祭祀发言稿
推荐第1篇：清明祭祀大典发言稿
各位族贤、各位来宾：
清风习习催柳绿，暖日悠悠映桃红。在这个桃红柳绿、风清日暖之时节，我们海内外xx氏国和公裔孙和其他xx氏支系代表云集德安三万里暗山元帅洼国和公茔前，隆重举行国和公陵园竣工暨清明祭祀大典，追思先人之丰功伟业，联谊今人之亲情友谊，共谋xx氏家族发展大业。使我们深感无比的自豪和荣幸。
我们是炎黄子孙，我们是重黎后裔。伯符定国，休父获姓。以xx姓为国号，又以国号为xx姓。千百年来，xx氏宗族至贤让德，励志修行，齐家治国，声威八荒。今天，我们站在先人国和公的茔前，又看到了xx国和当年横刀立马、驰骋疆场的英姿，感受到国和位列帅座，神采威毅的气度。悠悠六百五十年，国和公子孙，家兴族旺，贤才辈出。这是先祖功德的庇佑，这是后世子孙拼搏奋进的见证。
物有报本之心，人有思祖之情。今天，我们以果品佳肴，行香帛冥金之仪，顶冠礼焚香之拜，致祭于国和公茔前，就是要缅怀先祖英德，感激先祖教诲庇护之恩；忆我xx氏宗族发展历xx，感受家族之渊源；悟我xx氏家族文化精髓，体会家族之灵魂。子曰：“慎终追远，明德归厚矣。”今天站在这里的xx氏后人，当励志于家族兴旺之己任，以发扬宗族文化为导向。积极促进和加深宗族联谊，念血脉相通之情，联同宗共祖之谊。牢记祖宗教诲，克勤克俭，理学传家，固守四箴，名扬桑梓，使祖德宗功万古流芳，子孝孙贤世代忠良。
尊敬的族贤、尊敬族胞、尊敬各位来宾：xx氏宗族的发展历xx告诉我们，只有自强不息才能把握命运，只有与时俱进才能紧跟时代，只有勤劳善干才能成就伟业，只有弘扬先德才能兴旺家族！莫道今年春将尽，明年春色倍还人”。让我们xx氏家族成员携手欢呼，欢呼xx氏家族发展史上又一个春天的到来。愿先祖英灵永远保佑我们xx氏家族蓬勃发展，再续辉煌！永远保佑各位宗亲阖家身体健康、万事如意！
推荐第2篇：清明祭祀大典发言稿
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清明祭祀大典发言稿
清明祭祀大典发言稿
各位族贤、各位来宾：
清风习习催柳绿，暖日悠悠映桃红。在这个桃红柳绿、风清日暖之时节，我们海内外xx氏国和公裔孙和其他xx氏支系代表云集德安三万里暗山元帅洼国和公茔前 ，隆重举行国和公陵园竣工暨清明祭祀大典，追思先人之丰功伟业，联谊今人之亲情友谊，共谋xx氏家族发展大业。使我们深感无比的自豪和荣幸。
我们是炎黄子孙，我们是重黎后裔。伯符定国，休父获姓。以xx姓为国号，又以国号为xx姓。千百年来，xx氏宗族至贤让德，励志修行，齐家治国，声威八荒。今天，我们站在先人国和公的茔前，又看到了xx国和当年横刀立马、驰骋疆场的英姿，感受到国和位列帅座，神采威毅的气度。悠悠六百五十年，国和公子孙，家兴族旺，贤才辈出。这是先祖功德的庇佑，这是后世子孙拼搏奋进的见证。
物有报本之心，人有思祖之情。今天，我们以果品佳肴，行香帛2
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冥金之仪，顶冠礼焚香之拜，致祭于国和公茔前，就是要缅怀先祖英德，感激先祖教诲庇护之恩；忆我xx氏宗族发展历xx，感受家族之渊源；悟我xx氏家族文化精髓，体会家族之灵魂。子曰：“慎终追远，明德归厚矣。”今天站在这里的xx氏后人，当励志于家族兴旺之己任，以发扬宗族文化为导向。积极促进和加深宗族联谊，念血脉相通之情，联同宗共祖之谊。牢记祖宗教诲，克勤克俭，理学传家，固守四箴，名扬桑梓，使祖德宗功万古流芳，子孝孙贤世代忠良。
尊敬的族贤、尊敬族胞、尊敬各位来宾：xx氏宗族的发展历xx告诉我们，只有自强不息才能把握命运，只有与时俱进才能紧跟时代，只有勤劳善干才能成就伟业，只有弘扬先德才能兴旺家族！莫道今年春将尽，明年春色倍还人”。让我们xx氏家族成员携手欢呼，欢呼xx氏家族发展史上又一个春天的到来。愿先祖英灵永远保佑我们xx氏家族蓬勃发展，再续辉煌！永远保佑各位宗亲阖家身体健康、万事如意！
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推荐第3篇：祭祀
家祭
家祭远祖设族谱，近祖设神主套。神主套内设三祖牌位，高是一尺，形如石碑，上书“×神主之位”，背面写生日忌辰。神主碑用黑墨写成，最后一个“主”字，空出上面的一点，择吉日请有功名的人用朱笔在“主”字上点第一点，这叫“迎神点主”。此仪式旧时十分隆重。陕北多在殡葬之后
举行。即把亡者的牌位放入神楼中，响吹细打迎回家中，由一有功名的人(即举人或秀才以上的人)把神主的“主”字第一点用朱笔点过，然后将牌位放入神主套里，按时祭奠。
旧时家祭极为隆重，清光绪十年修的《高陵县续志》记载：庶士家祭之礼，于寝室之北为龛，以版别为四室，奉高曾祖祢，皆以妣配(昭左穆右，妣以适配)，南向，前设香案总一。服亲男女成人无后者，按辈行书纸位祔食，男东女西相向，事至则陈，已事焚之，不立版。岁以春夏秋冬节日出主
而荐，粢盛二盘，肉食、果蔬之属四器(庶人荐果蔬新物，每案不过四器羹二，饭二)。前期，主人及与祭者咸致斋。荐之前夕，主妇盛服治馔于房中。其日夙兴，主人吉服，率子弟设香案于南，燃烛置祭文，于堂北设供案二，昭东穆西，均以妣配，位均南向；设祔案于两序下各一，男东女西，东西向。 主人以下盥，奉木主设于案，设祔位于两序案讫，主人东阶下立，众各以行辈东西序立。主人诣香案前上香毕，率在位者一跪三叩，兴。主妇率诸妇出房中，荐匕箸，醯酱，跪叩如仪，退(县俗，妇人不与祭)。子弟奉壶，主人诣神案以次酌酒荐熟讫；皆就案前跪叩，兴。子弟荐拊毕，主人跪，在位
者皆跪。祝进至香案之右，读祭文：“气序流易，时维四仲，追感岁时，不胜永慕。谨以庶品，粢盛醴齐，致荐岁事。以某亲某氏等祔食，尚飨。”讫，兴，退。主人以下叩，兴。再献，主妇荐羹饭， 三献，主妇荐饵饼、时蔬，主人酌酒跪叩，均如初仪。毕，主人率族姓一跪三叩。兴，祝取祭文及祔 食纸位焚于庭。众出，主人纳木主彻，退。日中而俊，春一举。布席于堂东西北上。陈椅、盏、匙、箸，如其人数，传祭食于燕器，热酒馔。族姓至，主人肃入序位，以行辈年齿为等，旅揖即席．，进 酒馔，酬酢如礼(每进食，子弟间行酒三巡，长幼献酬交错，饮无算爵)。汤饭毕，长者离席告退，主 人送于门外，诸子弟皆随以出，彻。仆人俊余，食皆尽。月朔望日，主人皆家众夙兴，启寝室，燃烛， 诣香案前，依行辈序立。主人上香献茶，复位，率众一跪三叩，兴，彻茶阖室，众退。若家有吉事， 主人盥洗，启室燃烛焚香，以其事告，行礼如朔望仪。庶人设龛，奉四世神位。主人率众行礼，主妇 治馔荐羹，日中众俊，朔望供茶行礼，告事，均与庶士仪同。县俗，士庶寝荐在除夕，寒食，十月朔 日，长至日，礼极简略。
家祭，逢岁时节令，焚香叩头，毕恭毕敬，是为常礼。此外，遇丧葬喜庆，随时祭告祖宗，还有 祖父母、父母之生日、忌辰也进行家祭，怀念亡者。
庙祭
旧时，各宗族大都有祖祠，即老祠堂。随着时代的推移，子孙繁衍，族人议分祠祭祖，于是便有 了长门祠堂、二门祠堂等。庙祭多在祠堂进行，各地祭祀不一。潼关冬至节庙祭盛况非常，祭品达五 间房之多，桌面摆设豪华、丰盛，各种蒸馍花样、油炸果品及各式糕点，还有大量纸扎花束之类，全 羊，全鸡，全鹅，海味，山珍，应有尽有，白昼黑夜，接连三日，祠内点巨型红腊烛，高悬多面宫灯， 张贴宽敞五色对联，中间供桌屏障，高悬宗谱，桌前摆列高达二尺的巨型纸匣牌位，祭仪繁多，主祭 者是族长，合族男子按辈分向祖宗叩头，缅怀祖宗之功德，夸耀后辈之威风，鼓乐喧天，热闹非常， 恭恭敬敬。如有不恭者，则剥夺其祭祀之权，或被驱逐，不能再入祠堂，此为一生之奇耻大辱。
陕北群众在结婚时也有祭祖仪式，有祠堂者，婚日，族人在祠堂里按辈分祭祖；无祠堂者，即在 主人院子里临时设立祖宗牌位，摆放供桌，供桌上献各种果品、肴馔，焚香燃纸，族中男子按辈分， 依次向祖先牌位叩头。
清光绪十年刻的《高陵县志》对庙祭记载甚详：“其时享亦略仿品官。品官有家庙，祭用四仲月。 前期，以环致卜日予庙。前三日，主人主妇致斋于内外。设高祖考妣下四代位，各一椅、一桌而合之， 东上，祔位在东西牖下。主人具馔，乃行事(品官唐帽束带，封妇花钗、翟衣，土深井幅衣，庶人巾 衫结绦，妇人大袄长裙。县俗，妇人不与祭)。盥洗告庙，请神主于正寝(县俗有庙，只祭于庙)，参神 (再拜)，降神(主祭升焚香，跪受盘盏，实酒灌于茅上，四位同，再拜复位)、进馔(主人设正四位，每 位肉在盏南，面食在肉西，鱼在醋南，米食在醋南，醋东于盂羹、盏西盂饭，其蔬果，脯醢，匙箸则 前设。既设，降，祔位人代设)、初献(主人升，取位前盘盏注酒奠，故处北面跪，又酹酒茅上，兄弟 灸肝于炉，荐箸四正位考妣。祔位人分献。辞日祗荐岁事)、亚献、终献(亦如初，不读祝)、侑食(主 人升添酒，主妇授匙，饭中正箸，再拜降)。祝阎门(此即厌也，男妇门东西立)，启门(祝声三噫歆， 乃启门。主人、主妇分进茶子考妣。祔位人代)，主人饮福受胙于香案前(祝授酒及饭于主人，致嘏辞， 主人啐酒尝食，俯伏，兴。祝告礼成，主人复位，再拜”，辞神(再拜)，椟主归于庙，乃彻乃俊。县 俗，士庶人之祭，不及四仲月，多在除夕、寒食、中元、十月一日、长至，礼简略。”
清宣统三年《泾阳县志》：“旧族多建祠宇，壬戍后无存者，岁时伏腊，皆各就其家设位而祀。”
《同官县志》(民国21年)载：“祭无专庙，缙绅家间有之，余俱设木主一，祀其先于寝室。四时 之祭，独重仲春。男女皆赴茔拜扫，羊、豕、面食毕具，无者斗酒只鸡，焚香号泣。孟冬，设时食， 诣墓所以祭。其它如元旦、冬至、朔望、忌辰，亦未尝不祭也，然仪节多略焉。”
《白水县志》(民国14年本)载，一般家庭无祠庙，“而就家园隙地构数椽以妥先灵”，“乡民凡 遇元旦，多在县市中茶店、酒肆悬先代影图，宰猪以祭。祭毕，则群饮分胙而散。”
庙祭最数清明节隆重。是日族中男丁都到祠堂祭祖，有的还在祠堂里备办宴席，俗称吃公饭，是 日还商议族中大事，尤其是对族中一些违犯族规的人和事，如“忤逆不孝者，偷盗淫乱者”进行处罚。
墓祭
墓祭也为陕西人民十分重视。祖宗的坟茔有老坟和新坟的区别。老坟即同族共有之坟，新坟为族 内各支脉之坟。墓祭时，老坟、新坟都去祭奠，有“祖宗虽远，祭祀不可不诚”的古训。1944年《米 脂县志》载：“岁时扫墓。每岁于清明、端阳、中元、冬至(或十月初一日)。主人夙兴，具香楮，酒 馔，率子弟诣墓陈献品，上香焚纸钱，序立，呜炮再拜；并设酒、香表于后土神前，行礼如仪。是日， 于家庙内设奠，仪式亦如忌日，礼毕，合家同食俊余。”光绪九年刻的《孝义厅志》：“凡民间少有 家庙，每逢节序，生辰、忌辰、近则祭于墓，远则祭于家龛。”
墓祭除了岁时节日进行外，家中有喜庆大事，也进行墓祭。《陕西通志》：“入学、登科、拜官、焚黄等，乃于墓，则备牲设乐，请相礼赞行九拜三献礼。”
墓祭也数清明隆重。清明这天，族中男子先到家庙祭祖毕，然后到老坟地焚香燃纸，进行叩拜。 祭毕，把预先准备好的肴馔、馒头、酒浆分给族人，席地共餐。民国12年(1923)《兴平县志》：“清 明拜扫，作纸钱焚于墓所。姻戚以纸钱相遗，互相拜墓。”《高陵县志》：“清明前二日为寒食，家 长率子弟，妇女往祭坟，若有葬在去年者，则前一日祭，曰新坟。”《续修礼泉县志稿》(民国24年)： “清明前一日为寒食节。凡丧未逾三年者，先奠祭之，名曰上新坟。至清明日，上坟烧化纸钱，先茔 有残缺者，亦于是日修补，名曰拜扫。”《同官县志》(民国33年本)：“新丧家多以是日(寒食)备酒 馔、冥资上新坟，清明日，再备至祖先墓拜扫献新，并以五色纸剪长络悬树上，随风飘扬。”清光绪 三十一年本《绥德州志》载：“清明，家家皆谐先茔齐至坟前会祭，分餐俊余，为上坟会。”清嘉庆 十九年刻《汉南续修府志》载：西乡县“祭则元旦设祖先神主于堂上，元夜祭于门外，并神主焚之。 清明，祭于坟，男女少长成至。七月十五祭于门外，十月朔亦如之。”城固县“清明祭祖于墓，芟除 荆棘，挂纸钱。”洋县“清明上墓，长幼毕集”。西乡县：“清明日，男女上坟，各进新韭、笋、茗， 奠酒焚帛。”
陕西人民清明时除了墓祭祖先外，还有祭奠历史名人墓的习俗。南郑的纪信墓，城固的张骞墓， 洋县的蔡伦墓，勉县的武侯墓，白水的杜康墓，白水的苍颉墓，韩城的司马迁墓。绥德的扶苏墓、蒙 恬墓等，尤其是黄陵的黄帝陵，清明时节必隆重祭祀，敬献各种祭品，宣读祭文，十分肃穆和庄重。
麻谷祭。农历七月十五日，古称中元节，俗称鬼节，祭祀在黄昏。《高陵县志》“中元，祭先在 黄昏，仪如正旦，然后折麻谷以献，盖告穑事成也。”陕南也有此俗，中元祭祖，除焚香烧纸外，其 供品是以新的粮食(作成熟食)和瓜果为主，并敬献桑(蚕丝)、麻(帛布)，意在让祖先同享丰收之果实， 故谓之献麻谷。除了献麻谷还有让祖先尝新的习俗。庄稼成熟时，先收一点，做成熟食，先给祖宗牌 位前敬献，然后才合家食用。
