利益承诺书
推荐第1篇：利益相关禁止承诺书
利益相关禁止行为承诺书
一、未经公司董事办公会批准，禁止员工从事以下投资和经营行为：
1、员工本人、配偶或直系血亲从事与公司业务相竞争或合作的投资行为；对于员工借用他人名义但本人为实际控制人所从事的上述投资行为，视为员工本人从事的投资行为，适用本款规定。
2、员工本人、亲属所投资的组织虽不与公司业务相竞争或合作，但员工本人参与日常经营管理的行为。
3、员工本人、亲属在公司业务范围之外投资的组织与公司发生采购合作关系，影响或导致损害公司利益的行为。
二、未经公司总经理办公会批准，禁止员工在其他组织兼职或给其他组织、个人提供劳务，赚取收入。
三、禁止员工在与公司相关的商业活动中收受现金、有价证券或礼物等（不包括接受对方单位馈赠的公司纪念品或价值200元以下的礼物，价值200元以上的礼物须交公司行政人事部处理）。
四、禁止员工违规销售公司产品（包括服务产品），赚取个人利益。
五、禁止员工虚报费用。
我郑重承诺：信守公司核心价值观，遵从核心价值观行为要求，杜绝任何“员工利益相关禁止行为”出现。以公司为重，将个人发展融入到公司整体成长中，努力为个人及公司梦想而奋斗。若本人涉及以上行为，一经查证，公司可即刻无条件解除与本人签订的劳动合同，终止劳动关系；因本人以上违约行为给公司造成损失的，本人另行承担赔偿责任。
承诺人：
日期：
推荐第2篇：未成年人利益的承诺书1
未成年人利益的承诺书
未成年人姓名
性别： 身份证号码:
未成年人法定代理人姓名: (父亲), 性别：男， 身份证号码:
未成年人法定代理人姓名: (母亲) 性别：女， 身份证号码
我们
作为
的法定代理人，代理 办理座落在： ，建筑面积： ㎡，房屋性质： ，的房产出让/抵押手续,我们知悉并明白《未成年人保护法》关于保护未成年人利益的法律规定, 现郑重承诺：本次出让/抵押上述房产是为了
的
需要,若我们侵害了未成年人的合法权益，则我们愿意依法承担赔偿责任。
承诺人（签名）： 承诺日期：年 月 日
推荐第3篇：利益导向
太平镇计生利益导向惠民生
近年来，太平镇认真落实计划生育各项利益导向政策，引导育龄群众少生快富，使广大计生群众受益计划生育奖励优待。一是政策引导让群众顺心。这个镇不断完善计划生育利益导向机制，让群众从计生政策中受益，使越来越多的群众切实感受到实行计划生育不吃亏，从而自觉自愿实行计划生育。二是经济帮扶让群众暖心。这个镇深入实施少生快富工程，在集体经济分配和发展致富项目中，引导村级积极向计生家庭倾斜，让计生家庭优先享受经济发展成果，实现率先发展、率先致富。三是阳光操作让群众放心。在计生利益导向政策兑现过程中，这个镇严格把好入户核对、证件出具和审核、档案规范等环节，全程实现阳光操作，并接受群众监督。
我国初步形成利益导向政策体系“优先优待”计生家庭
新华网北京１月１１日电（记者周婷玉）国家人口计生委副主任王培安１１日在全国人口计生利益导向政策体系建设工作会上说，我国人口和计划生育利益导向政策体系初步形成。
国家人口计生委主任李斌说：“广大计划生育家庭为我国经济社会发展作出重大贡献，应优先保障计划生育家庭的基本权益，使他们优先分享改革发展成果，这也体现了社会公平正义。”
“三项制度”是近几年国家组织实施的人口计生利益导向基本制度。包括２００４年试点、２００６年全面组织实施的农村计划生育家庭奖励扶助制度，西部地区“少生快富”工程，２００８年全面实施的计划生育家庭特别扶助制度。
王培安介绍说，“十一五”期间，按照基本标准，全国共发放农村奖励扶助金９１．６７亿元，累计惠及１３２７万人次；“少生快富”工程共发放奖励金１２．３亿元，累计惠及４１．３万计划生育户；发放特别扶助金１６．４亿元，累计惠及１３５万余人次。近年来，我国各地还根据实际情况，对“三项制度”进行了完善，如：青海农牧区以及甘肃、云南、四川的藏区农牧民享受农村奖励扶助待遇的年龄提前到５５周岁；重庆将计划生育特殊家庭的扶助金分别提高到２７６０元和３１２０元；宁夏将两女户“少生快富”工程奖励金提高到８０００元。
为使奖励扶助资金及时、足额、便捷地发放到计生家庭，我国还建立完善了“四权分离”监督制约机制，即由人口计生部门负责奖励扶助对象资格确认，财政部门负责资金管理，委托金融机构负责资金发放，纪检监察部门负责监督检查。据了解，截至目前奖励扶助资金没有发现贪污、挪用、挤占、截留等问题。
此外，我国人口计生利益导向政策体系还包括完善落实各项法定奖励优待政策，在落实免费计生基本技术服务、组织开展免费孕前优生健康检查试点，开展生育关怀行动等。
各地在其他重大政策制定实施过程中，还优先保障计生家庭的基本权益：一些地方补贴或代缴计生家庭参加新型农村合作医疗的资金；对独生子女伤亡家庭代缴大部或全部的新农合参合金和新型农村社会养老参保金；在农村集体收益分配、征地补偿等方面对计生家庭给予照顾等等。
王培安说，我国人口计生利益导向政策体系建设，将人口和计划生育工作与经济社会发展结合起来，增加了群众收入，增强了群众实行计划生育的自觉性，促进了人口和计划生育工作思路和机制的转变，促进了社会和谐。
李斌表示，“十二五”时期，中国将进一步完善以“三项制度”为主体的奖励扶助制度，提高农村奖励扶助和特别扶助政策落实的及时率，建立奖励扶助标准动态调整机制等；进一步完善落实以计划生育基本技术服务为主的免费服务制度；进一步协调推动相关重大民生政策与人口和计划生育政策的衔接，体现对城乡独生子女户和农村计划生育女儿户优先优待；进一步强化计划生育家庭养老保障，优先保障计划生育家庭养老基本需求；进一步组织做好社会关怀活动。
推荐第4篇：失地农民利益
保障失地农民权益的内容至少要包括：
完善征地制度。土地是农民的命根子，是农民生活的最基本的保障，是农村稳定的基础。保证失地农民享有充分的知情权，实现征地过程公开、公平、公正。解决征地后失地农民基本生活问题。
提高补偿安置标准，确保足额兑现，明确土地补偿费的分配管理。非法征地和强制征地的直接目的就是为了降低成本，获得最大的经济利益。通过制定《失地农民权益保障法》，提高征地成本，符合市场经济规律，也能有效遏制非法征地和损害农民合法利益现象。提高征地补偿标准是失地农民的共同呼声。国家应统一制定同一区域内的征地综合补偿安置标准，妥善解决征地工作过程中出现各种补偿不均的问题。还应建立监督机制，实行政务公开和财务公开，加强对征地费使用情况的监督，及时公示补偿资金标准额度和每户农民资金到位等情况，严禁挪作它用。土地补偿费和安置补助费应确保征地后农民的生活水平不降低。
引导就业，进行就业培训，扶持创业，给失地农民以城市居民待遇。就业是失地农民最好的社会保障。建议政府从土地出让金中划出一定比例的资金用于对其进行就业培训，为其再就业创造条件和提供机会，多渠道、多方式解决就业问题，并对其就业给予适当的政策倾斜。
推荐第5篇：利益议论文
近年来，人们在道德与利益面前；有些人选择了利益。道德在利益面前显示得那么苍白无力。往往人们在利益面前不择任何手段，也可以不顾身份。不要面子了。谁说中国人最要面子，在争夺利益的时候就有人连面子都可以不要了。这就是我们在二十多年的改革开放所负出的最沉重的代价
贫穷和贪婪是不可能有道德。当一个人连饭也吃不饱时，又何以谈得上道德精神上追求。可是在我们社会里就有一小部份人，虽然自己已十分贫穷可在精神道德却十分富有。象白芳礼老人，为了让贫穷的孩子能读上书，以60多岁高龄每天踏着三轮车不止，不管是白天黑夜，日晒雨淋，为别人的穷孩子能读上书而操劳着。白芳礼老人他选择了道道一种高尚的情操。可是象这样贫穷的老百姓又有多少个人是选择了道德呢？穷人是不可指责的，因为他们并不想穷是社会的分配不公才造就了他们穷了。可以指责的是社会为什么让他们贫穷！
贪婪的追求是从不要面子和道德的。在他们的心理；道德是算老几。而实实在在的利益才是他们追求的目标。在他们的眼里是没有道德的。这种人是当今社会中最为可狠，而又具有伤害性的团体。贪婪是可以杀人的。为了达到夺取到他们所需要的利益他们可以干出伤天害理的事情是在所不辞。 当中央下令；要求参与煤矿投资党员干部在一个月内撤资。有些人却向中央叫板；宁可不要党证和官帽子，也不撤资。气恼十分嚣张张。这主要原因是他们每天就有几千元的利益收获。为了点利益，他们可以不要面子了，不顾身份体面了。人间悲剧除了生离死别，还有象这些人为了一点毫无生命的金钱而走险了。这里正中了古人曰；鸟为食亡，人为财死。你说可悲不！
一旦社会已形成了贪婪风气后，社会将无道德可言了。人人都象是一具没有灵魂的行尸走肉一样，盲目地追求着他们所锁定的目标——金钱。他们哲学论理就是“弱肉强食”。他们就象野兽一样，只有狂叫而没有表情和人性。弱势团体和妇女们成了他们的发泄对象。他们一面是残暴而又无情的怪兽，而另一面又以他们雄厚的资金给予社会一种表面上繁荣兴旺。而我们的经济学家们就象狐狸一样忙为他们叫好贴金。只乞求他们能在茶余饭后所剩下的一点碎未烂肉留给这些可怜的经济学家们。
我们知道道德是精神范畴之内的问题。是体现人的品行和性格方面的问题，社会道德但子反映出社会民众整体素质水平问题。也同时反映了这个社会的人民信仰和理念。如果我们过份强调体现出个人价值观的话其结果必然会把个人利益的得失放在重要位置上来。我们主张个价值应当在集体主义中才能得到体现。而我们现在却主张个人私自存在的价值理念。这种私自价值存在的理念其实也就是自私自利的追求。这种一事当前先为自己的利益所出发，想到的只是个人利益的得失。目前社会已形成的利益集团的理念只是为了他们所在集团的利益得失。其中最重的环节是集团里的小数人的利益之所在。在他们眼里整个社会大局利益并不关他们的事。他们好象生活在真空一样。在寻找着他们的利益所在。这种现象在毛泽东年代是决不允许有存在的空间。之所以这样；在过去物资十分贫困的年代里。社会整体道德素质是比现在物资发展到一定程度的今天要高得多。关键就是国民整体素质教育我国政府在这二十多年的改革开放中最为失策的一面。
目前；摆在我们面前仍然是道德与利益的重新选择。两者是不可调和存在东西。个人利益必须要服从集体的利益。团集利益必须要服从大局利益。过去毛泽东年代就是这样走过来的。而且是成功的。为什么我们要放弃。力争双赢只是一种利益的交换。而两者利益在交换中也就有可能产生第三者利益的损失。这是利益交换过程中必然基本规律。医疗改革，教育改革，企业改革都是因在利益交换中损害了广大老百姓的利益。造就了社会十和谐局面。
目前想搞和谐社会提高全民素质，首先要纠正利己主义思潮。重从树立起奉献精神、英雄主义和集体主义精神。把个人价值溶合到国家利益和集体上来。只有如此社会风气才有可能得到好转。 论道德 不是任何生命都有道德，也不是任何意识都存在道德，道德的产生是依赖于群体生存而产生的，道德是不会在个体生存中当生存阶段到社会生存后 ，人在公众生存中是反对野蛮的，道德就成为了调节生存利益秩序的公认秩序，成为了公共生活的整体共识。道德无论从标准还是形式都是与群体生存形式分不开的，依赖社会不和谐因素而产生。
道德是社会势力之间势均力敌的力量推动的结果，没有势力推动的自发规则是不存在的，这就是说没有强盗是不会有为富不仁之说的，所以强权才能推动公理的产生。无论道德是在宗教势力下产生，还是在社会斗争中产生，他都是客观历史的产生的，也是一定社会势力推动的结果。绝对神的道德是不存在的。
世界本无善恶，只是随着公众生存而产生，满足特定势力生存利益的定义为善，伤害特定势力生存利益的定义为恶。公众的道德首推不伤害他人利益为好，谓之不自私，谓之善人。狮子不能以其强悍而为人赞美，而谓之凶残。牛羊却为人称赞，因为它任人宰割。
道德是调节利益关系的。没有不与利益同在的道德，正如马基雅维里所说：德性消失于利益之中，正如河流归于大海。明智人会知道在一定程度上遵守道德是必要的，而过分的遵守道德是有害的。所以你在行事之时不必受教条的道德的束缚，万全之策是不会有的。尽量不要伤害太多人的利益，于人于己都是好处。
二、道德与利益并不矛盾 道德企业不是以钱作为衡量成就与价值的标准，投入一亿美元用于市场开发和公共关系，并不意味着企业道德的提升。道德公司必须在生产经营中保护环境，不得有任何形式的歧视、欺诈和非法行为，保护员工的健康，不损害消费者权益，确保产品安全，并承担起社会责任。其实，坚守道德标准与企业赚取利润并不矛盾。
三、巴塔哥尼亚服装公司户外服装销量全球排名第二，是顾客最喜爱的品牌之一。巴塔哥尼亚服装公司非常注重培养和发挥员工的创造力，给他们更多的自由度。该公司在保护环境和节约资源方面的成就也首屈一指，总部所有电力均来自建筑物上的太阳能光伏发电。更让人敬佩的是，该公司率先自己征自己的“地球税”，把世界各地销售额的1%用于当地的地球保护，迄今已捐出4000多万美元的“地球税”。该公司还把上千吨的可乐瓶回收制造新材料服装，反对使用会使土地恶化的化肥和让人致癌的农药，该公司确保用于制造服装的棉花是天然无害的绿色生态棉。 阿法莱克保险公司首席执行官丹·阿莫斯介绍说：“我们注意到，在销售保险时，顾客优先考虑的是保险公司的可靠性、透明度和道德。我们向顾客保证，当他们遇到困难时，我们就在他们身边。为此，我们为能连续6年被评为全球最道德公司而感到自豪，因为这从世界最权威的道德环境协会传出一个强烈的信息——阿法莱克值得信赖。” 欧莱雅首席执行官让-保罗·阿贡也强调，欧莱雅努力成为企业道德的榜样，诚信经营，尊重我们的每一个客户。他认为，道德行为是未来企业成就的基础，要继续用道德的方式给每个人带来益处，让世界更美更好。
四、瑞典卫生纸公司sca首席执行官杨·约翰森说：“sca在企业道德规范和环境保护方面的记录让我们在同行业具有强大的竞争优势。我们的客户、消费者和投资人信赖我们，是因为我们在经营的每个环节都非常透明。我们企业的最大特点是把可持续发展列入企业的最重要的议事日程。”
五、美国舒莱公司是全球大豆行业的领先企业，该公司首席执行官康奈尔·夫勒认为，最高标准的企业道德是他们公司的四个核心价值之一，是公司获得成功的关键。保证大豆原料的安全和品质是公司的责任，要实现这个目标，必须把诚信作为一切工作的核心。
六、“全球最道德公司”如何评选
道德环境协会认为，公司的产品必须考虑消费者的利益，如果消费者因产品质量问题起诉公司，一般的诉讼期限需要5年，因此，“全球最道德公司”评选要考察公司过去5年的表现。 道德环境协会用“企业公民”来形容道德对于企业的重要性，企业道德靠那些优秀的企业来引领。最基本的企业道德包括尊重员工和客户，公平竞争，遵守法律。道德企业的理念是“卓越—智慧—敬业—利益”。 “全球最道德公司”的评选分五个步骤：1.准备阶段：召集律师、专家和政府官员以及道德与诚信组织人员，研究制定评比条件和标准，确定每个项目的分值；2.遴选候选企业：在报名的企业中进行筛选，把候选企业列入数据库；3.对提名企业的各种数据进行分析研究和评比； 4.通知上榜企业；5.公布榜单。 进入“半决赛”的企业要回答关于企业道德、管理法规和企业责任的一系列问题。问卷共36页，分六部分。 第一部分为评比介绍和注意事项，以及调查者和被调查者的各项承诺。 第二部分为企业基本情况，如名称、地址、行业、人数、年收入等。 第三部分为企业的声誉、创新和领导力，企业自我评价。内容包括过去5年的信用情况，企业道德，遵纪守法情况；在顾客、供应商、媒体和公众中的声望；企业内部的道德文化建设；过去5年中企业卷入的各类案件；过去5年企业获得的各种荣誉，等等。 第四部分是关于企业管理的，主要是关于企业用工方面的规范与以人为本的管理情况。 第五部分是企业道德培训和沟通方面的问题。 第六部分是“企业公民”的表现、可持续发展和社会责任。 企业道德规范占25%的权重，声誉、领导力和创新能力占20%的权重，企业管理占10%的权重，企业公民表现与社会责任占25%的权重，企业文化占20%的权重。
在“全球最道德公司”评比中，尤其重视“企业公民”的表现，也就是公司对社会的责任。今年企业道德峰会的主题是，促进企业道德标准规范，用合乎道德的方法激发企业的创新能力，树立企业品牌，为全球企业家提供有价值的领导素养和道德观，使企业更好地服务于全球经营的目标。
从历史的角度看，那些只注重自己发财，不讲公德的企业都是短命的。虽然不能说企业讲道德就一定能获得高效益，就一定能发展壮大，但那些“百年老店”无一不是把道德作为企业经营的灵魂，把社会责任作为企业发展的最终目标。篇2：高中议论文范文： 谈诚信
高中议论文范文： 谈诚信 摘要：古人说得好，与朋友交，言而有信，现代社会这种不诚信的表现是十分令人可气的，那些不讲信义的人为了自身的利益，毫无察觉地或毫无羞耻地丢掉了人与人之间最重要的东西──诚信。设想，说话不算数，人没有了诚信，人与人之间还有什么情义可讲？那还要交朋友干什么呢？
在日常生活中，诚信，无非是讲信用!但是，在现代社会人群中，很难找到它的身影。就说昨天，我的大舅请客，说好了让我决定去哪吃饭，而当我说出要去的地方时，他却用种种理由搪塞，结果，还是去了别的地方; 古人说得好，与朋友交，言而有信，现代社会这种不诚信的表现是十分令人可气的，那些不讲信义的人为了自身的利益，毫无察觉地或毫无羞耻地丢掉了人与人之间最重要的东西──诚信。设想，说话不算数，人没有了诚信，人与人之间还有什么情义可讲？那还要交朋友干什么呢？
请记住，不讲信义，不但会减少别人对你的信任感，最终使别人不再相信你，甚至对你感到厌恶、仇恨，不再与你交往，你的人际关系就会越来越差，最后自食其果害了自己。
刘基在他的名著《郁离子》里讲过这样一个故事：一个富商在过河时因触礁翻船，他在水中大声呼喊：谁能救我，我就给他100两金子！一个善良的渔夫把他就上了岸，可是富商只给了80两，渔夫指责富商不讲信用，商人则训斥渔夫太贪婪。第二天，富商仍坐船过河，不巧又翻进了水里，富商仍旧在水中喊：谁能救我上岸，我给他100两金子。曾经救过它的渔夫告诉周围的人这个富商言而无信，结果没人救富商，他淹死了。
由此看来，不讲信义的后果是很严重的，况且，中国自古以来就有千金一偌和自古皆有死，民无信不立的优秀品质，我们能把这种优良传统丢掉？ 如何培养诚信这种品德呢？关键还是得从小时小事做起，如:小时候向朋友或同学借本漫画书，说好明天就还，那你就必须在明天把书还回去，这并不仅是一本漫画书的问题，你可能不知道，当另一个要借这本书的人按时拿到自己退还的书时，会有多高兴!而当别人对你不讲信义时，你又会有多失望？所以说，要拥有诚信，首先得要能考虑到他人，替人着想。
为了人与人之间的尊重和信任，让我们争做诚信人，多做诚信事吧，让社会都充满诚信!篇3：利益和道德
