品德修养对照检查范文

2022-12-28 来源：对照检查材料收藏下载本文

推荐第1篇：加强品德修养报告

加强品德修养报告

品德修养问题是一个由来已久的话题，也是一个常讲常新的重要问题。百行以德为首，无论你是做官还是当老百姓，如果品德问题解决不好，就不可能当个好官做个好人。古代思想家提出“修身、齐家、治国、平天下”，把“修身”作为第一要求，看成是做人为官最起码的资格。我们党培养选拔干部，也十分强调德才兼备，并始终把“德”放在第一位。那么如何加强个人品德修养呢?我认为应该特别注意从以下几个方面做起。

一、守住人格尊严，堂堂正正做人

人格是做人的资格和为人的品格，也是做人的第一要事。我们常说，“好人不见得是好官，但好官首先是好人”。做好人是做好“官”的基础和前提。一个人没有良好的人品，为官就很容易“摔跤”。一是要坚持以诚为本，做一个实在的人。人之品格，诚为根本。一个人在世上能否立得住身，关键看你为人诚实与否。以诚相待，即使暂时吃点亏，但终究还是受人尊敬的；为人奸滑，或许一时得势，但最终定会受到人们的唾骂。为人诚实最根本的一条就是与人相处要诚。对同志、对部下、对上级要一视同仁，建立同志式的关系。发现别人有困难，要尽心尽力地去帮助，哪怕是与己有恩怨的人，也要宽广为怀。部属有了问题，可以批评教育，甚至可以严肃处理，但不能背着人搞“小动作”、“穿小鞋”。二是要保持平常心态，做一个普通人。首先要保持一颗平常之心，这样才能永远知足、满足，遇到困难或挫折，也不会悲观失望。做到这一点。其次要平心静气面对现实。生活中，有些人总感到现实对自己不公平，牢骚满腹。事实上，绝对的公平是不存在的。一味地去追求公平只能带来更多的烦恼。“心底无私天地宽”，凡事都看开了，看淡了，就能做到“得官不欣，失位不恼”，始终保持一颗平常心。三是要加强思想改造，做一个高尚的人。立身做人要讲究高格调，党员领导干部更应该注重品德修养，做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。

二、正确看待权力，踏踏实实干事

为“官”者手中都握有一定的权力，但手中有权不等于就可以很好地实施领导。领导干部的影响力除了权力因素之外，还有一个很重要的非权力因素，就是人格魅力。有了崇高的人格，即使经验、知识、才能等方面欠缺些，也可以借助人格的魅力加以弥补，反之则不然。首先，要树立良好的个人威信。威信是“威”和“信”的统一体。威信的源泉不是职位，而是信誉。正如古人讲：“无信不立，有信则威”。立信的关键是用权公、为人诚、对己严。一个人做到了这一点，就能以自己的正直与坦荡，赢得群众的信任和支持，从而产生吸引力和凝聚力。其次，要正确行使手中权力。权力本身具有两重性，用得好可以造福人民，用得不好则会危害人民。党员干部加强品德修养，必须树立正确的权力观。要坚持权为民所用，努力把公权用在谋公利上，而绝不能用来谋私利、搞腐败，那是人民群众所深恶痛绝的。第三，要牢固树立勤政为民的思想和作风。人活世上就要做事，做实事，做好事，做老百姓希望做的事。才能够赢得群众的信任和支持。

三、经受利益考验，清清白白做事

做人要加强品德修炼，一个重要的内容就是要正视公与私的对立、权与利的诱惑，经受各种考验。一是坚持按原则办事。在决断问题、处理关系时，要敢于坚持原则，善于坚持原则，任何情况下都要在原则范围内行事，在原则问题上不能让步，不当老好人。当然讲原则不是说不要灵活性，不讲究方式方法，但前提是原则这个大框框不能被突破。二是坚持公道。公道，这是做人最重要的品质，也是为政的基本要则。再一个就是处事要出于公心，万万不可徇私枉法，不讲原则讲关系，不讲党性讲人情。三是坚持严于律己。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，“小善不扬，大善难至”，“一屋不扫，何以扫天下”，等等，这些都是名言古训。在用权上自律，集体决策不专断；在经济上自律，克勤克俭不贪占；在人情关系上自律，按章办事不循私；在生活上自律，作风检点不逾轨，就不会为名、利、权、情所动，就能看淡身外之物，堂堂正正人，清清白白做事。

四、善待周围同志，团结和谐共处

讲团结是做人成熟的重要标志，也是个人品德修养如何的重要体现。首先，要有宽广的胸怀。豁达大度、谦让容人。其次要有容人之短的“雅量”和“气量”。俗话说“猝然临之而不惊，无故加之而不怒”，“望远方觉风浪小，凌空乃见海波平”一个人如果没有心胸宽广和取人之长的风格，就不可能在宽容中求合作，在忍让上求合力。凡事如能做到这些，同志之间相处就能海阔天空，风平浪静。再次，要有无私的品德。同志之间相处，只有无私，才能做到赤诚相见，团结互助。做到无私重要的是淡泊名利，在个人名利上不斤斤计较，在同事之间不争你高我低，不打个人“小算盘”；遇到想不通的问题，换个角度思考，站在大局上考虑，就会豁然开朗；发生矛盾时，要心平气和沟通交流，在非原则问题上要学会装“糊涂”。第三，要有领导者的气度。气度是一个人为人处事时所表现出来的气概、胆量和分寸。气度既有外在仪表的一面，但更主要的是一种内在的自然表现。“内无妄思，外无妄动”，一个内心世界健康的人，必定有良好的言行举止和音容笑貌。

推荐第2篇：提高品德修养[材料]

提高品德修养

------读习爷爷的复信有感

蒙阴县实验二小五（6）班麻俊鹏（本报小记者）

最近，习近平爷爷在给八一希望小学吕文凯同学的复信中，对儿童少年

提出了殷切愿望，其中一条是“提高品德修养”。我觉得，习爷爷提的这个要求太必要太及时了！

现在，爸爸妈妈经常问我的是“最近考试了吗？考了多少分？错了几道题？”却从来没问“你帮助了谁？谁帮助了你？和同学们闹矛盾了吗？老师给你指出过什么缺点？”这就给学生造成“学习比道德更重要”的错觉。

我们学校的品德课越来越少了。原来上品德课的老师调走后，品德课就

没老师教了，经常上语文数学课。这样的话，同学们怎么能提高道德修养呢？

有一天，我们班一位同学在课堂上突然哇哇地呕吐起来，只见他双手捂

着肚子，深锁着眉头，紧闭着眼睛，一脸痛苦的表情，边吐边往下弯腰，呕吐物不断从鼻子嘴里往外喷，溅的腿上地上都是污物。他周围的同学闻到这股难闻的气味后，竟纷纷捂着鼻子，使劲地向外靠，唯恐呕吐物溅在自己身上，谁也不去帮助安慰他，。

我们校门口的垃圾永远扫不完，虽然安排专人打扫，还是经常有废纸食

品袋，根本原因是有些同学老是随地乱扔垃圾。

回想起来，我也做得不好。当我们那位同学呕吐时，我当时也是躲得远

远的。我经常看见有的同学随手扔食品袋，我也不理不问。还有一次在教室，我就为了少走几步路，悄悄地把一张废纸扔在别人的座位下，不往教室后边的垃圾桶里放。

古人云：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”思想品德修养的提高

要从一点一滴做起。学生上学分数固然重要，然而思想品德更重要。因此习爷爷深切地期望我们在学好文化知识、增强身体素质的同时，一定要提高品德修养，长大后成为中国特色社会主义事业的建设者和接班人。

教师点评：品学兼优、德智体全面发展一直是我们的教育方针明确规定的培养目

标，可是在当今教育中却一直存在着重智育轻德育的严重倾向，特别是那些家庭经济状况较好的学生，父母们尽一切努力满足孩子们的物质需求，却较少关注孩子们的思想品行方面的缺陷。小作者既检点了自己的不足，又深入探索造成这些问题的原因，表现了小作者的忧患意识和责任感，是难能可贵的。相信小作者今后一定会严于律己，在德智体诸方面全面发展，健康成长。

推荐第3篇：品德修养的句子

欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。下面是小编整理的品德修养的句子，希望对你有所帮助！

1、人人可以注意到，过着不道德生活的人比旁人更缺少不了使自己昏迷的药物；强盗或小偷，赌徒与小姐没有麻醉品是不能生活的。——托尔斯泰

2、道德活动既受政府长官支配，又受良心的制约。——洛克

3、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提，谁要是没有强烈的志向，也就不能够热烈地把这个志向体现于事业中——凯洛夫

4、我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一代。——加里宁

5、一个人只要有耐心进行文化方面的修养，就绝不至于蛮横得有可教化。——贺拉斯

6、历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。——培根

7、啊，有修养的人多快乐！甚至别人觉得是牺牲和痛苦的事他也会感到满意快乐；他的心随时都在欢跃，他有说不尽的欢乐！——车尔尼雪夫斯基

8、在我们的社会中，劳动不仅是经济的范畴，而且是道德的范畴。劳动最大的益处还在于道德和精神上的发展。——马卡连柯

9、一种美德的幼芽、蓓蕾，是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷。——加尔多斯

10、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中道德。——赫尔巴特

11、道德是一种获得——如同音乐，如同外国语，如同虔诚扑克和瘫痪——没有人生来就拥有道德。——马克·吐温

12、凡是与虚伪相矛盾的东西都是极其重要而且有价值的。——高尔基

13、没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。——罗曼·罗兰

14、有两种基督教道德，一种是私德，一种是公德。这两种道德如此不同，如此不相干，以致彼此之间像大天使和政客一样毫无关系。一年中美国公民有三百六十三天恪守基督教公德，使国家的完美性质保持纯洁无瑕；然后，在余下的两天，他把基督教私德留在家里……竭尽全力去破坏和毁灭他整整一年的忠实而正当的工作。——马克吐温

15、人的美德的荣誉比他财富的名誉不知大多少倍。岂不见多少人在钱财上一贫如洗，但在美德上却是富豪呢？——达·芬奇

16、金玉满堂莫收，古人安此尘丑。独以道德为友，故能延期不朽。——（魏晋）嵇康

17、在人身上，惟一能够持久的东西是从少年时期吸收得来的……一个人假如不从睡在摇篮里的时候开始养成人生的清洁的习惯，那是最危险不过的。——夸美纽斯

18、有学问而无道德，如一恶汉；有道德而无学问，如一鄙夫。——罗斯福

19、道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。——但丁

20、要是一个人的全部人格、全部生活都奉献给一种道德追求，要是他拥有这样的力量，一切其他的人在这方面和这个人相比起来都显得渺小的时候，那我们在这个人的身上就看到崇高的善。——车尔尼雪夫斯基

21、即使不考虑道德因素，不诚实的广告也被证实无利可图。——李奥贝纳

22、奢则妄取苟取，志气卑辱；一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。——罗大经

23、好的习惯愈多，则生活愈容易，抵抗引诱的力量也愈强。——詹姆斯

24、习惯实际上已成为天性的一部分。事实上，习惯有些像天性，因为“经常”和“总是”之间的差别是不大的，天性属于“总是”的范畴，而习惯则属于“经常”的范畴。——亚里士多德

25、人类最不道德订户，是不诚实与懦弱。——高尔基

26、孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。——鲁迅

27、教师真正的教养性表现为：学生能从他身上看到一个引导他们攀登道德高峰的引路人，从他的话里听出他在号召他们成为忠于信念，对邪念不妥协的人。——苏霍姆林斯基

28、人们宣扬的一切道德家庭的道德，社会的道德，只有失掉了利己主义才是美好的，只有在为了过分人道的亲爱者——好儿女或好配偶——而牺牲了自己神圣的思想时才是美好的。——罗曼·罗兰

29、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。——《道德经》

30、如果儿童让自己任意地不论去做什麽而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。——德谟克利特

31、智者宁可防病于未然，不可治病于已发；宁可勉励克服痛苦，免得为了痛苦而追求慰藉。——托马斯·莫尔

32、半截粉条犹爱惜公家物件总宜珍。诸生不解余衷曲，反谓余为算细人。——徐特立

33、有两样东西，我思索的回数愈多，时间愈久，它们充溢我以愈见刻刻常新、刻刻常增的惊异和严肃之感，那便是我头上的星空和心中的道德律。——康德

34、一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。——列夫·托尔斯泰

35、最为贤明的生活方式是蔑视时代的习惯，同时又一点也不违反它地生活着。——芥川龙之介

36、谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。——萨迪

37、每一个人都知道，这些喝酒上了瘾的，是因为做了错事而受到良心的呵责的人。人人可以注意到，过着不道德生活的人比旁人更缺少不了使自己昏迷的药物；强盗或小偷，赌徒与小姐没有麻醉品是不能生活的。——托尔斯泰

38、优良的品性是真正的财富，而衬显这品性的是良好的教养。——洛克

39、当前的任务是，即使在最困难的条件下，也要挖掘矿石，提炼生铁，铸造马克思主义世界观以及与这一世界观相适应的上层建筑的纯钢。——列宁

40、好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。——都德

41、真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。——柏格森

42、心灵美就是精神的美与道德的美。——库申

43、入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。——周恩来

44、礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人，和别人合得来。——约翰·洛克

45、体力劳动对于小孩子来说，不仅是获得一定的技能和技巧，也不仅是进行道德教育，而且还是一个广阔无垠的惊人的丰富的思想世界。这个世界激发着儿童的道德的智力的审美的情感，如果没有这些情感，那末认识世界（包括学习）就是不可能的。——（前苏联）苏霍姆林斯基。

46、道德的损害是良心的完全麻痹。——芥川龙之介

47、有真道德，必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。——宣永光

48、高雅的品味，崇高的道德标准，向社会大众负责及不施压力威胁的态度——这些事让你终有所获。——李奥贝纳

49、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。——蔡元培

50、真理和美德是艺术的两个密友。你要当作家，当批评家吗？请首先做一个有德行的人。——狄德罗

51、善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。——管仲

52、因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。——陶行知

53、要使人成为真正有教养的人，必须具备三个品质：渊博的知识、思维的习惯和高尚的情操。知识不多就是愚昧；不习惯于思维，就是粗鲁或蠢笨；没有高尚的情操，就是卑俗。——车尔尼雪夫斯基

54、庸庸碌碌心安理得地过下去是不道德的。而自动从战斗中退缩的人则是一个懦夫。——罗曼·罗兰

55、源静则流清，本固则丰茂；内修则外理，形端则影直。——魏子

56、身不修则德不立，德不立而能化成于家者盖寡矣，而况于天下乎。——武则天

57、劳动最大的益处还在于道德和精神上的发展。这种精神发展是由和谐的劳动产生的，它应当构成无产阶级社会公民区别于资产阶级社会公民的那种人的特质。——马卡连柯

58、一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。——毛泽东

59、你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。——歌德

60、天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。——苏轼

61、老鼠正在房子里扒墙穿洞，但是他们不去检查猫的牙齿和脚爪，而要研究的却只是它是不是一只圣洁的猫，如果客观存在是一只虔诚的猫道德的猫，那就行了，决不计较它有没有别的才能，别的才能倒是不关紧要的。——马克·吐温

62、道德是一种获得——如同音乐，如同外国语，如同虔诚扑克和瘫痪——没有人生来就拥有道德。——马克吐温

63、性情的修养，不是为了别人，而是为了自己增强生活能力。——池田大作

64、美德对于每个人，都是善；不道德对于每个人，都是恶。——莎甫慈伯利

65、良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。——马克思

66、我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。——贝多芬

67、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；它是一种本能。——康德

68、道德和才艺是远胜于富贵的资产。堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，而道德和才艺却可以使一个凡人成为不朽的神明。——莎士比亚

69、同情是一切道德中最高的美德。——培根

70、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

71、道德是永存的，而财富每天在更换主人。——普卢塔克

72、爱劳动是共产主义道德主要成分之一。但只有在工人阶级获得胜利以后，人类生活不可缺少的条件——劳动，才不会是沉重而可耻的负担，而成为荣誉和英勇的事业。——加里宁

73、友谊是精神的融合，心灵的联姻，道德的纽结。——佩恩

74、一个人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是非常不同的两件事。精明的人是精细考虑他自己利益的人；智慧的人是精细考虑他人利益的人。——雪莱

75、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。——契诃夫

76、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。——唐·韩愈《原道》

77、顺境的美德是节制，逆境的美德是坚忍，这后一种是较为伟大的德行。——培根

78、劳动却是产生一切力量、一切道德和一切幸福的威力无比的源泉。——拉·乔乃尼奥里

79、凡建立功业，以立品为始基。从来有学问而能担当大事业者，无不先从品行上立定脚跟。——徐世昌

80、习惯成自然是个魔术师。它对美丽的东西是残酷的，但是对丑陋的东西却是仁慈的。——威达

推荐第4篇：品德修养自我评价

本人自入学以为，一直遵守学校的各项规章制度，具有良好的思想道德品质，各方面表现良好。有强烈的集体荣誉感和工作责任心，坚持实事求事的原则。本人思想端正，能吃苦耐劳，有崇高的理想和伟大的目标，注重个人道德修养，养成良好的生活作风，乐于助人，关心国家大事。

在过去的一年里，我一直勤奋学习，刻苦钻研，通过系统地学习掌握较为扎实的基础知识。养成了良好的学习作风，有明确的学习目标，在课余时间，我积极参加体育锻炼，增强身体素质，也热爱劳动，积极参加校开展的各项文体活动，丰富了课余生活，使自己在各方面都得到了相应的提高。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来，我坚信通过不断地学习和努力，使自己成为一个有理想、有道德、有文化、有纪律的学生，以优异的成绩迎接挑战，为社会主义建设贡献我毕生的力量

转眼间，我的大一生活已经结束了，现在我对自已一年来的学习和生活作一个总结：

在思想品德上，我自觉遵守《大学生行为准则》和学校的规章制度，尊敬师长，团结同学，关心集体，积极参加学校及系里组织的各项活动，遵纪守法，有良好的道德修养，树立了集体主义为核心的人生价值观，并有坚定的政治方向，虽然我还没有入党，但我会积极地向党组织靠拢。有良好道德修养,并有坚定的政治方向.我热爱祖国,热爱人民,坚决拥护中国共产党的领导，拥护社会主义制度,遵纪守法,爱护公共财产,团结同学,乐于助人.并以务实求真的精神热

心参予学校的公益宣传和爱国主义活动.勇于批评与自我批评，树立正确的人生观和价值观，所以无论在什么情况下，我都以品德至上来要求自己。无论何时何地我都奉行严于律己的信条，并切实的遵行它。在学习上，我热爱自己的专业。除了在专业知识方面精益求精外，我还利用课余时间阅览各类书籍，扩大了自己的知识面和背景知识。严格要求自己，凭着对个人目标和知识的强烈追求，刻苦钻研，勤奋好学，态度端正，目标明确，基本上牢固的掌握了所学的基础知识和技能，同时把所学的理论知识应用于实践活动中，把所学知识转化为动手能力、应用能力和创造能力，力求理论和实践的统一，做到好学力行。注意各方面知识的扩展，广泛的涉猎其他学科的知识，从而提高自身的思想文化素质，为成为一名优秀的大学生而不懈奋斗。

在生活上，养成良好的生活习惯，做到生活充实而有条理，有严谨的生活态度和良好的生活作风，诚实守信，乐于助人，拥有自己的良好出事原则，与同学们和睦相处；积极参加各项课外活动，从而不断的丰富自己的阅历。

在心理方面，我锻炼坚强的意志品质，塑造健康人格，克服各种心理障碍，以适应社会发展要求。这一年来的大学生活，使我的知识水平、思想境界、工作能力等方面都迈上了一个新的台阶。在这大二美好大学生活开始的时候，我要以饱满的热情、坚定的信心、高度的责任感去迎接新的挑战，攀登新的高峰。在生活上，我诚实守信，待人友好，乐于助人，一直以来与同学相处融洽。责任心

强，具有良好的组织交际能力，和同学团结友爱，注重配合其他学生干部完成各项工作。篇2：政治思想品德自我评价

本人在校热爱祖国，尊敬师长，团结同学，乐于助人，是老师的好帮手，同学的好朋友。本人品德兼优、性格开朗、热爱生活，有较强的实践能力和组织能力。我学习勤奋，积极向上，喜欢和同学讨论并解决问题，经常积极参加班级及学校组织的各种活动。

高中三年我学到了很多书本上学不到的知识，思想比以前有了很大的提高，希望以后能做一个有理想，有抱负，有文化的人，为建设社会主义中国做出自己的努力。

当然我也深刻认识到自己的不足，字写的不是很好，有时候做事情会只有三分钟热情，我相信只要克服这些问题，我就能做的更好。

积极参加各项活动，关心热爱集体，乐于帮助别人，劳动积极肯干，自觉锻炼身体，经常参加并组织班级学校组织的各种课内外活动.本人品德兼优、性格开朗、热爱生活，有较强的实践能力和组织能力.我是一个有修养，恬静的人。在课堂上，我认真听讲，专心研究学习上的内容，不懂就问。我同时也能积极配合老师的工作。我责任感强，常受老师们同学的好评。经过我的努力，我的成绩还算不错。我是一个爱思考的学生,热爱祖国,在校我能遵纪守法,与同学友好相处,为班尽到自己应尽的责任.在学习上,我能勤奋踏实地学习,不断努力,力求每次都能做到最好,虽然我现在学习成绩还没有到最理想的阶段,外语是我最薄弱的环节,但是我有坚定的信念:只要肯付出,就一定能成功. 自入学以来，一直遵守学校的各项规章制度，具有良好的思想道德品质，各方面表现优秀。有强烈的集体荣誉感和工作责任心，坚持实事求事的原则。本人思想端正，能吃苦耐劳，有崇高的理想和伟大的目标，注重个人道德修养，养成良好的生活作风，乐于助人，关心国家大事。

在校期间，本人一直勤奋学习，刻苦钻研，通过系统地学习掌握较为扎实的基础知识。由于有良好的学习作风和明确的学习目标，曾获得优秀团员、三好学生等荣誉，得到了老师及同学们的肯定，树立了良好的学习榜样。

在课余时间，本人积极参加体育锻炼，增强身体素质，也热爱劳动，积极参加校开展的各项文体活动，参加社会实践，继承和发扬了艰苦奋斗的精神，也参加了校文学社和书法协会，丰富了课余生活，使自己在各方面都得到了相应的提高。

宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来，本人坚信通过不断地学习和努力，使自己成为一个有理想、有道德、有文化、有纪律的学生，以优异的成绩迎接挑战，为社会主义建设贡献我毕生的力量。

在思想品德上，本人自觉遵守学校的规章制度，尊敬师长，团结同学，关心集体，积极参加学校组织的各项活动，遵纪守法，有良好的道德修养，树立了集体主义为核心的人生价值观，并有坚定的政治方向，积极地向党组织靠拢。

在思想品德上,本人有良好道德修养,并有坚定的政治方向.我热爱祖国,热爱人民,坚决拥护*******领导和社会主义制度,遵纪守法,爱护公共财产,团结同学,乐于助人.并以务实求真的精神热心参予学校的公益宣传和爱国主义活动.勇于批评与自我批评，树立了正确的人生观和价值观所以无论在什么情况下，我都以品德至上来要求自己。无论何时何地我都奉行严于律己的信条，并切实的遵行它。篇3：思想道德素质自我评估

