法会欢迎词
推荐第1篇：法会意义
法会意义
拜忏利人天．福寿广增延
礼拜《梁皇宝忏》是对现世父母无上的孝心与感恩，也是缅怀往生先祖最好的方法
圣严法师开示
梁皇宝忏的由来
《梁皇忏》原来的名字叫做《慈悲道场忏法》，这是当来下生弥勒佛在梦中托梦，给这部忏法取的名字。拜忏，就是修慈悲法门，我们拜忏就是度众生，这是功德无量，修菩萨行，也是自利利他的慈悲行，所以叫做慈悲道场忏法。这部《梁皇忏》是根据大乘经典（有涅槃经、法华经、楞伽经、华严经…等经典）里边的经文，以及经典里记录出来佛的圣号，编辑而成。向诸佛忏悔时，我们一边拜与唱、诵。在汉传的佛教里，这是最大的一部忏法、忏仪；而且，历代有很多的感应事迹。
为什麽要拜忏
拜忏的过程之中，能够消我们的罪业、障碍，主要的是从无始以来所带来的种种的执著、烦恼，而造作了种种的罪业。由于众生都非常的愚痴，常常在不知不觉之中，犯了错误，伤害了人、伤害了众生。业力让他们找上我们。因此就有种种的灾难和病痛，分别的来阻碍自己。拜忏，有个人对自己内心行忏悔，有对被我们得罪的人当面忏悔，或我们犯了过失对团体大众忏悔。而我们更需要在诸佛菩萨面前忏悔，由诸佛菩萨帮我们证明忏悔。
忏悔的功能与功德
当我们忏悔的时候，我们的怨亲、债主就会觉得我们自己认错了，认错之后我们要负责任，怎麽负责呢？把债还清。拜忏能够解怨释结，能够除病消灾，能够超度亡灵。虔诚拜忏，你就会除愚痴而得智慧，除瞋恨而得慈悲。自然能够心开意解，遇到折磨、挫折、困难、病痛或者不顺利的时候，也能够自己化解自己心中的忧愁和痛苦。能够有力量多做功德，多出钱，护持三宝，这是自己尽力而为的事。如果自己能来参加拜忏，那功德更大；还有，感应力更强、更多。
祈求合家平安，为至亲延寿禳灾，心诚与诸佛相应。
消愆灭罪，救度冤亲亡灵，回向利益众生。
洗脱烦恼恶业，换得福报智慧，发无上慈悲心。
斋天
斋天又名供天，是隋代天台宗智者大师依《金光明经》制定《金光明忏法》时开始的。据《金光明经》载：诸天在「金光明会」上时，于佛前发菩提心，护持佛教，奉行正法，修诸善业，不做恶行；诸天也遵照佛陀的嘱咐，巡行人间，以慈悲心辅助有德的人，提携修道者圆满佛果。因此诸天又叫护法龙天。护法是一项非常辛苦的工作，日日月月护持三宝，让正法永住。
此外，在《法华经》〈方便品〉中说：「我所得智慧，微妙最第一，众生诸根钝，著乐痴所盲，如斯之等类，云何而可度」，众生乐著五欲乐，很难觉悟佛法的真理，所以佛有入涅槃的意思。于是梵天王、释提桓因等诸天恭敬合掌，礼请佛转法轮。佛寻念过去佛所行方便力而思：「我今所得道，亦应说三乘。」佛于是同意了，先到鹿野苑说法，之后又到各地方度化很多众生。
所以，斋天的意义并不是民间的拜天公，而是对佛法的护持与修学。除了感恩诸天菩萨的护持，同时也祈愿诸天菩萨，以虔诚礼拜三宝及迎请诸天光降受供，使得佛法兴隆，三宝常作众生的暗夜明灯，保佑我们这个世界，能够长久的祥和平安。
盂兰盆法会的意义与典故
农历七月十五日的“盂兰盆节”又称为僧自恣日、佛欢喜日，是佛教徒举行供佛敬僧仪式及超度先亡的节日。“盂兰”义为倒悬，表示饿鬼的痛苦如人倒悬一般；而“盆”则为救护的器皿，所以盂兰盆有“救倒悬”、“解痛苦”意义，意即用钵、盆之类的器皿盛食供佛奉僧，以救倒悬之苦。
根据戒律的要求，僧尼在每年农历的四月十五日至七月十五日必须结夏安居，即在此动植物生长繁衍期间，定居一处，一者可免伤虫蚁，二者可精进道业。至七月十五日，众僧集于一处，做批评与自我批评，称为“僧自恣”。经过三个月的专修，僧众的功行必然大有提高，令诸佛欢喜，因此此日被称为“佛欢喜日”。若于此日广修供养，其福百倍。
那么这一天怎么又成了盂兰盆节呢? 据《佛说盂兰盆经》记载，目犍连尊者欲报父母乳哺之恩，以天眼观见母亲堕入饿鬼道，不得饮食，于是运用神通，以钵盛饭供养母亲，其母却因业报之故，食未入口就化成火炭。尊者悲求佛陀，佛陀说，唯有借助十方僧众的威德之力，才能化解其母的罪业。
佛陀告诉他，每年四月十五日起连续三个月，为僧众结夏安居修行的时段，七月十五日为圆满日，可于当日以钵准备各种美味饮食或卧具供养僧众，必能仗此功德，使“现在父母寿命百年无病，无一切苦恼之患，乃至七世父母离饿鬼苦，得生天人中，福乐无极。”
尊者依佛陀慈示而行，当日，其母即得脱离恶鬼苦。当目犍连尊者问佛将来佛弟子是否也可以通过盂兰盆供救度各人的父母时，佛说：从今以后，凡佛弟子行慈孝者，应念念中常忆父母，乃至七世父母，都可于七月十五僧自恣日、佛欢喜日，备办百味饮食，广设盂兰盆供，施佛及僧，以使现世父母增福延寿，过去父母脱离轮回，往生净土。
一般寺院以七天为一周期，通过诵经礼忏、打佛七，与众生做不请之友，广结善缘。普愿风调雨顺，国运昌隆，社会和谐，人民安乐！
何谓放焰口
焰口的由来
是源自于阿难尊者在林中修习禅定时，见到观音大士化现的饿鬼王面然（又称为焰口），面容枯藁、面貌丑陋、头发散乱、腹大如山，喉细如针、脸上喷火，阿难吓得问面然为什麽变成这样，面然告诉阿难是因为生前悭吝、贪心，于是死了以后堕入饿鬼道，长年必须处在饥饿中受种种的苦。面然并告诉阿难，三天以后阿难寿命终了也会堕落到饿鬼道；阿难一听，非常害怕的跑到佛前 请示解决的方法，佛陀于是指导阿难焰口经和施食的方法，要阿难持「无量威德自在光明如来陀 罗尼法」七遍，就可以让一食变成种种甘露饮食，充塞法界，能使无量恒河沙数的饿鬼与诸仙等 众生，皆得到饮食饱满、解脱苦趣，超升到三善道，施食者并可以延年益寿，受到诸鬼神的拥护。
何谓「焰口」
焰口的意思就是「饿鬼」，在生时悭贪吝啬，一毛不拔，专占他人的便宜，若投为鬼，便成无福无力的饿鬼，一般人所说的孤魂野鬼之中，即有「饿鬼」，这一类鬼的食量极大，喉管却极细，有了食物也难以果腹，由于业报的关系，它们很难见到食物，纵然得到了可口的食物，进口之时，却又变成了臭秽的脓血，从口裡边吐出来都是火，这个火又臭又热，它们常受饿火中烧，烈焰从口而出，故名「焰口」。 为什麽要「放焰口」
放焰口的意思，是对于饿鬼道的众生来做布施，来做平等的、普遍的布施。佛陀慈悲，说了好多种神咒，例如淨业障真言，变食真言，开咽喉真言等，让饿鬼道的众生，能够可以吃到甘露法食。凡是依法诵持这些真言神咒之时，被召请前来的饿鬼们，就可仗佛的神通愿力而饱餐一顿，饱餐之后，再为它们宣扬佛法，劝他们归依佛法僧三宝，为它们传授三昧耶密戒，使饿鬼道的众生心转变，永脱离饿鬼道的苦难，这就是放焰口的作用和目的。 因此，放焰口对于鬼道来说，等于是无限制的放赈，所以又叫做「施食」。
焰口的内容
焰口的内容从迎请诸佛菩萨开始，接著供奉诸佛菩萨，再于「缘起文」之后召请十方一切众生，以淨甘露滋润身田，离邪行、归敬三宝、证无上道；接著以各种咒印，包括变食、召鬼、破地狱、开咽喉、摧罪、破业、忏悔、说皈依、受戒、说法，到孤魂上船同登慈航、航向成佛之道为止。从其中的咒印部分，可看出瑜伽焰口是以密法为主，显教为从。
一般焰口的施放时间都是戌亥二时开始（即晚上七点到十一点），因为过了这个时段，神鬼就不能进食了。焰口的主要目的在救度地狱的鬼道众生，期望藉由菩萨的加持与愿力，共同帮助这些众生脱离苦海，善根深厚者可以出离，善根较差的至少可以得到一时的喘息机会。施放焰口重要的是以清净心参加，才能达到相应的结果，所以，登上焰口台的法师，要「结印、持诵、观想」三业相应，才能自利利他，达到焰口施食的目的。而参加法会者以「身敬、口诵、思惟」三业清净的心来参加，自然可以感应诸圣贤，达到慈悲救苦的目的。
建佛塔庙的功德 校量布施功德缘品第十
建佛塔庙的功德
『复次地藏：若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王等，百千生中常为转轮王身。如是他人同布施者，百生千生中常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心。如是国王乃及诸人，尽成佛道，以此果报无量无边。』 法华经云：
「若人发心起塔、建寺、造像，如是诸人等， 如见无数佛，自成无上道，广度无数众。」 地藏经云：
「未来世中，若有人遇佛塔寺，布施供养、瞻礼 赞叹、恭敬合掌、或独发心、或劝多人共同发 心，如是等辈，三十三生中常为诸小国王。」 经云：「今世福禄何原因，前世建寺供佛人。」 《法华经》：
若于旷野中，积土成佛，乃至童子戏， 聚沙成佛塔，如是诸人等，皆已成佛道\"。
功德项目
法会期间设有佛前献供、打斋及甘露法食功德项目，欢迎随喜布施，广结善缘。
一、消灾牌位