近年来，人们在道德与利益面前；有些人选择了利益。道德在利益面前显示得那么苍白无力。在争夺利益的时候就有人连面子都可以不要了。这就是我们在二十多年的改革开放所负出的最沉重的代价 贫穷和贪婪是不可能有道德。当一个人连饭也吃不饱时，又何以谈得上道德精神上追求。可是在我们社会里就有一小部份人，虽然自己已十分贫穷可在精神道德却十分富有。象白芳礼老人，为了让贫穷的孩子能读上书，以60多岁高龄每天踏着三轮车不止，不管是白天黑夜，日晒雨淋，为别人的穷孩子能读上书而操劳着。白芳礼老人他选择了道道一种高尚的情操。可是象这样贫穷的老百姓又有多少个人是选择了道德呢？穷人是不可指责的，因为他们并不想穷是社会的分配不公才造就了他们穷了。可以指责的是社会为什么让他们贫穷！ 贪婪的追求是从不要面子和道德的。在他们的心理；道德是算老几。而实实在在的利益才是他们追求的目标。在他们的眼里是没有道德的。这种人是当今社会中最为可狠，而又具有伤害性的团体。贪婪是可以杀人的。为了达到夺取到他们所需要的利益他们可以干出伤天害理的事情是在所不辞。 当中央下令；要求参与煤矿投资党员干部在一个月内撤资。有些人却向中央叫板；宁可不要党证和官帽子，也不撤资。气恼十分嚣张张。这主要原因是他们每天就有几千元的利益收获。为了点利益，他们可以不要面子了，不顾身份体面了。人间悲剧除了生离死别，这里正中了古人曰；鸟为食亡，人为财死。你说可悲不！ 一旦社会已形成了贪婪风气后，社会将无道德可言了。人人都象是一具没有灵魂的行尸走肉一样，盲目地追求着他们所锁定的目标——金钱。他们哲学论理就是“弱肉强食”。他们就象野兽一样，只有狂叫而没有表情和人性。弱势团体和妇女们成了他们的发泄对象。而另一面又以他们雄厚的资金给予社会一种表面上繁荣兴旺。而我们的经济学家们就象狐狸一样忙为他们叫好贴金。只乞求他们能在茶余饭后所剩下的一点碎未烂肉留给这些可怜的经济学家们。 我们知道道德是精神范畴之内的问题。是体现人的品行和性格方面的问题，社会道德但子反映出社会民众整体素质水平问题。也同时反映了这个社会的人民信仰和理念。如果我们过份强调体现出个人价值观的话其结果必然会把个人利益的得失放在重要位置上来。我们主张个价值应当在集体主义中才能得到体现。而我们现在却主张个人私自存在的价值理念。这种私自价值存在的理念其实也就是自私自利的追求。这种一事当前先为自己的利益所出发，想到的只是个人利益的得失。目前社会已形成的利益集团的理念只是为了他们所在集团的利益得失。其中最重的环节是集团里的小数人的利益之所在。在他们眼里整个社会大局利益并不关他们的事。他们好象生活在真空一样。这种现象在毛泽东年代是决不允许有存在的空间。之所以这样；在过去物资十分贫困的年代里。社会整体道德素质是比现在物资发展到一定程度的今天要高得多。关键就是国民整体素质教育我国政府在这二十多年的改革开放中最为失策的一面。 这种政策上的失误造就了我们要负出的血的代价和国民整体素质滑坡。目前；摆在我们面前仍然是道德与利益的重新选择。两者是不可调和存在东西。个人利益必须要服从集体的利益。团集利益必须要服从大局利益。过去毛泽东年代就是这样走过来的。而且是成功的。为什么我们要放弃。力争双赢只是一种利益的交换。而两者利益在交换中也就有可能产生第三者利益的损失。这是利益交换过程中必然基本规律。医疗改革，教育改革，企业改革都是因在利益交换中损害了广大老百姓的利益。造就了社会十和谐局面。 目前想搞和谐社会提高全民把个人价值溶合到国家利益和集体上来。只有如此社会风气才有可能得到好转。社会风气想要得到基本上好转主得由我们共产党党员带头。由我们的领导干部带头。上梁纠正了下梁才能得到扶正。 论道德 不是任何生命都有道德，也不是任何意识都存在道德，道德的产生是依赖于群体生存而产生的，道德是不会在个体生存中当生存阶段到社会生存后 ，
人在公众生存中是反对野蛮的，道德就成为了调节生存利益秩序的公认秩序，成为了公共生活的整体共识。道德无论从标准还是形式都是与群体生存形式分不开的，依赖社会不和谐因素而产生。 道德是社会势力之间势均力敌的力量推动的结果，没有势力推动的自发规则是不存在的，这就是说没有强盗是不会有为富不仁之说的，所以强权才能推动公理的产生。无论道德是在宗教势力下产生，还是在社会斗争中产生，他都是客观历史的产生的，也是一定社会势力推动的结果。绝对神的道德是不存在的。
世界本无善恶，只是随着公众生存而产生，满足特定势力生存利益的定义为善，伤害特定势力生存利益的定义为恶。公众的道德首推不伤害他人利益为好，谓之不自私，谓之善人。狮子不能以其强悍而为人赞美，而谓之凶残。牛羊却为人称赞，因为它任人宰割。
道德是调节利益关系的。没有不与利益同在的道德，正如马基雅维里所说：德性消失于利益之中，正如河流归于大海。明智人会知道在一定程度上遵守道德是必要的，而过分的遵守道德是有害的。所以你在行事之时不必受教条的道德的束缚，万全之策是不会有的。尽量不要伤害太多人的利益，于人于己都是好处。
二、道德与利益并不矛盾 道德企业不是以钱作为衡量成就与价值的标准，投入一亿美元用于市场开发和公共关系，并不意味着企业道德的提升。道德公司必须在生产经营中保护环境，不得有任何形式的歧视、欺诈和非法行为，保护员工的健康，不损害消费者权益，确保产品安全，并承担起社会责任。其实，坚守道德标准与企业赚取利润并不矛盾。 巴塔哥尼亚服装公司户外服装销量全球排名第二，是顾客最喜爱的品牌之一。巴塔哥尼亚服装公司非常注重培养和发挥员工的创造力，给他们更多的自由度。该公司在保护环境和节约资源方面的成就也首屈一指，总部所有电力均来自建筑物上的太阳能光伏发电。更让人敬佩的是，该公司率先自己征自己的“地球税”，把世界各地销售额的1%用于当地的地球保护，迄今已捐出4000多万美元的“地球税”。该公司还把上千吨的可乐瓶回收制造新材料服装，反对使用会使土地恶化的化肥和让人致癌的农药，该公司确保用于制造服装的棉花是天然无害的绿色生态棉。 阿法莱克保险公司首席执行官丹·阿莫斯介绍说：“我们注意到，在销售保险时，顾客优先考虑的是保险公司的可靠性、透明度和道德。我们向顾客保证，当他们遇到困难时，我们就在他们身边。为此，我们为能连续6年被评为全球最道德公司而感到自豪，因为这从世界最权威的道德环境协会传出一个强烈的信息——阿法莱克值得信赖。” 欧莱雅首席执行官让-保罗·阿贡也强调，欧莱雅努力成为企业道德的榜样，诚信经营，尊重我们的每一个客户。他认为，道德行为是未来企业成就的基础，要继续用道德的方式给每个人带来益处，让世界更美更好。 瑞典卫生纸公司sca首席执行官杨·约翰森说：“sca在企业道德规范和环境保护方面的记录让我们在同行业具有强大的竞争优势。我们的客户、消费者和投资人信赖我们，是因为我们在经营的每个环节都非常透明。我们企业的最大特点是把可持续发展列入企业的最重要的议事日程。” 美国舒莱公司是全球大豆行业的领先企业，该公司首席执行官康奈尔·夫勒认为，最高标准的企业道德是他们公司的四个核心价值之一，是公司获得成功的关键。保证大豆原料的安全和品质是公司的责任，要实现这个目标，必须把诚信作为一切工作的核心。
三、“全球最道德公司”如何评选 道德环境协会认为，公司的产品必须考虑消费者的利益，如果消费者因产品质量问题起诉公司，一般的诉讼期限需要5年，因此，“全球最道德公司”评选要考察公司过去5年的表现。 道德环境协会用“企业公民”来形容道德对于企业的重要性，企业道德靠那些优秀的企业来引领。最基本的企业道德包括尊重员工和客户，公平竞争，遵守法律。道德企业的理念是“卓越—智慧—敬业—利益”。 “全球最道德公司”的评选分五个步骤：1.准备阶段：召集律师、专家和政府官员以及道德与诚
信组织人员，研究制定评比条件和标准，确定每个项目的分值；2.遴选候选企业：在报名的企业中进行筛选，把候选企业列入数据库；3.对提名企业的各种数据进行分析研究和评比；
4.通知上榜企业；5.公布榜单。 进入“半决赛”的企业要回答关于企业道德、管理法规和企业责任的一系列问题。问卷共36页，分六部分。 第一部分为评比介绍和注意事项，以及调查者和被调查者的各项承诺。 第二部分为企业基本情况，如名称、地址、行业、人数、年收入等。 第三部分为企业的声誉、创新和领导力，企业自我评价。内容包括过去5年的信用情况，企业道德，遵纪守法情况；在顾客、供应商、媒体和公众中的声望；企业内部的道德文化建设；过去5年中企业卷入的各类案件；过去5年企业获得的各种荣誉，等等。 第四部分是关于企业管理的，主要是关于企业用工方面的规范与以人为本的管理情况。 第五部分是企业道德培训和沟通方面的问题。 第六部分是“企业公民”的表现、可持续发展和社会责任。 企业道德规范占25%的权重，声誉、领导力和创新能力占20%的权重，企业管理占10%的权重，企业公民表现与社会责任占25%的权重，企业文化占20%的权重。
在“全球最道德公司”评比中，尤其重视“企业公民”的表现，也就是公司对社会的责任。今年企业道德峰会的主题是，促进企业道德标准规范，用合乎道德的方法激发企业的创新能力，树立企业品牌，为全球企业家提供有价值的领导素养和道德观，使企业更好地服务于全球经营的目标。
从历史的角度看，那些只注重自己发财，不讲公德的企业都是短命的。虽然不能说企业讲道德就一定能获得高效益，就一定能发展壮大，但那些“百年老店”无一不是把道德作为企业经营的灵魂，把社会责任作为企业发展的最终目标。篇4：议论文 (一)(13分) 拥有爱的源泉
(1)篱笆修筑竖三桩，暖流涌动感心房。感恩从来都不是无缘无故存在的，我们感恩是 因为曾经索取和获得——父母的爱、朋友的情、师长的教导„„曾经有一股清泉，润泽心田；
曾经有一阵和风，唤醒希望；曾经有那么一个人，在你困苦时，把手伸向了你。这份帮助，
也许是送来千金，也许只是投来一个默默的眼神，但都足以让我们心生温暖，度过难关。感
动，就这么悄无声息地在心田里发芽。在心的指引下，我们感恩。 (2)感恩重在 。投之以桃，报之以李。也许在心灵接受到爱的讯息时只产生谢
意，
那么，何不把它化为行动——一个微笑，一句问候，一次伸手，都行。感恩于亲人，田世国
为母捐肾；感恩于朋友，梁山好汉倾力相助；感恩于人民， 。他们
以行动感恩，青史留美名。一万次的空想都不及一次行动，再大的谢意也比不上实质性的帮
助。感恩是心头的一张邮票，唯有用行动去传递，才是真实而美丽的。 (3)感恩重在 。真诚甘泉淌心间，诚意火把暖两人。帮助的人已伸出
真诚的手，受助的人若衷心感应，快乐和幸福会同时飞向两个人。他真心报答，坦然而快乐；
我接受回报，幸福而满足。感恩的心是真诚的。感恩就像天上的繁星，彼此真诚地照耀着，
温暖着，默默守望，相映成辉。 (4)感恩要善于选择时机和方式。可谓“好雨知时节，当春乃发生”。盲目的感恩也许 会在你想为别人遮阳时，却遮住了他的视线。要明白，锦上添花当然好，雪中送炭更重要。
雨中送伞，夜行送光，将感恩的心化为柔和的雨丝，在他最需要的时候，无声地滋润他。将
感恩的心化为准确的晴雨表，然后高举那把伞，在炎炎夏日里为他阻隔如火骄阳。 (5)感恩要永远感怀于心。淡看世事去如烟，铭记恩情存如血。滴水之恩，当涌泉相报。
一时兴起的“感恩”只是一种负担，真正怀有感恩之心的人是不会因时间而淡忘恩情的。感
恩不能像诸葛亮那样“愚忠”，却要像他那样将恩情铭记于心。在以后的日子里，要记着，
曾经有一个人帮我爱我，让我感激涕零。当日子在指尖慢慢滑落时，依然感怀于心。 (6)爱是纯的，心是诚的，感恩是真实的，感动是永恒的，感恩的心便是充实而幸福的。
感恩的心是一条悠远的小溪，滋润着爱你的人和你爱的人，让爱和温情在你我心间流淌。 (7)拥有一颗感恩的心，便拥有了爱的源泉。 6．本文的主要观点是什么?用文中的句子回答。(3分) 7．阅读(2)(3)两段，根据你的理解，分别在这两段话第一句的空格处填上恰当的词语。(4 分) 8．阅读第(2)段，将下列材料补充完整。(3分) 感恩于亲人，田世国为母捐肾；感恩于朋友，梁山好汉倾力相助；感恩于人
民， 。 9．第(4)段中引用诗句“好雨知时节，当春乃发生”有什么作用?(3分) 科学家的另一只翅膀 游宇明
（1）与西方科学家在公共事务和社会热点中勇于亮出自己相比，某些中国科学家就显得过
于冷静了。在第12届中国科协年会上，全国人大常委会副委员长、中国科协主席韩启德特
别提到：以自然科学家作为消息来源的报道，在政治性媒体上只占到3.5%，在公共网络论
坛上只有3.2%，在新闻媒体上只有13.3%。在全社会为之轰动的奶粉三聚氰胺事件发生时，
在公共网络论坛上，自然科学家作为消息来源的竟然为零！韩启德呼吁：我们科技工作者在．．
社会热点、焦点面前，不能选择沉默或逃避，要有不惧流俗的勇气！科学家代表着一个社会
的理性精神，如果因为讲真话而挨骂，那恰恰是一个科学工作者的光荣。
（2）我一向非常佩服中国科学家的智慧，【a】我们国家当年想制造原子弹和氢弹，只花了
短短一段时间，罗布泊的上空就升起了蘑菇云；后来希望拥有人造卫星，科学家憋着劲狠干几年，卫星一颗颗冲上了天空；最近一些年，神州飞船进入太空、嫦娥卫星绕月飞行。这一
切充分展示了中国科学家光彩照人的专业才华。
（3）然而，近年来，一些中国科学家似乎只对科研项目有热情，却少有兴趣参与公共事务、关注社会热点。原因很简单，科研项目都是有经费支撑的，有了科研成果，还可以获得各种
奖励。而参与公共事务、关注社会热点，什么利益都没有。
（4）参与公共事务，关注社会热点与做科研项目的风险程度也大不一样。做科研项目，取
得了成果，利益丰厚；没有取得什么成果，也不会损失什么。而参与公共事务，关注社会热
点呢，在事情真相未明之前，很可能挨网民的板砖；在真相大白之后，不挨网民骂了，却会
遭到某些受损利益团体的打击报复。换句话说，一个科学家没有公共精神，他的生活也许风
平浪静，一旦参与公共事务、关注社会热点，他的日子就可能不再安定。然而，我们一些科
学家恰恰忽视了一点：社会是需要理性精神的，一个科学家为了公众利益站出来说话，会对
其他人群产生示范作用，一步步促成公民社会的成长。
（5）科学家是以自己在某个专业领域的杰出才华作为谋生的手段的，没有这种才华，他就
没有资格享有科学家可以享受的一切；但科学家同时也是社会的一分子，有义务有责任参与
公共事务、关注社会热点，使我们这个社会变得更加理性、更加善良、更加正义、更加温暖。
【b】如果说，专业技能是科学家的一只翅膀的话，公共精神则是他们的另一只翅膀，缺少其中任何一只，他们都无法在岁月的深处翱翔。
7、为什么近年来一些中国科学家少有兴趣参与公共事务，关注社会热点？请从两方面概括
回答。（4分）
8、结合上下文，说说第（1）段中加点词“竟然”蕴含着科协主席韩启德怎样的情感。（2 分）
9、a处划线句运用了举例论证，b处画线句应用了比喻论证，简析其作用。（4分）
10、阅读下列材料，结合本文内容，对中国工程院院士钟南山的言行作出评价。（4分）
材料一：当“非典”肆虐之时，记者问病情的控制况。有人说已经控制得很好，钟南山说了
实话：根本没有得到控制。在一次会议上，钟南山对两例“非典”死亡病例的公认结论大胆
质疑。会后，有朋友问他：“你就不怕判断失误吗？有一点点不妥，都会影响院士的声誉。” 钟南山平静地说：“科学只能实事求是，不能明哲保身，否则受害的将是患者。”
材料二：2003年4月中国社会调查所的一项民意调查显示，在1200位受访民众当中，有89% 认为钟南山是一位英雄。 记得给别人留条路（14分） ①看人生，自己走路非常关键。而给别人留条路，更会显得大度，彰显人心的敞亮，更能体味了人世间相互关照的温暖。
②我多次听人讲过一位菜贩子的故事。几年来，她始终坚持一条原则，就是“三八二十．．．．三”。不管遇到啥情况，她都会让利一分；有时还要为顾客在高高的秤上再添上一根菜，多．
放上一只土豆子，时间一久，争得了不少客源。之后，生意越做越大。人们不是看中一棵菜、一只土豆子，而是看中她大度的心和让利的境界，无形之中，给别人留了一条路，实际上也给自己留了条后路。
③著名的收藏家马未都，从搞收藏开始，就懂得让利的重要性。他很会砍价，但总是不会让别人无钱可赚。在与藏家商议合理的价格后，他总是再主动加些，使得藏家尽量多赚一些，慢慢地，他取得了信任，总是淘到别人淘不到的宝贝。给别人留条路，造就了好的人缘，成就了后来的大收藏家。
④人生拼打的过程，实际上是一个双方共赢的过程。你不可能一味地撑大口袋赚钱，让别人去喝西北风；你也不可能你只是一味地为人民服务、为他人谋利益，而让自己无利可图。新希望集团董事长刘永好一直坚信，懂得让利，生意才会长久，买卖才会越做越大。给别人留条路，在对方获得利益的同时，刘永好自己也获得了既得利益。
⑤可是现实生活中，走别人的路，让别人无路可走的情形，比比皆是。因为看着别人经营的项目能赚到更多的钱，于是绞尽脑汁上同样的项目，抢了别人应有的饭碗；为了自己的升迁，费尽心思，堵死别人的路；因为别人挡了路，于是挖空心思托关系，去实现自己的目标??这些现象，堵了路，塞了心，没了情。当时自己看似得益，也许几年或者几十年后别人的悲剧就会在自己的身上重演。
⑥给别人留条路，是表现在说话上的留点话巴、留有余地，不把话说绝。为了将来的自己，不把事情做得太过分，让人戳着脊梁骨过活。
⑦给别人留条路，更多的时候，就是“三八二十三”的相互关照在运行，是让藏家多赚些的理论在延伸，是发展共赢的思路在进化。 ⑧给别人留条路，是最现实的送人玫瑰，留有余香，更是自己深藏于心灵深处的的心安和踏实，由此持之以恒，才会实现人生的辉煌。
（选自杂文网，有删改。 作者 修东） 9.作者为什么说“要给别人留条路”？阅读全文进行概括。（4分） 10.解释文章第②段中“三八二十三”的丰富含义。（2分） 11.文章第②～④段已经把道理阐述得非常清楚了，为什么还要写第⑤段？请简要分析。（4分） 12.结合文本，阅读下面材料，就如何正确理解“给别人留条路“，阐述你的观点。（4分） 2011年9月15日,著名歌唱家李双江之子李天一，因无证驾驶豪车并参与肇事打人被收容教养一年。事发之时，因其尚未成年，有不少网民及知名人士纷纷发表言论，希望媒体和大众宽容他。不料，就在李天一被解除收容教养不到半年时间里，又因触犯刑法“二进宫”。
（选自2013年2月25日《京华时报》）
激发“到此一游”的文明耻感
②“没到过卢克索，就不算到过埃及。”神庙与汉字，两大文明竟以如此方式相遇，实在让人尴尬。不管是真心喜爱、跟风模仿还是年幼无知、出于炫耀，这种行为不仅污损了人类文明的瑰宝，也为中国游客添了一笔不良记录。