思想道德素质自我评估通过在大学的三个月的学习，意识了自己在思想和法律有很多的不足，特别是在法律素质方面。不过我相信在以后的学习我会弥补我的不足。

对于自己的认识在思想道德上，本人有良好道德修养，并有坚定的政治方向。我热爱祖国，热爱人民，坚决拥护共产党领导和社会主义制度，遵纪守法，爱护公共财产，团结同学，乐于助人。并以务实求真的精神热心参予学校的公益宣传和爱国主义活动。勇于批评与自我批评，树立了正确的人生观和价值观所以无论在什么情况下，我都以品德至上来要求自己。无论何时何地我都奉行严于律己的信条，并切实的遵行它。

我一直自觉遵守国家各项法律和校规校纪，没有违反过各项纪律，没受过任何处分在学习方面严格要求自己，刻苦钻研，勤奋好学，掌握与专业相关的知识和技能，做到理论联系实际，。平时注意各方面知识的扩展，广泛的涉猎其他学科的知识，充分利用课余时间专修计算机专业知识，使我能够熟练的操作各种办公软件，从而提高了自身的思想文化素质。

在身体、心理素质方面在生活上，我崇尚质朴的生活，并养成良好的生活习惯和正派的作风。此外，对时间观念性十分重视。，和同学团结一道，配合其他学生干部顺利的完成各项工作。敢于拼搏刻苦耐劳将伴随我迎接未来新挑战。

我的优点是诚实、热情、性格坚毅。我认为诚信是立身之本，所以我一直是以言出必行来要求自己。别人有困难我会热心帮助，面对压力和挑战我会勇敢的面对，不气馁，不报怨。我个人认为自己最大的缺点就是喜欢一心两用甚至多用。急功近利，喜欢一口气学许多东西，但是贪多嚼不烂，即使最后都能学会，也已经搞得自己很疲劳。另外就是交际沟通能力还有待加强。

积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。我很积极，够乐观，我坚信我的未来不是梦！天行健，君子以自强不息！在生活上，我诚实守信，待人友好，乐于助人，一直以来与同学相处融洽。

在工作上，责任心强，具有良好的组织交际能力，和同学团结友爱，注重配合其他学生干部完成各项工作。篇4：高中生思想品德自我鉴定高中生思想品德自我鉴定我是一个爱思考的学生，热爱祖国，在校我能遵纪守法，与同学友好相处，为班尽到自己应尽的责任。在学习上，我能勤奋踏实地学习，不断努力，力求每次都能做到最好，虽然我现在学习成绩还没有到最理想的阶段，外语是我最薄弱的环节，但是我有坚定的信念：只要肯付出，就一定能成功。本人在校热爱祖国，尊敬师长，团结同学，乐于助人，是老师的好帮手，同学的好朋友。

在思想品德上，本人有良好道德修养，并有坚定的政治方向。我热爱祖国，热爱人民，坚决拥护共产党领导和社会主义制度，遵纪守法，爱护公共财产，团结同学乐于助人。并以务实求真的精神热心参予公益宣传和爱国主义活动。

推荐第5篇：加强教师品德修养

加强教师品德修养

发稿时间： 2012年04月25日

姓名：张生霞学号：1214012546单位：临夏县卢马中学

近期参加了甘肃省干部教育网络培训学校学习班的学习，通过对涉及民族宗教、领导能力、政治理论、宏观经济、财政政策、农业和农村发展等多个方面的知识的了解，教授们博古论今、专业分析、精辟论述、科学展望使我在短短的五周时间内享受了精神盛宴，使我知识进行了增加、观念得到更新、能力得到拓展、思维进行了扩展、精神得到了升华，受益匪浅，使我坚定做好学校一名普通教师的信心也有了很多的体会。教师作为一个特殊的职业，有具体的工作岗位和职责，经常与学生打交道，因此，时常会遇到形形色色的诱惑，容易受到不良思潮和腐朽思想的侵袭。如何增强拒腐防变的免疫力，永葆教师本色，这是每个教师都必须认真面对和思考的一个重要问题。我认为，作为人民教师应当不断加强学习和品德修养，做一名让党和人民爱戴的人民教师。

一、增加了党性修养

1、深刻领会培训的精神。建党九十年来，中国共产党领导中国人民实现了国家的独立、人民的解放，实行了改革开放，在民族复兴的征程上取得了辉煌成就。总书记不仅回顾了中国从古至今的发现进程，而且瞻望了中国未来发展的美好前景。充分肯定了中国共产党的历史地位，使我对党有了更深一步的认识与了解，深切感受到中国共产党这90年的风雨兼程，虽历经艰辛，却辉煌灿烂，一片繁荣昌盛，欣欣向荣之景。因此，树立坚定的共产主义信念是我们义不容辞的责任。特别作为一名教育工作者，更应该树立正确的世界观、人生观、价值观、道德观，增强爱国的热心与责任感，逐步完善自我，做到思想理论成熟，树立顾全大局的观念和意识。“实践发展永无止境，认识真理永无止境，理论创新永无止境。”因此，我们要认真学习，做到更高的精神追求。深入学习和掌握马克思列宁主义，毛泽东思想，邓小平理论，深入掌握中国特色社会主义理论体系。更重要的是学会实践创新，以更好的精神状态提升自我、服务社会。

2、正确认识和把握中国国情。我国的基本国情始终是社会主义初级阶段，这是我们党制定路线方针政策的根本依据。根据这个基本国情制定的党的路线方针政策，必须毫不动摇地加以坚持。同时又要看到，经济社会是在不断发展变化

的，必然会在社会主义初级阶段这个大的历史阶段中呈现出若干具体的发展阶段。因此，我们在坚持从社会主义初级阶段基本国情出发的同时，还必须重视我国社会发展的阶段性特征，并据此不断地发展和完善我们的路线方针政策。只有这样，才能使党的路线方针政策始终保持与时俱进，始终与我国的经济社会发展状况相适应。

3、坚持中国特色社会主义文化发展道路，深入文化体制改革，推动社会主义文化大发展大繁荣，必须全面贯彻党的十七大精神，高举中国特色社会主义伟大旗帜，以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，坚持社会主义先进文化前进方向，以科学发展为主题，以建设社会主义核心价值体系为根本任务，以满足人民精神文化需求为出发点和落脚点，以改革创新为动力，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化，培养高度的文化自觉和文化自信，提高全民族文明素质，增强国家文化软实力，弘扬中华文化，努力建设社会主义文化强国。

二、增强了工作素养

课程是基于工作岗位和职责而开设的课程，具有极强的现实指导意义。

1、深刻认识教育所面临现状。建国以来，我国高等教育取得了举世瞩目的发展，为我国的现代化建设做出了巨大贡献。虽然经历了很多的曲折，但也是为我中华民族的复兴作出了巨大的贡献。其贡献主要的体现在增加了入学机会，培养了大部分的优秀人才，民办的高校也得到了发展，高等教育迈入国际化。但是高等教育发展的现状和成绩的同时，我们还应该看到，在高等教育改革发展中也存在着许多问题。特别是全面建设小康社会以及建设和谐社会对高等教育提出了新的更高的要求，面对这些更高的要求，我们还不适应。高等教育经费严重不足，教师的数量和质量不能满足高等教育发展的需要，管理水平还是教学水平还都存在一定的问题等等，在未来的教育改革实践中，特别是落实《国家中长期教育改革和发展纲要》中还会遇到诸多矛盾和问题，任务繁重，头绪繁多。都需要我们是正确认识、科学谋划、精心安排，狠抓落实，一步一步的推进教育发展和改革。

2、提高个人教育管理技能和管理水平。我们处在一个知识爆炸的时代，我们面临的教育对象是国家与民族的未来，教师惟有不断的自我发展、自我提高、

自我完善，才能更好的履行教育这神圣的职责。学习当中，我深刻的领会到：高等教育要面向现代化、而向世界、面向未来，为国家培井大量德智体全而发展的合格人材。这是摆在高等教育工作者面前的艰巨任务,也是办好高校的中心问题。如何完成这一艰巨任务，只靠满腔热情、过去的经验是不行的，这不能使我们摆脱过去一些不合理的管理模式。搞好教育体制改革，这扰要立足于改革，从系统工程的观点出发，把教育管理当成一门科学来研究，以实现效育管烈的科学化、现代化、民主化和制度化。这是实现目标、完成任务的正确途径。学校中各个工作部门是整个学校的有机组成部分，把各个部分加以合理的组合，使它们一方面在规定的范围内有各自的独立性，有施展才能的机会和空间，以便于充分发挥各自的效能；一方面又在统一管理下，围绕一个目标进行运转，实现高度的统一性。只有这样，才能达到整体的最佳状态。

3、立足本职，献身教育事业。教书是手段，育人是目的。作为教师在任何时候都不能忘记，管理和服务的教育工作者是人类灵魂的工程师。“以情育人，热爱学生；以言导行，诲人不倦；以才育人，亲切关心；以身示范，尊重信任”。热爱学生是教育工作者职业道德的根本。一切师德要求都基于教师的人格。师德的魅力主要从人格特征中显示出来，历代教育家提出的“为人师表”、“以身作则”、“循循善诱”、“诲人不倦”、“躬行实践”等，既是师德的规范，又是教育工作者良好人格的品格特征的体现。在学生心目中，教育工作者社会的规范、道德的化身、人类的楷模。人格魅力来源于对事业的忠诚俗话说：“教育无小事，事事是教育；教育无小节，节节是楷模。” 通过学习是我深刻的认识到教育管理干部时时处处要以大局为重，克服个人主义，自觉遵守宪法和社会公德守则，遵守校纪校规，以模范行为为学生做出表率。积极工作，率先垂范，献身教育事业。

三、增进了交流合作

五周学习中，我参加了所有的班组活动和统一的拓展训练，争取每一个和同学学习和交流，增加了相互的了解，增进了同学感情和友谊，共同探讨，相互促进，共同提高。

1、增进了交流合作。本期学习中，有幸参访了临夏中学、临夏回中等几所学校。进学校，问经验，长见识，使我更加对自身工作有了清醒的认识，既看到了差距，也发现了优势。进一步认清了现实，也坚定了工作信心。同时在各自的

岗位上加强了交流合作，建立了深厚的友谊和情感。

2、融入、凝聚、扬帆。培训班一开始，班级即成立了班支委和小组。为加强联系确立了三周的主题是：融入、凝聚、扬帆。在三周中，小组也经常交流沟通，使我很快就融入到班集体当中。在拓展训练中，加强了团队意识，是我认识到高校管理干部需要做到“做事不急不躁，为人不卑不亢，克难不屈不挠”。也相信能通过本次培训班的学习提高一定会在未来的工作有新思路，新观念、新方法、新举措，为工作踏上新征程。

3、真诚和衷心的感谢五周的学习已经结束了，结业不是结束，只是一个新的开始。我将永远不断加强品德修养，不断提高工作和管理水平，不断创造更多的工作成效。

四、加强了品德素养

教师对孩子的爱，是在教育实践中产生的，是教育者对受教育者的一种充满科学精神的和普遍、持久而高尚的爱。这种爱不是来源于血缘关系，也不是来源于教师的某种个人需求，而是来源于教师对教育事业的深刻理解和高度责任感，来源于教师对教育对象的满腔热情和无限期望。在师爱这种职业性的情感中，包含着社会对教师职业的特殊道德要求：

教师要对孩子有亲近感，要时刻牵挂着、依恋着孩子；教师要对孩子有期望感，始终对孩子寄予深切的希望，为孩子的点滴进步感到由衷的高兴；教师要理解孩子，要怀着一种体贴、爱护的心情去对待孩子；教师要有愿为孩子的成长而贡献才智和力量的热忱。教师对孩子的爱，不同于一般的人与人之间的爱，在这种爱的情感里面，包含着崇高的职业责任感和充满理智的科学精神。师爱要求教师要了解、尊重和信任孩子，既要求教师有爱的情感、爱的行为，也要求教师有爱的能力和爱的艺术。

师爱作为人类社会生活中最纯洁、最高尚、最宝贵的职业道德情感，是师德的关键。这是因为，教师对孩子的爱，不仅是孩子健康成长的重要客观条件，而且师爱作为一种无形的力量，还可以直接转化为孩子学习和进步的内在动力。同时，这种情感还可以使教师更深刻地感受到从事教育事业的乐趣。

教师是“辛勤的园丁”，教师是“燃烧的蜡烛”，教师是“人梯”„„教师的工作就是奉献。师德以奉献为根本。教师以育人为职责，而育人是一种艰苦的、

复杂的创造性劳动。教师劳动的重要特征是功在他人、功在社会，教师劳动的成果主要体现在孩子的成功中，而教师自身是默默无闻的。师德以奉献精神为根本，没有忘我勤奋、乐于牺牲的劳动热情和态度，没有勇于为教育事业献身的奉献精神，就没有真正的师德。当前，在改革开放，大力倡导精神文明建设的今天，教师只有自觉地加强师德修养、正已、敬业、爱生、奉献，才能无愧加冕于我们头上的种种桂冠，才能完成时代赋于我们培养人才振兴华厦的伟业。

教育是天底下最光辉的事业，师德是教育的光辉；教师是塑造人类灵魂的工程师，而师德就是

教师的灵魂。师德是人梯，给一个又一个的攀登者以无穷的帮助；师德是绿叶，衬托着千万朵鲜花尽情地开放；师德是渡船，一趟又一趟地搭送着求知者达到成功的彼岸，师德是彩虹，是驿站，是理想之火，生命火光，是教师的人格魅力，是教育的全部生命。教师是一门崇高的职业，更是一份神圣的使命。我们每一位教育工作者，在感受到职业光荣的同时，应该更加地珍惜它，恪守师德，努力加强职业道德修养，提高师德水平，以实际行动来证明自己无愧于这个光荣的称号。

在教育中，一切师德要求都基于教师的人格，因为师德的魅力主要从人格特征中显示出来，历代的教育家提出的\"为人师表\"、\"以身作则\"、\"循循善诱\"、\"诲人不倦\"、\"躬行实践\"等，既是师德的规范，又是教师良好人格的品格特征的体现。在孩子心目中，教师是社会的规范、道德的化身、人类的楷模、父母的替身。教育无小事，教师的一言一行都是孩子关注的方面，往往起着一种潜移默化的影响作用。而这些作用又往往是通过那些看似不起眼的细节实现的，因为孩子眼中的教师都是具体的，而教师又是孩子心目中的“权威式人物”。所以，师德建设必须注重从小节抓起，重视人格的修炼。要求教师要以先进的人生观、价值观、世界观影响孩子。作为孩子的榜样，引路人，要做到为人师表，要铭记-——从我做起，从小事做起，从今天做起！

在建立社会主义市场经济的体制新形势下，师德建设面临着许多新情况，要引导教师树立正确的人生观、世界观、价值观。要坚决摒弃个人主义、拜金主义、享乐主义等腐朽东西，要“捧出一颗心来，不带半根草去”。因此，良好的师德修养必然成为进行言传身教的前提和保证。“十年树木，百年树人”。要把孩

子培养成为德、智、体全面发展的社会主义事业建设者和接班人，教师不仅要把高深的学问、丰富的知识、娴熟的技能、过硬的本领有意地传教给学生，而且要用自己良好的思想道德品质、坦荡的胸襟、高尚的情操、正直的为人。在无意中感召孩子，起到潜移默化的作用，在孩子中树立良好的威信。因此，师德修养的加强十分重要。只有良好的师德修养，孩子才能“亲其师信其道，”进而 “乐其道”只有在有意与无意之间言传身教，树立起师德意识，才能完成教育新一代的神圣使命，才能不辱教师这一神圣而崇高的职业，才能实现自己真正的人生价值。

作为一名人民教师是无尚光荣的，教师是人类文明的传播者，担负着培养跨世纪人才的重任。教师要有坚定的事业心，责任感、对待工作应一丝不苟、恪尽职守，倾尽全部心血育英才。一个学识渊博，敬业勤奋，教学效果好的优秀教师，一定会受到孩子的崇敬和信任。反之，一个不学无术，拖沓散漫、碌碌无为的教师肯定不受孩子的欢迎和爱戴，这样的教师很难引导孩子攀登科学文化技术高峰。著名教育家魏书生，凭着对学生的高度负责，忠诚于人民教育事业的敬业精神，历尽艰辛十几年，苦苦探索教育规律终于获得成功。魏书生效应轰动全国。许多事实证明，敬业是教师走向事业成功的奠基石，敬业是教师职业道德的基本要求。

感谢甘肃省委组织部干部处的及时的培训、感谢省高校干部培训中心的精心的栽培，感谢和我一起学习进步的干部培训班的全体同学恩格斯说过：“每一个阶级，甚至每一行业，都有各自的道德。”“师德”就是教师的职业道德，是教师工作的社会职能所要求的行为规范，教师职业的特殊性决定教师这一职业应成为读书育人的楷模。一个教师怎样才算得上师德高尚，人之模范？正已，敬业、爱生、奉献是师德最重要最核心的内容，是教书育人的基本准则。

推荐第6篇：抓好养成教育提升品德修养

抓好养成教育提升品德修养

诏安县实验小学

学生行为规范养成教育是培养学生良好的道德和健全人格的教育。我国著名教育家叶圣陶先生认为教育就是养成良好的行为习惯。因此，加强对学生日常行为规范的养成教育，培养学生良好的道德行为习惯，是做好学校德育工作的重要保障，是促进青少年健康成长的有效措施。

我校历来重视学生的养成教育。近年来，我校更是以“三个代表”重要思想和科学发展观为指导，贯彻“以人为本”的教育理念，确立“以人为本，构建和谐校园”的工作思想，以《中小学生守则》和《小学生日常行为规范》为主要教育内容，加强对学生的行为规范教育，取得一定成效，使诏安实小这所具有深厚文化底蕴的百年老校焕发新貌。

我校的养成教育工作主要是：

一、健全组织，抓好落实

养成教育是学校德育工作的重要组成部分，为做好学校德育工作，我校建立了校长——德育处——少先队——班级的四级管理机制，保证了学校德育工作从组织系统上下，纵横联系密切，指挥灵活，职责明确。既强化了管理，又充分发挥效能。为学校的养成教育打下了坚实的组织基础。学校提倡人人都是德育工作者，要求各种教学以知识为载体，在教学中有机，有度，有序地进行养成教育，形成“人人关心养成教育，人人抓养成教育”的良好局面。

二、完善制度，规范管理

我校坚持“以人为本”，让每个学生都能获得成功的办学理念，努力实现学校管理制度化，规范化。近年来，我校根据教育法律法规，结合本校实际，先后制定了“文明用语十二条”，“实小学生在校日常规”、“卫生评比制度”、“教师导护制度”、“教师评优评先制度”等一系列规章制度，做到情感管理与制度管理并重，使学生的养成教育工作有法可依，有章可循。

三、加强宣传教育，提高学生的意识。学校充分利用早会、班队会、报告会，活动课时间，以讲座、报告会、兴趣活动等方式，组织学生学习《公民道德实施纲要》、《中小学生守则》、《小学生日常行为规范》、《八荣八耻》等，努力提高学生的思想道德水平。此外，我校还利用宣传栏、黑板报、校园广播站、校刊、校园网站等 1

宣传阵地，对学生进行法律、法规、学校规章制度、好人好事。学习行为规范等，内容的宣传教育，使学生养成良好的文明礼仪习惯、卫生习惯、学习习惯、安全习惯。

四、加强管理，培养学生学习的自觉性

良好的行为规范不是靠几次教育，几个活动就能完成的，而是需要老师和学生持之以恒才能达到。因此，我校坚持教师导护制度，并设立“红领巾”文明劝导队，监督岗，由导护教师指导，对学生在卫生、守纪、两操、礼仪、好人好事及爱护公物等方面。监督、坚强，并进行评比，每周公布各班级得分情况，既对学生的行为习惯起到监督作用，又增强了学生的竞争意识，同时也培养了学生的自觉性。

五、开展活动，拓展养成教育工作

近年来，学校注重从实际出发，本着“教育活动，重在实践”的工作理念，在学生中开展贴近教材、贴近思想实际、贴近生活的行为规范系列教育活动，有力地促进创建文明学校的创建工作。

1、坚持做好每周的升旗仪式。升旗仪式是对学生进行爱国主义教育的重要阵地。首先，我们严格按照升旗仪式的程序举行仪式，其二，精心选择国旗下讲话人选（优秀教师、优秀学生、行政领导）。其三，根据每月的教育重点精选讲话内容，使升旗仪式规范化，国旗下讲话系列化。

2、开展文明礼仪教育。我们注重让文明言行进校园、进班级。学校制定学生“文明用语十二条”、“实小学生在校一日常规”和“六不”要求，让学生学有方向、奋斗有目标。组织文明劝导队和“红领巾监督岗”，让学生自己管理自己，自己教育自己，让学生在“自我教育”的过程中，养成知行统

一、言行一致、文明礼貌的良好习惯。先后举办了“争当文明小使者”、“文明礼仪进校园”等活动，大力倡导文明礼仪新风。互相帮助、团结友爱、尊敬师长蔚然成风，“5·12”大地震后，我校师生立即行动起来，于5月16日共为灾区捐款39486.9元，充分体现了“一方有难、八方支援”的精神。2008年12月16日—17日，我校成功承办了“漳州市第六届课改基地校联席会暨首届校长论坛”，与会的市教育局、各县教育局领导及校长对我校师生的精神面貌和整体素质给予高度评价。

3、积极开展经典诵读活动。近年来我校组织开展“新三字经”和“漳州学子三字经”及经典文章的诵读活动，让朗朗的读书声充满了整个校园。同时还举办了诵读、演讲、征文、手抄报比赛，让学生在接受传统文化的

熏陶中提升文明礼仪、品德修养水平。

4、强化安全法制教育，确保学校稳定。学校根据“预防为主，安全第一”的要求，认真组织师生学习《学生伤害事故处理办法》、《未成年人保护法》、《防范未成年人犯罪法》、《教育法》等法律法规，充分利用校（班）刊、板报专栏等宣传阵地开展安全和法制教育，聘请县关工委、防疫站、武装部、消防大队、交警大队等部门来校向师生做卫生知识、《消防法》、《国防法》、《道路交通安全法》和“两法”讲座，组织学生参加逃生、防震疏散演练，制定校园安全工作预案，成立安全工作领导小组和巡查小组，每学期发放《致学生家长一封信》，确保校园安全稳定。

5、开展“创卫”工作，努力营造文明洁净校园。校园坏境优美、高雅、卫生、整洁是我校优势。我校坚持每天三小扫、每周一大扫，制定了《班级卫生管理制度》和《卫生检查评比制度》，做到每日一检查，每月一评比，良好的卫生习惯在我校学生中形成。现在的校园，环境优美、整洁。与此同时还组织学生上街进行卫生知识宣传和卫生文明劝导，对市民进行卫生、健康知识宣传教育，我校被评为市卫生工作先进学校。

6、加强家校联动，构建“三教合一”网络。《小学生德育纲要》明确指出：“学校实施德育必须充分发挥校内、校外各种教育途径的作用，互相配合，形成合力，创造良好的教育环境，共同完成德育任务。”学校积极办好家长学校，充分利用教育资源，构建学校、家庭、社会“三教合一”的教育网络，以“市民文明学校”为依托，深入开展“家长学校”的调研、授课、联动工作。一年来，先后成功地举办了六期“家校教育合作会”，学生的养成教育在学校、家庭、社会的合力下取得明显效果。

7、开展校园文化活动、丰富学生文化生活。高雅的校园文化给学生以催人奋进的力量。我校坚持开展兴趣小组活动，形成体系，形成制度，拓宽学习领域，活跃学习过程，丰富学习生活。我校充分利用本县“书画艺术之乡”的资源优势，把教室走廊设计成具有本土气息的“校园书画艺术走廊”，展出学生的优秀书画作品，并定期更换新作，美化校园环境、强化校园文化建设，构筑出一道独特的校园风景线，突出我校“以美育为主的艺术化学校”的办学特色，给学生以传统教育与美育熏陶。成立“红领巾艺术团”，艺术团采用集训的形式，每周

