哲学演讲稿
推荐第1篇：教育哲学演讲稿
今天我要讲的主题是公正与教育，可能有点扯。
有这样一个传说：考100分的学生你要对他好，因为他以后可能做科学家；考80分的学生，你也要对他好要对他好，因为他以后可能是你孩子的老师；不及格的学生你还是要对他好，因为他以后可能给学校捐钱；作弊的学生，你也要对他好，因为他以后可能是你的上司。
这原本是美国民众用来讽刺政客的笑话，但被巧妙地翻译之后，对于大陆地区的老师也是非常适用。
在这个物质至上的环境下，这样无奈的观点，也许比单纯的教条更能约束教师，使之在教学过程中有相对公正行为。教师是普通人，中小学的教师在一般的观念中不算是成功人士。因为对不确定的未来，而使普通人现在的行为变得有所约束。当人们普遍崇尚物欲的时候，反过来也可以利用逐利的心态和不确定的因素约束人，如同宗教的教条一般。
然而这只是治标不治本的办法。在一个班级中，教育的公正实现的主导因素，必然是教师的内在素质。
公正的含义，我相信大家在上次课的时候就了然了，我在这里便不多说了。
我们先枯燥地来看下实现教育公正的现状，我这里提到到的更多的是有何难点。 我国贫富差距的加大和地区发展的不平衡导致了教育资源配置的不平衡。
教育体制也是加大教育不公正的因素。我们的教育，单纯的选拔作用在很大程度上代替了选拔和完善个人相结合的作用。因此，学校以成绩分人。学生独特才华难以展现，因此单一考试本身就是一件对每个人都不公平的事。
教育的产业化，使教育衡量的指标单一，教育资源向较发达地区集中，而造成类似垄断的现象。
我相信教育的公正，最难实现的是在现有的条件下，尽可能地做到在单一考试制度下，公正地评价一个的才能以及教育一代有公正之心公民。
以下来讲一下一个小小的教师如何在上有领导，前有学生，后有家长的处境下实践教育的公正。
这是我所能想到的小技巧，如有雷同，不胜荣幸
梦中4策：
1.首先，教师要有开放容纳的心态。这里要引用项可上同学的一句话：教师不应该做把树木修剪的一模一样的园丁。同样，我们的公正也不是用一模一样的方式对待每一个人。即公正在一定程度上是以不平等的方式来达到公正的目的，以达到一种平衡。
每个人的天赋是不一样的，因此首先必须认识到，对待不同的学生，用同样的评价方式本身就是不公平的，比如以考试衡量学生水平的高低就是如此。
2.在地里学中，地表水有一个作用就是让地表趋于平坦。教师需要学习上善若水的境界，尽可能地减少自己的名利心，面对诱惑，克己，才可以做事不明显偏心，做出相对正确的判断。不至于忽略传统意义上差生，心存偏见，贻误学生的人生。
3.“保障机制的建立”。一个班，我们可以把它看做是一个鱼缸一样的生态系统。一个生态系统，不可避免地有强者和弱者，即便是一个鱼缸这样360度透明的小小的生态系统。教师作为生态系统中实权的掌握者，给予强者较多的资源和赞许是应该的，能者多劳；同时相对的弱者应给予他们最大程度上的帮助。
事实上，教师帮助行为有偏差的学生所花的精力应远远大于照顾好学生的时间。教师
因抱着这样的想法，这些现在表现不好的学生只是没有找到适合的舞台和方式展现自己的才华，而我的职责就是帮助他们发现这个舞台。
套用火影中自来也老师的一句话：培养一个本来就是天才的人有什么意义？
再说得势利一点，作为中学，最看重的是升学率，你尽力多培养一个浙大的或者10个普通一本的，高层会选择后者。
若能够做到这样，离相对的公平应该不远了。
4.为达公平而采用的班级管理的手段，可以部分效仿和改良企业管理的方式。（仅指手段，其目的不可认同）。
其一：信息搜集。作为一个班主任，要尽自己最大努力了解到每一个同学的状况，以便在遇到事情时，可以更多理解学生行为的原因，以做出可以让更多人接受的判断。包括及时与家长沟通、善于从其他班同学那里了解信息等等。
其二：学生危机公关处理：遇到突发状况，教师必须保持冷静，以保护学生为第一要务，尽可能最的时间内了解真相。尽可能低调处理事件，保护学生自尊心。
其三：调动每个人潜能。企业管理中有一句话，团结好人，是为了做成事，团结坏人，是为了不坏事。当然，班级里没有好人坏人这样的说法，但在任何一个班级活动中，由于个人能力和喜好的关系，必然有的积极推动者和消极阻碍者。教师要做的是不将消极的人排除在外，班级活动的大门永远为他们打开。让每个人人都感到是一份子，我想这也是在教育中实践公正的方法。
以下为妄自揣测，如有得罪，不胜荣幸
在下认为，世界上最可怕的民族性格有两种，一种是高度服从，纪律绝对化，造就了法西斯；另一种是自私胆小愚昧从众，造就了*。最为可怕的是，事实上这两者都是可以由教育造就的，前者，以日本为例，日本人的大东亚共荣教育恐怕持续了至少两代到3代人，后者来源于中华民族自古，尤其是明清以来的奴化教育。（看看现在的公务员就懂了，我一个表哥也是当公务员的）一定程度上，可以说什么样的教育造就什么样民族。
如今教育的乱像，多半来自教育产业化和自身定位的错误，把学生弄得像产品，学校像加工车间，最好除了出厂日期，其他都一模一样。
回归教育的人性，是实现教育公平的第一步，也是最为重要的一步吧。这个也不是一个小小的老师所能左右的了。
我希望将来有幸成为老师的人，要像培养继承人一样，公正地教育每个学生。
只有公正的教育才能培养出公正的一代人，只有公正的一代人，才能实现官媒口口声声的公平正义，对吗？
教师的本职是教育人，不是教人考试。谢谢！
推荐第2篇：《万达哲学》演讲稿
尊敬的各位领导，同事们：
利用几天的时间，将《万达哲学》通读了一遍，受益匪浅，似乎人生又提升了一个高度。这是董事长几十年的经营之道和人生心得，我们能有机会阅读到这样的文字感到无比的荣幸，犹如身临其境一般。
首先，简单的表达一下读完这篇文章的感悟吧。首先讲到的是创新是企业家精神的核心，我觉着做为企业的一名员工同样应该具有这样的素质，这样才能与时俱进、与企业俱进，成为企业的骨干人员，不仅敢想，而且还要敢做，把想法付诸实际行动才会是一个创新性的人才。很多人成功最重要的一点是要有坚持的韧性，不能遇到挫折和困难就半途而废，要有执着的精神、千锤百炼的品质，最后站在胜利顶峰的人才是你。万达经过几十年的发展总结的制度、流程体系非常完善和成功，这就要求他的员工要有很强的执行力，不能靠人管人，要靠制度管人，靠科技手段管人，这样才能有很好的效率。最值得我们万达人骄傲的应属商业地产，一直被模仿，无法被超越的商业模式。引用董事长的一句话，很好的诠释了商业地产和一直我们对商业地产的错误理解：商业地产是以零售物业的租金收入为目的的长期房地产投资。宏观调控也是一种机会，想别人不敢想，做别人不敢做，用发展的眼光看问题，那么属于你的东西就自然而然的来到了。
万达商业地产也是城市综合体，也是核心竞争力。每一处万达广场都是一个城市的地标性建筑，这也是我们万达人的骄傲，清晰的定位是成功的保证。万达走出来的不是适应潮流的路线，而是引领的路线，作为行业的领导者和开拓者。 文化产业也是万达集团一个主力行业，是万达的精神保障，他不仅是简单的文化研究而是各种要素组合起来，形成多元的文旅商综合体。
万达是一个多元化，创新的企业。政策是企业发展的指引，今年集团又大力推广“互联网+”商业模式，与百度和腾讯合作开创了线下和线上的新模式、发展万达自己的金融集团和电子商务，将万达打造成为一个有智慧的广场。
万达不仅再做企业，更重要的是一份社会担当，一个成功的企业是肩负着社会责任感，肩负荣誉感的企业，这样的企业才是有归属感，有发展力的企业。慈善是全人类共同的美好精神家园，也是中华民族几千年的传统，慈善事业应该是一种真诚的帮助，帮助别人的同时也使自己获得满足感。让慈善成为企业文化，成为每名员工的道德品质。
最后，我觉着万达达到了经营的最高层次那就是经营文化，万达文化是不可复制的，它具有强的凝聚力、竞争力和创新力。作为一名万达人，在万达文化的熏陶下，万达人不论在工作中还是生活中都是社会的中坚力量。
人生追求的最高境界是精神追求，企业经营的最高层次是经营文化。这是一个有归属感的企业和家庭，也是一个为之终身奋斗的事业。让我们在董事长的引领下，乘着万达的大船，乘风破浪，奔向美好的明天。
推荐第3篇：哲学通论演讲稿
乌托邦哲学社——学子讲坛
题目：哲学通论
主讲人：高二二班 米凤睿
简介：
历代哲人对哲学的定义都不同，但大都晦涩难懂，类似“系统化的世界观”之类，让普通人望而生畏。但其实哲学是灰常有趣好玩的东西，不信的话，深入了解一下如何？
度娘对哲学的定义是“哲学是理论化、系统化的世界观，是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结，是世界观和方法论的统一。”不过我想哲学最真实的定义，应是思考。思考万物。所有的思考无论对错都应是哲学的一部分。人在思考的同时，不仅证明了自己的存在，同时也步入了哲学的殿堂、踏上了真理的道路···
讲稿：
走入哲学：
哲学，是一门追逐智慧的学科，爱智说白了就是爱思考，用网络用语来说就是闷骚。没事闲着琢磨个人生意义啊，追求个最终真理啊，哲学一般化可以说是全民的休闲娱乐活动，而且是可以锻炼大脑思维，提高各项指标的好东西，而本次讲座“哲学通论”，便是对哲学进行概述，带领大家进入有趣、真实、神秘的哲学世界。
【“哲学”含意：Philosophy（哲学），源出希腊语philosophia，由philein这个动词（爱和追求），sophia这个名词（智慧）组成。哲学，源出日本日本学者对中国北宋“希哲学”的翻译，由哲（智慧的）以及学（分门别类的有系统的知识）组成。东西方哲学的意义都简单明了：爱智慧。】
哲学的产生：
柏拉图指出：“thauma”（惊奇）是哲学家的标志，是哲学的开端。柏拉图满蕴深意地说：“iris”（彩虹，虹之女神，宙斯的信使）是“thauma”（惊奇）之女，并无误溯其血统。“Iris”（彩虹）向人传达神的旨意与福音，哲学是由惊奇而发生。在其注目之下，万物脱去了种种俗世的遮蔽，而将本真展现出来。由此，它把自己展现为一种真正解放性的力量。
亚里士多德在《形而上学》中说：求知是所有人的本性。人都是由于惊奇而开始哲学思维的，一开始是对身边不解的东西感到惊奇，继而逐步前进，而对更重大的事情发生疑问，例如关于月相的变化，关于太阳和星辰的变化，以及关于万物的生成。一个感到困惑和惊奇的人，便自觉其无知。
哲学学科：
分类
古希腊哲学家通过问问题来进行哲学实践，他们所提的问题大概可以归类为三类，这三类问题分别形成了哲学的基础学科， 形而上学(metaphysics)，知识论(Epistemology)以及伦理学(Ethics)。
形而上学：
哲学史上指哲学中探究宇宙根本原理的部分。马克思主义哲学所述同辩证法相对立的世界观或方法论。它用孤立、静止、片面（注意理解“片面”涵义，最直白的说法即你所见为片面的，不完全）的观点看世界，认为一切事物都是孤立的，永远不变的；如果说有变化，只是数量的增减和场所的变更，这种增减或变更的原因不在事物内部而在于事物外部。也叫玄学。
知识论：
知识论(英文:epistemology)来源于希腊语episteme(知识)和logos(词/演讲)，它是探讨知识的本质、起源和范围的一个哲学分支。
先验知识（推理）和后验（经验性）知识
分支
由于研究领域的不同，哲学有很多分支。
* 哲学史
o 东方哲学史
+ 印度哲学
+ 中国哲学史
+ 伊斯兰哲学
+ 日本哲学
o 西方哲学史
+ 古希腊哲学
+ 中世纪哲学
+ 文艺复兴时期哲学
+ 德国古典哲学
+ 俄国哲学
* 马克思主义哲学
o 辩证唯物主义
o 历史唯物主义
o 马克思主义哲学史
* 科学哲学
* 现代哲学
o 生存哲学
o 分析哲学
o 人文哲学
o 解释学
o 符号学
o 实用主义哲学
* 伦理学
o 医学伦理学
o 教育伦理学
o 政治伦理学
o 家庭伦理学
o 生命伦理学
o 生态伦理学
* 美学
o 美学史
o 艺术美学
o 技术美学
* 形而上学
* 现象学
* 过程哲学
* 知识论
* 死亡哲学
* 人生哲学
* 法律哲学
* 心灵哲学
* 墨家哲学
* 当代英美哲学
* 比较哲学
* 当代法国哲学
* 哲学哲学
哲学的基本问题
一、思维和存在、意识和物质何者为本原的问题——是思维决定存在还是存在决定思维？
二、思维和存在的同一性问题——思维是否能认识到存在？
哲学的追求：
黑格尔认为：哲学是一种特殊的思维运动，哲学是对绝对的追求。“哲学以绝对为对象，是一种特殊的思维方式”——黑格尔《小逻辑》。
爱因斯坦这样谈论哲学：如果把哲学理解为在最普遍和最广泛的形式中对知识的追求，那么，哲学显然就可以被认为是全部科学之母。
十八世纪德国著名浪漫派诗人、短命天才诺瓦利斯(1772—1801)关于哲学的定义：哲学是全部科学之母，哲学活动的本质原就是精神还乡，凡是怀着乡愁的冲动到处寻找精神家园的活动皆可称之为哲学。
总而言之言而总之，哲学家以及其他研究哲学的骚人默客们都只是在追求真理而已，万物的真理
有趣的哲学问题————打蚊子算是实践吗？
人在思考的同时，不仅证明了自己的存在，同时也步入了哲学的殿堂、踏上了真理的道路
推荐第4篇：道教哲学文化演讲稿
微讲堂----宗教哲学
各位评委，老师以及在坐的同学们大家好（视情况而定）.今天我参赛的主题是道教的文化与其哲学思想。
众所周知，道教是我国的传统教派之一，从其古老的历史到深远的影响，道教可谓是中国宗教文化的执牛耳者（或是集大成者，这个比较通俗）。如今道教文化也早已是达到妇孺皆知的地步，而其中的精华也早以深入到了这个民族的骨子里。
因为不干于这个世界的黑暗，盘古以其大无畏与追求光明的意志开辟出了一个满是光明的新生天地。因为普天之下的人民对明悟的渴望，原始天尊历尽万难终立道教。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。追求真理的道路是艰难的，可是真理的光芒并不会因为艰难而失去半点颜色。先祖黄帝崆峒问道，老子西出函谷，为我们指出了一条明朗的道路。
何为道德，道的最高体现就是德（德是道的最高体现）。先有重道，之后贵德，二者必不可分。
道教的著作有很多，而最为人们所熟知的就数道德经了。（一句人法地，。。。。。。。。）就道出了自然变化的道理。道的运行是以自然而然为法则。简言之，“道”取法于“自然”，以自然为法则。简言之，道的运作是以宇宙本来自然的规律为规律。古之经典，我们不得不为之折服。
老子是道教的代表人物，他的思想也是道教的主要哲学思想。其中最著名的就是（。。。。。）道家的思想，老子的哲学，（一般称为普通辩证法，主要是无为而治)，（道家思想很崇尚自然。）（更主要的是道在阐述一切在告诉天地万物产生发展。这三个思想，对后世道教的发展影响深远。
这就是对老子思想的总结。虽然无为，但却无不为。（就是以静胜动。）天人合一，道法自然，上善若水，（道家思想认为水是最高境界，以柔克刚，水载万物。）（然后就是凡事都是相对，也就是辩证）有阴就有阳，正负，柔刚，好坏，正邪。
（事物都是从简单到复杂，）道生一，一生二，二生三，三生万物 时至今日，对我们的发展仍具有指导性的意义。
八卦图是道教文化的标志，一副简单的图演变出千种变化，道尽千古至理。（ 。。。。。。。。。。。。。）阴阳二级相生相克，
从图中的内容来看，直至今天，道教的文化仍是经久不衰。
希望大家对道教有一个更加全面的认识。最后谢谢，拜拜。
推荐第5篇：演讲稿哲学的意义
各位同学，大家下午好。尼采曾经说过：人类对生命的观察越深，对痛苦的观察就越深，人生犹如钟摆，在生命的本能和智能来回的摇摆。而今天我们给大家介绍的这个哲学家，他给我们带来了全新的认识对于苦难和挫折。
1, 阿尔贝·加缪（AlbertCamus），小说家、、戏剧家、，存在主义文学领军人物，“荒诞哲学”的代表。他于1957年获得诺贝尔文学奖，1960年不幸遭遇车祸英年早逝，年仅47岁。加缪高扬的人道主义精神使他被成为“年轻一代的良心”，如今，半个多世纪后，越来越多的人意识到加缪著作及其思想的重要性，其成名作《局外人》也一再重版，印数突破千万册。幼年丧父，靠奖学金读完中学，在亲友的资助和半工半读中念完大学并取得哲学学士学位。希特勒上台后，加缪参加反法西斯的抵抗运动，并一度加入法共，后退党。1944年法国解放，加缪出任《战斗报》主编，写了不少著名的论文。 加缪1935年开始从事戏剧活动，曾创办过剧团，写过剧本，当过演员。戏剧在他一生的创作中占有重要地位
2, 他们互相佩服，都从对方身上看出了非凡的创造性和惊人的才华。面对存在，萨特用了“恶心”的概念，加缪用了“荒谬”的概念，都否定了传统本质论哲学对人的先验性价值定义，给个人的自由选择和责任担当腾出了一片空间。因此，巴黎相见是一个契机，加缪很快成为萨特名流圈子中的一员。而在其后，他们既相互劝勉，并肩对抗外敌，同时又对对方的为人与为文表示不屑，以及或隐或显的批评 加缪在50年代以前，一直被看作是存在主义者，尽管他自己多次否认。1951年加缪发表了哲学论文《反抗者》之后，引起一场与萨特等人长达一年之久的论战，最后与萨特决裂，这时人们才发现，加缪是荒诞哲学及其文学的代表人物。
3,局外人，西西弗的神话，反抗者，第一个人
4，
推荐第6篇：哲学三问的演讲稿
马克思演讲稿-----哲学三问
-------“苏菲的世界”是意味着“智慧的世界”，也就暗示了哲学是一个被智慧所充斥的世界。“我是谁？我从哪里来？世界从哪里来？”，这三个都是哲学的基本问题，带领我们走进了哲学的世界。
很多人会自我询问：“我是谁？”，自然而然地就通过自我剖析去寻找答案。第一要点：承认自我。是指个体依据个人的经历所反思性地理解到的自我。“自我认同”假定了反思性知觉的存在。但自我认同并不是被给定的，而是作为个体动作系统的连续性的结果，是在个体的反思活动中必须被惯例性地创造和维系的某种东西。
第二要点：历史。世界的诞生，生命的孕育，人类的进化，社会的形成，生产力的发展„„人类在意识上不断追求提高，在获得进步的同时，人类更是在自我认识，不断测试着自己的能力极限。
第三要点：情感。人的情感包括：欲望，感情，情绪。（如：喜怒哀乐，爱恨惧耻）这最为复杂和矛盾的，同时这也是人类主体对于客观事物的价值关系的一种主观反映。情感的产生会推动人的主观能动性，更能进一步改造客观事物，认识世界，推动世界的发展。
自我并不是一个独立的个体存在在这个世界中，有我，同时也有他。在彼此之间的类比更能寻找本身的存在意义。但是“我”的意识是独立的，在这种自觉意识中，把“我”视为主体，而“他”是为客体，可以从“我”和“他”之间的关系思考我是否超越了这种“我是我”的意识，达到了否定“我是我”而肯定“我不是我”的意识。
由自我探索过渡到自我诞生的源头，我们小组认为：
1.自然界是物质的，是客观存在的，人类是自然界长期发展的产物，物质第一性，所以人类是客观存在的。
2.事物是普遍联系的，人类由动物进化而来，但事物又具有特殊性，所以人类具有特殊性，人类是这个世界的特殊个体。
3.事物的发展是一个过程。一切事物，只有经过一定的的过程，才能实现自身的发展。自然界、人类社会发展的过程从形式上看，是事物在时间上的持续性和空间上的广延性的交替；从内容上看，是事物在运动形式、形态、结构、功能和关系上的更新，就此来说，人类是不断发展的，从古猿进化成人类，从祖辈到父辈，从婴儿到成人，人类就是这样发展而来的，以上的观点，我想应该就能很好的回答了“我从哪里来?”
