名言
2020-03-02 10:05:36 来源：范文大全收藏下载本文
▉Donot try so hard,the best things come when you least expect them to.▉Make yourself a better person and know who you are before you try and know someone else and expect them to know you.▉Some People hear there own inner voices with great clearne and they live by what they hear.Such people become crazy but they become legend.▉人就像藤萝，他的生存靠别的东西支持，他拥抱别人，就从拥抱中得到力量。——戴尔·卡耐基 ▉天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,缂(kè)然而善某。—— ▉天下莫若于水,而攻强者莫之能胜,以其无以易尔.（其无以易之）——4.19 ▉信言不美,美言不信.善者不辩,辩者不善.知者不搏,搏者不知。——4.19 ▉好面而誉人者,亦好背而毁之。—— ▉平之,水停之胜也,其可以为法也,内保之而外不荡也。—— ▉形莫若缘,情莫若率.缘则不离,率则不劳,不离不劳,则不求文以待形,固不待物。
身体不如顺其自然,情感不如表现本性.顺其自然就不会背离大道,表现本性就不会耗费心神,不背离大道,不耗费心神,就不用寻求虚假的东西来粉饰形体,所以对外物也就无所需求了.—— ▉天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说.圣人者,原天地之美而达万物之理.是故人无为,大圣不作,观于夫地之谓也。
天地含有伟大的美而不言语,四季存在明显的规律而不议论,万物具有生成的道理而不说话.所谓圣人,就是推究天地之美，通达万物之理的人。因此，修养最高的人顺应自然，修养很高的人不妄自造作，说的是他们看到了天地的法则。—— ▉古之得道者,穷亦乐,通亦乐.所乐非穷通也,道德于此,则穷通为寒暑风雨之序矣. 古时候得道的人,不得志也快乐,得志也快乐.他的快乐不在于得志不得志.道德达到了这种境界,那么不论得志和不得志,不过就像冷热风雨的循序变化罢了.▉饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣.不义而富且贵于我如浮云。—— 吃粗粮喝冷水,弯着胳膊做枕头,其中也自有乐趣.干不正当的事而得来的富与贵,在我看来犹如浮云.▉君子有三戒:少之时,血气方定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气即衰,戒之在得—— ▉尽人事而听天命。 ▉学而优得仕，仕而优得学。 ▉世事洞明皆学问，人情练达即文章。 ▉日事日毕，日清日高。
▉使人疲惫的不是远方的高山，而是鞋里的一粒沙子。 《细节决定成败》汪中求 ▉海不择细流，故能成其大；山不拒细壤，方能就其高。 ——《细节决定成败》汪中求
▉一心渴望伟大，追求伟大，伟大却了无踪影；甘于平淡，认真做好每个细节，伟大却不期而至。 ——《细节决定成败》汪中求
▉青蛙原理：如果把一只青蛙扔到开水中，青蛙会马上跳出来。但是如果把一只青蛙放入凉水中逐渐加热，青蛙就会在不知不觉中失去跳跃的能力，直到死去。 ——《细节决定成败》汪中求 ▉激情过后是平淡，平淡方显真功夫。 ——《细节决定成败》汪中求 ▉针尖上打擂台，拼的就是精细。 ——《细节决定成败》汪中求 ▉决策拍脑袋，执行拍胸脯，结果拍屁股。 ——《细节决定成败》汪中求
▉如果全球市场中的1个消费者对某产品或服务的质量满意，会告诉另外6个人；如果不满意，则会告诉22个人。 ——《细节决定成败》汪中求
▉凡是精细化的管理，一定是标准化的管理，一定要经过严格的程序化的管理。科学管理就是力图使每一个管理环节数据化。 ——《细节决定成败》汪中求
▉管理好的企业，总是单调无味，没有任何激动人心的事件。那是因为凡是可能发生的危机早已预见，并将它们转化为例行作业了。 ——《细节决定成败》汪中求 ▉岁寒，然后知松柏之后凋也。----《论语·子罕篇》
▉岁不寒无以知松柏；事不难无以知君子。----《荀子·大略篇》 ▉言不务多，务审所谓；行不务远，务审所由。
言语不求多，但务必知道要说的内容；行事不求远大，但务必明了要做事的根由。——《论衡·定贤篇》
▉泰山不为飘风动，磐石不为疾流移；梅李遇霜而落叶，唯松柏之难凋矣。
▉夫一出而不可反者言也，一见而不得可掩者行也。故夫言与行者，智愚之表也，贤不肖之别也。是以智者慎言慎行，以为身福，愚者易言易行，以为身灾。
一发出而不可收回的是语言，一出现而不能掩盖的是行动。所以言语与行动，是智慧与愚蠢的表现形式，也是品德好坏的区别。因此有智慧的人说话谨慎，行动小心，以求自身的幸福；愚蠢的人轻易说话随便行动，以此招来自身的灾祸。 ——《新书·大政上》