以做佛事的诵经、拜忏、布施、供养、禅观等修行功德，为自己的亲友眷属，乃至一切众生，祈福消灾及延寿。一者，由于自己真诚恳切的忏悔和发愿，因此改变了恶业的果报；再者，由于布施供养三宝的功德，能得到诸佛菩萨以及护法龙天的护佑；而诵经回向给历代宿世冤亲债主，即是用佛法开导，能使他们心开意解，脱离苦趣，不再来攀缘、障扰，故消灾祈福及延寿之功德能够应验。
二、超荐牌位
为往生亲友或累劫冤亲债主，超度迴向，祝祷亡者仗三宝力转生佛国淨土。若于亡者死后，儿女家属以恳切虔敬之心，斋僧布施，作大善业，由于大孝心及大愿心的 心力感通，能令所超度之对象及有缘众生来此听经闻法，获福济拔，并仗三宝力脱离苦趣。
三、十供养
于佛前以香、花、灯、涂、果、茶、食、珠、宝、衣等十物虔心供养三宝，身口意三业与梁皇宝忏诸卷首赞偈及忏法 相应，以此功德回向法界一切有情，令速脱众苦，得生净土。
施主功德：万行资粮，福寿安康
四、打斋供众
「打斋」原意是斋僧、饭食沙门的意思，「打斋供众」意指提供法会期间所有与会僧俗四众餐饮之意。法会期间，大众虔诚薰修，身心清净，供养清净海众，与僧俗大众广结善缘，是培植福德的无上福田。
五、甘露法食
俗称「赞普」，在焰口法会时，敬备美味斋食，仰仗三宝加持力，普济饿鬼道众生，并召请法界众生前来听闻佛法，以法食供养，令众生皆能得度。
施主功德：诸天护佑，诸佛赞叹。
何谓打斋
打斋即斋僧，就是「饭食沙门」的意思，在印度对于宗教师的恭敬供养是天经地义的事，并能从宗教师获得祈福及教诲。佛法门中，乃以三宝为中心，又以僧众为弘法利生、护持三宝的代表；为了佛法住世，便需有三宝住世；欲有三宝住世，就必须供僧，世尊是佛而现僧相，住于僧中，是故若仅供佛，便不含僧，若供养僧，佛在其中。僧众的需求极少，最不能少的便是饮食。僧众修学佛法，弘扬佛法，广度众生，而众生供僧，便亲近三宝，获得佛法的利益，也能让他人接受佛法的利益，所以供僧的功德，便是自利利他的菩萨行，是大功德。施主供僧的功德，是由于成就了僧尼的修持生活而来。 何谓赞普
经文明载，何谓普度？无不度故。六道虽殊，俱解脱故。「信三宝尊，念六道苦，如此发心是名施主」。
赞普是赞助供养六道众生斋食及法食的意思，不仅能施食供养，最主要是召请鬼道众生来受法食，仗佛菩萨的慈悲愿力，让一切饿鬼，皆能得度，成就无上功德。
推荐第2篇：目击藏传佛教法会
目击藏传佛教法会
刚刚在非常偏远的藏区参加了一个藏传佛教的盛大法会。对于一个一直生活在大都市的人来说，最大的收获，就是重新见识了久违了的信仰的力量。
法会开在深山里的一座寺庙。从主要的公路到寺庙，虽然只有二十多公里路，但是由于是土路，又是山路，所以车队足足开了两个小时，像一串蜗牛在慢慢蜿蜒。
土路沿着一条清澈的河流，向着山谷深处蔓延，似乎永远也没有尽头。沿途有三个藏族的自然村落。寺庙*的车开在最前面。当第一个村子出现在视野时，漫山遍野，出现了众多插满彩旗的摩托车，隆隆的马达声，突如其来地，打破了山谷的寂静。原来，当地的风俗习惯是，每次*回寺庙，当地藏民都要到路口来迎接，并且一直护送二十多公里一直到寺庙。只不过以前是骑马，而现在换了现代的交通工具——摩托车。形式可以改变，传统是不能丢弃的。 ? *的车子开过的地方，一队一队的藏民很有秩序地站在路边，捧着哈达迎接。很多藏民不顾身体的年迈，跑步追着*的车子，很恭敬地要给*钱。我好奇地跑过去看，居然大多数都是一元两元的破烂票子。但是看他们每个人小心翼翼的样子，这很可能是他们所有的现钱了。 ? 法会为期三天，基本上是当地人的一次狂欢节日。每天一大早天刚蒙蒙亮，喇嘛和*就开始念经，一般上午九十点钟的样子，正式的法事活动就结束了，狂欢正式开始。所有人轮番在寺庙前的广场上载歌载舞，一直到太阳将近落山才散场。这可是四千米的高原啊，我可是上个二楼都气喘如牛的。 为了众多客人的到来，寺庙里每个房间里都新安装了很多亮亮的灯泡。不知道是否是因为点惯长明灯的缘故，所有的灯居然都没有装开关！我们这些远方来的客人们，每天只好爬上爬下地忙着装卸灯泡。
我的好朋友把她的手机掉在地上了，回头去找，捡到的人无论如何不肯承认。结果，有看到他捡的藏民主动跑来告诉我朋友，说亲眼看到谁谁捡了她的手机，那个人的名字是什么，是哪里来的等等，还抱歉地解释说，那个人是从外面城市里来卖小商品的，不是他们本地人。于是我朋友顺利地要回了她的手机。
在法会期间，不断地有藏民到*的房间，请*对着他们有病痛的地方吹气，然后就在我的眼前，生龙活虎兴高采烈地离去，像是被医好了！
法会的最后一天，我的帽子挤丢了。上千人的大广场，上哪里去找？虽然是一顶不值钱的帽子，但是在艳阳浓烈的高原，还真是必需品。最不可思议的是，过了一会儿，居然有一个不认识的藏民，拿着我的帽子，跑到我面前，问是否是我的帽子！在那一刻，我真的相信他是菩萨化现的！
昨天晚上，看了美国的记录片《关于宇宙，你不知道的Ｘ》。片子中几乎集中了目前世界上最顶尖的科学家们，用量子物理学、神经学、化学等各个科学领域的最新研究成果告诉我们，这个宇宙一些基本规律。其中包括：时间的可逆性，万物的统一性，精神如何作用于物质等等。我在看的时候想，藏民可能一辈子都听不懂，甚至听不到这些新鲜深奥的名词，但是，千百年来，他们却身体力行地实践着。
推荐第3篇：佛教法会流程
法会流程
迎请
法会在长呼声中拉开序幕，刹那间钟鼓齐鸣，法螺齐奏，来自各地的主法高僧在声势浩大的仪仗队的引领下，浩浩荡荡走向法坛，两侧信众合掌肃立，献供使者与护坛义工在通道两侧跪立恭迎，场面庄严神圣。
洒净
献供使者在《杨枝净水赞》的梵呗声中，手捧圣水鱼贯上场，经声中，来自世界各国各地的主法高僧遍绕坛城为现场大众洒净祛灾，圣水在每一位功德主，头上洒落，法喜在每一个人心中荡漾。
佛教僧侣登坛诵经祈福
本地主持率本部僧侣相继登坛，用最古老最原始的法音诵出对大众的祈福和加持。
上香
戒定真香，焚起冲天上，弟子虔诚，热在金炉上……献供使者引领贵宾区功德主依次上台拈香，护坛义工在其余区域中穿行，收集每一位功德主手中的檀香，传递到祈福坛上，共同感受拈香祝愿的法喜。
诵经拜忏
僧侣们在主法高僧的带领下共诵药师灌顶真言，现场的ＬＥＤ大屏幕依次出现功德主牌位姓名，随着经声，现场的每一位功德主将看到自己的牌位化作朵朵莲花飞升上天而法喜充满。
献供
在优美动人的药师佛赞梵呗声中，献供使者手捧鲜花，鲜果自天而降，翩然登坛献供。
迎请供奉本焕长老舍利
法会现场将以最为神圣，最为庄严的仪轨，首次迎请老和尚舍利莅临法会现场，接受法会现场功德主的瞻仰，供奉，顶礼膜拜，见舍利如见老和尚，让我们一起祈请老和尚加持赐福。
绕佛传灯
在绵延不绝的“南无消灾延寿药师佛”佛号声中，僧人手捧莲灯在坛场绕行，现场信众在护坛义工的引领下，莲灯依次传递，汇集成流动的灯的海洋，传灯完毕后，法师带领信众一起举灯，场面神圣，庄严而虔诚，慈悲弥漫在坛场四周。
拜愿
一声佛号、一次跪拜、礼佛一拜、罪灭河沙、人们虔诚礼拜、此景感天动地。
回向发愿
拜愿结束后，大众念佛回向、发愿，将写有自己心愿的卡片交护坛义工传递到场外的宝鼎中升化，凡所善愿皆当成就，心愿卡化作袅袅青烟直冲云宵……
接着主持上台，领信众齐诵普贤菩萨十大愿王多遍，至此法会圆满，在绵绵不绝的诵经声中，全场信众依序退场。
推荐第4篇：大雄宝殿上梁法会发言稿
铜陵石佛寺大雄宝殿上梁法会演讲稿（赵总）
各位法师，各位来宾，各位善士大德，大家早上好
铜陵石佛寺历史悠久，闻名遐迩，不甚荣幸参加此次上梁法会庆典。石佛寺住持妙桂法师出家日久，修行坚深，深为她弘法利生，利世救人之心而钦佩，妙桂法师八五年来到此地，在当年荒无人烟，不毛之地处历经艰辛，从当初风餐露宿，在大石上参禅打坐到后来建起小茅棚，来回方寸之地榻席而眠，到一砖一瓦累建佛殿成为现在规模，可谓历经岁月沧桑。妙桂法师发下大愿重建石佛寺，现在正在筹建大雄宝殿，作为心系佛门的我，愿添砖加瓦，做出自己的贡献。
积德行善是我的人生态度，乐善好施始终贯穿着我，力行我作为一名企业家的社会公益责任。此生有缘得遇佛陀教法，那慈悲庄严的佛像，深邃的佛理，威仪的出家众，无一不在影响着我，洗涤着我们妄乱的心灵，清净升华，得以无限。此次大雄宝殿建设，乃是供养三宝，无上福田，功在此时，利在千秋，借此机会，希望各方善士大德喜舍布施，各尽所能，添上一砖一瓦，早日建成，功不唐捐。无论一分一文，滴滴充盈法界，点点利益无边，俱是同满功德，心心普皆四方。。。。。
阿弥陀佛谢谢大家！
另 公司全称及发言人姓名全称发给我，谢谢！
推荐第5篇：祈福法会策划草案
