作文评讲教案：《贫与富》
2020-03-03 20:40:21 来源：范文大全收藏下载本文
作文评讲教案：《贫与富》
武穴中学
陈保侯
高三第一次测试题。阅读下面的材料，按要求作文。
（1）2007年社会蓝皮书《2007年中国社会形势与预测》记载，调查显示，“收入差距过大，贫富分化”是最突出的三大社会问题之一。
（2）子贡曰：“贫而无诌，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”（《论语，学而第一》）
（3）子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”（《论语》）
要求：全面理解材料构思作文，自主确定立意、文体、标题。不得脱离材料作文，不得套作、抄袭，不少于800字。
审题立意：
材料有三则内容。第一则，指出贫富分化是当今中国社会的一大社会问题。第二则，引用孔子的对话，表明孔子的贫富观。这段话翻译为如下。子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”孔子的贫富观比子贡更进一层，即贫穷的人不仅不自卑自贱，不讨好献媚于人，还要快乐而知足，富有的人不仅不骄傲，还要追求礼节，也就是好善乐施，扶贫济困。 孔子希望他的弟子以及所有的人们，都能够达到贫而乐道、富而好礼这样的理想境界，因而在平时对弟子的教育中，就把这样的思想讲授给学生。贫而乐道，富而好礼，社会上无论贫或富都能做到各安其位，便可以保持社会的安定了。第三则，孔子的贫富观，贫穷时不抱怨生活多艰难，富有时不因一切来得容易而骄傲显摆。
从材料中，看以看出，命题人先通过第一则材料提出问题——贫富分化，后通过第
二、三则材料来分析解决问题——引用孔子贫富观，表明对这一问题的意见倾向，也就是说，第
二、三则材料已经指明了我们作文立意的大方向。
虽然题目并未给出话题，但这则材料作文实际上无形之中已经供出了一个很明显的话题“贫与富”，它考察学生怎样看等穷，怎样看待富，考察学生的一个处世观念问题。从这一角度上看，文体写议论文较合适。
同时，议论文的选材要结合实际，因为材料提供的是2007年素材，是紧贴当
1 今社会实际的一个现实问题。这就要求学生作文时必须紧密联系当今社会实际来选材，不能过多的在故纸堆里做文章。材料中所提供的孔子的言论，只是以古人的观点作参照，真正的目的还是为解决今天社会实际问题服务的。
按照老师所讲的，立意要抓住“三主要”。这里主要对象
是“贫与富”，主要关系是“贫与富”的关系，主要意向是怎样对待“贫与富”。立意要抓住主要对象，变粗象为具体，也就是我们要将穷（富）具体化，是谁在穷（富）？他们为什么穷（富）？他们对待穷（富）怎样？这样做对不对？为什么对？又为什么不对？由此找准切入点，展开思维？
立意参考如下：
1、我国西部地区穷，沿海地区富。党和国家已认识到这一点，出台西部大开发战略，沿海内地大量的人才、资金注入西部经济的大发展。青藏铁路的建成和开通便是最好的见证。让经济发达地区来帮助经济欠发达地区，实现经济共同增长，人民共同富裕的美好局面，这是建设小康社会，和谐社会的真实体现。富而好礼，以富济贫，孔子的儒家思想在社会主义建设的今天，依然是治国方略。
2、希望工程。社会机构、团体、企业、个人自愿资助贫困山区失学儿童。议论时要阐明希望工程是中国的一大特色，是中华儿女实践孔子“贫而好礼”儒家思想的真切体现，是人间真情与大爱的体现。这样才能扣题。