送寒衣。农历十月一日，陕西不少地方群众用各种色纸剪糊成衣服，黄昏时在祖先坟茔烧掉，谓 之送寒衣。据民间传说十月一日为孤魂会，人们在送寒衣时，除给祖先焚烧外，还要多烧给无主的孤 魂。《临潼县志》：“十月一日鸡鸣，焚纸，献馄饨祭先，谓之送寒衣。”《高陵县志》：“十月一 日，荐馄饨于先人，仪如中元，又送寒衣于墓，即古履霜露而凄怆之遗也。”《周至县志》：“十月 朔日，设馔祀先，焚纸于坟墓，名曰‘送寒衣”’。《续修礼泉县志稿》：“十月一日为寒衣节，以 五色纸制成龛衣，焚之亲属墓前，名曰‘送寒衣”’。《渭南县志》：“十月朔日，鸡鸣焚纸衣，献 馄饨祀祖，谓之送寒衣。”《同州府志》：“十月一日，煮面饺祀先，焚纸衣裳，日送寒衣。”《凤 县志》：“十月朔日，家家剪楮帛①（①楮帛：楮(chu。楚)，皮可制桑皮纸，楮帛是用纸剪成衣服巾 带以祭祀祖先。）作寒衣，诣祖茔焚送。”《定边县志》：“十月初一日，日寒衣节，夜晚皆用纸卷、纸钱焚于门外，以送祖先。”《府谷县志》：“十月初一日，家人夙兴，持供馔及楮钱，五色纸为帛， 至门外焚，又至祖考前焚，名曰‘送寒衣’”。陕南一些地方，是日祭祖不在坟地，而是在各家房前 屋后的院落，路边撒上灰圈(欲给几个亡人烧纸，划几个圈，写上姓名)，将寒衣和纸钱烧在其中，以 示亡魂各取一份，互不争夺。
此外，大一点的岁时节令，都要祭奠祖先，如中秋、重阳、冬至、腊日等，最数年祭隆重。
年祭
年祭，各地不一。《咸阳县志》：“元旦鸡鸣，列香案、牲果，祀天神，拜祖先毕，尊卑长幼列 序称寿，既乃出拜亲友，交相称贺，饮食宴会。”《高陵县志》：“正旦前夕，士民皆祭其先，先期 悬纸钱于固旁，夜半祭毕，焚钱酹酒，A旁者亦焚之，酹汤酒，或即古祭祔之义也。比鸡鸣，各悬黄 钱于长竿以祀天，曰‘接天神’；又以麻杆、木炭悬之门，曰‘去瘟疫’。至日，或合族，或随各友 醵酒馔以祭宗祖。祭毕，尊长上座，卑幼以次拜其下，俊祭之余而散，日‘拜神主’。”《周至县志》： “元旦，鸡鸣起，设香案；牲果，盛服拜天地、拜灶、拜祖宗，后拜父母、伯叔、兄长，每族数世祖 考共为画像，众会拜毕，共欢饮，日节坐。”《临潼县志》：“正月元旦，焚香燃烛，设果肴祭灶、中雷、祀祖先。绅士家祭四代主于祠堂或厅事，民家祭祖父或挂影像。”《府谷县志》：“元旦，五 鼓起，举石炭火，设香案，三牲献供，纸马祭天地、祖宗毕，长幼以次叩拜，亲友迭相拜贺。待初
二、三出行，上祖宗坟墓烧纸，叩头祭献。„„元宵日，用牲献、香纸、酒茶于祖宗坟墓前笼石炭水祭拜。” 《洛川县志》(1944年修)：“元旦夙兴，吉服祭拜大地，祖先(先于除夕携香纸自墓请祖先回，堂设祖 先像)毕，以次拜父兄，出拜师长、亲族。鸡鸣，悬黄纸挂灯笼于长竿，日接天神。门窗悬木炭，曰 去瘟疫。„„黄纸作钱，结彩悬门，名‘宝盖钱’。祭祖先，拜尊者毕，醉饮而散，名‘拜神子”’。 “少长咸集，燕毛序齿，行旅酬礼，尽欢而罢，名日“吃神子会”’。“族人集家庙内，宰牲祭祖， 就牲为筵，亦称吃年。今多于初
二、初三等日行之。至普遍家庭，则元旦五更即兴，老幼着新衣，先 敬神，后拜祖先，然后拜邻里。”《中部县志》：“元旦，彻夜燃灯，焚香，设醉供五祀，祭祖先。” 陕南过年时也祭拜祖先，祭祖时尚有送灯的习俗。农历腊月月尽至次年正月初三日，在家祭祀祖先， 每晚要给祖宗坟茔送灯亮。每晚只将蜡烛点燃插在专为供灯亮用的洞穴即可。无碑耳的，要作竹灯， 一墓一个，用白纸糊成，点烛于其中，插于墓前。第二天清早收回，晚上再送。用意是让祖宗之灵也 和后代儿孙一样，明明亮亮，欢度春节。礼泉也有此俗，《续修礼泉县志》：“元宵节，比户皆悬灯 结彩，„„并在祖茔前燃纸制小灯，名曰‘送灯’。”
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祭祀
时间：清明节、中元节、十月朝、冬至节、过小年（腊月廿四） 以及先亡之人的忌日
清明节：青团
过小年：馒头、团子、蒸糕
三荤三素一碗汤，三供果，黄酒、饭、香烛、钱纸
三荤：笋干烧肉、红烧鳊鱼、清煮猪肝 三素：香菇青菜（上面放些煎过的豆渣饼）、红烧百叶、鸡蛋如意（荷包蛋放下面，上面放炒黄豆芽） 一汤：萝卜素汤
材料：肋条肉、鳊鱼、猪肝、鸡蛋、笋干、香菇、长梗青菜、豆渣饼、百叶、黄豆芽、萝卜 黄酒、饭
水果：香蕉、苹果、桔子
过程：八仙桌放中堂屋，桌缝南北向，白天也要开灯，供菜、供果上桌（汤暂时不上），酒盅、筷子摆好后（关于数量有地方是有几个先亡之人就要几付餐具，具体数量要请仙家推算或老辈传承，以后每老去一个加一付餐具，也有地方不是管多少先祖，只用六付的，桌子每面二付，下手面放香烛），点燃蜡烛，点三支香，到门口喊亡人（称呼）回来吃饭，门在整个祝飨过程中不要关，香插入香炉（供祖最好用方形陶瓷质，供神用圆形铜质），洒酒，磕头，三次，到蜡烛剩三分之一时上饭、上汤（每碗只盛一勺），化钱纸，再等香差不多要烧完的时候把凳子挪一下，同时嘴里要说“下次回去吃吧，元宝带着用”。吹熄蜡烛，香继续烧，让自己烧完。注意整个祭祀过程中不要碰到桌凳以免老祖宗以为要提前结束祭祀。结束后桌上所有的东西（香炉、烛台除外）都在摆到灶台上，菜最好重新热一下。八仙桌放回原位，注意桌缝要东西向，也就是说祭祀时桌子与平时放时要调九十度角。整个祭祀结束。
注意：
1、烧菜不能放臭菜，比如葱、蒜等；
2、烧菜过程不能尝，避免祖先吃你剩菜的嫌疑；
3、烧好的菜要一起端出去，不要忘记几个菜在灶台上；
4、祝飨开始就要把灯开着，门从点香到门口喊老祖宗回来吃饭后就要一直开着，直到化完纸钱祝飨结束；
5、祝飨过程中不能碰到桌椅，一旦碰到了，老祖宗们就会以为祝飨结束了，要赶他们走了；
6、香烛要等到烧得差不多才能干下一项事，不能急，老祖宗们吃得慢；
7、结束后一定要把菜拿到灶台上，桌子一定要转九十度放。
8、香炉的话一般是这样的，神佛菩萨是天上的，属乾,而乾属金,所以神属金，所以供奉天神选择的香炉最好金属质地的，同样天圆地方，形状最好是为圆形的比较好；而祖先属于阴灵，属土性，所以供奉选择的香炉最好是用陶瓷的或者是瓦做的，同样天圆地方，形状用方形的。供奉土地之神的，供奉选择的香炉最好是用陶瓷的或者是瓦做的，但土地也是神仙，形状用圆形和方形的都可以。
推荐第5篇：祭祀
文庙祀孔
大成至圣先师神主（最高处）祀孔：主位：大成至圣先师尼父文宣王 神位（注意：有空格，用黄纸写，均繁体字）
降一级：花瓶 竹笋 芹菜 白菜 韭菜 酒 酒 酒 型盐 枣子 榛子 芡实 馒头 花瓶；蒸肉 猪排 鲜鱼 兔子 鹿排 菜汤 肉汁 菜汤 干鲤 栗子 白绫 鹿脯 锅魁 年糕；稻 粱 黍 稷
降一级：猪 牛 羊；烛台 香炉 烛台
降一级：花瓶 茶 水 烛台 烛台 茶 水 花瓶；香炉；酒池 执事 主祭位 执事 陪祭位 化帛处（烧钱纸、送神）
祭祖
天地君亲师位（最高处）
降一级：先考某公讳
某某老大人 位；某氏堂上历代宗亲 位；
先妣某母讳；某某老孺人 位
点 降一级：茶水 米饭 酒 肉汤 茶水 鸡 五花肉 白菜 鱼 石榴 苹果 饼子 糕降一级：茶水 花瓶 烛台 香炉 烛台 茶水 花瓶；酒池
执事 主祭位 执事
陪祭位
化帛处（烧钱纸、送神）
注：祭祖的水果可以更换，不能用菠萝、榴莲等有刺的，花瓶的花，也不能有刺。
神主：（注意：神主必须靠墙，不能在窗前。神主顶上必须有房顶。一般安在北方或东方。）
家祭
主位：天地君亲师 位（注意：有空格，用黄纸写，均繁体字）
陪祀：某氏堂上历代宗亲 位（注意：有空格，用红纸写，均繁体字）；先考某公讳 某某老大人 位（注意：有空格，用红纸写，均繁体字）；先妣某母讳 某某老孺人 位（注意：有空格，用红纸写，均繁体字）（以上二位，写离自己最近的祖先）
主祭：古代妇女不参与祭祀，嫡长子或嫡长女则是主祭。
陪祭：古代德陪祭是五服的亲戚，但是现在五服基本上不清楚了。其余诸子女、孙辈、儿媳、女婿、侄儿、侄女、外孙则是陪祭。
执事：（2人，左右各一。负责在祭祀过程中端茶送水，传递祭品。）由大嫂
或大女婿担任。
流程
1.前一天准备祭祀所需物品
2.当天清早，陈列神主（用红布盖住），陈列祭品 3.与祭诸人，洗手。
4.主祭三跪九叩，上香（三支，黄色的，插在香炉中，一子排开，上下笔直，间隔寸余），陪祭一样三跪九叩。同时执事点亮蜡烛。
5.主祭先奠酒（将酒在香烟上熏三圈，然后倒入酒池），同时执事揭开盖在神主上的红布。
6.主祭致祝辞（禀告祭祀的意图和内容。如祭祖：儿承父母之体，感天地之恩，今当吉日修礼备馔以飨先君，乃祀诸圣。应有备仪，恭呈祭品。抑祭礼仪，追思先考。体孝行恭，而教后辈。）
7.左执事，点红香一柱（三支），单膝下跪，递给主祭。8.主祭三跪九叩，上香。陪祭一样。
9.右执事，接过，单膝下跪，点头，插入香炉（一子排开，上下笔直，间隔寸余）
10.主祭端起酒杯。
11.左执事，倒酒，单膝下跪，递给主祭。12.主祭将酒在香绕三圈，递右执事。
13.右执事，接过，单膝下跪，点头，放在神主前 14.主祭、陪祭。一跪三扣。
15.如此重复三次，为亚献、三献。
16.左执事，端来米饭，单膝下跪，递给主祭。17.主祭将米饭在香绕三圈，递右执事。
18.右执事，接过米饭，单膝下跪，点头，放在神主前 19.左执事，端来肉汤，单膝下跪，递给主祭。 20.主祭将肉汤在香绕三圈，递右执事。
21.右执事，接过，单膝下跪，点头，放在神主前 22.主祭跪读祭文（文言四六体） 23.读毕。主祭、陪祭，一跪三扣。
24.左执事，端来茶、水，单膝下跪，递给主祭。25.主祭将茶、水在香绕三圈，递右执事。
26.右执事，接过茶、水，单膝下跪，点头，放在神主前 27.主祭、陪祭，一跪三扣。
28.主祭送神致辞（宣布祭祀即将完毕。如：酒斟三献，礼馔普享。祭祀周隆，组考享欢。至今礼圆，宜回阆苑。）
29.有嫡长孙，则嫡长孙，无责嫡孙女，或侄孙辈。上香（三支，红色的，插在香炉中，一子排开，上下笔直，间隔寸余）所有人一跪三扣。
30.执事将所有神主扯下，用黄裱纸包好。递于主祭。最后上香的人捧香炉。
31.将神主和黄裱纸、纸钱、香在化帛处燃烧。众人三跪九叩。送神。 32.祭祀完毕。
祭祀时在场，但不参与祭祀的人应回避。祭祀后所有祭品均可以食用，但是饭必须将碗反扣倒掉。（可到在化帛处）
祭品的处理方式
祭品如此丰厚，对于不同的祭品，古人采用了不同的处理方式。
（1）燔烧 祭天神使用。西周以前关于天的观念还不明确，在各种天体神灵中，日神最受重视。甲骨文有“出入日，岁三牛”的记载，可见当时每天都要举行迎接日神和恭送日神的仪式，且有在仪式上杀牛和杀羊以作牺牲的事情。周代开始，对天的崇拜从自然崇拜中突出出来，朝迎夕送日神之礼不再举行，“祭天之礼，兼及三望（日、月、星）”，即将日神视为天帝的属神，祭天时兼及之。祭天的方法，据《礼记·祭法》所说，是“燔柴于泰坛”。实际上，除天帝、日神之外，祭祀天上其它神灵也用此法，《周礼·春官》中有“以实柴祀日月星晨”之说。“实柴”是指将牲玉等品加于柴上。在古人看来，天神在上，非燔柴不足以达之，燔祭时烟气升腾，直达高空，容易被天神接受。
（2）灌注 祭地神使用。《周礼·大宗伯》说：“以血祭祭社稷”。血祭的方法，据清人金鹗在《求古录·燔柴瘗埋考》中解释：“血祭，盖以滴血于地，如郁鬯（酒）之灌地也。”可见灌祭就是把用来祭祀地神的血和酒灌注于地，血、酒很快就渗透到地下，人们认为这样可以达之于神。
《礼记·郊特牲》载：“周人尚臭。灌用鬯臭，郁合鬯，臭阴达于渊泉。灌以圭璋，用玉气也。既灌，然后迎牲，致阴气也。”“臭”指香气，周人降神以香气为主，所以献神之前先灌鬯酒，用香气浓郁的郁香草调和鬯酒，香气就能随着灌地通达于黄泉。灌鬯用的勺以圭璋为柄 ，是为了发挥玉的润洁之气。
（3）瘗埋 就是挖坑将祭品埋没，祭山神和地神使用。《山海经》中保存着丰富的山神崇拜资料，如《南次二经》之首：“其神状皆龙身而鸟首，其祠（祭祀），毛（牺牲）用一璧瘗，糈（祭祀所用谷类）用稌。”《北山经》之首：“其神皆人面蛇身，其祠之，毛用一雄鸡、彘，瘗，吉玉用一圭，瘗而不糈。”在《山海经》所列各种山神的祭法中，瘗埋占绝大多数。祭地神时除将血、酒灌注于地，其它祭品则要挖坑瘗埋。《礼记·郊特牲》孔颖达疏：“地示在下，非瘗埋不足以达之。”也就是说，只有将祭品埋于地下，地神才会知道人们正在祭祀他，才能接受祭品。
（4）沉没 祭水神使用。《竹书纪年》、《帝王世纪》等书中有帝尧沉璧于洛水以祭洛神的记载，这可能出于传说。但甲骨文提供的材料是确凿可信的。甲骨中有这样的记载： “求年于河，尞三牢，沉三牛，俎牢。”考究其字形，“沉”字正是把牛或羊沉入川中的象形。而且，用人祭河神的记载在甲骨文中也有所见。如“丁已卜，其尞于河，牢，沉嬖，”“辛丑卜，于河妾”。嬖、妾就是作为牺牲的女子，将其沉入河中祭神，这实际上就是后世所说的“河伯娶妇”。周代以后，沉祭仍很盛行。《周礼·大宗伯》谓：“以狸沉祭山川林泽。”郑玄注释说：“祭山林曰埋，川泽曰沉。”《仪礼·觐礼》也说：“祭川，沉。”水神居住在水下，将祭品沉入水中，容易被水神接受。
（5）悬投 祭山神使用。“悬（县）”又叫“升”，就是把物品悬挂起来礼神。《仪礼·觐礼》说：“祭山丘陵，升。”《尔雅·释天》也说：“祭山曰庪县。”《山海经·中山经》记祭祀“自甘枣之山至于鼓镫之山”诸山神的礼仪是“毛太牢之具，县以吉玉”，即将祭品用玉悬挂起来。“投”就是将祭品投放于山中地上。《山海经·北次二经》记祭祀“自管涔之山至于敦题之山”诸山神的礼仪是“毛用一雄鸡、彘、瘗，有一璧一珪，投而不糈”，即将祭祀用的璧和玉投掷远处，而不陈列祭具。