▉山至其高，云雨起焉；水至其深，蛟龙生焉；君子致其道德，而福禄归焉。夫有阴德者必有阳报，有隐行者必有昭名。 ——《说苑·贵德》
▉时之至间，不容瞬息，先之则太过，后之则不及。是以贤者守时，不肖者守命也。
时机来到此间，不容有瞬息的误差，过早地捕捉它就会太早，过晚地捕捉它又会得不到它。因此贤能的人能够把握时机，无才无德的人只能听从命运的安排。——《阴符经·中篇》
▉君子不遇其时，则不如流俗之士生命章彻也。非徒如此，又为流俗之士所裁制焉。高下之分，贫贱之贾，一由彼口。是以没齿穷年，不免于匹夫。 ——《中论·审大臣》 ▉时不至不可强生，事不究不可强成。
天时不到不能勉强事物萌生，工作未做到家不能勉强求成。——《国语正义·越语下》 ▉为人下者敬而肃，为人上者恭而仁。
当别人下级要恭敬并且谨慎，当别人上级要谦和并且仁义。——《补粥子七则·成王问》
▉欲刚，必以柔守之；欲强，必以弱保之。积于柔必刚，积于弱必强。观其所积，以知祸福之乡。强胜不若己，至于若己者刚。柔胜出于己者，其力不可量。
要想刚强，必须靠柔来守护；要想强大，必须靠若来保障。把柔积蓄起来必定是刚，把弱积蓄起来必定强大。观察它们所积蓄的，便可知道祸福的趋向。靠刚强战胜不如自己的，待到它与自己相当，就会遭殃；以柔劲战胜超过自己的，那力量便不可估量。——《列子·黄帝篇》 ▉齿坚刚刚则卒尽相磨，舌柔顺终以不弊。——《论衡》 ▉其家不可教，而能教人者，无之。
对自己家中的人都不能教育却能够教育别人，这样的人是没有的。——《大学》 ▉不以规矩，不能成方圆；不以六律，不能正五音。
如果不用圆规和画方形的尺，就不能正确地画出方形和圆形；如果不用六律，便不能校正五音。 ▉君子有三乐：父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍zuo于地，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
君子有三种乐趣：父母都健在，兄弟没灾患，这是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，这是第二种乐趣；得到天下的优秀人才去教育他们，这是第三种乐趣。 ▉终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
整天不吃饭，整晚不睡觉，去想没有益处的，不如去学习。——《论语·卫灵公篇》
▉井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，拘于教也。
井里的青蛙，不可以跟它谈论大海，因为它受抽象的局限；夏天的昆虫，不可以跟它谈论冰冻，因为它为时间所限制；才学浅薄的人，不可以跟他谈论大道理，因为它在教养上受限制。——《庄子·秋水》 ▉谋而不得，则以往知来，以见知隐。谋若此可得而知矣。
思谋虽有时得不出什么结论，但可凭过去而知未来，凭所见的而知隐蔽的。思谋到了这种程度，也就可以有所得并且聪明了。——《庄子·非攻中》
▉学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，揉以为轮，其曲中规，虽有槁暴不复挺者，揉使之然也。故木受绳则直，金就砾则利，君子博学而日参省乎己，则知行无过矣。
学习不可以停止。靛青是从蓼liao3蓝中提取出来的，但颜色比蓼蓝深；冰是由水结成的，但比水凉。木材直得合乎拉直的墨线，把它揉曲做成车轮，它的弯曲合乎圆规的要求，即使又晒干了也不再直，这是揉曲使它这样的。所以木材按墨线的标准加工就能直，兵器放在磐石上磨就能锋利，君子广泛地学习，并且每天检查自己，就能智慧地实践而没有过错了。——《荀子·劝学篇》
▉不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王不遗言，不知学问之大也。
不登高山，就不知道天高；不面对溪谷，就不知道地厚也；不学习古代圣王传下来的教诲，就不知道学问广博。——《荀子·劝学篇》
▉可以与之终日而不倦者，其惟学乎。——孔子 ▉往者不可及，来者不可待。
失去的不可追回，未来的不可等待。——《吕览·有始览·听言》 ▉不饱食以终日，不弃功于寸阴；鉴逝川之勉志，悼过隙之电速。
不饱食终日，不浪费一分一秒的时光，以流逝的河水作为借鉴来勉励自己的志向，痛心地追想那闪电过隙般逝去的时光。——《抱朴子》
▉不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。
不发愁没有职位，只发愁没有任职的本领；不怕没有人了解自己，而应去追求使别人了解自己的本领 ▉天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
天地能长久的原因，是由于它们都不为自己而生存，所以能够长久。所以胜任把自己放在后面，反而能使自己占先，把自己置之度外，反而能保全生命。不正是因为他不自私吗？反而能达到他自己的目的。——《老子·七章》
▉上善于水。水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