4.人的价值就在于创造价值，在于奉献，我们应该树立正确的世界观、人生观和价值观，解放思想，事实就是，发挥主观能动性，改造主观世界和客观世界。
人类是依存着世界，时时刻刻地适应着世界万物的瞬息变幻。世界该由哪里来呢？
从唯物辩证法看，这个世界由物质组成的，世界上的万事万物都以物质的存在为基础。而组成世界的这些实实在在的物质，可能是在某时某刻突然从无到有产生，或者由另一件事物转化而来，它们一直处于运动与之中，处于与周围的事物联系之中，并且通过与周围事物的联系，在向上、向前地发展。世界来源于物质的运动与发展。
从唯心主义看，在有神论中，我们可知世界是由神创造的，神创造了人，但实际上神是人的主观意识，由此可推出世界来源于人的意识。
推荐第7篇：哲学
好多熟悉我们的人都会问，怎么了呢？为什么分开了呢？还爱吗？
爱。如果昨天这么问，我的回答是“爱”。我不会掩饰什么，曾经就说过，我爱你，就是这么坦然，你舍得伤，就伤。可是今天，忽然就放下了，也忽然明白了，分开的两个人，如果还想磨磨蹭蹭想要回去，那就不会有新的生活，也不会幸福。 爱着的时候，会担心，会害怕，怕你的离开，就连睡觉，都不安稳，连做梦，都是纠缠，连看到熟悉的事物，都会恍惚。 这样的爱，是有多辛苦。
其实，我们都不是干脆利索的人，就好像我在发高烧40多度的时候，想过回到你身边，而你也在我不知道什么状况的情况下给我打电话跟我说一句，我想你了。我很排斥别人说的什么我们回不去了，物是人非了。我一直都认为，有爱的两个人，怎么走，都走不出对方的世界，如果有缘，兜兜转转，转一圈还会再碰面，再回到该起步的地段。。。可是，忽然觉得这样的坚持 已经没有了意义，在我以为爱着的时候，爱着爱着，忽然就累了，忽然放手了，忽然不想再努力了，也不再偏执了。
慢慢习惯什么事情都一个人抗，慢慢学会一个人旅行，吃饭，生活。慢慢知道，原来，身边没有你，也就这个样子而已嘛，原来，自己，也可以过得很好嘛。 我们不比任何人特殊，我们只是天下情侣当中分开的最普通的一对，我们没有什么好留恋的，我也不会觉得以后不会再爱了，恰恰相反，以后要好好爱。一次失败的恋爱会让人懂得怎么去好好爱。没错，这个世界上，总有一个人分享我的世界，不是你，就是别人，而我，再也不会说可惜不是你了，应该说，幸好不是你。 我不去责怪，责怪你的不懂珍惜，那又有什么呢，总会有人来珍惜，不是吗？ 放开了就不会再去挂念你，挂念你和谁在一起，挂念你现在在干什么，挂念你还好吗？
不爱你了，就有时间好好爱自己了，妈妈说，我好久都没有打扮自己了，夏天到了，那些美丽的裙子怎么都不穿呢？我忽然就醒了，我有多久没有好好对自己了，很久了吧，难怪会这么累，脸色这么不好，是该对着镜子里的自己好好说一句，对不起了。
其实，想起你来，还是会难过，但是已经好多了，已经从很难过 过渡到 难过 了，是不是，慢慢的，你就不会再让我难过了。
会好的。不止一次这么告诉自己，我还要勇敢地笑，我还要勇敢的爱，也慢慢明白自己真正需要的，是什么样的爱，要怎样爱。灿烂地笑，为所爱。 有那么个人 不爱了就忽然不爱了 就算有时候想起来会难过 可是 熬过去了就是熬过去了。
推荐第8篇：哲学
实事求是的正反事例
正：
1.乔治·华盛顿小的时候，他的父亲给了他一把斧子。这把新斧子闪闪发亮，乔治非常喜欢带着它四处走动，用它砍东西。他跑进花园，看见一棵树，这棵上好象在对他说：“来吧，来砍倒我吧！”。乔治经常看见他父亲的工人们在森林里把大树砍倒。他想，看着这棵树轰隆一声倒在地上，一定是一种很有趣的游戏。于是乔治用他的小斧子砍了起来。因为这棵树很小，所以他没用多长时间就把它砍倒了。过了不久，他的父亲回家了。“谁砍了我那棵可爱的小樱桃树？”他喊道，“这是本地唯一的一棵这种树，是我花了很多钱买来的。”他进屋时非常生气。“如果一发现是谁砍了那棵樱桃树，我就要——，是的，我就要——。”“父亲！”小乔治喊道，“我告诉您是怎么回事儿。是我用我的那把斧子把树砍倒了。”他父亲的气消了。“乔治，”他说，把这个小家伙搂在怀里，“乔治，你把事情对我说了，我很高兴。我宁愿失去一打樱桃树，也不愿意你说一句谎话。”
2.徐悲鸿早年留学法国，人物造型注重写实传达神情，尤其精于素描。对于中国画，他是主张改革的：“西方绘画可采入者，融之。”中西技法的融合，形成了他的前无古人的现实主义画风。
听某老人说，有一次，徐悲鸿正在画展上对画评议，一乡下土老倌忽然上前对他说：“先生，你这幅画里的鸭子画错了，你画的是麻鸭，麻鸭尾巴哪有恁(这样)长的?”众人一看，原来是徐氏新作“写东坡春江水暖诗意”，内中有麻鸭尾羽卷曲如环。乡人说雄鸭羽毛鲜艳，尾巴卷曲是有的;麻鸭雌性羽毛麻褐色尾短，画错了。 徐氏承认疏于写生，深深致谢而退。 反：
1.1958大跃进人民公社化运动，起因，建国初期，急于求成，受三化一改的影响人们开始不切合实际，学习苏联，提出赶英超美，全民的大运动，结果经济发展受到阻碍，简介加重了三年的自然灾害。
2.1941年5月，毛泽东在《改造我们的学习》的报告中，对“实事求是”这个概念作了新的解释，指出：“实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系规律性，“求”就是我们去研究。“实事求是”是最根本的原则，是毛泽东思想的出发点、根本点，是毛泽东思想的精髓，是我们党的思想路线重要内容。
我国50年代到60年代的“大跃进”就是一个不实事求是例子。现在不论是在中国还是在海外，“大跃进”都被广泛地视为一场空前的经济灾难。由于计划部门使用夸大的数据，人力资源从农业被转移至工业。大陆官方公布非自然死亡人数是2158万人。东西方各方面的资料显示死亡人数大约为2000万人， 主要死因为饿死。一部分学者并且认为这是人类历史上最严重的饥荒。
党的十一三中全会以来，中国共产党从中国的国情出发，实行改革开放，使中国经济得到了突飞猛进的发展，人民的生活水平和中国的国际地位都有了很大提高，这就是实事求是的结果。
实事求是近义词：脚踏实地、墨守成规、量力而行、量体裁衣、恰如其分
实事求是反义词：弄虚作假、故弄玄虚、好高骛远、断章取义、华而不实、徒有虚名、哗众取宠、招摇撞骗、过甚其词、添油加醋、眼高手低、自吹自擂、添枝加叶、有名无实、表面文章
狼孩
1920年，在印度的一个名叫米德纳波尔的小城，人们常见到有一种\"神秘的生物\"出没于附近森林，一到晚上，就有两个用四肢走动的\"象人的怪物\"尾随在三只大狼后面。后来人们打死了大狼，在狼窝里终于发现这两个\"怪物\"原来是两个裸体的女孩。一个大的年约
七、八岁，小的约两岁。这两个小女孩被送到米德纳波尔的孤儿院去抚养，还给她们取了名字，大的叫卡玛拉，小的叫阿玛拉，到了第二年阿玛拉死了，而卡玛拉一直活到1929年。这就是曾经轰动一时的\"狼孩\"故事。
据记载，\"狼孩\"刚被发现时用四肢行走，慢走时膝盖和手着地，快跑时则手掌、脚掌同时着地。她们总是喜欢单个人活动，白天躲藏起来，夜间潜走。怕火和光，也怕水，不让人们替她们洗澡。不吃素食而要吃肉，吃时不用手拿，而是放在地上用牙齿撕开吃。每天午夜到早上三点钟，她们象狼似的引颈长嚎。她们没有感情，只知道饥时觅食，饱则休息，狠长时期内对别人不主动发生兴趣。不过她们很快学会了向主人要食物和水，如同家犬一样。只是在一年以后，当阿玛拉死的时候，人们看到卡玛拉\"流了眼泪－－两眼各流出一滴泪\"。
据研究，
七、八风的卡玛拉刚被发现时，她只懂得一般六个月婴儿所懂得的事，花了很大气力都不能使她很快地适应人类的生活方式。她两年后才会直立，六年后才艰难地学会独立行走，但快跑时还得四肢并用。到死也未能真正学会讲话：四年内只学会6个词，听懂几句简单的话，七年后才学会45个词并勉强地学会了几句话。在最后的三年中，卡玛拉终于学会在晚上睡觉，也不怕黑暗了。很不幸，就在她开始朝人的方向前进时，死去了。据狼孩的喂养者估计，卡玛拉死时己16岁左右。但她的智力只及
三、四岁的孩子。
推荐第9篇：从哲学说起(自强不息厚德载物演讲稿)
《》
各位领导、朋友们：
大家好！
我来自县政府办公室，我叫王多龙。我演讲的题目是《 》。
“自强不息，厚德载物”既是《易经》里的乾坤之卦，也蕴含着深刻的哲学道理，其实在古汉语中本没有哲学这个词，它是从西方著作里翻译而来的，是一个译名，其原意是爱智慧的意思，即哲学就是追求智慧之学。古代先贤虽无哲学之说，但俯首皆有智慧之意。在群星璀璨的国学文化中最具智慧的莫过于先秦诸子，孔曰成仁、孟曰取义、庄生晓梦、老子西游，诸子思想中对天人之辩、礼义之道的论述着实精彩，而这里面最经典的便是《周易》里的那句“天行健君子以自强不息、地势坤君子以厚德载物”。
“自强不息”的精神，是中华民族先贤的智慧和境界，它深深地融入每一个有血有肉的中国人的身心意识中，使其刚健而不屈，独立而不倚。“天行健，君子以自强不息”，就是说作为客观事物的发展，以其“刚健”的品格，自行运动着，真正有见识的“君子”当知天时、任时命，顺应“天道”自然规律，以“天”的“自强不息”的精神，推动客观事物的运动和发展，从而达到“天人合一”的境界。
自隋朝设立礼山县伊始，大悟县立县已逾1426年，在这漫长的历史中，每当遇到外来的压迫和侵略时，大悟人民一定是反抗而绝不是屈服，它有一种坚定的自强不息的精神，革命战争年代，大悟县34万人，有17万人参加革命，其中7万人牺牲，只有不到七分之一的烈士留下了名字，全县走出37位开国将军，孕育了徐海东大将，聂凤智、程世才、周志坚三位中将，大悟牺牲之惨烈、贡献之巨大世所罕见。天行健，而今大悟政通人和，民心思进，依托红色、壮大绿色，以工业筑基，以产业兴县，正应了那句，自强不息方能生生不息。
“厚德载物”就是要像大地那样广博宽厚，容纳万物。这是我国古代人生修养的积极方面。孔子就说过：“宽则待众”，要“成人之美，不成人之恶”， “不念旧恶，怨则用希”。孟子主张“君子莫乎已，与人为善”，“利人者即为，不利乎即止。”厚德，就是要加强道德修养。清华老校歌中说：“器识为先，文艺其从”，意思是说上学受教育，首先学习的是“气度”和“胆识”，学文学艺是第二位的，为人与为学相比，不能不占首位。
2012年京广高铁纵贯大悟，高铁之变带来经济腾飞的希望，各方客商纷至沓来，不过理智的大悟人懂得厚德载物的道理，在张开怀抱广迎天下客商的同时，也深深明白对于这片出过37位开国将军的红色热土，唯有发展绿色经济才是真正为后世子孙造福。于是，风能发电，借自然伟力打造绿色能源之都；现代农业，让绿色科技在田间地头结出累累硕果；生态旅游，用红色人文与绿色山水交织出最美的画卷。一个崭新的大悟已经到来，这里没有城市的喧嚣，远离工业的污染，生态产业突飞猛进，旅游文化勃然兴起，大悟越来越成为休闲度假的理想地，绿色投资的希望地。
天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。生生不息、勤劳仁厚的大悟人民不仅是这一古老智慧的传承者，也是生态文明的伟大书写者。朋友们，让我们共同期待大悟这片红色热土再次闪耀荆楚大地，散发出自强不息，厚德载物的智慧之光！
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第一讲 走近马克思主义
一、什么是马克思主义
1、狭义：马克思、恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系。
2、广义：由马恩所创立，由列宁推进到新阶段，并由中国共产党人进一步发展和 中国化了的观点和学说体系。 （即在实践中不断发展着的马克思主义。 ）
（一）马克思主义（哲学）是时代的产物
1、社会历史条件
2、自然科学前提
3、思想理论来源
1、社会历史条件 经济条件（资本主义社会基本矛盾的尖锐化） 政治条件
2、自然科学前提 19 世纪自然科学领域取得了三大重要成果：
3、思想理论来源 19 世纪社会科学领域取得的重要进展 德国古典哲学 黑格尔的“合理内核” 费尔巴哈的“基本内核” 英国古典政治经济学 法英两国的空想社会主义
（二）马克斯恩格斯的勤奋学习和伟大实践） 马克思主义的创始人 马克思主义的创立过程和诞生标志
（三）马克思主义在实践中不断发展 思考题
1、世纪之交马克思为什么能被西方媒体评为千年思想家和最伟大的哲学家？ 2、什么是马克思主义？ 3、简述马克思主义产生的社会历史条件、思想理论来源。 4、马克思主义的本质特征
1 第一章 世界的物质性及其发展规律
哲学与哲学基本问题
一、哲学
1、哲学是系统化、理论化的世界观
世界观：亦称宇宙观，是人们对于整个世界的总的看法或根本观点。
2、哲学是各门具体科学知识的概括和总结 ?