祭祀的场所
祭祀，总要在某些地点举行。早期的祭祀没有固定的场所，随时随地均可祭献。随着祭祀规范化，逐步出现了固定的场所。最初的祭祀场所是比较简单的。如祭天，或在高山上，或在大树下，或在水边，或在杆下。后来为了表示对神灵的虔诚，便修建了神庙或祭坛。
祭祀场所主要有以下几种：
（1）平地 这是最原始最简单的祭祀场所。古人认为，最重要的祭祀，祭祀场所反而最质朴，往往不用封土作坛，只把一块平地扫除干净即可祭祀，古人称之为“墠”。《礼记·礼器》称：“至敬不坛，扫地而祭。”《礼记·祭法》说：“除地为墠”。
（2）坛 《礼记·祭法》注：“封土为坛”，即用土石堆砌成一个高出地面的祭坛。因祭祀对象不同，坛有不同的形状。祭天用圆坛，古称“圆丘”；祭地用方坛，古称“方丘”。坛的高度和宽度因时间、地点、等级而不相同。坛和墠通常位于城郊，偶尔也有设于山上的。秦汉封禅礼，就是在泰山顶封土为坛以祭天，叫“封”；又在梁父山扫地为墠以祭地，叫“禅”；合称为“封禅”。
（3）平坑 就是在地上挖一个大平坑作祭坛，古人称“坎”。《礼记·祭法》说：“掘地为坎”。《礼记·祭义》称：“祭日于坛，祭月于坎。”坛与坎是相对的，坛高起为阳，坎下陷为阴。
（4）宫庙 在坛或墠的基础上又筑墙盖屋，即成为宫；宫中陈列上祭祀对象以后，就成为“庙”。宫庙最初只是为人神而建造的，后来许多神灵有了庙，如土地庙、龙王庙、城隍庙等等。但社坛上不得盖房，否则被视为“丧国之社”。
（5）坟墓 在坟场墓地祭祀神灵是较原始朴素的方法，它多用于祭祀祖先神。古人认为，到坟墓祭祀离祖先最近，祖先神听得最清楚。《礼记·檀弓下》记载：孔子出外游说时，“去国则哭于墓而后行，返其国不哭，展墓而入”。
我们了解了祭祀的对象、祭品、场所等要素，但要全面认识祭祀文化，还必须了解祭祀的仪式和礼制，了解古代祀典和民间习俗，对于这些，我们将做进一步探讨。
天神 地祇 人鬼
昊天上帝 皇地祇 文宣王孔子
五帝：黄帝、炎帝、颛顼、少昊、太昊 神州四配：孟子、颜回、曾参、子思 日、月 社、稷 十哲：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓、宰我、子贡、冉有、季路、子游、子夏
五星：岁星、荧惑星、镇星、太白星、辰星 五岳：东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山 七十二先贤
二十八宿：青龙、朱雀、白虎、玄武 四渎、四镇、海 二十一先儒 司命 山林 武成王姜太公 风师、雨师 名川 韩信
十二辰 宗庙祖先 七十二将 门、户、灶、行、中溜 城隍、关帝、文昌、妈祖
其它宗教里的天界神灵主要有天神、日神、月神、星神、雷神、雨神和风云诸神。地界神灵主要有社神、山神、水神、石神、火神及动植物诸神，它们源于大地，与人类生存密切相关。人界神灵种类繁多，主要有祖先神、圣贤神，行业神、起居器物神等等，它们直接与人们的日常生活密切关联，享受了最多的祭品。
推荐第6篇：教师代表清明节祭祀发言稿
清明时节是踏青的好日子，习习春风吹动岸边的青青杨柳，亦吹动心潮，晕出层层波浪......以下是小编给大家带来的几篇教师代表清明节祭祀发言稿，供大家参考借鉴。
教师代表清明节祭祀发言稿1
老师们、同学们：大家好!
我今天讲话的主题是：文明祭祀，绿色清明。
一年一度的清明节快来临了，今年的清明节放假时间为4月日至日。
清明节是我们中华民族缅怀先人、祭祀祖先的传统节日。我们地区传统的上坟祭祀、烧纸、放鞭炮等行为极易引发森林火灾，因此，这段时间也是森林火灾安全事故的高发期，森林防火安全问题不容忽视，需要大家共同关注，高度重视。
月日，市森林防火指挥部向广大市民发出呼吁：强化安全意识，开展文明祭祀活动。
月初，市人民政府发布《森林防火“禁火令”》：未经批准，禁止在森林防火区野外用火。要全面落实市包县、县包乡(镇)、乡(镇)包村、村包组、组包户、户包人、人包山头的“七包”责任制。防火期内禁止携带火源上山，禁止一切野外用火，对于上山野外使用明火者，一律依法拘留，如果使用明火造成后果者，一律依法批捕。
上周，县教育局专门下文，号召学校开展“文明祭祀?绿色清明”主题教育，为此，学校向每位同学下发了安庆市教育局“关于清明节期间文明祭祀的倡议书”，今天我就清明节祭祀活动及森林防火等方面谈几点建议：
1请同学们尽可能同家长一道参加清明节祭祀祖先活动。清明节祭祀不是一种迷信活动，而是家人对已逝去祖先的怀念，缅怀他们对后人、家庭及社会所做的贡献，激励后辈向他们学习，努力去做更多有意义的事。国家为清明祭祀设定了法定假日，说明它是中国的传统文化活动，值得我们提倡、参与、弘扬!
2同学们可利用这次清明节祭祀活动，走进广阔大自然，亲切拥抱大自然，去仔细观察、用心思考、不耻下问、勇于探索，一定会学到课堂上学不到的知识，同时，去用心感受阳光的温暖、清风的拂面、溪水的歌唱、花草的芬芳，陶冶自己的情操，激发热爱大自然、热爱家乡的情感。
3请同学们参加野外活动时不要擅自带火种(打火机、火柴等)，同家长一道祭祀时千万不要烧纸、放炮，建议家长尽量改变传统祭祀方式，可以考虑改用鲜花或者水果祭祀等。
4请所有同学回家告知家长，森林防火，人人有责，如果有谁不小心引燃了森林，他就要负法律责任和经济赔偿责任。
5如果发生森林失火，请同学们不要参加救火行动，因为你们小，无自救能力，很容易出现伤亡事故，这样就造成了更大的损失，所以不允许小学生救火。发现失火要尽快在大人指引下远离火场，并及时报警。考考你们：火警电 话是什么?――119。
我的发言完毕，谢谢!
教师代表清明节祭祀发言稿2
朋友们：
大家好!
朋友们，这是一个多么庄重而严肃的场合，我们没有一个人，也没有任何一个理由可以破坏这个氛围。也许外面的世界更为喧闹，也许外面的世界更为繁华，也许外面的世界更为精彩，但我们需要此时此刻的心境。它强迫着我们回忆，它强迫着我们反思，它强迫着我们展望。
青山有幸埋忠骨，当面对烈士塑像的时候，我们不禁在心里一遍又一遍的提问：是什么力量让他敢于同敌人肉搏，又是怎样的信仰让他愿意放弃自己的生命?我分明听到一个声音在响亮地回答：为了人民，为了我们民族共同的利益!是啊，为了人民，为了我们共同的民族，他们牺牲了，他们为人民的利益而死，他们的死重于泰山，他们当与青山同在，他们当与大地永存。他们永远是我们心中的一块丰碑!
人们常说，滴水之恩，当以涌泉相报。无数的烈士用他们的生命换来了我们安定的生活，换来了我们每个人来之不易的机遇。烈士之恩之于我们岂能用滴水来形容，他们的恩情我们无以回报，就像是那小草永远也报答不了太阳的光辉一样!可是，他们从来没有要求我们的回报。我们所做的也并不是在回报他们，我们是在完成他们未完成的事业，我们和他们有着一个共同的目标，那就是让我们社会更和-谐，让我们生活更美好，让我们的天空更明亮。
问问我们自己吧，当我们看到五星红旗飘扬在万里晴空的时候，你可曾想到过你是生活在中国共-产-党的领导之下呢?你想到过要为它增光添彩吗?当我们唱响《义勇军进行曲》的时候，你应该意识到，那句歌词“起来，不愿奴隶的人们”正是无数先烈前进的号角?它将鼓舞着我们继续前进。
严冬在春风中消退，岁月在奋斗中远去，不知不觉中又是一年清明时。每年的清明，我们都会带着一份别样的心情，来祭扫烈士墓，今天我们又来了。今天来是想告诉他们，马路上汽车在飞速地奔跑;今天来是想告诉他们，网络的速度已经上调;今天来是想告诉他们，我们的黄海之上正在建设陆岛通道;今天来是想告诉他们，我们的袁庄小镇形势一片大好;今天来是想告诉他们，教育改革已经发挥成效。
说到此，我为我们的家乡，为我们的祖国而感到万分的自豪，我忽然想起毛主席的一句诗来，诗句说：为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天。这是毛主席在一九五三年重回故乡湖南湘潭的时候，看到战争胜利后的家乡发生了翻天覆地的变化有感而发的。我们可能都会喜欢这句“敢叫日月换新天”。如今还有谁胆敢小瞧了中国人
年，整整年了，历史的车轮在不经意间前进，然而半个多世纪前，热血青年们那一声声，“誓死不做亡国奴”的呐喊，至今仍在我们耳边回荡。那些热血青年，不惜用鲜血和生命来保家卫国。他们就是我们永远缅怀的烈士。
清明节在春的怀抱中悄悄地走来，我们来到烈士陵园，拜谒你长眠的英雄。远逝的画面，已载入历史，英雄的壮举，化作一尊不朽的雕像。曾记得多少烈士为我们抛头颅，洒热血。他们不惜牺牲自己的生命为我们开拓一片广阔的天空，让我们无忧无虑地自由飞翔，而他们却在这里静静的躺了下去，永远的离开了我们。在他们之中有共-产-党员，也有普通的中华耳女。但他们的言行却都是为了保卫我们祖国，保卫这片神圣的土地。也许我们无法知道他的名字，也许他们没有像毛主席，周总理那样伟大。而他们却做出了不平凡的壮举。我们歌颂他们，我们缅怀他们，他们的大无畏精神造就了我们这一代的光明前途，他们的坚定信念，让我们看到了真正的华夏儿女。面对敌人，他们脸不变色心不跳，挺起胸膛，而他们没有胆怯，血染战袍，壮烈牺牲，为抗战流尽最后一滴血，革命先烈为我们踏出了一条社会主义的光明大道，革命先烈为我们创造了今天的幸福生活，难道我们还有理由推卸我们报国的责任吗?如今，我们作为跨世纪的一代，面对未来，祖国的前途无限光辉灿烂，作为21世纪的共青团员我们更应该
具有爱国之情和树立报国之心，当看到一个个海外归来的游子们用他们的知识报效我们祖国时，我们更深刻的认识到爱国情操的巨大动力。它才真正代表一个民族的信念，它才真正是一个民族的象征，我们作为新世纪党的接-班人，就应该继承革命先烈的遗志，努力学习，奋发图强，从我作起，从现在作起，紧紧团结在党中央的周围，踏着革命烈士的足迹，努力建设新中国，为共-产主义事业奋斗终生。最后请允许我用毛主席的话作结束语：“成千上万的革命烈士为我们今天的幸福，在我们的前头英勇牺牲了，让我们踏着他们的脚步，继承他们的遗志奋勇前进”。
教师代表清明节祭祀发言稿3
同学们：
今天我们来到这里，缅怀和纪念革命先烈!这里长眠着几十年前用自己的生命最直接、最激进也最令人感动地实现了为共产主义事业献身的人们。
他们牺牲在新中国的朝阳已经升起的清晨。就义的他们或许还能表达最后的理想，还能在枪声中留下最后的纪念。但是，在这里，在这里倒下的战士们，却更多人连名字都没有留下。当16岁的肩膀在弹雨下撑起不倒的红旗的时候，当铁一般的脊梁在铁丝网上架起前进的踏板的时候，我们不知道他们在最后的关头的语言和思想，但这行动本身已经表达了那根本的信念：为了共产主义事业……革命先烈们虽然壮志未酬，未能亲眼看到五星红旗在上冉冉升起，但他们为革命而洒下的热血，将永远浇灌着中华民族解放胜利的鲜花。他们能为国捐躯，从容赴死，原因何在?那就是他们遵循了"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"的人生道德准则。我们有幸，有着这样英勇的开拓者;我们有幸，有着这么多高风亮节的革命先辈。先烈们虽然离我们远去已有半个多世纪了，但是，先烈精神，殷殷在怀，不敢或忘。在我们这个时代，国家富强，社会安定稳定，人民安居乐业。为了我们今天这样的时代，先烈们用自己的行动，写下了可歌可泣的光辉业绩;他们用自己的热血，浇灌着人民的幸福之花;他们用自己宝贵生命铺就了通往胜利的革命道路。
半个多世纪过去了，同样是在这块土地上，从历史的风尘中又走来一代奋发有为的青少年，我们要学习烈士崇高的爱国主义精神和坚定的社会主义信念，永远跟党走。我们要学习烈士艰苦奋斗、顽强不息的拼搏精神;我们要学习烈士勤于学习、不倦探索的求知精神。我们要以这种精神来求得最先进的知识、最先进的生产力，为推进现代化建设、完成祖国统一、维护世界和平与促进共同发展这三大历史任务做出应有的贡献，这是历史和时代赋予我们的庄严使命。
永远跟党走，就要求我们青少年强化责任意识。革命先辈抛头颅、洒热血，无数建设者挥汗水、勤耕耘，换来了我们今天的大好局面。从前人手中接过接力棒的青年一代，应清醒地认识到，要把我国建设成为现代化强国，实现中华民族的伟大复兴，依旧是任重而道远，面对21世纪更趋激烈的国际竞争，我们肩上的压力更大、责任更重。我们一定要立志成为有责任感的一代青年，成为无愧于先辈的嘱托、无愧于党的关怀、无愧于祖国和人民的殷切期望的一代。
永远跟党走，就要求我们刻苦学习，力求有所作为。面对科技飞速发展的信息时代，要不断学习掌握先进的科学文化知识，练就报效祖国和人民的真才实学，并在实践中不断经受磨炼，提高自身技能，从而把爱国情、报国志真正落到实处，成为一代有作为的青年。
同学们，我们要把对先烈的最深情的思念和最崇高的敬意化作决心寄托在向先烈的献词中：努力学习，热爱劳动，长大了为祖国建设贡献力量。我们相信，历史也将会把今天所发生的一切连同它的创造者再一次塑在纪念碑上，我们将以此告慰烈士的在天之灵!