③相对大多数中国游客的有序有礼，少数人的不良表现更容易被放在公共外交的聚光灯下。不讲卫生、不遵守公共秩序、踩踏黄线、在飞机上争夺行李架空位„„因为这些行为，中国游客甚至在国外一家市场调研机构的调查中，名列“最差游客榜”第二名。当中国出境旅游人数从2000年的1000万人次快速增长至2012年的8300万人次，“每个人都是一部中国读本”，这句提醒更有特殊含义。 ．．．．
⑤的确，“到此一游”远涉重洋，也是国内不文明言行的不自觉“输出”。从被刻字弄得遍体鳞伤的长城，到赫然出现在故宫大水缸上的涂划，都是孩子耳濡目染的“活教材”。习惯了乱闯红灯，出了国可能也会“红绿色盲”；习惯了大声喧哗，在国外也难以主动调低音量。从这个角度说，文明习惯的养成不分海内外，文明素养的提升，更需要每个人的日常践行。
⑥有人说，最好的“到此一游”，是把旅途中所有的美好都刻在心上。而提升文明素养，也需在心上刻下这让人蒙羞的“到此一游”。在拥堵的公路上随意并道时，在地铁的长队里加塞插队时，在逃票成功洋洋得意时，在网络空间掐架骂娘时，______________，__________，这几个字就该闪动警示之光，提醒你触碰到了文明的红线。谨记“到此一游”激发的文明耻感，以此自戒自省，以此校言校行，整个社会的文明程度才能迈进一步。 ⑦今日中国，吃饭穿衣已经不是问题，甚至海外奢侈品商店促销都会挂上汉语海报。然而，很多人也感觉，“两手满当当，心中空荡荡”。的确，现代化的过程中，怎能少了人的行为举止、思想意识的现代化？国务院会议倡导“健康文明旅游方式”，政府机构出台“文明行为指南”，这些都让人看到，在社会管理者那里，文明素养、人的素质，已越来越成为“发展的必修课”。
⑧同样是神庙，雅典阿波罗神庙的一块石板上，刻着这样的铭文：认识你自己。反思埃及神庙刻字事件，以此为契机省察自我文明素养，才能在国际交往中赢得尊敬，更让我们在文明复兴之路上“递进一层”。
（选自2013.5.27《人民日报》） 11．作者在文中针对“到此一游”这类不文明现象，提出的核心观点是什么？（3分） 12.第③段中作者说 “‘每个人都是一部中国读本’，这局提醒更有特殊含义。”“特殊含义”应该怎么理解？（4分）
13.第⑤段画线句子运用了什么论证方法？论证了什么观点？（3分） 14.阅读第段根据上下文在横线处再补写两个事例，反思我们身边的不文明行为，并以此为镜，自戒自省。（2分）篇5：典型议论文例文 谈“自我约束”
一位父亲以水只有放在杯子里，受到杯子的约束才可能被人喝到为例，告诉儿子：只有通过自我约束才能获得真正的自由。
的确，在生活中，有着许多像杯子对水这样有形的约束，这其中有外加的，也有自觉的，这种自觉的就是“自我约束”。
“自我约束”就是有意识地控制自己，有原则地对待事物。在很多时候，“自我约束”常常意味着放弃一些东西。有时，这些东西正是你渴望已久的；面对诱惑与欲望，能够“自我约束”的人知道今天的放弃是为了明天的得到，什么都不放弃往往会失去更多的珍贵的东西。德谟克里特曾说：“和自己的心斗争是很难堪的，但这种胜利则标志着这是深思熟虑的人。”这句话正是对“自我约束”者的一种肯定。
从上述事例中，我们应该得到某些启示，我们正处于人生的转折点，“自我约束”对我们更有现实意义，毕竟“人生能有几次搏”。在这关键的一年中，我们更应该约束自己，不再追求时髦的装束，不再迷恋于精彩的电视节目，不再自欺欺人，心存侥幸，而应脚踏实地，自律自检，自我约束，争取以优异的成绩走出初中的校门。
“自我约束”不仅是现在，而且对我们的终生都有莫大的益处。那么，让我们学会“自我约束”，做一个有自控力，有原则的人吧！
切莫感情用事 魏征在《课太宗十思疏》中写道:无因喜以谬赏，无以怒而滥刑，是劝唐太宗在赏罚上不能因为自己的喜怒哀乐而便赏罚不公正，我们这些凡夫俗子也明白这些道理，但往往我们真的遇到一些事情无法判断时，总会选择距离我们关系密切的，这就是感情用事。
如果你是一名律师，你的亲人犯了罪，在法庭上你是依法办事，一切按法理讲，还是运用你的口才，抓一些漏洞，为亲人尽量摆脱罪名，这实在很难选择:一边是法理，一边是人情，该顾哪边。违背哪一边你都会不安。但大义灭亲，法理可容，人们也会慢慢理解你;若你违背法理，自己良心不安不说，整个社会都会鄙视你。选择正义，有罪就该罚，这才是你的正确选择，切莫感情用事。
物理史上，人们在理解光的本质时，由于著名物理学家牛顿坚持微粒学说，光波学说其时已经得到验证，但牛顿在科学界的影响很大，人们宁愿相信牛顿，
也不愿相信真理，使光波学说埋没了100多年，直到在实验室里面重新被演示以后，人们d慢慢相信，接受光波学说。在科学史上，人们宁愿相信著名科学家，而不去相信真理，这一切都是因为人们感情用事，认为名人不会错，孰不知名人也会有失误乃至错误的时候。孔子曾说:人非圣贤，孰能无过。切莫因一个人的名声，而决定他所说的所做的一切。
毛泽东是我们伟大的领袖，在抗日战争期间，对苏共派来的使者，他并不因为自己崇拜马列主义，而相信使者所指挥的一切都是正确的，而是根据当时的抗战形势来决定抗战的路线，并且在井冈山创立了一套适合中国国情的革命策略。对人感情的亲疏，往往会影响我们对事物的认知，从而造成一些不必要的错误。 判断一件事情的对错、是非，切不能因为感情用事而做出错误的判断，不能因为盲目的崇拜而相信他人的一切，遇事应冷静，仔细考虑认真研究来判断正误排除一切感情因素，是我们以后工作做事时首先要做的。
切莫感情用事! 才能来自勤奋学习
①生而知之者是不存在的，“天才”也是不存在的。人们的才能虽有差别，但主要来自于勤奋学习。
②学习也是实践，不断地学习实践是人们获得才能的基础和源泉。没有学不会的东西，问题在于你肯不肯学，敢不敢学。 自幼养成勤奋学习的习惯，就会比一般人早一些表现出有才能，人们却误认为是什么“天才”，捧之为“神童”。其实， “天才”和“神童’’的才能主要也是后天获得的。当所谓“天才”和“神童”，一旦被人们发现后，捧场、社交等等因素阻止了他们继续勤奋学习，渐渐落后了，最后竟一事无成者，在历史上是屡见不鲜的。反之，本来不是神童，由于坚持不懈地奋发努力，而成为举—世闻名的科学家、发明家的却大有人在。 ③牛顿、爱因斯坦、爱迪生都不是“神童”。牛顿终身勤奋学习，很少在午夜两三点前睡觉，常常通宵达旦工作。爱因斯坦渎中学的成绩并不好，考了两次大学才被录取，学习也不出众，毕业后相当一段时间找不到工作，后来在瑞士伯尔尼专利局当了七年职员。就是在这七年里，爱因斯坦在艰苦的条件下顽强地学习、工作着，利用业余时间勾画出了相对诡的理论基础。发明家爱迪生家境贫苦，只上了三个月的学，在班上成绩很差。但是他努力自学，对于许多自己不懂的问题，总是以无比坚强的意志和毅力刻苦钻研。为了研制灯泡和灯丝，他摘了4万页资料，试验过一千六百多种矿物和六千多种植物。由于他每天工作十几个小时， 比一般人的工作时间长得多，相当于延长了生命，所以当他七十九岁时，他宣称自己已经是一百三十五岁的人了。任何人付出和他们同样艰苦的努力，都能有这样、那样的贡献，都会获得一定的才能。
④其实不仅是科学，在文学艺术上也是一样。狄更斯曾说：“我决不相信，任何先天的或后天的才能，可以无需坚定的长期苦干的品质而得到成功的。”巴尔扎克说：“不息的劳动之为艺术法则，正如它之为生存法则一样。” 谈骨气
吴晗
我们中国人是有骨气的。
战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。
我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。
当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不相同。这一点必须认识清楚。但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。
南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把这片忠心记录在历史上。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1283年被杀害了。
孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。 另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”（喂，来吃！）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃！”这个味道是不好受的。吃了这碗饭，第二步怎样呢？显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。
不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。
还有个例子。民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长久了，人民民主一定得到胜利。毛主席在《别了，司徒雷登》一文中指出：“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。”高度赞扬他表现了我们民族的英雄气概。
孟子的这些话，虽然是在两千多年以前说的，但直到现在，还有它积极的意义。当然我们无产阶级有自己的英雄气概，有自己的骨气，这就是绝不向任何困难低头，压不扁，折不弯，顶得住，吓不倒，为了社会主义、共产主义建设的胜利，我们一定能够克服任何困难，奋勇前进。(1144字) 理想的阶梯
陈群
青年最爱谈理想，青年最苦恼的是理想和现实常常有矛盾。
有的青年虽有理想，但刻苦勤奋不足；有的也很想为理想努力，但不能抓紧一点一滴的时间；有的自以为条件差，岗位平凡，无用武之地，不能充分发挥主观能动作用。结果，常常在碌碌无为的苦闷中慨叹蹉跎。 奋斗，是实现理想的阶梯。离开奋斗，理想就只能是幻想而已。有理想的青年，都应从眼前的现实起步，以非常艰苦的奋斗，作为通往理想境界的阶梯。
理想的阶梯，属于刻苦勤奋的人。马克思为实现解放全人类的崇高理想奋斗一生。他积极投身于火热的工人运动，研读无数种著作，学会了欧洲好几个国家的语言。他不断在图书馆钻研，数十年如一日，座位下的地面竟然磨掉一层。化学家诺贝尔为减轻工地上挖土工人的繁重劳动，决心发明炸药。废寝忘食，四年里做了几百次试验(转载于:利益议论文)。最后一次试验时，他聚精会神地盯着燃延的导火线。一声巨响，在旁的人们惊叫：“诺贝尔完了！”诺贝尔却从浓烟中跳出来，面孔乌黑，身上还带着血，兴奋地狂呼：“成功了！”那些杰出的人物正是被一种崇高的目标所鼓舞，才产生了惊人的毅力与忘我的精神。是理想的浪涛激励着他们去刻苦奋斗。今天，我们为实现四化而奋斗，这是中华民族空前的事业，其任务之艰，难度之大，更需要亿万人民，特别是青年，百折不回地艰苦奋斗。有志于为这一崇高理想而奋斗的青年要敢于面对现实，不怕一切艰难困苦，不怨天尤人，以凌云的壮志，用刻苦勤奋的汗水浇开灿烂的理想之花。
理想的阶梯，属于珍惜时间的人。富兰克林有句名言：“你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。”许多科学家、文艺家都是同时间赛跑的能手。爱迪生一生有一千多项发明。这无数次试验的时间从哪里来？就是从常常连续工作两天三天的极度紧张中挤出来的。鲁迅以“时间就是生命”的格言律己，从事无产阶级文学艺术事业30年，视时间如生命，笔耕不辍。巴尔扎克用如痴如狂的拼劲，每天奋笔疾书十六七个小时，即使累得手臂疼痛，双眼流泪，也不肯浪费一刻时间。他一生留下为人民深深喜爱的巨著《人间喜剧》，共九十四部小说。这些血汗的结晶不正是时间与生命的光辉记录吗？
时间的流逝是无情的，可怕的。人生七十古来稀，三分之一要睡去，再除去幼年玩耍的时间，学习与工作大约只有三十几年，一万多天。虚度一日就等于耗费生命的万分之一。朱自清在散文《匆匆》中说：“洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，„„”可是，有人甚至从未想过遮挽一下时光呢。对时间的态度，可以检验一个人的世界观。没有理想的人，不懂人生的意义，自然不爱惜时间。真正有理想的人，必定珍惜一分一秒，因为每一瞬间的奋斗都关系着目标的实现。 理想的阶梯，属于迎难而上的人。奋斗的必要，正是由于困难的存在。在通往四化的征途上，坎坷、曲折、荆棘、浪涛是不会少的。幻想一切都顺顺利利，就等于在四化面前止步。有的青年埋怨条件差。这也许是事实。但今天的处境，总不致像伽利略、布鲁诺那样冒着受宗教极刑的危险，总不致像高尔基那样在老板的皮鞭下学写作吧。艰苦的环境更能激发有理想的人奋发向上。高尔基从小饱尝人间的辛酸，旧社会血泪的鞭笞铸成了他伟大的心灵。他坚持在敌人的明枪暗箭下写作，在饥饿与死亡的威胁中战斗，为了共产主义事业，不在任何艰难困苦
中屈服、畏缩，永远像海燕一样在雷鸣电闪中展翅翱翔。相比之下，我们的困难又算什么呢？有的青年埋怨自己的岗位平凡。这也可能是事实。但革命事业需要三百六十行，绝大多数人都要在平凡岗位上工作。无志之人，将使生命比岗位更平凡；有志之人，将在平凡岗位上成功。华罗庚年轻时在一个中学干杂活，夜间在如豆的昏黄油灯下演算，打下牢固的根基，后来才成为著名的数学家。开普勒长期操劳杂役，业余苦钻，发现了行星运动三大定律。道尔顿是中学教员，爱因斯坦是小职员，那些发明纺织机、蒸汽机、飞机、火车的，他们的职业、岗位不也都很平凡吗？可见问题不在于岗位，而在于有没有真正的崇高理想和为这理想而奋斗不息的顽强精神。一个有理想有抱负的青年，决不应让困难攫住自己的心灵，而要在奋斗中舒展自己的双臂。当为崇高理想而奋斗一生的双臂收拢时，抱住的必将是令人欣慰的硕果。
奋斗，是改变现实的杠杆，是亿万人民共攀四化高峰的坚实阶梯。只有以不懈的韧劲，一级级攀登，才能一步步接近那光辉灿烂的理想高峰。让我们在四化的伟大征途上谱写出自己的奋斗之歌吧。(1818字) 畏惧错误就是毁灭进步
①“畏惧错误就是毁灭进步。”怀特黑德这句名言蕴含着丰富的哲理，它给人们——特别是热心改革、勇于创新的人们以深刻的启示。
②人们从事各项活动，总是希望获得成功，避免失败。可是实际上往往事与愿违。这原因，从认识论讲，是由于客观事物的本质并不是显露在外，而是潜藏在内的；不仅如此，它有时还会以颠倒的形式——“假象”出现，就像达尔文有一次半认真地说的那样：“大自然是一有机会就要说谎的。”加上人们认识能力、水平、经验的限制，就难免发生错误了。 ③用辩证的观点来看，错误并不可怕，叹息、感伤、畏惧是大可不必的。错误同真理，失败同成功，像睡梦同清醒、黑夜同黎明一样紧密相联。一个人从错误的“梦”中醒来，就会以新的智慧和力量奔向真理。经历着失败的黑夜，正预示了成功的黎明即将来临。黑格尔说过：错误本身乃是“达到真理的一个必然的环节”，“由于这种错误，真理才会出现”。人们的知识、能力以至发明创造，并不单单是在总结成功经验，也是在汲取失败教训的基础上产生出来的。戴维谈到自己获得成功，就说过：“我的那些最主要的发现是受到失败的启示而作出的。”
④一个人若要有发现，有创造，就不应当畏惧错误。倘若你想把一切错误都关在门外，那你也必将永远被关在真理的门外；倘若你想避免任何失败，那你也必定永远得不到成功。有人说：“若不让错误出生，便不会有真理降世。”这是有道理的。奠定电磁学实验基础的法拉第，正是由于不怕一而再再而三的失败，经过近十年的艰辛努力，才终于使磁铁产生了电流，开拓了电磁学的新领域。欧立希也以惊人的毅力，在失败了数百次之后，才成功地制成了药品坤凡纳明。无怪德国物理学家普朗克在获取诺贝尔奖金时深有感受地说：“回顾??最后通向发现（量子论）的漫长曲折的道路，我对歌德的话记忆犹新。他说，人们若要有所追求就不能不犯错误。”当然，这绝不是说不要努力去防止和减少错误，或者说可以对错误持满不在乎的态度，而是说不要因为惧怕错误而畏首畏尾，缩手缩脚。这也怕那也怕是成就不了事业的。
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信仰利益
信仰是什么？是救赎，是出卖？还是为了证明？
历史总是稀奇古怪的，几千年前有人在一堆钱币和乌龟壳中寻找信仰，交给自命不凡的天子，就用着这套没有根究的把戏愚弄着大家，巩固着自己的利益。几千年后，这种信仰在人类文明的进步中并没有灭亡，反而逐渐的生长、壮大。冠上了华丽的帽子，有时还是各类江湖术士的拿手好戏。
似乎这就是一个永远开不尽的玩笑，于是历史上就有人自己成为了信仰，一呼万岁，地动山摇。如果历史的车轮让信仰就此了罢了，也还没什么大不了的。可虚假的信仰偏要凭空塑造几个出来供大家膜拜的典型。看呵，那是多么的苍翠与闪耀，人类的曙光在这里看到了未来。。。
未来在不断的交易着，也许是人类本质的灵魂。这个未来也在不断突破着，证明它是对的。但它毕竟只有一个真实的目的，那就是不一切手段获得利益。
记得否，早几个月前梵蒂冈一个农庄的烟囱里冒出了黑烟，新的教皇产生了。无数日夜守候在屋外的信徒留下了眼泪。他们是那么的虔诚，匍匐在那片黑色的泥土上。相信上帝派给了人间的使者，成了他们去天国唯一的希望。Amen，感恩教皇的降临，降临在这个古老的地下室。神普将最后一张写有特殊符号的纸条丢入壁炉，红衣主教团们沉重的心也终于落下。信仰、利益，在这里，在纸条化为灰烬的瞬间得到了保证。高呼吧，上帝会与你同在。
纵使信仰不能让你去天国，狂热份子的携带的炸药还是引爆在了人群。他的信仰驱使着圣战的进行。因为他别无选择，异教徒占领了他们的土地，鞭挞了他们的祖辈沿袭膜拜的真主。魔鬼的化身需要他们勇敢的战士去驱逐，完成一个信徒应该的使命。来吧，圣战即将开始，万能的真主会赐予你无量的能力。。可是在生活的另一边，是世界的极端。真主的奴仆享受着它赐予的回赠，那是每一具躯壳爆炸后，死亡、恐惧在不断发生的动荡中产生了财富，供人玩乐着。
好吧，历史就是一场游戏，主角永远享受着特殊的权力。几千年来，人类为了完成这场受人支配的游戏，还是在不断牺牲着，抛弃着。利益也就成了真正的信仰。纵然有一天，人类瞧不起它的时候，他们也就挥舞着镰刀锤子，敲碎一切虚妄的可能，他们不需要去天国，也不需要救赎，跟不需要证明。生活中的那套世俗、老练的纯粹利益主义就是他们最好的信仰。
利益万岁，Amen，它会与你同在。
注：Amen音译：阿门，祈祷语句
推荐第7篇：利益导向
临泾乡“三个到位”提升利益导向政策体系建设保障能力