3、哲学是认识世界和改造世界的方法论 ?方法论：人们用来认识世界和改造世界的一般方法的学说或理论体系 –世界观和方法论的关系
二、哲学的基本问题
1、什么是哲学的基本问题
2、哲学基本问题的基本内容 哲学基本问题包含两个方面：
第一方面是存在和思维或物质和意识何者为世界本原，何者是第一性的问题。根 据对这一问题的不同回答，可以把哲学划分为唯物主义和唯心主义两个基本流派。 唯物主义和唯心主义 唯物主义：认为物质是世界的本原，坚持物质第一性，精神是物质的产物或表现。 唯心主义：认为精神是世界的本原，坚持精神第一性，物质是精神的产物或表现。 哲学基本问题的第二方面是思维和存在的同一性问题，即人们的思维能否认识现 实世界的问题。根据对这一问题的不同回答可以把哲学分为可知论与不可知论。
3、为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题
其一，是任何哲学都不能回避的问题。 ?其二，是各种哲学派别相互论争的理论焦点。 ?其三，是解决哲学其他问题的前提和基础。 ?其四，是人类一切活动的核心内容。
三、哲学中的两个对子 ?
1、唯物主义和唯心主义 ?
2、辩证法和形而上学 辩证法：认为世界是普遍联系和永恒发展，内部矛盾是事物发展的源泉。 形而上学： 把世界上的事物看成是彼此孤立和静止的， 否认内部矛盾是事物发展 的源泉。 ?
3、关系：既相互区别，又相互联系 2
四、唯物主义和辩证法思想的历史发展
（一） 唯物主义思想的历史发展
1、古代朴素唯物主义 基本观点：世界的本原是物质的，并把世界的物质性归结为一种和几种具体的物 质形态。
2、近代形而上学唯物主义
基本观点： 原子是世界的本原， 物质是由原子构成的， 原子的特性就是物质的特性。
3、现代辩证唯物主义和历史唯物主义 ?迄今为止唯物主义发展的最高形态。但并不意味着唯物主义的发展到此为止。
（二）辩证法思想的历史发展
1、古代朴素辩证法 ?
2、近代唯心主义辩证法 ?
3、现代唯物主义辩证法 思考题
1、什么是世界观和方法论？ ?
2、哲学的基本问题及其内容是什么？为什么说思维和存在的关系问题是哲学的基
本问题？
3、什么是唯物主义、唯心主义、辩证法和形而上学？ ?
4、简述唯物主义和辩证法思想的历史发展。
物质及其存在形式
一、辩证唯物主义的物质观
（一）物质范畴的历史演进
1、古代朴素唯物主义的物质观
2、近代形而上学唯物主义的物质观
3、现代辩证唯物主义的物质观
（二）现代辩证唯物主义的物质观
1、物质定义 物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖 于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。 ——列宁
2、列宁物质定义的重要意义 第一，坚持了唯物主义，同二元论和唯心主义划清了界线（实现了唯物主义和辩 证法的统一） 。 列宁物质定义的重要意义
3 第二，坚持了唯物主义反映论和可知论，同不可知论划清了界限（实现了本体论 和认识论的统一） 。 列宁物质定义的重要意义 第三，坚持了辩证的物质观，克服了旧唯物主义特别是形而上学唯物主义物质观 的局限性（体现了自然观和历史观的统一） 。
二、辩证唯物主义的运动观
（一）运动是物质的存在方式
1、运动的含义 标志着宇宙间一切事物和现象的变化过程的哲学范畴。
2、物质和运动的关系 第一，凡是物质都是运动着的，设想不运动的物质将导致——？ 第二，运动是物质的运动，设想没有物质的运动将导致——？
（二）相对静止是运动的一种特殊状态
1、静止的含义 静止是标志物质运动在一定条件下、一定范围内处于暂时稳定和平衡状态的哲学 范畴，静止是运动的特殊状态。
2、静止的表现形式 一是指一事物相对其它事物没有发生位置的变化。 二是指事物的性质没有发生根本变化。
3、绝对运动和相对静止的辩证关系 在运动和静止问题上的两种错误观点 其一，形而上学不变论（夸大相对静止而否认运动的绝对性） 其二，相对主义和诡辩论：夸大绝对运动而否认相对静止。 思考题
1、物质观的历史演变
2、列宁的物质定义及其意义
3、什么是运动？物质和运动的关系？物质运动的基本形式？
4、什么是静止？
5、运动和静止的辩证关系? 第三讲 意识
一、意识的起源
（一）意识是自然界长期发展的产物
1、从无生命物质的反应特性到低等生物的刺激感应性
2、从低等生物的刺激感应性到动物的感觉和心理
3、从动物的的感觉和心理到人类意识的产生 4
（二）意识是社会劳动的产物
二、意识的本质
（一）意识是人脑的机能
（二）意识是客观世界的反映（主观映象） 意识的内容是客观的， “观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而 已” 。 唯心主义与庸俗唯物主义在意识本质问题上的观点 唯心主义：否认意识的内容是客观的。 庸俗唯物主义： 19 世纪流行于德国的把唯物主义庸俗化的思想观点。 它把意识也 看作是物质。
三、意识的作用
（一）意识的能动作用（能动性）的含义 人的意识特有的积极反映世界与改造世界的能力和活动。
（二）意识能动性的表现
1、目的性和计划性
2、主动创造性
3、对客观世界具有改造作用
4、对人体生理活动具有控制作用
（三）主观能动性与客观规律性的辩证统一 尊重客观规律 充分发挥主观能动性 如何正确发挥主观能动性？
1、必须遵循物质运动的客观规律
2、必须通过实践
3、依赖于一定的物质条件和技术受段
4、恰当的估计
四、世界的物质统一性
（一） 唯物主义与唯心主义、二元论的对立
1、二元论：
2、唯心主义： 统一于意识、精神 主观唯心主义：心、感觉 客观唯心主义：理、理念、绝对精神
3、唯物主义：统一于物质
（二）辩证唯物主义与旧唯物主义的区别 旧唯物主义：机械、呆板的统一 5 辩证唯物主义：多样性的统一
（三）马克思主义哲学关于物质统一观的基本思想
1、世界的统一性在于它的物质性
2、世界的物质统一性是多样性的统一 自然界是物质的 人类社会是物质的 人类社会依赖于自然界，是整个物质世界的组成部分。 人们谋取物质生活资料的实践活动虽然有意识作指导， 但仍然是以物质力量改造物 质力量的活动，仍然是物质性的活动。 物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础，集中体现着人类社会的物质 性。
（四）世界物质统一性原理的意义 它是马克思主义大厦的基石，是建立科学的、完整的世界观和方法论的起点，也 是我们从事一切工作的出发点。 一切从实际出发，实事求是，就是我们从世界的物质统一性原理中得出的最重要 的结论。 思考题
1、意识的起源、本质、能动性？如何理解主观能动性与客观规律性的辩证关系？ 如何正确发挥意识的能动性?
2、世界物质统一性原理及其意义。唯物辩证法的总特征
一、唯物辩证法的总特征
（一）物质世界的普遍联系
1、联系的含义
所谓联系，就是指一切事物、现象、过程之间以及事物内部各个要素之间的相互
制约、相互影响和相互作用 。
2、联系的特点
第一，客观性 ?第二，普遍性 ?第三，多样性 ?第四，条件性
（二）物质世界的永恒发展
1、运动、变化和发展
6
2、发展的实质 发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。
3、新陈代谢是宇宙间不可抗拒的规律
二、辩证法和形而上学的根本对立
唯物辩证法的实质和核心 ——对立统一规律
一、矛盾及其基本属性
1、矛盾 是指事物之间以及事物内部各要素之间的对立统一关系。
2、矛盾的基本属性 矛盾的同一性 矛盾着的对立面之间相互联系的属性，体现着对立面之间相互吸引的趋势。 包含两个方面： 矛盾双方相互依存 矛盾双方相互贯通，在一定条件下相互转化。 矛盾的斗争性 指矛盾双方相互排斥、相互对立的性质，体现着双方相互分离的倾向和趋势。 矛盾的斗争性
3、同一性和斗争性的关系 矛盾同一性和斗争性相互区别。 矛盾同一性和斗争性相互联结、不可分割。
二、矛盾是事物发展的根本动力
1、内部矛盾和外部矛盾在事物发展中的作用 含义 内部矛盾和外部矛盾 事物内部所包含的各要素之间的对立统一是内部矛盾，也称为事物发展的内因。 事物与事物之间的对立统一是外部矛盾，也称为事物发展的外因。 内因和外因的辩证关系 外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。 内因和外因辩证关系原理的重要意义
7 是我们党制定和执行独立自主、自力更生和对外开放（建设有中国特色的社会主 义的一项基本国策）政策的理论依据。
2、矛盾同一性和斗争性在事物发展中的作用
三、矛盾普遍性和特殊性及其辩证关系
1、矛盾的普遍性
2、矛盾的特殊性 性质的特殊性 地位的特殊性（力量的不平衡性）坚持“两点论”和“重点论” 矛盾解决形式的特殊性 第一，克服式 第二，同归于尽式 第三，融合式
3、普遍性和特殊性的关系 相互区别：个性比共性丰富，共性比个性深刻 相互联结，并在一定条件下相互转化
4、矛盾普遍性和特殊性辩证关系原理的意义
四、对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心 对立统一规律思考题
1、什么是矛盾、矛盾的同一性和斗争性？
2、同一性和斗争性的关系
3、内因和外因的关系及其意义
4、同一性和斗争性的作用
5、什么是矛盾的普遍性和特殊性？二者的辩证关系及其意义？
6、为什么对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心？ 质量互变规律
一、质量度
1、质的含义
2、量的含义 认识质是基础、是前提，认识量是深化、是精确化。
3、度 关节点 认识事物度的方法论意义
（二）量变和质变 8
1、量变
2、质变
3、量变和质变的辩证关系 首先，相互依存 第一，量变是质变的前提 第二，质变是量变的必然结果 第三，质变引起新的量变，并为新的量变开辟道路 其次，相互渗透 第三，两种形而上学错误 4 掌握质量互变规律的意义
实际工作中，要把远大理想和埋头苦干的精神结合起来。 ?反对急于求成、盲目蛮干和消极悲观、踏步不前的做法。
第一，要脚踏实地，注意量的积累和渐进。 第二，防微杜渐，促进事物朝着有利的方向发展 。 思考题
1、什么是质、量、度？ ?
2、掌握事物的度有何重要意义？ ?
3、什么是量变、质变？ ?
4、量变和质变的辩证关系及其意义？
否定之否定规律
一、肯定方面和否定方面 肯定方面和否定方面
二、辩证的否定
1、辩证否定的含义
2、辩证否定的特点
第一，是事物发展的环节； ?第二，是事物联系的环节。
3、辩证否定的实质—扬弃
扬弃即既克服又保留。 ?
4、辩证否定观和形而上学否定观的区别
5、掌握辩证否定观原理的意义 9 坚持辩证的否定观，对一切事物都要采取科学分析的态度
三、否定之否定
1、否定之否定的基本内容
2、否定之否定的实质：螺旋式上升、波浪式前进
3、把握前进性和曲折性统一原理的意义 思考题
1、肯定、否定及其关系 ?
2、如何理解辩证的否定观？ ?