教师代表清明节祭祀发言稿4
各位老师、各位同学：
本周我们即将迎来我国传统节日――清明节。
清明既是节日也是节气之一，这是一个与二十四节气重合的节日。每年4月5日前后，我国黄河中下游及其以南地区平均气温一般在10℃以上。这时我们大部分地区气候温暖、草木萌茂，改变冬季寒冷枯黄的景象。清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚，可见这个节气与农业有着密切的关系。
而清明节祭扫的起源，来源于中国传统的土葬，由于土葬后的水土流失，因此每年定在清明节时祭扫祖先的墓地。同时结合清明节时的气候特点又可以进行踏青活动，放风筝等等，可以说是一个既肃穆又轻松的节日。
而随着现代社会的发展，清明节这类产生于农耕文化下的传统节日逐渐失去了产生时的文化背景，在现在的年轻人眼中可能只是一种形式而已。
其实，清明节在古时有众多的传说和活动。比如古时清明前一天为“寒食节”，相传春秋时期晋文公悼念介子推“割股充饥”一事，后逐渐清明节寒食节合而为一。唐代扫墓日期一般在寒食节，宋代后才移到清明。清明节时的活动也有扫墓、踏青、荡秋千、蹴鞠、植树、放风筝等。尤其是放风筝，传统清明节时期，人们不仅白天放，夜间也放。夜里的风筝上挂上一串串彩色的小灯笼，被称为“神灯”。有些人还把风筝放上天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角。
现代的清明节也颇有特色。在上海，每年3月份就开始了大规模的扫墓踏青活动并且将一直持续到4月份。上海清明节时有吃青团的风俗。蒸熟出笼的青团色泽鲜绿，香气扑鼻，是本地清明节最有特色的节令食品。
不但我国有清明节，世界上其他国家也有类似于“清明节”的节日，例如日本的盂兰盆节，机关企事业放假三天，让远离家乡的人能够回乡祭祀。波兰的“亡人节”更是全家出动，长者点烛，孩子敬献，以教育后代不忘祖先。
今年的清明节放假，说明国家开始重视我国传统节日了，不久前，清明节被列入非物质文化遗产。从2008年开始我们不仅能在清明节享受到假期，新的假期制度更是加入了端午节、中秋节等传统节日。在享受假期的同时，我们必须思考，传统节日对于我们究竟意义何在?每个国家、每个民族都有他们特定的传统文化，这是这个国家和民族的象征，也是凝聚这个国家和民族必不可少的重要因素。我们不能将这些传统节日局限于一个狭小的范围内，如端午节只是吃一个棕子、中秋节只是吃一个月饼等，如果那样，就失去了这个节日的意义，失去了中国上下几千年的历史，失去了我们国家和民族的灵魂。
教师代表清明节祭祀发言稿5
同学们：
金秋九月，抚古思今。今天我们聚在这里，怀着沉重而又崇敬的心情来缅怀革命先烈们。对年轻的我们来说，活动虽小，但意义非凡。
魂魄托日月，肝胆映河山。回眸屈辱与悲壮的历史，鸦片战争、北伐战争、抗日战争、解放战争，每一次的国家危机存亡时刻，都会涌现出像谭嗣同、狼牙山五壮士、刘胡兰、董存瑞等一批爱国志士、革命英雄，他们用青春与热血在神州大地上奏响了一曲曲动人的壮歌。在佳木斯广袤的黑土地上，也长眠着像孙西林、高英杰、刘英俊等一批先烈，他们与无数的革命先辈们一样，视死如归，前赴后继，用无悔的青春捍卫民族的尊严与独立，用满腔的赤诚守卫国家的和平与安宁。
每个时期的革命烈士都是时代的先锋、民族的脊梁、祖国的功臣，他们的精神光照千秋，永垂青史。我们要弘扬先烈的崇高精神，无愧于先烈，牢牢铭记革命传统，以此激励我们、警示我们，更要珍惜革命先烈们用鲜血和生命换来的今天社会安定祥和、人民安居乐业的美好生活。
“年轻只有一次，青春不能重来。”我们正处在风华正茂的年代，身上寄托着国家和民族的希望。我们一定要树立远大理想，坚定爱党、爱国、爱社会主义的信念，珍惜美好时光，努力学习科学文化知识，提高自身的思想道德修养，不断强健体魄，早日成为社会有用之材，时刻准备着为实现伟大而辉煌的中国梦贡献自己的智慧和力量。
同学们，让我们携手并肩，一起努力吧!
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清明时节雨无数，不浇花不浇树，心底思念暗生雾。世事万千看不足，尘归尘土归土，敞开怀抱迈大步。下面小编给大家分享的清明节的家族祭祀发言稿，欢迎阅读！清明节的家族祭祀发言稿1
尊敬的家族族长，在坐的各位长辈，同辈和晚辈：
你们好！
在这春回大地，万物复苏，春暖花开的季节，我们迎来了胡氏家族清明会的相聚，在此我代表胡氏家族的媳妇们成为胡氏家族的一份子感到无比的高兴。
今天我们都怀着一颗虔敬至诚的心，来祭奠我们的祖先，就是要缅怀祖先的英德，就是要感激祖先的教诲，祭祀祖先，就是报先辈养育庇佑之恩。站在这里的我们胡氏后人，应当弘扬祖先美德，积极促进和加深宗族联谊，念血脉相通之情，思同宗共祖之谊。我们要以全族利益为重，不分南北，不分支系，明礼诚信，精诚团结，互通有无，族亲融合，互帮互助，共谋发展。我想，这是我们今天祭奠祖先的重要的意义。胡氏宗族的发展历程告诉我们，只有自强不息才能把握命运，只有与时俱进才能紧跟时代，只有勤劳勇敢才能成就伟业，只有艰苦奋斗才能兴旺家族。让我们携起手来在工作和生活中牢记祖先的传统美德，与人为善，和睦相处，勤勤恳恳地工作。踏踏实实地做人。我相信胡氏家族的每位媳妇能顶好我们胡氏家族的半边天，当好家庭的贤内助，树立好贤妻娘母的美好形象，为家族添光彩。
最后，我希望我们的祖先显灵，保佑我们胡氏家族所有成员事业有成，家庭和睦，健康幸福，大吉大利，万事如意。谢谢大家！
清明节的家族祭祀发言稿2今天是清明节，是上坟祭祖的日子，是一个让人思念亲人和感觉凄凉的日子。但是我们在这里，欢聚一堂，我想我们的老先人也是高兴的。因为先祖用了几辈人的时间，辛辛苦苦，就是为了给我们打造更好的生活，他们吃了苦，才有我们今天的幸福生活，先祖能看到我们能和和睦睦，其乐融融，欢聚一堂，肯定是欣慰的，高兴的。
第一，我们要感恩，感恩先祖，感恩长辈，感恩亲朋好，感恩身边帮助过我们的人，因为有了他们，才有了我们的今天；
第二，我们要团结要和睦。团结和睦，是我们老张家的优良传统，刚才小爷说了，我们几辈人都家庭和睦，互相帮助，注重教育，所以我们家族在我们村的威望是第一，是没有人能比的。只有团结了，和睦了，我们家族才能更强大，更优秀；
第三，我们要传承。作为我们这一辈，要带好头，教育好自己的子女，用实际行动来继承和发扬我们家族的优良传统，要带领孩子们孝敬长辈，加强学习，团结和睦，不辜负先祖的厚望。
清明节的家族祭祀发言稿3各位宗亲、各位尊长、各位族贤：
大家上午好！柳绿花香门山青，根联宗亲忆忠魂！继去年十一期间刘氏祠堂竣工祭祖，今天我刘氏族人又云集祖莹之地，举办首次轮值的清明问根祭祖活动，不仅是我刘氏家族的又一大盛事，也开启了清明联谊祭祖的光辉里程！
寻根祭祖，追思忆先是我们凭吊始祖先人，告慰列祖列宗的主要目的，今以果品佳肴，行香帛冥金之仪，顶冠礼焚香之拜，致祭于宗祠前，就是要缅怀先祖英德，感激先祖教诲庇护之恩！忆我刘氏宗族发展历程，感受家族之渊源！悟我刘氏家族文化精髓，体会家族之灵魂！
慎终追远，明德归厚。今天站在这里的刘氏后人，当励志于家族兴旺之己任，以发扬宗族文化为导向。积极促进和加深宗族联谊，念血脉相通之情，思同宗共祖之谊。我辈当以全族利益为重，牢记祖宗教诲，克勤克俭，耕读传家。传承八德，名扬桑梓，使祖德宗功万古流芳，子孝孙贤世代忠良。
尊敬的宗亲们，水有源，人有根。让我们刘氏家族成员携手共进，共谱美好明天！愿先祖英灵永远保佑我刘氏家族蓬勃发展，再续辉煌！永远保佑各位宗亲阖家身体健康！万事如意！
推荐第8篇：丧葬祭祀
祭父文、祭母文（丧葬祭奠范文） 祭父祭文 维
公元某年某月某日，不孝男某某等，谨以清酌时馐，致祭于显考某某府君之灵前，吊之以文曰：呜呼，痛维吾父，偶染微恙，一病亡身。嗟余不孝，祸延严君。号天泣血，泪洒沾土。深知吾父，毕世艰辛。勤耕苦种，昼夜奔忙。创家立业，俭朴忠信。处世有道，克已恭人。至生吾辈，爱惜如珍。抚养教育，严格认真。如此人德，宜寿百旬。俾为吾女，定省晨昏，侍奉敬养，略报沉思。胡天弃我，一别吾分。魂游冥府，百喊不闻。展望不及，音容莫亲。哭断肝肠，情何以伸。兹当祭奠，聊表孝心。化悲为俭，化痛为勤。继续遗志，成家立身。先父九泉有灵，来尝来品，呜呼哀哉!尚飨!
愚子 某某某 等 泣奠
祭母祭文 维
公元某某年某月某日，不孝男某某等，虔具素酒醴之奠，致祭于先慈之灵前，吊之以文曰：生死永诀，最足伤神。不幸吾母，一别辞尘。忆思吾母，克勤克俭。奉侍翁姑，恭敬孝敬，妯娌共处，相爱相亲。迨生永辈，苦育成人。筹谋婿娶，万苦干辛。职尽内助，居贱食贫。劳忙碌碌，以度长春。具斯淑德，宜寿百旬。菽水承欢，略报沉思。胡天不祜，过早亡身。哀哀儿女，百喊不闻。薄酒祭奠，聊表微忱。愿母九泉有觉，来尝来品。呜呼哀哉!尚飨!