今年，我乡紧紧围绕省人口委“能力提升年”活动要求，全面贯彻落实省上提出“创建利益导向示范区”活动，结合市委、市政府提出的“惠农政策落实年”活动，全面落实“计生惠民工程”，创新完善计划生育利益导向政策体系，使计生利益导向政策覆盖更全面，吸引力更强，导向更加鲜明，全乡人口计生工作环境持续优化，助推人口计生“提升能力年”活动向纵深发展。
一是组织领导到位。乡党委、政府把计划生育利益导向政策体系建设作为抓好人口计生工作的有力抓手，精心组织，科学谋划。乡村组计生干部深入村组农户，倾听群众呼声，完善政策措施，确保使计划生育家庭真正优先享受改革发展的成果。二是财政投入到位。在乡财政困难的情况下，优先安排、保障计划生育工作经费。为计生“两户”办理养老储蓄2.46万元，为43户独生子女父母领取生殖保健费0.72万元。三是政策支持到位。在全面落实国家、省、市、县出台各项优惠政策的基础上，围绕“奖、优、免、补、保”等优惠政策和“安居、保障、致富、成才、亲情”五项工程的实施，乡、村因地制宜，出台了相关单位在计划生育利益导向机制中的“八条措施”即：农村独女户放弃生育二孩，并采取长效节育措施，领取《独生子女父母光荣证》的，乡政府给予300元奖励；在社会保障中重点倾斜奖励扶助对象、农村计生“两户”中的特困户，由乡民政办优先纳入低保范围，低保标准高于一般家庭5—10元；乡合管办、卫生院对参加新型农村合作医疗组织的计划生育家庭，
在定点医疗单位正常分娩的晚婚晚育对象每例补助保健费150元，异常分娩的每例补助300元。计生“两户”家庭、奖扶对象，本人和家庭成员可到乡计生服务所每年免费做一次常规检查；乡政府、乡学区对农村计生“两户”子女考入本科院校的给予500元奖励，考入重点大学给予500元奖励；乡土管所、民政办优先为农村计生“两户”申报、划拨农宅指标，优先纳入小康农宅、危房改造项目，免收相关费用；乡服务所对已婚育龄妇女自觉落实出生缺陷干预措施后，所生婴儿经鉴定确有缺陷的给予300—500元的医疗补助。对实行计划生育的育龄夫妻，每年免费进行一次生殖健康检查；乡司法所免费为农村计生家庭提供法律援助和咨询，在民事纠纷上注意维护“两户”的合法权益；乡计生办对举报计划外怀孕、生育或在计划生育工作中弄虚作假、徇私舞弊等行为的人员，一经查实，每例奖励举报人200元。
镇原县全面督查指导相关责任部门利益导向落实工作
为全面掌握人口计生相关部门2011年以来工作开展情况，7月19日至21日，镇原县人口局副局长带领相关股室负责同志一行4人，深入县建设局、农牧局、民政局、人社局、教育局、国土局等涉及人口计生利益导向工作的12个相关部门，对前9个月各部门人口计生目标管理责任书落实情况进行了全面督查指导。
督查组一行主要通过查看各部门出台的惠民政策文件、逐项对照目标责任书翻阅落实情况资料、采集相关数据、听取汇报、座谈交流等形式，重点对省政府（2007）76号文件《关于惠农政策中进一步体现人口
和计划生育利益导向的通知》和落实省政府办公厅《关于转发省人口委建设全国人口和计划生育利益导向政策体系示范区实施方案的通知》（甘政办发„2011‟108号）精神贯彻执行情况，以及各部门在安排和落实最低生活保障、医疗救助、灾民建房、新农合新农保、危旧房改造、廉租房分配、扶贫开发、沼气建设、土地流转、安全饮水、林业产业开发、春蕾计划、救助单亲特困母亲、升学加分、就业招干加分、特困学生资助等普惠项目时，对农村计生“两户”家庭和城镇独生子女家庭政策倾斜、照顾和支持情况做了详细了解，共同分析了各部门工作中存在的具体问题，并就促进各相关部门齐抓共管、统筹解决人口问题的协调配合工作提出了建设性意见。
督查组认为，各部门严格遵照省市精神，结合本部门工作实际，把人口计生工作与部门工作同部署、同检查、同考核，切实履行和发挥了各自在统筹解决人口问题方面的职能作用，从政策、项目、资金和工作上给予了计生“两户”一定倾斜照顾，使省政府76号文件“多算一人或提高30%标准”规定得到了较好落实。
督查组指出，广大计生家庭特别是农村“两户”，她们为社会做出了贡献，应该优先享受改革发展成果。这要作为各级各部门落实党的惠民政策的一条重要原则来贯彻落实，体现着公平公正。在今后工作中，一是各部门要紧扣责任书，抓差补漏，全面完成今年各项工作任务。二是要不断加强与计生部门政策会商，加强工作协调，加强任务落实。三是要加强督查指导，进一步细化量化措施，推进党的惠民政策与计生利益导向政策的有效衔接兼容和规范高效运行，一如既往地支持人口计生工作，进一步凝聚统筹解决人口问题的合力。
2010年计生局依法行政工作总结
2010年计划生育政策法规工作在上级业务部门的直接指导下，认真贯彻执行十七大精神科学发展观的指导思想，按照年初制定的政策法规工作要点，围绕全市人口计划生育工作中心任务，强化依法行政的督促检查，进一步规范行政执法行为，加强综合治理力度.我们主要做了以下工作：
一、加强了对执法人员的培训，搞好计划生育行政执法工作
开展计划生育政策法规的宣传培训工作是实现计划生育依法管理的思想基础，市人口计生局法规股定期对各乡镇的计划生育行政执法人员进行业务技术的培训指导工作。今年上半年组织计划生育行政执法人员培训一次，通过培训提高了广大计生干部的依法行政水平，增强了在计划生育行政执法工作中文明执法、正确执法水平。在依法行政过程中杜绝了重实体法、轻程序的观念和做法，懂得了依照程序办事，切实改进工作作风和工作方法，增强了依法行政的责任感和使命感，并做到了岗前培训和全部持证上岗。今年上半年全市征收社会抚养费共立案 312 例，立案率100%。案卷甲级率达到90%以上，合法征收率100%。上半年无计划生育行政诉讼、行政复议案件发生，切实维护了群众的合法权益。
二、认真落实综合治理部门职责，与相关部门建立工作联系制度
综合治理各成员单位充分发挥部门优势，积极支持人口计生工作。人口问题事关全局，（转载自第一范文网http://www.daodoc.com，请保留此标记。）直接关系到经济社会的发展，涉及到各行各业、各个领域，所以综治各部门都能认真履行人口和计划生育工作职责。认真分析人口和计划生育与本单位工作的关系和关联度，研究落实人口和计划生育综合治理的措施，真正发挥综治各部门的表率和带头作用。人口计生部门与民政等单位建立工作联系制度，每季度民政与人口计生部门互通婚姻登记和收养子女信息。
三、加强村（居）民自治工作,提高群众民主参与意识
计划生育村民自治是人口计划生育一项新的工作机制，要想积极稳妥地开展此项业务工作，选准试点，创造出新经验、新办法，以点带面、全面铺开是开展工作的关键。为此，我们在2010年的基础上，对全市实行村民自治的162个行政村，在原有的基础上，又进行了督查验收，各社区(村)都成立了村民自治组织,制定了章程和村规民约，并开展了丰富多彩的活动，从而保证了此项工作的顺利开展。我们坚持在社区（村）开展计划生育政务公开，对计生各项工作严格公开办事程序、收费标准、服务承诺等，增强计生工作的透明度，保障了村(居民)对人口和计划生育工作的知情权和监督权；组织开展了计划生育村民自治示范村创建活动，在庆阳青龙村召开了现场会。正确引导群众提高民主参与、民主决策、民主管理、民主监督的意识，进一步增强了群众自我管理、自我教育、自我服务的自觉性。
省人口计生委2010年度政府信息公开工作总结报告
2010年，我委紧紧围绕全省经济发展和维护社会和谐稳定的大局，及时公开计划生育民生工程等重点工作推进情况，以政务公开促进工作落实。不断加大清权确权力度，推进行政权力公开透明运行。着力打造 “网络问政”平台，积极拓宽与人民群众的沟通渠道。建立健全群众评价体系及工作问责机制，把政府府信息公开工作不断引向深入，为加速安徽崛起进程作出新的贡献。
一、领导高度重视，保障措施得力
推行政府信息公开是一项提高行政效能的全局性和长期性工作，是依法行政、建立法制社会的重要举措，是预防腐败、建设民主政治的必然要求。委党组历来高度重视政府信息公开工作，站在立党为公、执政为民，加强党的执政能力建设和构建社会主义和谐社会的高度，将政府信息公开列入全委工作的重要议事日程，狠抓各项工作制度的落实，扎实推进政府信息公开各项工作。坚持“公开为原则、不公开为例外”，今年，我委仅通过门户网站和政府信息网公开的政府信息就有6000多条。
一是加强组织领导。《条例》和《意见》颁布后，为贯彻落实省政府部署，抓紧推进政府信息公开工作，我委调整充实了政府信息公开领导小组，由主要领导任组长，分管领导任副组长，相关处室负责人为“第一责任人”，下设办公室，抽调专人负责具体事务工作。委政府信息公开工作领导小组不定期召开会议，对本委及本部门政府信息公开工作进行专题研究，确定委办公室作为主管部门负责组织、协调、指导、推进和监督工作。委直属事业单位(省计划生育科研所、药具管理站、宣传教育中心、培训中心)也相应成立了政府信息公开领导机构，明确了政府信息公开工作分
管领导和主管部门。二是建立相关制度。为深入推进政府信息公开工作，制定了安徽省人口计生委《关于进一步推进政务公开工作的通知》《保密工作暂行办法》《澄清虚假或不完整信息工作办法(试行)》《安徽省人口和计划生育政府信息公开指南》《安徽省人口和计划生育政府信息公开目录》等涉及政府信息发布协调、保密审查和依申请公开等多项制度。三是开展学习培训。积极派员参加省政府办公厅等单位举办的相关培训和研讨会，并开展学习调研。每年举办全省人口计生系统办公室主任会议，对全省人口计生系统办公室相关人员进行集中培训，讲解《条例》内容和意义。组织机关干部职工开展《条例》专题培训，围绕人口和计划生育工作中的“重点、难点、热点、焦点”问题，探讨研究拓展和深化政务公开内容的方法途径。四是纳入年度考评。把政府信息公开工作与年度目标任务同部署、同落实、同检查、同考核，有力地推动了政府信息公开工作的深入开展。
二、以开展政府信息公开“制度执行年”活动为契机，强化机关廉政风险防范管理工作
政府信息公开是政务公开的重要内容，组织开展政府信息公开“制度执行年”活动，是省政府强力推进政务公开工作的非常之举，是提升政府机关政务公开工作能力和水平的有效方式，是促进阳光施政、建设服务型政府的重要手段，也是新形势下加强人口和计划生育工作、加快构建保障科学发展新机制的重要途径。
(一)在“制度执行年”活动中，建立完善政府信息公开各项工作制度
为确保政府信息公开“制度执行年”活动在人口计生系统顺利开展并达到预期目的，结合全省人口计生系统实际，下发了《省人口计生委关于
认真组织开展政府信息公开“制度执行年”活动的通知》，要求各级人口计生部门严格按照省政务公开办公室的部署，积极组织开展政府信息公开“制度执行年”活动，认真组织学习有关文件，进一步提高对开展政府信息公开“制度执行年”活动重要性的认识，并以此为契机，进一步增强自觉性和主动性，进一步健全人口计生政府信息公开制度体系，进一步提高政府信息公开各项制度的执行力。
经过认真疏理，我委出台了《省人口计生委政府信息公开实施办法》《省人口计生委政府信息公开保密审查规定》《政府信息公开监督检查和责任追究办法》三项制度，进一步完善了政府信息公开制度，全面构建了政府信息公开工作机制。
(二)开展机关廉政风险防范管理工作，深化“阳光计生行动”
为深入推进政务公开工作，全面落实“让权力在阳光下运行”，促进各项业务工作规范化，提高依法管理、优质服务水平，结合国家人口计生委“阳光计生”工作要求，省人口计生委自7月20日至9月底，在直属机关开展了廉政风险防范管理工作。一是印发《省人口计生委直属机关廉政风险防范管理工作方案》，要求机关各处室认真查找思想道德、岗位职责、业务流程等方面可能发生腐败行为的风险点，并通过制定和落实廉政风险防控措施，加强动态监控和检查考核，及时纠正偏差，完善操作规程，对预防腐败工作进行科学化、系统化管理。二是召开各处室、直属单位负责人会议，动员部署。要求在人口计生目标管理责任制考评，人、财、物管理，行政管理，评先评优等方面，找出各单位廉政风险的重点围绕廉政风险重点，梳理工作运行程序和权力运行轨迹，绘制工作流程图。同时，针对工作流程图的各个环节分析查找可能发生不廉洁问题的风险点；明确
风险点对应的风险对象，并按照发生机率或危害程度确认风险等级。各单位围绕排查确定的各类风险点及风险等级，制定防控措施，着力形成以岗位为点，以程序为线，以制度为面的廉政风险防控机制。三是总结各单位和我委查找风险点和制定防控措施工作，汇编我委廉政风险防范管理工作手册，拟通过门户网站等形式公开各单位廉政风险点及防控措施一览表和工作流程图，接受群众监督，全力推进行政权力阳光运行。
三、以效能建设为抓手，持续推进政务公开工作
2010年，省人口计生委将政务公开与加强机关效能建设工作密切结合，通过效能建设积极推动政务公开工作向处室延伸。委党组、效能建设领导小组、政务公开工作领导小组多次召开会议，认真学习贯彻全省政务公开工作会议精神，国务院、省政府第三次廉政会议精神，以及全国依法行政工作电视电话会议关于推进政务公开工作的要求，专门听取了政务公开工作汇报，将政务公开工作与加强效能建设工作同研究、同部署、同落实，将政务公开工作列入2010年全省人口和计划生育工作要点，制发《安徽省人口和计划生育委员会2010年重点工作任务安排》，将政务公开工作纳入单位年终考核。
(一)积极推动政务公开工作向处室延伸
一是结合单位实际制定完善了效能建设“八项制度”。着重细化公开服务承诺制，要求机关各处室重新制定公务员岗位职责说明书，制作标牌；深入推进事业单位办事公开，要求面向群众的直属单位将服务内容、程序、时限、标准和投诉电话等服务承诺在服务大厅或显著位臵予以公示，接受群众监督。二是转发《中共安徽省委、安徽省人民政府关于深入推进省直机关效能建设的若干意见》，要求各单位进一步增强服务意识，把改进作
风、提高效能贯穿各项工作之中，全面推行岗位责任制、首问负责制、服务承诺制、办文办事限时制、责任追究制等。三是制发《关于进一步推动效能建设向机关处室和直属单位延伸的通知》，要求各处室公开每月工作预安排，年初有计划，年终有总结，推动机关处室工作落实。四是印发《省人口计生委2010年效能建设工作安排的意见》，突出强调加强开放型机关建设。印发《省人口计生委网络舆情信息收集、受理、反馈工作规定》，通过不定期编发《网络舆情》，指定专人负责门户网站《主任信箱》和网上信访办理工作，及时解决群众诉求，使解决网民诉求工作制度化、常态化，形成了“网络问政”统一平台。积极通过政风行风热线以及12356阳光计生服务热线，加强与社会各界的沟通和互动。
(二)结合部门实际，进一步强化政务公开工作
一是加大政府信息公开力度。拓宽公开渠道，组织开展政务公开宣传活动，利用“人口”特定节日以及新闻发布会等形式公开计划生育“三项制度” (即农村计划生育家庭奖励扶助制度、计划生育家庭特别扶助制度、长效节育措施奖励制度)等政府信息。关注网民对人口计生的诉求，今年办理网民建议3件。高度重视人大代表建议、政协提案办理工作，2010年共办理省人大代表建议15件、省政协委员提案3件，受到了交办单位及人大代表、政协委员的充分肯定。深化公开内容，对近年来制定的规章制度进行了清理，围绕干部选拔任用、经费审批使用、公务接待等重点环节，修订完善制度，将有关内部管理制度汇编成书，机关干部人手一册。二是全面推进行政权力公开透明。我委按照省政府机构改革“三定”方案要求，出台了我委《内设机构工作职责和人员编制规定的通知》，明确界定各处室职能，绘制行政权力运行流程图。三是简政放权，行政审批项目清理工
作一步到位。自2006年以来，我委连续三年开展行政审批项目清理，主动取消省本级所有行政审批权。目前，我委仅保留了对省级计划生育技术服务机构的定期校验等后续工作，同时对下放到市级的行政审批项目审批情况加强检查和监督。
四、强力推进计划生育村务公开，加强基层基础建设
推进基层办事公开能在最大程度上保障了人民群众的知情权、参与权、表达权、监督权。为了进一步增强工作透明度，方便群众参政监督，改善了办事环境，促进了人口和计划生育事业的健康发展。我们以基层群众自治为依托，以“阳光计生行动”为载体，以“两无一满意(无违法行政、无违法生育、群众满意)”先进村(居)为目标，进一步规范计划生育村务公开。
一是规范计划生育村务公开，扩大群众知情权。规范村务公开的内容。凡是涉及到村民切身利益，村民普遍关注、需要知道的计划生育政策、法规、办事程序与要求、育龄群众应享受的计划生育权利、应承担的义务及法律责任，原则上都要公开。同时，对村务公开的形式、时限、程序也作出了明确要求。二是规范计划生育村民评议，扩大群众参与权。通过计划生育协会组织网络，开展“请农民兄弟姐妹评计生”和“请流动人口居民评计生”活动。凡要求社会监督、群众参与的都是村民评议的内容，并按照以评促纠、以评促建的方针，及时纠正存在的违法行政问题，有效防止违法生育的发生。建立群众意见建议定期反馈制度，通过村务公开栏向群众反馈，其中对存在的突出问题，要求制定整改措施，接受群众监督。 三是畅通计划生育民主监督，扩大群众监督权。按照村民自治要求，由村民代表会议推选3-5名热爱集体、公道正派、坚持原则、有一定议事能力的
村民代表和计生协会骨干会员，组成村务公开监督小组，建立监督工作制度，履行监督职责，监督村务公开情况和村委会履行计划生育工作职责情况。通过多种形式广泛宣传有奖举报制度，让群众可以通过信件、电话、网络、短信等多种形式进行举报；扩大有奖举报受理范围，除政策外怀孕、生育外，还包括违法行政的问题。四是落实“村为主”工作机制，做好基础性工作。建立村支部书记、村委会主任为计划生育第一责任人的责任机制。
五、存在问题及2011年政务公开工作安排
针对2009年度全省政务公开工作考评指出的问题，我委高度重视，委领导分别作出批示，委政务公开办公室召开专题会议，认真分析问题，研究制定整改措施。一是完善政府信息公开目录，新增设了“财政预决算报告”、“人事信息”等栏目，进一步完善政府信息公开目录。二是完善相关政府信息公开制度。开展政府信息公开制度自查工作，拟定政务公开社会评议和责任追究等制度，进一步健全政府信息公开机制。
2011年，我委将进一步加强宣传教育，提高思想认识，提高工作水平；进一步强化监督检查，加大管理力度，保证政府信息公开工作有效开展。通过政务公开工作的深入扎实开展，提高人民群众对人口计生工作的满意度，持续推动人口计生工作的健康发展。
一是进一步完善政府信息公开制度，重点加强政府信息依申请公开工作；二是将政务公开工作与加强效能建设密切结合，深入推进政务公开向处室延伸，进一步提高机关政风建设水平；三是继续开展“两无一满意(无违法行政、无违法生育、群众满意)”先进村创建活动，通过开展“双评”( “请农民兄弟姐妹评计生”和“请流动人口居民评计生”)活动推进基层办事