金由美 徳慧天下祈福法会
名称释义
德——既福德，指修一切善行所得的福报，有大福德自然得大福报。 慧——借金由美总裁李慧女士之名，此字形意为国事、家事、天下事，都放在心上；音同惠，取其恩惠、给予之意。
德慧天下——既心系天下，修善积福，施德于民，普渡众生。
活动时间
2012年10月31日—11月2日（农历9月17日—19日）
活动地点
西樵山宝峰寺为南粤四大名寺之一，有着六百多年的历史，是旅游、祈福的好地方。自晋代佛教东传，在西樵山建寺弘法的高僧就很多，到了明代香火鼎盛。宝峰寺得到惠连法师兴教弘法，颇有名气。该寺建于明永乐甲申年（1404年），奈古刹风华正茂之际，历尽沧桑，仅于残垣断壁。近年来，应社会各届之意，经省有关部门批准，易地重建西樵山宝峰寺。宝峰寺重建在西樵山石牌村蛇岗。寺之中轴线上建山门和大雄宝殿，两边分别建钟楼、鼓楼、观音殿，地藏殿、文殊殿、普贤殿，并建方丈楼和僧舍。建筑按明代风格设计，保持原址的建筑风格，清雅古朴。
宝峰寺观音像为世界最大的观音坐像，高61.9米，广视众生，显现安详凝重、救苦救难的慈悲法相。信众可沿石阶行至莲花座下，进入清幽肃静的佛学境界。
活动意义
徳慧天下祈福法会由金由美集团出资举办，包括传灯法会、千僧斋、万生宴等各种佛教特色文化活动，诚邀十方信众、贤达及企业家等各界人士参加法会活动，祈愿佛法赐福，共同祈求消灾赐福，解祸为祥，身体健康，事业发达，福慧增长，人民安乐，社会祥和，风调雨顺，国泰民安，业障消除，增福延寿，龙天护佑，一切如意。
活动内容
一、水陆法会
水陆法会全称“法界圣凡水陆普度大斋胜会”，是中国佛教中仪式最隆重、功德最殊胜的法会。水陆法会意义有三，一是对先亡者所作的追善菩提，令各姓门中历代祖先、过去父母师长、夭折生灵及十方法界一切众生往生西方，同登极乐彼岸；二是将此功德回施到施主自身及其眷属，令生者消灾延寿、福慧双增、吉祥如意；三是救济六道众生普超三界，令诸位善心人士心遂所愿，有求必应。
二、传灯法会
在佛教中，灯代表佛法，佛法代表智慧，智慧之光明能破除愚昧之黑暗。传灯是佛法弘传的一个象征。“传灯法会”寓意以灯光相续，把佛陀的智慧和慈悲传递到大众心中，带来无限的温暖、希望、祥和、平安和欢喜。奉施灯明得十种功德：一者照世如灯，二者肉眼不坏，三者得于天眼，四者得善智慧，五者除灭大暗，六者得智慧明，七者不堕黑暗，八者具大福报，九者命终生天，十者速证涅槃。
三、千僧斋
千僧斋指供养千僧的斋会。僧为佛陀化身，供僧即供佛，真心供千僧斋，会有真修行人前来应供，为众生布施福田，因此福报极大。本次法会将由宝峰寺主持新军法师、监院法空法师等十位大德高僧率领百寺千僧受供，祈愿众生当下远离烦恼，除以束缚，广结善缘，减轻业障。
四、万人宴
万人宴指上万名信众共食斋宴，是西樵山宝峰寺特色佛教文化活动之一，由广东“观音开库”习俗演变而来。传说在观音修道时，有五百位护法罗汉，为考核观音大士的修行成绩，化为人间和尚，到观音庙化缘讨饭充饥，观音见有和尚求助，就打开仓库让各和尚尽情享用各种精美斋菜，并将余下的食物留给前来参拜的善信享用。万人宴由此演变而来，旨在祈求观音菩萨打开宝库之门，从此财运亨通，事业大成。
活动日程
注：10月25日—30日（农历9月11日—16日）为宝峰寺水陆法会时间
10月31日（农历9月17日） 全天 金由美客户报到时间 晚上 观音文化节开幕式 11月1日（农历9月18日）
上午 又果老和尚追思法会（全体人员参加） 下午 佛法大讲堂（金由美内部人员参加） 晚上 斋宴（备注：可举行金由美内部传灯法会） 11月2日（农历9月19日） 上午 9:00—12:00 祈福法会 千僧斋
12:00后
万人宴 下午 活动结束 返程
活动拟邀
广东省副省长雷于蓝
广东省省委统战部副部长、民族宗教委主任陈绿平广东省民族宗教委员会副主任张春生 佛山市宗教局局长黄泽熙
广东省民族宗教研究院马建钊院长 广东佛教协会副会长兼秘书长耀智法师 中华佛光文化慈善基金会秘书长严超议博士 中华佛光文化网总编张华
推荐第6篇：观音法会仪轨详细
一、祝圣普佛仪轨
◎香赞；戒定真香，焚起冲天上。弟子虔诚，爇(ruò)在金炉上。顷刻纷纭，即遍满十方。昔日耶输，免难消灾障。南无香云盖菩萨摩诃萨(三称) ◎南无大悲观世音菩萨（三称） ◎大悲咒（七遍）
南无、喝啰怛那、哆啰夜耶，南无、阿唎耶，婆卢羯帝、烁钵啰耶，菩提萨埵婆耶，摩诃萨埵婆耶，摩诃、迦卢尼迦耶，唵，萨皤啰罚曳，数怛那怛写，南无、悉吉栗埵、伊蒙阿唎耶，婆卢吉帝、室佛啰楞驮婆，南无、那啰谨墀，醯利摩诃、皤哆沙咩，萨婆阿他、豆输朋，阿逝孕，萨婆萨哆、那摩婆萨哆，那摩婆伽，摩罚特豆。怛侄他。唵，阿婆卢醯。卢迦帝。迦罗帝。夷醯唎。摩诃菩提萨埵，萨婆萨婆。摩啰摩啰，摩醯摩醯、唎驮孕。俱卢俱卢、羯蒙。度卢度卢、罚阇耶帝。摩诃罚阇耶帝。陀啰陀啰。地唎尼。室佛啰耶。遮啰遮啰。摩么罚摩啰。穆帝隶。伊醯伊醯。室那室那。阿啰参、佛啰舍利。罚沙罚参。佛啰舍耶。呼嚧呼嚧摩啰。呼嚧呼嚧醯利。娑啰娑啰，悉唎悉唎。苏嚧苏嚧。菩提夜、菩提夜。菩驮夜、菩驮夜。弥帝唎夜。那啰谨墀。地利瑟尼那。婆夜摩那。娑婆诃。悉陀夜。娑婆诃。摩诃悉陀夜。娑婆诃。悉陀喻艺。室皤啰耶。娑婆诃。那啰谨墀。娑婆诃。摩啰那啰。娑婆诃。悉啰僧、阿穆佉耶，娑婆诃。娑婆摩诃、阿悉陀夜。娑婆诃。者吉啰、阿悉陀夜。娑婆诃。波陀摩、羯悉陀夜。娑婆诃。那啰谨墀、皤伽啰耶。娑婆诃。摩婆利、胜羯啰夜。娑婆诃。南无、喝啰怛那、哆啰夜耶，南无、阿唎耶。婆嚧吉帝。烁皤啰夜。娑婆诃。唵，悉殿都。漫多啰。跋陀耶，娑婆诃。最后一遍接“摩诃波若波若蜜多”（三遍）
◎《赞偈》；
菩萨号圆通，降生七宝林中。千手千眼妙真容，端坐普陀宫。杨柳枝头甘露洒，普滋法界薰蒙。千层浪头显神通，光降道场中。千层浪头显神通， 光降道场中。 观音菩萨妙难酬,清静庄严累劫修。三十二应周尘刹,百千万劫化阎浮。 瓶中甘露常遍洒,手内杨枝不计秋。千处祈求千处应,苦海常作渡人舟。 南无普陀山琉璃世界大慈大悲观世音菩萨。
◎大殿广场绕念三圈“南无观世音菩萨”第三圈念“观音菩萨” ◎拜愿；南无本师释迦牟尼佛（三拜）南无阿弥陀佛（三拜） 南无文殊师利菩萨（三拜）南无观世音菩萨（十二拜）
观音法会仪轨
二、南无大势至菩萨（三拜）南无清净大海众菩萨（三拜）供佛仪
轨
◎炉香赞：
炉香乍爇。法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。 南无香云盖菩萨摩诃萨（三称) ◎南无灵山会上佛菩萨(三称)
◎南无常住十方佛。南无常住十方法。南无常住十方僧。南无本师释迦牟尼佛。南无消灾延寿药师佛。南无极乐世界阿弥陀佛。南无当来下生弥勒尊佛。南无十方三世一切诸佛。南无大智文殊师利菩萨。南无大行普贤菩萨。南无大愿地藏王菩萨。南无大悲观世音菩萨。南无大势至菩萨。南无清净大海众菩萨。南无护法韦驮尊天菩萨。南无护法诸天菩萨。南无伽蓝圣众菩萨。南无历代祖师菩萨。南无大圣金刚罗王菩萨。(三称) ◎变食真言：
南无萨嚩(wa)怛他誐(ye)多。嚩嚧（wa lou)枳帝唵。三跋啰。三跋啰。吽。 ◎甘露水真言：
南无苏噜婆耶。怛他誐多耶。怛侄他。唵。苏噜。苏噜。钵啰苏噜。钵啰苏噜。娑婆诃。
此食色香味。上供十方佛。中奉诸贤圣。下及六道品。等施无差别。随愿皆饱满。令今施者得。无量波罗蜜。三德六味。供佛及僧。法界有情。普同供养。 ◎普供养真言：唵。誐誐曩。三婆嚩。筏日（音：fa zi)啰斛。
◎唱《献供赞》；虔诚献香花，智慧灯红焰交加，净瓶杨柳洒堪夸，橄榄共批把。蒙山雀舌茶奉献，酥酡普供养释迦。百宝明珠奉献佛菩萨，衣献法王家；百宝明珠奉献佛菩萨，衣献法王家。南无普供养菩萨摩诃萨(三称）
观音殿
香云盖菩萨摩诃萨（三称） 南无大悲观世音菩萨（三称）大悲咒（一遍） ◎变食真言： ◎甘露水真言：◎普供养真言 ●《赞观音菩萨偈》
观音大士悉号圆通，十二大愿誓弘深。苦海渡迷津，救苦寻声，无刹不现身。 ●南无观世音菩萨摩诃萨摩诃般若波罗密
观音法会仪轨 韦驮殿
《大吉祥天女咒》
南无佛陀。南无达摩。南无僧伽。 南无室利。摩诃提鼻耶。怛你也他。 波利富楼那。遮利三曼陀。达舍尼。 摩诃毗诃罗伽帝。三曼陀。毗尼伽帝。 摩诃迦利野。波祢。波啰。波祢。 萨利嚩栗他。三曼陀。
修钵犂帝。富隶那。阿利那。达摩帝。 摩诃毗鼓毕帝。摩诃弥勒帝。 娄簸僧祗帝。醯帝簁。僧祗醯帝。 三曼陀阿他。阿[少/免]婆罗尼。 ◎变食真言：
◎甘露水真言： 赞偈：