三、五开展一小时的活动，通过活动让学生增长技能、陶冶情操、提升艺术品位，活跃校园气氛，浓郁校园文化氛围。每年举办一届校园文化艺术节，今年我校大力开展“我和我的

祖国”系列德育活动，举办庆祝国庆60周年歌咏比赛。通过各种活动使学生深受教育，也使学生的养成教育工作得到拓展和深化。

六、加强建设，服务社会。

1、加强校园建设，发挥环境育人作用。校园环境建设是学校精神文明建设的窗口，同时又是学校日常德育的载体。学校每年投入资金，努力把学校建设为融教育性、艺术性的园林式的校园，为学生创造一个优美的成长环境。在校园内、教室里和围墙上布置壁画、标语、《公民道德规范》，建有德育墙，悬挂新颁布的《中小学生守则》、《小学生日常行为规范》、学校办学理念、管理特色等，让每一堵墙壁成为无声的语言，学生在潜移默化中受到爱国主义教育和良好的行为习惯教育。学校有省级达标图书馆、阅览室、升旗台、多媒体教室、语音室、电脑室、美育室、音乐室、舞蹈排练室、体育活动室、教工活动室等一系列教育活动阵地，使德育资源得到充分的拓展和融合，学生在校园里“时时受教育，处处受感染”，学生在这样的教育环境中，陶冶情操，健康成长。

2、创办网站，拓展校园文化宣传渠道。我校适应时代发展要求，创建了“诏安实小网站”，开设“学校概况”、“校园动态”、“教改前沿”、“育人天地”、“政策法规”、“他山之石”、“雏凤之声”等栏目，充分利用网络传播面广，速度快的优点，做好政策宣传，为养成教育提供一个平台。

3、复办校刊《红领巾》。我校校刊《红领巾》创办于二十世纪七十年代末，1985年前后因故停刊。为了传承学校的精神文化，挖掘学校传统的教育资源，2007年我校复办校刊《红领巾》。复刊后的《红领巾》，在继承传统基础上，开拓创新，以服务师生、家长为己任，以反映校园动态，展示学校素质教育成果和学生综合实践能力为目标，成为我校学生养成教育的又一重要阵地。

4、开通《红领巾》广播站。2007年我校创办“红领巾广播站”，设有“一周要闻”、“佳作欣赏”、“经典诵读”、“每周一歌”、“快乐学英语”等栏目，利用课间时间播出，为学生养成教育服务。

七、硕果累累

几年来，在全校师生的共同努力下，我校的学生养成教育取得良好的成绩和社会效益。如今的校园，环境优美、卫生整洁，学生讲文明、懂礼貌，学生养成了良好的文明礼仪习惯、卫生习惯、学习习惯、安全习惯，教育教学活动井然有序。我校的教育教学工作也硕果累累：学校获得省、

市、县奖励达十多项，其中，连续八届被评为省级“文明学校”；先后获得全国“红旗大队”、省“红旗大队”，学校还先后被评为“漳州市德育先进学校”、“漳州市教学常规优秀学校”、“漳州市优秀家长学校”、“诏安县小学教学质量优胜学校”“诏安县小学教育教学工作先进单位”。

2009年11月

推荐第7篇：教师的品德和修养

教师的品德和修养

寒假里，我看了许多电影，但是其中三部让我感触最多。它们不是新上映的贺岁喜剧，也不是唯美的爱情剧，但是它们却触动着我的心灵。先说第一部电影《看上去很美》，第一眼这个名字就吸引了我，它究竟讲的什么呢？于是我怀着好奇心去点击了这部电影。当看完这部电影后，我心里却特别的难受，我努力地思考着一个问题：看上去很美，它到底美在哪里呢？一切看上去很美，其实并不怎么美！影片中的幼儿园，孩子们需要按照规定大小便、吃饭、做操睡觉、穿衣，里面的李老师也不断重复着一个词汇“不许”，“不许这个，不许那个„„”，片中，老师一声哨响，小朋友一个个过来擦屁股，虽然看上去像军事化管理，其实孩子们已经是机械麻木的被老师制约着，孩子们天性被扼杀了，远离了童真、快乐、自由、活泼，在幼儿园里生活却倍受压抑，这样泯灭孩子们的个性，难道不是一种悲哀吗。什么看上去很美，你感觉美的东西孩子们不一定觉着很美，我们都知道，人有了个性才会使自己绽放出更美的光彩！在影片中，也许方枪枪是老师们眼中的顽皮孩子，他的劣行不可救药，可那个园所、哪个班级没有特别的孩子，作为老师应该用特别的爱给特别的孩子，这就是因人而异，因材施教。让每个孩子都能健康快乐的成长，爱是关键。苏赫姆林斯基说过，教育技巧的全部奥秘就是在于如何爱护孩子。故事的结尾让人看着很心寒，我看到了孩子的孤单、无助、渴望被关注。我们不得不反思在当时那个年代中国的教育方式。有多少幼小的心灵被深深的伤害，这将会成为他们那一代童年抹不去的记忆。教师的爱

与宽容应该是多么重要啊。世上没有永恒的爱，只有在整个教育工作中，老师对孩子的爱是永恒的，是第一位的。不管身处何种年代，教育的原则是要爱孩子，尊重孩子的天性和人格，还孩子一个幸福的童年，无论你用何种方法教育孩子，都不要伤害了孩子的心灵，孩子的心灵是脆弱的，是一块未经开辟的圣地，就看我们如何去耕耘。人生童年有几个，每一个孩子都是一个故事，都需要我们去呵护、理解。

再来说说我看的第二部电影《放牛班的春天》。这次我看的感受与第一次截然不同，看过影片中的一幕幕，一股热流在眼中涌动，一番共鸣在心底引发，一种感触在脑海里翻腾!再一次被马修先生一次又一次地原谅他的学生的不尊不敬、恶作剧、甚至羞辱的宽容大度所感动，再一次被马修先生对他所有的学生的不离不弃，善待每一位学生的巨大的人格魅力所折服。从这位值得敬重的教育者身上，我深深地感悟到“宽容”一词丰富而又深刻的内涵。我不懂法语，不知道“放牛班”是法文的直译还是综合了中文的意译，但是我们都知道，在中国常把对学生不加区分、放任自流的教育和管理称作“放羊”，并且当我们这么说时，可能同时也意味着教育者的不负责任和被教育者的不可救药。雪莱的《西风颂》中有这样的诗句：冬天来了，春天还会远吗?放牛班因为克莱门特•马修的到来而迎来了自己的春天，我相信，如果中国的“放羊班”上也多一些马修式的人物，他们也将能迎来自己的春天!

最后来说《死亡诗社》，看完这个电影，我心中久久不能平静。电影中，教师基丁不断用诗歌和个性化的教学来激发孩子们学会独立

地思考和自由地思想，告诉他们要“抓住今天，让自己变得非凡”。深受教师基丁的影响，学生尼尔鼓足勇气背着父亲出演了话剧。演出成功后，他被父亲带回家指责，当晚，尼尔自杀。基丁因此被勒令离校，但孩子们还是忍不住为基丁送行。从电影的结尾，我们看到了孩子们对自主学习的向往。是的，不管是过去还是现在，学校的模式化教学都是一个非常残酷的现实。在传统的模式化教学中，我们往往热衷于过多地对学生进行喋喋不休的说教和灌输，这样的教学忽视了学生内心的感受和成长规律，只会让学生本本主义读死书，最终产生厌学情绪，扭曲了学生的发展。我觉得我们对孩子们的教育、教学中，应该避免照本宣科和教条主义，多一点个性化的元素，引导他们对客观情境的亲身体验。只有这样，才能培养出个性化和有创新意识的人才。

教师应充分尊重学生的人格，满足他们的心理需求。教师是人类灵魂的工程师，教师所从事的职业也可以说是世上最难做的职业，因为她的服务对象是“人”，不是机器或动物。人本身是个复杂的个体，教师要把人培养成人才，那就需要我们教师方方面面的思考和更为周全的做法，用心去浇灌。一个教师的品德和修养，可以影响每一个学生的一生。所以为人师表，应该从教师自身修养开始！

推荐第8篇：佛学和青少年的品德修养

佛学和青少年的品德修养

佛教不是一种宗教，也不是一种哲学，更不是封建迷信。佛教是一种教育，一种智慧与人生观的教育。目前四十多岁的人有许多困惑，最主要的困惑来自于孩子的教育问题。90后的青少年是一代心气浮躁的青少年，其原因是多方面，家庭的、社会的，更主要的原因还是学校教育体制的诸多弊端与学校德育教育内容的缺损造成的。我们能否考虑在现行的中小学学校教育中增加人文教育内容的同时也借鉴一些佛教德育体系的精华内容以培养青少年良好品德的形成。本文旨在对此进行一些探讨以求教于专家学者。

一、佛教是一种教育我们都知道佛教是当今世界上三大宗教之一。佛教的创始人释迦牟尼佛陀也曾顺理成章地被称为宗教家。可是佛教在运行了二千五百年后的今天，越来越多的高僧、佛学家、善知识、善弟子却提出了另外一种观点，佛教既不是一种宗教、也不是一种哲学、而是一种系统教育，持这种观点且最具号召力的当数一代高僧----净空法师。

笔者是搞教育的，而且也从事研究中国传统文化多年，在研究过程中多次接触到佛教的一些东西，缘份使然，于是注意搜集和结缘了一些佛教与教育方面的书籍，广泛阅览的基础上，趋于领悟。认为佛教确实是一种系统教育，而非宗教、非哲学、更非迷信。它是一种智慧与人生观的教育。

1、佛陀是人不是神。在所有宗教创始人中，佛是唯一不以非人自居的导师。他自称只是一个单纯的人类，不象其它宗教的教主，或以神自居，或自诩为神的各种化身，或则自命受了圣灵的感动。佛不但只是人类的一员，而且他从不自称受过神灵或外力的感应。他将他的觉悟、成就及造诣，完全归于人的努力与学习。而且只有人才能成佛，只要他肯发愿努力学习，每一个人身内都潜伏有成佛的势能。

2、是导师不是宗教家。释迦牟尼佛正好与中国的孔子是同时代人，也和中国的孔子一样，一生尽瘁于教育，是古今人类的导师。与其称之为宗教家，不如称之为教育家。

佛陀教育的目的：是施行觉悟的教育，自觉、觉他。佛陀觉悟后，到处弘扬佛法，大众接受佛陀觉悟的教育，依照佛陀指示的修养方法去实践，最后获得了觉悟，便能断惑证真、离苦得乐，这是佛陀教育的目的。

佛教与现行教育一样也实行学位制度。佛陀教育的目的“觉悟”就是最终实现“阿耨多罗三藐三菩提”，翻译成中文就是“无上正等正觉”。分三个层次：

1、正觉---阿罗汉

2、正等正觉----菩萨

3、无上正等正觉----佛陀

这就象现在大学学位有学士、硕士、博士一样，修到什么程度拿到什么学位。

教育的类别：佛陀教育的类型也是由浅入深、由低到高，循序渐进，恰如世界各国目前所推行的普通教育，由小学到中学、再到大学。而且因人而异，能达到什么程度就什么程度。

1、人天乘法 ----小学

2、声闻乘法 ----中学普通教育

3、菩萨乘法 -----大学

教育的场所：也分三类，精舍说法、应供开示和民间布教。类似于现代的学校教育、家庭教育和社会教育。

1、精舍说法---学校教育

2、应供开示 ---家庭教育现代三种教育形式

3、民间布教----社会教育

结夏安居----教师进修制：我们现在的教师进修制是释迦牟尼佛首创的。他当年在世，有许多有成就的学生。这些学生也分派到各处去教学。但每一年有三个月的时间回到老师身边，称“结夏安居”。因为印度每年从四月半到七月半是雨季，这个时候在外教学不方便，通通回来，接受老师的再教育，同学们也互相切磋，琢磨，然后再出去教学，帮助大众。

云游参学与现在的留学、考察学习、进修有相同之处。

佛教的道场组织寺院---既中国佛教寺院是学校、博物馆、图书室三者合一的教育机构。同时也是佛教教学与艺术教学相结合的教育机构。寺在汉代佛教未传入前是皇帝专管的政府机构。汉明帝政府有九寺，后增加到十寺，这新增的一个寺专管佛教教育。如洛阳的白马寺，就是国家佛陀教育部。宰相下面有一个礼部也是专管教育的，教育的中心是孔孟教育。从汉明帝开始变成两个教育部，一个归皇帝管，一个归宰相管。可见当时中国对佛陀教育何其重视。后来演变成寺与庙合称，与鬼神扯上关系，佛教衰落。到唐朝，自马祖创建丛林制，寺院发展成丛林制，佛陀教育达到了鼎盛时期。丛林就是佛教大学，就是真正有规模有制度的佛教大学，把佛教教学制度化了。不像从前是私人私塾式的相互传受，规模很小，也没有一个制度。丛林的教学、讲学、教材、教法，没有一样不是达到最高的艺术境界。丛林是一个个培养人才的基地与摇篮。

我们从佛教的经典、音乐、美术、雕塑、佛像、建筑、供具以及其他种种，都能发现它所包含的教育意义。佛陀教育的方法：（1）戒、定、慧三学兼施。佛陀先教戒学，修养品德；次教定学，锻炼身心；再教慧学，启发智慧。佛教的经律论三藏经典，是佛陀教育的教科书。经藏能诠定学、律藏能诠戒学、论藏能诠慧学。佛陀的戒定慧三学教育正好与现在德智体三育有相似之处。

三学

1、戒学---德育

2、定学---体育（身心兼修）三育

3、慧学 ----智育

（2）言教与身教并重。现在的教育多注重言教，而忽视身教；佛陀教育则是言教与身教并重。

（3）因材施教，个别教化。普通教育中也包含着个别教育，特殊教育。根据受教育者的根性不同，佛陀采取了个别辅导的教学法，并很有成效。

二、四十岁左右的人的困惑现在四十岁左右的一代人被称为最困惑的一代人。上有老，下有小，又要面对职场的压力、生存的压力、身心健康的压力和子女教育的压力。在诸多压力和困惑中，最大的压力来自于子女教育的困惑。这个年龄阶段的人，正好处于两期相碰撞阶段，即更年期碰撞青春萌动期。医学界早就提出，随着人类生存压力的急聚增加，有害物质浸入身体，人的更年期普遍提前，提到40岁左右。这个年龄阶段的男女，情绪激动，易发火，自控能力差，精神状态不好。而这个年龄阶段的人的子女正好属于90后这一代人，十

五、六岁，处于青春萌动期，幻想性强、易兴奋激动、自控能力差、可塑性强、猎奇好动但又是非不分、法制观念淡漠。如果学校、家庭教育引导不当，还会表现出强烈的社会逆反心态。和家长做对、和老师做对、自私、贪婪、不孝亲尊师、或者性格变得狂躁执着，心性失调，出现了部分问题少年。再加上如果缺乏正确的人生观、世界观、道德观做导航，有的可能走上违法犯罪的道路。于是四十岁左右的这一代人聚在一起，议论最多的话题也是孩子的教育问题。接触了太多这样的青少年、太多这样的家长，了解了他们各自的困惑后，我便得出一个结论：90后一代青少年应该属于心气浮躁、没有定力的一代人。对任何事情不能用一种平和、善意、诚恳、稳定的态度对待，包括对亲人、老师、社会、对学习、生活等等诸多方面。这心气浮躁的一代人，比被称为20世纪60年代、70年代出生的跨掉的一代人问题更为严重一些。

青少年的心智不健全，影响的不仅仅是一个家庭的命运、而是整个社会、民族、国家的命运盛衰。这绝不是危言耸听。梁启超先生在他的《少年中国说》中早就指出：故今日之责任，不在他人，而全在我少年；少年智则国智，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地不球。可见先生对当时社会中国的青少年寄予的期望何其大。而我忧心的是我们眼下的这一代心气浮躁的青少年，他们能否担当起齐家、治国、平天下的大任。如果不能担当此任，那么家庭的幸福和谐、社会的安宁、国家的繁荣昌盛从何而来？

三、寻找解决的途径

于是，有志于青少年问题研究的专家学者，开始寻找问题的症结和解决的途径。在寻找中，笔者发现，造成心气浮躁的一代人的成因是多方面的：青少年生理及心理方面的原因、家庭方面的原因、社会大环境的影响、食品的污染及环境的污染。还有一个很重要的原因就是学校教育评价体制存在严重的缺陷，学校德育教育的内容也严重缺损。

在党和国家领导人提出全面推行素质教育将近十多年后的今天，由于我们的高考制度及学校的评价制度没有彻底改变，应试教育的阴影仍然根深蒂固。多年来在高考指挥棒下，“片追”使得许多学校只抓成绩、重分数、忽略了对学生良好思想品德养成教育，歧视成绩差的学生，对犯了错误的学生粗暴处理，造成有些青少年破罐子破摔。我们传统的德育体系在破四旧时被打破了，比如儒家提倡的仁义信，道家的敬天爱民、回归自然，墨家兼爱等。可将优秀传统道德内容总结为以下几点：公忠、正义、仁爱、中和、孝慈、诚信、宽恕、谦敬、礼让、自强、持节、知耻、明智、勇毅、节制、廉洁、勤俭、爱物、敬业、友谊、礼仪等。而我们新的道德教育体系没有完全建立，处于断层期。

现行的学校德育教育呈现出这样的局面：小学生在课堂上学习社会主义、共产主义理想，中学生在课堂上学习马克思主义唯物辩证法，而大学生却从头学习行为规范。本末倒置、空洞枯燥，缺乏全面性、可操作性。孩子们也缺乏理解和应用能力。

道德教育就象一条纸做的船，一放入社会的汪洋大海被击得粉身碎骨，无影无踪。笔者以为，要弥补青少年道德教育方面的缺损，建产起新的道德评价体系，培养青少年良好的思想品德，必须改变现有学校德育教育的现状。政府在编制中小学思想品德课教材时可做如下考虑：在中小学大大增加人文教育(人本教育)、感恩教育（《弟子规》、《了凡四训》《阴陟文》等传统文化中经典的东西）、哲学（西方）教育的内容（如萨特、西德、黑格尔、叔本华）、减少那些空洞的说教，让他们从小就知道生命的起源，宇宙的起源，尊重人的价值（尊重人的头脑、尊重人的灵魂、尊重人的身体），培养他们正确的人生观、价值观、世界观。前面我们已反复论证了佛教不是宗教，而是一种教育。那么把佛教和现行社会教育结合起来应该不是一件很难的事，特别是佛教中的道德教育、佛教哲学的精华东西也完全可以在现行的青少年品德养成教育中加以借鉴,对青少年良好的品德的形成会有积极的作用。

1、佛教所倡导的弃恶扬善、诸恶莫作、诸善奉行、自利利他有助于形成青少年思想道德主旋律，加强为人民服务的思想。对于形成扶正祛邪、扬善惩恶的社会风气也有所帮助。

2、佛教修学的一些科目如：三学、四摄、五戒、六度、六和敬、十善与现行青少年思想道德建设规范有许多相通之处。不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语（说假语）、不两吞（不挑拨离间）、不恶口（不骂人）、不绮语（不花言巧语），见和同解、戒和同修、戒定慧等等。不但可以调节人际关系，规范青少年行为，还可以平静他们的心性、纯化心灵，去除浮躁与肤浅，形成一种乐观、向善、热爱生活、孝亲尊师的个人道德素质。

3、建立信仰。佛教在民众的心中，是一种信仰，正因为他们有了这种信仰，佛教的道德体系才能够规范和内化他们的行为和心灵。而在青少年品德养成教育中，我们不可能强行让每个青少年信仰佛教。但我们可以考虑帮助青少年对于精神家园的正确寻找，这也是一种信仰。所谓精神家园是人们确信不移的精神努力目的，是人的终极关怀，是被人认做生存之根本的精神理想。有了这一家园，人的生活即是有航向、有目的、有“神性”的，反之有一种空虚感、疏离和价值无根感。建立了这种道德信仰，还必须通过仪式化的形式使之不断巩固和强化，就像佛教也是有一系列信仰仪式的。我们可以利用传统的仪式与现实的重大节日，如端午节、中秋节、国庆节、元旦等创设一系列仪式化的教育体系，来帮助学生巩固和强化道德信仰。

4、认清道德教育的根本在于学习的主体性，这也是佛教的道德修养论告诉我们的。佛教道德修养论是一种重视心识作用的道德修养论，佛教十分强调心识的作用，心生则种种法生，心灭则种种法灭，重视内心的自证自悟，在道德修养方面重视内心的修心。因此，在青少年品德养成教育中，必须重视他们自我意识、自主性和个性体验。德育既然是一种心的教育，虽不象禅宗所推崇的“心心相印”，但它应该是一种用心灵感染心灵的活动。由此可见，这需要教育者用“心”去了解受教育者，并用“心”与之沟通，同时也需要受教育者的学习发自于“心”，用“心”体验和解释。青少年道德教育可以让他们参与道德实践的同时，增加他们自省、体悟的情境。

5、在忍辱中培养学生的品德。据《菩萨戒论》所载，佛陀在过去修行的时候，曾经被五百个“健骂丈夫”追逐恶骂，不论佛陀走到哪里，他们就跟骂到哪里，而佛陀的态度是“未曾彼起微恨心，常具慈悲而用观察。”这种忍辱精进的修持，终于使佛陀证得无上菩提。可见忍辱不但可以培养世人的品格，而且也是成佛的重要法门。现在青少年，逞一时匹夫之勇，可为一件小事，拔刀相向，为一句闲话耿耿于怀。没有忍辱的功夫，就没有力量应付复杂险恶的环境，将来如何能担当重任和创造事业。因此在青少年品德教育中，一定要培养他们忍辱的精神，从小给他们增加一些困难与挫折，平静他们高傲漂浮的心气，培养他们平和谦容的心态，坚强的意志和品质，才能帮助他们成就事业。我们这样做的结果，如能够坚持不懈，就能开启青少

年的智慧，培养他们良好的品德心性，鼓舞他们向真善美的目标迈进，家庭和谐、社会和谐、国家和谐、世界的和平与美好就能实现。

推荐第9篇：浅谈学生个人的品德修养

浅谈学生个人的品德修养

摘要：科学技术的飞速进步，人们生活节奏日益加快，带来了物质文明的高度繁荣；知识爆炸性地增加，迫使人们不断地进行知识更新，观念意识、情感态度复杂嬗变，要求人们不断彰显个人的价值，但在这时也导致一部分伦理道德的缺少，学校也未能幸免，因此，加强学生个人品德修养就显得尤为重要。关键词：品德修养、意识形态品德结构

一、品德修养的含义

品德修养就是道德素养。道德是社会意识形态之一，人们行为的准则和规范。素养：即修养。品德是一定社会或阶级的道德准则转化为个人的道德信念和道德意向并在言行中表现出来的稳定的心理特征，是社会道德现象在个人身上的反映。

我们通常讲的道德是指人们行为应遵循的原则和标准。道德的定义可以概括为：道德是一定社会、一定阶级向人们提出的处理个人与个人、个人与社会之间各种关系的一种特殊的行为规范。修养实际上就是一个人的素质，当然可以提高，素质的提高需要两个过程，一是受教育（包括智育和德育），二是，自我反省，前面一个是外部因素，后面一个时内因。

二、品德修养的重要意义

道德是发展先进文化，构成人类文明，特别是精神文明的重要内容。良好的个人品德本应成为每个人立足社会不可或缺的“无形资本”；是其成就非凡事业的向导和均衡器。

但是，长期以来，在学校德育教育中一直存在着道德观念与道德实践两极分化的现象。一方面，在德育课堂和各种公开场合，我们推行高标准，要求学生树立崇高的理想和信念，正确处理个人和集体关系，培养诚实守信、谦虚礼让的道德品质，发扬自力更生、艰苦奋斗的优良传统，使学生成为社会主义四有新人。