公开。
推荐第8篇：利益衡量感想
姓名：万仁磊班级：法学0903学号：u200917232
北大方正案涉及利益均衡原则的感想
——结合中外三位法学家著作的感想
在分析和整理北大方正案件的过程中，我认识到在双方对“陷阱取证”合法性争执不定的导致案件久拖不决的情况下，法官运用自由裁量权需要引进一种利益均衡理论，提高法院裁判的质量和效率！
我的材料主要来源于：（1）法学院图书馆编号D90149的由邓正来翻译的博登海默的《法律科学与法律方法》。（2）法学院图书馆编号D90107的由杨仁寿编写的《法学方法论》（3）转引自沈宗灵《现代西方法理学》的庞德的《法理学》第三卷。（4）北大方正案的相关材料。
首先，利益衡量法作为一种分析和解决冲突的法学办法，其学术传统可以追溯到庞德的社会控制论。在他著的《法理学》中，他认为人具有双重本性：一方面是相互合作的社会本性，另一方面是个人主义的本性，因而就有不同的主张和要求。但是任何一个社会都不可能满足所有各种不同的要求，因而就导致了人们相互之间的冲突。在北大方正案中，当事人双方面对知识产权诉讼，双方利益发生矛盾和冲突时，这就体现了利益之间是有重叠的或冲突的，因此在制定、解释和适用法律时就会产生一些根本性的问题，“对这些利益如何估量，对它们如何评价?用什么原则来决定它们相互之间的分量?在发生冲突时，哪些利益应让位?”庞德主张一种进行利益衡量以解决利益冲突的方法，认为是以最小限度的阻碍和消费来尽可能满足各种相互冲突的利益，由于知识产权的特殊性，法官常常以为处于保护知识产权这一”最大的利益“运用利益衡量原则自由裁量案件。
其次，杨仁寿在《法学方法论》中，论述了，由衡量主体对冲突的利益进行比较、评价，权衡其轻重，并进行利益取舍的一系列活动。我国台湾地区学者在解释利益衡量时说：“法官在阐释法律时，应摆脱逻辑的机械规则之束缚，而探求立法者于制定法律衡量各种利益所为之取舍，若立法者本身对各种利益业已衡量，而加取舍，则法义甚明，只有一种解释之可能性，自须尊重法条之文字。在北大方正案件中，由于我国现行法律对”陷阱取证“没有规定合法性与否，因此裁定时候应该摆脱规则束缚，从立法目的中予以取舍，这样才能在取舍之中最大限度的发挥法律目的的效用。利益法学创始人赫克也主张，法官“对立法者疏未虑及之处，应运用其智慧，自动审察各种利益，加以衡量。”他认为，“法官应该立于现有法律背景之下，充分发挥法官的自由裁量权，同时这种裁量又在利益衡量原则下指导进行。
再次，利益衡量的方法不仅仅在此种情况下使用，在任何一个案件中都会涉及利益的评价问题。在民事认证过程中，法官在很多情况下都需要充分发挥其能动性和创造精神，积极运用自由裁量权去分析评判证据，这就必然要进行利益衡量。法国学者惹尼(Geny)认为，法官的自由裁量权不应当根据那种不受控制的专断的个人感情来行使，而应当根据客观的原则来行使；法官应当努力在符合社会一般目的的范围内最大可能地满足当事人的意愿。北大方正案件中，认定事实是案件的核心，但是由于知识产权案件一般具有隐蔽性和取证难的情况下，被告对原告取证的过程提出是非法行为，也对公证机关的公证程序提出异议，这时候需要发挥法官的主动性与创造性。博登海默在《法理学：法律哲学与法
律方法》中也明确提出：“认识所涉及的利益、评价这些利益各自的分量、在正义的天平上进行衡量，以便根据某种社会标准去确保其间最为重要的利益的优先地位，最终达到最为可欲的平衡”。因此，利益衡量原则既可以看作是民事认证的一项重要方法，也可以认为是认证结果获得正当性和合理化的内在依据之一，法官在自由评判证据时应当以此为基本准则。所以在北大方正案件中，法院应该承认”陷阱取证“的合法性进而对整个案件进行定性。
最后，在经过课堂辩论和对几位法学家的著作阅读后，再深入结合北大方正案件的具体案情，我认为，在本案中，非法证据排除规则运用在认定是其上回涉及到实质公平和程序公平的权衡，还涉及到证据本身的重要性和案件的定性与社会影响。面对这些价值判断，法官都需要利益衡量，对各种价值选择进行取舍和判断，选择一种价值时不得不舍弃另一种价值，因此裁定时候应注重利益均衡，追求立法目的和效益的最大化！
从案件判决看，法官们应该从以下四个方面进行利益衡量：
第一，原告的”陷阱取证“方法是否违反公正原则和诚实信用原则。原二审法院对原告取证方式作出否定性评价的一个重要理由就是认为它有悖公平原则。但问题在于本案中的被告确实实施了盗卖原告享有版权的软件的行为，严重侵害了原告的知识产权，被告违法和侵权在先。原告的行为的确带有欺骗的意味，但原告毕竟是为了对被告的侵权行为进行防卫和反击才进行欺骗的。如果认定原告的行为违法，无异于使原告失去有效的防卫手段，使原告由于缺乏充分的证据而无从寻求司法救济，这对原告来说显然是不公平的
第二，原告的取证方法是否适当。原二审法院认为原告取证方法不合法的另条理由是陷阱取证不是唯一的取证方法。判断原告的取证方法是否合理，是否为当时条件下合理、可行的取证方法，显然需要结合知识产权侵权纠纷的特点来分析。在知识产权领域中，侵权行为的隐蔽性强、易于实施，尤其是计算机软件，盗版者只要有适当的机会，复制起来非常简单，也不容易被权利人发觉。盗版者取得软件后，安装在自己的电脑中，放在自己的办公室，权利人很难接近，难以通过常规手段获取盗版的证据。而如果不能获得能够证明盗版行为存在的初步证据，权利人即使向国家工商行政管理部门举报，工商部门仅凭着权利人的怀疑也难以启动调查程序，若是请求法院实施证据保全，也会遇到同样的问题、面临同样的困境。所以，原告的陷阱取证虽然不能说是唯一可行的取证方法，虽然这一取证方法的合法性可能会受到质疑，但相对而言，却是一种具有合理性和可行性的取证方法，后来的事实也证明了这是一种行之有效的取证方法。
第三，哪一种选择有利于加强对知识产权的保护。否定还是认可原告的取证手段对知识产权的保护会起到截然相反的效果。如果法院最终认定原告取证手段违法，排除了北大方正以此种方法获取的证据，那就会使今后权利人获取证据更为困难，盗版者实施侵权行为更为安全，风险更小。其结果一定是侵权者欢欣鼓舞，弹冠相庆，而权利人则会垂头丧气，深感今后维权倍加艰难。
第四，认可这种取证方式是否会扰乱市场经济秩序。原二审法院否定原告的取证方式，还出于担心此种取证方式一旦蔓延开来，会对市场经济秩序造成破坏。但是这一理由并不充分。从我国当前的情形看，正是形形色色的侵害知识产权的行为扰乱了市场经济秩序，这种取证方式，使得权利人能够较为便利地获得侵权的证据，较容易得到法院的司法救济，这对侵权者无疑能起到相当大的威慑作用。这分明有利于维护市场经济秩序而不是扰乱市场经济秩序。也许有人会说这种取证方式会刺激盗版的需求，但这种担心也是不必要的，因为取证者虽然会向对方提出购买盗版软件的要求，但对方如果根本就没有盗版的意图，一定会对这一违法的要求严词拒绝。
附录：
以上就是普通法课堂辩论中队北大方正案的理解，其中在法学院图书馆里对邓正来老师翻译的博登海默的《法律科学与法律方法》以及杨仁寿老师的《法学方法论》由于时间原因只是对利益衡量衡量相关处查阅和引用，庞德的《法理学》在院图书馆和校图书馆里没有查到参考了学校图书馆网中文数据库中中国学术期刊网的相关文章，因此不足之处请老师谅解！
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奉节县伟伟脐橙种植专业合作社
利益分配办法
为充分发挥万元增收政策奖扶资金在农户增收中的带动效应，确保95%有劳力的农户在3年内实行万元增收，即在2010年的基础上，分别于2011年底和2012年底每户纯收入再分别增收4000元、3000元达到3年增收1万元以上的目标，用奖扶资金引领被帮带农户积极生产和销售，规范奖扶资金分配，经理事会讨论、股东会同意，制定本专业合作社如下利益分配办法：
一、生产经营利益分配
第一条：被帮带农户积极配合产业发展，自主经营，在生产和直接销售的利润全部归农户所有；
二、政策补助利益分配办法
第二条：政策规定的种粮直补、种子补助等费用由农户直接受益；
三、产品销售利益分配
第三条：专业合作社多种形式组织销售，先按保护价收购，销售的增值部分由专业合作社按纯收益的30%分配给农户。
四、奖扶资金分配
第四条：在收到奖扶资金后一个月内（除由专业合作社垫付的种子、肥料等生产资料费用外）全部一次性发放到农户。
第五条：接受村、镇、县级监管。并将发放名册等落实情况上报镇增收办等监管部门。
奉节县伟伟脐橙种植合作社
二0一0年六月二十日(制)
推荐第10篇：赞助商利益分析
上海体育学院第六届社团文化节推广方案
主办单位：上海体育学院共青团
承办单位：上海体育学院学生会
竞技体育系党总支 协办单位： (总冠名赞助商)
一、第六届上海体育学院社团文化节简介
社团文化节为我院最重要的校园文化节日之一，与每年四月底举行，为期一个月。社团文化节已经举办到第五届，已经形成一定的品牌。本次社团文化节以“社团无处不在，炫动因为有爱”为口号，积极调动学校的各社团资源。为了响应上海市政府的号召，本次社团节特别推出了爱心形象大使活动，通过这个活动为西部落后地区的孩子募捐。每年社团文化节，都得到校领导全力支持，上海各高校代表参加。我院的特色体育类社团更是声名远扬，并为学校争得了许多的荣誉，在上海高校体育类社团钟具有一定影响力。
今年的社团文化节，我院本着走出校园，服务社会的原则，近20个主题活动有四分之一与校外合作，其中包括杨浦区团区委、上海海事大学社团联合会。社团文化节中我们有两只队伍参加市社团文化节比赛，第五届社团文化节闭幕式将是上海市社团节的分属论坛。院学生会亦希望以上海体育学院第五届社团文化节合作为开端，为今后双方开展长期稳定的友好合作打下基础。
三、利益分析
1、作为活动的冠名赞助商，上海朝晖医院首先享有本次活动的总冠名即“朝晖”杯上海体育学院第五届社团文化节；
2、作为活动的冠名赞助商，上海朝晖医院可享有一些社团活动的冠名，例如：“朝晖”杯爱心形象大使选拔赛、“朝晖”校园大探险等；
3、学校的相关媒体例如：广播台、《社团节特刊》、DV协会等将会对上海朝晖医院赞助社团节的各项活动进行报道，在《社团节特刊》上，还可以出现上海朝晖医院的简介；
4、上海朝晖医院可以派代表参加社团节的活动，医院领导可作为颁奖嘉宾为获得“爱心形象大使”、“校园大探险”等活动的获奖者进行颁奖；
5、在活动举办期间，上海朝晖医院可以在校内举办1－2场讲座
6、在活动举办期间，上海朝晖医院可以在校内举办一次露天咨询活动
7、上海朝晖医院可在活动举办期间，在校内悬挂两条横幅（横幅内容另定）
8、如果还有什么其它方面的需求，上海朝晖医院还可与活动主办方进行协商。
9、社团节所做的宣传手册上将体现上海朝晖医院的冠名身份，还可以有医院的文字及图片宣传。
四、需赞助商提供的具体内容
1、冠名费用：3000
2、提供一件义卖品。这件卖品将作为拍卖品出现，所拍卖的资金将全部捐献给西部的贫困学生。
3、提供“爱心形象大使”一份奖品，建议一次免费美容的机会，这样无形中也是一次宣传效应。（本项可商榷，如果认为不需要的话可以考虑取消）
因为活动在4月18日开幕，所以希望赞助商能尽快给我们答复，谢谢！ 联系人：李闻
寝室电话：51254144
手机：13636398265 传真：51253060
邮箱地址：imlw616@sus.edn.cn
第11篇：道德与利益
道德与利益
贫穷和贪婪是不可能有道德。当一个人连饭也吃不饱时，又何以谈得上道德精神上追求。可是在我们社会里就有一小部份人，虽然自己已十分贫穷可在精神道德却十分富有。象白芳礼老人，为了让贫穷的孩子能读上书，以60多岁高龄每天踏着三轮车不止，不管是白天黑夜，日晒雨淋，为别人的穷孩子能读上书而操劳着。白芳礼老人他选择了道道一种高尚的情操。可是象这样贫穷的老百姓又有多少个人是选择了道德呢？穷人是不可指责的，因为他们并不想穷是社会的分配不公才造就了他们穷了。可以指责的是社会为什么让他们贫穷！
贪婪的追求是从不要面子和道德的。在他们的心理；道德是算老几。而实实在在的利益才是他们追求的目标。在他们的眼里是没有道德的。这种人是当今社会中最为可狠，而又具有伤害性的团体。贪婪是可以杀人的。为了达到夺取到他们所需要的利益他们可以干出伤天害理的事情是在所不辞。
当中央下令；要求参与煤矿投资党员干部在一个月内撤资。有些人却向中央叫板；宁可不要党证和官帽子，也不撤资。气恼十分嚣张张。这主要原因是他们每天就有几千元的利益收获。为了点利益，他们可以不要面子了，不顾身份体面了。人间悲剧除了生离死别，还有象这些人为了一点毫无生命的金钱而走险了。这里正中了古人曰；鸟为食亡，人为财死。你说可悲不！
一旦社会已形成了贪婪风气后，社会将无道德可言了。人人都象是一具没有灵魂的行尸走肉一样，盲目地追求着他们所锁定的目标——金钱。他们哲学论理就是“弱肉强食”。他们就象野兽一样，只有狂叫而没有表情和人性。弱势团体和妇女们成了他们的发泄对象。他们一面是残暴而又无情的怪兽，而另一面又以他们雄厚的资金给予社会一种表面上繁荣兴旺。而我们的经济学家们就象狐狸一样忙为他们叫好贴金。只乞求他们能在茶余饭后所剩下的一点碎未烂肉留给这些可怜的经济学家们。
我们知道道德是精神范畴之内的问题。是体现人的品行和性格方面的问题，社会道德但子反映出社会民众整体素质水平问题。也同时反映了这个社会的人民信仰和理念。如果我们过份强调体现出个人价值观的话其结果必然会把个人利益的得失放在重要位置上来。我们主张个价值应当在集体主义中才能得到体现。而我们现在却主张个人私自存在的价值理念。这种私自价值存在的理念其实也就是自私自利的追求。这种一事当前先为自己的利益所出发，想到的只是个人利益的得失。目前社会已形成的利益集团的理念只是为了他们所在集团的利益得失。其中最重的环节是集团里的小数人的利益之所在。在他们眼里整个社会大局利益并不关他们的事。他们好象生活在真空一样。在寻找着他们的利益所在。这种现象在毛泽东年代是决不允许有存在的空间。之所以这样；在过去物资十分贫困的年代里。社会整体道德素质是比现在物资发展到一定程度的今天要高得多。关键就是国民整体素质教育我国政府在这二十多年的改革开放中最为失策的一面。
这种政策上的失误造就了我们要负出的血的代价和国民整体素质滑坡。目前；摆在我们面前仍然是道德与利益的重新选择。两者是不可调和存在东西。个人利益必须要服从集体的利益。团集利益必须要服从大局利益。过去毛泽东年代就是这样走过来的。而且是成功的。为什么我们要放弃。力争双赢只是一种利益的交换。而两者利益在交换中也就有可能产生第三者利益的损失。这是利益交换过程中必然基本规律。医疗改革，教育改革，企业改革都是因在利益交换中损害了广大老百姓的利益。造就了社会十和谐局面。
目前想搞和谐社会提高全民素质，首先要纠正过去的利己主义思潮。重从树立起奉献精神、英雄主义和集体主义精神。把个人价值溶合到国家利益和集体上来。只有如此社会风气才有可能得到好转。社会风气想要得到基本上好转主得由我们共产党党员带头。由我们的领导干部带头。上梁纠正了下梁才能得到扶正。
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近年来，人们在道德与利益面前；有些人选择了利益。道德在利益面前显示得那么苍白无力。往往人们在利益面前不择任何手段，也可以不顾身份。不要面子了。谁说中国人最要面子，在争夺利益的时候就有人连面子都可以不要了。这就是我们在二十多年的改革开放所负出的最沉重的代价。
贫穷和贪婪是不可能有道德。当一个人连饭也吃不饱时，又何以谈得上道德精神上追求。可是在我们社会里就有一小部份人，虽然自己已十分贫穷可在精神道德却十分富有。象白芳礼老人，为了让贫穷的孩子能读上书，以60多岁高龄每天踏着三轮车不止，不管是白天黑夜，日晒雨淋，为别人的穷孩子能读上书而操劳着。白芳礼老人他选择了道道一种高尚的情操。可是象这样贫穷的老百姓又有多少个人是选择了道德呢？穷人是不可指责的，因为他们并不想穷是社会的分配不公才造就了他们穷了。可以指责的是社会为什么让他们贫穷！
贪婪的追求是从不要面子和道德的。在他们的心理；道德是算老几。而实实在在的利益才是他们追求的目标。在他们的眼里是没有道德的。这种人是当今社会中最为可狠，而又具有伤害性的团体。贪婪是可以杀人的。为了达到夺取到他们所需要的利益他们可以干出伤天害理的事情是在所不辞。
当中央下令；要求参与煤矿投资党员干部在一个月内撤资。有些人却向中央叫板；宁可不要党证和官帽子，也不撤资。气恼十分嚣张张。这主要原因是他们每天就有几千元的利益收获。为了点利益，他们可以不要面子了，不顾身份体面了。人间悲剧除了生离死别，还有象这些人为了一点毫无生命的金钱而走险了。这里正中了古人曰；鸟为食亡，人为财死。你说可悲不！
一旦社会已形成了贪婪风气后，社会将无道德可言了。人人都象是一具没有灵魂的行尸走肉一样，盲目地追求着他们所锁定的目标——金钱。他们哲学论理就是“弱肉强食”。他们就象野兽一样，只有狂叫而没有表情和人性。弱势团体和妇女们成了他们的发泄对象。他们一面是残暴而又无情的怪兽，而另一面又以他们雄厚的资金给予社会一种表面上繁荣兴旺。而我们的经济学家们就象狐狸一样忙为他们叫好贴金。只乞求他们能在茶余饭后所剩下的一点碎未烂肉留给这些可怜的经济学家们。
我们知道道德是精神范畴之内的问题。是体现人的品行和性格方面的问题，社会道德但子反映出社会民众整体素质水平问题。也同时反映了这个社会的人民信仰和理念。如果我们过份强调体现出个人价值观的话其结果必然会把个人利益的得失放在重要位置上来。我们主张个价值应当在集体主义中才能得到体现。而我们现在却主张个人私自存在的价值理念。这种私自价值存在的理念其实也就是自私自利的追求。这种一事当前先为自己的利益所出发，想到的只是个人利益的得失。目前社会已形成的利益集团的理念只是为了他们所在集团的利益得失。其中最重的环节是集团里的小数人的利益之所在。在他们眼里整个社会大局利益并不关他们的事。他们好象生活在真空一样。在寻找着他们的利益所在。这种现象在毛泽东年代是决不允许有存在的空间。之所以这样；在过去物资十分贫困的年代里。社会整体道德素质是比现在物资发展到一定程度的今天要高得多。关键就是国民整体素质教育我国政府在这二十多年的改革开放中最为失策的一面。