韦驮天将，菩萨化身，拥护佛法誓弘深，宝杵镇魔军，功德难伦，祈祷副群心。 南无普眼菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。 大殿(回向)
◎三德六味,供佛及僧,法界有情,普同供养。
◎愿生西方净土中,九品莲花为父母,花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣。 ◎愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了 普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道。 ◎自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。 自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。
自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍，和南圣众。
观音法会仪轨
推荐第7篇：金山寺清明祭祖法会活动
第13期
开江县民族宗教事务局2012年4月5日
开江县金山寺成功举行首届清明祭祖法会活动
清明时节雨纷纷、路上行人欲断魂，为缅怀先祖，弘扬传统孝道文化，开江县金山寺在4月3日上午举行祭祖法会活动，引领500余僧侣、香客开光祈福，寄托哀思。开江县民宗局对整个法事活动进行了指导。
在析枥晨气中，金山寺负责人释妙瓒身着袈裟，带领几名大德高僧念读祭文、超度亡灵。引领众人怀着感恩之心，一祭先贤，二祭先烈，三祭先人。面对故去的亲人，轻诉心中的思念和感恩之情。法会钟鼓震动心灵、庄严虔诚、规范有序。
1300年来，金山寺历经一次次摧残，一次次灾难，变得伤痕累累，满目疮痍。近年，县委、县政府投入资金3000余万元，用于金山寺的维修、改造，民宗部门加强对该寺的管理，如今， - 1 -
金山寺以整洁、清幽的崭新面貌迎接八方来客。寺院的佛事活动规范有序、健康向上，积极促进了和谐寺观教堂创建活动的顺利开展。
报：市民宗局，县委，县人大，县政府，县政协。
送：县委常委，各乡（镇）党委，县级各部门。
开江县民族宗教事务局2012年4月5日印
（共印50份）
推荐第8篇：药师佛七法会发愿文
药师佛七法会发愿文
药师佛七法会发愿文
作者：佚名
一、愿民国人民，信仰坚固，确实信行忠孝仁爱信义和平八德，相待以诚，相接以礼，表里如一，心口相应，团结一致，永远不渝。
二、愿民国人民，刻苦自励，克勤克俭，富者济人以财，智者济人以道。财不令藏于地，学不令私于身，营共同之事业，成共同之社会。
三、愿民国人民，爱护国家，服务公众，实行主义，守法奉公，俾约法能行，宪法早布，国基巩固，政治修明。
四、愿青年男子，回心转意，进德修业，坚其意志，强其身体，修其言行，广其智识，力矫浮佻之时弊，作真实之功夫，养成耐劳苦，守纪律之性行，俾在家为克家之子弟，在社会为有用之人才，在国家为忠实之人民，然后方能为国为民，担当大事。
五、愿青年女子，一齐觉悟，特宜养其慈爱和平之纯德，治家教子之常识，为妻为母，保育后代。民族之生存发展责任，端在于女性同胞，尽其天赋之职责，发挥其自然之良能，俾社会受慈育之恩，万代沾祥和之德，方为爱国爱民，爱护人类，爱护国家之正道。
六、愿一切壮年人民，努力修为，不贻少年老年以忧患辛苦之境遇。在官者廉洁奉公，营业者诚实任事，刻苦耐劳，勇猛精进，上承先德，下启后人。
七、愿中国国民党全体同志，亲爱精诚，团结一致，抛弃嫌怨，互相扶持。念先烈创业之艰难，知国民责善之殷重，虚心平气，矢信矢忠，奉行主义，努力建设。纳全国之忠言，容全国之人才，以尽其救国之责，成其建国之功。
八、愿国民政府，上自主席，下迄僚属，中央地方文武官吏，履行誓言，奉行法令，廉洁勤慎，爱国如家，体总理天下为公之心，继先烈舍身救国之志，于权利则尽量忍让，于责任则奋勇承担。忠于国家，爱护人民，容纳贤能，接受忠告，提携后进，尊重前贤，共济时艰，同成大业。
九、愿全国同胞，汉满蒙回藏以及回疆，乃至西南诸省山间民族，共存天下为公之大心，同发团结国族之大愿。以三民主义为依归，则共信斯立；以忠信笃敬律言行，则互信以固。分多润寡，人人存乎慈悲；截长补短，事事行于方便。同心同德，并育并行，复兴富强安乐之中华，有志竟成；造成尽善尽美之民国，后来居上。
十、愿世界各国政府人民，共立互助之志，同弃凌暴之心，扶持弱小之民族，建立共守之法治，继绝举废，治乱扶危，厚往薄来，协和共济。
十一、愿佛教大众，彻底觉悟，发大乘心，行普度事，勿作自了之人，勿泥文字之迹，勿迷于外道邪魔而自犯毗尼，勿惑于世俗财位而妄为趋附，勿迷于鬼神而遗弃众生，勿迷于成规而阻碍进步。勇猛精进，自觉觉人；悲智双运，财法兼施。布十善于俗界，行六度于道门，持戒则如山岳之坚，度生则如河海之广。恢复固有之教义，则本体自是金刚；善用世间之科学，则法器悉为轮宝。然后释迦教义，根基巩固，枝叶繁荣，法轮常转，佛日增辉。
十二、愿大慈大悲药师世尊，运无缘慈，施无畏法，愍念众生，普垂加被，使人人觉悟，共发至诚，忏既往之夙业，种当来之善果。一切烦恼灾障消除无余，村城国邑布满佛号经声，大地山河尽成琉璃世界。千秋万世，善业昭垂；四海五洲，仁风永被。中华巩固，民国万年；万邦协和，正法永住。
［题解］
戴传贤(一八九○——一九四九)，又名良弼，字季陶，法名不空、不动，晚年号孝园。清末民初，生于四川广汉。季陶早发大志，一九○四年，眼见时局纷乱，乃留学日本。一九一一年，武昌起义后，追随孙中山先生参与革命事业。民国建立后，又致力于国家政务的革新，以期拯救国难于危境。
季陶自幼即笃信佛教，为民国以来佛教界的大护法，主张唯有振兴佛教才是复国建国的根本之道。因此，曾委请欧阳竟无编著《在家必读内典》，传扬佛法；“九一八事变”发生后，举国悲愤，先生又率先启建“仁王护国法会”、“药师佛七法会”、“时轮金刚法会”、撰写颂文等，领众发菩提心，以救时局国难。一九三三年元月作，祈愿药师如来悲心加护于全民，并效法药师佛十二大愿，以躬亲实践救国救民，文词恳切，菩萨胸怀以觉世人也！
推荐第9篇：新年传灯祈福法会
传灯开光法会流程及物品
“福”，是“幸福”，健康是福，平安是福，长寿是福。无论是现在还是过去，中国人都有一个共同的愿望，那就是企盼福气的到来，“福”已经成为一切美好事物和谐的集合。
福文化传承千年，福禄寿喜祥瑞，构成中华民族的祈福六字真言，拜佛求福，更是福文化最具代表，最有意义的方式之一。
辞旧迎新之际，组织新年祈福法会，意义不同一般，在法师们庄严肃穆的虔诚读诵大乘经典之声里，积聚福慧资粮，增长智慧，启发菩提心，利益一切有情。以本次法会殊胜功德回向法界有情，同证菩提！祈愿社会和谐，风调雨顺，民众身体健康，万事如意。
传灯法会是为祈和平、国泰民安、风调雨顺、家家吉祥，庄严隆重，气氛祥和的祈福传灯法会，将会点燃五百盏莲花灯，其中一百零八盏由排列成“佛”字坐在莲花座上。其余按照参加法会人员人手一灯的原则，其它莲花灯摆放于项目各个地点，比如迎宾道路两旁，项目处内等等。 有道：“万法因缘生，缘起吉祥灯”。
传灯开光法会通常共有九个章程：
第一步：发挥开始，由法师主持并有高僧带领大家一同唱《炉香赞》、《大悲咒》洒净；
第二步：主法法师－－带众宣诵《祈愿文》；
第三步：燃灯。
主法法师先从佛前供灯处点燃明灯，众人从法师手中的明灯续燃，并依排次传至参加法会的其他人员手中，点燃烛灯后众人手中的灯与法师的烛灯互换，于此，法师手中的灯始终是新点燃的，依顺序点燃，直到此法师负责的众人排次手中的烛灯全燃，归位；
第四步：带大众共唱《暮钟声偈》、《金刚经》、《心经》《八十八佛大忏悔文》等，按照法会仪轨进行；
第五步：传灯。
绕项目可行的道路内一周，还至原位。由众人一次把手中的莲花灯交给法师，众法师依次再把莲花烛灯排列为“佛光普照”四个大字以及一个“大莲花座”，周围点缀几个“万字符卍”；
第六步：开光
可以将自己携带的佛珠、佛像、佛卡及手机、手表、钥匙、项链、钱包等随身物品进行开光或者加持，祈福平安、好运。
第七步：吉祥偈、回向； 吉祥偈：
愿昼吉祥夜吉祥，昼夜六时恒吉祥，一切时中吉祥者，愿诸三宝哀摄受。
愿昼吉祥夜吉祥，昼夜六时恒吉祥，一切时中吉祥者，愿诸上师哀摄受。愿昼吉祥夜吉祥，昼夜六时恒吉祥，一切时中吉祥者，愿诸护法常拥护。 回向：传灯功德殊胜行。无边胜福皆回向。普愿沉溺诸众生。速往无量光佛刹。十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨 摩诃般若波罗蜜