另一方面，在学生日常行为管理规范和生活中，我们对行为要求执行低标准，常常将人际交往的“忌语”、文明行为的基本“承诺”、各种日常生活规则都纳入道德规范的要求。但这种行为上的低要求，事实上使学校学生的道德水平呈下降的趋势。比如：道德判断力低下、社会责任感不强、集体意识薄弱、以个人为中心自私自利，极端推崇个人主义、文明礼仪缺失、言语粗俗鄙陋，行为不规范等。而且，高标准的强化教育导致了学生不同程度的逆反心理，部分学生“知其善而不为，知其恶而不改”。因此，重视学生的品德培养就显得尤为重要。一个学生只有真正具备优秀的道德品质，才能获得更好的立足社会的无形资本，才可使个人的发展更全面、生活更幸福，使人类社会更美好。

三、学生品德的结构

任何道德品质都包括“知、情、意、行”即道德观念、道德情感、道德意志和道德行为，因而学生的品德修养也应当从这四个方面加以引导。

道德观念是指对道德行为准则及其意义的认识。其中包括道德概念、原则、信念与观点的形成以及运用这些观念去分析道德情境，对人、对事和对自己的言行作出是非、善恶等的道德判断。道德情感是伴随道德观念所产生的一种内心体验，也就是人在心理上所产生的对某种道德行为的爱慕或憎恨、喜好或厌恶等情感体验。强烈、健康的道德情感对品德的形成具有重要的意义，它是个体道德行动的内部动力，也是一种自我监督与自我检查的力量。

道德意志是在自觉执行道德行为的过程中，克服所遇到的困难和障碍时所表现出来的意志品质。道德意志实际上是道德观念的能动作用，是人利用自己的意识通过理智的权衡作用去解决道德生活中的内心矛盾与支配行为的力量，这种力量经常在人为实现道德目标的行动中，通过采取积极进取或顽强自制两种形式得到具体表现。道德行为是人在一定的道德意识支配下表现出来的对待他人和社会有道德意义的活动。它是人的道德观念的外在具体表现，是实现道德动机的手段。

四、学生品德修养的措施

中学生的思想道德素质，直接关系到社会主义精神文明的建设，在建设社会主义市场经济的形势下，搞好中学生道德品质修养，培养学生具有道德评价和自我教育能力尤为重要。那么，作为学校，加强中学生品德修养教育应该从哪几个方面入手呢？

（一）从内、外因的作用来看，加强学自身品德教育学生的品德修养包括个人道德观念的内化、道德情感的体验和在道德意志参与下的道德行为训练。个人品德是社会道德的组成部分，离开社会道德就谈不上个人品德。作为社会的一分子，学生个人品德的修养必须在包括学校校园在内的整个社会环境中进行。就社会道德舆论和道德关系等社会、校园环境的影响与学生内心的认同二者对学生品德修养而言，前者是外因，后者是内因，外因通过内因而起作用。对于心理尚未成熟的学生而言，群体或小团体的价值取向和大众化的行为方式对其道德观念、道德行为的影响尤为突出。学校应当把社会交往活动作为学校品德修养的主要舞台，通过班级、社团、宿舍等组织或团体引导学生在社会交往和共同遵守规则的过程中，了解道德行为的意义，发展相互了解、相互评价的能力，产生正确的自我评价，形成自己的道德观念，并最终将社会道德规范的内容内化为个人的情感和意志，养成良好的习惯和态度。

（二）进一步加强和改进德育工作，营造道德优化的环境。

1、进一步加强德育工作队伍的建设

学校教育是根据一定的社会的现实和未来的需要，遵循学生身心发展的规律，有目的、有计划、有组织地引导受教育者获得知识技能，陶冶思想品德，发展智力和体力的一种活动。而教师被赞誉为“人类灵魂的工程师”，之所以被称为人类“灵魂”的工程师，而不是身体或技能等的其他方面，正是集中体现了改造人类思想意识的重要性。就像建造高楼大厦，一个好的设计蓝图是必需的。要想有好的设计蓝图，必须有好的工程师，而好的工程师则必须具备渊博的建筑知识和优良的设计才能。教育也是这样，“十年树木，百年树人”，教师正是肩负着提高广大青少年思想素质和知识水平，为社会建设输送优秀人才的伟大使命的，只有为祖国建设培养出千千万万思想进步，政治方向明确，道德品质高尚，心理健康，知识牢固的高素质人才。俗话说：“艺大根深。”教学的质量好与坏来自教师的刻苦努力和理论修养的提高。因此教师不但要育人，还要以身作则，教师的一言一行本身就在为学生树立一个榜样，使学生了解正确的道德内涵和观念，从而自觉模仿和联系，以至于内化再在生活中实践。因此，要想培养学生良好的道德修养或提高学生自身素质必须先提高自身的品德。

2、抓好课堂德育教育，融德育教育于行动中

课堂教学不仅是向学生传授知识的重要形式，也是德育教育的重要阵地。要充分发挥学校各种教育渠道和各个教育环节的德育功能，把道德教育渗透到学校教育教学的各个环节，加强德育教育的课内外衔接，提高德育工作的实效性学校可以通过思想品德课比较系统地向学生传授共产主义道德和政治基本理论，使学生了解社会主义公民应遵守的行为准则。除政治教学外，其他各科教师也应结合教材内容把德育渗透到教学中去，而且在运用各种教学方法时有意识地使学生受到多发面的教育，培养他们优良的道德品质。不仅如此，在教学三维目标中的“情感态度价值观”目标中要有意识的引导学生学习，并倡导他们把这种良好的道德品质在我们生活中实践下去。

3、创建良好班集体，优化品德修养的环境

环境是外因，外因在一定程度上起着重要的作用。我们都知道“孟母三迁”的故事，是我们了解到环境对一个人的成长有多么重要的作用。因此，同样对于大部分时间都在学校度过的学生来讲，良好的班集体这个起重要作用的环境对于我们同学们的良好品德和良好行为习惯的养成起着一定的促进和推动作用。这要求，班主任和教师要面向全体同学，教育班集体，用自己的行为和班集体中榜样们的行为去影响其他同学。

4、加强道德实践，把家庭、学校和社会三者结合起来

我们要不断增强学生的道德实践意识，在有意识模仿、学习，从而内化的基础上，把内化为自身养分的道德修养在现实生活中进行实践。正确认识道德和教育的内化性、复杂性和实践性。开展德育工作、组织德育系列活动要与学生的个性修养、内心需求结合起来，从学生的实际出发，结合学生的认知特性，把道德规范渗入到活泼、感性的日常生活、学习中，促使学生在日常学习、生活中接受道德教育，实践道德，提高道德修养。最后，将学生道德教育与培养纳入到整个社会主义精神建设大背景中，努力创造一个良好的社会氛围，尤其是家校的互相沟通、交流，共同营造一个德育优化环境，从而达到提高学生道德修养的目的。

三、具体问题具体分析，结合当地特点因地制宜

在我属学校，大多数孩子都来自农村家庭。针对现有实际情况，这些孩子道德修养可谓极其低下。存在是非判断力低、行为粗俗、言语不规范、鄙陋、文明礼仪失范等情况，这些大多是孩子感受不到家庭教育，因为大多孩子的父母都外出打工，缺少时间与孩子沟通、相处以教育，爷爷、奶奶对孩子放任自流已司空见惯。在这种长期放养式、无人关爱的模式下孩子们讨厌课本、迷恋网吧、乱花钱、不服管教很是常事。对他们进行思想政治教育，往往引起他们的反感，甚至产生对抗情绪，效果很不理想。针对此种情况，对学生道德修养的培养与提高方面我们要多渠道、多形式开展起来。

第一，每周一早晨举行升国旗仪式，并进行“国旗下讲话”，对学生进行爱国主义、集体主义、革命

英雄主义的教育。第二，对学生进行感恩教育，为他们创造与父母交流的机会。如请讲师团来校进行“爱祖国、爱父母、爱老师、爱同学”感恩教育，母亲节组织学生向妈妈写封信等。第三，提倡各科教学结合自己的教学内容对学生进行思想教育。第

四、组织集体教育性新闻、电影的观看，并在适当时间进行心灵对话或讨论交流，增进彼此对道德修养、素质的认识和学习。第五，经常以“小广播和黑板报的形式，表彰一些好人好事，以树立良好的校风班风。第六，教育学生在日常交往中，净化语言，学会礼貌用语等。

总之，学生品德的修养牵扯到学校工作的方方面面，学校必须充分调动教育群体的能动作用，形成全力优势，通过多渠道，多形式来进行，使之经常化系统化。同时，也应该认识到，学生道德水平的提高不是一朝一夕的功夫。教师要把道德修养教育扎根于实践活动中，有耐心、有恒心，脚踏实地地一步步把学生引向崇高的道德境界。

【参考文献】

[1]罗国杰.道德建设论[M].长沙: 湖南人民出版社， 1997.

[2]何小平.道德哲学与道德教育[M].南昌: 江西高校出版社， 2001. [3]夏伟东.思想道德修养[M].北京: 中国人民大学出版社， 2003. [4]田秀云.社会公德与个体道德[M].济南: 山东大学出版社，2004.

推荐第10篇：严以修身提升品德修养

严以修身提升品德修养

“严以修身”如何提高道德修养

这次党的群众路线教育实践活动以为民务实清廉为主题，聚焦反对“四风”，就深刻表明，要通过教育实践活动使党员干部在思想道德修养方面取得明显进步，作风转变方面产生明显成效，在务实为民方面迈开扎实步伐。我们要真正深悟并实践习近平同志强调的“严以修身，严以用权，严以律己”，“谋事要实，创业要实，做人要实”的“三严三实”的正心修身的道德守则和行为准则。

一是坚持读书，升华思想境界是道德修养的首要问题。习近平同志曾说：“对领导干部来说，除了工作需要以外，少出去应酬，多回家吃饭。省下点时间，多读点书，多思考点问题。”邓小平同志也曾指出：“不注意学习，忙于事务，思想就容易庸俗化。如果没变质，那么思想的庸俗化就是一个危险的起点。”面对今天出现的一些社会问题和矛盾以及自身思想的迷茫，有的党员之所以意志不坚定，思想滑坡，甚至走向反面，就是因为没有很好地学习理论，用理论来指导自己观察社会、分析问题、纠正思想的偏差，这种教训是十分深刻的。因此，我们一定要时刻不忘读书，要通过读书、实践、思考、升华思想境界，做到信念崇高，品格优良，不图名利，不思索取，甘于奉献，清正廉洁，淡泊人生，使自己真正牢固树立为人民服务的宗旨。特别是人在官场，决不为富贵所淫，金钱所动，女色所迷，名利所累，权欲所惑，既不跑官也不媚官，不图虚名，不尚空谈，理必求真，业必求成，真正为党为人民鞠躬尽瘁。生命不止，奋斗不息。

二是勇于实践，经常解剖自己，是道德修养的关键环节。我们的党员和干部，只有积极投身到社会实践中去，吸取人民群众的好思想、好品格、好作风、好风气的纯洁道德营养，才能使自己充实和丰富起来。

我们一定要时刻不忘学习和修养，尤其是在当前，一定要珍惜第二批教育实践活动这个难得的机会，认真抓好学习，不断提升道德修养。

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作风是人们在工作、生活中或者思想上表现出来的一贯态度和行为，溢出效应明显。良好的作风可以春风化雨、润物无声，而不良的作风如同“瘟疫”，会导致人心涣散、工作拖沓、效率低下、问题频出，人人都会成为受害者，很难独善其身。

为切实加强作风建设，习近平总书记提出“三严三实”的要求，并将“严以修身”放在首要位置。严以修身，就是要加强党性修养，坚定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自觉远离低级趣味，自觉抵制歪风邪气。

严以修身，要坚定信仰指引。信仰是精神生活的最高追求，人追求理想，有信仰，从而形成了与其他动物的根本区别。

从政治信仰看，“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，更有后来人”，充分体现了对共产主义的坚定信念;从民族精神看，正是因为“国家的统一，民族的团结”大一统观念，中华民族虽经战乱、分裂、外敌入侵，终能“九九归一”;从文化使命看，正是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“为天地立心，为生民立命”“天下兴亡，匹夫有责”的崇高使命，中华文化方能绵延数千年，生生不息;从人生价值看，追求修身齐家治国平天下，“达则兼济天下，穷则独善其身”成为君子的终生追求;从宗教信奉看，倡导善有善报、因果有缘、众生平等、慈悲为怀，让心灵皈依宁静，玄奘西游、鉴真东渡虽历经千辛万苦，也要实现弘法宏愿。

人还是要有点精神的，不一定人人都要坚定共产主义信念，但还是要立足自我、立足细微，在内心深处坚守一些美好的东西。

严以修身，要汲取传统精华。中华优秀传统文化博大精深，蕴含了许多做人、做事、做官、做学问的真理。

以“半部《论语》治天下”为例，其主要内容是论“修身”。修身包括修德、修智两个方面，德才兼备，便是理想结果。“德者，本也”。修德，既要立意高远，又要立足平实。恭、宽、信、敏、惠谓之“五德”，“能行五者天下为仁矣”;倡导做君子，“君子喻于义，小人喻于利”，“君子欲讷于言而敏于行”;强调正已，“不能正其身，如正人何”;为人要宽恕，“己所不欲，勿施于人”，等等。关于修智，倡导“敏而好学，不耻下问”的态度和“举一反三”的方法;主张“躬行君子”，理论与实践相统一;要“游于艺”，学习礼、乐、射、御、书、数。

《道德经》虽仅5000余字，却构造出一个朴素、自然、豁达、飘逸的宇宙观、世界观、人生观、方法论的宏大框架，微言大义、一语万端，逻辑严谨、文字精美，洋洋洒洒、恣意驰骋。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除《圣经》外，被译成外文发布量最多的文化名著。道法自然，清静无为，天人合一，是其核心精髓。“上善若水”“知人者智，自知者明”“千里之行，始于足下”等等，既蕴含着深刻的哲学思想，又是精美的文字表达;既是修身养性之理，也是为人做事之道。

做事、做官，首先是做人，而为人之根本在修身，核心是“克已”。“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”正是对心灵的不断洗涤，方能“淘尽黄沙始得金”。

严以修身，要做到知行合一。究竟是知易行难，还是知难行易，实质是理论与实践的关系问题。而现实问题是，人们大多是说一套、做一套，口是心非、表里不一。“道不可坐论，德不可空谈”。王阳明终生倡导并致力于“致良知”、“知行合一”，实现了“坐而思”与“起而行”互促互动。

知行合一，要善于做小事，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”“天下难事必作于易，天下大事必作于细”;要从现在做起，“见善则迁，见过则改”;要笃行，“言必信，行必果”，做有意义的事，让所做的事有意义，不懈积聚，终成事功。

严以修身，要心怀敬畏。敬畏是人本生具有的、对未知的恐惧和对已知的崇敬。孔子说：“君子有三畏。畏天命，畏大人，畏圣人之言。”虽有宿命论、不平等的思想枷锁，但“不自重者致辱，不自畏者招祸”，人还是有所畏惧为好。

为民，首先要畏民。《雍正王朝》主题曲《得民心者得天下》，讲明一个真理：“得道多助，失道寡助”。陈毅元帅曾讲过，“淮海战役的胜利，是人民用小推车推出来的。” 春晚小品《扶不扶》有句话，“民心若是倒了，想扶也扶不起来了”，发人深省。民心就是政权，畏民才能为民。官如畏民，民必敬官;官若为民，民必馈官。习近平在山东菏泽考察座谈时，引用了河南内乡县衙的一副对联，“得一官不荣，失一官不辱，勿道一官无用，地方全靠一官;穿百姓之衣，吃百姓之饭，莫以百姓可欺，自己也是百姓”。对照理论理想、党章党纪、民心民声、先辈先进“四面镜子”，确需静心反思、深刻解剖。

应该敬畏什么呢?要敬畏历史、以史为鉴，敬畏百姓、以民为天，敬畏人生、清白做人，严守党纪国法的红线、廉洁从政的防线、道德操守的底线，既干事、又干净。回归“权为民所用”的逻辑原点和“全心全意为人民服务”的感情基点，方能跳出“历史周期规律”，实现国长治、民久安。

严以修身，要保持平常心。历史长河，白驹过隙。人这一辈子，究竟为什么、应该做什么、身后留什么?

大家平常都爱比较，谁买什么了、谁当什么了、谁挣多少钱了，都想“会当凌绝顶，一览众山小”。金钱、权力、名誉、地位，什么是人生的终极目标?冯友兰先生讲道，人生有四重境界，即：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。道德境界、天地境界的人，才是人应该成为的人。

人生也要算账，特别要算好“七笔账”，即：政治账、经济账、亲情账、自由账、家庭账、荣誉账、健康账。孟子曾说过：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下之英才教育之，三乐也。”如果没有家庭的和谐、子女的成长、亲情的共携、朋友的真诚，哪还有人生的乐趣?有个方便面中卤蛋的广告创意很好，为生活中的小惊喜而欢呼。其实，就要善于寻找和发现生活中的小乐趣、小进步、小收获，保持一种积极、向上的心态，这也是提升自我、为民服务、推动事业所必需的精神状态。

严以修身，不应是外在的压力、被迫的要求，而应是一种内在的追求、自觉的行动，应作为一种生活习惯而成为常态。古人尚能做到“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，而况今人乎?

第11篇：加强学生的品德修养之我见

加强学生的品德修养之我见

学校是培养人才的地方，社会人才的好坏与多少，关键取决于学校的教育。目前，我国的学校道德教育，无论是中小学的基础教育阶段，还是高等教育阶段，往往把共产主义的道德观、集体主义的道德原则作为学生思想道德教育的终极目标而强调，忽视了不同年龄阶段教育对象的差异性和认知特点。使得这种终极目标式的教育因失去现实的土壤，而表现出一定的理想化、空洞化，甚至使受教育者产生逆反，难以收到应有成效。加强学生思想道德修养,不仅关乎其对未来的理性认识,也关乎学生自身的发展,更为重要的是,提高学生的道德修养可以使他们对祖国的未来进行反哺报答,提升学生的民族感情。因此,在学校,道德教育是一切教育的根本。那么,学校应如何加强和提高学生的思想道德修养呢?对此问题想提出几点个人的看法。

首先，树立价值教育观念。德育是一项育人的事业。它承担着引导个体生命成长和道德发展的重任。小学生活德育必须树立价值教育的观念,注重展现个体生命的活动过程和精神价值的实现过程。无疑,教师应该成为学校价值教育的引领者。“生活为教育者和教育对象提供了众多鲜活的场景,赋予他们追寻和发现价值的可能性;同时,生活的不断变化发展,也为价值的选择与实践提供了丰富的内容”。面对多元价值观的时代,教师有责任帮助学生形成正确的价值观,使学生恪守普遍意义上的道德价值观。

其二，对学生进行思想理论教育是提高道德修养的基础，我国传统的教育理论认为,“为学”的目的是首先要学会如何做人。而这种做人就是指对自身人品、素质等方面的要求。孔子曰:“古之学者为己,今之学者为人。”这句话就是告诫人们首先要学会做人,做一个品行符合道德标准的社会成员。可见,古人对道德的认识已非常深刻了。因此,在当今这样一个物欲横流的浮华社会氛围中,对学生进行道德教育是极其重要的,清净自身,贡献社会,知恩图报,是对现代青少年学生的基本要求。诸多事实证明,德育确实在教育中发挥着重要的作用。德育负担着提高学生思想、政治、道德、审美、心理、交往、活动,生活以及个性发展等多种基本素质的培养任务。因此,加强和提高学生的思想道德素质是教育的根本，对于学校而言,对学生进行思想理论课的教育和学习是提高学生道德修养的基本。学校应针对学生的年龄以及所处的环境对其设置不同的教育意境,对学生实施说服教育,讲述一些有关道德的实事加强学生对道德的认识,讲述道德事迹的有利性,形成学生对道德追求的渴望,进而产生对道德实践的欲望。这种思想政治理论的学习可以促进学生对道德的理性认识,加强学生的积极向上的乐观人生态度,培养学生对现实生活和祖国未来的情感欲。思想理论知识的教育和学习是对学生进行道德教育的基础,每个学校都应开设相关的思想理论课程,在提高教师的道德修养的同时,可以加强对学生道德素养的提升。

其三，模拟示范可以加强学生道德实践的积极性，德育是教育的基础,有了德育作为基础,学生的智育、体育、美育乃至团结协作才有

存在的价值和根基。因此,我们的教育必须毫不动摇地贯彻和实施德育教育纲要,坚持把传统教育和现代教育有机地结合起来。教育学生把内在的德性、外在的伦理、现实的政治贯穿为一体,全方位地塑造学生适应现代社会要求的品德。因此,对于初级教育阶段的青少年来

说，对其实施道德示范演示是较好的德育教育的最佳方式之一。例如在课堂教学中,应该经常以多媒体的方式放映一些有关道德的事迹,在视觉的接收下,提高学生对道德的认知能力,体验道德的伟大魅力。还有如在校园里,有人随地扔了垃圾,老师就应告诉他随地扔垃圾是不合环保理念的行为,讲述环保的重要性以及这种小事也是对学生道德观的考验,这样学生就会感到自惭形秽,因而在以后的日常行为中会随时注意到自己不当的行为,进而进行自我改正和自我行为的调整。老师还应当在讲述其他学科的过程中，注重对道德情感的渗透,从而提高学生对道德的认识以及注重自我道德修养的提升。还有在学校中,教师还应注重视展览参观对学生道德的感染性。如对有关道德图片的展示,可以加强学生心理道德感的升华,同时,学生可以从中借鉴一些与自己生活学习相关的情节，注重自我道德行为的调节,进而加强对自身道德修养的提高。故此,模拟示范在道德教育的实施中发挥着不可替代的作用,学校应该注重此种演示对学生道德的培养,加强学生的道德修养是对其全面素质的一种考验,也是自我修养全面提高的标志之一。

其四，创设良好的道德环境是提高学生道德修养的有效途径，良好的环境对学生的学习、生活等都有极其重要的影响作用,在我们

的日常生活中,环境是对自我适应性的考验。良好的学习生活环境对学生道德素养的培养具有积极的作用。因此,学校应注重创设良好的德育环境,这也是提高道德修养的有效途径。良好德育环境的创设不仅要与学生自身的生活密切联系,还要与学生的社会生活环境相联系。通过好的德育环境,可以使道德植根于现实生活的社会实践活动中,也可以促发学生对生活的有效体验。教师对学生进行思想政治理论教学课的同时,不容忽视地要讲环境的作用。学生在学习理论知识的同时,也要不断想象这种理论所联系的实际是什么。这样就做到了理论与实践的有效结合,良好环境中的意境，自然而然也就贯融于其中了。环境的溶剂作用也是培养学生德育修养的有效途径。教师的积极引导可以引发学生对道德感的认知,促进学生对道德的实践性。其五，对小学生活德育内容的思考源于生活。德育的主题和素材来源于学生当下真切的生活。诚信、勇敢、善良、爱国主义、集体主义等道德规范不应该成为抽象的道德知识,这些道德品质原本就是深深扎根于生活之中的,它贴近学生的生活实际和发展需要。此外,“教师在时间十分有限的学校教育阶段,把所有的具体美德逐一传授给儿童是不可能的。学校德育的重点与其放在道德知识的传授和具体美德的养成上,不如放在一般的道德精神的培养上”。雨果曾说:“做一个圣人,那是特殊情况,做一个正直的人,那却是为人的常规。”我们的德育并不是要培养“圣人”,而是要让我们的学生从真实的生活世界里学会做人、懂得感恩、热爱生活、珍惜生命、善待他人,养成良好的行为习惯,引导他们追求真善美和道德的价值,最终过上有道德的生活。