愚子 某某某 等 泣奠
祭岳父文、祭岳母文（丧葬祭奠范文） 祭岳父祭文 维
岳父某某老大人生于某某年某月某日，不幸于某某年某月某日瞑目长逝，享年某某岁，愚婿谨以酒果肴馔泣奠于岳父大人灵前：呜呼!凶讯传来，泰山倾颓，愚婿闻之，神魂骇散。愚婿远道回来，未能为岳父侍奉汤药，未尽孝道，止不住泪流万千!回想岳父，一身正气，一生清白，关心群众，乐善好施，高风亮节。岳父对待女婿胜过亲生，谆谆教导，苦口婆心，岳父之恩惠，没齿不忘。岳父年逾七旬，理应养颐处忧，安度晚年，然仍为吾辈筹划操心，以苦为甜，以劳为乐，勤劳美德，远近闻知食老幼钦仰。岳父的一生是勤劳的一生，艰辛的一生。岳父之德，足启后人。愚婿决心继续遗志，化悲忿为气力，克勤克俭，公正为人，爱党爱国，立业兴家，以告慰岳父在天之灵。
愚婿 某某某 泣奠
祭岳母祭文 维
尊岳母某某老大人生于某某年某月某日，因病不幸于某某年某月某日与世长辞，享年某某岁。愚婿悲思万千，特致以追悼短章，泣奠于岳母大人灵前：思我岳母，幼遭失恃，童年孤苦，早适冷门，中拆雁伴，说不完历程艰辛。旧社会苛捐杂税，岳母孤寡一肩，挑起抚养婚嫁儿女重任，可谓呕尽了血汗，劳碎了筋骨！如今家财万贯，子孙三辈，生活幸福，寸草春晖，谁不赞岳母的大恩大德，谁不羡岳母造就的兴旺门庭!岳母年逾七旬，理应安度晚年，享受清福，然仍迟睡早起，为儿孙操心，岳母的勤劳美德，人人钦仰，我们永久不会忘记。岳母的一生，是勤劳艰辛的一生，是我们的榜样。
推荐第9篇：文明祭祀
文明祭祀平安清明
在春回大地、万物复苏的时节，我们即将迎来追思先人、纪念
先贤、缅怀先烈的清明节。人们以各种方式祭奠逝去的亲人，表达思念之情。但是，由于方式、方法不当，由此引发的森林火灾也不断发生，不但对森林资源形成了破坏，有些还造成了人员伤亡。为了有效地遏制清明节期间森林火灾的高发态势，最大限度地保护森林资源和人民生命财产安全，努力营造文明、健康、和谐的社会环境，在充分尊重清明祭祖这一民族传统习俗的前提下，红花尔基林业局电视台向红地区广大居民群众发出如下倡议：
一、维护生态环境，杜绝林内用火。要严格遵守国家法律法规，防火条例，进入林区上坟祭奠要做到“无烟上坟、文明祭奠”，不燃放烟花爆竹、不点香烛、不烧纸钱。同时，在林区内还要做到不吸烟、不野炊、不烧荒草、不在乘车时向外丢弃火种。
二、创新文明祭奠方式，提升传统节日的现代涵意。树立现代文明的祭奠观念，积极倡导鲜花祭奠、网上祭奠、植树祭奠、挂纸压纸祭奠等文明方式祭奠，把祭拜先人的传统习俗和善良愿望用更加环保、自然的方式进行表达。
三、强化自我约束，减少火险隐患。林业局党员、干部、机关和各单位职工，要以身作则，率先垂范，做告别陋习的先行者、文明祭祀带头人，以实际行动影响和带动身边的群众文明祭祀，努力营造“森林防火，人人有责”的良好社会氛围。
文明祭祀平安清明 ，红地区广大居民朋友，森林防火是一项社会性、群众性很强的工作，涉及千家万户和每位林区居民，让我们共同行动起来，积极投身森林防火工作中去，齐心协力，群防群治，为建设和谐新林区而作出积极贡献。
推荐第10篇：文明祭祀
文明祭祀
各位老师、同学：早上好！
今天我们国旗下讲话的主题是《提倡文明祭祀》。
在春回大地、万物复苏的时节，我们即将迎来追思先人、纪念先贤、缅怀先烈的清明节。人们以各种方式祭奠逝去的亲人，表达思念之情。但是，由于方式、方法不当，由此引发的森林火灾也不断发生，不但对森林资源形成了破坏，有些还造成了人员伤亡。那么我们怎样才能做到文明祭祀呢？怎样才能保护我们的生态环境呢？下面就让我们来告诉你们吧：
1、清明祭扫，重在内容，体现文明。将祭拜逝者的传统习俗以更加健康、文明的方式表达，可以用鲜花代替烧纸、祈福条、网络祭祀等健康文明的祭扫方式；也可以用创作诗歌方式，来抒发对故去亲人的思念之情。
2、自觉做到祭祀不污染环境、不影响他人生活。不随意烧纸钱，不在山头、林地、墓地烧纸焚香；可以改用家庭追思会、鞠躬默哀等环保时尚的祭祀方式。
3、维护生态环境，杜绝林内用火。要严格遵守国家法律法规，进入林区上坟祭奠要做到“无烟上坟、文明祭奠”，不燃放烟花爆竹、不点香烛、不烧纸钱。同时，在林区内还要做到不吸烟、不野炊、不烧荒草、不在乘车时向外丢弃火种。
4、创新文明祭奠方式，提升传统节日的现代涵意。树立现代文明的祭奠观念，积极倡导鲜花祭奠、网上祭奠、植树祭奠、挂纸压纸祭奠等文明方式祭奠，把祭拜先人的传统习俗和善良愿望用更加环保、自然的方式进行表达。
我们是小学生，我们可以做一个小小宣传员，告诉长辈们文明祭祀，过一个平安清明。我们国旗下讲话到此结束，谢谢大家！
二（2）中队
第11篇：祭祀讲话
各位领导、同志们，亲爱的同学们：
今天我们在子如墓前隆重集会，开展子如精神代代传文明祭祀活动。其目的追悼子如英迹、学习弘扬子如精神。
清明节祭祀活动已成为国人的习俗。现在我们讲究文明祭祀，就是通过音乐祭祀、鲜花祭祀、网上祭祀、洗墓祭祀等方式，表达对已故先人、长辈、先烈、英豪的由衷的敬意。清明节也成了法定假日，怀旧悼亡与求新护生的新时尚。这早在一万两千年前，《尚书》《诗经》所记载，人类的文明史就是从祭祀文化开始的。随着时代的变迁与社会的发展，祭祀的意义不仅是对先人的怀念与敬仰，更重要是对精神文化的传承，精神意识的增强。这能让我们后人会有一种对历史的沧桑感，责任感！以此培养我们心中有信仰、有信念，志存高远、浩然正气！
子如先生自幼父母双亡，13岁开始流浪重庆闯荡，凭刻图章白手起家，曾兴办公司、创办孤儿院，培养了余跃泽、江竹筠等一大批国家栋梁；54岁环球考察，成为把缝纫技术引进中国的第一人；67岁奔赴前线，请缨抗日；70岁回乡改革落后风俗，村庄气象焕然一新。可以说，子如先生是流浪奔波传奇的一生，是峰回路转创业致富的一生，是教养兼施恩泽千秋的一生，是散金千金无私奉献慈善的一生，是精忠爱国忘我生死的一生。
2003年动工兴建子如陵园以来，特别市子如先生挤升重庆百名历史名人以来，其人其事其精神，展示了金桥人文魅力，子如精神不仅是原万盛敢为人先、负重自强精神的重要渊源，更是新区打造文化高地、推介新綦商精神、提升城市文化内涵的重要精髓。祭祀子如陵，对于坚持以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，对于树立以‘八荣八耻’为主要内容的社会主义荣辱观，对于站在新起点、谋求新跨越的新区文化与经济社会大发展、大繁荣都是十分有益的。对领导干部而言，这有利于切实加强作风建设，更好地贯彻落实胡锦涛总书记提出的大力倡导八个方面良好风气的要求，大力弘扬新风正气，抵制歪风邪气，树立领导干部的良好形象。对人民群众而言，这有利于加强思想道德建设，营造良好的社会风尚和民风习俗。对广大师生而言，这有利于我们为人师表、身正为范，勤奋学习、报效祖国、建设家乡。
当前，我们要在全区强力推进“大城市、大开发、大产业、大枢纽、大统筹”发展战略，积极打造重庆市能源基地、工业重地、旅游胜地，文化高地和区域性中心城市，全力把綦江加快建设成为繁荣富强的渝南门户的发展热潮中，要更加认识和树立子如精神的包容与时不我待、正气凛然、融合发展、匹夫有责的积极心态，投身发展洪流。
莽莽石岗坪，巍巍子如墓，子如精神与青山同在，与大地永存。作为一名金桥人，我们无比自豪。作为子如精神的
直接传承者，我们倍加荣耀。让我们秉承子如遗志，高举子如金字招牌，紧紧围绕镇党代会提出的“十二五”既定目标，精诚团结、克难攻坚，为把金桥早日建设成为綦江区的“特色农业大镇、民间文化之乡、农产品集散中心、湿地生态美镇”而努力学习、努力工作，做一名五愧于人民、无愧于社会、无愧于发展的金桥子民。
第12篇：祭祀仪式
祭祀仪式
儒家经典中的祭祀仪式 中国古代的丧葬祭祀仪式隆重而繁琐，并且往往以儒家经典的形式给予规定。据有关文献资料，下葬之后儒家文化规定的祭祀仪祀主要有下列几种：
（1）反哭之祭 反哭意思是死者下葬之后，丧主奉死者牌位从坟上回到家里，在家里安放牌位时所进行的一种祭祀仪式。因为是从坟墓之处返回家中，又因祭祀的内容主要是哭，所以称之为反哭之祭。反哭之祭的程序主要包括二项，一是安放灵牌，需要注意的是灵牌的位次不能放错，要按死者在家族中的尊卑地位摆。二是哭祷，祈祷的内容为：乞求诸位祖先的灵魂，接纳新死者的亡魂，让他加入阴间家庭的行列，并经新死者的亡魂以各方面的照顾。这一项是不能少的，少则达不到祭祀效 果。
（2）虞祭 父母葬后迎接他或她的魂魄于殡宫之祭叫虞祭。虞是安之意。按儒家的观点，死者下葬以后，骨肉归土，但灵魂没有归处，故行虞祭，使死者的灵魂也行以安定。据古礼，虞祭要举行三次。第一次虞祭在下葬当天举行；第二次虞祭在第一次虞祭后的第一个柔日举行；第三次虞祭在第二次虞祭的第一个刚日进行。古代用天干记日，十天干中凡乙丁已辛癸为柔日，甲丙戊庚壬日为刚日。
据古代的解释之所以如此选日子是因为：\"柔日阴，阴取其静\"，\"刚日阳也，阳取其动也。\"从而达到阴阳相合，天地适宜的目的。古代虞祭的具体操作，现已无从考察。
（3）卒哭之祭 卒为终止的意思，哭指\"无时之哭\"。古代丧葬礼仪，百日祭后，改无时之哭为朝夕一哭，名为卒哭。古代孝子从父母死到殡，哭不绝声；殡后居庐中，念及父母即哭，都称\"无时之哭\"。卒哭礼祭后改为朝夕各一哭，叫\"有时之哭\"。卒哭之礼于三虞后的一个刚日举行。古礼，士三月而葬，葬后又连续举行三次虞祭，至此已近百日。届时，要上祭品。纸钱，要哭诉对死者的思念之情，自责自己的不孝。此后行祭者就不需要\"不时之哭\"，而只须朝夕一哭了。
（4）祭 是新死者与祖先合享之祭，时间中卒哭之祭的第二天举行，主要内容是奉死者之神主祭于祖庙，因为祖孙昭穆相同，所以要附属于祖庙。不过 祭之后，新死者的神主仍需要还家，要等到大祥之祭举行后，才能正式迁入祖庙，在祖庙中才有自己的班次。
（5）小祥之祭 小祥是指父母死后一周年的祭祀。\"小祥，祭名。祥，吉也\"。这就是说，到了小祥之祭后，孝子可渐除身上的丧服，换上吉服。例如男子可以除去头上的丧带，换上熟丝织成的练冠，所以小祥之祭又称\"练祭\"。小祥祭祀的重点是以练服代替丧服。
（6）大祥之祭 大祥之祭是指父母死后两周年的祭礼，称\"大祥\"。在古代，儒家经典规定，卒哭祭后，孝子只能吃粗饭饮水，小祥祭后才可以吃菜和果子，到大祥祭后饭食中则可用酱醋等调味品。
（7）禫祭 禫为丧家除去丧服的祭祀。禫，祭名也，与大祥间一月。自丧至此，凡二十七月。\"禫之言澹，澹然平安意也\"。禫祭时，在向死者叩头跪拜、上供祭品、烧纸钱之后，要宴请宾客。此祭举行后，丧事才算办完。丧家生活归于正常。
丧期中的祭奠仪式
丧期中的祭奠仪式主要有：设奠、开吊、三日祭、作七等。现将其仪式程序分述如下：
设奠又叫成服疫奠。大殓后次日早晨设奠，初祭。初祭仪式是：首先请甲乙二人为礼生，甲负责唱礼，乙负责奠献。将灵牌放灵案上，甲乙分别站立在灵案左右两方，然后进行奠祭，其程序为：
（1）奏哀乐、鸣炮。乐止。
（2）启帷、行大奠礼。孝子匍匐出帷，起，就丧主位。如孝子哀恸过分，不能起立，可使人扶其站立。
（3）有服者皆就位。按亲疏序列立于孝子之后。
（4）上香、叩首。香由甲授给孝子，孝子执香，叩首，再交乙插于香炉内。
（5）再上香、叩首，方法同前。
（6）三上香、叩首，方法同前。
（7）献爵、叩首。甲将爵交乙，乙再将爵献于灵几上。
（8）果品、叩首。甲将祭品中的果品交给乙，乙接过献于灵几上。
（9）祭品、叩首。方法同上，并唱各个祭品的名字。
（10）主祭者读祭文。父死，主祭者为孝子，若孝子不能读可请别人代读，读后烧。
（11）祭奠毕。丧主及陪祭者鞠躬退下，回灵堂后守棺。
（12）奏哀乐，鸣炮，止。
开吊 在设奠之后到出殡之前，接待族戚亲朋前来吊丧，称为\"客祭\"。为了方便接待，也可以在该期间内选定一两日为开吊日期，告知亲朋前来吊祭。亲朋吊丧若按隆重礼仪，须行三跪九叩之礼。祭奠时请甲乙礼生分立灵案祭桌两旁，甲司仪，乙香献祭品。主祭、陪祭者跟着礼生的司仪声行礼。仪式程序如下：（1）哀乐，鸣炮，止。（2）祭者就位，陪祭者就位，同祭者就位。各依次站立在祭桌前，面向灵堂，低头而立。（3）主祭者上前，陪祭者上前，跪。主陪祭者从原位向前一步，同祭者在原位不动，均随主祭者一同跪拜起立。（4）上香，叩首。乙礼生将香递给主陪祭者，点燃后递还乙礼生插于灵桌香炉内，祭者叩首。如此三次，三上香完毕。（5）起，平身复位，祭者起立，倒退原位站立。（6）主祭者上前，陪祭者上前，跪（7）献三牲，献果品。有什么祭品，甲就喊什么名，乙依照喊声将各种祭品捧上祭桌摆列，摆完甲再喊。叩首，五叩首，六叩首。（8）献财宝，献财宝，献财宝。乙将烧给死者的祭品递给主、陪祭者，主、陪祭者将祭品由下而上举，连续三次，然后放在灵前或焚烧。叩首，八叩首，九叩首。奠酒，奠酒，奠酒！（9）主祭者读祭文，也可由陪祭者代读，读毕焚烧。（10）起，平身复位，孝子孝孙谢礼。
（11）孝子孝孙退回守棺。（12）奏哀乐，鸣炮，止。（13）礼毕。
三日之祭 关三之祭在葬后的第三天下午进行。相传死者在葬后的第三天要见亲人们一面。所以这一天死者的亲眷们要身穿白色孝衣，准务好祭品，主要是用米糕做的圆形\"关三果\"。来到坟前给死者上供祭品，烧香叩头，还要给死者修整坟墓。关三之意是此后死者与亲眷成为人鬼关系，\"关三\"之后，死者成为坟山上的新鬼。 此外，汉族许多地方有三朝接煞之祭，即在灵堂挂上白布幔，灵桌供上神主、男女纸俑及杯筷香烛等物，请来的和尚道士在灵堂设坛念经，称为\"打扫\"。打扫时在死者房内设一座位，将死者临终时穿的衣服放在座位上，和尚道士对着念度人经一卷，念毕，焚烧衣服。据说这样就可超度死者，除去丧家的不祥之气。做七 \"做七\"是民间举办丧事经常举行的一种仪式。通常，\"做七\"要举行一种超度死者亡魂的法会，所以\"做七\"又叫\"水陆道场\"、\"水陆大会\"、\"水陆斋仪\"。举行法会的时间较长，最少为七天，多则可达七七四十九天。参加法事的僧道少则几十人，多则上千人。做七的内容为诵经设斋，礼佛拜忏，追荐亡灵。在民间，\"做七\"之所以很普遍，是因为俗信人死后还会转生。从刚死之日算起，每七天为一期，期满后即再降生；若一期届满未得生缘，须再等一期；最多到第七期，必定降生。由于从已死到再生之间福祸不定，所以死者的亲属每隔七天要祭祀一次，请僧道替死者诵经修福，直到七七四十九天为止。 \"头七\"一般在死后的第六天举行，也有从第七天开始作首七的。 \"二七\"在死后第十四天举行。
第一部分，面向幛子右手边（或顶边），顶头主要写死者姓名加颂词称呼。
第二部分，正中间写祭幛语，字距要一致，如写挽联，则两边对称，也可不要这一部分，直接写第三部分。
第三部分，面向幛子左手边（或底边）顶尾写送祭幛人姓名加身分称呼和悼词，如送祭幛者与死者系亲属同姓，送者可只署名，不写姓。
祭祀禁忌
在中国的丧葬祭祀活动中，为了达到祭祀的效果和目的，人们设计了许多禁忌规约。这些禁忌规约，都是不能违反的，否则就认为会触怒祖灵，祖灵就会对祭祀者施灾降祸。如果能够恪守种种禁忌，祖灵就会保佑子孙后代。
祭者禁忌 参加祭祀的人是有所禁约的。许多民族，例如彝族、苗族、怒族、叶车族、傣族、佤族、哈尼族、鄂伦春族、汉族等都有禁忌女人参加祭祀祖灵的仪式。祠祭不准女人进祠堂，墓祭不许女人上坟山。俗以为女人上坟祭祀死去的祖先，意味着家中无男子，会招致绝子绝孙。犯了罪被处以刑罚身体因此而留有残疾者禁忌为父母送葬，禁忌上坟祭扫。因为这样会\"惭负先人\"。被刑为徒者，愧负刑辱，深自刻责，所以忌上坟祭祖。
再者，又恐祖先亡灵见子孙被刑，痛惜感伤，不忍监祀歆享，所以禁止被刑为徒犯的子孙祭祀祖宗。汉族禁止任何不洁的人参加祭祀，包括有月经的女人，孕妇，产妇，寡妇，甚至连祭祀期间行房事者也不能参加。女人之不准参加祭祀祖灵，是旧社会妇女地位低下在死亡文化中的一个体现，民俗以为让不洁者参与祭祀，就必然要失去祭祀的诚意和效应，祖宗的灵魂会怪罪，降下灾厄。另外祭祀祖先，切忌请人代劳，不可转假他人之手，只有亲身供祭祖先，祖先才会高兴地享受祭品。
祭时禁忌人死埋葬之后，回到家中要立即给家神上祭，以安慰亡灵。汉族旧进墓祭新死者，一般于春季的第一个戊寅日前。后世祭祀死去的祖先，有了俗定的时日，一般在年节，清明、七月半、忌日等日子。
初丧时的祭祀又多以七数为期，逢七必祭。但在家中祭祀祖宗的，虔诚者可早晚随时祭典，关键的地，祭祀一定要遵从时日，而且要持之以恒。如果三天打鱼，坏人天晒网，对祖灵想起来了就祭祀一番，想不起来就不祭，那是会得罪祖灵的，是对祖灵的不恭敬，不笃诚。祖灵肯定是要怪罪的。至少，当你真正有了宗法观念的时候，再求祖宗灵魂保佑，祖灵是不会应允的。不但祭祀要及时，而且还必须做到祭祀准时。在忌日、时节里拜飨祭祖，俗以为不能推迟时日，如果移前几天，还可通融，但拖后三天举行则万万不可。否则，祖上等了三天，还见不到有吃的有喝的供上来，便会对儿孙们失望，往往会叹口冷气而去。这口冷气，是\"穷气\"。家，便可能就要被这口冷气叹穷了的。
七七之祭典，也有许多讲究。河南、山东、浙江等地都忌讳\"四七\"到坟上去祭祀，大约是忌讳\"四七\"与\"死七\"相谐音的缘故。河南等地还有祭七避子嗣的风俗。如果死者有子一人，则一七不祭；有子二人，则二七不祭；有子三人则三七不祭，直至五七为满。否则对子孙不利。山东一带还有\"犯七\"之说。是讲逢七祭之日。正好赶上农历的初
七、十
七、廿七等明七，或撞上农历十
四、二十
一、二十八等暗七的日子。俗以为这是不吉利的，必须在祭祀时，往坟上插一白旗，以驱赶邪恶，避开讳忌。清明是很重要的祭典日，这一天不管如何忙，都必须上祖坟祭祀。总之祭祀必须经常保持和遵守时日，否则就不能达到祭祀的目的，而且还会受到宗法观念惩罚。
祭仪禁忌上坟烧纸时，不能用棍棒挑动冥钞，恐将冥钞挑碎，祖灵不好使用，如果有的冥钞烧去一半，剩下一半未燃尽，也忌讳重新丢进火里去烧。俗以为，这留下的一半会变成钱财，是给活人用的，意思是衬衣 上想着子孙们。又说这一半叫\"子孙板\"，只能留下，不能再烧掉，否则，子孙要绝。上坟烧纸，要专心专意，不能捎带办其它事情。否则冥纸到达不了祖灵手里。对新葬者第一闪上坟祭祀，必须围着坟墓走三圈，回家时必须从其它道路返回家中，禁忌走来时的路。据说是为了防止死者的亡灵走出坟墓，跟随孝子们一同返家。人们敬祖的心愿完全是仿照着敬人的形式不表达 的，如果某种行为对活人是不尊敬的，那么在祭祀仪式的过程中，就不能把这种行为施用于死者。
特别是老年死者，更要毕恭毕敬。如切忌以手指划着灵牌或遗像，好像是指着祖灵的鼻尖数落似的，有轻蔑之意，将对鬼魂构成不敬之罪。在祖灵面前禁忌大声喧哗，发出笑声和放屁，要叩头致敬，焚香燃烛，表示默哀.
