓；
解之：水能载舟，亦能覆舟。
四，论事，则止见己之是，不见己之非，止见人之非，不见人之是；
解之：我们最大的毛病就是，太高看自己了。把自己放在谷底，有海纳百川的胸襟。
五，涉世，则不求己之可以取信，惟欲人之见信，动辄致疑于人，不喜人致疑于己；
解之：《山海经》有几句记载，说后土神的儿子是信。后土是社稷之神，就是大地之神，儿子为什么要叫信呢？大地如果没有信用，春夏秋冬乱了次序，草木庄稼该生不生，该死不死，那人和动物也就无所适从了。人和动物失去了信用，一定生活得混乱，最后灭亡。宁愿我先信于人，不可我先失信于人。六，处境，则常以己为不足，不以己为有余；
解之：戒贪心，知足常乐。
七，值患难，则觉人之有负于己，不觉己之有负于人；
解之：多为别人找解脱的理由，少为自己找解脱的理由。
八，值富贵，则恐人有所干求于己，不思己有所利济于人；
解之：独乐乐不如众乐乐。人心换人心，八两换半斤。
九，亲友交际，则止觉人之缺情于己，不觉己缺情于人；
解之：少求人，多帮人。少想是非，多做实事。
十，僚属共事，则乐人顺从于己，不乐己顺从于人。
解之：与人为善，则人也为善于己。
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