综上所述：在学校对学生进行道德教育不仅是现代教育的基础,也是对学生自身素质全面提高的一种奠基。德育在现代教育中的积极作用不容忽视,学校应努力尝试以各种方式加强和提高学生的道德修养,培养学生的道德感,提升学生对自我价值的正确认识和正确的立意，教师的培养与教育，学校的组织与规划对学生的未来成才都是必不可少的条件。当前,全社会都要树立德育实质是一个过程的理念。德育是一门艺术,是慢工细活。德育过程是长期的,也是潜移默化的,这是德育的规律之一。急功近利,要求立竿见影的德育是不科学的,也是无效的。作为一线的教师,应该经常反思是否尊重德育的过程属性开展德育活动。在德育的漫长道路上,我们应该“多问耕耘,少问收获”,怀着对道德教育的无限虔诚坚持走下去。

第12篇：之十七：品德修养类话题（版）

品德修养类话题

【内涵解剖】

传统中国教育，做人第一；言谈话语，诚实第一；与人相处，仁爱第一。品德修养体现在生活的各个侧面，如社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德。现阶段我国公民的基本道德规范是：爱国守法，明礼诚信，团结友善，勤俭自强，敬业奉献。随着改革开放的深入，市场经济的发展，人们的思想日趋活跃，形成许多新的思想观念，对传统观念产生很大影响，同时也出现了不少社会负面现象，部分人的道德失范，已经制约着我国的可持续发展。所以，江泽民提出“以德治国”的号召。培养学生高尚的道德情操，一直是高考作文关注的焦点。【佳作赏析】 ★话题一：成熟

阅读下面的材料，根据要求作文。

成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向别人申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风吹过了劲，湍急的细流汇成了海。

人成熟的标志是什么?同学们在一起最爱讨论这个问题.有的说成熟的标志是稳重大方，有的说是遇事有主见，有的说是会办事，有的说是懂得关心、理解别人，有的说是善于认识自我、否定自我…… 请以“成熟”为话题，写一篇作文，所写内容必须在这个话题范围之内。

写作提示：中学生正值风华正茂、多思多梦的花季，一方面．渴望独立、成熟，另一方面，对生活和人生的认识又有着不同的见解，所以，这则话题，学生会觉得有话可说。

写作本话题至少要注意以下三点：一是审好题。对所给的语段，要细读，要细领会。此文把“成熟”这一抽象的概念，用八个词具体形象地来表达：光辉——明亮而不刺眼，音响——圆润而不腻耳，从容——毋需对别人察言观色，大气——毋需向别人申诉求告，微笑——毋需理会哄闹，淡漠——毋需偏激，厚实——毋需声张，高度——毋需陡峭。并用三个浅显的比喻作了进一步的诠释。可见，“成熟”是我们所渴望的，是我们所肯定的。二是立好意。“成熟”按《现代汉语词典》的解释，其义项有二：一是指植物的果实等完全长成，泛指生物体发育到完备的阶段；一是指事物发展到完善的程度。不论是植物、生物，写作时都要寓含或点明或譬喻人生，从而使这个非常抽象的概念形象化，或用明确的语言揭示其内涵。当然，立意的角度很多。比如以此文所形象化的八种中的一种或几种，所比喻的三种中的一种或几种作为立意角度都是可以的。三是构好思。根据自己对“成熟”的理解．根据自己立意的角度，可以采用杂文技巧、散文笔法、书信手法、戏剧小品等各种形式，写出自己独特的见解，写出自己的个性。

可以用记叙经历或编述故事的形式来诠释“成熟”。从自己或他人的经历中、成长中，写出由不成熟到成熟的过程。

可以通过托物寓意的手法去写。把自己对“成熟”的理解或渴望或追求等意旨寓含在动物、植物的具体描绘之中。可用议论的形式直接表达对“成熟”的见解。比如可以以“心理上、思想上的成熟”为议论的重点，揭示“成熟”的内涵。例文一谈成熟

成熟，是一个美丽的字眼。对于处在青春期的我们．对成熟的渴望之情就跟农民对丰收的渴望之情一模一样。然而，对于成熟，我们又能领悟多少呢? 其实，成熟是一种心境。如果说生理上的成熟是秋天的金色，那心理上的成熟便是果实的芬芳。一种是外在的，一种是内在的。而我们常说的成熟，便是这种内在的成熟。

作家池莉曾写道：“人生有三重境界：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。”如果我们真正地对生活、对人生的本质领悟到了第三重境界，那我们才能算得上成熟。但事实上，在我们这些青年人中间，大多数认为自己很成熟的人，却处在第二重境界。对人生、对社会有了一些看法，便认为自己成熟了，其实这与成熟还差得很远。成熟就像品茶，喝第一口是那的苦且涩，等喝到第二口、第三口时，就有一种沁人心脾的芳香从苦涩的后面生出，这就是成熟。

成熟最基本的含义是自立。一个饭不会做，衣不会洗，自己的起居都照顾不了的人，整天将成熟挂在嘴边，那就像井底之蛙大侃天鹅肉有多鲜美一样。自己的事情都做不了，却整天说自己很成熟，这真是让人无法恭维。成熟还必须拥有一种宽阔的胸怀，一种“海纳百川”的胸怀。对人对事不斤斤计较，以博大的胸襟去对待身边的每一个人，每一件事，这就是成熟。成熟的人所必须具有的另外一个条件，那就是负责任。成熟者应该具有健全的人格，有正确的做人原则。那么他就必须对家人、对朋友、对社会负责，对自己所做的每一件事，说过的每一句话负责。成熟就是做自己的主人。

做一个成熟的人，还必须具有对事业、理想执着追求的精神。英国作家柯蒂斯曾说：“拥护一项非凡的事业并为之奋斗终生，这就是我对那些追求不朽之名的年轻人的忠告。”人生的成败，关键是事业的成败。挪威有句谚语：“人的灵魂在他的事业上。”我们正处于人生最美好的时光，为自己的伟大事业轰轰烈烈地拼搏一次，你会发现自己成熟了许多。但如果在这大好光阴下，整天大呼“儿女情长，英雄气短”，那你只会变得更加幼稚。

成熟不是学成年人的模样，吞云吐雾，猜拳行令，带着世故和圆滑，整天作沉思状。也不是偶遇一两次挫折，就大彻大悟，看透了一切。更不是以凝重的口吻向别人介绍自己的人生经验，哀叹人生的艰难，路途的坎坷。在成熟者眼中，这些只是“为赋新词强说愁”的无病呻吟。这种成熟下面掩盖的是幼稚，是空虚。真正的成熟是自然的潇洒。

现在的我也不成熟，刻意去模仿成熟已成为一种多余。因为成熟就是相信自己，相信青春，心平气和地等待未来的日子。而我坚信，成熟真的距我不远了。

评点：文章就“成熟”发表了自己的见解。至少有三大特点：一是层次清，主旨明。作者从“成熟是一种心境”、“成熟最基本的含义是自立”、“成熟的人就是负责任”、“成熟的人具有对事业、理想执着追求的精神”、“真正的成熟是自然的潇洒”等五个方面阐述了“成熟”的要义，层次十分清晰。二是论证好。文章恰切地运用了引证、喻证等方法，有力地证明了论点。比如，引用了当代女作家池莉、英国作家柯蒂斯的名言和挪威的谚语来说理。既恰当又新颖。又比如，用农民渴望丰收、常人品茶等作比，既恰切又易使人理解、接受。三是语言好。作者行文自如，娓娓而谈，自然而亲切，尤其是作者表现出的较为深厚的文化积淀令人赞叹。例文二

成熟的标志是懂得爱与被爱

当你“哇哇”坠地，什么都不知道的时候，当然是无从谈及成熟的。但当你记事，躺在妈妈怀里听歌谣的时候，你便可以理解“成熟”的含义了，因为那时你知道，妈妈是爱你的，如果失去你，她会伤心的。于是你便拥有了一份成熟。

在家中最具权威的爷爷面前，谁都要敬畏三分，而只有你敢坐在爷爷的腿上，数爷爷的胡须玩，这时你是否明白，爷爷是那样的爱你，以至于纵容你的“胡作非为”，如果你明白，那你就拥有了那份成熟。

当你知道你在家中是多么的重要，家人对你是多关爱有加时，不管用什么样的方式。他们总是爱你的，你是否要为这爱做点什么。

爸爸下班了，一杯热乎乎的茶递到了面前；妈妈在家忙累了，给她捶捶腿，揉揉肩；爷爷要吸烟，拿根火柴帮他点上……他们是多么的欣慰，他们夸你长大了、懂事了、成熟了，你开始知道了别人也需要你的关心。成熟不只是在家里做“好孩子”，成熟还表现在你在学校里、社会上的为人处世。同学病了，一只削好的苹果递上去，他会感激得掉眼泪；老师家中有事，主动地看能不能帮上忙；在公共汽车上，主动地起来给老人让座；路上碰上盲人去扶他一把……这都是你走向成熟的起点，你懂得在别人需要时，送去春风、送去温暖、付出爱心。

知道了你被别人爱着，别人因为你而快乐时，你也去爱别人吧。别人需要你的关心与支持，因为你付出了爱心，你得到的将是人生最宝贵的东西——人生的真谛，人的快乐在于带给别人快乐。

我们在一天天地长大，慢慢成熟，然而我们是否成熟了呢?这是不一定的，因为只有当你融入这个大家庭中时，你才拥有了成熟，成熟不是故作深沉，不是冷漠无情，不是老成持重，更不是顽固不化，成熟是你知道你在被爱着以及别人也需要你的爱，这种爱是无私的、纯洁的，是不图别人有什么回报的。

成熟不是年龄，成熟不是阅历，哪怕你只是一个孩子，哪怕你已年过花甲。成熟有一个重要标志，那就是懂得爱与被爱。

评点：本文不仅写出了“爱心”的博大涵义，而且从学会“爱”的过程中也读懂了父母给予自己的爱，拨动了最丰富、最敏感、最细腻的心灵深处的琴弦，提出了与众不同的观点。 ★话题二：个性

阅读下面的材料，根据要求作文。

有人曾以“如果任你再选择一种职业，你打算干什么?”为题在中美两国不同职业者中间进行调查，结果表明美国人比中国人更敢于冒险、创新，更富有个性。同是个性，美国人似乎干一行厌一行，而中国人似乎干一行爱一行。对内向的人，我们要求他开朗一些；对活泼的人，我们劝他沉稳一些；对善于表现自己的人，我们觉得他骄傲有余谦逊不足；对有才干而不露声色的人．我们认为他埋没了自己，太不会自我推销。人的个性千差万别，有没有一个基本统一的标准?我们为什么劝导别人改变性格?性格要不要改变? 如果说这个时代是一个创新的时代的话，那么，它必定是一个求异的时代，一个崇尚个性的时代。请以“个性”为话题，写一篇作文，所写内容必须在这个话题之内。

写作提示：“个性”，是指在一定社会条件和教育影响下形成的一个人的比较固定的特性，也可以指事物的特性，即矛盾的特殊性。但是，一切个性都是有条件的、暂时地存在的，所以是相对的。

“个性”在现实中有许多表现。在做同一件事中，比别人高超，可以说他有“个性”(在这里“个性”可以说与“出类拔萃”近义)。在人人都有相同技能的情况下，某人比别人多一项技能，也可以说他有“个性”(在这里“个性”与特长近义)。人人都遵守纪律，“他”却有意违反纪律，这也称有“个性”(这里的“个性”与“弱点”几乎近义)。说话直言快语是“个性”；做事风风火火，也是“个性”。因此，简单地说，“个性”就是与众不同的个人特点。

在现实中，人们更多的是从赞扬的角度来看待“个性”的，但是，在具体行文中，应该跳出这个框框的限制展开联想。

从所给材料来看，反映了相当多的人对待个性的态度：承认个性的存在又不能容忍太出格的个性，总希望别人的个性是一致的或者是按一个模式矫正的。在教育实践中，作为教育的一个主要方面——家庭，对子女的教育也是存在着许多弊端的。比如许多家长不顾子女的个性特长，强迫孩子学画画，练唱歌，去弹琴，习跳舞。有的家长甚至希望自己的孩子像某家的孩子一样考上理想的大学，常常按照已有的、别人家孩子成才的模式来要求、设计自己的孩子。作为教育的另一个最主要方面——学校，更是较多地存在着压抑个性，用一个模式要求学生，使塑造人的事业形同“工业化生产”似的情况，较多地忽视了学生个性的发展。因此，尊重、容忍个性是每一个家长、尤其是每一个教育工作者应尽快增强的意识。同时，还需要弄清个性与智力的关系。智力出众、才华横溢并不能与个性突出划等号。另外，对待个性，应该运用辩证的观点，既要倡导张扬个性、尊重和培养个性，又要对放纵个性者加以劝导，对有些个性还须劝其改一改。总之，要围绕对“个性”的基本看法作文章。可采用议论的形式表达对“个性”的看法。比如采用漫谈的方式，对“个性”从一个较小的角度来谈。

可采用记叙的形式来表达对“个性”的看法。比如可以通过一个人的几件事来表达个性需要张扬或个性需要改变的主题，也可以通过几个人个性方面的综合或对比来表达主题。可以通过编写寓言、童话、讽刺小品、幽默故事等来表达对“个性”的看法。例文

也谈“个性”

个性是浩瀚、深邃的海。

个性是层峦叠嶂、连绵起伏的峰。个性是悠扬的驼铃。

个性是一块小石子投入到平静的湖面时，你的诧异你的惊喜。

如果只诧异于石子打破湖面平静的美，而不惊喜于石子击起的一道道涟漪，那么又何来个性?总是试图让内向的人活泼一些，让开朗的人沉稳一些，诸如此类，那么又何来“个性”的张扬? 改变人的个性，就如同把一座雕刻精美的玉塔打磨成毫无棱角的玩物。

“韩寒”的个性算是张扬吧!你是否打算改造他?改造成只知学习的学生，毫无个性的学生，这样才算真正的人才?没有韩寒那特有的个性，你怎么会看到像《三重门》《零下一度》等有个性的优秀之作?如果没有个性的张扬，你是否知道松江二中还有一个叫韩寒的男孩? 李白的“天生我材必有用，千金散尽还复来”是个性的张扬；李清照的“生当作人杰，死亦为鬼雄”是个性的张扬；苏轼的“大江东去”的豪情是个性的张扬；李煜的“恰似一江春水向东流”的“几多愁”也是个性的张扬。如果让李白成为李清照，苏轼成为李煜，恐怕那许多礼赞的文章都不会出现，文化宝库将失色不少。

个性的色彩如此斑驳，我爱它的刚毅，也不排斥它的温柔。个性的味道如此多样，我喜欢它的甜美，也不怨恨它的苦涩。

喜欢评头论足、企图改变别人个性的人，那么你自己的性格又是怎样的呢?别人会认为你挺爱管闲事，难道不是吗?别人的性格你都想改变，那么你还有什么不想改变的呢? 不知道自己是活泼开朗，还是沉稳寡言，也许介于两者之间吧!我认为自己既开朗有余，又沉稳不足；既想沉默寡言，又不甘寂寞。这样，也许别人也会说假深沉、扮酷，真是没办法!只好用“走自己的路，让别人去说吧”来搪塞。大海的浪花也有澎湃的时候，群峰的走势也有起伏的时候，为什么个性就必须遵守那所谓的束缚? 个性的色彩多样，才会创造出五彩缤纷的世界；个性的色彩多样，才知道你、我之间除了面部的差异之外，还存在着许许多多的不一样。

如果有一天，你走在繁华的闹市之中，看到那高耸入云的大厦，完全是一个模式，你是否会苦恼?那千人一面的感觉，你是否感到悲哀?人们如果都板着面孔，抑或嘻嘻哈哈，你是否会叹息?只有个性的张扬才体现出社会的多彩。而那些试图改变别人性格的人，岂不是忧天的杞人吗? 因此，我们需要个性的张扬，我们呼唤个性的张扬! 因为它有大海的深邃。因为它有山峰的起伏。因为它也有驼铃的悠扬。

评点：本文阐述了\"个性\"需要张扬的观点，论证有力。文章列举了典型的事例，内容较为丰富。尤其是能用浅显的比喻来论述比较抽象的道理。深入浅出，易为人所接受。

层次也分明：开头用形象的比喻引出论点，然后用事例加以论证，结尾再次重申观点，结构严谨，做到了前后呼应。

另外，语言也很有特点：能用形象、生动的语言来说理，用语准确，亦有文采。比如作者有意营造了排比句、比喻句：“个性是浩瀚、深邃的海”，“个性是层峦叠嶂、连绵起伏的山”，“个性是悠扬的驼铃”，使文章有了“亮点”。 ★话题三：自信

阅读下面的材料，根据要求作文。

世界著名指挥家小泽征尔在一次指挥家大赛中根据评委会交给他的一张乐谱指挥演奏。正演奏中，他发现了不和谐的地方。他指挥乐队停下来重新演奏，但仍觉得不自然。这时，在场的作曲家和评委会权威人士都郑重声明乐谱没问题，是小泽征尔的错觉。小泽征尔十分难堪，对自己的判断产生了动摇。但他考虑再三，坚信自己的判断是正确的，于是大吼一声：“不!一定是乐谱错了!”他的喊声一落，评委们立即站起来热烈鼓掌，祝贺他大赛夺魁。原来这是评委们精心设计的圈套，以试探指挥家在权威面前是否能够坚信自己的判断。

敢不敢坚持自己的主张，特别是在权威面前敢不敢坚信自己是正确的，这在创造思维过程中十分重要。当然，这样做的基础应该是自己的主张要有科学的基础，而不是胡猜瞎想。

请以“自信”为话题，写一篇作文，所写内容要符合上述故事提出的话题的要求。

写作提示：花儿之所以美丽，不仅仅在于绚烂的色彩，更在于其中蕴含着耀眼的生命光辉；有的人之所以引人注目，不仅在于外貌的漂亮华贵，还在于那种发自于心灵深处的自信。

自信之于人生，就像是生机之于花朵，是一种灵魂的力量。自信，就是相信自己。自信很重要，它的重要性体现在人生的各个方面：事业，学习，人际关系……考生需要选取一个适当的方面入手，通过其与自信的关系来揭示自信的重要性。

以“自信”为话题写文章，题材范围十分广泛：可以从人生的角度思考，写自己战胜挫折，取得成功的勇气；可以从学习的角度取材，写自己独立思考，攻克难关的事情；可以从处世的角度入笔，写自己不受外界诱惑，敢于坚持真理的经历；还可以议论“自信”与“自傲”、“自满”、“自矜”的区别等等。这体现了话题作文的开放性。然而这里首先提供了一则世界著名指挥家小泽征尔在一次大赛中不迷信权威，以充分的自信在大赛中夺魁的故事，并在“注意”事项中提出写作内容“符合上述故事提出的话题”的要求，这就为我们审题设置了限制，也就是要写自己在外界诸多干扰的情况下，有自信心，敢于坚持真理．勇于坚持正确做法的内容。至于说用哪种文体去写，就得自己确定了。例文

自信——照耀我们成才的明灯同学们：

踏上讲台，我看见大家跟我一样，心头都亮着一盏明灯，这就是自信。正因为拥有自信，大家坐在这里才如此神采奕奕，精神振奋。

是的，自信是人生的一盏明灯，它照耀我们成长．它照耀我们走向成熟的人生。

先说一个真实的故事吧!俄国著名戏剧家斯坦尼斯拉夫斯基，有一天在排演一出话剧时，女主角突然因故不能演出了，斯坦尼斯拉夫斯基实在找不到人，只好叫她的大姐担任这个角色。她的大姐以前只负责管理服装道具，现在突然演主角，便产生了自卑胆怯的心理，演得极差，引起了斯坦尼斯拉夫斯基的烦躁和不满。一次，他突然停下排练，说：“这场戏是全剧的关键，如果女主角仍然演得这样差劲儿，整个戏就不能再往下排了!”这时全场寂然，大姐久久没有说话。突然，她抬起头来说：“排练!”一扫以前的自卑、羞怯和拘谨，演得非常自信，非常真实。斯坦尼斯拉夫斯基高兴地说：“我们又拥有了一位新的表演艺术家！”

这是一个发人深思的故事，为什么同一个人前后有天壤之别呢?这就是自卑与自信的差异。

世界科学领域本来应该拥有更多的牛顿、爱迪生、达尔文和爱因斯坦，世界文坛本来也应该拥有更多的托尔斯泰、巴尔扎克、罗曼·罗兰和狄更斯。然而，许许多多本来可以成为杰出人才的人都被埋没了，被什么埋没的?自卑! 因为自卑，就没有勇气选择奋斗的目标；因为自卑，在事业上就不敢出人头地；因为自卑，就失去了战胜困难的勇气；因为自卑，就得过且过，随波逐流----因此，可以毫不夸张地说，自卑就是自我埋没、自我葬送、自我扼杀!一个人要想写下无悔的青春，要想写出人生瑰丽的诗篇，就要摆脱自卑的困扰，点亮自信的明灯! 我国受人尊敬的妇产科专家林巧稚，出生时曾是一个不受欢迎的人——因为她是女孩。读书时又受到男同学的歧视。一次期末考试，男同学冲着她趾高气扬地嚷道：“你们女同学能考及格就不简单了!”林巧稚毫不示弱地答道：“女同学怎么样?你们得100分，我们要得110分!”在自信心的鞭策下，她刻苦攻读，那次考试果然得了第一名。

居里夫人曾经说过：“我们应该有恒心，尤其要有自信心!我们必须相信，我们的天赋是要用来做某种事情的，无论发生什么事情，活着的人总要照常工作。”正是自信，支持她在经受了失恋、丧夫、社会上的流言蜚语等打击之后，两次荣获了诺贝尔奖，为人类的科学事业做出了巨大的贡献。

当然，我所说的自信，不是无源之水，无本之木，我们的自信来自对祖国灿烂明天的信念。我们是时代乐章上的一个音符，所以我们面对任何挫折或不幸，都不应悲观颓废，都不应绝望彷徨。

同学们，走出自卑的峡谷，点亮自信的明灯吧!你，我，他，我们大家都应成为学习的强者、生活的强者，我们的生活将因此而闪烁瑰丽光彩！

评点：这篇文章紧扣主题，论点鲜明，结构严谨，论证也很有力。作者别出心裁地采用了演讲稿的形式，语言热情、直率，具有号召力，同时论证清晰严谨，井井有序，是一篇出色的文章。 ★话题四：节俭

阅读下面的材料，根据要求作文。

我国有一个考察团访问日本参观了日本屈指可数的大财团丰田公司，细心的参观者发现卫生间里每个抽水马桶的水箱中都放有几块砖，十分惊奇。公关人员见到客人面带异色，便笑着解释：放砖是为了缓解水流速度，节约冲水量；节俭，是丰田公司事业成功的一大因素，请勿见笑。

要求：请以“节俭”为话题，写一篇作文。题目自拟。文体不限。800字左右。

写作提示：节俭，就是用钱等有节制，俭省。可以谈节俭的好处，也可以谈浪费的害处，也可以两方面结合起来谈。可以从平时浪费的现象入手，由现象剖析原因、危害，进而提出解决的办法，这样层层深入，论述更透彻些。例文说节俭