祭品禁忌祭祀的礼品，如果是女儿抬送来的要全部收留，禁忌退回其中的一部分，丧葬祭祀时，如果碰到了佛僧，道士，尼姑之类的人，必须将祭品的一部分与之饮食。俗以为这样做可以减轻死者的罪孽，使之升入天堂。否则，对亡灵不利，或将使之入地狱。一般来说，凡是人们自己食用的肉类、谷类、水果、酒 等，都可献祭给祖灵，而那些人们自己不食用的，也多数是禁忌献祭神灵的。
但是，如果知道某种食物是死者生前不喜欢吃的，也应该禁止用作祭品，以免影响亡灵的胃口。祭品要力求\"全\"，有头有尾，带皮带鳞，以表示对亡灵全心全意。忌用祭品的有鳗鱼、鳝鱼、带\"豆\"字的食品、冬瓜、苦瓜、茄子等等。祭品一般只能摆八样或六样，忌讳摆五样或四样。因为用五样，则要出\"忤逆胎\"，用四样会出\"叫化子\"，对祖灵都是不恭敬的。祭品要新鲜，干净，完整。畸形和非宰钉而死的兽禽之肉，被视为不洁之物，不能用来祭祀死者亡灵，否则，亡灵会认为祭者是对它进行侮辱。祭品要贵重，一般要求鸡、肉、鱼三牲，一些普通的食物或价格低廉的食物是不能摆上死者的坟墓或灵牌之前的。否则亡灵会怪祭祀者小气。野生水果和外来果品，如杨挑、番茄等也不能作祭品。祭祀死者的食物，禁忌在祭祀之前被人食用过。 同为祭品应由祖先亡灵享用过后，子孙们才能食用。如果子孙们先食用，亡灵势必会认为子孙们用\"吃剩下的\"来祭祀它，这是对亡灵的最大不敬。祭品的制作一定要家庭主妇亲自操作，制出的祭品要绝对干净。三牲中一般不说鸡要用活的，鱼要用带鳞，猪肉上要带几根黑猪毛，以示为\"全三牲\"。总之，祭祀中的禁忌多种多样，这些禁忌既增添祭祀的神秘色彩，也提醒人们对祭祀慎重。正是在这种充满迷信色彩的气氛中，祭祀者的头脑中才会充满了各种各样的幻觉，他们的整修心身都被麻醉了。
祭地禁忌汉民族及其他民族对祖灵的墓地和安臵列祖列宗位牌的祠堂都十分崇敬。崇敬祖坟是因为人们以为，祖坟的好坏能够直接关系到后代人的穷达寿夭、贫富凶吉；崇敬祠堂则反映着人们\"乞福于祖灵\"的信仰观念。这二个地方都是祖灵出没的地方，因而在祭祀之时忌讳乱说，乱坐，乱摸，乱动。由于重男轻女的思想和女人不洁观念的存在，祭祀祖灵的地方往往禁忌妇女进入。祭地还不能随便动土，砍伐，钉楔。汉族的\"风水\"就有这一说，认为祭地的土坎、山坡为\"土脉\"是死者灵魂的归宿地，神圣不可侵犯，否则会断龙脉，得罪祖灵，会遭报应。墓地作为祭地，是不能在此随便大、小便的。否则是要生病的。祭地禁忌的例子很多，其用意无非是为了保障祭祀重地有一个神秘的气氛和一种神圣不可侵犯的尊严，以显示人与神之间的联络和沟通，使祭祀活动在虔诚、庄严的气氛中进行。
祭祀禁忌祭祀的器具包括死者的灵牌、像片、祭祀的用具、法师的法及法器等等。这些都是举行祭祀时要用的，因而都具有神圣的性质，也就是说，它们具有禁忌物品的意义，一般来说都是不能随意触摸碰撞的。白族人家中供奉的祖先的牌位，如果平时倒掉了，也不能随便乱动，必须要等到初一或十五才能移动、摆好。汉、满等民族家里供奉的灵牌都禁忌乱摸乱动，否则，便认为是对死者的侮辱。台湾一带有禁忌用苦苓木制作供桌的习俗，人们认为苦苓木名带一\"苦\"字，恐于祭祀的效果不到。
有的民族在祭祀死者、超度亡魂进，需要用法衣、法器，如做七时和尚用的木鱼，道士穿的道袍，要绝对禁止被污血等不洁之物所污染，也不准妇女触摸，否则会失去灵验。东北蒙古族祭祀主持人所穿的神服，所用的神鼓，在祭祀之前要焚香圣化之，祭后也要用香熏染，这些法器平时不能用，也不能随便带它外出。汉族祭祀时未洗手禁忌接触供桌上的香炉、烛台、花瓶杯盏等器，更不能触摸司祭人所用的法索、剑符等。否则祭祀就要失效。祭祀时还禁忌跨越祭祀所用的一切器具。否则，就像在神灵面前拉屎、撒尿、吐唾沫、辱骂祖灵一样，是对祖灵的侮辱、亵渎。祖灵不但不会领供祭之情，还会怪罪人们，惩罚祭者。
祭事禁忌死者下葬之后的最初几天，必须在灵牌前一天到晚供奉酒食，并焚烧金银纸箔和纸钱，使死者在冥间衣食不乏。相传，人葬后三天内尚不能马上到达阎王处，暂息本地土地庙中，这三天内，家人每夜还得往土地庙送饭一次，并多烧纸，供其路上用，否则亡灵会闹得举家不宁。守灵期间，必须每天三餐行祭，酒肉相供。家族及亲友来祭奠时，祭奠时必须从筷筒里取一双筷子折为两截，一半放回筷筒，一半摆在供桌上，表示与死者分而食之，否则是要倒霉的。做七，头七一定要格外重视，大意不得，因为这是首次大规模祭祀死者，万事看开头，开头不好，亡灵会怪罪的。
再则，此日是死者上望乡台眺望家乡的日子，所以极为虔诚隆重，稍有不敬，死者即能发觉。因此这一天死者家属大多通夜不眠，身穿丧服，战战兢兢，唯恐亡灵不而降下灾祸。\"六七\"应由亲戚做，以应\"六七不吃家乡饭\"的习俗。这一天亲戚从家里带来各色食物祭品、金银锡箔赶到丧家，供祭于灵前。\"七七\"要由儿女们一起办，而且应由女儿唱主角，嫁出去的女儿回家与兄弟一起祭祀父母，这对死者是很大的安慰。而且，如碰到刚好是女儿婚嫁的日子，做女儿的还须特别祭祀一番，否则必遭惩罚。汉族古代，家中死了人，守丧期间，大臣不能从政，国孝顺三处不呼其门。
男子去冠，把头发束成髻形，上系麻绳，手持驱鬼辟邪的哭丧棒守卫灵前，直至丧期结束才能折断，并扔于人们看不到的地方，以表示对死者的悲哀之情。丧期之内，只能穿白色孝服，不能着有色彩的衣饰，三年内不能成亲，不能贴春联，不饮酒吃荤，不近女色，不作乐，不访友等，成为死者亲属守丧祭祀的规范。苗族下葬当天，死者家属不能搬动石头，恐怕压住亡灵，第三天要割肉去灵前祭祀。死者之子一月内忌耕作、赶场和过桥。次年二月在家中祭奠死者，祭完后全都要躲进山洞。西藏米林县珞巴族博嘎尔人，父母死后，子女一年内不能剪发，额前刘海上系一条红色毛线，一年后去掉，才能嫁人。
高山族妇女在丈夫死后，如要再嫁人，必须举行一种祭祀仪式。要准备丰盛的祭品放在死者的灵牌前，用一根丝线，一头系着死者的灵牌，一头系着生者，生者手撑雨伞，在灵牌前跳着，唱着：\"不要等我，不要找我，我到别处去了；不要怪我，不要恨我，我到别处去了。\"然后，把丝线扯断，一溜烟跑开，就算解除了婚约，可以重新嫁人了。否则不举行祭祀仪式就嫁人，那必遭亡灵化成的恶鬼的惩治。
第13篇：崭新的清明节祭祀祖先的阳春白雪的发言稿
年少太张狂，不知浅尝辄止。免不了一个人偷偷摸摸文艺的落泪，伤感凄美的诗词信手拈来。初三的梦啊，那些还没有来得及祭奠的时间飞快的飞过去，气流的声音像一声大大的叹息以下是小编给大家带来的几篇崭新的清明节祭祀祖先的阳春白雪的发言稿五篇，供大家参考借鉴。
篇一：崭新的清明节祭祀祖先的阳春白雪的发言稿五篇
今天国旗下讲话题目是：《缅怀先烈 文明祭祀》
伴随着浓浓的春意，本周日将迎来我国传统的节日——清明节。我们聚集在鲜艳的国旗下缅怀革命先烈，凝视着烈士鲜血染红的国旗，一幅幅英雄的画卷展现在我们眼前，无数英烈用他们的生命，谱写了一曲曲壮烈的爱国乐章，他们用生命和热血换来了华夏民族的新生。
历史不会忘记，高矗的胜利丰碑是无数先烈用身躯垒就的，如今的幸福生活是烈士们用鲜血换来的。立足今天，放眼未来，让我们缅怀革命先烈，学习先辈的爱国主义精神和英雄气概。让我们树立远大理想，坚定爱党、爱国、爱社会主义的信念，珍惜美好时光，勤奋学习文化科学知识，掌握报国本领，加强自身的思想道德建设，培养优秀品德，锻炼强健体魄，努力成为社会有用之材，准备着为实现全面建成小康社会贡献自己的智慧和力量。
每年清明节，人们总要去扫墓，祭奠家中逝去的亲人。各地因为扫墓引发森林大火的事件也不在少数。焚烧纸品、燃放炮竹表达哀思固然重要，但更重要的还有环境保护和公众安全。
逝者已逝，缅怀先人的意义在于从先人那里获取精神力量，让活着的人活得更好。在全社会崇尚低碳生活的当下，破除陋习，文明祭奠、绿色追思，应成为每个公民的自觉行动。文明环保祭祀形式多样，如用鲜花、植树等方式，都能够寄托对亡者的哀思，没有必要非得去追求所谓的传统。当前都在提倡建立节约型社会，我们应该采取更文明、更节约、更健康的方式来祭奠逝者。如在故人坟前或植一棵树，或放一束鲜花、一杯清茶的方式纪念逝者。这种方式既庄重节俭又文明环保，对逝者也是最好的纪念和安慰。让我们与父母一起，告别陋习，倡导文明新风，文明祭祀，科学祭祀，环保祭祀，节俭祭祀。
国旗下讲话完毕，谢谢大家!
篇二：崭新的清明节祭祀祖先的阳春白雪的发言稿五篇
老师们、同学们：大家好!
我今天讲话的主题是：文明祭祀，绿色清明。
一年一度的清明节快来临了，今年的清明节放假时间为4月x日至x日。
清明节是我们中华民族缅怀先人、祭祀祖先的传统节日。我们地区传统的上坟祭祀、烧纸、放鞭炮等行为极易引发森林火灾，因此，这段时间也是森林火灾安全事故的高发期，森林防火安全问题不容忽视，需要大家共同关注，高度重视。
1月24日，xx市森林防火指挥部向广大市民发出呼吁：强化安全意识，开展文明祭祀活动。
3月初，xx市人民政府发布《森林防火“禁火令”》：未经批准，禁止在森林防火区野外用火。要全面落实市包县、县包乡(镇)、乡(镇)包村、村包组、组包户、户包人、人包山头的“七包”责任制。防火期内禁止携带火源上山，禁止一切野外用火，对于上山野外使用明火者，一律依法拘留，如果使用明火造成后果者，一律依法批捕。
上周，县教育局专门下文，号召学校开展“文明祭祀·绿色清明”主题教育，为此，学校向每位同学下发了xx市教育局“关于清明节期间文明祭祀的倡议书”，今天我就清明节祭祀活动及森林防火等方面谈几点建议：
1.请同学们尽可能同家长一道参加清明节祭祀祖先活动。清明节祭祀不是一种迷信活动，而是家人对已逝去祖先的怀念，缅怀他们对后人、家庭及社会所做的贡献，激励后辈向他们学习，努力去做更多有意义的事。国家为清明祭祀设定了法定假日，说明它是中国的传统文化活动，值得我们提倡、参与、弘扬!