3、否定之否定的实质是什么？意义何在？
第二章 认识世界和改造世界 认识的本质
一、认识的主体和客体
1、主体 主体是指处于一定历史条件和社会关系中，从事着实践活动和认识活动的人 。
2、客体 主体的实践活动和认识活动所指向的对象。
3、主体和客体的关系 认识关系 实践关系 价值关系
二、认识是主体对客体能动反映
（一）马克思主义认识论与旧哲学认识论的区别
1、坚持唯物主义反映论，反对唯心主义先验论。
2、坚持唯物主义可知论，反对不可知论。
3、坚持能动革命的反映论，反对直观被动的旧物主义反映论。第一，旧唯物主义的反映论是消极的、直观的反映论，它把认识过程看作是主体 10 被动接受客体刺激的过程。 第二，辩证唯物主义反映论立足于社会实践的观点，认为人是在自觉地、主动地 改造世界的过程中反映世界的。
（二）认识的本质 认识是主体在实践基础上对客体的能动的反映。
1、认识是主体对客体的反映（反映具有摹写性）
2、认识是在实践基础上的能动的创造性的过程（反映具有创造性）
（三）实践和认识的相互作用
1、实践 实践含义 实践是人类有目的地能动地改造和探索现实世界的一切社会性的物质活动。 基本形式 生产实践 社会实践： 科学实验： 实践的基本特征 客观现实性（包括实践的要素，实践的结果，实践的水平、深度、广度和发展过 程） 自觉能动性 社会历史性
2、实践和认识的关系 首先，实践对认识起着决定作用 第一 ， 实践是认识的来源 （直接经验、间接经验） 第二， 实践是认识发展的动力 第三， 实践是检验认识真理性的唯一标准 第四， 实践是认识的目的和归宿 其次，认识对实践具有能动作用（两种情况） 正确的认识起到积极的促进作用； 错误的认识会对实践产生消极乃至破坏的作用，使实践失败。 思考题
1、马克思主义认识论与旧哲学认识论的区别是什么？
2、主体、客体及其辩证关系？
3、认识的本质是什么？ 11
4、什么是实践？实践和认识的关系？ 认识的发展规律 人们对客观事物的认识是一个辩证的运动过程
一、从实践到认识
（一）感性认识
1、含义 是人们在实践中通过感觉器官所获得的关于事物的现象、外部联系和表面特征的认 识形式，它是认识的初级阶段。
2、基本形式 感觉 知觉 表象
3、感性认识的特点 直接性 具体（形象）性
（二）理性认识
1、含义 认识的高级阶段， 它是人们在感性认识的基础上， 借助于抽象的思维对感性材料进 行加工、整理、概括而形成的关于事物的本质、事物的全体和事物的内部联系的认 识。
2、形式 概念 判断 推理
3、特点 一是间接性 二是抽象性
（三）感性认识和理性认识的辩证关系：辩证统一
1、相互依赖
2、相互渗透
3、割裂二者辩证关系的形而上学观点：唯理论和经验论
（四）感性认识向理性认识飞跃的条件
1、必须在实践的基础上观察大量生动的现象，获取十分丰富的合乎实际的感性材 料；
2、必须对这些感性材料进行科学的思维加工，把感性材料加工成概念和理论。
二、从认识到实践 12
（一）理性认识向实践飞跃的必要性和重要性
（二）理性认识向实践飞跃的条件和途径
1、指导实践的理性认识应该是正确的。
2、理性认识要和具体实践相结合。
3、理论要为群众所掌握。
4、理论付诸实践，要有一定的物质条件。5、要有正确的实践方法即工作方法。
三、认识过程的循环性和上升性
（一）认识运动多次反复和无限发展的原因
（二）认识运动的总规律 实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之 每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。
（三）意义 第一，说明，认识是螺旋式的曲折上升运动。 第二，认识辩证过程，体现了主观和客观、认识和实践的具体的历史的统一。 第三，也是我们党群众路线的理论基础。 思考题
1、感性认识、理性认识及其辩证关系？
2、由感性认识向理性认识飞跃的条件？
3、理性认识向实践飞跃的必要性和条件？
4、如何理解认识运动总规律？ 认识的真理性
一、真理的客观性
（一）真理的含义 真理是标志主观认识同客观实际相符合的哲学范畴，是客观事物及其规律在人的 意识里的正确反映。
（二）真理的本质特征 客观性： 其一是指真理内容的客观性， 即真理作为对客观事物及其规律的正确反映，本身 包含着不以人的意志为转移的客观内容； 其二是指真理检验标准的客观性， 即真理之所以是真理是实践检验的结果，而实 践本身是一种客观的物质性活动。 真理是客观的，因而是一元的。
（三）唯心主义真理观 唯心主义真理观即主观真理论 ，它否认了真理的客观内容。
1、马赫主义：
13
2、实用主义： 。
（四）真理和谬误的关系：对立统一
1、相互对立：谬误是指人们对客体及其规律的歪曲反映，而真理是人们对客观事 物及其规律的正确反映，二者泾渭分明，互相对立。
2、辩证统一 相互依存 在一定条件下相互转化 第一，真理转化成谬误 第二，谬误转化成真理
二、真理的绝对性和相对性
（一）真理的绝对性 指人们对客观事物及其规律的正确认识具有确定性、无条件性。 其一，承认了真理的客观性，也就承认了真理的绝对性。 其二，承认了世界的可知性，也就承认了绝对真理 。
（二）真理的相对性 指人们在一定条件下对客观事物及其规律的正确认识是有限的、有条件 的。 其一，从认识的广度 看，人们的认识有待于扩展。 其二，从认识的深度 看，人们的认识有待于深化。
（三）绝对真理和相对真理的辩证关系 作为同一真理的两种不同的属性，二者是辩证统一的。 首先，绝对真理和相对真理相互渗透、相互包含。 其次，任何真理都处在由相对真理向绝对真理转化的过程中。 绝对真理和相对真理同人的认识能力的至上性与非至上性相联系。
（四）意义 首先， 这一原理可以使我们树立一个科学态度——对任何理论既要坚持又要发展。 其次，这一原理也是批判形而上学绝对主义和相对主义的思想武器。
三、真理的检验标准
（一）真理的检验标准问题
权威标准、众人意见标准、实用标准是主观标准。
（二）实践是检验真理的唯一标准 由真理的本性和实践的特点所决定：
1、真理的本性是主观的认识和客观的实际相符合。
2、实践本身的特点（直接现实性）决定了它能够充当检验真理的标准。坚持实践标准的唯一性，是真理问题上的唯物主义。
（三）实践标准的绝对性和相对性 14
1、绝对性即其确定性、无条件性。实践是检验认识是否正确的唯一标准； 无限发展的实践最终能鉴别认识的真理性。
2、相对性即其不确定性、有条件性。实践是具体的、历史的，它不能完全证实或驳倒现有的一切认识。 实践检验认识是一个过程。 思考题
1、真理及其本质特征。
2、真理和谬误的辩证关系。
3、绝对真理和相对真理的辩证关系及其意义？
4、如何理解实践标准？
第三章
人类社会及其发展规律
社会存在和社会意识
一、社会历史观的基本问题
1、社会历史观的基本问题是社会存在和社会意识的关系问题。?社会存在——社会物质生活方面，包括物质资料的生产方式、地理环境、人口因
素等，其中物质资料的生产方式是社会存在的主要内容。 在的反映。
2、两种根本对立的历史观：唯物史观与唯心史观
社会意识——社会生活的精神方面，是社会精神生活现象的总称，它是对社会存
二、人类社会的物质基础
（一）地理环境及其在社会发展中的作用
1、地理环境
与人类社会所处地理位置相联系的各种自然条件的总和，包括气候、土壤、水系、矿藏和动植物分布等。
2、地理环境的作用 第一，地理环境是人类社会生存和发展的前提和基础 第二，地理环境能够通过生产而影响社会发展的速度 第三，地理环境能影响生产部门的分布和发展方向
3、地理环境作用的性质 地理环境是社会发展经常的、必要的条件，但不是社会发展的决定力量 15 地理环境决定论（孟德斯鸠） 21 世纪呼唤生态文明
第一，地理环境不能决定社会的性质 ?第二，地理环境不决定社会制度的变化（社会形态的更替） ?第三，地理环境在社会发展中的作用主要受生产方式的制约
（二）人口因素及其在社会发展中的作用
1、人口因素
2、人口因素的作用
人口因素是指是人口的数量、质量、构成、分布、迁徙及其变化规律。 ?第一，是人类社会存在和发展的必要的条件 ?第二，不同的人口状况（数量和质量）对社会的发展有重要影响。
第一，人口因素不能决定社会的性质 ?第二，人口因素不能说明社会制度的更替 ?第三，人口因素对社会发展的作用必须受到物质生产方式的制约
人口决定论
3、人口因素作用的性质
（三）生产方式是人类社会存在和发展的决定力量
1、含义：是人类生存和发展所必需的物质生活资料的谋得方式，是特定的生产力
与生产关系的统一体，是劳动者和劳动资料的特殊结合方式。
2、原因
其一，是人类社会赖以产生和存在的物质基础，是一切其他社会活动的首要前提 ?其二，它决定着社会的结构、性质和面貌，制约着人们的全部社会生活。 ?其三，它的变革和发展，决定着社会历史的变化，决定着社会制度的更替
三、社会意识的结构及其特点
（一）社会意识的结构 社会意识是一个复杂的观念系统，它有着不同的结构和层次。
1、个体意识和群体意识——从意识的主体范围看
2、社会心理和社会意识形式——从意识的水平、层次角度看）
3、上层建筑的意识形式（社会意识形态）和非上层建筑的社会意识形式——从是否 属于上层建筑的角度看 16
（二）社会意识的一般特点
1、社会意识对社会存在的依赖性
2、社会意识的相对独立性 是指在社会存在决定社会意识的前提下，社会意识按照自己独特的发展规律， 去能动地反映社会存在和反作用于社会存在。
一是社会存在是社会意识的基础和根源 ?二是社会存在的发展变化决定社会意识的发展变化
1.1 ?1.2 ?1.3 ?1.4 与社会存在发展的不完全同步性； 同经济发展的水平之间的不平衡性； 社会意识的发展具有历史继承性； 社会意识对社会存在具有能动反作用。
社会意识也是狭义的文化现象，狭义的文化仅指社会的精神现象。社会意识 对社会存在的能动作用，就是狭义的文化对社会发展的能动作用。 ?
四、社会存在和社会意识的辩证关系
辩证统一： ?社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映，并反作用于社会存在。 ?社会存在和社会意识辩证关系的原理具有重要的理论意义， 它在人类历史上第一次
正确解决了社会历史观的基本问题，是社会历史观革命变革的基础。 思考题
1、什么是社会历史观、社会存在、社会意识？ ?
2、如何理解地理环境、人口因素和生产方式在社会发展中的作用？ ?
3、试述社会意识的一般特点。?
4、社会存在和社会意识的辩证关系及其意义。
社会基本矛盾及其运动规律
一、生产力与生产关系矛盾运动的规律
1、生产力的含义 力量，它体现着在生产活动中人类与自然界的关系。
2、生产力的构成要素
生产力是指人类在生产实践中形成的改造和影响自然以使其适应社会需要的物质 ?1）独立的实体性要素
–劳动资料（劳动手段） 17 –劳动对象 –劳动者
2）非实体性要素（智能型要素）
–科学技术、科学管理
生产力的构成要素
3、科学技术是第一生产力
科学技术是以知识形态存在的潜在的生产力； 但它可以渗透到生产力的各个基本要
素中去，转化为直接的现实的生产力；
在当代，科学技术已经成为国民经济和社会发展的关键因素。
（二）生产关系
1、生产关系的内涵
人们在社会生产过程中发生的一定的、必然的、不依人的意志为转移的社会物质
关系，它体现着人与人之间的经济利益关系。
2、生产关系的构成 1）从静态角度分析
– 生产资料的所有制关系（决定作用） – 人们在生产中的地位和相互关系 – 产品的分配关系
2）从动态角度分析
–生产关系贯穿于生产、分配、交换和消费的全过程，即生产、分配、交换和消费
四个环节构成生产关系
3、生产关系的基本类型 根据生产资料所有制的性质不同可以划分为：
以生产资料公有制为基础的生产关系 ?以生产资料私有制为基础的生产关系
3、生产关系的基本类型
（三）生产力与生产关系的辩证关系
1、生产力决定生产关系 1.1 ?1.2 ?2.1 ?2.2 生产力的状况决定生产关系的性质 生产力的发展决定生产关系的变革
2、生产关系反作用于生产力 当生产关系适合生产力的状况时，对生产力的发展起促进作用。 当生产关系不适合生产力状况时，对生产力的发展起阻碍作用。
（四）生产力与生产关系的矛盾运动规律
1、生产关系一定要适合生产力状况规律的主要内容 18 生产力和生产关系作用的矛盾运动规律即生产关系一定要适合生产力状况规律。 ?2.1 生产力决定生产关系，生产关系反作用于生产力。 ?2.2 生产关系的反作用归根到底应当取决于和服从于生产力发展的客观要求。 ?2.3 生产力与生产关系之间由基本适合到基本不适合，经过矛盾的解决，达到新
的基本适合。
2、生产关系一定要适合生产力状况规律的理论意义和现实意义 2.1 第一次科学地确立了生产力发展是“社会进步的最高标准”， 为人们正确理 解社会历史问题提供了理论根据 ? 2.2 是马克思主义政党制定路线、方针和政策的理论基础，是我国经济体制改革 的理论依据
二、经济基础和上层建筑的矛盾
（一）经济基础
经济基础是在社会经济结构中， 同生产力的一定发展阶段相适应的占统治地位的生
产关系各方面的总和。
（二）上层建筑
1、上层建筑是指建立在一定经济基础之上的社会意识形态以及相应的政治法律制
度、组织和设施的总和。
2、上层建筑通常由两部分构成：
–一是政治上层建筑； –二是思想或观念上层建筑，通常叫社会意识形态。
（三）经济基础与上层建筑的辩证关系
1、经济基础决定上层建筑
经济基础决定上层建筑的产生 ?经济基础决定上层建筑的性质 ?经济基础决定上层建筑的变革
2、上层建筑对经济基础具有反作用
（四）经济基础与上层建筑之间的矛盾运动规律
1、上层建筑一定要适合经济基础状况的规律 ?2.1 经济基础和上层建筑相互作用的矛盾运动规律即上层建筑一定要适合经济基 础状况的规律 ?2.2 “一定要适合”表明：经济基础决定上层建筑（发展方向、调整变革） ，上层 建筑对经济基础的反作用必须取决于和服从于经济基础的性质和客观要求。
2、上层建筑一定要适合经济基础状况的规律的意义 ?2.1 这一规律是人类社会发展的基本规律，是人们全面理解社会历史问题的重要 理论依据； ?2.2 这一规律是无产阶级政党制定路线、方针和政策的基本依据，是中国的政治 体制改革理论基础。 19 第三讲 社会发展的动力系统
一、社会基本矛盾是社会发展的根本动力
1、生产力是人类社会发展和进步的最终决定力量。
2、社会基本矛盾特别是生产力和生产关系的矛盾，决定着社会中其他矛盾的存在 和发展。
3、社会基本矛盾具有不同的表现形式和解决方式（革命与改革） ，从根本上影响 和促进社会形态的变化和发展。
五、人民群众在历史发展中的作用
（一）两种历史观在历史创造者问题上的对立 唯心史观从社会意识决定社会存在的前提出发，否认人民群众对于历史发展的决 定作用，宣扬少数优秀人物创造历史，因此被称为英雄史观。 唯物史观主张：历史活动是群众的事业，决定历史发展的是行动着的群众。
（二）人民群众的历史作用
1、人民群众
2、人民群众是历史的创造者 人民群众是社会物质财富的创造者 人民群众是社会精神财富的创造者 人民群众是社会变革的决定力量
3、人民群众创造历史的社会制约性
（三）个人在历史上的作用
（四）群众观点和群众路线
1、群众观点
2、群众路线 1）党的群众路线的基本内容 2）群众路线的理论基础 3）坚持党的群众观点和群众路线的意义 思考题 1．为什么说社会基本矛盾是社会发展的根本动力？ 2．如何理解人民群众的历史作用（创造者、社会制约性）？ 3．历史人物的历史作用及评价原则？ 4．论述生产关系一定要适合生产力状况规律、上层建筑一定要适合经济基础状况 规律的内容及意义 5 试述群众路线的思想理论基础及意义。 20 1
第11篇：高等教育哲学
【内容提要】本文认为《高等教育哲学》一书是作者以美国为背景对规模扩张时期高等教育的一些基本理论问题，诸如高等教育的界定、高等教育为谁服务、高等教育培养目标、高等教育的教学、科研、社会服务等等问题所作的哲学层次上的思考与澄清，它对于世界其他国家的高等教育包括中国高等教育今天正在经历或将要经历这场变化的实际仍有着理论指导意义与借鉴意义。