3、学校贫困生受到资助。这一点我们学生有体会，每年学校都会开展扶贫助困活动。家庭贫困的学生在社会力量的资助下，完成学业，实现美好人生梦想。对此，即使我们不是贫困生，站在旁观者的角度，我们也会心怀感动。当然，议论时不是讲故事，讲多少多少贫困生，在多少多少人的帮助下，怎样努力，怎样成功，议论的重点要放在这种“扶贫助困”现象的本质上。这种本质实际上是一种精神实质。社会企业、团体、个人资助素不相识的贫困生，而且这种现象并不是偶然现象，为群体所为，并不是短期现象，为长期所为。最根本原因是，人们，或者准确一点说，是相对富有的人们——他们心中富不骄其易，富不忘他贫，富而好礼，好善乐施。
4、富而好好礼。农村医疗保险，城镇居民低保，农民工资讨还，城市最低收入保障、农民工子女入学障碍清除、消除肝炎患者就业歧视、免费再就业培训、下岗工人优先择业、残疾人个体创业税权减免、希望工程等等。人性化的关怀，
2 人道主义的援助，对弱势群体的高度关注，体现了社会主义制度的优越性，
以上是偏重于富者的处世态度来讲的。也可偏重于穷者来讲。如下：
1、贫困生如何在逆境中崛起，在贫困中成才。
2、贫穷不是社会主义，所以我国改革开放以来牢牢地把握以经济建设为中心这一发展要务，不断加快经济建设步伐，全力奔向小康社会发展目标。相对于昨天，我们由穷变富，相对于西方资本主义发达国家，我国还是穷困，还是发展中国家，所以，我们依然要“穷不怨难，富不骄易”，总结经验，吸取教训，戒骄戒躁，勇往直前。
3、人穷志不穷。穷与富相对而言，没有绝对的穷，也没有绝对的富。在市场经济社会，人们对物欲的追求往往导致人们迷失人生方向，过度物质追求必然导致贪欲的膨胀，必然丧失人生精神领域的种种美好。物质的贫穷并不可怕，可怕的是精神上的贫穷。物质上不能与别人比，但我们的精神绝对不能贫穷。
4、身边事例，家贫与家富的学生对待学业不同的态度，造成的不同结果。 精彩瞬间（学生作文）
不因身处优越物质条件而鄙薄他人，不因身处贫困境地而轻贱自己。在爱的标准线上，没有谁贫谁富，只要有爱，无论是谁，都很伟大。（李贤风）
梅花贫于艳丽，却看清自己的坚毅，在雪中取“乐”；雄鹰贫于歌喉，却看清自己的霸气，在空中取“乐”；月亮贫于完美，却看清自己的清辉，在人们敬慕的眼神中取“乐”。（《贫于此而富于彼》吴筱菡）
生命的质量是用精神而非物质去称取的。人生是一架天平，左边是你，右边不是财富，而是你的心灵。心灵富有的人，天平才会平衡，你的人生才会快乐。（廖鹏飞《身富未及心富》）
幸福从来都不能用金钱去衡量。在我们的身边，富甲一方却心灵空虚的富翁数见不鲜，而一贫如洗却和谐美满的家庭比比皆是。（董金鑫《不以物喜 不以已悲》）
雄鹰那健壮的双翅是在历经风雨洗礼后练就的；船只那坚固的甲板是在波涛汹涌中形成的；玉石那耀眼的光芒是在无数次精心打磨后闪现的。同理，人也只有在经历逆境之后才能成长。换而言之，贫富本身就是一种难能可贵的幸福，就是我们人生的一笔宝贵的财富。（王喜超《贫穷是福》）
3 “众乐乐，独乐乐，孰乐？”这是一个很浅显的道理。很多慈善家，把自己积累的财富捐献给贫困的人，帮助他们改善生活。因为他们知道，一个人富有并不代表什么，与其他人共享自己的富有，那才叫真正的富有。（蔡志国《富贵不淫》）
“历览前贤家与国，成由勤俭败由奢。”富有不是过错，但富有之后骄奢淫逸则是大错特错，由此引祸自是必然。贫穷也不是过错，但若我们以贫穷为耻辱，自卑自贱，则又是大错特错。社会主义建设发展到今天，社会富裕，生活幸福已是我们全社会共同的目标追穷。所以，我们提倡让一部分人先富起来，然后带动大家共同致富，共同建设小康社会。（库永斌 老师对原文作过文字处理）
物质的贫富只是代表，它不能说明什么，只有心态才决定了是否贫而乐，富而好礼。如果你生活得很快乐，那就算吃得差一点，穿得差一点又怎么样呢？你仍然是一个富有的人。相反如果你是世界首富却仍为金钱名利所累，那就算给你再多你也是一个穷人，心穷才是真正的穷啊！ （吴坤《心态决定贫富》）