这种政策上的失误造就了我们要负出的血的代价和国民整体素质滑坡。目前；摆在我们面前仍然是道德与利益的重新选择。两者是不可调和存在东西。个人利益必须要服从集体的利益。团集利益必须要服从大局利益。过去毛泽东年代就是这样走过来的。而且是成功的。为什么我们要放弃。力争双赢只是一种利益的交换。而两者利益在交换中也就有可能产生第三者利益的损失。这是利益交换过程中必然基本规律。医疗改革，教育改革，企业改革都是因在利益交换中损害了广大老百姓的利益。造就了社会十和谐局面。
目前想搞和谐社会提高全民素质，首先要纠正过去的利己主义思潮。重从树立起奉献精神、英雄主义和集体主义精神。把个人价值溶合到国家利益和集体上来。只有如此社会风气才有可能得到好转。社会风气想要得得到基本上好转主得由我们共产党党员带头。由我们的领导干部带头。上梁纠正了下梁才能得到扶正。
第12篇：为了利益说说
人与人，本来就有很多利益冲突。一起来看看关于利益说说，仅供大家参考！谢谢！
为了利益说说
11、利益根本不是别的东西，只是我们每一个人视为幸福所必须的东西。——霍尔巴赫
2、利益是人类行动的一切动力。——霍尔巴赫
3、贸易犹如血液，应该循环流通。——德莱顿
4、贸易最能促进文明的发展。人们在交换商品的同时也交换了思想。——英格索尔
5、没有买好铜碗，先别打碎瓷盘。——尼泊尔
6、没有钱是悲哀的事。但是金钱过剩则倍过悲哀。——托尔斯泰
7、鸟翼上系上了黄金，鸟就飞不起来了。——泰戈尔
8、农业是其他技艺的母亲和保姆。——色诺芬
9、人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关。——马克思
10、如果不懂得耕地和写诗同样高尚，一个民族是不会兴旺的。——勃·华盛顿
11、如果说工业是主脑，那末农业就是工业发展的基础。——斯大林
12、撒谎不是因为那符合他的利益，他撒谎是因为那是他的天性。——史蒂夫·乔布斯
13、商业的不发达只能导致国库财源的枯竭。——培根
14、商业合作必须有三大前提：一是双方必须有可以合作的利益，二是必须有可以合作的意愿，三是双方必须有共享共荣的打算。此三者缺一不可。——李嘉诚
15、商业将整个人类联系成互相依赖、休戚相关的同胞兄弟。——加菲尔德
16、商业世界的利益就在于能在世界各地发现财富。——伯克
17、商业是农业的产儿，它必须赡养其辛勤耕作而收入菲薄的父母。——布莱克
18、世界上有两根杠杆可以驱使人们行动——利益和恐惧。——拿破仑
19、私欲之中，天理所寓。——清·王夫之
20、所谓资本，是指为要得到更多的财富而提供的部分财产。——马歇尔
21、所有超过个人应得的社会产品份额的财富，都是窃夺。——巴贝夫
22、为自己的利益而争论，人人都是雄辩家。——奥维德
23、无知和富有在一起，就更加身份大跌了。——叔本华
24、向往虚构的利益往往丧失现存的幸福。——希腊
25、一切空话都是无用的，必须给人民以看得见的物质福利。——毛泽东
为了利益说说
2一、人们不喜欢商人的原因，是因为商人往往不是选择最好的，而是选择利益最大化的。在那个人与人利益是零和博弈的时代，商人的利益最大化，多半伴随着其他人的利益减少。所以，这是以前的普通民众不喜欢商人的原因之一。而在如今社会，在这个以合作为主的非零和博弈占比越来越重的大趋势下，商人的利益最大化能不能同时带给民众更大的利益，就是最关键的问题。因此，“最好的”与“利益最大化的”有多少重合，人们爱这个商人就有多深。
二、我本以为生活很简单，人与人相处和谐融洽，每天正能量蒸蒸日上，心情大好，和三俩好友一起聊聊天，和爸妈多打打电话，可为何都处心积虑的去争夺一些利益上的东西，鱼死网破，心累
三、心情不好，与预期有所差距，虽然在所难免，不过人与人就是如此，利益当先而已！
四、十二天，又是累呼呼的一天，虽然累，但白天还挺开心的，晚上一个电话，心情真难受，突然觉得全世界自己只是自己，没有别人。人与人，只有利益，没有情感，没有人会去发现你我他的伪装，你表现的是什么，那就是什么吧，无爱。
五、人与人的关系都是建立在利益基础上的，只是有些是有形的利，有些是无形的利，因而一般意义上的友情、爱情、亲情说白了，也只是彼此相互利用着排解内心的寂寞罢了[互粉]，而且这些情感往往与利益融为一体。只有人生到达一定境界一定高度时，人的情感才能战胜这种本性的“利己”而到达“牺牲自我”的境界
六、如果你本身有资源，以资源换资源，自己本身有核心秘密，以秘密换秘密。如果以上两点都没有，懂得花钱，知道怎么购买秘密，知道送礼，知道怎么换取秘密，人与人交往本质其实就是利益交换。
七、是不是人与人不管多亲的关系都不能有经济牵联。不管多亲的人、在自身利益面前都能变成衣冠禽兽。
八、人与人最美好的大概还是那些初识的日子，不会掺杂任何充满利益的嘴脸。不会因为误会和细节打败感情人生若只如初见那该多好我想重新认识你从你叫什么名字开始
九、司机会污油钱，保姆会贪菜钱，就连买一箱新疆阿克苏苹果，里面也会给你夹2.3个其他品种的，人与人基本的信任呢？很矛盾，看穿但不说穿真的很难，但每个人从自己利益角度出发又那么相驳。
十、人与人都被利益关联起来，很难拥有纯粹的友谊，当你自认为你们还是朋友的时候，其实你对他们而言已经没有联系的必要了，或者你的存在对他们来说可有可无，只是你自己不知道而已。
十一、国与国、人与人的交往都有底线，一旦逾越了底线，我们就必须捍卫国家利益。如果想一想当年美国政府是如何对待让苏联在本国设置导弹基地的古巴，就应该明白，中国社会只是抵制乐天而不是所有韩国企业，已经充分表达了克制和善意。
十二、人都是自我中心忘恩负义的，我也一样。“不满足我的需求就是罪”，不管你为我做过什么，一朝玻璃碎掉，爱意消失惟剩怨恨。简直就是真实的写照。更何况普通的人与人，所谓朋友、恋人之间，若不在一个利益共同体之中，很难避免嫉妒的搅扰。人很难真的希望别人幸福比自己幸福，按照自己的幸福标准。
十三、世上没有永远的朋友，也没有永远的敌人，只有永远的利益，人与人交往的本质就是利益交换。如果不懂这个基本规则，凡是好处都自己独吞，不愿意让大家共享，早晚会众叛亲离，即使有惊世才华，也只能沦为无用的白纸!
十四、人与人，大致如此。国与国，也大体是这样。大家都在权衡利弊，争取自身利益最大化。韩国政府也是如此，他们一定有自己的利害判断，但事态发展，不一定按照自己的预期发展。
十五、嫁人媳，不敌父母，也许这个社会就是谁心软付出越多吧～自怀孕到现在看明白了许多，也看开了许多…人与人中就有别～有人付出全部，有人也许权衡自己的利益，人终究都是自私的……
十六、恶与恶之间，会同恶相济；更会同恶相击，相互攻击，人与人、群与群、国与国都一样。同恶相济，并非团结，而是为了某种利益或愿景勾结在一起。因为利益而合，也会因为利尽而散，更会因为利益而争。恶与恶相争，往往特别凶狠残忍，动辄你死我活。
十七、人与人和国与国之间一样，就是利益纠葛，哪里来的谁好谁坏。假装亲密无间，假装是朋友，只是认为你依然有利用价值，避免自己在社会上孤立无援。想到这些假惺惺的问候就觉得不适应。还好我并不需要面对。
十八、千言万语的好话，抵不过一个握手，一次拥抱来得真。人与人的关系要么是利益关系，要么感情关系，或者都有。要是断了关系就是缘份尽了，也不会联系了。人宁愿相信谎言，也不相信真实，因为有好多东西都不能割舍，也无法抵抗。
十九、利益面前，人与人的交往时坚持初心是最难的，因为会背锅，会被人利用，会成为别人的垫脚石。我不是不懂。
二
十、每一个曾炙热的相信执着过某一些美好的人在如张爱玲犀利般的掀开真相时爱情也好亲情也罢又或者是权利游戏中还是复活中主角在忏悔与救赎中重新而活一切不是原来模样某些时刻你执着一些东西到头来发现是空权利金钱利益性彼此交换需要连接起人与人的关系可是还是要有一点希望的还有悲悯
二十一、聪明之人与人合作是先想着对方，不会去计较利益得失。有些故作聪明的人往往把别人把SB！
二十二、这是我生活中最幸福的一年……平时人与人没有利益冲突！如天间的花苞慢慢绽放。这就是人性；自然相安无事、我的心不由的颤抖着！一旦触及利益。
二十三、与平常人交往，共享福容易共患难难，与有权势人交往，共患难容易共享福难。人与人交往利益永远是放在第一位的，例外者很少。权衡自己的价值很重要，有价值就会有人与其交往，没有价值了就会弃交。
二十四、现在这个社会的人都变了，变的都不认识了。人与人不存在朋友，不存在情义，没有信任，只有利益。
二十五、一个人的人品是好是坏，时间总是能给出正确答案。真正人品好的人，不局限于一时的表面的好，而是终其一生，有好的底蕴。人品好不好，永远都装不来，长时间的接触，往往就能见分晓。人与人相处，初识之时，可能因为彼此之间没有利益纷争，所以能够一时和睦相处。而一旦越深入接触，所有不曾看到的，就全部浮现了。
二十六、我相信性恶论，人与人之间无利益关系时是可以坦诚的，一旦牵扯利益，都只为目的。许久不联系也许是无需时长联系，又或是没有联系的必要。人与人都是事上见的，回头想想，朋友，就那么几个吧。我从来不羡慕有闺蜜有好兄弟的人，我只能说，我知道我要的是什么。
二十七、第一次知道原来刚认识两天的人也可以明知前方是死路也陪你奋战到底，不为利益只为义气！人与人之间的关系真是奇妙，感觉自己也在慢慢变成更好的自己，2017，人气真的很棒哟
二十八、客户来了，我是最不愿意和他们坐下来谈事情的，我更愿意做好服务支持，因为根本分不清哪句话是真，哪里话是坑！人与人相处尤其是利益相关的交往，真的需要智慧！无比羡慕能说会道，左右逢源的人！
二十九、关着自己，平时人与人没有利益冲突、人事就是这样子……
第13篇：利益返还请求权
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利益返还请求权
利益返还请求权，又称利益偿还请求权、受益偿还请求权或利得偿还请求权，是持票人的一种权利，即当持票人的票据权利因时效或欠缺权利保金手续而消灭时，该持票人对于持票人或承兑人在其所受利益限度内有利益返还请求的权利。大陆法系国家和地区的票据法大多规定了利益返还请求权，而英美票据法则很少对此作出规定。
一 利益返还请求权的价值
票据作为一种信用支付工具，具有高度的流通性，这也使得在此基础上产生的权利即票据权利的行使和保全时间比较短促。为了保证票据的安全、快速流通，促使权利人尽快行使权利，使票据债务人不致于过久地承担其责任，票据法规定了比一般民法上的时效要短的票据消灭时效，即票据权利如果在法定的短期时效内不被行使，则持票人丧失票据权利。
同时，为了维护和促进票据的各项经济职能，使票据的作用通过票据安全、快速地流通才能发挥出来，票据法规定票据行为具有要式
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性、连带性以及无因性;票据权利的行使以提示票据为必要，票据权利的发生以作成票据为必要，票据权利的转移以交付为必要。所谓票据的要式性，是指票据的格式和记载事项，均由法律严格规定，不遵守法律的规定，则可能使票据无效，票据无效则导致票据上的权利自始就不存在。票据的无因性，是指票据权利的行使只以持有票据为必要，持票人无须证明其取得票据的原因，即持有票据的当事人就是票据债券人，就可以对票据债务人行使票据上的权利，至于持票人是不是真正的权利人，持票人没有说明的义务，票据债务人也没有审查的权利。当然，以恶意或有重大过失取得票据者，将丧失票据权利，但票据债务人要承担举证责任。
由上可知，票据法为了保障和促进票据安全地流通，通过加重票据义务人的负担来增强持票人对票据的信心。由于这些规定大大加重了票据义务人的负担，法律又规定较短的时效和较严格的保全手续，以促进持票人在到期日后，尽快行使和保全自己的权利，使票据义务人早日卸下沉重的票据负担，稳定社会经济关系。但法律上的这种规定，又可能直接导致持票人稍有疏忽，不遵守这些规定，就有丧失权利而受损失的可能。例如汇票的最后持票人请求付款时已过了提示期间，被拒绝付款而未通知其前手，有可能直接导致持票人丧失票据权利而损失利益。
另一方面，在上述情况下，票据的发票人或承兑人常常有可能坐
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收利益。例如甲在收取货物后发出一张汇票给乙。乙在取得对价后将泼汇票转让给两，丙因错过时效期间而丧失权利。这时，丙受到损失而甲得到利益(货物)，这对于票据的当事人来说，在一定程度上来讲是不公平的。为了谋求相互间利益的平衡，补救当事人的损失，于是规定了利益返还请求权。
总之，利益返还请求权制度以救济因法律的直接规定而丧失票据权利的持票人为己任，由于其他原因(如因债务被免除或票据遗失而被他人善意取得)丧失票据权利的，不在此救济范围内。这项救济，充分体现了票据法为在不同的主体之间寻求平衡所作的努力。
二 利益返还请求权的成本
利益返还请求权的成本集中体现在以下四个方面：
1 对保障票据快速流通的时效制度的破坏。票据的价值主要体现在，快速流通上，票据权利的行使以迅速为宜。权利人长期不行使权利，有可能导致以下三个方面的不利情形出现：(1)票据债务人的履行能力可能发生变化，票据债权人的票据权利很可能受到影响，甚至得不到实现;(2)票据本身可能不复存在，严重加大了权利人主张权利的举证成本和法院调查取证的成本;(3)票据上的债权债务关系迟迟得不到情结，可能会导致一连串的票据当事人的不良反应，导致交
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易的不稳定。本来票据时效制度是为了加快票据权利的合法流通速度，而利益返还请求权的行使却把时间往后大大拖延，极大地降低了流通速度，严重地影响了票据制度的效率。因为在发达的商品经济社会，如果没有票据的流通，地就丧失了票据制度在经济上的作用。”在立法上，从我自《票据法》第17条(关于票据权利时效)和第40条、第53条、第92条(关于提示期限)与规定利益返还请求权的第18条的多处冲突中，可以很清楚地看出这一点。
2 对票据保全制度的破坏。持票人如果未按照法定方式保全票据权利的话，就丧失了票据权利。而利益返还请求权的行使，使这一规定又成为空谈。从而使许多最后持票人急于从事依法保全票据的行为，破坏了票据行为的要式性，在客观上也加大了双方重新采取保全措施的举证成本，延缓了票据关系的消灭，不利于票据交易的安全与稳定。这在我国立法上，《票据法》第18条(利益返还请求权)与第62条至第65条(票据权利保全)的冲突，很突出地体现了这一点。
3除流通功能外，票据还具有汇兑职能、支付职能、结算职能、信用职能、融资职能等经济职能，这些经济职能的实现，都是以票据无暇疵以及票据权利有效存在为前提的，持票人如果不遵守票据时效或保全制度，则丧失票据权利，或是从根本上无法实现票据的经济职能，或者在时间、举证责任等方面严重加大了实现汇兑、支付、结算和信用职能的成本，当然更谈不上票据在到期日前贴现来实现融资职
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能。由此可见，现行的利益返还请求权制度不利于票据经济职能的实现。
4持票人即使由于自身故意或过失，导致票据权利由于时效或保全手续而丧失，依然可以得到与出票人或承兑人所受利益相当的利益。这将导致许多最后持票人根本无视票据时效和保全制度，与持票人并没有直接交易关系的出票人与承兑人承担了由于持票人的过错而产生的成本，这既不利于社会经济关系的稳定，也不合乎法律伦理，更不符合过错责任原则。创设利益返还请求权的初衷是补救受害者，实际上却往往成为所谓“受害者”拖沓与不守法的“避风港”。
三 对利益返还请求权的思考
美国法律经济学60年代的杰出代表科斯曾提出这样一条定理：在一个零交易的成本世界里，无论如何选择法规，配置资源，只要交易自由，总会产生高效率的结果。而在现实交易成本存在的情况下，能使交易成本影响最小化的法律是最适当的法律。交易成本的影响包括了交易成本的实际发生和希望避免交易成本而产生的低效率选择。波斯纳更是简要地提出了一条定理：如果市场交易成本过高而抑制交易，那么，权利应赋予那些最珍视它们的人。
若将以上两个定理应用到利益返还请求权，我们就能比较清晰地
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看出利益返还请求权的利弊。
首先，选择法律制度乃至选择法条时应有利于形成立法目的所要求的合力，而不能使法律制度之间、法条之间相互冲突。从以上对利益返还请求权的成本分析不难看出，票据法中利益返还请求权制度与票据时效制度、票据权利保全制度相冲突，规定利益返还请求权的法条与规定票据时效、票据权利保全的法条相冲突，即同一部法律中不同法律制度、不同法条之间不仅没有形成合力，反而彼此冲撞，导致效力相互抵消。这就说明利益返还请求权制度在价值取向上与票据时效制度、票据权利保全制度相冲突，在相当程度上牺牲、架空了后者，不利于票据的经济职能的实现。
其次，由上述分析可以看到，利益返还请求权的价值主要体现在保护最后持票人的利益安全，即通过对丧失票据权利的持票人予以补救，来保护持票人的安全，从而增强了持票人的信心，间接地促进了票据的流通与转让;代价主要体现在对票据时效和保全制度的破坏，加大了出票人或承兑人的票据交易成本，在很大程度上牺牲了票据流通的效率，对票据的经济职能的实现起了不利的影响。即票据交易的成本影响因为利益返还请求权的规定而严重地扩大了，并加在出票人或承兑人的头上。更令人深思的是，这种扩大了的成本完全是因为不依法行使自己票据权利或不珍视自己票据权利的持票人一手造成的。利益返还请求权在实际上已经不仅仅是一种事后补救利益受损者的
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措施，而且成为了一种迁就、姑息甚至纵容持票人滥用返还请求权的保障制度。
因此，现存利益返还请求权制度有必要加以改进。笔者认为，最后持票人仅能在因为不可抗力而未能遵守票据时效和保全制度时，享有请求返还与出票人和承兑人受益相当的利益的权利。对于故意或过失不遵守票据时效和保全制度的最后持票人，不得主张利益返还请求权。并且，最后持票人应对导致不遵守票据时效和保全制度的原因负举证责任。这样，既能通过利益返还请求权保护最后持票人的合理利益，又能促使持票人认识到只有依据票据法规定的时间和方式行使以及保全票据权利，其权利实现才是最有保障的。此外，还能防止、限制最后持票人滥用利益返还请求权，无视票据时效、保全制度的行为，从而实现最大限度降低交易成本，促进票据流通等经济职能实现的票据法目的。
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第14篇：论利益 辩论赛
论利益
谢谢主席，对方辩友，大家好!