第12篇：哲学段考
2014年春学期高二政治理科段考试题
一、单项选择题（每小题2分，共60分） 1．世界的真正统一性在于它的
A．可知性 B．主观性
C．规律性 D．物质性
2、马克思主义哲学的产生实现了哲学史上的伟大变革，它实现了（
） ①唯物主义与辩证法的有机统一，唯物辩证的自然观与唯物辩证的历史观的有机统一\'
②哲学与各门具体科学的有机统一\' ③世界观和方法论的统一\'
④实践基础上的科学性和革命性的统一 A．①②
B．①④
C．②③
D．③④
3．2014年“两会”召开之前，各地的人大代表、政协委员深入基层，广泛了解民意，听取群众呼声，积极酝酿建议、提案。材料体现的哲学道理是
A．实践具有社会历史性
B．实践是认识的来源 C．认识对实践具有反作用
D．追求真理是一个过程
4、下列选项中关于联系的正确理解是（ ）
Ａ、任何两个事物之间都存在着联系 Ｂ、有的事物与它事物有联系，有的则不然
Ｃ、人们可以割裂事物的联系 Ｄ、事物的联系具有客观性、普遍性
5、唯物辩证法认为发展的实质是( ) A．事物数量的增加或减少
B．新事物的产生和旧事物的灭亡 C．事物的简单重复和循环
D．物体的位置移动和场所的变化
6、物质决定意识这一哲学原理对我们的启示是
A．工作成败的关键在于客观条件的好坏 B．想问题，办事情要从客观实际出发 C．意识是被动的，总是受物质的制约 D．对同一事物只有一个正确反映
7、古人云：“不谋全局者，不足以谋一域；不谋万事者，不足以谋一时。”这句话告诉我们 A． 事物之间的联系是客观的，多种多样的 B．必须重视局部的作用 C．必须树立整体观念和全局思想
D．事物是变化发展的
8、真理是人们
A．对客观事物表面现象的反映
B．对未来的美好愿望
C．对客观事物及其规律的正确反映
D．在实践中总结的知识体系
9、实践的基本特征包括
①客观的物质活动 ②自觉、能动的活动 ③孤立的个人活动 ④社会的、历史的活动
A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④
10、唯物主义和唯心主义是哲学上的两大阵营。划分唯物主义和唯心主义的标准是
A．物质和意识的关系问题
B．重视物质生活还是重视精神生活 C．思维和存在何者是本原的问题
D．承认物质的决定作用，又承认意识的能动作用
11、“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广。”这两句话揭示的哲学道理是 A.尊重客观规律必须发挥主观能动性
B．要勇于承认矛盾，坚持两点论 C.规律是客观的，不以人的意志为转移
D．认识事物要以时间地点条件为转移
1
12、治疗感冒需要对症下药，这其中蕴含的哲理是 A．矛盾具有普遍性 B.矛盾具有特殊性 C．矛盾具有同一性 D.矛盾具有斗争性
13、李克强总理指出，我国仍是一个发展中国家，还处于社会主义初级阶段，发展是解决我国所有问题的关键，必须牢牢扭住经济建设这个中心，保持合理的经济增长速度。从唯物论的角度看，上述材料说明：
①一切从实际出发，实事求是
②按客观规律办事 ③用联系的观点看问题
④从主观愿望出发
A.①② B.③④ C.①③ D.②④
水是生命之源、生产之要、生态之基。我国人均水资源量只有2100立方米，仅为世界人均水平的28%。水资源供需矛盾突出，全国年平均缺水量500多亿立方米。随着工业化、城镇化深入发展，水资源需求将在较长一段时期内持续增长，水资源供需矛盾将更加尖锐，我国水资源面临的形势将更为严峻。据此回答14～15题。
14、上述材料表明：
A.世界上的一切事物都与周围其他事物存在着联系
B.事物之间联系是由人们创造出来的 C.事物之间的联系是客观的、无条件的 D.人们能够根据需要创造新的联系
15、有关专家呼吁，节约用水、减少排放、监督举报，应从每个人做起。其哲学依据：
A.事物发展的方向是前进上升的 B.量变是质变的前提和基础 C.前途是光明的道路是曲折的 D.量变是质变的必然结果
16、发生在90多年前的五四运动，是一场彻底的反帝反封建的爱国运动，也是一场伟大的思想解放运动和新文化运动。特别是马克思主义在中国的传播，揭开了中国革命的新篇章。这表明（
）
A．哲学是社会变革的决定力量
B．真正的哲学是社会变革的先导 C．哲学是推动社会发展的巨大物质力量
D．哲学是一定社会经济政治在精神上的如实反映
17、企业若想得到良好发展，必须按照市场需求组织生产经营，优秀的经营者能够对市场需求作出正确的判断。从哲学基本问题来看，这是因为(
) ①存在决定思维
②思维决定存在
③思维与存在没有同一性
④思维与存在具有同一性 A．①③
B．①④
C．②③
D．②④
18、重庆一卫生院院长涉嫌受贿出庭受审，取保候审期间竟把自己的“小错误”归因于风水不好， 擅自叫人将医院里的柏树、小叶榕一挖了之。这种做法是________的表现。(
) A．古代朴素唯物主义
B．近代机械唯物主义 C．现代唯物主义
D．客观唯心主义
19、物质的唯一特性是
Ａ、客观实在性
Ｂ、运动
Ｃ、静止
Ｄ、可知性 20、有人认为，神秘而深奥的哲学智慧产生于哲学家聪明的大脑，这种观点(
) A．是正确的，肯定了哲学的产生必须以聪明的大脑为基础 B．是正确的，肯定了哲学是一门给人智慧，使人聪明的学问 C．是错误的，没有认识到哲学与生活密切相关的关系
2 D．是错误的，否认了哲学的智慧产生于人类的实践活动
21、马克思说：“没有哲学我就不能前进。”对这句话可以这样理解(
) ①哲学是一门给人智慧、使人聪明的学问 ②哲学的任务就是指导人们正确地认识世界和改造世界 ③没有哲学的指导，人们就会寸步难行，一事无成 ④哲学是指导人们生活得更好的艺术
A．①②③
B．②③④
C．①③④
D．①②④
22、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”这句话蕴含的哲理是
A.事物是运动变化的 B.世界万物是永恒发展的 C.运动是物质的唯一特性 D.运动是离不开物质的
23、“嫦娥二号”发射后，经过一系列姿态调整，用自己身上携带的一部监视相机拍下它的第一幅摄影作品，即“地月成像”中的对地成像。这说明(
) A．规律是客观的。是不以人的意志为转移的，但人们能够认识规律 B．人能够认识规律、改造规律，并利用规律为人类服务 C．技术的进步，使人能够能动地改造世界
D．人的正确认识来自实践，错误认识来自科学思维
24、马克思说：“一切存在物，一切生活在地上和水中的东西，只是由于某种运动才得以存在、生活。”这段论述表明(
) A．运动是物质的固有属性和存在方式
B．物质是运动的载体 C．世界上没有静止的事物
D．物质运动是有规律的
25、《三国演义》写尽了十八般兵器，但没有写到手枪；《封神榜》写尽了商纣宫廷的奢华，却没有提到互联网。这是因为(
) A．意识活动没有创造性
B．人们的意识无法反映未来
C．意识的内容来自客观存在 D．人们的意识无法把握事物的本质
26、李克强总理在2014年政府工作报告中指出：“坚持稳中求进工作总基调，把改革创新贯穿于经济社会发展各个领域各个环节，全面深化改革，不断扩大开放，加强基本公共服务体系建设，着力保障和改善民生，切实提高发展质量和效益”。这说明(
) A．意识活动具有目的性和计划性
B．意识对物质具有决定作用
C．人脑是产生意识的物质器官
D．意识是物质世界长期发展的产物
27、“失败也是我需要的，它和成功对我一样有价值。只有在我知道一切做不好的方法以后，我才能知道做好一件工作的方法是什么。”从认识论的角度看，这段话表明(
) A．矛盾双方在一定条件下可以相互转化
B．在探索真理的过程中，真理和谬误往往相伴而行
C．要分清主次，善于把握重点
D．真理和谬误是无法分开的
28、1吨废报纸＝850公斤再生纸＝少砍17棵树。废报纸的循环利用与树木、环境、经济、社会的关系表明，事物之间的联系是(
) A．复杂多样的
B．不可捉摸的
C．因人而异的
D．固定不变的
29、下列说法属于唯物主义观点的是
A．眼开则花明，眼闭则花寂 B．形存则神存，形谢则神灭 C．神灵天意决定着社会的变化 D．物是观念的集合
30、漫画《大考前夜》反映了部分考生平时学习不用功，在考试来临时进行突击的现象。这意在告诫广大考生(
)
3 ①要重视量的积累
②要相信前途是光明的
③要尊重客观规律
④要树立信心，相信精神的力量是巨大的 A．①②
B．①③
C．②③
D．②④
二、非选择题（本小题共4小题，共40分）
31、简答（简要回答题目提出的问题，6分）
意识的作用表现在哪两个方面？
32、简答（简要回答题目提出的问题，8分）
为什么说实践是认识的基础？
33、分析说明（要求紧扣题意，运用哲学生活的知识，理论联系实际，观点正确，层次清楚，表述简练。14分）
建设生态文明，是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计。面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势，必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展。
结合材料，从辩证唯物论角度说明，为什么要树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念?
34、综合探究（要求依据题意进行相关的探究，恰当使用术语，条理清楚，逻辑严密。12分）
材料
一、2014年3月6日，广西南宁市市长周红波向记者透露：第45届世界体操锦标赛将于10月3日至12日在南宁举行。这是继1999年天津之后，这一体操领域世界最高级别的赛事第二次在中国举办。“南宁已经准备好了。”周红波市长表示，在自治区的全力支持下，以及在国际体联和国家体育总局的直接指导下，锦标赛各项筹备工作进展顺利，运动员、体育官员接待设施改造已基本告成，比赛和训练场馆亦有望在本月底全面建成，食品药品安全等服务保障工作正在有序推进。
4
材料
二、体操锦标赛吉祥物有两个，代表男孩和女孩，分别取名叫“南南”“宁宁”，寓意“南宁”主办地。整体形象以广西“白头叶猴”为原型，并融入了“壮锦、祥云、朱槿花”等 元素，整体色彩夸张，呈中国红、黄两色喜庆色彩，身穿内含“壮锦”图案体操服，做出优美的体操动作，体现出顽强拼搏、勇于竞争的奥林匹克体育精神；胸上的 “会徽+国际体联”和“中国、南宁”字样传达出世界体操锦标赛的讯息。
某校高二（1）班为了让人们更好了解2014年南宁世界体操锦标赛，拟对南宁世界体操锦标赛进行一次宣传活动。假如你是活动的负责人，请按要求回答下列问题：
（1）请为宣传活动拟定一个主题。（２分） （2）列出宣传活动拟采用的方式。（２分） （3）你打算从哪几个方面进行宣传？（２分）
（4）结合材料二，分析南宁世界体操锦标赛吉祥物的设计是如何坚持唯物辩证法的？（6分）
2 1.（1）①物质决定意识，要求我们一切从实际出发，面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻实际，必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念。②意识具有能动作用，要求我们树立正确的意识，尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，是正确的价值理念。对建设美丽中国，实现中华民族永续发展具有促进作用。③规律是客观的，不以人的意志为转移。这要求我们遵循客观规律，按照客观规律办事。建设美丽中国，树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念就是尊重规律，改造世界，造福人民和子孙后代。
（2）①建设美丽中国是一个系统工程,经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设则是要素，把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程。②系统优化的方法，要求我们运用综合的思维方式.在建设美丽中国着眼于其整体性，统筹全局，既要注重经济建设,又要做到社会建设和经济建设、政治建设、文化建设生态文明建设协调发展，缺一不可。③遵循系统内部的有序性和注重系统内部结构的优化趋向，该县建设美丽县城(和谐社会)，要缩小城乡差距，发展农村社会保障事业，调动农民的积极性；发展经济要和保护环境相结合，注重政治文明建设；加强社会管理，建设和谐文化，讲究诚信。
材料
一、2014年3月6日，广西南宁市市长周红波向记者透露：第45届世界体操锦标赛将于10月3日至12日在南宁举行。这是继1999年天津之后，这一体操领域世界最高级别的赛事第二次在中国举办。“南宁已经准备好了。”周红波市长表示，在自治区的全力支持下，以及在国际体联和国家体育总局的直接指导下，锦标赛各项筹备工作进展顺利，运动员、体育官员接待设施改造已基本告成，比赛和训练场馆亦有望在本月底全面建成，食品药品安全等服务保障工作正在有序推进。
6
材料
二、体操锦标赛吉祥物有两个，代表男孩和女孩，分别取名叫“南南”“宁宁”，寓意“南宁”主办地。整体形象以广西“白头叶猴”为原型，并融入了“壮锦、祥云、朱槿花”等 元素，整体色彩夸张，呈中国红、黄两色喜庆色彩，身穿内含“壮锦”图案体操服，做出优美的体操动作，体现出顽强拼搏、勇于竞争的奥林匹克体育精神；胸上的 “会徽+国际体联”和“中国、南宁”字样传达出世界体操锦标赛的讯息。
某校高二（1）班为了让人们更好了解2014年南宁世界体操锦标赛，拟对南宁世界体操锦标赛进行一次宣传活动。假如你是活动的负责人，请按要求回答下列问题：
（1）请为宣传活动拟定一个主题。（２分） （2）列出宣传活动拟采用的方式。（２分） （3）你打算从哪几个方面进行宣传？（２分）
（4）结合材料二，分析南宁世界体操锦标赛吉祥物的设计是如何坚持唯物辩证法的？（8分）
第13篇：哲学总结
年终总结
2011年过去了，我进入银座汽贸这个大家庭已经有半年时间了了。来财务实习也两个多月了。虽然工作时间不长，但学会了不少知识，增添了不少见识，积累了不少工作经验。在这里感谢银座汽贸，在过去的6个月里给了我不断学习和锻炼的机会。首先，在银座汽贸销售顾问实习的三个月，由于刚刚离开象牙塔，没有任何的工作和实习经验，更没有在汽车行业做过会计，汽车4S店对于我来说，有些陌生。这三个月的时间让我对汽车销售了初步而形象的认识。并在师父的指导下进行了实践。正是这种有效的接触，让我受益匪浅。
因为工作需求，我被调到了公司财务部收银工作，一开始很不愿意接受。因为我自认为自己反应慢而且对数字缺乏敏感。另外，在销售岗位自己刚熟悉又要转到一个陌生的岗位，一切又要重新开始，当时还认为出纳工作好像很简单，不过是点点钞票、刷刷卡，填填支票、开收据，但是当我真正投入工作后，我才知道，我对出纳收银的认识和了解是错误的，收银工作不但责任重大而且有一定的学问需要好好学习才能掌握。在学习的过程中也遇到了很多问题，出了很多错。给前辈增添了不少麻烦，比如写错收据本，天尊两个账户搞错，发票忘记盖章这样那样的问题。出现这些之后，几位前辈都没有责备我，而是很耐心的给我讲解。我也把他们的话记在本子上时常看。天尊有两个账户，每天交易量大，业务繁忙，客流量大，一开始我也是速度慢，效率也不太高，我们财务经理给了我很大的帮助。这段时间的朝夕相处，让我跟这些哥哥姐姐们结下了友谊。