第八步：主法法师祝辞。
第九步：有主法法师带领众人一起放生。 放生
佛门慈悲为怀，苦救众生；一切生命，尊严相同；放生表达对生命尊严的维护，体现佛门慈悲的救度精神，对物种的保护和环保意识的提升，具有广泛的积极意义。 可购买一些鸟类物命，在传灯开光法会上放生。
法会之后，可安排与法师交流求法。
其中，发挥举行的当前以及最好前一天都进行素食，一念素食就是救度千万众生。 传灯
传灯有薪火相传、光明不断的含义。在佛教中，灯代表佛法，佛法代表智慧。传灯寓意以灯火相传，把佛法的智慧和慈悲传递到大众心中，带来无限的温暖、希望、祥和、平安和欢喜。
茹素
素食令人心平气和、头脑清醒；素食可减少对动物的杀伤，以自我的实际行动护持自然界生态平衡。
诵经
“为民祈福，为国祝厘”，祈求祖国统一，繁荣昌盛，国泰民安，风调雨顺；祈求自我身体健康，阖家平安。
新年传灯祈福法会是一项传统的新年盛会。
传灯活动由“点灯”和“传灯”两部分组成。传灯过程旨在唤醒每一位信众的智慧、良知和善念。传灯祈愿法会上的心灯代表着光明，指引着人们走向光明的彼岸。活动中最振奋人心的是看到一点烛火如何在黑暗中变成光亮的海洋，让在场的每一个人皆置身于光明之中。
人们由一盏心灯的莹莹烛火至千万盏心灯的光亮澄澈的过程中，体悟到了“莹莹一点照迷津，光夺须弥日月轮”的幽深禅意，从而经历了“和谐世界，从心开始”的心灵感悟，启发人们对世界、对社会、对人生和平、和谐、和合的思考。
传灯法会烛光相续寓意薪火相传、光明不断，把佛陀的智慧和慈悲传递到人们心中，给世界带来无限的温暖、希望、和谐、平安和法喜。
准备物品：
1、莲花灯
2、各种鲜花
3、佛像
4、法器（花瓶、火舍、香炉、灯台、斗帐、盖、花幔、幡、磬、铃、法螺、木鱼、铙、钹、金鼓、钟等物）
5、净水杯
6、香案
7、香炉
8、佛卡
9、佛珠
10、璞玉岛定制一批佛像汽车挂件。
11、拜垫
12、黄色帆布
13、七宝
14、佛经
推荐第10篇：忆师恩法会心得分享
2012憶師恩法會心得分享
前一天晚睡致精神不佳,但如證法師\"法供養最勝\" 因所以提醒自己打起精神把咖啡當水喝 \"科技人如何不虛此生\"
依教奉行,如法行持,把承擔看成莊嚴, 感佩師父對的事情就是堅持做下去, 每個人都想離苦得樂,都想贏不想輸 但是當常敗將軍越挫越勇也是一種學習 \"成長扎記\"以教師,學生,家長互動方式
結合生活教育,學校教育,生命教育環環相扣 我忽然覺得這群孩子很幸福
很多人不懂自己為何而活
但這些孩子可以了解自我適性成長
－劉美秀
今年七月、應該是緣起吧，至10月27日憶師恩法會，這當中涵蓋了6次的保溫課程及正式接觸廣論的第三堂課程。
簡單敘述開場白主要是告訴各位，無法與各位接觸廣論許久的師兄師姐，能夠將佛陀留下的佛語順暢流利的精讀與背誦，今天只想以一個廣論初學者對於福智年度大事，參加憶師恩法會後的心情感受與各位共學分享。
在27日當中不管是讚頌、進場的僧眾、馬來西亞支苑成立初期的艱辛、還有永興師兄說的一句話：如果師父還在他不會與他要糖吃；而是法。還有俞君老師可以改變孩子的一本成長札記，其實當天每件事都可讓人動容，而流暢的節奏已不復記憶，其中有件事更是重重的將我敲醒，這件事大概是與我個人的工作經驗有關吧。
當聽到師父要去竹科弘法的章節，吸引了我的注意力。
去竹科前是如何的準備，前行的接洽、文宣、場地的租用，一手由胡克勤師兄張羅，其中提及出借場地規劃，為當時竹科最大禮堂，可容納500人左右，承辦人員還問及有需要那麼大嗎，在這裡胡師兄肯定的答覆，爾後回報上述給師父知曉，直到弘法前，人也未到齊；近10來人，胡師兄硬著頭皮與師父說；師父說好極了，這時胡師兄還自責應該是他沒將事情辦妥，師父還是說好極了。(其實這好極了這三個字像是三拳重重的敲在心上)。
事隔五年同樣的準備、同樣的場景，弘法前；當胡師兄站再第一排回頭一看竟然是座無虛席，這時的我再也止不住淚水了，因為這裡只有我知道，以一個科技人的角度來看這件事，當然師父也是學理工的，不管是就弘揚佛法也好或專業領域的教授應該都難不倒師父，但第一次的弘法，相信師父早已經知道結果，但師父還是發心去完成，熟知科技人一向專業執著高傲性格，更何況是與佛法接觸，若無第一次的善業又何來的第二次座無虛席呢﹖
南崑
第11篇：四十九日药师法会心得
四十九日药师法会心得
厦门海沧灵鹫山石室禅院自2005年5月1日起，在新 落成的药师密坛城开坛启建[四十九日药师法会]，至6月18日功德圆满。为期四十九天的药师法会期间，石室禅院密坛、外坛及四众弟子，每天虔诚恭诵《药师琉璃光如来本愿功德经》，药师如来发十二大愿，愿所有闻名受持药师琉璃光如来名号的一切众生，求长寿得长寿，求富饶得富饶，求官位得官位，求男女得男女。病苦消除，身心安乐。是以参与法会的师兄弟们，皆虔敬恭谨精进用功，从中体会诵经所带来的法喜及安定自心的力量。
以法为师庄严菩提
忠明法师是本次法会的主法大和尚，他在起坛时为大众开示：“修法时，贵在心诚，放下万缘，与药师佛相应，什麽叫相应？简单地讲就是听药师佛的话，按药师经上讲去做，坐在清凈庄严的药师坛城里，身口意三业如清凈了，即如同坐在东方凈琉璃世界里，置身药师海会，以清凈、至诚之心参加法会，与药师佛诸护法菩萨的慈心相应，仗药师佛的悲愿化解苦厄，消灾延寿，增福增慧。外界环境的变化与我们起心动念息息相关，唯有去除心中贪、嗔、痴、慢等恶念，
才能消弭天灾人祸。参与诵经、礼佛、持咒，除了自己凈化身口意、消灾增福外，还要发菩萨心，将自己所发功德回向十方法界，共沾自己修药师法的利益。所求许愿的事合理不合理不重要，最重要是发菩提心！”
药师法门的修持大致以下几项内容：诵经、持咒、念佛、忏悔、放生。并且每天必须持八关斋戒，药师经上说有凈信善男子善女人有受持八分斋戒三个月或一年的（可累加），如果要发愿往生东方或西方的，临终时会有八大菩萨示其道路，即于彼界种种杂色众宝华中自然化生。戒不是束缚我们的制度，而是到达解脱彼岸的保险绳。
以心为本慈悲喜舍
药师法门不仅是消灾延寿增福报的法门，是解脱的法门，也是慈悲的法门，所以，根据经上所记，于修法时，必须要放生，以长养慈悲心，与众生结善缘，时时观照自己的内心，是否如药师经所说：“应生无垢浊心，无怒害心，于一切有情起利益安乐慈悲喜舍之心。”放生 护生与吃素是容易修习慈悲心的，不仅随时随地要尽力去做，并且在起心动念时也要体会诸佛
菩萨的慈悲心，向他们学习，不要轻易与众生结恶缘，不要轻易让众生因为我们的不慈悲而断了学佛的路，我们轮回了不知几百世几千世，在今天还能够听闻佛法已经是很不容易的，千万要体念诸佛菩萨的慈悲，对众生慈悲，才是真正地学佛，才能与佛菩萨感应道交。
瑞相感应佛恩浩大
此次修法的过程中，出现了许多不可思议的瑞相和感应，令师兄弟们感动不已，信心倍增，同时也深深地体会到药师佛的愿力，象参加修法的大部分的师兄弟在夜深人静之时，都可听到空无一人的密坛中传来清晰的木鱼声、击鼓声、诵经声、唱赞声等；象原本六十年才开一次花的铁树在修法期间雌雄双株同时开花；象有的师兄在密坛中看到了文殊菩萨、药 叉大将，有的在诵经时听到了天上传来的擂鼓声，有的看到了一团光涌进密坛，象有的持咒，蒙药师佛加持，治好了长年的顽疾……
如凈信师兄，她打算参加药师法会时，家人虽然支持，但一方面又担心修药师法门需要持八关斋戒（非时食）她的身体不知是否能吃得消，没想到，虽然吃
素又过午不食，但一点也不觉得饿，一七修完后，家人再见她时，发现气色比平日里好，心头的一块石头落了地，于是又支持她，一直修了三期，在修法时，可打十二药叉结向药师佛、药叉大将祈求愿望成真，在凈信师兄修了三期后，发现她的愿望在药师佛的加持下已经满愿，而且是不多不少，正好如她所求，减了二十斤，而和她同去的一位师兄，向药师佛祈求儿子能够购得一块地的所有权，原本是没有多大希望的事，没想到，只修法了三天，许愿结都还未打满（要念完四十九遍才打满），愿却已经满了，这位师兄开心得回家后立即和儿子来石室禅院叩谢佛恩。
如凈虹师兄，她刚刚接触药师法门没多久，为了参加药师法门的修持，祈求药师佛加持，如愿地向公司请假参加第四七的修法，她听前几期的师兄弟讲起自身的感应，而她参加了几天后还没有感受到，于是又向药师佛祈求令她能够感应，以令信心增长，同时也祈求她的先生早日皈依三宝，结果，在她修法的最后一天，闻到了从未闻过的两股不同的花香，交替出现，最后又汇成一股，令她法喜万分，更为惊喜的是，她回家后的第二个中午，家里人都在休息，她的先生却听到了有唱赞绕佛的声音，她的先生也觉得不可思