2.同学们可利用这次清明节祭祀活动，走进广阔大自然，亲切拥抱大自然，去仔细观察、用心思考、不耻下问、勇于探索，一定会学到课堂上学不到的知识，同时，去用心感受阳光的温暖、清风的拂面、溪水的歌唱、花草的芬芳，陶冶自己的情操，激发热爱大自然、热爱家乡的情感。
3.请同学们参加野外活动时不要擅自带火种(打火机、火柴等)，同家长一道祭祀时千万不要烧纸、放炮，建议家长尽量改变传统祭祀方式，可以考虑改用鲜花或者水果祭祀等。
4.请所有同学回家告知家长，森林防火，人人有责，如果有谁不小心引燃了森林，他就要负法律责任和经济赔偿责任。
5.如果发生森林失火，请同学们不要参加救火行动，因为你们小，无自救能力，很容易出现伤亡事故，这样就造成了更大的损失，所以不允许小学生救火。发现失火要尽快在大人指引下远离火场，并及时报警。考考你们：火警电话是什么?——119。
我的发言完毕，谢谢!
篇三：崭新的清明节祭祀祖先的阳春白雪的发言稿五篇
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家好!
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”严冬在春风中消退，岁月在奋斗中远去，在春的怀抱中，不知不觉又是一年清明节。
清明节是人们缅怀亲人、寄托哀思、慎终追远、敦亲睦族的传统节日。也是为了缅怀革命先烈，发扬优良传统，发愤学习，立志成才。
在这一天，我们来到烈士陵园拜谒那些长眠的英雄。远逝的画面已载入历史，他们英雄的壮举已化作一尊不朽的雕像!我们怀着崇敬而凝重的心绪齐聚烈士纪念碑前，阳光下纪念碑上那巍然屹立的战士仿佛正引领着我们向远方眺望。他是要提醒我们不要忘了中华民族过去不屈不挠的奋斗史?还是要让我们展望中华民族的美好未来?
但是，在缅怀的同时，也不能忘了，随着时代的变迁，中国各地正在大力倡导文明、环保、健康的祭奠方式，那些封建迷信的祭奠陋习正在逐渐消退，我们要以一种文明环保的方式，纪念那些革命烈士与亲人。
大家可以同家长一起参加清明节祭祀祖先活动。清明节祭祀不是一种迷信活动，而是家人对已逝去祖先的怀念，缅怀他们对后人、家庭及社会所做的贡献，激励后辈向他们学习，努力去做更多有意义的事。国家为清明祭祀设定了法定假日，说明它是中国的传统文化活动，值得我们提倡、参与、弘扬!
大家可利用这次清明节祭祀活动，走进广阔大自然，亲切拥抱大自然，去仔细观察、用心思考、勇于探索，一定会学到课堂上学不到的知识，同时，去用心感受阳光的柔媚、清风的拂面、溪水的歌唱、花草的芬芳，陶冶自己的情操，激发热爱大自然、热爱家乡的情感。
过清明节，也有一定的规矩，而我们又该如何过清明节呢?
首先可以追思过清明。我们可还记得，在西安这片土地，有多少英雄的灵魂在静默，有多少先烈的英风在飘荡。我们倡议，通过开展“唱红歌、祭英烈”的方式，和爱国主义教育基地重温入党、入团誓词等抒壮志活动，颂扬先烈精神，陶冶情操，培育健康科学的节日生活方式。
再者是节俭过清明。送上一束鲜花，寄托哀思;栽上一棵绿树，表达缅怀;点上一首歌曲，吐露真情;留下一段祭文，书写思念……我们提倡老人在世时子女多尽孝，老人逝去时丧事简单处理。
而主题是绿色过清明。清明节又名“踏青节”，除祭奠先人外，还有一些放风筝、荡秋千、春游等习俗。在祭奠先人、外出踏青时，树立生态环保的理念，减少鞭炮燃放、焚香烧纸，不抛撒冥币，不随地吐痰、乱扔垃圾，不采摘花草，共同保持清洁卫生，共同维护绿色生态的自然环境。
同学们，请把对国家的报效之情;对先人的报答之意;对亲人的感激之心;用你们文明的行为表达出来吧!生活中一点一滴的文明行为都要从我们身边的小事做起，我们要共同营造一个文明的城市，创建一个绿色的家园吧!
谢谢大家!
篇四：崭新的清明节祭祀祖先的阳春白雪的发言稿五篇
清明节期间有许多不文明的现象出现，我们应该让文明祭祀成为一种习惯，变成一种美德。
坟前烧纸钱、蜡烛、香火、放鞭炮等极易引起山林火灾，每年各地都有惨痛的教训。为了切实加强当前森林防火工作，确保森林资源和人民生命财产安全，在此学校向你们发出倡议，大家行动起来，共同制止烧纸钱、点香烛、放鞭炮上坟祭祖的旧陋习，提倡植树献花文明祭祖新风尚，进入林区不携带火种，不野外用火，杜绝一切火灾隐患，让青山常绿，让绿水长流。
传统的清明节里，祭祖扫墓、追念先人是极为重要的内容，它表达了人们慎终追远、敦亲睦族及尽孝的感情，体现了中国人重视孝道、重视感恩的道德情怀。但祭扫追念的最终目的在于践行美德并发扬光大，这正是清明节具有强大生命力的道德根基。然而在以往清明期间，总有些不文明扫墓现象出现，所到之处，垃圾遍地、纸屑纷飞，草坪上烧纸留下的一块块黑迹令人心痛，更有扫墓引发火灾的报道，诸此种种，不仅污染了空气，破坏了生态环境，造成了一些不必要的经济损失，也背离了清明祭奠的本来意义。
自中央出台改进工作作风、密切联系群众的“八项规定”和倡导厉行节约、反对浪费的“六项禁令”以来，全社会厉行勤俭节约已蔚然成风。以往清明时节烧纸焚香、放鞭炮、花样繁多的奢侈祭品已经淡出人们的视线，越来越多的人响应党中央勤俭节约的新风尚，鲜花祭扫、植树祭故人等“低碳”文明祭扫方式，为传统的清明节增添了时代的气息。与往年相比，今年清明正向着“低碳出行，文明祭祀”常态化方向发展。
一、摒弃陈规陋习，实行文明祭奠。发扬中华民族勤俭节约的优良传统，树立现代祭扫观念。自觉摒弃焚烧纸钱、摆放祭品、燃放鞭炮等铺张浪费、奢侈挥霍的祭拜陋俗，倡导采用集体公祭、家庭追思、鲜花祭奠等新型文明祭扫方式寄托哀思，弘扬社会主义新风尚。
二、发扬传统美德，倡导厚养薄葬。怀念故人，珍惜生者。发扬中华民族“尊老爱幼、孝亲敬老”的传统美德。老人在世时，应多尽孝道，对老人多一份关心，做到老有所养、老有所乐;老人逝去后，要从俭办丧、文明祭奠。
三、严防事故发生，确保节日安全。合理安排祭扫时间，尽量避开祭扫高峰期，让我们共同行动起来，从点滴做起，用文明祭扫的实际行动，破除迷信，移风易俗，保护环境，倡树新风，共度平安清明，为美丽大荔建设做出应有的贡献。
篇五：崭新的清明节祭祀祖先的阳春白雪的发言稿五篇
尊敬的各位长辈，各位宗亲： 大家上午好! 在这个春光明媚、桃红柳绿的阳春三月，我们xx两地的邓氏宗亲再次在xx祖籍地隆重举行祭祖大会，为迁华始祖积宗公扫墓祭奠，追根溯源，共同缅怀先祖筚路蓝缕创业之丰功伟绩，此时此刻，此情此景，我们每一个人的心情都是无比的高兴和无比的激动! 首先，请允许我代表xx邓氏宗亲理事会向各位前来参加邓氏祭祖大会的各位宗亲，表示最衷心的感谢和最亲切的问候!我还要特别感谢的是郭镇的宗亲这次也克服了种种困难前来参加今天的祭祖大会，实为不易;我更要感谢的是为这次祭祖大会作了精心准备并为之付出辛勤汗水的华容宗亲，谢谢你们! 两年前，我们xx邓氏宗亲在华容隆重祭祖扫墓;今天，我们大江两地的邓氏宗亲又来到了xx祭祖扫墓，寻根问祖，这其中的意义不言而喻，那就是为了弘扬祖德宗功，增强宗族团结，更好地激励华监邓氏子孙丕振南阳家风，永续东汉世泽!今天，我们可以告慰先祖的是通过华监两地宗亲的共同努力，《邓氏族谱》(监利卷)已经成功问世，这要感谢所有修谱的邓氏宗亲们，我深信，这一次续修族谱的成功一定会让华监两地的宗亲更加团结，更加亲切，我想，这也一定是祖宗的庇佑，庇佑我邓氏世代永昌! 先人已乘黄鹤去，辉煌前程待后人。在以后的日子里，我衷心地希望华监邓氏的子孙，大力弘扬先祖美德，不忘祖训，明理诚信，忠孝传家，艰苦奋斗，精诚团结，互通有无，互帮互助，共同发展, 为实现邓氏宗族的繁荣昌盛而努力奋斗! 莫道今年春将尽，明年春色更喜人。邓氏宗族的宗亲们，大家携起手来，团结一心，共同创造邓氏宗族的美好明天和灿烂未来! 最后，再次对参加这次祭祖大会的各位宗亲及亲朋好友表示最衷心的感谢和最亲切的问候!顺祝华监两地邓氏所有宗亲事业兴旺，阖家幸福，身体健康!
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第14篇：文明来祭祀
文明来祭祀，无火过清明
教育目标：
4月4日是清明节，清明节是中华民族的一个重要的传统节日，是祭祖和扫 墓的日子，也是郊游踏青的好时光。清明节这个中国传统节日被已列入法定国假 日，这体现了国家对传统民俗节日的重视。然而，少年学生虽然热切盼望清明小 长假，少年学生，对这个节日的民俗意义和相关传统文化知识却知道较少，他们 认为祭祖是老人的事，甚至认为是封建迷信，而扫墓烧纸拜祭是大人的事。因此， 要让学生知道森林防火的重要性，要爱护森林。提高学生的防火意识，明确防火 自救的重要性。认识各种灭火设备，掌握一些消防安全常识及灭火、防火自救的 方法。提高学生的自救意识，培养应变能力。 教学重点：
1、文明祭祖和扫墓
2、知道森林防火的重要性，要爱护森林。提高学生的防火意识，明确防火自救 的重要性。
教学难点: 提高学生的自救意识，培养应变能力。 教学过程：
一、介绍文明祭祖的重要性，不愚昧，不迷信。
二、介绍护林防火的重要意义。
三、列举事例，说说火灾的危害。
四、学习护林防火《十不准》：
1、不准烧山开荒；
2、不准在山上上坟烧纸点蜡、燃放鞭炮；
3、不准在山上煮烤食物；
4、不准在山上烧火取暖；
5、不准在山上吸烟；
6、不准在山上打火把；
7、不准烧田埂地边；
8、不准在山上烧灰积肥；
9、不准小孩在山边玩火；
10、不准烧山驱兽和电网狩猎。
五、竞赛活动，巩固新知。
1、抢答题。（老师提出问题，学生回答。） （1）生活中的哪些因素会引起火灾？
（2）一旦发生火灾，要迅速拨打什么电话号码？ （3）扑救时是先救人还是救物？先断电还是先救火？ （4）电话报警时要注意报清、报全哪些信息？
（5）列举几种逃生方法。如：关门求生、从窗户逃生、安全出口逃生等。
2、判断题。（出示小黑板）
（1）禁止学生携带烟花、爆竹、砸炮、火柴等易燃易爆物品。 （2）有一天，某小学四年级学生到某山林去野炊。 （3）报警时报警人的姓名和电话号码可以不说明。
（4）发生火灾时，不要盲目开窗开门，用湿毛巾、衣服等衣物包住头脑，尤其 是口鼻部。
（5）家用电器起火，应马上关掉电源开关，千万不要往电器上泼水。
六、总结:
清明节要做到文明祭祖。火灾无情，所以我们要知道护林防火的知识，万一 发生火灾，我们要沉着冷静，用自己学的知识有效地保护自己。
第15篇：绿色文明,文明祭祀
绿色清明、文明祭祀
——记清明节主题教育
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为了加强革命传统教育，弘扬先烈无私奉献的民族精神，4月2日，华河小学组织全体少先队员积极开展了“绿色清明，文明祭祀”主题教育。
又是一年春草绿，又到一岁清明时。学校首先向全校师生发出“绿色清明 ，平安出行，文明祭祖”的倡议。广泛宣扬科学理念，号召大家改变旧的祭扫形式，大力倡导通过网上祭拜、鲜花祭祀、栽植纪念等文明环保的方式祭奠已故的亲人，为低碳生活做贡献。其次，在本次清明节教育活动日中，学校结合不同年龄学生特点，开展了丰富多彩的活动。低年级孩子通过网络知道了很多革命先烈的英雄故事；中高年级孩子们用诗歌歌颂革命先烈，缅怀革命先烈。
此次教育活动使学生进一步了解了传统节日的丰富内涵，激发了同学们的爱国主义情感，同时也进一步提高了学生低碳环保的意识。
第16篇：文明祭祀倡议书
文明祭祀倡议书
林区广大职工居民同志们：
清明节将至，在这缅怀先烈、先祖、铭记历史，寄托哀思的时节，为弘扬中华民族优良传统，提倡文明、节俭、低碳、安全的祭祖新风，东风林场党总支向林区广大职工居民发出如下倡议：
一、传承文明祭祀。自觉传承文明的美德，号召亲朋好友踊跃参加到文明祭祀行动中来，大力提倡鲜花祭奠、植树祭奠、公祭悼念、撰写追忆文章等文明祭祀活动，积极打造温馨、文明的祭祀环境，享受“文明祭祀，绿色清明”的快乐。通过网上留言、话题讨论、微博微信传递红色故事等形式，唱响铭记历史、追思英烈、崇尚英雄的网络主旋律；增强爱国主义精神，在自觉参与中思想情感得到熏陶，精神生活得到充实，道德境界得到升华。
二、勤俭节约，从俭祭奠。摒弃扫墓祭祖焚烧纸钱香烛、燃放烟花爆竹等陈规陋习，抵制带有封建迷信色彩的拜祭活动，提倡以鲜花祭奠、植树祭奠、网上祭祀、踏青遥祭、家庭追思等文明、安全、低碳、健康的现代方式，寄托对逝者的哀思。特别是领导干部要以身作则，率先垂范，做科学祭祀的先行者、带头人，用实际行动影响和带动身边的职工居民。
三、禁用明火，安全祭祀。严禁携带火种、火源进入森林区，禁止在林区燃放烟花爆竹、焚香烧纸，严防发生森林火灾；在墓地等场所祭扫时要自觉遵守秩序，到指定地点祭祀。
四、树好形象，倡新风尚。要移风易俗，文明祭奠，不在街道、十字路口等公共场所焚烧纸钱、摆放祭品、燃放鞭炮，不影响他人正常生产生活，不破坏社会公共秩序。
五、以身作则，率先垂范。林区广大党员干部、共青团员要身先士卒，做好表率，做“告别陋习、崇尚文明”的先行者和带头人，影响和带动身边职工群众自觉以文明安全形式进行祭扫、祭奠。提倡对在世老人尽孝心，多关心老人，使他们老有所养、老有所乐；老人逝去时，不大操大办、铺张浪费、相互攀比，以节俭方式寄托哀思。
让我们行动起来，从现在做起，从我做起，讲文明、树新风，用文明祭祀的实际行动，传承中华民族的优良传统，进一步坚定信心,凝聚力量，积极投身到加快建设特色经济、产业发展、文明和谐新林区的伟大进程中。
2015年4月2日
第17篇：清明节祭祀讲话稿
清明节祭祀讲话稿