新年伊始，为了给今年的工作打下良好的基础，我将对过去两个月财务岗位的工作进行总结：：第一，细心谨慎，戒骄戒躁。与钱打交道，必须保持高度集中，否则一个分身就会造成不必要的损失。即使长时间不出差错，也不得大意，要保持一颗平常心，认真对待每一笔业务，不可因程序简单而放松，亦不可因自我感觉良好而大意。第二，放宽心态，善待每一位顾客。对态度蛮横的顾客，亦要用微笑抚平其烦躁。我发现在服务工作中微笑是无往不利的法宝。顾客是面镜子，你用微笑面对她，她也会用微笑回报你。第三，坚持学习，全面掌握各项业务。顾客问的问题千奇百怪，作为收银人员代表的是银座的形象，是银座的窗口，顾客在你这里得不到回答，自然会认为是银座的用人不当，进而会对公司留下不佳印象。第四，虚心请教，勤做笔记。遇到不懂的问题就要请教所里的前辈，每解决一个问题就要拿本子记下来，以便下次遇上能够顺利解决。好记性不如烂笔头，多看多记多听，潜移默化中个人业务能力会有所提高。
最后，我很高兴能加入银座汽贸这个温暖的家。在我实习的这半年多以来，不光学到了很多平时在课堂上学不到的知识，还在公司实实在在的锻炼了自己，积累了一定的工作经验，让我从一个刚刚离开校园懵懵懂懂的学生变成了一名收银员。我接触的每
一个同事都让我感受到了关怀和友好。公司领导对我们实习生工作给予了很大的重视，周围的同事也都给予了我们很多的帮助。我渴望和公司一起成长，更想为公司的壮大出份力，为能在这样的企业就职而加倍努力。
第14篇：职场哲学
【职场强人需具备的十种能力】1.解决问题时的逆向思维能力；2.考虑问题时的换位思考能 力；3.强于他人的总结能力；4.简洁的文书编写能力；5.信息资料收集能力；6.解决问题的方 案制定能力；7.超强的自我安慰能力；8.岗位变化的承受能力；9.勇于接受份外之事；10.积 极寻求培训实践的机会。 【优秀的日常管理心经】 1.以关心代替干涉, 以服务代替要求, 以合作代替命令, 以果断代替犹豫, 以勉励代替责怪 2.说理不宜深宜明,下令不宜繁宜简,指示不 宜短宜细,教人不宜严宜慈,待人不宜苛宜宽 3.要敢为下属失误承担;要大胆授 权支持创新; 要关注员工满意度。@简易管理学 【学会提醒自己】1，无论什么时候，做什么事情，要换位思考；2，收敛自己的脾气，偶尔 要刻意沉默，因为冲动会做下让自己无法挽回的事情；3，活得轻松，任何事都作一个最好 的打算和最坏的打算；4，注意自己的修养，你就是孩子的第一位老师；5，爱父母吧！他们 给了你生命，同时也是爱你爱得最无私的人 【职场哲学】
1、人脉资源是一种战略资源，要有储备的意识。
2、即使你瞧不起 某个人，也要尊重他的位置。
3、善良而不愚蠢，正直而不迂腐，执着而不固执。
4、偶尔吃点小亏不要紧，凡事不可斤斤计较。
5、不要拉帮结派，等距离交往才 是上策。
6、雪中送炭胜过锦上添花，在别人遇到困难时伸手拉一把。一个人的努力，是加法效应；一个团队的努力，是乘法效应。很多时候我们都知 道要做什么，但是知道了以后，仍然会不做。找解决方案要比纠结原因的优先级 高！寥寥数语，尤胜长篇大论！ 【怎样轻松搞定 6 类同事】 ：
1、应付口蜜腹剑的人， 微笑着打哈哈； 应付吹牛拍马的人，
2、不要与他为敌；
3、应付尖酸刻薄的人，保持一定距离；
4、应付挑拨离间的人，最好谨言慎 行；
5、应付雄才大略的人，虚心地学习；
6、应付翻脸无情的人，应该留一手。赶快收藏 吧，你总有一天会用得着的。 【十大黄金定律：摆脱你的“穷忙”人生】
1、思考你想要的生活；
2、明白你为 谁工作； 找到“穷”与“富”，
3、“忙”与“闲”的平衡；你必须积累财富；
4、
5、适时地控制欲望；
6、清晰的人生规划；
7、持久的耐力；
8、良好的人际关系 氛围；
9、培养自己的业余爱好；
10、不断挑战自己。【警惕： 企业管理七大顽症】 ①有战略， 但执行不力， 贯彻不彻底； ②有目标， 但动力不足， 落实不到位；③有组织，但沟通不畅，本位主义；④有制度，但监督不严，有人钻空子；⑤ 有流程，但存在扯皮，效率低下；⑥有人员，但人心涣散，貌合神离；⑦有绩效，
但流于形 式，奖罚不力 【职场“六聪明，六糊涂”】：
1、正事聪明些，小事糊涂些；
2、会上聪明些， 会下糊涂些；
3、工作聪明些，关系糊涂些；
4、班上聪明些，班下糊涂些；
5、想好聪明些，未好糊涂些；
6、男女聪明些，同性糊涂些。如果不喜欢，那就去改变，如果改变不了，那就去适应。如果做不到适应，那就 只好回避。如果连回避也做不到，就只有放手。但一般的情况是，能干的人会选 择改变，懒惰的人会选择适应，懦弱的人选择回避，勇敢的人选择放手。 乔布斯十大管理戒律】 1.追求完美； 2.器重专家； 3.敢于残忍； 4.避免焦点小组； 5.不断研究学习；6.极简主义；7.守住你的秘密；8.保持小的团队；9.多奖励少 惩罚；10.极端的原型概念。 【人生“五”最】最不能忘记的，是在你困难时拉你一把的人；最不能结交的， 是在你失败时藐视你的人；最不能相信的，是在你成功时吹捧你的人；最不能抛 弃的，是和你同创业共患难的人；最不能爱的，是不看重你人格的人。 【职场拒绝妙招】 1.避实就虚法： 采用似是而非的话， 巧妙封住对方嘴巴。 另 2.作选择法：和对方商量另换方案，从侧面否定对方要求。3.幽默诱导法：用幽默 的话语不露痕迹地拒绝对方要求，免得让对方尴尬。4.寻求谅解法：诚恳、耐心 地解释，获得谅解。5.婉辞推托法：措辞审慎，留有余地，让对方心悦诚服。 管理时间小技巧】①对一星期所有的活动和应酬计划做出记录。②尽量用更多的 时间去做详细的计划。③每天的第一件工作就是计划当天的工作，一天最重要的 就是做好当天的计划。④当你在工作时候，请挂上“请勿打扰”的牌子。⑤能真 正做到面面俱到的事情很少，思考和行动的 20%有时可以决定你成败的 80%。 管理忌六心】
一、私心，必让你威信扫地；
二、贪心，必让你立场错乱；
三、妒 心，必让你丧失理智；
四、偏心，必使团队内讧；
五、疑心，必使同伴离散；
六、粗心，必然功败垂成。需要的是公心、恒心、耐心、细心、小心、操心。当老大 是不容易的，哪怕只是个小主管。 【李嘉诚对年轻人 10 个忠告】：
1、眼高手低将一事无成。
2、不要像玻璃那样 脆弱，要像水晶一样透明。
3、好人缘是成功的铺路石。
4、不是你选择工作而是 工作选择你。5 机会不会从天而降。
6、走运时做好倒霉准备。
7、忍受孤独是必 修课。
8、时光不会等你。
9、管住嘴巴。
10、贪睡和不守时是最大绊脚石。 职场法】1 你可以不聪明，但不可以不小心。2 你说的每句话，老板都会知道。3 不管什么时候，低调总是最安全的。4 把自己当成聪明人，往往是最笨的
。5 你 是上司的人， 上司未必是你的人。 站在上司立场想问题， 6 站在自己立场办事情。 7 高你半级的人是最危险的，同级的是天然敌人。8 做事做的好，干活干到老。 【每天睡觉前都要反思的 6 个关于工作的问题】
1、今天你抱怨工作、抱怨周围 的人际关系了吗？
2、你是不是沉溺在对未来的幻想中， 而忽略了眼前的人和事？
3、你把职业当做职业，还是当做事业？
4、劳而不怨，你做到了吗？
5、你的工 作激情，还在吗？
6、今天所做的一切，你是全力以赴，还是拖拖拉拉？ 【人脉交际 8 大心理定律】1.首因效应：首次见面给人好感觉；2.诚信定律：热 情是焦点，真诚是最高点；3.赞美定律：善赞美能博得人心；4.面子定律：给人 面子才善交际；5.谎言定律：善意谎言助交往；6.忍让定律：忍让能创和谐；7.异性效应：男女具互相吸引力作用；8.互惠定律：让对方产生“负债感”。 【怎么“识”人】⑴看一个男人的品位，要看他的袜子；⑵看一个人的性格，要 看他的字写得怎样；⑶看一个人的气血,要看他的头发；⑷看一个人的心术，要 看他的眼神；⑸看一个人的身价，要看他的对手；⑹看一个人的底牌，要看他身 边的好友；⑺看一个人的胸襟，要看他如何面对失败及被人出卖。 【销售的境界】①顾客要的不是便宜，要的是感到占了便宜。②不要与顾客争论 价格，要与顾客讨论价值。③没有不对的客户，只有不好的服务。④卖什么不重 要，重要的是怎么卖。⑤没有最好的产品，只有最合适的产品。⑥没有卖不出的 货，只有卖不出货的人。⑦成功不是因为快，而是因为有方法。 【管理技巧】
1、会要开得越短越好，执行要做得越细越好；
2、上司的使命之一 就是建立下属对你的信任感；
3、时不时了解自己的口碑十分必要，许多人对此 浑然不知；
4、要培养团队戴着脚镣跳舞的能力，脚镣就是规则。不过要避免脚 镣太紧，跳不起来。 【管住自己的嘴巴】1.事情没完全确认前，先不说，好比钱没到帐就不是你的， 万一变数你会尴尬；2.任何秘密，就地消化，到你为止；3.说话别夸张，为了一 时效果惊人，你要付出不靠谱的代价；4.口无遮拦者都是只管自己说的爽，不管 别人听的心情；5.你总认为你说的话别人不会知道，其实都会知道。 【处事心理】
1、输，就微笑地输给对手，决不能够输给自己。
2、不要怕出错， 因为我们不是圣人。
3、不要等着别人发现你，你应该先把自己推出去。
4、只有 自信的人，才会活的潇洒快乐。
5、可以不谈恋爱，但不能不信爱情。
6、要想出 头，请先学会出丑。 【学会一个人坚强，是每个人的必修课】1
、靠山山会倒，靠人人会跑，只有自 己最可靠。 没有人陪你走一辈子，
2、所以你要适应孤独， 没有人会帮你一辈子， 所以你要奋斗一生。
3、与其用泪水悔恨今天，不如用汗水拼搏今天。
4、当眼泪 流尽的时候，留下的应该是坚强。
5、这一秒不放弃，下一秒就会有希望！ 【小公司发展秘诀——‘授权’】 小公司发展过程中 15 人是个坎， 人是个坎， 50 200 人又是个坎，管理方法不改进，一般无法进一步发展。老板事事亲力亲为的 公司， 很难过 15 人。 你要明白， 一个人能力再强， 可直接管理得也就七八个人， 不可能面面俱到。 【男人成事需靠五种人】1.高人开悟。这是成本最低最为关键的。2.贵人相助。 人生拐点处若得贵人支持易走出困境。3.内人支柱。每个成功男人背后都有一个 杰出女性。4.对手鼓舞。没有对手的人是不会不断开拓的。5.小人成就。没有小 人成就的男人常易自满而迷失。优秀且成大事的男人，要发现并用好五种人。 【低调： 是态度， 也是智慧】 1.别人持才自傲， 你却虚怀若谷。 2.别人卖弄口才。 你却多思慎言。3.别人拼命外显，你却韬光养晦。4.别人你斗我争，你却远离是 非。5.别人直来直去，你却融方于圆。6.别人争破头颅，你却以退为进。7.别人 拿放不起，你却能屈能伸。8.别人趾高气扬，你却不显不炫。 【如何给上级汇报工作？】①简明扼要，直奔主题；②先说主要结论或问题；③ 说出自己得出结论的主要依据， 或如何解决问题的主要思路；④提出自己所需要 的资源支持。误区 1：只说问题，等上级指示如何解决；误区 2：只有主观观点， 没有论据。别认为上级除了同意、否定外，只会问为什么，你们信息不对称。 【批评艺术：Bo 怎样批评最有效】①姿态不要高高在上，声音不要太高亢；②对事不对 人，不要点评人格；③先赞扬后批评，批评之后又赞扬；④尽量缩小批评范围，让对方去领 悟；⑤只说这件事，不要翻旧帐；⑥若可以，自我检讨，并说让我们一起进步。谨记：错误 的批评方式无疑于打自己的脸 【记住这几句】 别试图教猪唱歌,不但没有结果还惹猪不高兴!(选材很重要)；
1、
2、别跟傻瓜吵架,旁人会搞不清楚,到底谁是傻瓜！(注意自身价值)；
3、一分钟 有多长？这要看你是蹲在厕所里,还是等在厕所外。(环境很重要)；
4、看电影你 出去买爆米花,银幕上偏偏就出现精彩镜头。(坚持很重要） 【你应该要知道的】
1、学历是铜牌，能力是银牌，人脉是金牌，思维是王牌。
2、成功的人不是赢在起点，而是赢在转折点。
3、不要活在别人的嘴里，不要 活在别人的眼里， 而是把命运握在
自己手里。 小聪明是战术，
4、大智慧是战略；小聪明看到的是芝麻，大智慧看到的是西瓜。 【投资六步自问法】 是什么人卖给我东西，
1、这个人有信誉吗？他的实力如何？
2、他拿我的钱干吗去了？谁来监督？
3、我买到了什么？我挣的是什么钱？我能 挣到钱吗？
4、收益率合理吗？行业的收益率是多少？
5、一旦我不想要了，能卖 出去吗？
6、如果卖不出去，我能留着自用吗？ 松下幸之助说： 员工 100 人时， 我必须站在员工的最前面， 身先士卒， 发号施令； 当员工增至 1000 人时，我必须站在员工的中间，恳求员工鼎力相助；当员工达 到 10000 人时，我只有站在员工的后面，心存感激即可；如果员工增加到 5 万至 10 万人时，仅是心存感激还不够，必须双手合十，以拜佛的虔诚之心来带领他 们。 【犹太人的经商观点】1.商人都是理性主义，决不感情用事；2.做无所不知的杂 学博士；3.不作存款,把死钱变活钱；4.机遇是瞬间的命运；5.逆风飞扬，危机 中有希望； 6.一个人不能让两个人指挥； 7.人脉即钱脉， 交往是经商的重要资本； 8.善沟通,就是善于创富；9.借钱朋友=掏钱买敌人；10.苦难是最大的财富。 【一生若想过得有意义，一般有三种做法】一是深挖洞，就是在一个领域里做到 极致，像陈景润搞数学，袁隆平种水稻；二是广积粮，就是让生命尽可能经历更 多，如徐霞客游走山水，马可波罗行走天下；三是开源节流求发展，开源就是增 加收入，扩充人脉，节流就是减少支出，珍惜时间。
第15篇：哲学书目
哲学 原著学习篇目
1、基础篇目：
（1）无基础人员： 马克思、恩格斯：《共产党宣言》（选集一卷）
恩格斯：路德维希•费尔巴哈和德国古典哲学的终结 马克思：《政治经济学批判》导言 马克思：《哲学的贫困》第二章第一节（关于政治经济学研究方法及对形而上学的批判） 斯大林：论辩证唯物主义和历史唯物主义（选集下卷） 普列汉诺夫：《个人在历史中的作用》 毛泽东：《矛盾论》、《实践论》 毛泽东：同斯诺的谈话（1965）
毛泽东：论十大关系（1956，选集5卷），在中国共产党第八届中央委员会第二次全体会议上的讲话（1956，选集5卷），关于正确处理人民内部矛盾的问题（1957，选集5卷） 毛泽东：读苏联《政治经济学教科书》下册谈话 第
一、
二、十一章 阿尔都塞访问稿：哲学做为革命的武器（1968）
晨钟：唯物辩证法和经验主义的形而上学观（1995）
（2）有一定基础人员：
马克思：关于费尔巴哈的提纲
恩格斯：路德维希•费尔巴哈和德国古典哲学的终结（选集四卷） 恩格斯：反杜林论，哲学篇
马克思：政治经济学批判序言、导言（选集二卷） 马克思：《哲学的贫困》第二章 政治经济学的形而上学（选集一卷） 马克思：《工资、价格和利润》中第1～7节（选集二卷） 《资本论》第二版跋 马克思：《资本论》第一卷第七篇 剩余价值率（涉及“最后一小时”的问题） 恩格斯：家庭、私有制和国家的起源（选集四卷） 马克思、恩格斯：关于历史唯物主义的8封信（1846.12.28马克思致帕•瓦•安年科夫、1852.3.5马克思致约•魏德迈、1868.7.11马克思致路•库格曼、1890.8.5恩格斯致康•施米特、1890.9.21恩格斯致约•布洛赫、1890.10.27恩格斯致康•施米特、1893.7.14恩格斯致弗•梅林、1894.1.25恩格斯致符•博尔吉乌斯） 列宁：《哲学笔记》选读
列宁：第二国际的破产（第
五、六章，选集二卷） 列宁：辩证法和折中主义（选集四卷） 毛泽东：在成都会议上的讲话（1958）
毛泽东：学习马克思主义的认识论和辩证法（1963-65）
毛泽东：对周扬《哲学社会科学工作者的战斗任务》讲话稿的批语和修改（1963，文稿） 毛泽东：《关于哲学问题的讲话》（1964），《关于人的认识问题》（1964）
2、深入学习书目：
马克思：1844年经济学哲学手稿（节选/通读？）
马克思、恩格斯：德意志意识形态（第一章论费尔巴哈 比较重要） 马克思、恩格斯：关于历史唯物主义的8封信
列宁：卡•马克思致路•库格曼书信集俄译本序言（1907，选集一卷），《约•菲•贝克尔、约•狄慈根、弗•恩格斯、卡•马克思等致弗•阿•左尔格等书信集》俄译本序言（1907，选集一卷） 恩格斯：自然辩证法（选集四卷）
恩格斯：论原始基督教的历史（选集四卷） 列宁：唯物主义和经验批判主义 黑格尔：《小逻辑》 马克思：《黑格尔法哲学批判》导言
列宁：黑格尔《逻辑学》一书摘要，及《哲学笔记》中的重要篇目，如《谈谈辩证法问题》、《辩证法的要素》等，列宁的一些其他短篇哲学著作 列宁：进一步，退两步（第18节）（1904，选集一卷）
列宁：再论工会、目前局势及托洛茨基同志和布哈林同志的错误（1921，选集四卷），论战斗唯物主义的意义（1922，选集四卷） 毛泽东：哲学批注集