最高的善好象水一样。水善于滋润万物而不和万物相争，它停留在大家所厌恶的地方，所以最接近于“道”。（最善的人）居处要如水般安于卑下，心胸善于宽广，待人善于真诚相亲，说话善于遵守信用，为政善于有条理，处理工作善于发挥所长，行动善于掌握时机。——《老子·八章》
▉五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋（tian2）猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
缤纷的色彩使人眼睛昏花；纷杂的音调使人听觉不敏；饮食太丰美会使人口味败坏；纵情狩猎，使人心放荡不拘；稀有之物品使人行为不轨。因此圣人但求安饱而不逐声色之娱，所以摒弃物欲的诱惑而保持安足的生活。——《老子·十二章》
▉行善不以为名，而名从之；名不与利期，而利归之；利不与争期，而争及之；故君之必慎为善。
做善事不是为了名誉，但名誉会随之而来。有了名誉并不企望利益，但利益就会归附他。有了利益并不希望争夺，但争夺就会跟着到来。所以有德行的人做善事也一定要谨慎。——杨朱 〈列子·说符篇〉 ▉兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不浮；君子行义，不为莫知而止休。
兰草生长在深谷，不因为没有人服用而不芬香；船在江海之上，不因为没有人乘坐而不漂浮；君子做合乎道义的事，不因为没有人知道而中止。——《淮南洪烈解·说山训》 ▉同爱相求，同美相妒，同智相谋，同利相忌，同类相依，同义相亲，同难相济。
共同爱慕就互相追求，同样美丽的就互相嫉妒，同等聪明就互相谋划，同样私利就互相憎恨，同一类型就互相依靠，同样品德就互相亲近，同样灾难就互相帮助。——〈素书·安礼章〉 ▉大辩若纳，大巧若拙。
特别能言辩的人表面上好象语言迟钝；特别聪明的人表面上好象笨拙。——〈牟子〉 ▉玉不琢不成器，人不学不知道。——〈金楼子·立言篇〉
▉天下不为人只恶寒也而辍冬，地不为人之恶辽远也而辍广，君子不为小人匈匈也而辍行。
天时不因为人不喜欢寒冷就中断冬天；大地不因为人不喜欢辽远就消除广阔；君子不因为小人起哄嚷嚷就停止行动。——〈荀子·天论篇〉
▉不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江河；骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——〈荀子·劝学篇〉
▉山林不能给野火，江海不能灌漏卮（zhi４，古代盛酒的器具）——〈潜夫论·浮奢〉
▉天失信，三光不明；地失信，四时不成；人失信，五德（温、良、恭、俭、让）不行。——〈素履子·履信〉
▉以财交者，财尽而交绝；以色交者，华落而爱渝。——江乙
〈战国策·楚一〉 ▉乌鸟之交，虽善不亲。不重之结，虽固必解。
乌鸦聚集在一起，虽然相好实际并不亲密；轻率地和人结交，即使一时很牢固，最后也一定要分裂。——〈管子·形势〉
▉未之见而亲焉，可以往矣；久而不忘焉，可以来矣。
没有见面就表示亲近，这样的人可以让他走开；久别而不忘，这样的人可以招来。——〈管子，形势〉 ▉益者三友：友直、友谅（信实）、友多闻。 ▉同类相从，同声相应。
凡物同类便互相结合，同声便互相应和。——〈庄子·渔父〉 ▉贤圣之接也，不待久而亲；能者之相见也，不待试而知矣。
贤圣之人交往，不用多久就会亲近起来；有能力的人相见，不用试探就会互相了解。——〈说苑·尊贤〉
▉不强无远；不劳无功；不忠无亲；不信无复；不恭无礼。慎此五者，可以长久矣。
不强大就不能达到远方；不费力就不会有功劳；对朋友不尽心竭力就不会亲密无间；对别人不诚实就不会得到别人的回复；对别人不恭敬，别人对你也无礼貌。对以上五点慎重从事的人，就可以长久立足于社会。——孔子
〈说苑·杂言〉
▉与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香，则与之化矣；与恶人居，如入鲍鱼之肆（铺子），久而不闻其臭，亦与之化矣。故曰丹之所藏者赤，乌之所藏者黑。君子慎所藏。 ▉智者知人（了解别人），仁者爱人。——子贡 〈孔子家语·三怒第九〉
▉水至清则无鱼，人至察则无徒（朋友）。——孔子 〈孔子家语·子路初见第十九〉 ▉金以刚折，水以柔全，山以高移，谷以卑安。——〈抱朴子·广誓〉
▉良药苦于口，而智者饮之，知其入而已己疾也；忠言拂（逆）于耳，而明主听之，知其可以致功也。——〈韩非子·外诸说左上〉
▉良药苦口而利于病，忠言逆耳而利于行。——〈孔子家语·文本第十五〉 ▉众心成城，众口铄（shuo4融化）金。——〈国语正义·周语下〉 ▉一手独拍，虽疾无声。——〈韩非子·功名〉
▉欲速，则不达；见小利，则大事不成。——〈论语·子路篇〉 ▉临河而羡鱼，不如归家织网。——〈淮南鸿烈解·说林训〉
▉蚯蚓内无筋骨之强，外无爪牙之利，然下饮黄泉，上垦日希（xi1）土。所以然者何？用心一也。——〈说苑·杂言〉
▉九层之塔，起于垒土；合抱之木，生于毫末。
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