在水箱中放砖头，按中国人的说法算是十足的“小家子气”。然而，日本丰田公司正是靠这“小家子气”发“家”致富，走向成功的。这种巨富不忘节俭的精神，是多么难能可贵! 时下，改革开放的富民政策如春风化雨，使一部分企业和个人走上了富裕大道。但富裕之后，人们是否都像丰田公司那样“富了不忘节俭”呢?笔者曾多次路见躺在路上的一分硬币，但熙来攘往的行人连眨一下眼睛都不愿意，任凭脚踏车碾。“捡到一分钱”交给警察叔叔的童谣已成绝唱。这里有个真实的例子。某地有一造纸厂，原是个较为景气的小厂。但自从来了个颇具“开拓”精神的厂长之后，该厂很快破了产。原因正是铺张奢侈。三天一小宴，七天一大宴，厂长出差一趟深圳，回来报销万元。“回扣”落进私人腰包，肥了个人，损了众人。长此以往，这样的企业怎不败落?最终，工人只能拿基本工资的30％，回家待业。时下操办红白喜事的规模，愈演愈烈，不请上几十桌，不花上几千几万的，绝不会收兵。

实事求是的说，我们并不富裕，不少地区仍笼罩着贫困的阴影，可是，有些地方，越是贫困越奢侈铺张。据《文摘周刊》载：A县是贫困县之一，国家每年拨给2000万元的扶贫款，中国人民银行还提供好几百万元的优惠贷款。在这个人口不到27万的山区县，仅扶贫款就年人均75元以上。可就是这个县，它去年的财政支出比人口50万的邻县还多200万元。人们在该县政府会议室里看到的情景也令人吃惊：地面铺着猩红色豪华地毯，茶几上摆着全套高档玻璃钢茶具，紧靠高级贴墙纸排着一溜高级沙发，还摆有塑料花。这里根本找不出一点贫困的影子，倒反让丰田公司自惭形秽。贫困，仍念念追求奢侈，这是一种悲哀。想想丰田精神，看看今日自己，不知有何感想? 俭朴，乃中华民族的传统美德。早在800年前，司马光以亲切的笔调写下了《训俭示康》，告诫其子司马康要“以俭素为美”，不要“以奢靡为荣”。方志敏身为将军，经手的款项以百万计，但他的财产却是几件破汗衫和破袜子。敬爱的周总理规定自己的主食要吃三分之一的粗食，一双布鞋底磨穿了三次，还要缝起再穿，牙刷只剩下一半毛，还继续使用，连用的毛巾也补上补钉。这样的例子还可以举出许多。正是这无数事实，证明了“俭朴”是人们不可缺少的美德；正是无数人的经历，赋予了它丰富而深刻的意义。一个人，一个企业乃至一个国家，如果想有所为，就绝不能竭尽心力去装点自己的生活，把奢侈享乐作为人生的目的，而必须以勤俭朴素作为自己道德的准则，并且身体力行。而奢侈往往是一条绳索，只要被它束缚，就很难再迈步向前。当然，随着社会生产力的迅猛发展，人们的物质生活越来越丰富了，原有的生活方式在发生着变革，消费观念也相应发生了较大变化，我们不能否认这种现象，但我们也绝不能抛弃中华民族的传统美德——节俭。我们说节俭，并不是在当今仍推崇“新三年，旧三年，缝缝补补又三年”的做法，而是要从前辈的优良传统中吸取艰苦奋斗的精神，从而加倍珍惜今天的幸福。“浪费犹如河决口，节约好比燕衔泥。”只有时时不忘“节俭”，社会主义这个“家”才能日益兴旺发达。当然，今天和发达国家比较起来，我们还没有富，要讲节俭。倘有一天，我们富了，也更应该多节俭，这就是日本丰田公司的“小家子气”给我们的深刻启示。

评点：本文除了文笔清爽、层次清楚、内容集中之外，一个突出的特点是较有深度。作者从丰田公司的“小家子气”谈起，联系实际，针砭“奢侈”之风，有一定的现实意义。文章写得有理有据，论述透彻，显示出作者对时事的关心与议论技法上的成熟。 ★话题五：俭朴也是力量写作提示：“俭朴也是力量”，题目本身就是论点。写作此文的关键有二：一是要从历史的实例、传统角度证明“力量”二字；二是运用名言，从名言中挖掘出“力量”二字。写法可灵活多样，大处着眼，小处落笔；或者对现实条分缕析，二者皆可。例文

俭朴也是力量

都知道，俭朴是一种美德，是一种懿行。其实，俭朴也是一种“力量”。 1936年，美国作家埃德加·斯诺采访了革命根据地延安，写下了闻名于世的《西行漫记》。在延安，他看到毛泽东住在十分简陋的窑洞里，看到周恩来睡在土炕上，看到了彭德怀穿的背心竟是用缴获的降落伞做的，看到了林伯渠的眼镜腿断了，用绳子系在耳朵上也还是将就着戴……斯诺从革命家俭朴的生活中，发现了一种伟大的力量——“东方魔力”。他断言，这种力量是兴国之兆，胜利之本。

13年后的“开国大典”，证明了斯诺先生的“东方魔力”说，其实，这种“力量”正是中华民族优秀的民族精神的发扬光大。先秦时，秦穆公问大臣由余：君主得国失国，有没有规律性的东西可寻?由余说有，就是“常以俭得之，以奢失之”。这位由余，也认为“俭”中自有一种“力量”，可以“得”国。

“东方魔力”的力量，归根到底是人民心之“力”。民心即天心，得民心者得民力。俭朴，是对民之血汗的爱惜，民岂有不支持、不拥护者?支持、拥护，天心、民力，也就在其中了。倘若民脂民膏，任尔挥霍，民岂无怨?怨则失“天心”，失“民力”，“国”岂有不失乎?秦始皇造阿房宫，不但活着奢侈，死后还想无度，结果二世而亡。唐明皇犬马声色，哄着妃子乐，冬天吃鲜荔枝，每天飞马南北，专人运送，结果招来了“安史之乱”，险些掉了脑袋，也是失之于“奢”。

也许有人怀疑，作为“治国之道”，俭朴是一种力量，可居家过日子，未必就是。李商隐有诗云：“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”由大比小，“治家”与“治国”同理，套用由余的话，也可以说是“常以俭兴之，以奢败之”。有人调查了某市某区的50名失足青年，其家庭多为“奢门”。过去讲“侯门多荡子”，现在可是“奢门多败子”。由于这些家庭片面追求“超前消费”，不重视道德知识的教育，使得这些青年不爱劳动爱虚荣，不讲贡献讲吃穿，有了银子想金子，做了“皇帝”想成仙。所以，为平欲壑，就去抢，去偷，去骗。结果走入歧途，陷入法网，进入“高墙”。

俭朴，确实是一种力量。

评点：文章开头，作者提出了新见解：俭朴也是一种力量。接着，运用大量史实作为论据：《西行漫记》关于中国共产党革命家们俭朴生活的记载，引用先秦政治家由余的话，指出国家“常以俭得之，以奢失之”，表明“俭朴”是一种力量。又举反面的例子，秦始皇、唐明皇，穷奢极欲，导致国家灭亡。从正反两方面证明了“成由勤俭败由奢”的道理。文章最后指出了一种时弊：有些家庭，追求“超前消费”，将会影响下一代的成长。 ★话题六：责任

阅读下面的材料，根据要求作文。

即将步入成年，你要面对许多责任，承担许多责任，对父母、对家庭、对集体、对别人、对国家……

要求：对于责任，你有什么想说的?请以“责任”为话题，写一篇不少于800字的文章，文体不限，题目自拟。写作提示：责任，指分内应做的事，每个人，因为在不同的场合扮演着不同的社会角色，所以责任也不一样，有家庭的，有社会的；有集体的，有国家的。对自己的行为负责勇于承担责任，是对一个成年人最起码的要求。从另一个角度将讲，承担的责任太多，“把所有的问题都自己扛”又使我们活的并不轻松。例文

为什么不负责任

我几乎从未想过这样的问题，甚至在看到“责任”这两字时在脑中下意识的将其跳了过去。事后再仔细反省自己，像弗洛伊德醒后分析自己的梦境一般，我果然从中找到了我所期望的答案——“我们为什么被称做没有责任感的一代”的答案。

我的意识将“责任”跳了过去，并不是因为这题目毫无意义，相反的，也许正是因为它背后蕴含着并不轻松的内容，而使我不愿去想。我当然愿意不负担责任，只想享受权力的生活。然而这毕竟是一种逃避。除非可以永远地逃下去，否则它只能带给以后的自己更多痛苦。

我又为什么会逃避责任呢?因为我不愿意承担，我不愿当班委，于是我可以不为教室卫生被扣分负责。我只要对自己说，我还是小孩子，于是我便允许自己做那些“出格”的事。因为我可以不为自己所做的事负责，我便一次又一次地纵容自己……这样的我果然是散漫没有追求的，在不知不觉中我自然地习惯了一种闲适的生活。然而这样的我并不充实。

不愿意承担责任也是有原因的。不仅因为那样可以使自己轻松，更因为自己不认为自己能真正地承担起它。没有兄弟姐妹的我们，看起来似乎应该比我们的父辈那一代更加具有独立性，因为我们总是一个人，可我觉得实际情况恰好相反。我们由于只有一个人，反被保护起来了。不但我们肩上的责任被人轻轻举起，就连许多自己份内的事都被别人包办。责任轻了就不容易被察觉，但它们终归还背在我们肩上。总有一天，替你托着责任的双手撤去，突然压下的沉重的责任不知会不会让我们摔倒。

因为我们被保护，因为我们软弱并且懒惰，所以我们不懂怎样承担责任，所以我们成了没有责任感的一代人。责任终归是有的，对自己、对家庭、对社会的，它们有的已背在肩上，有的会在今后慢慢地到来。除非想在将来承受更多的痛苦，否则还是不要下意识地将“责任”跳过，正视它吧!对于我的基本责任，爸爸这样说：“养你是我们的责任，学习是你的责任，因为今后你要养别人，我们实在不想培养出一个对社会没有任何贡献的人。” 评点：这是一个孩子勇敢而真诚的心灵告白，她说：“为什么不负责任?”是因为不负责任可以使自己轻松；是因为自己不认为自己能真正承担起它；是因为自己的放纵、散漫。多么坦言直白！敢于自我剖析，才会直面生活，终究他（她）意识到人要承担责任，而他（她）的责任确如父亲所言，因此我说“真”是文章之魂。 ★话题七：鸟的评说阅读《鸟的评说》，自选角度，自拟题目，联系生活实际，展开议论，写一篇不少于600字的议论文。

麻雀说燕子／是怕冷的懦夫／燕子说黄鹂／徒有一身美丽的装束／黄鹂说百灵／声音悦耳动机不纯，／百灵说最无原则的／要算那鹦鹉／鹦鹉说喜鹊／生就一副奴颜媚骨／喜鹊说苍鹰好高骛远／苍鹰说麻雀寸光鼠目／……

写作提示：本题是要求学生就寓言诗写一篇作文，所以深刻理解寓言诗的寓意，以便选准角度，把道理说正确，说清楚就显得特别重要了。鸟儿们评说同类，措辞虽不尽一致，基调却大体相似：否定和诋毁。被否定和诋毁的鸟儿，有没有长处和优点?为什么否定和诋毁者看不到这些优点和长处?在我们生活的环境里，有没有人也犯有鸟儿们同样的错误?这些鸟儿否定同类者，自身有没有缺点和不足?它们看自身与看同类，眼光有什么不同?它们为什么不能作自我批评?在我们的周围，有没有类似现象?王安石认为：“毁生于嫉，嫉生于不胜。”用王安石这一观点，分析《鸟的评说》，你有什么样的认识?鸟儿们的傲慢态度，源于鸟儿们的偏颇之见，可以分析一下傲慢与偏见之间的联系。每一种鸟儿在否定其他鸟之后，自己也被另一种鸟所否定。这将形成一种什么样的氛围?分析生活在这样的环境里，会产生什么样的结果。把这些问题搞清楚，文章的思路大体就出来了，选择其中一个方面立论，联系实际，就是一篇好文章。例文一嫉妒最卑劣

七种鸟儿，从麻雀议论燕子开始，到苍鹰评价麻雀结束，都在竭力否定对方，真乃咄咄怪事。说怪不怪，这从深处探究，是由于心理的狭隘。“毁生于嫉，嫉生于不胜。”(读《江南录》)远在九百多年前，王安石对嫉妒现象已经做了深刻的剖析。燕子说黄鹂，“徒有一身美丽的装束”。是黄鹂一身美丽的羽毛，使燕子自惭形秽，因而妒火中烧。黄鹂说百灵，声音虽悦耳，动机却不纯。“悦耳”说，是自愧弗如得出来的真实结论；“不纯”说，是嫉妒心理编造出来的无稽之谈。

难道鸟儿之间的相互诋毁，都是出自于嫉妒吗?这不一定。但嫉妒是一种卑劣的情感，因而会产生卑劣的行为，这一点则是确实无疑的。鹦鹉学舌，是一种本能，也是一种绝技。百灵不会，本无可厚非。但当它诋毁鹦鹉“最无原则”时，这显然是一种恶意中伤。同样，“举头闻鹊喜”，是民间一种没有科学依据的传说。喜鹊喳喳叫，本身并不知。说它“生就一副奴颜媚骨”，这是鹦鹉因人们闻鹊噪有喜色，而发出的诅咒。寓言大师克雷洛夫说得好：“自己的思想愈卑劣，就愈要挑剔别人的错儿。”

嫉风妒雨，很难预报，也很难防范。有同学被评为“三好”生，于是就有人拿自己的“一好”强项与之相比，认为被评者不值得自己学习。更有甚者，拿三好学生的某一缺点嘲笑，以发泄自己的不满。哪怕是一位同学受到老师的一次表扬，很快就有人讲出该同学某一方面的缺陷，甚至披露该同学某一时期的过错。也是说怪不怪的现象，嫉妒往往产生于同辈之间。飞禽不嫉妒走兽，禽兽不嫉妒人类，人类也是同辈人相妒。因嫉妒而诋毁，是弱者的表现。

妒贤嫉能者，可鄙！见贤思齐者，可贵！

评点：本篇进入的角度是：鸟儿们竭力否定对方，原因之一是心理的嫉妒。文中先引用了王安石的话，后引用了克雷洛夫的话：两段名言同样证明嫉妒产生的原因，进入的角度也不尽相同。前者由外而内(因不胜而生嫉)，后者由内而外(因思想卑劣而挑错)，后者又是前者的深化。例文二傲慢与偏见

七个鸟儿登场，演出一场闹剧。一个个评说对方，无一例外，全盘否定。其口气，不容置喙；其神态，不可一世。

这是一种骄横傲慢的态度。麻雀瞧不起燕子，燕子挖苦黄鹂，黄鹂鄙夷百灵，百灵对鹦鹉不屑一顾，鹦鹉又认为喜鹊不值一提，喜鹊居然讽刺苍鹰，苍鹰更不把麻雀放在眼里。寓言诗虽没有描画出各种鸟儿的语言、神态，但从它们评说的言词中，已清晰地看出了一群狂徒的嘴脸。

这是一种偏于一隅的见解。七种鸟儿，各有所长，但都没有被同类看到或提及。如燕子能报春讯，黄鹂有美妙歌喉，鹦鹉善于模仿，喜鹊给人以希望，苍鹰有凌云之志。是不知，还是不言?是视而不见，还是以偏概全? 这是缺乏自知之明的表现。记不清是哪位名人，说过这样一句名言：傲慢会产生偏见，偏见也会产生傲慢。看了《鸟的评说》，更加确信了这一道理。因为轻视同类，就没有细视、全视同类，因而产生了偏颇之见；也因为已有偏见，就自视甚高，自命不凡，因而傲慢之态会油然而生。傲慢与偏见，互为因果，又都根植于缺乏自知之明。

一个十分有趣的事实呈现在我们的面前：傲慢者同样是被轻视者。每种鸟儿都傲视同类，而每种鸟儿又都受同类的鄙视。这仿佛是一个难解之谜，其实，法国十九世纪批判现实主义巨匠巴尔扎克，早就看出了其中的奥秘：“傲慢是一种得不到支持的尊严。”

现实生活中，傲慢与偏见结缘，不乏其人。有些青年，取得一点成绩，就狂妄自大，目空一切，看别人老不顺眼，总觉得周围的人不如自己，仿佛鹤立鸡群，无与伦比。因而，傲慢往往与孤独结伴，傲慢者往往是人生道路上的踽踽独行者。我身边的傲慢者，虽有同窗，而无好友；虽有同行，而无知音。因而，面目虽可憎，遭遇实可怜。

我奉劝傲慢者，对待同伴，态度还是谦逊点好；看待他人，方位还是全面点好。

评点：文章先勾勒七个鸟儿的神态，突出他们的傲慢嘴脸，然后溯本求原，分析产生傲慢心理的原因——缺少自知之明，最后描画其可憎形象，揭示其可悲处境，令傲慢者警醒。

第13篇：领导干部品德修养是执行力的关键

领导干部品德修养是执行力的关键

党的领导干部是建设具有中国特色社会主义事业的骨干，是党的路线方针政策贯彻执行者，也是广大职工创造美好未来与幸福生活的“带头人”。他们的一言一行都代表着党的形象，都会在广大职工中起着示范、影响和辐射作用，因此，领导干部的品德修养直接关系着党的路线方针政策执政能力的提高。

我们领导干部要立党为公，立党为民，把为人民服务做为行为准则，就必须加强品德修养。应该做到：一要坚持终生学习，躬身实践。一个人的品德修养并不会随着年龄的增长、阅历的丰富而自然提高，其道德情操、思想境界也不会因工作的变动、职务的升迁而自然升华。因此，提高个人品德修养是一个需要终生不懈努力的过程。首先要用马克思主义、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系武装头脑，努力掌握马克思主义的立场、观点、方法，牢固树立正确的世界观、人生观、价值观，夯实思想道德基础，筑牢思想道德防线。其次要躬身实践，知行统一。思想见诸行动，实践检验真理。个人品德建设也不例外，它不是脱离实际的闭门思过，而是与社会实践相联系的个体道德上的自我反省和自我升华。坚持从实践中来，到实践中去，是提高自身品德修养的根本途径。这就要求我们做到道德理论和道德实践相统一，言行一致，表里一致。党员领导干部只有毫不放松地提高个人品德修养，才能成为一个永远有益于人民的道德高尚的人。三要坚持省察克治，慎独自律。中华民族历来是一个高度重视克己修身的民族，“省察克治”和“慎独自律”就是祖先留下的宝贵的思想遗产，对于现在来说仍然具有重要的现实指导意义。在日常工作实践中，我们要认真开展自我批评，严格要求自己，自觉解剖自己，像“洗脸”和“扫地”一样，经常打扫和清洁自己身上的不良念头和习惯，不断抵制和消除外在各种诱惑的侵蚀，保持良好的品行。四要坚持长期锤炼，自强不息。要成为一个品德高尚、对职工有益的人，并不是一朝一夕、通过一两件事就能成功的，它需要一个长期的、不断的积累过程。

只有不弃小善，才能积成大善；只有广积众善，才能养成高尚的德性。党员领导干部是个人品德修养的示范群体，要自觉坚持长期锤炼、自强不息的修养方法，就要带头加强党性修养，不断提高道德认识，升华思想境界，陶冶道德情操，修正个人行为。五要坚持完善法制建设，强化社会监督。加强个人品德建设，既要以自律为主，也要借他律并重。个人品德的养成、道德作用的发挥都离不开法律、制度的规范、约束，离不开社会的环境熏陶、教育监督。为此，提高个人品德修养，一方面要把基本道德观念的要求融入到法律法规和具体政策的健全完善之中，使应当做什么、不应当做什么，允许做什么、不允许做什么有机统一起来，做到有法可依、有章可循，通过法律法规和政策制度的强制性导向作用，促进良好道德观念和行为的形成；另一方面又要发挥监督作用，强化社会监督，形成监督合力。

党员领导干部是被监督的重点，应该建立起有效的干部品德监督体系。要充分发挥组织的监督作用，做到法律、纪律面前人人平等，领导干部的权力行使到哪里，领导干部的活动延伸到哪里，组织监督就实行到哪里；要充分发挥群众的监督作用，提高领导干部公务活动的透明度，保障群众的知情权、监督权、批评权，激发人民群众参与监督的积极性；要充分发挥新闻舆论的监督作用，大胆对一些社会影响比较广泛、群众意见比较集中的事物，进行公开曝光，激浊扬清，在全社会营造良好道德风尚的浓厚氛围。六要坚持德才兼备、以德为先的用人导向。用人导向是最大的政策导向。用什么样的人，不用什么样的人，不仅关乎党风民意，而且直接关系着党和国家的兴衰和人民的福祉。

胡锦涛同志明确提出选人用人要坚持德才兼备、以德为先。习近平同志提出要树立“六个导向”，真正做到选好人、用好人，其中把树立注重品行的导向放到了第一位置。这是在新形势下我们党关于选人用人原则的新要求，是全面提升干部素质的新任务。“德是才之本”，有德无才，干不好事情；有才无德，就不会一心为公，而且还会影响工作，贻误事业，坚持重用德才兼备的人。同时，要把“德”的培养锻炼放到更加突出的位置，切实加强对干部“德”的考察和了解，确保把政治上靠得住、工作上有本事、作风上过得硬、人民群众信得过的干部选拔到各级领导岗位。

提高领导干部的品德修养是一项长期的艰苦的工作。我们一定要切实提高认识，统一思想，不断增强做好这项工作的责任感和紧迫感，把它紧紧放在心上，拿在手上，落实到具体行动中，坚持不懈、持之以恒地全面加强个人品德建设，为推动中国特色社会主义事业又好又快发展提供强大的思想保证、精神支撑和动力支持。

建设有中国特色社会主义社会的重任是领导干部首要任务，让我们全体党员、领导干部加强自身品德修养建设，提高执行能力，带领广大职工群众，为实现党的目标而努力工作。

第14篇：加强财务科环节干部的品德修养

加强财务科环节干部的品德修养

新的历史条件下，提高领导干部的素质能力是加强和改进医院建设的一个重要方面，而加强领导干部的品德修养是干部素质教育的关键环节。

为政之要，惟在得人。领导干部没有良好的素质，就不会得到群众的信任，德和才是支撑领导干部素质的两大基石。德和才相比，德更重要。和一般群众相比，领导干部在德上应当有更高的标准、更严格的要求。领导干部应心胸豁达，理想远大，不计较个人恩怨，时时处处顾全大局；领导干部须树立正确的得失观、政绩观、苦乐观、名利观和权力观，密切联系群众，倾听群众意见，满足群众意愿，摒弃当官老爷、摆官架子等不良作风。

品德决定品质，品质决定习惯和性格。领导干部只有具备良好的品德，才会做老实人、说老实话、办老实事，才会踏踏实实、勤勤恳恳、任劳任怨地为医院的事业奋斗。各级领导干部要身体力行，从自己做起，当标杆、做模范。要严于律己、以身作则、率先垂范；另一方面坚持原则，保持公正。

希望我们科室的环节干部努力做到修身立德，不断增强宗旨意识；履职尽责，不断增强工作执行力；笃学勤思，不断增强工作创新能力，发挥桥梁和纽带作用，带动全科室人员共同进步。

每个中层干部不仅要有较强的思想政治觉悟，较高的专业技术水平，较强的管理能力，每项工作更要注重流程、注重细节，用良好的工作业绩、人格魅力来鼓舞职工士气，团结一班人做好各项工作。要有成为最好的干部、职工、科室的信心； “温、良、恭、俭、让、宽、信、敏、惠”是我们每一个中层干部应具备的品质。落实在日常工作中就要是勤找工作差距，用心弥补，积极改正提高；有长远意识，大局观念，心胸开阔，大胆改革；勇于承担工作任务，敢于负责；忠诚奉献，忠诚于组织、忠诚于事业、忠诚良心；公正、公平、公道。