毛泽东：论持久战（1938）
毛泽东：在中国共产党第七次全国代表大会上的口头政治报告（1945）
3、分类学习篇目（基础性学习和研究性学习书目都有）：
（1）哲学——历史唯物主义：
《马克思给安年轲夫的信》（新版选集三卷） 《家庭、私有制和国家的起源》
《恩格斯晚年关于历史唯物主义的八封信》（选集四卷），包括恩格斯致康·施米特（1890年8月5日、10月27日）、约·布洛赫（1890年9月21—22日）、弗·梅林（1893年7月14日）、瓦·博尔吉乌斯（1894年1月25日）的书信、1893年1月24日给奥·倍倍尔的信、1895年3月11日给威·桑巴特、1895年3月12日给康·施米特的信【以上书目需要确认一下】
毛泽东：在莫斯科共产党和工人党代表会议上的讲话（1957） 《论列宁主义基础》（斯大林选集上卷） 《论辨证唯物主义和历史唯物主义》（斯大林选集下卷）
（2）哲学——作为世界观和认识论的辨证法： 《反杜林论》哲学编（选集三卷） 《费尔巴哈和德国古典的终结》（选集四卷） 《哲学的贫困》（选集一卷） 《政治经济学批判导言》 《哲学笔记》（列宁全集55卷） 《矛盾论》 毛泽东：《关于哲学问题的讲话》（1964） 《1844年经济学哲学手稿》 黑格尔《小逻辑》
第16篇：登山哲学
登山哲学——向理性的挑战
最近一则登山的消息颇引人关注，三名中国公民在登巴基斯坦南伽峰时遭塔利班组织袭击，其中两人遇难，一人幸免。
最早有关登山的记载似乎都与政治和战争有关，张骞出塞、班超出使西域都曾翻过了帕米尔高原，迦太基将领汉尼拔则在第二次布匿战争期间，率领军队从西班牙翻越比利牛斯山和阿尔卑斯山进入意大利大败罗马人。 登山作为运动的出现，据英国大百科全书“登山”条目下所载，时间要追溯到1760年，在日内瓦一位名叫德索修尔的年轻科学家，在考察阿尔卑斯山区时，对勃朗峰的巨大冰川发生了浓厚的兴趣，他决定攀到顶上以便详看，但是历经多次却未能成功。于是，他在山脚下的沙莫尼村口贴了这样一张告示：“为了探明勃朗峰顶上的情况，谁要是能够登上它的顶峰，或找到登上顶峰的道路，将以重金奖赏。”布告贴出后，无人响应，直到26年后的1786年，才由沙莫尼村的医生帕卡尔邀约当地石匠巴尔玛，结伴于当年8月8日登上了勃朗峰。一年后，德索修尔自己身带所需仪器，由巴尔玛为向导，率领一支20多人的队伍登上了勃朗峰，验证了帕卡尔和巴尔玛的首攀事实，就这样一个新的体育运动项目“阿尔卑斯运动”即登山运动随之兴起，登山作为运动也由此拉开了序幕。
随着登山水平的不断提高，人们已无法满足海拔4810米的勃朗峰的挑战，伴随阿尔卑斯山的三大时代结束，登山者们走向了更高的山，在众多的登山者中，英国首先成立了登山俱乐部，由于西方殖民者的南侵，他们将目光瞄准亚洲，喜马拉雅时代随之而来。 1954年至1956年，14座地球海拔8000米以上的高峰全部被发现，这些山峰都位于亚洲，另外七千米以上已命名的山峰382座，也全部在亚洲（其它洲没有七千米以上的高峰），其中一半左右在中国，因此，我国具有得天独厚的高山探险地理条件。1950年6月3日，法国艾尔错，拉舍奈尔登上了世界第十高峰——8091米的安娜普尔那山，这是人类首次登上8千米以上的山峰，之后14座高峰相继被征服。但是面对最高屋脊的珠穆朗玛峰，谁是首批登顶之人却有着争论，大多数人把1953年登上珠穆朗玛峰的新西兰人埃德蒙·希拉里和尼泊尔人邓金·诺吉视为世界上第一批登顶珠峰的人。不过，也有人怀疑这一壮举早在1924年就已经被英国登山者马洛里和埃尔文完成了。因为在这一年的6月8日，与他们同行的登山队其他队员亲眼看到这两位登山者攀上了离顶峰只有几百米的地方。然而，他们最终消失在山上那片神秘的迷雾中，再也没能回来。于是，“谁是征服珠峰第一人？”这个问题便成了世界登山史上遗留至今的悬念。
征服任何一座8000米以上的高峰，都是很困难的。很多山峰不仅是难以攀登而且危险重重。
海拔8126米的南迦·帕尔巴特峰，是世界第九高峰，它是位于喜马拉雅山脉最西端的8000米级山峰，座落于巴控克什米尔地区。在1953的首次成功登顶前，已经有31人为它丧命。南迦·帕尔巴特峰所处地区，不仅受到印度洋气流的影响，周边还有印度河等河流，高山小气候极端复杂、恶劣；该峰山体复杂，岩石、深雪、硬冰等交替出现，并且经常发生雪崩。其登顶成功之后的死亡率高达32%，在全世界14座8000米级山峰中位居第二，所以又被攀登者称为“杀手巨峰”。
海拔8091米的安纳普尔那峰，为世界第十高峰，是安纳普尔纳山脉的主峰，位于尼泊尔王国西北部，座落在喜马拉雅山脉中段，位置十分偏僻。因为多发雪崩事故它被所有攀登者认为是世界上最难逾越的高峰之一。在1950年的首登成功之后20年，没有任何人再次攀登成功。安纳普尔那峰的登顶死亡率也在所有8000米级山峰中名列前茅：截止2000年，
共有106人登顶过该峰，但也有54位攀登者再也没有醒来。
坐落在青藏高原东部边缘，在横断山系的大雪山中段，位于大渡河与雅砻江之间的贡嘎山，其主峰海拔7556米，因为高峰林立，冰坚雪深，险阻重重，是一座难以征服的大尺度极高山，其登顶难度远远大于珠穆朗玛峰。到2000年为止，仅有24人成功登顶，却有37人在攀登中和登顶后遇难。登山死亡率远远超过珠峰的14％和乔戈里峰的30％，仅次于梅里雪山。从1981年至1994年间，共有四支日本登山队来挑战贡嘎山，来了29名队员，却只有10个人走了出去。其他19位英勇的登山者，都长眠在这座雪山底下。
梅里雪山位于云南省德钦县东北约10公里的横断山脉中段怒江与澜沧江之间，平均海拔在6000米以上的有13座山峰，称为“太子十三峰”，主峰卡瓦格博峰海拔高达6740米，是云南的第一高峰。1908年法国人马杰尔·戴维斯在《云南》一书中首次使用“梅里雪山”的称呼。
卡瓦格博峰是梅里雪山的主峰，其高耸挺拔之美以及在宗教中的崇高而神圣的地位吸引了无数的中外旅游者和登山者。然而，从二十世纪初至今的历次大规模登山活动无不是以失败告终，1991年1月，中日联合登山队在攀登梅里卡瓦格博峰时遭遇雪崩，17名队员全部遇难，成为世界登山史上的第二大惨案，因此，梅里雪山至今仍是处女峰。 尽管登山之艰，但是人们仍然趋之若鹜，国人也是不甘落伍，相反走在世界之前，这首先是地势之便，中国拥有举世无双的山峰资源，世界上14座8000米以上的山峰，有9座在中国境内及其边境线上。其次登山在我国源远流长，自古以来，中国人就以各式各样的理由登山，而且很早就对在高海拔的生存艰难有了深切的体会。《汉书》里就有一份确切记载：公元前37年至前32年间，一位名叫杜钦的大将军详细报告了一支武装护卫队在通过当今阿富汗境内的克里克山口（海拔4827米）和乌鲁拉巴山口（海拔4200米）时所遭遇的困难。他记述了杳无人迹的沙漠，食品的匮乏，得意与畏惧、痛苦并存的心情，诡计多端的土著居民，以及必须穿越“人头痛山”和“小头痛山”的艰难道路。在山上，人们开始发烧，脸色苍白，而且头痛欲裂、呕吐不已。这是人类历史上第一份描述急性高山病的宝贵资料。
1953年5月，琼・哈顿带领的英国登山队队员希拉里和夏尔巴人丹增从南侧（尼泊尔）登上了珠穆朗玛峰。这次历史性的胜利对现代登山运动在中国的发端无疑有着深重的影响。1955年6月，由全国总工会召集，中国有了第一批职业登山队员。次年3月，中国登山队组建。
1960年初，中国第一支珠峰登山队成立了。3月19日这支214人的庞大队伍浩浩荡荡地向着珠峰进发。5用25日凌晨4时20分，3名队员登上了世界最高峰。这是人类首次从珠峰北侧登顶成功。
1992年2月，西藏自治区体委提出了组队攀登世界14座高峰的宏伟计划，后经自治区政府批复同意，年底正式组建了精干探险队，并在资金、后勤等诸多方面给予全力支持。
2007年7月12日12时20分，是“中国西藏攀登世界14座（海拔）8000米以上高峰探险队”历史上具有里程碑意义的时刻：主力队员次仁多吉、边巴扎西和洛则站在海拔8068米的世界第十一高峰——迦舒布鲁姆Ⅰ峰的顶峰，展开鲜艳的五星红旗，激动地互相拥抱，庆祝登顶世界上全部14座高峰的完满大结局。
世界上没有任何一项运动如登山这般的直面生命的危险，在严寒、紫外光爆射以及缺氧的情况下，登山者会出现高山冻伤、雪盲、日照性皮炎、口腔疱疹、上呼吸道感染、鼻出血、
胃肠疾患、痔疮等疾病，又得面临雪崩、冰崩、滚石、裂缝、泥石流、暴风雪、雷电等不可预料的突发状况，可以说登山者随时都是在拿自己的生命冒险，但人类依然对此项运动乐此不疲。
第一个征服了世界上14座顶峰并完成了人类历史上首次无氧攀登珠穆朗玛峰壮举的“登山皇帝”莱因霍尔德·梅斯纳尔曾说：登山活动是和自然的斗争，每一次艰难的攀登，攀登者都要做好面对死亡的准备，这并不是说如果你冒风险生命价值就会降低。去危险的地方是一种让生活更有激情的方式，此外生活在都市中的危险其实远远大于登珠峰。数千年来我们都在竭力的保护我们自己，但不安全感却在阻止着我们进一步发展。
当我们脱离繁琐的喧嚣，站在山下，高山仰止的激情让我们开始攀登，途中一种矢志不渝、不畏艰险、誓要征服的念头又激励着我们勇往向前，而在登顶的那一刻，也许我们需要的只是会当凌绝顶，一览众山小的风骚吧。
所以，当那位幸存者，在余悸已定，休养生息后，一定会再次攀登的！
第17篇：哲学心得
学习《哲学专题研究》心得体会
思想政治教育专业
1111878009 潘娟
在我踏入人生的又一个征程，在我步入研究生学习的第一个学期，我们马克思主义学院开设了《哲学专题研究》这门学位课程，由黄旺生教授执教，通过黄老师一堂堂生动精彩课程的学习，我受到了一次又一次哲学理论的启迪，加深了对马克思主义哲学这一科学的世界观的认识。这对于我今后的学习、工作、生活的各个方面都产生了广泛而深远的影响，可以说马克思主义哲学无处不在，无时不有。上了黄教授的课我可真是受益匪浅，感慨良多。以下是我本学期学习的收获和心得体会：
一、知识结构方面：系统而又全面地再一次掌握了辩证唯物主义、唯物辩证法、认识论和历史唯物主义的基本观点，哲学素养得到很大提高。
本学期，黄老师以《当代中国马克思主义哲学思想研究》这本教材为依据，主要讲授了十个方面的内容，即：解放思想、实事求是、与时俱进的思想路线；以实践为基础的认识论；以矛盾分析为核心的辩证法；革命、改革和创新的社会动力论；以先进生产力为标志的物质文明论；以先进文化为方向的精神文明论；以社会主义民主政治为目标的政治文明论；构建社会主义和谐社会的社会关系论；以人为本、全面协调可持续的科学发展观；始终代表人民利益的价值观等。这为我们准确地把握辩证唯物主义、唯物辩证法、认识论和历史唯物主义的基本观点，从而能够科学地理解中国特色社会主义理论体系，为树立中国特色社会主义共同理想和共产主义远大理想打下扎实的哲学理论基础。
黄教授知识渊博，为人师表，他始终以教学原则为指导，但他不局限于书本知识。他从来都是鼓励我们活学活用，要求我们理论联系实际，做到与时俱进。结合我们的个人的特长、专业和现实的情况，深入浅出地对我我们进行引导，他总是提出问题让我们思考，对我们精心点拨。他每一次课都布置一下下节课发言的课题，并且要求我们做到与社会时政热点的有机结合。黄老师真是我们的良师益友！他教学兢兢业业，时时刻刻都为我们着想，关心我们学生的切身利益，并且随时都不失时机宜地引导我们去关注社会时事，从而理性地看待社会、正确地对待人生，这将有利于提高我们的辩证思维能力和运用马克思主义的立场、观点和方法分析问题、解决问题的能力。通过黄教授的悉心培养，这一切的一切将会为我们今后迈向成功，实现人生理想奠定坚实的基础。
二、个人能力培养方面：一次又一次的课堂发言中锻炼，使我们的表达能力和应变能力得到极大的提高。
研究生教育不同于本科教学，不但要注重知识的积累，更要注重能力的培养。这样才能让我们在激烈的竞争中处于不败之地！黄老师的《哲学专题研究》这门课教给我们的不仅仅是哲学知识，更为重要的是教会我们敢说话，会说话的能力。这种表达能力和临场应变能力是在一次又一次的课堂发言中锻炼出来的。其身正，不令而行！黄老师每次课都不厌其烦，耐心教诲，加上我们积极和充分的准备、认真的思考，在我们师生共同的努力下，我们在发言的内容和深度上都有了前所未有的改进。我们克服了紧张和焦虑，我们的声音不但不再颤抖，反而更加自然了。这些都为我们今后踏上工作岗位，为公务员面试，求职面试不怯场，更从容的面对考官，打败竞争对手创造了时机。
“亲其师，才能信其道。”我们在进步，我们的发言一次比一次好。我们的语言更加流畅了、表达更加清楚了，并且注意了肢体语言和面部表情。课前，我们精心准备材料，收集资料通过对知识的交流、整理和整合，加深了对知识的理解。在课上，通过课堂发言，与其他同学的相互交流、讨论，再加上黄老师 独到的点评，启发大家思考，使我们擦出思想的火花。增长了我们的见识，扩大我们视野。黄老师启发式的教育增强了我们的认识，有利我们形成自己独立的见解，扩大我们知识和思维的广度和深度，提高我们的学术水平。黄老师的《哲学专题研究》这门课，真正意义上地锻炼了我们的口才，扩大我们的思维角度，训练、完善、创新我们的思维方式，为我们今后的成长成才打下坚实的基础。不得不说是这门课的一大特色。
特别值得一提的是，黄老师的授课教学方法灵活多样，教学形式不拘一格。。除了进行专题讨论外，还以专业为单位组织了一场以“老人摔倒该不该扶”为主题的辩论赛。这场辩论赛的举行，一方面，丰富了教学形式；另一方面，可以增强我们的团队合作意识和竞争意识，促使大家在激烈的争辩中相互学习，取长补短，共同获得进步，也增强了班级的凝聚力和向心力。这一点也不能不说是《哲学专题研究》这门课程的一大亮点。
三、对个人人生观价、值观的影响：黄老师用他的人格魅力征服了我们所有人，对我今后生活的及就业、择业等方面产生深远的影响。
江河把我们推向浩瀚的大海，曙光给我们带来明媚的早晨，亲爱的黄老师却把我们引向壮丽的人生。在黄老师的课堂上，我们不仅学到了哲学知识，同时也学到了做学问的方法和做人的道理。在这学期的学习中，十分得益于黄老师把有效的指导贯穿教学始终。黄老师教导我们，在研究生阶段要确定明确的目标，以学习为主，并朝着自己的目标前进。黄教授在上课时总是能以教材的中心内容为依据，利用轻松、生动、幽默的语调和丰富的表情，把那些深奥的哲学原理深入浅出地表达出来，使我们能够更快地理解和掌握，有时还会高歌一曲来表达自己的情感，营造出了生动活泼的课堂氛围，拉近了师生之间的距离。黄老师对我的教导，比父爱更严峻，比母爱更细腻， 比友爱更纯洁。黄老师身上总是散发着智慧之光，他是渊博的教授，但他却是那么平易近人，没有半点架子。他治学严谨，从不迟到，有的时候为了赶着上课，他饭也赶不及吃上一口，这让我们十分感动。
“落红不是无情物，化作春泥更护花。”黄老师用他的人格魅力征服了我们所有人！在教学的过程中，他十分注重提高我们对马克思主义理论基本知识点的掌握。在每次总结的时候，他总是环环相扣，耐心讲解，清晰地分析其中所包含的哲学的基本点，并介绍分析问题的方法，使我们对马克思主义哲学的理论框架有了更深入的理解。读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。学哲学，重要的是学会养成一种好的习惯，寻找一种正确的方法，从日常琐事中发现规律，在错综复杂的事物面前发现矛盾，使它在我们日常的工作和学习过程中真正地发挥作用。哲学使人思考，思考使人明智，使人深刻。黄老师在教学的过程中始终秉承人民教师的优良品质，帮助我们学会运用马克思主义的立场、观点和方法去认识和处理人与自然的关系、个人与社会的关系、个人与他人的关系，帮助我们牢固树立正确的世界观、人生观和价值观。
有道是：“随风潜入夜，润物细无声。”教育不像其他物质的东西，对人的影响是深远的，是长久的。黄老师的价值不仅仅在于教授学生多少知识，更在于他用自己的双手打开了我们学生的思维之窗，放宽学生的眼界，启发学生的思想，开拓学生的思维。《哲学专题研究》这门课开拓了我的思维，激发了我的思考，对我今后生活的及就业、择业等方面产生了深远的影响。做人做事做学问，做人要知足，做事要知不足，做学问要不知足。黄老师上的这门哲学课没有给我们讲什么玄乎的大道理，而是教会我们在今后的生活中应该如何处事。遇事不慌不乱，处变不惊。勇争第一，不墨守成规，要敢于创新，努力做到最优秀。这学期的《哲学专题研究》课程虽然很快就要结束了，我们对黄老师也是恋恋不舍，一日为师，终身为师。今后我们一定会记得黄老师的教导并且用以指导我们的日常生活，使我们的人生更加绚丽多姿。感谢的话怎么也说不完，仅仅以此表达一下我的真诚的谢意，我十分有幸与各位共同探讨之。