很高兴，今天有机会和对方辩友来讨论这样一个我们都必须面对的问题，其实人际关系在我们平时的生活当中无处不在，道义和利益都对人际关系有着很大程度的影响，尽管对方辩友强力的认为道义对人际关系的影响更大，但是我方仍然不敢苟同。下面我将从三个方面来论证我方观点：
一.利益的作用。利益在人际关系当中起到了主导的作用，而道义在人际关系中则起到的是调节和缓和的作用。人际关系建立的根本因素是利益的存在，而道义却不是人际关系建立的充分条件。马斯洛的需求层次理论中指出人有五种需要。人际关系是人的一种需要。而利益只是需要与满足之间的经济关系的转述。马克思说，人所奋斗的一切都是为了利益。人无法满足自身利益需要才会去主动与他人建立关系。如果没有利益，许多关系的基础不复存在。而道义呢，却没有这种驱动力，并不是主导因素。其实我们可以举一个例子，就好比是一台电脑，我们可以将利益定义为电脑的操作系统，它主导着人际关系的方向和范围，而道义则被定义为优化软件，它在人际关系中起到的是维持和缓和正常的人际交往活动。一个是操作系统，一个是优化软件，哪一个对于整台电脑的运行影响更大，相比之下大家不言自明。
二.利益的影响。1.利益影响行为:当人们在追求利益时，会主动去营造一个良好的人际关系。利益的驱使，使人为了满足自身的利益需要，与人建立起各种人际关系。趋利是人的本性，从原始社会人独居而行发展到部落，这种人际交往的建立不正是建立在人生存发展的需要，谋求利益的好处上吗？人性是利己的，为了取得在衣食住行以及情感等物质和精神方面的利益，总会不自觉地在一定的社会人群中营造出各种各种的适应其利益的人际关系商人与商人的关系，上司与下属关系，都是出自各自的需要，是这些关系得以建立，难道对方辩友能认为这些生活中的基本关系都出自道义之手？所以人们自发的去建立良好的人际关系，互惠互利。2.利益影响思想:决定了人际关系交往的方向。众所周知，人活着总是需要满足物质和精神上的需求的，因此产生了人与人之间的交往活动，其目的是当我伤心时希望从他人那里获得一丝安慰，当我孤寂时希望得到一些陪伴，当我失落时希望得到一些感情上的慰藉。此时每个人对于利益的需求不同，必然导致他们对于人际交往方向上的改变。然而道义在人际关系中起到的是一种约束作用，却不能完全改变一个人交友的方向。从人际关系的发展来说，道义是维持人际关系，而利益却能加深人际关系。如果道义使两个人结识，那这两个人只是停留在那个阶段，而真正影响到他们实质变化的是利益。从古至今，那些让人称颂的知音之交俞伯牙与钟子期，鸡黍之交，莫不是在互相学习，各有所得的交往中建立。这种互惠互利，是人与人之间交往频率更高，关系越加紧密。所以利益影响人们交到更好的朋友，从而来互相成长。
三.利益更贴近现实生活。联系到现实生活，我们知道人不为己天诛地灭这句话虽然说的有点偏激，但却也是真实的反映了人类根本意义上的思想和行为。要知道利益对人从思想和行为上起到了决定性的作用。由于利益驱使的关系，同学和老师之间不再有隔膜，员工和老板不再有嫌隙，长辈与晚辈不再有代沟。因为他们都拥有着属于自己的利益。当利益对人际关系中起到如此巨大贡献时我们还能说道义在人际关系中起到的影响更大吗？所以利益对人际关系的影响更大。
因此，从以上观点，我方坚定地认为利益对人际关系的影响更大。
第15篇：“利益”大学生演讲稿
记得上节课有同学说过，世界上没有永远的敌人，也没有永远的朋友，只有永远的利益，“利益”大学生演讲稿范文。在某一个侧面说，他可能说得很正确。但在人与人的交往中那不是太现实了吧，难道人就不应该存在向美好憧憬的想法和遐想的空间吗？人生匆匆数十年，整辈子都负担着那利益的沉重包袱，不是很辛苦吗？还有那个同学对自己的遭遇为什么要忍，做人应该要有自己做人的原则，不是一切都只朝着利益看。这样讲不是说我自己多么的清高，但是在一些原则上的问题，自己是不应该为了利益，而枉费了自己做人的本质，要记住我们与纯粹为了物质利益的禽兽是有分别的。
只有永远的利益，可能那就是马克思主义中人类最高境界的绝对唯物主义者了吧，其实那种人最可怕，因为他们的心中只充斥着物质利益。
为了利益而忘记仇恨，就等于背叛了昨天的自己。
同学们可否知道昨天广州街头示威游行的事吗？那都是因为日本想通过修改教科书，而想借此抹去那血淋淋的历史。我说这件事只是想说明我们在日常交往中有些东西不应该为了好处就而放下的，例如尊严。记得之前见过一则报道：日本的依家公司的一款家电，因在中国销售的产品说明书上与实际功能有出入而遭到投诉，但他们驻中国的有关负责人却对这我们千千万万的同胞说：“我们中国人懂什么呀，要这么多功能来啥！”听到这些，真的不知说什么好。可能社会上真的就存在着很多这样的为了利益而埋没良心为日本做走狗的人吧！难道他们都没学过日本侵华的那段不堪回首的历史？您现在阅览的是工作总结网http://www.daodoc.com/谢谢您的支持和鼓励！！！
该忘记的永远忘记，该珍惜的永远珍惜，该恨的也永远留在心底，该有的恨被利益而带走，那是一种懦弱、悲哀，而该有的恨被真爱所化解，那是一种高尚的解脱。而如果本末倒置，忘记了应该记住的，却记住了可以忘记的。那是人生的最大悲哀。
从另外一个切入点去讨论这个问题，理想中的社会主义是根据按需分配的，但同学可否想过一个很有趣的问题，就是当两个男孩同时深深地爱上同一个女生，那该怎么办呢？不能满足人民需求，那就不叫真正的社会主义了，那不是很矛盾了吗？因而人类就不能只充斥需求利益，还要有道德规范，真心相爱的一对才走到一起，演讲稿《“利益”大学生演讲稿范文》。
请同学闭上你的双眼，想象一下你身边的亲人，同学，朋友，爱人都只是为了从你身上得到某种利益而在你身边打转，那会是怎样的一种感觉呢？恐怖，心寒吧！
请你们再看看你们前后左右的同学，他可能只是为了某些利益的作怪而坐在你的身旁呢，周边的同学都带着窥视眼神盯着你，打着你的主义呢—— 如果人人都有这样的思想，那世界不是太黑暗了吗？自己的心灵也太累了吧？让自己多一点遐想美好的空间，浪漫的思想吧；不要凡事都想得太现实了，在交往中不要做太功利性的人。
4月11号
思修课演讲稿
第16篇：两个利益至上
第一篇
摘要：“两个利益至上”作为烟草行业共同的价值观，集中反映了烟草行业在新时期新环境中牢记烟草专卖立法宗旨，要求全行业从国家利益和消费者利益至上的角度出发，理性打造共同的价值观，建设利益共同体，笔者结合本单位工作实际，提出坚持两个利益至上必须树立发展意识、大局意识、责任意识、进取意识和危机意识，进一步统一价值取向和意识形态，共同谱写“两个利益至上”的行业主旋律。
关键词：国家利益 消费者利益 五种意识
2002年以来，国家局姜成康局长先后20多次在全行业的大小会议、不同场合强调指出：要牢记烟草专卖立法宗旨，大力倡导国家利益和消费者利益至上的价值观，要求全行业要把国家利益、消费者利益摆在首位，实现行业的持续稳定协调健康发展。这一要求，既是《烟草专卖法》立法宗旨的根本体现，也是促进行业发展的客观需要。只有保证了两个利益至上，烟草行业自身才有生存的基础。在烟草行业税利持续高速增长的今天，特殊的专卖体制越来越多地被世人关注，如何牢固树立和全面落实行业价值观成为烟草行业改革进程中的重大课题。
一个团体、一个行业、乃至一个民族，必须有一种积极向上的价值观。先进健康的价值观，是主导我们思想和行为的灵魂，是凝聚我们共同意志的核心作用力。国家局党组提出的这一行业价值观，就是引领我们推动行业改革、促进行业发展的行动指南。襄樊烟草专卖局在组织全局干部职工开展“两个利益至上”的大讨论中认识到：行业工作不论是卷烟销售还是烟叶生产，其工作的终端都是销售市场，而销售市场面对的主体就是广大消费者。烟草行业的发展离不开市场、市场的发展则离不开消费者，市场和消费者是支撑整个烟草行业的根基，烟草行业只有在满足市场需求、保护消费者利益的基础上才能实现国家利益。只有确保了国家利益，我们自身的利益才能得到保障。这三种利益关系是一种依次递进的逻辑联系，行业发展的客观现实，要求三者必须相互统一，不能对立排斥，更不能本末倒置。在培养共同价值观的实践中，必须同各项具体工作紧密结合，必须将“两个利益至上”的要求贯穿于行业工作的全过程。因此，坚持两个利益至上，必须树立五种意识：
一、必须树立立足现实、放眼长远的发展意识
坚持两个利益至上，发展是基础。烟草行业作为国家立法专卖专营的行业，在国家和地方财政中地位特殊，承担着为国家和社会创造、积累财富的责任，如果自身发展不能解决好，国家利益和消费者利益势必失去保障。近年来，襄樊烟草强调树立发展意识，把发展作为第一要务，先后进行了一系列重大改革，特别是2000年局、厂分立以来，企业一年一个新台阶，实现了长足发展，但相比于可持续发展的要求，相比于行业的巨头，我们的基础还比较薄弱，发展的后劲也略显不足。要想尽快缩小差距，迎头赶上，必须进一步树立科学的发展观，在强化基础、增进后劲上做文章。为此，我们要在稳住卷烟销量的同时，抓住国家局将我市烟叶列为全国重点产区范围的机遇，发挥区域优势，狠抓烟叶生产。今年我们争取到了30万担烟叶收购计划，通过大力宣传烟叶生产在农村产业结构调整中的优势，切实调动农民种烟的积极性，通过运用政策扶持、抓好技术培训、订立收购合同、建立保险基金等措施，切实解除农民种烟的后顾之忧，使烟叶种植面积达到12.9万亩。从目前情况来看，基本能完成收购计划，全年将比去年增长8万担左右，同时，我们也已提前拿到了省内外大企业的30万担订购合同。在卷烟销售上，1至8月份，全市已销售卷烟116000箱，与去年同期基本持平。卷烟销售稳中有升，烟叶生产大步跨跃，在增强企业发展后劲的同时，也从根本上奠定了确保“两个利益至上”的基础。
二、必须树立思想统
一、行动协调的大局意识
今年一季度以来，全行业经济运行出现了明显的“三偏”现象，给襄樊卷烟销售造成一定影响。其中最为突出的现象，就是高档卷烟供过于求，低档卷烟供不应求，市场销售严重滑波。一季度，全市的卷烟销售总量下降名列全省第一。在国家局针对“三偏”问题，提出尊重市场，适应市场，加强宏观调控的要求以后，我们在开展“两个利益至上”的讨论中明确了这样的观点：对于近年来行业出现的高速增长，必须有一个清醒的、正确的认识，脱离了消费者利益的发展，绝不是健康的发展。只有确保两个利益至上，行业和企业才可能持续、健康、稳定发展，这才是行业发展的大局。违背市场规律，损害消费者利益的行为，如果不及时有效地解决，其灾难性后果必然殃及行业大局。在思想认识统一以后，我们迅速行动，纠正偏差，维护大局，针对品牌置换过渡期内，消费者对新品种口味不太适应的问题，组织三种套牌卷烟投放市场，有效缓解了供需矛盾，市场销量也因之迅速回升。到6月底，已销售卷烟81792箱，占省局下达计划的50.3%，不仅弥补了前期掉销的份额，而且全面带动了新品牌的销售。这一结果给了我们这样的启示：要推动行业稳步发展，必须克服急功近利、脱离实际、不尊重市场规律的思想，必须处理好眼前利益和长远利益、局部利益和大局利益的关系。只有坚持大局意识，确保两个利益至上，才是符合经济规律，才有利于行业和企业发展。否则，确保“两个利益至上”就无从谈起。
三、必须树立严谨求实、敢抓善管的责任意识
烟草实行国家专卖，其根本目的就是为了保证国家财政收入，维护消费者合法利益。因此，行业行为在一定意义上就属于国家行为，烟草行业要确保两个利益至上，就必须站在立党为公、执政为民的高度，切实对国家负责，对消费者负责，永久地树立负责任的行业形象。作为一个地区的行业管理部门，其责任意识就体现在严谨求实、敢抓善管两个方面。襄樊烟草在局、厂分立以后，通过引进先进的经营理念和现代管理思想，初步奠定了做大做强两烟的基础。今年来，由于受品牌置换过渡期阶段性负面效应的影响，市场经营秩序一度出现了一定范围的混乱，贩假售假等违法行为有所抬头。在此情况下，我们没有以联合重组成功所带来的积极效应，掩盖由此引发的新的矛盾，而是正视问题，采取措施解决矛盾，及时在全市范围内开展了整顿卷烟市场秩序的“百日会战”，从第一季度至今，共查处违法案件4573起，其中假烟案件3440起，查获卷烟3433件，端掉了10余个地下造假售假窝点。整顿市场秩序取得阶段性成果之后，我们又重点在长期监控、全面规范上做文章，对违法经营活动始终保持严防严打的高压态势。在抓好市场整顿和规范经营方面，我们始终坚持教育和引导相结合，严打和预防相结合，从而有力地净化了本地市场，切实维护了国家和消费者利益。
四、必须树立永不自满、锐意创新的进取意识
今年是联合重组后的第一个年头，从目前的经营形势来看，我市烟叶生产全面创历史新高已成定局，卷烟销售也有望突破省局年计划。但这些成绩与行业先进单位相比，与国家局和省局对我们的期望相比，还有相当大的距离：从去年至今的运行情况来看，我们的单箱费用还相对偏高；企业从传统的商业模式向现代物流转换的步子还相对较慢；经济运行中的非市场因素还未从根本上消除等，这些问题都不同程度地制约着襄樊烟草的稳步发展。因此，要立足于确保两个利益至上，壮大襄樊烟草实力，就要不断强化永不自满、锐意创新的进取意识，绝不能固步自封。我们在开展确保“两个利益至上”的大讨论中，针对这些问题进行了专题研究，在注重运行质量、提高运行效率和保持可持续性方面以积极进取的姿态，敢于超越自我，进一步大做文章，通过管理创新、制度创新、技术创新来解决这些矛盾，全面提高经济运行质量和行业服务质量。与此同时，还要注意处理好两个关系：一是要处理好客观规律和主观意识的关系，既要坚持实事求是，遵循客观规律，又要充分发挥主观能动性，增强工作中的主动性、进取性；二是要处理好贯彻国家局精神和创造性开展工作的关系，既要在国家局、省局的领导下，树立“两个利益至上”的责任意识，融入到本地区改革发展中，
又要坚持从实际出发，根据本单位的特点落实各项任务，只有这样我们才能更好地抓住机遇，应对挑战，不断解决前进道路上的困难和问题，确保把两个利益至上提升到新的水平。
五、必须树立卧薪尝胆、励精图治的危机意识
古语云：“安而不忘危，治而不忘乱，存而不忘亡”。尽管这是治国安邦之策，可对于企业的管理同样适用。对于一个民族来说，落后就意味着挨打；对于一个企业、一个行业来说，不能适应市场，不能赢得竞争，就必然被市场所淘汰，长久不懈的危机意识是使企业立于不败之地的基础。烟草行业虽然有专卖制度的保护，但行业内部的竞争从来就没有停止过。如果没有居安思危的意识，生产停滞不前，销售满足现状，管理墨守陈规，其结果是自身的生存都难以保障，又何谈确保两个利益至上？襄樊烟草起步晚，底子薄，如果没有励精图治的远大志向，没有真抓真干的具体行动，就难逃优胜劣汰的市场规律。
危机是客观存在的，难于控制的，而预防危机却是主观能动的，是可以掌控的。预防危机最有效的办法就是强化员工的危机意识，近年来，我们始终把强化员工的危机意识作为一种战略纳入企业的发展规划中，营造出一种良性循环的危机意识氛围，让员工意识到企业存在的危机，同样感受到自身在企业内面临的危机，深刻认识到企业生存与发展的危机与个人根本利益密切相关，不努力、不进取就会被淘汰。“居安思危”这种危机意识的培养有效凝聚了企业的内力，也为今后的发展指明了实施步骤和阶段性目标：在襄樊烟草发展的中长期规划中提出，在“十一五”期间，要实现年销售卷烟17万箱，年产烟叶40万担，年创利税2亿元的奋斗目标。届时，襄樊烟草在确保国家利益和消费者利益的基础上，也必将实现自己逐步做大做强的目标。
坚持国家利益、消费者利益至上，是我国烟草行业20多年的发展经验的价值凝结，它是行业当前一切工作的出发点和落脚点，是提升行业形象的立足点和结合点，更是增强行业竞争实力的着力点和支撑点。现阶段，烟草行业正处于重要调整时期，我们必须紧紧抓住行业平稳发展“第一要务”，切实把“两个维护”作为行业改革发展的重点，协调好国家、消费者、烟农、零售户等各方利益，努力构建和谐烟草，创造良好的外部环境，巩固和完善烟草专卖制度，树立行业形象，才能确保烟草行业持续稳定协调健康发展，才能为国家建设和人民利益做出更多的贡献。
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第二篇
“两个利益至上”价值观是烟草行业的生命线
抚今追惜，感慨万千。
烟草行业组建初期曾经流传着这样一句顺口溜：“吃饭没锅，办公
没桌，出门没车，睡觉没窝”。这就是当时的真实写照。
斗转星移，二十三年风雨历程，二十三年不懈追求，2004年烟草行
业利税突破了2100亿元大关，比组建初期的75亿元增长了27倍，继续巩固了在国家财政收入中的重要支柱地位。
烟草行业何以取得如此瞩目的成就呢？
那就是因为我们始终坚持烟草专卖制度，始终把维护国家利益和消费者利益作为我们的神圣使命。