当杜甫的茅屋为秋风所破时，他发出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的概叹，那是因为他忧国忧民；当陶潜身居乡下陋舍之时，却醉日颇多，那是因为他有“不为五斗米折腰”的洒脱；当匡衡家徒四壁无灯照明之时，他凿壁借光，那是因为他人穷志竖。杜甫，陶潜，匡衡，我们还能说他“穷”吗？（翟迪斌） 标题：
一般：不以贫富看人/财与德/论贫富/贫富论/贫与富/贫与乐/金钱与快乐/贫富生活观/也谈富贵与贫穷/正确看待贫富/精神上的贫穷与富有/物质上的贫富与精神上的贫富/ 病题：精神上的富有/才是财富/看淡贫富之间/别让钱孔迷了眼/勿以穷为祸/窥金钱/贫富不属于人/无所谓穷 无所谓富/ 好题：贫无怨 富无骄/贫而乐
富而礼（原题《人要贫而乐 富而礼》/不做心灵的穷人/贫富有道 乐在其中/（原题《贫富有道》）/贫而不“穷”/贫富有差距
善心无大小/在贫穷中崛起/贫困中的执著/人穷志不穷/心态决定贫富/贫贱不移 富贵不淫/贫穷是福/贫此富彼/安贫乐道/不以物喜 不以已悲/贫富双赢/
4 学生优优秀秀作文 穷善其身 达济天下
高三（1）班
吴梅利洋
中国古人希望造就“大同”世界，而且理想社会主义也在于消除贫富差异。“不患贫而患不均”的思想在一脉脉遗留下来，但我们不得不接受“收入差距过大，贫富分化”是中国突出的社会问题这一事实。（开门见山，引出“贫富”话题。）
对于金钱，中国文人一致的进行口诛笔伐，但追溯其根本，我们所厌恶的并不是金钱本身，而是“贫而怨，贫而谄，富而骄，富而无礼”。（进一点明论题，“贫而怨，贫而谄，富而骄，富而无礼”。）
当我们看到有劳动能力却沿街乞讨的谄媚嘴脸，当我们遇上喝得醉熏熏来摆脱贫困现实的烂泥，当我们见到为逃脱贫困不惜走上犯罪之路的狂徒，当我们读到葛朗台·夏洛克视金如命淡漠亲情时，当我们想到周扒皮藏身鸡窝的情景时，是否会想到当自己贫困或富有了会用怎样的态度来对待人生呢？（对社会现象的陈述，联系了实际；排比，反问运用得当。）
我想：穷则独善其身，达则兼济天下是对待金钱最好的姿态。（阐明中心，是关健句，单句成段，很有必要。）
当我们身处贫境时，我们需怀一颗乐观的心态，自立、自强、自尊。在草屋一隅，我独想子美。那个居身茅草屋的老者，当秋风吹过屋顶时，所想的依旧是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，吾庐独破受冻死亦足”，这是何等的胸襟与气度？采菊东篱闲望南山，我忽然想到不为五斗米折腰的陶潜，生活极度贫困又如何，他无怨无悔，与农人共事西畴的日子比之身居官场，虽清苦却自在。（举例对观点佐证。例子精当，对例子的论述能紧扣中心论点。）
是的，贫困之时，我自修身养性，怎会去食嗟来之食，怎会怨天尤人，我亦自得其乐。
当我们身居华丽殿堂时，我们需要一颗友善、知足之心。正如苏轼云“人之欲无穷，而物之可以尽吾欲者有尽”。倘若出身贵族的富兰克林惜钱如命，不愿投资一分钱给印刷业和科学研究，他又怎会被后人传颂？假如世界首富比尔·盖茨吝啬极他又怎能消除人们的仇富心理得到世人的尊重？世间之物有尽，况且也不会进一人之囊，那我们为何又要执著，热衷于积累财富呢？更何况诗仙吟道：“千金散尽复还来。”（这一部分属解决问题，即身居现代社会，我们应持怎样有贫困观，应怎样做。）
只要我们有一颗积极正确的心态对待财富，也可以造就一个“大同”社会，它并不是消除了贫富差异，而是人们已经无视这种距离了。（结尾立意很高，不仅以理服人，还能给人以深刻的教育和启示。）
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