清明节祭祀讲话稿 同志们、父老乡亲们：今天，又是一个令人心碎难忘的清明节。我自小离开父母，从江苏老家来到江西南昌成了一名进口老表。由于接受的教育和社会环境的影响，家乡观念比较淡薄。上世纪八十年代末，父母相继去世回家安葬后，每逢清明节从未回老家祭奠，真是个不孝之子。然而，我从五十年代初中时期开始参加纪念革命烈士活动，从学校组织到单位组织的，我都积极参加。现在没有人组织，就和朋友们同志们自己组织起来，像今天这样和大家一起缅怀为人民共和国的建立而牺牲了生命、包括江西方志敏在内的两千八百万革命烈士，缅怀人民领袖毛泽东主席和毛主席的亲密战友们。这样做已经
坚持好多年了。我还曾经于2009年4月5日清明节，代表南昌以及江西的心灵相通的同志们，特地赶到北京市福田公募，和河南、山东、湖南、内蒙古、河北、江苏、北京等地的同志们，一起认真祭奠了含冤屈死的毛泽东妻子江青同志。我检讨自己确实是个不孝之子。但是，我对毛主席和他的亲人、战友，以及两千八百万烈士从心底里的崇敬，绝不亚于对父母的尊敬，是他们给了我人民共和国国家主人的地位。所以有了我以往的选择。我是解放前生活过的人，虽然那时候还小，却已经懂事。比较突出记忆犹新的，那时候有堂班和野鸡、有吸毒、赌博，国民党政府也会三令五申禁毒、抓赌；还有抓壮丁，只要有青壮年的家庭，经常会鸡飞狗跳，我父亲四十多岁了，还多次到野外躲壮丁；还有拐骗小孩，有黑社会暗杀，绑架勒索；有用金圆券骗人的鬼蜮伎俩等等。1949年解放以后，这些东西就慢慢绝迹了。不料毛主席逝世以后，经过二三十年变化，
除了抓壮丁、金圆券外，现在两极分化、黄赌毒、坑蒙拐骗等等社会丑恶现象，比解放前更加严重。李克强总理在今年两会上讲：按联合国贫困线标准(每人每天收入一美元)，中国还有贫困线以下两亿人。也就是说中国还有两亿人每天收入只有6元多一点，那么每天收入6元到10元之间的还有多少人？每天收入10元到20元以下的人有多少？不得而知。估计这个数字可能很吓人，那么他们是属于哪个范畴的呢？小康吗？恐怕不是。相反年收入百万以上的也有不少，千万以上的肯定存在，譬如平安保险总裁马明哲一年固定收入6600多万元。本篇文章来自资料管理下载。中国还有不少新生的官僚、买办资产阶级，他们在拿了国家工资以外，还有霸占国有资产为己有的产业利润，更是无法估量的。他们的收入与每天收入一美元的人相比，两极分化到了多么严重的程度？造成如此严重的两极分化，不是革命先烈之所愿，他们本来就是为了铲除人间不
平而献出宝贵生命的，怎么允许剥削阶级卷土重来呢？毛主席就是为了社会主义的平等，不让革命功臣享有特权、不让他们变成新的地主老财重新爬在老百姓头上，所以进行了文化大革命，也因此深深地得罪了一批老革命、老干部。他们当中确有走资派，而且是死不改悔的走资派，经过改革开放，他们的子孙后代现在已经是亿万富翁、十亿、百亿、千亿富翁，已经富可敌国。他们并不是劳动致富。他们不顾廉耻地成了国家政权的继承人，国家财富的继承人，终于走到了自己的反面，成了复辟资本主义、复辟官僚主义、复辟殖民主义、复辟封建主义的反革命。中国人民是善良的，在毛泽东时代，那时我们还年轻，我们看到老革命后代和高干子女上好的学校、分配好的工作岗位、获得比一般人更优厚的待遇，觉得这是应该的，他们的父辈为革命流血牺牲，得到比常人更好一点的机会和照顾是应该的。所以，毛泽东时代任何时候，人民群众都是选
择站在共产党一边。镇反运动、三反五反、合作化运动、公私合营社会主义改造、反右斗争、大跃进、四清运动、*运动等等，都得到了广大人民群众的支持和拥护。那时候的干部相对还是比较好的，今天来这里参加纪念活动的人当中，或许就有当年的干部。大家都知道，他们对老百姓不敢过分乱来，总体上还是循规蹈矩的。有些干部越轨了，是要被大字报贴上街的。人民心中有杆秤，干部做事还算有分寸。有人说：某些人要搞的改革是改掉社会主义制度，革掉无产阶级文化。说的不错啊！确实有人极端仇视*、痛恨社会主义。逼迫几千万工人下岗，就是一个仇视社会主义的典型事例。今天借此机会说一说我对下岗的看法。首先声明我没有被下岗，但有看法。全国工人下岗是上世纪九十年代，蔓延到本世纪初，总共有6千多万工人被赶出自己的工厂失去岗位，这是谁主导谁亲自搞的？……因为几千万工人下岗这个违法宪法的罪恶举
措，取消了工人当家做主的法定权利，打散了工人阶级队伍，打断了无产阶级专政的脊梁。大家都知道，上海是工人阶级集中的地方，那里的工人觉悟高、思想先进，科技也相对发达，无论从历史上看，还是现实条件比较，上海都是工人运动和社会主义革命的堡垒。上海是文化大革命一月风暴的策源地，也是中国工人阶级实现社会主义革命的最前沿阵地，是走资派最早落马之地，是走资派全面敗退的起点，是走资派丧魂落魄伤心地。走资派与上海工人阶级有不共戴天的深仇大恨。所以，必须拿上海工人开刀，方解心头之恨，也是斩草除根以绝后患的果断之举。因此，上海是工人下岗最早、相对数量最多、受害也是最深的地方。我告诉大家一个公开的秘密：上海工人下岗、待岗生活补贴只有每月几百元，一旦自己另外找了一份工作，无论工资多少，立马把补贴取消。所以上海下岗工人气不过，宁愿呆在家里，也不去再就业。相比其他城市，下
岗工人自找门路再就业，是不会取消那个下岗补贴的。为什么上海工人那么倒霉，就是因为他们死心塌地跟着毛主席得罪了走资派。我们厂有个上海市到江西农村插队的知青,大约1971年招生进厂，就在南昌成家，后来被提拔为中层干部。前几年退休，按政策可以回上海定居，但他对江西产生了感情，决定两头居住。因为他保持了学雷锋做好事的习惯，所以他在上海市居民小区被选为代表，经常为社区做些帮扶工作，因此接触到一些生活在上海最底层居民的痛痒。有些当年被下岗的工人，如今十分憋气、郁闷，悲惨地生活着，天翻地覆的境遇扭曲了他们的心灵，不少人变得脾气怪诞，情绪低落，愤世嫉俗，仇视当局。甚至公开抵触小区服务人员，声称随时准备杀人。他们已经完全没有当年工人阶级领导一切的豪情壮志和大无畏精神风貌。这就是错误路线改变了他们的社会地位和人生道路，错误的指导思想迫使他们改变了人生观。就这样把
国家的主人逼成了社会“不安定”因素，强行把他们逼成革命的潜在力量。今天祭奠革命烈士英灵，联系可怕的实现，总结经验，得到一个结论：“吃了二遍苦，受了二茬罪，先富路上掉了队，原来白猫黑猫在犯罪，想想还是毛泽东思想对。”这就是我们老百姓的切身体会。我们回到前面的话题，我们的国家首先在经济上已经基本回到了解放前。这里所指的经济，不是经济总量，经济总量确实有了超百倍的增长，这里所讲回到解放前的是一些人讳莫如深的剥削制度，就是已经严重地出现了和解放前基本相同的阶级剥削和阶级压迫，存在了比1949年以前更大的资本家阶级，比解放前更大的官僚买办资产阶级、比解放前更黑心的汉奸卖国贼。而工人阶级的政治经济地位，已经彻底回复到了解放前。这些难以否认的客观事实所以发生，必须对人民群众有个合情合理的交代，再也不能用“*浩劫”这样荒唐离奇、卑鄙无耻的谎言，来欺骗和搪塞全国老百
姓了，把自己犯下的罪行，随随便便嫁祸给前人这种掩耳盗铃的把戏，人民群众已经再也不会相信。经济基础决定上层建筑。改革开放三十年，改变了社会主义公有制经济基础。那么，现在还是无产阶级（人民民主）专政的上层建筑吗？这是劳动人民最需要了解的问题，也是最最担心的问题。由于长期以来的倒行逆施，中国经济在总量高速增长的掩盖下，出现了难以逆转的危机，表现在房地产的泡沫；土地财政；过量的地方债务；农村政权大面积失守和黑帮化；医疗、教育的黑社会化；金融体系的殖民地化；官僚体系的全面腐化；生态环境高比率恶化；加上道德沦丧、良心灭绝等等，整个社会呈现出一个癌症扩散的局面。十八大以来，以习近平同志为核心的党中央，在政治上表现了人民大众的社会主义立场，采取的一系列有利于巩固人民民主专政和加强社会主义意识形态的举措，人民群众对党的信心有了一定改善。尤其是对官僚阶级的腐败，
采取了持续不断坚决打击的措施，这是深得民心的，给了老百姓一个宽慰和希望。本篇文章来自资料管理下载。然而，到目前为止，中国人民真正深恶痛绝的大老虎，西方帝国主义豢养的洋奴走狗大老虎，还安然无恙，他们的势力范围还是那样固若金汤，极右派依然得意洋洋，西化分子还是那样跋扈嚣张，继续制造谎言，丑化共产党、抹黑党的领袖、否定并歪曲党的历史、否定并歪曲中国传统文化以及英雄和历史人物等等。而且让反共反毛的无耻谰言依然堂而皇之占据媒体、文艺界和课堂；经济领域的私有化依然昂首阔步……人民群众心头充满了忧虑。因此，在祭奠先烈的庄严时刻，我们大声疾呼：“先烈不能白流血，工农不能白流汗，人民不能再流泪，社会不能再倒退！”当前我们应该更加积极地“宣传马列主义毛泽东思想，发展壮大红色阵营力量，努力促进科学社会主义的回归，”如果要讲政治，这就是最大的政治。只有壮大了红色力量，组成了浩
浩荡荡的人民群众大军，才能真正给予决心回归毛泽东思想正确路线的党中央以有力的支持。所以，我们坚决响应乌有之乡的倡议：在共同对敌斗争的过程当中争取实现左翼的大联合大发展。我们的敌人就是企图颠覆我社会主义政权的西方帝国主义及其国内走狗汉奸买办资产阶级、修正主义官僚资产阶级走资派和一切反共极右派势力。所有反帝反修反卖国贼走资派的爱国同胞，都是我们的朋友，我们要在争取大方向一致的前提下，求同存异，和五湖四海的同志朋友团结起来，继承烈士遗志，为捍卫革命先烈光荣牺牲换来的红色江山、完成社会主义革命事业，向中国人民的敌人发起猛烈进攻吧！
第18篇：文明祭祀演讲稿
文明祭祀
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家早上好！
严冬在春风中消退，在春的怀抱中，不知不觉又是一年清明节。清明时节，追忆亲人，缅怀故人，是国人寄托哀思的传统节日，也是中华民族的传统习俗。
但是随着清明节的到来，困扰人们扫墓的诸多问题也接踵而来。比如：有人坟边烧钱纸引发了大火；有人把别墅、奔驰当成了祭祀用品；有人清明出行车水马龙影响了交通秩序；有人街头焚香，烟尘缭绕污染了环境„„如此举动让清明节变得不再清明，因此文明祭祀势在必行。而我们又该如何过清明节呢？
首先是追思过清明。大家可还记得，我们今天的幸福生活是成千上万的革命烈士用鲜血和生命换回来的，我们不应该也不能把他们遗忘。因此，我们倡议，通过开展“烈士陵园扫墓”和“唱红歌、祭英烈”等活动，颂扬先烈精神，陶冶情操。
其次是节俭过清明。送上一束鲜花，栽上一棵绿树，点上一首歌曲，留下一段祭文„„用这些方式来祭奠先人，即节俭又有意义。另外，我们还提倡“厚养薄葬”的新观念，即老人在世时多孝敬，老人逝去时丧事从简。
再者是绿色过清明。清明节在祭奠先人时，我们要树立生态环保的理念，减少鞭炮燃放、焚香烧纸，抛撒冥币，随地吐痰、乱扔垃圾，采摘花草等不文明行为，一起过一个绿色清明。
最后是网上祭扫过清明。2000年出现了第一家网上祭堂，目前全国各地已达数十家。逝者的音容笑貌保存在网上，我们悼念者随时可访问网上纪念馆，献一束鲜花、点一枝蜡烛、留一曲旋律，或在论坛上抒发自己的思念。这种方式新型绿色、安全环保，给常年在外打拼的人们提供了一种很好的祭扫方式。
同学们，倡导文明祭祀，让更多的人了解并选择文明祭奠，需要你我的共同参与。请用你和家人的文明行为表达出来，让我们共同营造一个文明的清明节吧！
我的演讲完毕，谢谢大家！
第19篇：清明祭祀日记
清明祭祀日记
4月5日，星期天。
今天是清明节，我们全家一起去扫墓。沿着弯弯曲曲的山间小路，我们终于来到了祖先的墓地。扫墓时，爷爷先整修坟墓，把坟边的杂草除去，在坟墓上培上新土，再折一些松柏枝插在坟头，奶奶在坟头上压些纸钱，我问奶奶为什么把纸钱放在那里。奶奶说：“这是送钱给祖先用，让祖先在地下也过得富贵。”奶奶然后把买来的酒肉，水果放在坟头，点上香，再将纸钱焚烧，之后叩头行礼祭拜，最后爷爷放了爆竹离别。
回到家后，我回想起刚刚祭祀时的情景，感觉这样做很不文明，清明时节，追思亲人，缅怀故人，是人们寄托哀思的节日，也是中华民族的传统习俗。但是，人们在扫墓时，献祭品，烧纸钱，焚香，打爆竹，使得清明祭祀变成封建迷信活动，且污染环境。在崇尚科学，反对迷信的今天，我们要改掉清明祭祀的旧方式，旧习惯，倡导新礼义，新风尚。比如：用植树，种花，以及在墓前献一束鲜花，放一首歌曲或在网上祭祀表达对亲人的思念等方式来祭祀先人。
文明祭祀，绿色清明，需要你我的共同参与。
第20篇：文明祭祀（材料）
社区开展卡片寄哀思活动 倡导居民文明祭祀 3月31日上午，吉林街道沿河社区在社区小广场举办“卡片寄思，爱护家园”文明祭祀活动，倡导居民摒除焚烧纸钱、冥物的传统祭奠方式，为治污减霾、爱护美丽家园做贡献。
此次活动主要倡导居民以鲜花祭奠、植树祭奠、网上祭奠、撰写追忆文章等文明祭祀的方式寄托对亲人的哀思。活动现场设立了有卡片、菊花和供人们寄托哀思的文明祭祀展板。居民可以在卡片上填好对逝去亲人的思念后，亲手将卡片粘贴到展板的“哀思寄语”区域，表达对逝去亲人的思念。
“本来我晚上要到十字路口烧纸钱，现在不用了，我已经表达了对父母的思念之情。”59岁的刘女士说，这样的祭奠能够寄托哀思，也能减少对环境的污染。“我们路过看到了，觉得这种方式挺好，就让儿子给他爷爷也送一份祝福。”朱女士一家四口将卡片贴在“哀思寄语”上，还为逝者献上了菊花。
看着一张张饱含思念的卡片，居民们纷纷认同这样的祭祀方式，减少了焚烧纸钱对环境的污染，值得推广。沿河社区党委书记张威同志表示，当街烧香烧纸钱既污染环境又容易引起火灾，还会给清洁工带来了很大的麻烦，许多居民都已经认识到了焚烧纸钱对环境的危害，但是却苦于找不到其他方式寄托哀思，今后，社区将为居民提供更多的文明祭祀方式，共同保护我们美好的家园。（林静）