环节干部是医院的桥梁纽带，肩负科室健康发展重任，带好头，做好工作，是医院赋予我们的神圣的使命，我们努力做一个让大家信服的领导，欢迎大家对我们的工作进行监督。

第15篇：[1].10.17演讲稿_品德修养篇_修改稿

修身种德事业之基

（合）尊敬的老师、亲爱的同学们：大家早上好！

我是：8.78.8

（甲）今天我们演讲的题目《修身种德事业之基》

（乙）历史上，尧有十个儿子，但他不把王位传给其中任何一个而传给了舜，因为只有舜德高望重，堪当此任。舜有九个儿子，他不把王位传给其中任何一个而传给了禹，因为禹治水有功，对国家和人民做出了很大贡献。周文王发现并重用一个七十二岁的老人，依靠他灭殷兴周，以至周武王在泰山的祝拜中，还念念不忘“虽有周亲，不如仁人”，可见以德才取人是多么重要！所以一个拥有高尚品德的人，他的言行在别人眼中是高尚而令人赞赏的。

（甲）品德与修养也密不可分，好的品德会使一个人受欢迎，而优秀的情操与良好的修养同样能使你无论处在什么环境中总有一群人为你打开灯，令你永远面朝光亮，朝着好的方向前进，因为你的人生早已被你自身的那些好的品德、修养规划了。

（乙）一个高尚的人是由内而外，而不是裹上包装纸的高尚。

伊利莎白的丈夫就是一个典型的心地纯洁道德高尚的人，他总是通过自己仁慈的天性，潜移默化地去感染他人，影响他人，在英国惠灵顿学院拟定女王陛下年度奖金的草案中，伊利莎白女王的丈夫决定奖学金不发给最聪明的学生，最有书呆子气的学生，也不发给最勤奋最节俭的学生。那么他要颁给谁呢？他要发给拥有高尚操行和修养的学生，而且这个学生必须保证一直做一个心胸宽阔，动机纯正的人。

（甲）在我们日常的学习生活中，怎样才能养成好的品德与修养呢？我们应该从生活小事开始，做一个诚实的人，做一个值得他人信任的人。在学校，对老师尊重，与同学友爱，爱护公共财物，呵护一草一木。遵守学校的规章制度，待人彬彬有礼，处事随和谦让，让认识你的每一个人都能从与你的相处中，能随时嗅到品德修养之花的馨香。

（乙）同学们，一个人在智力上可以不是“上知天文，下知地理”，但在德行上却可以做到受人敬仰。一个人可以不是“权势显赫，呼风唤雨”，但完全可以成为最真诚，最正直，最高尚的人。让我们从现在开始修身种德，做一个有着高尚品德与修养的人吧！

（甲）我们的演讲到此结束，谢谢大家！

主持：7.5孙晓雯7.6李浩然

演讲者：8.7

8.8

护旗手：担任光荣护旗手的是中学部初中参与到扬州福利院“送温暖、献爱心”社会实践活动的所有同学。

进行社会实践活动，在中学部已经是一个传统的项目了。同学们通过社会实践活动学到了课本上学不到的知识，在活动中提升了奉献的意识，增强了社会责任感，密切了和社会的联系，这些都是新时期对新一代的必然要求。

掌声欢迎他们！

10.17嘉宾：

第16篇：初中家庭教育之品德修养方面的问题

初中家庭教育之品德修养方面的问题

西樵中学叶雪芬

问题

孩子做事爱斤斤计较，对他人的过失耿耿于怀，爱做恶作剧，喜欢捉弄同学，该如何引导？

案例介绍

小杰，男，七年级学生，上课迟到是常事，课堂上讲话、扔粉笔头、捉弄同学时有发生，课堂上大模大样地离开座位走出教室；作业基本不做，成绩全班最差；欺负同学，常与同学发生冲突。

原因分析

通过家访了解到，小杰这些行为的出现来自家庭因素的影响。小杰3岁时，浙江的父母把小杰交给外公外婆，带着小杰的妹妹来到广东工作，一晃就六年。父母今年把小杰带到身边上学生活。

解决方案

（1）倾听：

让小杰有诉说、宣泄的机会。老师以诚恳的态度，关切的表情，微微前倾的坐姿鼓励小杰把自己的经历和感受表达出来，从中深入小杰的内心世界。在面谈中，小杰主动倾诉：他觉得在班级没意思，因为他的父亲，以及糟糕的成绩，同学都看不起他，笑他傻，笑他笨。因此，他会经常搞一些恶作剧，如:喊别人绰号，把别人的书本藏起来，或打别人一下，看到同学害怕他自己觉得很开心。可到最后都弄得很沮丧——所有人都对他群起而攻之，他觉得很没意思。其实他好想有几个朋友，可没人愿意找他作朋友，因此他觉得很孤单，所以他想离开这个班级，他想重新开始，因为在这个班级他无法施展他的才华，无法安心学习，如果换个环境，他就会努力学习，成绩会提高上去，这会让所有的人都崇拜他并和他交朋友。主意已定，他在班级一天也呆不下去。

（2）寻找问题行为的原因，剖析行为后面掩盖着的情感因素。如何解读小杰的这些古怪想法和行为呢？阿德勒曾说：“孩子做的每一件事似乎都表达了他的全部生活和人格，不了解这一隐情背景就无从理解他做的事情”。家庭原因与小杰行为的异常有着直接的联系，无人但管束，自身放纵，导致了小杰行为的“变坏”。于是，他用了一种错误方式来解决这一问题，他欺负比他弱小的同学，一来可以找回“强者”身份，二来借此引起老师对他的关注。但每次换来的都是老师的批评和同学的指责，这又令他很自卑。加上学业成绩落后于人，使他产生了逃避的念头，希望能远离这个令他难堪的环境，去到一个备受重视与呵护的环境中。

（3）改善家庭和班级心理环境。

1）约谈家长。让家长不要对小杰放弃希望，放弃要求，要让家长明白对孩子最重要的关爱就是不要放弃希望，这种态度应体现在持续不断而又前后一致的行动中，贯穿孩子成长的全过程。

2）由于形象不佳，又加上学习困难，小杰的心灵非常脆弱，他的自卑感是深刻而持久的。对于他，不能马上提出改善周围同学关系的要求，而应当更多地设法改善他的成长环境，让他尽量少受一些刺激，让他孤独感与自卑感减少一些。在班级内部，要努力营造关心互助的氛围，把小B囊括在这种氛围中，课余时间，有意识地让一些同学主动找小杰玩，和他说说话，这样小杰的情绪慢慢会趋于稳定，心情会开朗起来，行为上也会随之出现向积极方面转化的迹象。

3）引导小杰正确处理与他人的关系。

在小杰成长环境得到改善之后，应及时引导小杰正确处理与同学的关系。因为孩子都是同龄人，谁都不会无原则的、持久地牵就常欺负自己或同班同学的人。小杰的坏行为已成习惯，若不及时对他提出要求，如:不辱骂同学，不打同学，而是听之任之，只单方面要求他的同班同学牵就他，这种关系维持不长久的。可以在发现他又对同学动手脚，叫人绰号时，应及时启发小杰，激励小杰学会辩证地看待自己所面临的问题，克服其认知方式中的主观性和片面性，引导他进一步认识自我，开发自我。

效果

小杰在三个月后情绪再没出现大起大落，没有过激行为发生，与同学的交往也可以。

应避免的误区

1、对小杰这样的同学，家长老师倾注了相当长的时间和精力，力求在他在校期间，表现正常，做一名合格的学生。

2、及时想办法，辅导学生的学习，工作忙和有条件的可请家教，只有学生学习提高了，才会使他们变得自信起来，那么学习的兴趣自然而然就会产生。

3、开始指导时应尽量减轻学生的心理和学业负担。结合中学生心理特点施教，做到富教于乐，劳逸结合。

4、鼓励同学伸出友爱之手，关心他们，帮助他们。

5、当他出现错误失误时以激励为主，少用批评、责怪为妙。对学生学习上的任何进步都要及时给予肯定和表扬，让孩子们尝到成功的喜悦。

第17篇：加强个人品德修养做一个有道德的人

加强个人品德修养做一个有道德的人

古往今来，沧海桑田。虽然时光在流逝，时代在变迁，但是道德建设的重要性不仅没有消减，反而与日俱增。我们党和政府对公民的道德建设十分重视。三年前的今天，中共中央印发了《公民道德建设实施纲要》，去年的今天，中央精神文明建设指导委员会作出决定，将每年的9月20日定为“公民道德宣传日”，今年2月26日，中共中央、国务院又印发了《关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》。党和政府为什么对我们未成年人的道德建设如此重视呢？因为我们未成年人是祖国未来的建设者，是中国特色社会主义事业的接班人。目前，我国18岁以下未成年人有3.67亿，我们的思想道德状况如何，将直接关系到千家万户的幸福安康，关系到国家和民族的成败兴衰。培养和造就千千万万具有高尚思想品质和良好道德修养的接班人，就能够确保几代人为之奋斗的伟大事业薪火相传，生生不息，就能够确保建设中国特色社会主义事业后继有人，兴旺发达。

做一个道德高尚的人是需要勇气的，有时还需要付出很大的代价。在第28届奥运会上，中国运动健儿们不仅在金牌数上取得了突破，而且表现了道德风尚，受到了世界人民的好评。给我印象很深的中国男子花剑团体的运动健儿们和俄罗斯体操运动员涅莫夫在运动场上所表现出来“一切服从裁判”的道德行为，告诉每了一位运动员和我们这样观众这样一个道理：只要表现出高尚的道德风尚，那么虽然可能会失去项目上的金牌，但一定会得到观众心中的金牌。做一个道德高尚的人是需要毅力的，道德高尚的人绝对不是一朝一夕就能够培养出来的。我觉得我们要想成为一名道德高尚的人，除了要积极参加中心开展的做四德人等活动外，还必须从小事做起。比如说，我们先要从小事做起，从一点一滴做起。在拥挤的公车上，我们让一让座位；在红灯面前，我们停一停脚步；在道路两旁，我们弯腰捡起一片废纸；在家里，我们替父母分担一些烦恼。这都是道德表现，如果我们每个人都做到的话，那么，我们的国家就会变的更加美好。

我们每个人还要明白自己在道德建设中所肩负的重要使命。让我们从今天开始，从现在开始，从自己开始，自觉地做道德建设的宣传者、实践者和捍卫者，逐渐具备良好的公民道德，成为一个具有高尚的道德修养中国人！

以“八荣八耻”为具体内容的社会主义荣辱观，包容广阔，内涵深邃，体现了中华民族传统美德与时代精神相结合，是每个炎黄子孙的道德行为规范。我们不但要在理论上深刻认识树立社会主义荣辱观的必要性、重要性及其适时的现实意义和深远的历史意义，更要以它为人生价值取向，知荣明耻，人人践行。但是，社会主义荣辱观不可能自然而然地树立，需要全社会自觉地共同努力。

人人践行，就要从我做起。社会群体是由许多个人聚集而成的。要在全社会树立社会主义公德，共建社会主义风尚，营造良好社会风气，必须人人行动起来，从我做起，积小我为大我，聚个体为群体，集小气候为大气候。对别人，对社会，要大造舆论，形成共识，并付诸行动；对自己，要又说又做，说到做到，从我做起，让知和行主动统一。从我做起，一定要自觉，不仅是“要我做”，更是“我要做”。要用自律的态度，查一查自己哪些做到了，哪些还没做到，应该怎样去做，如何达到完善。那些只讲不做，或者只要求别人做而自己不去实行，或者被动应付的想法和做法，都与“八荣八耻”相悖逆，是不合时宜的。

从我做起，就要从小事做起。道德问题关系到世界观、人生观和价值观。道德建设无小事。一个人的思想观念，言行举止，赞成什么，反对什么，取什么，舍什么，能否明荣耻，分美丑，别善恶，反映在大事上，更多时候是体现在小事上。见微知著，从滴水能观沧海。常常可从生活小事上看到一个人的大德。不能认为是小错而原谅放过。因为小错会酿成大害；不能因为是好事太小而不愿做。小德可积之成大德。正所谓“勿以善小而不为”，“勿以恶小而为之”。只要是涉及社会主义荣辱观、属于思想道德性质的事，哪怕再小，也必须重视。该为必为之，不该为切勿为之。

从我做起，就要从身边的事做起。身边的事，眼前的事，时时耳闻目睹，最方便最有机会去做。作为祖国的未来和希望，我倡议我们从我做起，从小事做起，从现在做起。在思想上积极追求上进，明辨是非；在学习上刻苦努力，精益求精；在生活上勤俭节约，节约水电，不攀比；在平时热心为同学服务，大胆创新；在行动上坚决反对有损民族形象的丑恶行为，讲文明，讲礼貌，守纪律，遵守社会公德和校规校纪。让我们积极行动起来，努力学习科学文化知识，树立正确的世界观、人生观和价值观。自觉把“八荣八耻”作为心灵的准则和行动的指南，弘扬社会主义荣辱观，为构建和谐社会贡献力量。

二〇一二年十二月三日

道德讲堂材料

（一）

发表日期：2012-06-25 点击数：4377

雷锋简介

雷锋和战友一起读《毛泽东选集》

雷锋，原名雷正兴，1940年出生在湖南省望城县一个贫苦农家。父亲在湖南农民运动中当过自卫队长，后遭国民党和日寇毒打致死。母亲张元潢在受到地主的凌辱后，于1947年中秋之夜悬梁自尽。雷锋不满7岁就成了孤儿，被好心的六叔奶奶收养。幼年雷锋上附近蛇形山砍柴时，被地主婆用刀在左手背上连砍三刀。所以，他从小对黑暗社会充满仇恨。

1949年8月，湖南解放时，小雷锋便找到路过的解放军连长要求当兵。连长没同意，但把一支钢笔送给他。1950年，雷锋当了儿童团长，积极参加土改。同年夏，乡政府保送他免费读书，后来加入少先队。1956年夏天，他小学毕业后在乡政府当了通信员，不久调到望城县委当公务员，被评为机关模范工作者，并于1957年加入共青团。1958年春，雷锋到团山湖农场，只用了一周的时间就学会了开拖拉机。同年9月，雷锋响应支援鞍钢的号召，到鞍山做了一名推土机手。翌年8月，他又来到条件艰苦的弓长岭焦化厂参加基础建设，曾带领伙伴们冒雨奋战保住了7200袋水泥免受损失，当时的《辽阳日报》报道了这一事迹。在鞍山和焦化厂工作期间，他曾3次被评为先进工作者，5次被评为标兵，18次被评为红旗手，并荣获“青年社会主义建设积极分子”的光荣称号。

1959年12月征兵开始，雷锋迫切要求参军，焦化厂领导舍不得放他走。雷锋跑了几十里路来到辽阳市兵役局(现人武部)表明参军的决心。他身高只有1.54米，体重不足55公斤，均不符合征兵条件，但因政治素质过硬和有经验技术，最后被破例批准入伍。

雷锋入伍后，他被编入工程兵某部运输连四班当汽车兵。1960年11月，他加入了中国共产党。他入伍后表现突出，沈阳军区《前线报》开辟了“向雷锋学习”的专栏。在不到三年的时间里，他荣立二等功一次、三等功两次，被评为节约标兵，荣获“模范共青团员”，出席过沈阳部队共青团代表会议。1961年，雷锋晋升为班长，被选为抚顺市人民代表。1962年8月15日，他因事故不幸殉职。

毛泽东主席于1963年3月5日亲笔题词，号召全国人民“向雷锋同志学习”。

鉴定人史宝光披露雷锋牺牲前后雷锋是在１９６２年８月１５日牺牲的。关于他的死因，全国各媒体有很长一段时间保持着沉默，至多只提一句“因公殉职”。直到近几年来，才有一些影视片和新闻报道反映了当时的部分情景。本报编辑部近日接到多位读者打来电话，询问雷锋殉职的真实情况。为此，记者专程采访了与雷锋最后零距离接触的人，这个人就是现已离休的７２岁老干部史宝光。当年正是他和张峻（曾为雷锋生前先进事迹拍摄过大量照片）两人进行的现场勘察，并做出了“以身殉职、意外事故”的结论意见。他还亲手把雷锋放入棺木中。

一根细木方夺走一条宝贵生命

史宝光说：“我对那段历史相当清楚，因为后来我曾和张峻坐到一起查缺补漏，整理了脑中的记忆。当时我任沈阳军区工程兵政治部保卫处的中尉助理员，那是我军旅生涯中最不同寻常的一次事故鉴定。”

史老说，现在关于雷锋牺牲的有些说法都是不准确的，有的更是胡扯了。

“１９６２年８月１５日中午的时候，工兵团派人来沈阳汇报说，刚才雷锋因车肇事身亡！政治部领导感到事态重大，当即决定立案调查，并派我和搞摄影的宣传处干事张峻进行现场调查。我俩乘吉普车，大概两点多的时候到达抚顺望花区的事故现场。那时，那里只有几个留守的人，战士们在别处施工还没回来呢。”

史宝光、张峻先听取了团里和连里的汇报，但他们谁也不是目击人，都说不太清。于是他们来到出事地点，即九连营房东山侧的一条人行通道口，还让当事人乔安山把１３号车开到现场重演当时经过。

乔安山当时很紧张，他以为史、张是军法处派来的人，要来逮捕他的。最后史宝光和张峻逐渐稳定了他的情绪，对询问一一做了回答：

他和雷锋驾驶“嘎斯”卡车，从工地执行任务回来时已接近午饭时间，雷锋与其商量，先把汽车冲洗干净后再回连，以备下午出车快捷。车便往九连炊事班室外水龙头处开。但汽车要走到水龙头处，就要走九连营房和房前一排晾衣杆之间的土道，由于有一根晾衣的木杆竖在入口处，所以要驶上这条道还得先拐个直角弯，这是不可能一次性就开得进去的。雷锋便下车查看地形，乔安山来驾驶。

当时雷锋是站在汽车左前方，离这根晾衣竿两米远左右指挥进车：“进——退——打轮——”等。车的前轮和车厢越过木杆后，乔看班长雷锋给他一个通过的手势，就开了过去。这时耳边“喀嚓”一声，他猛一回头，只见班长倒在地上，木杆已经折断。他急忙刹车，跑到雷锋身边，看到雷锋呼呼喘气，不省人事，就急喊救人。

雷锋被火速送到抚顺矿务局西部职工医院抢救，但这里条件有限，于是又转到沈阳军区２０２医院，路上用了５０多分钟。不过终因伤势太重抢救无效，雷锋永远地闭上了眼睛。医生的诊断结论是：雷锋因头部右侧太阳穴受木杆重击，造成颅骨骨折，脑内大量出血而致死。令人悲痛的是，这木杆仅有６×６厘米规格，却轻取了一个那样热爱生命、热爱祖国、党和人民的伟大战士的生命！

雷锋之死定性：以身殉职，意外事故

史宝光在现场勘察时发现，那根木杆是从根部折断的，木杆上粘有黑色橡胶末，而车轮后胎上也有明显擦痕。除此，车厢板和木杆的上部均未发现刮碰的痕迹。据此，史、张二人认为：通道进口狭窄，加之地面不平，左高右低，木杆根部埋有凸头，致使汽车驶入时，车身倾斜，从表面上看是刮碰不到木杆的，而惟有车后轮胎左外侧，挤压到木杆根部，才使木杆从根部折断。加上晾衣铁丝的牵拉反弹力量，迅速击向雷锋，造成悲剧。

搞清楚基本事实后，据此分析研究认为：这次伤亡事件，既不是乔安山有意所为和驾驶员的责任；又不是雷锋同志指挥的失误，而是一次偶然、意外的伤害肇事。因此经过这一下午的工作，史宝光以上级保卫部门代表的身份，提出事故的初步性意见，即“以身殉职、意外事故”。

当晚，史宝光向从工地赶回营房的团政委韩万金做了汇报，并同连队指导员高士祥共同研究，由其出面，找乔安山谈话，为他卸下思想包袱。

同时，史、张还到医院看了看雷锋的遗容。那时雷锋躺在医院病床上，脸上干干净净的，仅在脸上包裹着纱布，仿佛仅是受了点轻伤而在安睡。张峻当时还为雷锋的仪容拍摄了几张照片。战士们给雷锋戴上了军帽，换上一套新军装，把遗体运回连队，并摆放在一间活动室。为防止天热遗体变坏，史宝光还特地买来４块大冰砖镇在雷锋遗体身下。

史宝光向沈阳军区工程兵政治部打了正式报告，关于雷锋同志的牺牲经过、性质和处理意见。这个报告很快就得到了各级组织认定和同意。后来在军内外发布讣告和通讯报道等，均以此结论为准。

史宝光解释说，为什么说是“以身殉职”呢？因为雷锋是在工作岗位上牺牲的，他作为班长在指挥本班战士乔安山倒车时牺牲的。为什么说是“意外事故”呢？一般人谈到雷锋牺牲原因时，常说是汽车撞的，其实不准确。事实上不是汽车直接撞的，而是汽车撞倒木方，木方打到雷锋头上。木方也不是顺向打到头上的，而是在铁丝的拉力作用下打到的。这个过程有三个环节，这两个人是意想不到的，当然是意外事故。这是比较客观、准确、得当的。说明雷锋不是无谓牺牲，也不是责任事故，既不影响雷锋形象，也不认为乔安山有直接责任。

不过即使如此，在众所周知的乔安山打破沉默之前的那段政治时空下，雷锋之死的具体原因仍没有人能够全盘托出。

雷锋葬礼盛况空前人民群众夹道送行

雷锋的遗体被冰镇了一宿后，８月１６日开始入棺。史宝光这时已是治丧筹备会人员。他至今仍对盛入雷锋的棺柩印象深刻。他说，那是抚顺地方的一名机关干部捐赠的。他原本是为家中老人准备的，当听说雷锋不幸牺牲后当即送来。那棺柩的原料是黄花松，又大又沉，四条汉子根本抬不动。“棺壁大概就这么厚！”史老用手比量了一下，记者揣测，大约十三四厘米的样子。他说，以至于１９６４年对雷锋进行迁葬时，那棺柩没有一点腐烂，那都是后话了。

入棺时，史宝光亲自抱着雷锋的头，和班里的战士、连里干部一起把雷锋裹在洁白的布中，平稳放进棺木里，让他安息。曾经朝夕相处，多次得到雷锋帮助的战士们持枪为他守了一夜。

８月１７日，在望花区机关小礼堂，为一位普通战士举行了不同寻常的追悼会。会场布置得庄严肃穆，周围摆放二十多个大花圈，雷锋的灵柩摆在前台中央，上方是张峻亲写的追悼大会横标。机关、部队的代表约有２００多人参加了追悼会。

会后，由军用摩托车开道，地方派出的业余铜管乐队奏起哀乐。悲痛气氛笼罩下，大小２０余辆军车载着花圈和部队官兵，为他们的好战友雷锋送葬，将他送到老虎台矿区的南山墓地。

史宝光说，此举在当时，对于一位战士之死，是盛况空前、前所未见的。沿途群众不禁好奇地问，部队送的是何人呀？一听到是雷锋后，都不约而同地加入到送行队伍中，更多的人站到马路两旁，默默地哀悼和思念着雷锋。

倡导孝老敬亲弘扬传统美德

孙志科

孝道和《孝经》经过几千年的弘扬和传播，对中国历史的影响巨大。当然，我们取其精华，去其糟粕。它所树立的以尊老敬老为核心、以稳定家庭和社会为目标的观念，已经积淀为我们民族的道德观念和传统文化。在经济现代化和高度文明的今天，应该如何看待《孝经》所提倡的孝道呢？我认为，应该体现在日常的生活中。小到一个家庭，中到一个企业，大到一个国家，如果每个人都能存有孝悌之心，那么家庭就会和睦，企业就会兴旺，国家就会繁荣昌盛。