议，信心渐增。
修法行善受益非浅
未学自2004年第一次参加药师专修法门后，这是第二次参加，虽然习气依然很重 ，但在修法的过程中，真真切切地感受到药师佛的怜悯众生的殊胜愿力，感受到师父的慈悲加持，在修法前末学曾感身体不适，因为准备要修药师法门，就没有特别在意，到了一七将要结束时，才感觉某个部位肿起疼痛加剧，因为在后背，看不清楚，又不便出外诊治。每天在药师密坛虔诚礼佛诵经，作消业障想，没想到，就在修法结束后的第一天回到家中，当天夜里就在梦中先回到了在药师坛城诵经的场景，紧接着就有一位穿白大褂的医生向我走来，心里感觉这就是药师佛，这时，这位医生用力捏着我的痛处，在梦中忽然觉得肿起处破裂，疼痛难忍惊醒过来，发现肿起处真的是破了，血流了出来，不过身子一下就轻松了，第二天伤口就愈合了。当时家人看到伤口，都十分惊奇，因为如此之厚的肿块要自己破裂实在是不可能，如果不是佛力加持，非得手术不可。
惊喜之余，不禁感念药师佛的深恩，因此事而请
问师父，师父开示说：是由于末学行善助人，做好事，又诵经礼佛，修药师法门，所以，才仗着药师佛愿力，将大难化为小灾，所以，只要切实做到“信、愿、行”，与药师佛的悲愿契合，就一定能够得到消灾免难，福慧增长！。
南无药师琉璃光如来！
我愿意尽力弘扬药师法门，让更多的众生了解药师佛，了解药师法门，在世福报增长，世寿尽后往生东方琉璃世界，永不堕轮回！
第12篇：新土地法会出台吗？
2018新土地法会出台吗？
随着土地改革试点延期一年后，农村土地改革试点将会在2018年结束 ，值得关注的是，今年新的土地法是否会出台？
《中华人民共和国土地管理法（修正案）》、《土地法（修正案）》已于2017年7月底上报国务院审议，8月17日，中国国土资源部政策法规司司长魏丽华对提交的《土地管理法（修正案）》进行了解读。
中国现行的土地管理法，于1986年6月25日第六届全国人大常委会十六次会议审议通过，自1987年1月1日起施行，期间经过三次修改，分别是1986年、1988年和2004年，本次属于第四次修改。魏莉华表示，本次修改主要针对的是农村土地制度的改革，主要涉及农村土地征收、集体经营性建设用地入市、宅基地制度改革三个方面。
经过笔者的整理发现，此次修改法律，与征地农民息息相关的主要有三点内容：
一、缩小土地征收范围。
现行土地管理法第二条第四款规定“国家为了公共利益的需要，可以依法对土地施行征收或征收并给予补偿”，现行法律对公共利益所设范围没有明确的界定，公共利益缺乏界定、范围不清，导致征地范围过大。中国国土资源部土地利用管理司司长郑凌志指出，目前引发的一系列矛盾与现行法律法规执行不到位有关，也与征地范围过宽、征地补偿标准差异较大、安置方式单
一、征地程序不规范有关。
二、规范土地征收的程序。
现行法规规定土地征收要有两个公告和一个登记的程序，是在征地批后进行实施，在实践中出现了被征农民的知情权、参与权无法得到保护的问题，新的法律中把原来的批后公报改为了批前公报，强化在征地过程当中被征地农民的合法权益，保障社会的知情权和监督权，加强对政府的监管，防止地方政府为达目的而不择手段。
三、完善被征地农民合法权益，采取多元化的保障机制，保障农民获得合理补偿。
现行的法律中对征地的补偿主要是按照耕地年产值的数倍价值进行补偿，但从现实情况和经济发展状况来看，难以满足失地农民的合理诉求，部分地区还会出现同一个村子相邻的两块地补偿价格相差极大的情况出现，现行法律对此类问题难以平衡，新
48、49条针对此种情况进行调整，新49条提出：不再将农民居住的地方作为地上附着物进行补偿，而是作为专门的财产权明确给予公平合理的补偿；新51条明确，被征收土地的农村居民应当纳入相应的养老社会保障体系，并将相关安置问题上升为法律予以执行。
随着国家城市化进程的不断发展，对于农村的拆、征、改数量越来越大，部分政府对待拆迁问题只求“快”而忽略了实际的社会效果，对于政策粗暴蛮横的执行，部分官员法制意识淡薄，由此引发了一系列的社会问题，造成了很不好的影响，相信新的土地法对一些不明确的问题进行规范后，会对此类情况有很大改善。
第13篇：佛教水陆法会仪规
水陆法会仪规
圆 满 香
圆满香的意义是普皆回向、发愿水陆法会一切功德，愿众生皆得以往生极乐世界。
紧接着圆满供不是圆满香，早上十点，水陆法会即将圆满，每一场佛事的无量功德，在这时候做最后的回向。亲人民即将远行，要殷殷叮咛咐嘱，主法这时候观想六道众主及受荐亡者个个集合在前，请求开示法要。
“汝辈六道佛子，自入道场，屡闻法要，所谓发起圆常正信，皈依一体三宝，行大乘忏悔，立四宏观世界誓愿，而双获闻大乘妙戒无作之法，乃至一香一花，明灯奉食，幢幡璎珞，歌颂赞叹，六尘供事，互遍庄严。一一无非备明法华开显之事，究竟圆融三谛之理。” “谛观一心，本不可得，随心而造，不碍缘生，若依若正，若色若心，妙观观之，无非妙法。”
斋主代表法界众生忏悔过去的一切业因、进求解脱，然后发四十八大愿，参加水陆法会的所有功德主，将无量功德回施法界一切群灵，如此一来群灵就得到超度，往生西方净土。 “俾于阿弥陀佛极乐净土，专心系念，遂得往生。” 西方极乐世界国土到底长什么样？在经中的记载是这样的： “彼佛世界曰极乐净土，其地宝池琼苑，无三恶道，清净光明，其时无寒暑昼夜，其人莲花化生，纯丈夫相。其衣食随念而至，珍奇美妙，惟成法喜，其寿命同于处彼佛，久长无量，示如是种种乐事，教人起心生大欣喜。” 念佛往生西方的修行法门在水陆仪文之中也有陈述：“闻是阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、乃至七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前，是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”因为现代人的心思经常处于是杂想纷飞的状况，用杂乱心来修行，无法修行成功，因此念佛法门就是藉由诵持佛号，将心念专注系在佛号上，让心含逐渐沉淀下来，渐渐开显出本自具足的智慧，了解诸法实相，这就是往生净土的法门。 法会接近圆满之际，最重要的就是“发愿”，此时斋主代替六道众生，不曾皈依佛法僧三宝的众生，发十大愿：“不曾皈依、不曾礼赞、不曾供养三宝；不曾忏悔业障、不曾请佛住世、不曾随喜修行大乘佛法、不曾回向勤求佛道、不曾上求佛道下化众生、不曾念佛求生净土、不曾发心求菩萨提道的众生，都代为发心，当愿圆修，即成究竟。”
接着六道众生忏悔宿世业障，进求解脱，发四十八大愿： “修斋功德，一分奉施，十方法界：
诸仙道中，抗志虚无，保守幻质，一切众生，当愿进学无生，早蒙解脱。
诸人伦中，求名贪利，汩没风尘，一切众生，当愿进学大乘，早蒙解脱。
诸修罗中，好行瞋恚，斗战不已，一切众生，当愿息诤兴慈，早蒙解脱。
诸饿鬼中，饥渴逼切，历劫受苦，一切众生，当愿渴恼蠲除，早蒙解脱。
地府主吏，记注生死，判劫狱囚，一切众生，当愿执法宽慈，早蒙解脱。
诸地狱中，有间无间，历劫受苦，一切众生，当愿罪性本空，早蒙解脱。
中华民国，远近邻邦，有道无道，君王总统，当愿慈念苍生，德化天下。” 等。
种种加持都圆满后，重重发愿都周全，最后大家再走到每一席上香，逐筵拜谢。内坛一时香烟缭绕，不知道是香熏得太厉害还是有些离情依依，发现自己也开始泪眼蒙胧起来。这么多天以来的一切，不管是日以继夜熬夜、长时间跪拜或是晚间焰口时禁食、禁水，种种身心上的劳苦，都是为了超度亡者，同时自己也在努力修行，一点也不敢松懈，只要自己稍有懈怠或起了种种烦恼，连带的历代祖先一定也无法好好参加法会，那种生命共同体的感受，突破了时间与空间、有形无形的限制，唯有在法会中，才能有这么深刻的体验。 看着墙的牌位、廿四席牌位都一一拆下来折又叠好，整齐地排放在桌上，心中感受最是强烈，水陆法会即将圆满了。 送判宣疏
送判疏的意义是奉请五位判官：天府功德司判官、中界功德司判官、地府功德司判官、上堂俵钱貌司判官和下堂俵钱其琛貌司判官，将五张判疏送往各界，宣说水陆法会功德圆满。
下午三点是“送判宣疏”，将最后的五匹纸马及五个纸扎判官移到内坛，象征奉请天府功德司判官、中界功德司判官、地府功德司判官、上堂俵钱貌司判官和下堂俵钱其琛貌司判官，将五张判疏放在纸扎列官运亨通身上的包包内，将马搬到外场，引火梵化，判官们正式出发分送判疏啦！