第18篇：企业管理哲学
企业管理哲学 2011级信息与计算科学 曾超龙
《新中道的企业管理哲学》读书笔记
企业管理是我最感兴趣的学科之一，我认为一个企业管理者是否够成功，关键并不仅是看他们有多少的成功事例，另外一个很重要的评价标准就是他们的企业管理理念，也就是对于企业管理哲学的应用与探索，所以我选修了企业管理哲学。
学习企业管理哲学，我选择的辅导书是《新中道的企业管理哲学》和《管理的实践》，我对于这两本书都有一点自己的评价。《管理的实践》是一本相当有体系的一本书，读这本书我们可以很快的了解到管理的所有基本知识，它是一本不错的管理学入门教学课程；《新中道的企业管理哲学》则是从哲学方面全面的介绍了企业管理的智慧，当然我觉得，对于《新中道的企业管理哲学》更值得骄傲的一点就是这里所有的企业管理哲学都是中国式的企业管理哲学（截止到目前，我对本书的认识）。
第一章 新中道的理念与方法
这一章中主要讲到的是中国古典哲学——诸子百家的中道和心中到作为分析和解决问题的方法。
通过这一章，我重新认识了中国古典哲学。以前，我一直认为中国古典哲学中只有儒家所谓的中庸之道才叫做中道，通过品读《新中道的企业管理哲学》，我对儒家的中庸之道有了新的认识，它只是中道的一个方面，而儒家的中道也并不只中庸这么狭隘的一点；同时我对其他诸子的学说也有了新的认识，每一家学说都是有其自己的中道学说的。墨家讲求“兼爱非攻”，讲利益相关者利益的平衡，这是直接把中道作为伦理原则或者核心价值；法家讲求“严刑峻法”，这就是说法家的中道就是“法”，意指人世间只有一个统一的标准，这就是“法”，他就是法家世界里的中道；兵家的代表是孙武的《孙子兵法》，我认为书中最为核心的思想有两句，就是“兵者，不祥之利器”和“首先‘伐谋’，其次‘伐交’，再次‘伐兵’”。由此便可以看出兵家的中道就是“和谐”，可以做到“不战而屈人之兵，不战而止息干戈”才是兵家的上上之策„„
在这里我接受到了新中道的理念，新中道作为一门新的中道哲学，既承袭了古典中道的先进思想，也加入了一些现代中道哲学元素。“新中道”强调和谐，强调在原则基础上的包容性，注重在原则基础上的融合，反对极端化和单边化倾向。
新中道的方法则主要包括四个方面，包括：反向的平衡、结构化细分、本质的还原和改善主义。这四个方面看上去没有什么本质上的联系，但是它们作为新中道的方法，要能够灵活的结合起来应用才可以发挥最大的功效。新中道的方法提出一种解决问题的普适性方法，就是围绕“反向的平衡”，对问题进行内部结构的分解（结构化细分），然后对细分出的事物进行本质的还原，进而有新的认识（本质的还原），最后对有问题的具体的环节进行改善，也就是找到解决问题最有效的具体方法（改善主义）。
在这里面的所有方法，我对反向的平衡情有独钟。《基业长青》一书中曾有这么一句话，“检验一流智力的标准，就是在头脑中同时存在两种相反的想法但仍保持行动能力。”我感觉两种相反的想法中，比较重要的应该是反向的思维，正向的思维是我们的第一反应，拥有
企业管理哲学 2011级信息与计算科学 曾超龙 的反向的思维，将它们结合分析，掌控全局，完整全面的改善和提升分析和解决问题的能力。
第二章 管理的基本思维方法
思维方法是思想和行动的基础，管理中的思维方法可以细分为惯性思维、逻辑思维、辩证思维、战略性思维、启迪性思维、反向思维和创新性思维等。对于不同的人，不同的地位和职位，在不同的场合都要有不同的思维方式，应为不同的思维工具各具特性，可以起到的作用当然也不尽相同。例如，逻辑思维注重逻辑性和可验证性，应当用于实践中；辩证思维突出传统的反向思维，与启迪性思维和创新性思维结合，注重的是非常规看问题的方式；启迪性思维主要存在于悟性较高的员工，而战略性思维则应该存在于企业管理者。
对于惯性思维，也叫做混合性思维，我感觉这种思维方式应该是人们思维中普遍存在的，也是最全面、最多元化的思维方式。但也正因为此，这种思维方式确实也是最平凡的思维方式。这种思维方式依赖于习惯、经验、常识、学习和简单的理性思维，是没主见的思维方式。
辩证思维也是一种新行当平凡的思维方法，更确切的说，它是一种态度。通过社会理论实践和长期的考证，人们慢慢更加青睐于辩证思维，因为这种思维的态度让我们不要“死心眼”的对待问题，要从辩证的角度全面的看待问题。但是我们如果不能正确树立辩证思维的坐标，就会使得自己做的所有工作没有实际意义，导致我们做很多无用功。
说到逻辑性思维，我相信每个人都会有一定的认识，逻辑性思维就是知道我们的思想走一个有理可循的道路，理性的认识一件事之后，按照一定的逻辑关系衡量事物之间的关系和权衡食物重要性，以求得到一个逻辑上更为合理的处理结果。
战略性思维应该是处在一个统治者的地位的思维方式。战略性思维的特点有：积极性、综合性、多边性和前瞻性。这些性质对于一个企业管理者的思维都是不可或缺的，而其中最有影响力的特点应该是前瞻性，这就要求企业管理者培养前瞻性的眼光和能力。培养前瞻性的眼光和能力，就要做到经常结合经验教训，对未来进行可行性思考；善于分析企业发展趋势；学会把握总结发展经验和规律；多做预测，勇于总结修正；及时分析企业发展方向是否有偏差。
最后，就是说明反向思维、启迪式思维和创新性思维，这几种思维方式当然是有本质区别的，但是它们都是非常规而既有爆发性的思维方式。因为，有了这样的思维方式，这就叫做“立新”；加之于其他几种思维方式上，最后收获的成果显然是斐然的。所以说，这几种思维方式打破以上几种思维方式的条规，但是又凌驾于其上。
以上谈到的一些内容是本人通过听课和读书得到的一些心得和启发，内容浅薄，望老师批阅指导。
帖子：
1） 百度贴吧——读书吧
《新中道的企业管理哲学》（张立波、陈少峰），内容比较基础，适合初学者；而且全面，有利于我们充分了解这方面的知识。
2） 人人网（转帖）
企业管理哲学
2011级信息与计算科学 曾超龙
《新中道的企业管理哲学》作者简介 张立波，北京大学博士毕业，现任中国海洋大学国家文化产业研究中心研究员，主要研究企业伦理、文化企业商业模式与核心竞争力等，旁及先秦哲学和中西文化比较。近年来在《北京联合大学学报》、《福建论坛》、《安徽师范大学学报》等学术期刊发表论文30余篇，合撰《新中道的企业管理哲学》、《比照与融通》、《文化产业商业模式》、《中国文化企业发展报告》等著作多部。
3） 朋友网
《新中道的企业管理哲学》作者简介张立波，北京大学博士毕业，现任中国海洋大学国家文化产业研究中心研究员，主要研究企业伦理、文化企业商业模式与核心竞争力等，旁及先秦哲学和中西文化比较。
评论：
1）卓越亚马逊
平实的语言道出深刻的管理哲学智慧，值得有兴趣的人来品读
第19篇：哲学小结
哲学小结
1、哲学的科学内涵。
(1)哲学是理论化、系统化的世界观。
(2)哲学是关于自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结。 (3)哲学既是世界观又是方法论，是世界观和方法论的统一。 (4)哲学属于上层建筑的意识形态，在阶级社会具有阶级性。 2哲学与各门具体科学的关系。
(1)二者是共性和个性、一般和个别、普遍和特殊、抽象和具体、指导和被指导的关系。(2)哲学以各门具体科学为基础，没有离开具体科学纯粹抽象的哲学。
(3)哲学是各门具体科学知识的概括和总结，为各门具体科学提供世界观和方法论，各门具体科学必须以哲学为指导。
3世界观和方法论的一致性。
(1)世界观是人们对整个世界以及人和世界之间的关系的根本观点、根本看法。方法论是分析问题和解决问题的根本方法。
(2)没有和世界观相脱离、相分裂的孤立的方法论；也没有不具备方法论意义的纯粹的世界观。
(3)世界观决定方法论。一般来说，有什么样的世界观，就有什么样的方法论；世界观和方法论是一致的。
4哲学基本问题。
(1)思维和存在（或精神和物质）的关系问题是哲学基本问题，它包括两个方面的内容：①思维和存在何者为第一性的问题，即物质和意识哪个是世界本原的问题，它是划分唯物论和唯心论的唯一标准。②思维和存在的同一性问题，即思维能否认识或能否彻底认识世界的问题。这个问题是在认识论上划分可知论和不可知论的标准。
(2)哲学基本问题的两个方面是不可分割的。第一方面是根本的方面，它的解决制约着第二方面如何解决。第二方面的解决也影响着第一方面。
5马克思主义哲学从实践出发解决哲学基本问题。
（1）在哲学史上，黑格尔和费尔巴哈都提到过思维和存在的关系问题，但是完整地提出哲学的基本问题的是恩格斯。恩格斯在总结哲学发展历史的经典性著作《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中指出：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。”
（2）旧唯物主义和唯心主义都不了解人类实践活动及其意义，因而导致他们不能科学地解决思维和存在的关系问题。
（3）马克思主义哲学以实践为基础，科学地解决了思维与存在的关系问题，并在科学实践观的基础上深刻地揭示了物质和意识关系得以产生的根源是社会实践，从而建立了辩证的唯物主义。没有科学的实践观，就无法对哲学基本问题作出正确的理解和解决。
第20篇：哲学体会
学习《学哲学 用哲学》心得体会
海口市劳教所教育科 李幸荣
各位领导、同志们：大家早上好！今天很高兴在这里与大家一起分享我的心得体会。
按照我所机关效能建设的要求，我用了1个月时间通读了《学哲学用哲学》全书。书中分为“从客观实际出发”、“坚持实践的观点”、“重视总结经验”、“掌握辩证分析方法”、“注意研究特殊性”、“坚持发展的观点”、“坚持生产力决定论”、“坚持群众观点”、“弘扬中华民族‘和’的思想”、“加强精神文明建设”等十章，再加上首尾两章：“提倡大家学点哲学”和“学哲学要学原理，用哲学也要用原理”等文献，使我读了以后深深受到启发和教育，受益匪浅。他运用马克思主义哲学思想与实际工作、社会生活进行了朴实无华的论述，深入浅出、生动客观、循循善诱、娓娓动听、催人奋进，深感学习哲学的重要性，激发了我的学习热情，现谈点我肤浅的学习体会和认识。
一、哲学是人的一生中不可不学的学问。
哲学既是一门学问，又是一种思考问题、研究工作的方法，也是一种研究和探索事物运动的内在关系的学问，所以，哲学是人的一生中不可不学的学问。马克思主义哲学是科学的世界观和方法论，它揭示了自然界、人类社会和思维的最一般的规律，是指导人们认识世界、改造世界的最基本的思想武器。在马克思主义三个组成部分中，马克思主义哲学是理论基础。书中提到：“我一生最感兴趣的一门学问是哲学，下功夫最多的是哲学，对我帮助最大的也是哲学。”这句话高度概括了李瑞环同志的哲学情结。学哲学首先要信哲学。这是李瑞环同志的一条非常深刻的体会。他认为，这是一个立场问题、感情问题、信仰问题，也就是为什么学的问题。他说：“共产党人信仰马克思主义，是理性的选择”。信仰不是迷信，包括对马克思主义和马克思主义哲学我们都不要迷信，但却可以信可以迷。对马克思主义哲学，只有信了才能迷，只有迷了才能钻，只有钻了才能懂，只有懂了才能用，只有用了，在用中尝到了甜头，才会更加信、更加迷、更加钻，这里关键是个“信”字。李瑞环同志把学、懂、用、信的顺序做了调整，把“信”提到了第一位，是非常必要的。因为一个对马克思主义哲学不要说根本不信、就是半信半疑的人，也是决不会学好用好马克思主义哲学的。人们还发现，有些搞哲学的人，违背了唯物论、辩证法，走入了歧途，究其原因，恐怕是把哲学当成了自己的职业，而没有把哲学当作自己的终身信仰的缘故。
二、哲学的辩证思维方式。
有人说哲学是在你不知向左拐还是向右拐的时候，告诉你左有左的好处、右有右好处、左有左的坏处、右有右的坏处。马克思主义哲学的辩证思维方法指导我们辩证的分析问题，指明向哪个方向拐，主、客观相结合，分析利弊，权衡得失。当在你选择了任意一个方向后，如果特别顺利，就应居安思危，防止和克服失误和差错，要注意阳光大路上也可能有坑坑洼洼；如果道路比较泥泞，我们就要对事物进行分析再分析，认识再认识，更好地把握事物发展规律，让事物发展更加符合客观规律，在前进道路上遇到挫折或者失败是必然的，这时我们就应该冷静的思考，分析原因，总结经验，吸取教训，重新认识，调整思路，用更加科学的方法，克服困难，以励再战，绕过那此坑坑洼洼，推进事业不断向着好的方面前进。再说，同样一件事情，可以从两个方面去认识和看待它；一是消极的方面去看，关键是怎样认识事物发展变化。例如，我们年轻人，不管是主动的，还是被动的都应该多做一些工作，在我们的工作中，管理更加科学化、规范化；而应当把它看作是一些学习的机会，主动积极地工作，去适应，以使工作更加规范化、科学化，为单位的建设发展做贡献；在生活中，重视同志间的交流与沟通，增强人与人之间，同志之间的感情，塑造和谐生活环境。试想：人的一生有多少机会去做一些惊天动地的大事呢，而我们的才华和能力恰恰是在这些小事中体现出来的。生活中这样的例子无处不在，我认为这就是马克思主义的唯物辩证法，我们要用唯物的方法，辩证的重点思考研究事物的发展。成语中的“塞翁失马，焉知非福”就是这个意思。任何事、任何人都要辩证的去看，这个道理谁都能理解，关键是善于分析处理问题：顺境时要冷静、别浮躁，逆境中要自信、要用辩证的观点、唯物的方法去看待世界和认识事物。
三、现象与本质、共性与个性的关系。
现象必然同本质有一定的联系，现象是本质的一种特殊表现形式；所以观察一个事物，既要看它的现象，又要看它的本质。而我们在认知事物或是了解一个人时，应该全面、客观、公正地去认识它、分析它，既了解它的现象，又要了解它的本质，掌握它的运动规律，我认为工作是职责，工作应该经得起群众检验，让领导放心，我们既要认真做好日常工作，又要干净利索地完成好领导分配的工作，做任何工作要尽心尽力、尽职尽责的干好，这就是对工作的支持，对职责的履行。
任何事物都是一个矛盾体，既是一系列对立统一关系的集合，事物之间始终存在矛盾，既有矛盾的普遍性，又有矛盾的特殊性，这便是矛盾的共性与个性，因此也就形成了不同事物存在不同特点。这里我想讲一下“个性”，因为我们受“儒家”思想的“中庸之道”影响较深，不太鼓励个性的张扬。（这是中西方教育存在差别所在）实际上，我认为人与事物一样都有“个性”反映在你、我、他之间，事物与事物之间，不同的人和事物有不同的个性，各有长处和短处，比如对同一件事物有不同的看法，看同一件事情有不同的见解，做同一件事情有自己独特的创意，特别是“创造力”对问题的处理和看法就表现出了不同的个性。例如，在完成同一样的工作，有的同志会受到领导的表扬，有的同志则会受到领导的批评，这是因为人与人之间存在观念、思维、创造力、价值取向的差别。同样，因为每个劳教人员实际情况都不同，所以我们对劳教人员的谈话教育，也要尊重“个性与共性”的问题，有的放矢，注重教育的实效性。
四、发展的本质是新事物的产生和旧事物的灭亡。
本质是事物客观存在的，我们要想发展，就要不断的学习新的知识、掌握新的技能。有用武之地的“英雄”，在放电的同时别忘充电。我们要运用哲学思想，积极面对现实生活和工作，努力提升分析问题、解决问题的能力，不断开拓劳教工作新局面。《禁毒法》的出台实施，是我国禁毒工作上的重大发展，是时代赋予我们劳教人民警察新的使命，是人民对我们提出更高的工作要求。因此，我们的工作标准不能停留在过去的水平，我们要努力学习，增强自身的综合素质，提高驾驭时代潮流的能力，打牢过硬的业务基本功，迎接新时期劳教工作新的挑战。
《学哲学用哲学》的出版，无论是对哲学的普及，还是对干部的成长，都是不可多得的极好教材。我们的党员干部，特别是党政领导干部，静下心来，好好读读这本书，一定会从中受益。
以上是我读《学哲学?用哲学》这本书的心得体会。如有不妥之处，希望大家批评指正。