孝是德之本，在日常生活中要做到孝敬父母，友爱兄弟姐妹；做事谨言慎行，讲信用；和大众交往时要平等仁和，要时常亲近有仁德的人，向他们学习；诸恶莫做，众善奉行，遇到问题时一定多反省自己，找出自己的缺点，更好地为社会服务。我们如何为社会服务呢？只有一个字，那就是“敬”。“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人，以孝生敬，知所先后，则近道矣。先敬，敬其亲；后敬，敬他人。”表里如一，并且身怀感恩之心?D?D?D 感谢父母的养育之恩；感谢老师的辛勤教育；感谢国家的培养呵护?D?D?D用自己的行动报答父母、报效国家，做一个遵纪守法的人。

“百善孝为先”，“孝”包括：养父母之身，养父母之心，养父母之志。那什么是养父母之身呢？所谓养父母之身，就是在父母无生活能力的时候，能给父母足够的物质享受，解决他们生活当中存在的所有问题。乌鸦尚知反哺，更何况我们人呢？未成年的孩子无经济收入，只能花父母的钱过日子，这时他们应记住的一点就是节俭。衣贵洁，不贵华。不浪费父母的一分血汗钱，不挑食，不与人攀比，进入社会努力工作，从经济上和生活上满足父母的需求。所谓的养父母之心，就是处处为父母着想，尊重父母，不惹父母生气，体谅父母的艰辛与不易。“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”这头一句是说干事要专心，不要受环境的影响；第二句是说孝敬父母不能等，孩子从小就应学会孝敬父母，明白羊羔跪乳报母恩的道理。所谓的养父母之志，就是努力做一个对社会有用的人?D?D?D 如果付出了，但未达到父母的心愿，也算对得起父母。在进入社会后，对生活应该有明确的目标，做一个有良好品德的人。

孝，是中华民族的传统美德，是为人之本。“百善孝为先”是民族历史上的佳话。

首先我们来看看“孝”这个字，上面是“老”字的头，下面是“子”，体现了孩子应该对父母恭敬。

平日里谁对我们好，我们都会感激他，更何况是父母。不少孩子认为父母的付出是天经地义的，于是社会上出现了各种各样漠视父母的事情。《孝经》中说：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”古代几乎所有的祠堂门口都刻有“二十四孝”，都体现着“百善孝为先”的理念，“孝”才是天经地义的。

“乌鸦知反哺，羊羔知跪乳”，人又怎能不孝？为此??许多学校慢慢兴起了“孝道”教育，指导学生学会关爱、体贴自己的父母，知道感恩，形成一个健康的人格。例如，要求学生每天为父母至少做一项家务，过节的时候向父母说一两句祝福的话等等，这都是为了让学生对父母心存关爱之情。

在当今的信息时代里，人们为了事业而奔波忙碌。一首《常回家看看》，唤醒了众人内心的感动和对亲情的依恋。相信每一个赤诚忠厚的孩子，都曾在心底向父母许下“孝”的宏愿。他们相信来日方长，相信水到渠成，相信自己必有功成名就、衣锦还乡的那一天，到那时可以从容尽孝。可惜他们忘了，忘了时间的残酷，忘了人生的短暂，忘了世间有永远无法报答的恩情，忘了生命本身有不堪一击的脆弱。有些事情，当我们年轻的时候无法懂得，当我们懂得的时候已不再年轻。世上有些东西可以弥补，有些东西则是永远无法弥补。孝”文化和孝道在今天这样一个高度发达的文明社会，已远非“二十四孝”中“弃官寻母、卧冰求鲤”所提倡的理念，但它最精髓的核心和价值没有变。对于“孝”，我们又该如何做呢？在生活中，除了在物质上给予长辈之外，“孝”更体现在最平凡、最真诚、最细微的生活细节和琐事中，那就是给父母打个电话，送去关心体贴的问候；陪父母吃顿晚饭，送去暖意融融的亲情。在工作中，给老同志一个微笑、一份关怀、一份细致与耐心；严格要求自己，不断取得成绩和进步；与同事友好相处，营造和谐的环境和氛围等等。

永远给父母以关心和荣耀，给朋友以真诚和希望，给孩子以激励和榜样。我想，这应该是“孝”文化在生活中的内涵和外延所在吧！

让我们现在就行动起来，为父母尽一份孝心吧。也许只是一个简单的电话问候，也许只是一次十几分钟的探望聊天，也许只是一桌家常便饭„„但这都是“孝”的表现。只要父母感到幸福，那我们就是尽孝了。一个人有了孝心，才会有责任感、使命感和善良的品质。

二0一二年四月二十日

加强职业道德建设诚实守信服务群众

桑林

随着建设社会主义社会的步伐，加强职业道德建设，成为建设社会主义精神文明的必经之路，对于开创我国经济转型期社会主义精神文明建设的新局面和筑牢拒腐防变的思想道德防线都有重大意义。而且，诚实守信服务群众更是职业者应尽的职责，更能体现党为人民服务的宗旨。

所谓职业道德,就是同人们的职业活动紧密联系的符合职业特点所要求的道德准则、道德情操与道德品质的总和,它既是对本职人员在职业活动中行为的要求,同时又是职业对社会所负的道德责任与义务。无任从事任何职业都有着各自的职业道德，而职业道德都有着职业道德的规范，职业道德的规范是职业人员在处理职业活动中的各种关系、矛盾行为的准则，是职业人员在职业活动中必须遵守的道德规范，只要增强了职业道德意识，才能提高加强职业道德修养的自觉性。但是，由于历史和现实等方面的原因，目前职业道德建设的现状还不尽如人意，各种不正之风、腐败现象等与存在的一些不良倾向相互渗透、相互影响。现在在市场经济条件下，要通过深化改革，完善配套措施，加强法制教育，堵防各种漏洞。从体制上清除腐败现象产生的土壤，提高职业者的积极性，加强职业道德的建设，创造一个良好的社会环境。

加强职业道德的建设，还必须继续广泛深入地进行职业道德教育，不断地充实新内容，使职业者认清形势，明确职责，增强信心继续制定和完善职业道德规范，使其透明度高、操作性强，让职业者都能在职业规范约束下工作，养成良好的职业习惯。同时必须反腐倡廉，加大反腐败、反不正之风的力度，决不姑息养奸。并利用宣传媒体，大力宣传职业道德方面的先进典型，公开“曝光”不道德行为，使全社会都来参与和监督职业道德建设。

加强职业道德建设，必须具备职业道德的基本要求，是爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会。

1、爱岗敬业。是社会主义职业道德最基本、最起码、最普通的要求。爱岗，就是热爱自己的工作岗位，热爱自己的本职工作。敬业，就是以极端负责的态度对待自己工作。敬业的核心要求是严肃认真，一心一意，精益求精，尽职职业者要充分地认识到自己从事职业的社会价值，认识到职业没有高低贵贱之分，都是为人民服务。热爱自己的岗位，敬重自己的职业，做到干一行、爱一行、专一行。要有强烈的职业责任感、自豪感、事业心和集体荣誉感。立足岗位，为社会作贡献。

2、诚实守信。是做人的基本准则，也是社会道德和职业道德的一个基本规范。诚实就是表里如一，说老实话，办老实事，做老实人。守信就是信守诺言，讲信誉，重信用，忠实履行自己承担的义务。诚实守信是各行各业的行为准则，也是做人做事的基本准则，是社会主义最基本的道德规范之一。职业人员要说实话、办实事、不说谎、不欺诈、守信用、表里如

一、言行一致的优良品质。如，商业道德中的“货真价实，童叟无欺”等。诚实守信要做到既有高质量的产品，又有高质量的服务，还要严格遵纪守法。只有这样，才能取信于民，从而获得良好的社会效益和经济效益在当今的社会是很有必要的。

3、办事公道。是指对于人和事的一种态度，也是千百年来人们所称道的职业道德。它要求人们待人处世要公正、公平。职业人员廉洁公正，不仅自己清正廉洁，办事公正，不以权谋私，还要秉公执法，做到出于公心，主持公道，不偏不倚。既不唯上、不唯权，又不唯情、不唯利。职业者要提高自身的职业道德修养和职业素质。

4、服务群众。就是为人民群众服务，是社会全体从业者通过互相服务，促进社会发展、实现共同幸福。服务群众是一种现实的生活方式，也是职业道德要求的一个基本内容。职业人员在职业活动中要全心全意为人民服务。为人民服务是职业的灵魂，在服务过程中要做到热心、耐心、虚心、真心，一切从群众的利益出发，为群众排忧解难，为群众出谋划策，提高服务质量。

5、奉献社会。就是积极自觉地为社会做贡献。这是社会主义职业道德的本质特征。奉献社会自始至终体现在爱岗敬业、诚实守信、办事公道和服务群众的各种要求之中。奉献社会并不意味着不要个人的正当利益，不要个人的幸福。恰恰相反，一个自觉奉献社会的人，他才真正找到了个人幸福的支撑点。奉献和个人利益是辩证统一的。奉献是当一个人的个人利益与集体利益、国家利益发生矛盾时，毫不犹豫地牺牲个人利益，服从集体利益和国家利益，必要时甚至献出自己的生命。

加强职业道德的建设，诚实守信服务群众。这是职业者在当今在建设社会主义市场经济中的需要。让群众满意，对社会有益，是所有的职业者都直接或者间接的与人民群众有关，都需要大力倡导为人民服务的观念和无私奉献的意识。一切职业者心中有人民、工作为人民，并提高自己的道德修养，努力使自己成为一个社会主义现代化国家的合格建设者，一个具有良好道德和高尚人格的共和国公民。

二0一二年五月二十五日

公民应遵守的社会公德

吴召峰

社会公德是全体公民在社会交往和公共生活中应遵循的行为准则，涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。在现代社会，公共生活领域不断扩大，人们相互交往日益频繁，社会公德在维护公众利益、公共秩序，保持社会稳定方面的作用更加突出，成为公民个人道德修养和社会文明程度的重要表现。要大力倡导以文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法为主要内容的社会公德，鼓励人们在社会上做一个好公民。

1、文明礼貌

文明礼貌是中华民族的优秀传统，是人类社会为维系正常生活共同遵守的最起码的道德规范。文明礼貌反映着一个人内在的思想道德水平和文化修养老，也体现着他是否尊重人、关心人，懂得人际交往的艺术。

做到文明礼貌并不难，要在时时、处处体现。主要表现在：第一，卫生整洁，仪表文明。整洁、卫生的仪表和仪容是文明礼貌的最基本要求，包括面容洁净、头发齐整、早晚刷牙、饭后漱口、经常洗澡、勤换衣物等。第二，仪态优美，举止文明。古人讲，“站如松、行如风，坐如钟，卧如弓”，这是对仪态优美形象概括。除此而外，还应该注意神态，与人接触要面带微笑，自然大方，并杜绝在大庭广从之下剔牙逢、掏耳朵、挖鼻孔、搔痒等有损形象的行为。如果不注意自己的举止，无论多么美好的仪容和时髦的打扮，都会遭到破坏。第三，谈吐礼貌，语言文明。要习惯于运用礼貌语言，如“谢谢”、“劳驾”、“对不起”、“没关系”等等，请别人帮忙要说“请问”、“请帮忙”、“请关照”。与人交谈应诚恳、亲切、简洁、得体，还要学会专心倾听，切忌高声说话、喋喋不休或者旁若无人。第四，遵守礼仪，行为文明。生活中问路、乘车、购物、作客、称呼、交往等都有约定俗成的文明准则，如走路遇到熟人要打招呼，上车要给行动不便的人让座，进影剧院不应迟到，探访朋友应当提前预约，逢年过节看望长辈应带礼物，等等。文明礼貌的要求很多很细，需要认真细致地去把握，只要处处留意，时时约束，你一定会成为一个文明的人、有教养的人。

2、助人为乐助人为乐是社会主义社会人们公共遵守的最起码的道德规范，是为人民服务精神的直接体现。任何人都是社会的人，都不能脱离他人的帮助而存在，也不能脱离他人的关心而生活。人与人之间需要相互依存、相互关心，乐于相助，这就是助人为乐。助人为乐是一种高尚的文明行为，同志之间、同事之间、朋友之间、邻里之间、亲友之间，都应该有助人为乐、相互支持的高尚风格。

要做到助人为乐，需从三个方面入手：第一，要有善良的动机和出发点，帮助别人是出于对他人的爱心和关心，是尽己所能，解除他人困难，使他们获得快乐和幸福。出于个人私心杂念，或仅仅为了获得报偿而去帮助别人，都不能算作助人为乐。第二，助人要有实实在在的结果，确实是帮助别人脱离了困境，或确实方便了他人，使别人感到快乐、幸福。只有助人的良好愿望，却没有在实际中使别人得到有效帮助，也不能算是助人为乐。第三，助人要长期积累，不断去做，要靠长期修养，形成内心自觉的习惯。不能把助人为乐理解成一时一刻的群众运动。第四，助人为乐的形式很多，可以是在日常生活中经常帮助别人，如同事、同学、朋友、亲戚等，体现自己的爱心、同情心和牺牲精神。例如，可以参加“希望工程”、“春蕾计划”等，救助失学儿童；可以为发生自然灾害地区的人民捐献衣物；可以为需要医疗、救护、看守的贫弱者提供帮助，可以参加青年志愿者行动，等等。

3、爱护公物

爱护公物是公民社会公德的基本内容，它要求公民要关心、爱护和保护国家财产，同一切破坏公共财物的行为作斗争，同一切浪费公共财物的行为作斗争。爱护公物，首先要爱护国家财产，因为它是社会主义的物质基础，是全体人民的共同财富，国家的工厂、矿山、银行、车站、飞机场、铁路、公路、商店、影剧院、博物馆、图书馆、展览馆、文化馆以及各类院校等等，都是全体人民长年累月、辛勤劳动创造的财产，是进行社会主义物质文明和精神文明建设的物质条件，关心、保护和珍惜这些国家财产，不让它们流失和破坏，是每个公民应尽的责任。其次，爱护公物就要爱护国家的自然资源和自然环境，包括水资源、矿产资源和动、植物群。还有生产、生活设施，如绿地、草坪、电话亭、公厕和地下供、排水管道及防火防灾设施等。因为这些财产都是人民安居乐业、有序工作必不可少的物质条件。第三，爱护公物还要爱护历史文物、保护古迹。文物古迹是中华民族悠久历史的见证，是祖先留给我们的宝贵遗产，具有无可替代、难以估量的物质和精神价值。作为公民必须努力保护好文物古迹。

4、保护环境保护环境是公民社会公德的基本内容。保护环境，不仅仅是指讲究公共卫生、美化个人生活环境等，还包括减少环境污染，维护生态平衡，合理开发利用自然资源、能源等广泛内容。从我国的国情来看，保护环境具有特别重要的意义。

保护环境对广大公民的最基本要求是：深刻认识到保护环境就是保护人类自己，就是保证子孙后代的幸福，树立“保护环境、人人有责”的观念，从自己做起，从身边的小事做起。保护环境，还要求我们改变不利于环境保护的生活方式和行为方式，培养符合环境道德要求的生活习惯和行为方式，如自觉节约能源，反对浪费，不乱倒垃圾、污水，不损坏各类环境卫生设施等。此外，还要积极参加绿化祖国的活动，自觉承担植树义务，爱护花草树木，保护绿化成果。

5、遵纪守法

遵纪守法是社会公德的最基本要求。对一个公民来说，是否自觉维护公共场所的秩序，纪律观念强不强，法制意识强不强，体现着他的精神道德风貌。遵纪守法同时也是保证社会健康、有序发展的基础。遵守这一社会公德，对个人对社会都是非常重要的。

遵纪守法的基本要求是：第一，提高公民的法律意识，增强法制观念，做到知法、懂法、守法、护法。这些法律，包括国家和地方制定的各项法律、法规、条例、规则章程、纪律等。每个公民必须认真地学，不断提高自己的法律素质。第二，严格遵守各项法律和纪律，不做任何违法违纪的事，将法律条文内容化作自己的自觉行动，使守法由“要我做”变成“我要做”。人人都这样来做，全社会就会形成自觉守法、护法的良好社会风气。第一，自觉遵守和维护公共秩序，如遵守交通规则，遵守乘客规则，购物、买票人多要排队，参观游览时爱护公共设施、保护文物，保持居住地环境整洁，不乱倒垃圾、乱堆物品，上下车扶助老、幼、弱者等。争做文明顾客、文明乘客、文明观众、文明游客、文明居民，使我们的社会秩序越来越好。第四，坚决同一切违法违纪行为作斗争。对那些知法犯法、破坏社会秩序的少数“害群之马”，需要全体公民群起而攻之，同他们作坚决斗争，形成强大的社会舆论，让一切违纪违法现象没有市场。

二0一二年六月十五日

加强个人品德修养做一个有道德的人

王道永

做一个道德高尚的人是需要勇气的，有时还需要付出很大的代价。在刚刚结束的第28届奥运会上，中国运动健儿们不仅在金牌数上取得了突破，而且表现了道德风尚，受到了世界人民的好评。给我印象很深的中国男子花剑团体的运动健儿们和俄罗斯体操运动员涅莫夫在运动场上所表现出来“一切服从裁判”的道德行为，告诉每了一位运动员和我们这样观众这样一个道理：只要表现出高尚的道德风尚，那么虽然可能会失去项目上的金牌，但一定会得到观众心中的金牌。

做一个道德高尚的人是需要毅力的，道德高尚的人绝对不是一朝一夕就能够培养出来的。我觉得我们要想成为一名道德高尚的人，除了要积极参加中心开展的做四德人等活动外，还必须从小事做起。比如说，我们先要从小事做起，从一点一滴做起。在拥挤的公车上，我们让一让座位；在红灯面前，我们停一停脚步；在道路两旁，我们弯腰捡起一片废纸；在家里，我们替父母分担一些烦恼。这都是道德表现，如果我们每个人都做到的话，那么，我们的国家就会变的更加美好。

二0一二年七月二十日

第18篇：如何加强个人品德修养.做一个品德高尚的人

如何加强个人品德修养.做一个品德高尚的人

真正高尚的人，他的言行在别人眼中是高尚的，是令人赞赏的，但就他自己本身却是觉得一切都理所应当，是平凡的

因此，我觉得，一个高尚的人，是由内而外的，而不是为了高尚而高尚的包装。 “一个人最重要的不是看他所站的位置，而是他朝的方向”人生茫茫路途，不论你现在是健康，是疾病，是贫困，是富有，是悲伤，是快乐，是幸福，不论你处在那个水平，都不能掌握，最重要的是你是面朝阳光，还是面朝黑暗，只要你总是向着阳光，就算你身处困境，你也会无比幸福，但若是你总是朝向黑暗，就算有钱从天上掉下来，你也会害怕砸伤头，世界怎样并不是关键，关键的是你自己的心态。

至于修养，就是：

第一，重学。重学是实现自我修养的首要途径。重学的程度越高，修养的质量就越好，对自我修养的实践就越有益。重学，简单讲就是对学习的重视和自觉。一是知之，这是克服愚昧、求得知识的行为过程；二是好之，这是非智力因素积极参与的学习行为，其外在表现是安贫乐道，笃志好学，学而不厌，虚怀若谷，随地从师，躬行实践，迁善改过；三是乐之，这是学习境界的顶峰，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，这是一种全身心投入的审美体验，是自身人格世界向“善”的升华，是在对“真”的发现与领悟中产生的愉悦，它是建立在全部心理活动基础之上的对学习的快乐与满足，使人进入一种自强不息、欲罢不能、学道相融、浑然而一的境界。重学，就是要加强对这三种境界的理解和遵循，博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之，奠定自己学识和修养的基础。

第二，内省。内省是自我修养的重要途径。内省亦称自省或自我反思。按照马克思主义认识论的观点，人有两个自我，一个是事实上的自我，一个是自己认识上的自我，这两个自我往往差距较大，因此人们经常说，人贵有自知之明，心理学上把它称为人的自我知觉。这种自我认识的途径，就是我们强调的“内省”。应该说这是大学生进行自我修养的最佳途径，从本质上说，内省是一种发自内心的自觉活动，是一种理性的自我反思，理性反思有助于大学生养成“吾日三省吾身’’的习惯，使自我修养达到理想的境界。老一辈无产阶级革命家和一些杰出人物十分重视内省的反思方法。陈毅之所以成为一位伟大的无产阶级革命家．与他严求诸己，谦恭律己，“中夜尝自省、悔愧难自文”，“灵魂之深处、自掘才可能”的内省精神分不开；恽代英有《每日反思表》；雷锋每天入睡前要“过电影”，等等。这些都值得青年大学生在自我修养中借鉴和学习。

第三，慎独。慎独是进行自我修养的又一重要途径。慎独的基本内核是：作为一个人，一定要有坚定的道德信念，不因他人监督而行善，也不因无人监督而作恶，即不管处在明与暗，还是显与幽，都不做坏事，它要求人们必须有高度的自觉性。刘少奇在《论共产党员的倍养》中强调对于一个有修养的共产党员来说，他“投有个人的得失和忧患，即使在他个人独立工作、无人监督、有做各种坏事的可能的时候，他能够‘慎独’，不做任何坏事”。青年大学生应该学会慎独，自觉在“隐”和“微”上下功夫，不因善小而不为，不因恶小而为之。唐太宗曾说：凡是大事都是由小事引起，如果小事不追究，大事就不可挽救。“千里之堤，溃于蚁穴”就是这个道理。

第四，力行。力行是进行自我修养的实践途径。力行也称身体力行。“身体力行”能克服大学生自我修养认知的不足，通过与社会交流、互动，使大学生的自我修养认知更具有全面性、深刻性和准确性。力行能使大学生在实践中坚定进行自我修养的意志，因为自我修养是一个不断反复、不断提升、循序渐进的过程，意志力是自我修养的基础，实践性是意志力的特性，实践越充分，意志力就越会得到磨炼，意志品质就越会得到巩固。通过力行，还能检查到哪些是错的，哪些是对的，以便及时矫正与肯定。

第19篇：个人品德修养是道德建设的基础

个人品德修养是道德建设的基础。整个社会的道德文明程度是由每个人的品德风貌来体现的，个人品德建设是社会道德建设的基础，没有良好的个人品德修养，就谈不上公德心、责任感和荣辱观，社会公德、职业道德和家庭美德建设都将是空中楼阁，无根之本，无源之水。只有每个人的思想道德素质提高了，家庭和社会的整体素质才能提高;只有重视个人品德教育，人人讲道德，人人重修养，我们社会主义道德建设的各项要求才能落到实处。

加强党员干部政治品质和道德品行教育是加强党员干部队伍建设的需要。随着体制转轨和社会转型，社会价值伦理日趋多元，绝大多数党员干部都能够经受住考验。但不可否认，确有极少数党员干部心理失衡，道德失范，是非不明，美丑不分，自律意识淡薄，自制能力丧失，拜金主义、享乐主义、个人主义严重滋长，导致腐化堕落，严重损害了党的形象，破坏了党和人民群众的血肉联系。因此，加强党员干部政治品质和道德品行教育，是加强党员干部队伍建设的迫切需要。

加强党员干部政治品质和道德品行教育有利于推动良好道德风尚的形成。党的领导干部既是党和国家众多政策、法令、规章制度的重要制订者和执行者，又是广大人民群众的组织者和领导者。领导干部道德素质的高低，不仅直接影响到党和政府的形象、威信和领导作用的发挥，而且对全社会的思想道德建设和社会风气的形成都具有重要的示范和导向作用，必将对形成良好的社会风尚产生积极的推动作用。