外坛也同时举行期消灾普佛和往生普佛，为法会做功德回向，接着内坛、外坛将所有牌位部分类好，连同外场的大榜一起整齐地摆放在内、外坛桌上，信众一一出列，有的人手执水陆灯、有的人提香炉、有的举幡、有人手持莲花等，还有人手捧牌位、疏盘，法师们则手拿各种法器，排成长长一列送圣的队伍，准备圆满送圣。 后圆满送圣
送圣就是“圣众请归云路，六道众生往生净土”，将所有牌位都收放到西方船上，焚化西方船，象征亡灵都乘船往生西方极乐世界。 下午三点在念佛引导声中，由主法、正表、副表和尚带领奉送，送圣分两条路进行，所谓：“圣众请归云路，六道众生往生净土”。这是水陆法会的第三大高潮，地点在法会场外进行，义工已先将纸糊的一艘巨大西方船移放到广场上，船边放满这几天义工们做的纸折莲花及大大小小的西方船，镇坛大将军则摆放到大巧若拙门口，临时安置的供桌上。中午时分，场外先将水陆期间的消灾牌位一一焚化。每个参加水陆的功德主报名后，在内坛立有黄色的超度牌位，外坛则立着红色的消灾牌位，红色牌位的功能是消灾祈福用。 心道法师在送圣前，再次为大家开示：“要观想把我们的这些历代祖先、冤亲债主，希望他们能够跟随阿弥陀佛坐西方船直达西方，不要流连忘返在这个娑婆世界，苦海中交煎纠缠、充满苦恼，赶紧乘坐阿弥陀佛的西方船，直达西方，到达极乐，永不退转。我们七天以来兢兢业业地念佛、念法、念僧，甚至于做了很多的工作、服务不眠不休，有的人一天睡不到一小时，甚至根本就没有睡。这种精进的心念、精进的行为，这个种子就是智慧跟福德的种子，在这七天当中，我们都是身心清净，无障无碍，熟悉佛法僧、熟悉佛的法、了解佛的心，了解身心清净的道理，不断的观照我们的心念，观照我们的行为、做到清净。那么我们的身心口意在这七天当中真正的不造恶，七天当中，不生烦恼，熏染我们的清净佛心，不堕六道轮回，而能够直成佛道。”
送圣队伍浩浩荡荡从内坛走到外坛，将外坛超度牌位一一随队伍收起来一起带到场外，这时人潮也逐渐拥向场外西方船的地方聚集。 等到队伍到齐后，所有超度牌位都放到西方船上，三师和尚在镇坛大将军而前唱诵一番，看起来就像正在做最后的交代，希望镇坛大将军可以护持西方船上的所有亡灵，令大家都顺利往生西方。“上来修建法界圣凡水陆普度大斋胜会道场，良宵圆满，奉迎圣驾，暂住佛殿，大众一心，念佛引导。”接着梵化所有廿四席牌位，然后，将镇坛大将军安放到船首，大众起腔念佛，在平静沉稳的佛号声中，由义工点燃西方船，鸣放鞭炮，大火一下就燃烧开来，强烈的热气把镇坛大将军手中印有“慈航普度过”及“镇守坛前”的幡吹得直冲天上，心中默默祝福所有亡灵都顺利往生西方极乐世界。短短五分钟念佛期间望着逐渐化为灰烬的西方船，一时繁华归于寂灭，这几天的一切顿时都结束了，乘坐时光机器遨游时空的我们，再次回到原来的生活场景中。
常听学佛人说“水月道场”，原来水陆法会就是水月道场，一切都如梦幻泡影般，了不可得。从无到有、再从有到无，偌大的场地方原本是吵杂的体育场，后来又变成法会的地点，如今又恢复成体育场，就像作梦一般，醒来时，心中少了对死亡的惧怕，多了一份平安、喜悦及深深祝福的心。很多人在这时候远望天空，似乎希望能看到众生带着微笑，乘坐一朵朵莲花缓缓飘向天际，这就是水陆法会要透露的答案吧！我是这样想的。 外 坛
水陆法会分为内坛和外坛，内、外坛的佛事分开同时进行，水陆的盛大从佛事内容的丰富就可以窥见一二，首先第一晚先从外坛进行洒净，第二天开始各坛口就开始进行育诵经，以此诵经法力先为内坛佛事暖身，而外坛的各种佛事功德主要回向给内坛一切水陆功德圆满。
以八天七夜来说，第一开先从外坛进行洒净，第二天到第七天，每天从清晨五点开始到晚间十一点有诵经、放焰口、放生、斋天等等。第四天凌晨开始，内坛正式启坛，说起来法会期间，几乎廿四小时都有佛事进行，诵经声不间断。
因应人力、物力齐备与否，各寺举行水陆时，外坛诵经人数及持诵的经典数目也都不同。灵鹫山举办的水陆，外坛分成一大六小坛口，大坛有二十四人，称为梁皇大坛：专门礼拜《梁皇宝忏》，又称为施食坛，夜间并施放焰口；其馀是小坛，华严坛二人：静阅《大方广佛华严经》；法华坛六人，专诵《妙法莲华经》；净土坛六人：称念阿弥陀佛名号；药师坛六人：诵《药师经》、《金刚经》《梵网经心地品》；楞严坛六人：诵《楞严经》；诸经坛六人：讽诵诸经。每个坛每天都诵不同的经典。另外第六天梁皇大坛并在凌晨举行“斋天”、“放生”，第八天圆满时举行“普佛”。总共加起来七天内要诵完四百五十七部经、四场三大士焰口、一场五大士焰口、放生、斋天、普佛等。 梁皇大坛 在水陆法会中，内坛是一固定的密闭空间，而外坛佛事则分散在七个地点同时举行。《水陆仪轨会本》记载外坛佛事七日，设坛六处的规范，目前水陆又增设一个药师坛，让大坛专拜梁皇，而将金刚经、药师经与梵网经移至药师坛讽诵，所以外坛坛口成为一大六小坛。 外坛佛事自第一天起，七天不断，必须在前一日晚间先行洒净（注：和尚念一句“菩萨柳头甘露水，能令一滴遍十方，腥腻膻垢秽净蠲除，令此坛场悉清净。”接着在大众共诵大悲咒的声音中，和尚用事先已经持过大悲咒的净水遍洒在各坛，令法会场地内外光洁、清净）。洒净圆满后还要“熏坛”，也是用香来做洒净及供养诸佛，这样隔天就可以开始诵经。
外坛每天的作息固定，如同一般寺庙的生活，清晨四点半打板起来，发现整个会场似乎只有在清晨时显得特别宁静，所有白天纷至沓来的热闹都在此刻沉淀到无声无息，只剩下一路的红灯笼寂静地散发着柔和的光芒，跟着一个法师从梁皇大坛一直走到户外，天还没亮呢！经过斋堂时，三三两两的义工已成为在微弱的灯下开始煮稀饭了，经过法师寮外，每一声打板，就叫醒一室的光亮：“呼大家起床啰！五点做早课。”回到大坛，义工也开始一天的工作，先在佛前上香、上水果、供水，再来就是看见信众穿着海青准备上殿做早课了。 梁皇大坛档案
供奉：中浊供奉释迦牟尼佛，左右分别为韦陀护法和伽蓝护法；左边设有超度坛城，供奉地藏菩萨；右边则是消灾坛城，供奉观世音菩萨。
法师人数：廿四人。 诵经典：梁皇宝忏。 部数：廿四部。
经典简介：《梁皇宝仟》是忏法中的“忏王”，可以说是忏悔法门中最重要的一些部经，足以代表忏悔法门的精华，亦是中国佛教流传最久的一部忏，为梁武帝所制。梁武帝的夫人郗氏生性好嫉，死后化为大蟒蛇出现在武帝的梦中，武帝制梁皇宝忏十卷，夫人遂得以化为天人，在空中谢帝而去。
牌位特色：外坛主坛是梁皇大坛，最有特色的就是“五色牌位”，五张大小一致的牌位摆在佛前，上前一看，黄色牌位上写着南无娑婆教主本师释迦牟尼佛、青色是南无西方接引阿弥陀佛、蓝色是南无汪来下生弥勒尊佛、绿色是南无大慈大悲观世音菩萨、红色是本省省主城隍本县县主城隍之神，每个牌位内还放置着“献状疏”（注：详记举行水陆法会的主修理工沙门某革率信众某某等谨诚具箴，并记述寺院、地点、恭诵的经典、斋家及所有内坛功德主的名册），都是大坛所供奉的诸佛菩萨。
第14篇：欢迎词
欢迎词
﹙2010年9月26日﹚施 利 民
尊敬的杨局长，各位领导，
同志们：
在这秋高气爽、国庆将至的美好时节，西安市档案局领导和兄弟区县档案同仁汇聚这山清水秀、风景如画的银行档案业务培训中心，出席西安市第四届档案局﹙馆﹚长论坛。首先，我谨代表户县县委、县政府，对各位领导和同志们表示热烈的欢迎！
户县地处关中平原腹地，南依秦岭，北临渭水，是中外闻名的“中国民间绘画之乡”、“中华诗词之乡”和“中华鼓舞之乡”，是省级文明县城和省级卫生县城。几年来，在省市委的正确领导下，我县深入贯彻落实科学发展观，坚定不移地走“以工业化带动城镇化和农业产业化”之路，县域经济保持了良好的发展势头。今年上半年，全县完成生产总值44.54亿元，同比增长13.1%；地方财政一般预算收入1.68亿元，增长35%；全社会固定资产投资52.52亿元，社会消费零售总额15.53亿元，增长19%；城镇居民可支配收入7926元，增长14.9%，农民人均现金收入3731元，增长17%。 在抓好经济社会发展的同时，我县档案工作也取得了显
著的成绩。我县的档案工作紧紧围绕全县发展大局，以经济建设为中心，以服务民生、服务社会为重点，以创建国家二级档案馆为契机，拓宽建档领域，创新服务方式，积极开展农村建档、企业建档、民生领域建档、新经济领域建档等各项工作，切实加强档案馆基础设施建设、档案基础业务建设、档案数据库建设和干部队伍建设，档案在经济社会中发挥了积极的作用。9月16日，我县档案馆以较好的成绩顺利通过国家二级档案馆测评验收，这是上级档案部门对我县档案工作的充分肯定。
各位领导，档案同仁，建立以覆盖人民群众的档案资源体系、方便人民群众的档案利用体系和确保档案安全保密的档案安全体系，提升档案服务的能力和水平，是新时期经济社会发展对档案工作的要求。省市档案局领导和档案同仁汇聚我县，围绕“建立三个体系，提升档案服务功能”研究探讨，发表高见，必将极大地促进全市档案事业的发展。希望户县档案局，以这次论坛为契机，完善三个体系，进一步提高干部的业务素质和技能，提高当服务经济社会的质量和能力，为我县经济社会发展做出新的更大的贡献！
预祝论坛取得圆满成功！衷心祝愿各位领导和档案同仁身体健康，工作顺利，万事如意！
谢谢大家！
第15篇：欢迎词
欢迎词
大家好，欢迎大家参加由邵武市旅行社所组织的（地点）*日游。我是邵武市旅行社的导游员我姓*，大家叫我小*就可以了，在旁边正开车的师傅姓*，由他行车大家可以放心，俗话说“百年修的同船度，千年修的共枕眠”有幸与大家相识，也算有千百年的缘分了，在接下来的几天里将由我陪同大家一起游览** (介绍行程) 在游览途中旅游车就是我们的第二个家，请大家注意保持车上的卫生，如果您有什么要求，可以直接告诉我，我将会尽力为您服务。大家注意一下我们的车是蓝白相间金龙车，车牌号为********，为了表示对大家的欢迎，我给大家向上一首歌，唱得不好请大家谅解。。。。。
欢送词
我们的旅程马上要结束了，*导也要跟大家说再见了。临别之际没什么送大家的，就送大家四个字吧。首先第一个字是缘，缘分的缘，俗话说“百年休的同船度，千年修的共枕眠”那么和大家*天的共处，算算也有千年的缘分了！接下来这个字是原谅的原，在这几天中，王导有做的不好的地方，希望大家多多包涵，在这里说声对不起了！再一个字就是圆满的圆，此次行程圆满的结束多亏了大家对我工作的支持和配合，小*说声谢谢了！最后一个字还是源字，财源的源，祝大家的财源犹如滔滔江水连绵不绝，也祝大家工作好，身体好，今天好，明天好，现在好，将来好，不好也好，好上加好，给点掌声好不好！
第16篇：欢迎词
Good morning, distinguished guests ,ladies and gentlemen,
It gives me great pleasure to extend a warm welcome to all the present who participate in the International Symposium of computer science on behalf of our university.This symposium will contribute to the development of computer science and push forward the academic exchange among the profeors or scientists from the same field.The scholars can exchange ideas or introduce their latest research achievements on the conference.I wish this symposium will be a great succe and I do really hope that you will have a happy stay here.
Major: Finance
Number: 13020204210001
Name: Chen Yunfang
第17篇：欢迎词
各位尊敬的领导，各位优秀的伙伴，大家下午好：
我是xxx。欢迎大家来到古都—南京。今天是公元2011年12月8日，特别好的日子。很高兴与各位伙伴共聚古都—南京共同学习、探讨、提高。请允许我代表民生人寿江苏分公司运营部，向各位不辞辛苦的到来表示热烈的欢迎和衷心的感谢！
为了进一步的提升全省契约人员业务受理水平以及系统操作技能，提高契约处理时效和质量，经分公司拟定于今天举办全省契约人员培训班。
今年经过大家共同的努力和不懈的工作，确保了公司稳定运行，为公司发展提供了强有力的保障，因此作为后援部门的一员我们深感荣幸，同时面对2012我们也感受到巨大的压力。希望通过这次培训能不同程度的提升自我价值，为公司做出更大的贡献。
培训期间要求如下：
1、将手机设定振动或静音状态，保持会场安静。
2、培训期间不要随意走动。
3、认真听课，禁止有睡觉等现象。
4、配合授课老师做好各项技能测试等工作。
12月既是一个寒冷的季节，也是一个孕育新希望的季节。真诚的祝愿大家身体健康、合家欢乐、学习进步，再创佳绩。
下面进入培训的第一项内容，建议用大家双手欢迎我们****老师给我们授课，大家欢迎。
第18篇：欢迎词
欢迎词
尊敬的各位领导、各位来宾、同志们：
值此2015年山东省
现场观摩会在我县举行之即，我谨代表中共商河县委、县政府，对各位领导的光临表示诚挚的欢迎，对观摩会的举行表示热烈的祝贺！
商河县是全国闻名的温泉生态之城、休闲健身之都、鼓子秧歌之乡，也是一个农业大县，下辖9镇2乡1个街道办事处，963个行政村，总面积1162平方公里，人口62万，其中农业人口52万，耕地面积114万亩，粮食播种面积常年稳定在170万亩左右（2014年，小麦平均单产509.2kg/亩，最高单产802.5kg/亩，玉米平均单产604.7kg/亩，最高单产1158.97kg/亩），粮食总产量常年稳定在80万吨；蔬菜种植面积常年稳定在25万亩以上，产量达100万吨；初步形成了“一园两区两带两线”的现代农业产业布局。2014年实现农业增加值45.9亿元，农民人均纯收入达到11874元。先后荣获“全国优势农产品产业带示范县”、“全国粮食生产先进县”、“省级和国家级出口农产品质量安全示范区”、“ 山东省农产品质量安全示范县（蔬菜）”等荣誉称号，目前正在争创国家农产品质量安全县。
自2008年以来，我县开始组织开展农作物病虫害专业化统防统治工作，因地制宜谋发展，开拓创新抓服务，走出了一条独具特色的发展模式，目前，全县现有专业化防治队伍35家，专兼职从业人员2500多人，其中持证上岗从业人员685人，拥有大型车载式喷雾机80台套，背负式机动喷雾器1500台套，自走式高杆喷雾机55台套，脉冲式烟雾机95台套，背负式电动低量喷杆喷雾机70台套，电动静电喷雾器180台，无人飞行喷雾机3台套，日防治能力达8万亩左右。2014年全县统防统治面积90余万亩次，其中整建制乡镇全承包统面积达到10万亩，高效、低毒、低残留农药使用覆盖率达100%，化学农药的用量下降10%，防治成本下降20%，病虫防治效果达90%以上，我县统防统治工作全面进入快速发展阶段。
省农业厅把这次观摩会放在商河，这既是对我县农作物病虫害专业化统防统治工作的支持和肯定，更是对我们的鼓励和鞭策，我们将以这次观摩会为契机，倍加珍惜、倍加努力，高质量完成2015年专业化统防统治工作任务，不辜负省市领导的期望。同时，也希望与会的各位领导、各位来宾给我们的工作提出宝贵的意见和建议，推进我县统防统治工作再上新台阶。
最后，预祝本次活动取得圆满成功，祝各位领导、各位来宾们工作顺利、身体健康、万事如意。谢谢！
第19篇：欢迎词
恒达商业集团公司董事长张天
致澳大利亚汉斯集团有限公司的欢迎词
（2014年4月20日）
尊敬的杰克先生、各位来宾：
大家好！
金秋九月，丹桂飘香。在这个金色的收获季节，我们迎来了我们的合作伙伴——澳大利亚汉斯集团有限公司的杰克先生一行六人。在此，我谨代表恒达商业集团公司全体员工向各位表示最热烈的欢迎！并为我们即将共同创造的合作事业感到兴奋。
采用股份制形式改造恒达酒店演艺中心影院在线，是我们恒达商业集团公司和澳大利亚汉斯集团有限公司根据2005年末国家广电总局发布的《关于文化领域引入外资的若干意见》，共同商议后达成的意见。希望通过我们双方的战略合作，加快恒达酒店演艺中心影院在线的前进步伐，使自身优势获得充分发挥，从而取得突破性进展。合作才能共赢，我们希望双方能够在合作期间共同遵守合同和协议，相互尊重、相互信任，努力将双方的利润创造到最大。预祝恒达商业集团公司和澳大利亚汉斯集团有限公司的友谊地久天长！
最后，让我们再一次用热烈的掌声向澳大利亚汉斯集团有限公司杰克先生一行六人表示热烈的欢迎！
第20篇：欢迎词
欢迎词
欢迎词是在接待迎送宾客开始时对其光临表示欢迎的致词。格式：１.称谓。
２.向出席者表示欢迎、感谢和问候。３.概括已往取得的成就以及变化和发展。４.放眼全局，展望未来。
５.结尾再一次表示感谢。