《烟草专卖法》开宗明义：为维护消费者利益，保证国家财政收入，制定本法。
回顾烟草行业发展的历史，我们不难发现，每当到了行业发展的重要转折关头，烟草专卖制度总是发挥出其巨大的威力。
行业自组建以来，生产经营曾两次走入低谷，出现了卷烟市场混乱，企业大面积亏损，经济效益明显下降的严重局面。
究其原因：就是因为一些地方和个人为了小团体的利益，搞超计划生产和体外循环。
针对以上情况，国家局先后明确提出“控制总量，提高质量，调整结构，增加效益”的行业指导方针和“规范、改革、创新”的行业工作重点，引导生产经营走入正确轨道，很快扭转了经济效益下降的被动局面。
国家烟草专卖局高瞻远瞩，站在行业改革与发展的战略高度，提出了“牢固树立国家利益和消费者利益至上的共同价值观”，它是指导行业发展的重要理论，是烟草专卖法立法宗旨的具体体现，是烟草行业经营发展取得的宝贵经验。
牢固树立“两个利益至上”价值观，就是要时刻坚持烟草专卖制度，依法行政，不断提高执法水平；就是要严格自律，不断提高管理水平；就是要强练内功，不断提高服务质量；就是从自我做起，从点滴做起，使维护国家利益和消费者利益扎根在我们心中。
翻开行业发展的历史长卷，我们会发现许许多多的烟草工作者，他们每时每刻都在用自己的职责、信念甚至是鲜血和生命捍卫着国家利益和消费者的利益，捍卫着烟草专卖制度神圣不可侵犯的威严，令人肃然起敬。
原河南省睢县烟草专卖局稽查中心主任边清军同志，1987年转业到地方，投身烟草事业，在自己的工作岗位上，他干一行爱一行，多次被评为省、市、县优秀工作者。面对情与法、公与私，虽然家境贫穷，但从不
为利所诱，对前来送礼的亲朋好友说：国家的事情，不要来这一套；面对卷烟违法分子的威胁与利诱，他说：只要我老边一天不死，你们就别想拿假烟坑害百性！由于常年从事专卖管理工作，生活没有规律，工作条件艰苦，患了肝腹水，领导劝他回家养病，但他却总是不肯，由于没有及时治疗，导致病情恶化，终于累到在工作岗位上，2005年元月被诊断为肝癌晚期。同在烟草专卖岗位的儿子要送他到医院，他说，现在正是专卖工作繁忙的时候，我有你妈照顾，这里不用你操心，干好工作才要紧。在最后治疗期间，他依然念念不忘自己的工作，不断打电话了解工作进展情况。同志们来看他，他笑着说：等着我，年前我就又能回去和大家一起干了！但这次他没有说服命运，无情的病魔带走了他。他走了，带着对未尽工作的无尽遗憾走了；他走了，带着对家人的无限愧疚走了。51岁的边清军同志离开了他热爱的事业，离开了他挚爱的家人，留下的是亲人的无限思念和同志们的深情怀念„„
边清军同志用他勤劳、忠诚、奉献的一生，诠释了烟草人的时代精神和先进本色，树立了新时期烟草人的光辉形象，忠实实践了维护国家利益和消费者利益的价值观。
在临汾烟草发展的过程中，同样发生了许许多多这样动人的故事，涌现出了一大批专卖卫士、优秀客户经理、优秀送货员，他们用奉献精神创造了临汾烟草的辉煌。
在行业改革发展的浪潮中，面对新形势，新任务，临汾烟草人拼搏奋斗的激情，从未销钝；临汾烟草人永远自我创新的豪情，从未锐减；临汾烟草人报国的深情，从未泯灭。而是沿着行业“深化改革、推动重组、走向联合、共同发展”的指路明灯，勇往直前。
为切实实现“两个维护”，临汾烟草人把“转变工作职能，转变工作作风”作为自己的工作保证。
为切实实现“两个维护”，临汾烟草人把“流程驱动，过程跟踪，工作到位，责任到人，严格管理，绩效考评”作为自己的工作方针。
为切实实现“两个维护”，临汾烟草人把“打牢五个基础，创造满意价值”作为自己的工作目标。
为切实实现“两个维护”，临汾烟草人把“完善自我，岗位奉献，创造满意”作为自己的企业文化理念。
临汾烟草人以科学的发展观和奉献的工作精神，践行着“两个利益
至上”的价值观。
牢固树立国家利益消费者利益至上价值观是烟草行业的生命线；是我们一切行动的指南，是我们一切工作的标准；是学习实践“三个代表”重要思想的本质要求，是行业保持共产党员先进性的具体体现。我们必须坚持“两个利益”至上的共同价值观！
我们要树立敬业爱岗的意识，把烟草行业作为展示才华的舞台，干一行，爱一行，做一名无私奉献的烟草人。
我们要树立勤于学习的意识，立足工作岗位，学习一切需要的知识，做一名博学多能的烟草人。
我们要树立开拓创新的意识，开拓思路，创新思维，做一名引领潮流的烟草人。
我们要树立诚实守信的意识，坚持诚信服务，诚信管理，做一名诚实守信的烟草人。
我们要树立艰苦奋斗的意识，发扬艰苦奋斗精神，坚持勤俭节约的作风，做一名清正廉洁的烟草人。
让我们高举“两个维护”的旗帜，树立“五种意识”，坚持“两个利益至上”的共同价值观，为烟草行业和谐、稳定、健康的发展而努力奋斗！
第17篇：法与利益
内容摘要：法律调整利益的基本机制是权利和义务。法律上的权利和义务的关系乃是以契约为模式和范例的。 阶级社会的法只不过是用来分配利益的标尺，标尺上的刻度则只由当权阶级
来刻画，并且标上权利和义务的花纹。法律只是利益的趋属产物，没有利益的要求和划分就不需要有法律的存在。
关键字： 法 利益 权利和义务 分配
法律调整利益的基本机制是权利和义务。法律上的权利和义务的关系乃是以契约为模式和范例的。 ①
法律往往表现为维护和实现利益的工具，在有阶级的社会维护的是一部分人的利益，在非阶级社会维护的是广大人民的利益。法的本质是与利益从来没有分开过。
阶级社会，法律总是代表一定阶级的利益，并以这一阶级的需要变通为法的思想而表现成国家意志。而法律上具体的是把不同的利益所得者（也是维护者）通过权利的赋予和义务的履行来实现。统治阶级的需要通过其意志表现为国家法律来冠冕堂皇的实现和维护其利益。并且往往在法律中表现出统治阶级具有更多的的权利面少义务；而其他广大被统治阶级则是更多的义务少权利。通过确立权利和义务的实际获得和履行来划分和实现利益。
柏拉图认为法律是根据大部分人的利益制定的。 ② 但他认为的大部分人却只是中产阶级及中产阶级以上的人员，把广大的社会底层奴隶阶级完全排除在外。即便柏拉图指出：“不是根据全国的利益而只根据部分人的利益制定的法律不是真正的法律。”但这也掩盖不了他中产阶级的本质，摆脱不了他阶级的局限性，其代表的是中产阶级的利益在政治上及法律上的地位。在柏拉图看来，需要和分工的必要性导致了国家存在有不同等级。第一类是立法者和监护者，即国家的统治者。第二类是军人，即国家的保卫者 和辅助者。第三类是农夫，手工业者和商人。 ③ 即使是在分配权利和义务的时候，在柏拉图看来也着重在于守法者的遵守法律，履行义务。他说：“人类必须有法律并且遵守法律，否则他们的生活将像最野蛮的兽类一样。” ④
其所言的利益根本是中产阶级的，是从法律角度划分不同阶级的利益，而对于广大的奴隶阶级则被完全排除在法律的调整范围。奴隶即不是权利的行使者，亦不是义务的直接履行者。奴隶只不过是奴隶主用来履行义务的工具而已，奴隶即不被附于人的概念，因为他们只是财产 —— 奴隶主财富的象征。
亚里士多德师承并发展了拉图的这一思想。他指出：“邦国虽有良法，要是人民不能全都遵循，仍然不能实现法治。”“法律所以能见成效，全靠民众的服从。” ⑤ 其实质是通过义务和权利来为统治阶级作法律辩解，其目的是维护广大中产阶级在整个统治阶级中的利益。
亚里士多德在其著作中也多次表述了关于“夫与妻之间、父与子之间、主人与仆人之间的关系，属于自然存在的秩序，应该由自然法来调整。”这一思想是为中产阶级在奴隶面前的辩解，意在说明中产阶级的相关利益是自然形成的、是神意，应遵循自然之法，神之意识。。亦在告诫奴隶阶级不要做违背神的意识的事，（实质是说不要反抗），所定一切都是神意所为。通过这一思想把中产阶级的利益的获得和保护上升到了国家意志（表现为人法）和神的意志（表现为神法）。
在亚里士多德看来，只有第三个阶级即中产阶级主政，才是最好的社会，因为它可以使城邦安定。 ⑥ “就一个城邦各种成分的自然配合说，惟有中产阶级为基础才能组成最好的政体。中产阶级比任何其他阶级都具有稳定性。”⑦ 亚里士多德无论怎么辩解都离不开他阶级的本质，他只是中产阶级的代言人。
他在论述法治时认为，法治就是为了公众的或城邦的普遍利益而实行的统治，以区别于为某一人或某一社会集团的利益实行的宗派统治或专横统治。 ⑧ 实行法的统治是为了让统治阶级更好地行使权利和让被统治阶级更自觉地履行义务，且通过国家意志的形式来强制实行。这实质上不但没有离开以权利和义务来划分和实现利益的轨道，反而强化了权利义务在利益分配中的主角地位。以此来为中产阶级争取更多的权利，争取更多的利益。
与其说亚里士多德的法治思想是反映“广大人们”的利益，还不如说是反映广大的中产阶级的利益更为直观且准确。他的法治思想也只不过是在为中产阶级打造一把谋取利益的利器，目的只是为获取更多的利益。
中世纪的欧洲大陆逐渐处于教会的统治之下，利益的分配表现在法律上自然也偏向于教会。
奥古斯汀把教会教义与亚里士多德的自然法思想结合起来，把虚无的神意附于他创造的神法之中，使法上的权利和义务都蒙上了一层神的色彩，有时还直接表现为上帝的意志。
奥古斯汀的原罪说认为，人类的始祖亚当和夏娃在天堂的伊甸园中偷吃了禁果，犯了大罪，而使整个人类与生俱来就具有原始罪恶。 ⑨ 他还认为教会本身是神圣的正确的，教会成员不管好坏，能否得救不在于他的品行如何，而在于他必须归依这个唯一神圣的教会。凡不归依教会的，即使其言行无可指责，灵魂也不能得救。这是他的教会说。 ⑩
从奥古斯汀的原罪说和教会说可以看出，他首先把人的存在与上帝的存在都很好地结合在他的神法体系中。以人出生来就带原罪和认为只有信教才能得救，其实质是在把利益的分配上升到上帝的意志，即法律上来。固然在他的法体系中，教会的利益则被认为是上帝的利益，是神圣的。教会的权威是上帝意志，是上帝派到人间来拯救人的罪恶灵魂的使者。所以也就让人们默认教士阶级的利益亦是上帝的利益，同样是神圣不可侵犯的。
奥古斯汀还很好地把教会利益用权利和义务的形式来划分。教堂是唯一可以静化灵魂的地方，教士是唯一可以拯救灵魂的使者，他们的权利是上帝给予的，且是带有原始罪恶的人共同默认的。他们权利得到维护不只是上帝的意思表示，而且是带原始罪恶的人应该且必须履行的义务。只有不违背上帝的意志，且满足教会的利益需求，教会的权利得到维护，带原始罪恶的人的灵魂才能最终得到上帝的拯救。这样使整个教会的利益都上升到上帝的利益角度。“根据阿奎那的神学观念，法不是人的主观产物，而是神的意志体现。法是理性的一种命令，它是关心社会团体的人为了共同利益而颁布的。”⑾
很显然这里的社会团体是指教会。即法就是关心教会的利益而颁布，并且这种法是上帝的理性。教会的利益是神的意识的要求，是上帝早已安排好的。教会取得利益是人人应该维护，决不能背弃上帝的意愿。在人间，教会的利益是最大的利益，不仅上帝予以维护，而且带有罪恶的人也必须帮助实现。神法不仅是上帝的意识表现于人间的律条，而且是仅次于永恒法的最高法律。
阿奎那转述 亚里士多德的话说，人从自己的本性说明不是一种社会性和政治性的动物，需要过社会生活，许多人在一起过社会生活就应该有人负责管理，谋求公共利益，为人间的安定和平就应制定法律。在他看来制定法律的目的是加强管理，谋求公共利益。很显然，阿奎那所称的管理就是教会对整个社会的管理，管理者则是教士。此处的公共利益则是仅指狭义上的一个阶级的利益，即是教士阶级的公共利益。在阿奎那的法学思想体系中，法律是维护教士利益的，其他社会各阶级及各社团都是服从教会的，是教会的一般附属物。他们的权利就是人人信教，人人可以得到上帝的宽恕，而他们的义务就是维护整个教会的统治，维护教会的各种利益，并把这些利益贴上了冠冕堂皇的带有上帝烙印的标签。所以阿奎那在叙述其神法思想的时候说，人生的最终目的在于来世的永生，为此仅凭人的本性能力是不够的，必须有上帝超自然的帮助，即依靠先知所启示的法律。 ⑿
整个中世纪，尤其是阿奎那之后的法律条文，无不是基督教义的化身，法律则教义，教义即法的状况，体现和维护的自然也就是其本阶级的利益。法律成了直接获得利益的工具。
阿奎那用一切可以利用的理论和知识来论证人间的不平等和服从的必要性，是神意的安排。⒀ “在人类事物中，地位较高的人必须依靠上帝所规定的权能来向地位低的人贯彻自己的主张……在人类事物中，低级的人也必须按照自然法和神法所建立的秩序，服从地位比他们高的人。” ⒁ 可见，阿奎那不仅把利益的分配不均看作是上帝的意思指示，并且把低级的人应服从高级的人也看作是神的指导，是低级的人应尽的基本义务，而高级的人则是上帝指派的来统治管理低级的人的。统治的权利是上帝的权利，统治的意识（法律）是上帝的意识。
无论从哪个角度来分析阿奎那的法律思想，都抛弃不了利益划分的影子，利益的分配是他法律思想的主要渊源。
人类社会进入资本主义，出现了新兴的法学理论，他们反对中世纪的神法，但从不否认法与利益的深层关系。
边沁的功利主义是一种把个人利益看作是人类一切行为的依据和社会发展动力的哲学伦理学说。他认为，所谓“功利”就是指外在事物能给当事者（个人或社会）产生和带来的利益或快乐，使当事者能避免或防止的祸害和痛苦。 ⒂ 边沁所处的时代是资产阶级上升的时期，代表着资产阶级对个人利益的极大渴求和对利益保护的极大渴望。他把利益的需求植根于法律之中，用功利来阐述资产阶级各阶层的思想。为了维护每个人的功利就必然需要有一个由强者组成的最高权威制定出法律并迫使弱者服从。 ⒃ 边沁的功利主义伦理学说完全符合资产阶级的愿望，适应了资本主义制度发展的需要。马克思指出，功利学说表明了社会的一切现存关系和经济基础之间的联系。⒄ 功利主义说到底就是资产阶级的功利，反映的是资产阶级的利益需求，满足的是资产阶级的利益需要。整个功利主义法学思想都不过是为资产阶级谋利益的正面之辞，并且通过法律上升为国家意志通过权利和义务关系来实现各阶级尤其是资产阶级的利益。
“边沁关于法律的功利主义、主权命令说，都是 18 世纪末以后，资产阶级现实的统治在法学理论上的表现，英国资产阶级要求进一步改革普通法，强调制定法的功能，要求公民的普遍服从，追求资产阶级更多利益的客观反映。” ⒅ 边沁是工商业资产阶级在法学理论上的代言人，他把获得利益转说成是求乐，而把失去利益说成是苦。说到底他只是站在资产阶级的立场是上来看待利益，看待利益与苦乐之间的关系，因为资产阶级从一产生开始对利益渴望就像是吸血鬼对血的渴望一样浓烈。而他把这种需求看成是求乐的过程，并认为法律应该对这种求乐加以保护，明显是在为资产阶级疯狂追求利益寻求法理上的支持。他的法律思想亦如前人不能把法与利益分开，且同样带着阶级的局限性。
耶林在其《为权利而斗争》中说到：“这种斗争，从权利被侵害、被剥夺时开始，由于与主张自己权利的权利者的利益相对，社会上还存在着试图无视这种利益的人的利益，因此个人的权利也好 ，国民的权利也好 ，都免不了受侵害的危险。……”
耶林直接把权利与利益的概念等同起来，权利就是利益，权利受损害就是利益受损害，为权利而斗争就是为利益而斗争。在耶林生活的时代，正是德国资产阶级自主意识要求强烈的时代。提到利益资产阶级就必然是喜自心来，所以耶林的利益即权利的法律思想也固然受到资产阶级的强力支持。权利在耶林的法理念中不再是用手打不着两眼看不到的空洞的东西，而是直接与资产阶级的生命 ----- 利益挂上了钩，让权利更具有骨与血肉的关系。这一点在耶林论述利益平衡的时候就有所表现。
耶林认为，法律的目的在于实现社会利益，其手段是通过报偿实现个人与个人、个人与社会的利益平衡。在整个经济生活中，利益平衡是法律控制社会的手段，具体办法是大力提倡工商贸易。⒆
可见耶林的法律思想也是围绕利益在作文章，并且把利益的取得上升到法律上的权利，使利益成为法律直接保护的对象。符合了资产阶级对利益追求和对利益保护上的法理需要。
资本主义进入垄断时期，社会发生了重大变革，出现了一系列的新问题。不但原存的资产阶级与工人阶级的矛盾更加恶化，新兴的垄断资产阶级与自由资产阶级之间的矛盾也日趋恶劣。原有的法理思想不再适应新时期的需要，同时还出现了一些弊端。社会矛盾表现出更加复杂化，社会秩序和经济秩序都出现了前所未有的新问题。依照原有法理思想不但不能平衡社会各阶级的利益，甚至还使有这种矛盾加剧的倾向，以至于直接危害到资产阶级的统治。这时急需一种新的、能满足社会现状发展的法学理论出现，庞德的社会法学在这时候呼欲而出。
庞德的社会法学同样没有把法与利益分开。他指出为了能够通过法律来实现社会控制，就有必要考虑各种各样的利益并加以分类。法律并不创造任何利益，法律的根本任务或作用就在于承认、确定、实现和保障利益。⒇ 庞德从法律含义出发，指出法律的任务在于满足人们的各种要求和愿望。 21 同时他还把人类的利益划分为个人利益、公共利益和社会利益，法律的任务是协调这三种关系，寻找一种共同的利益予以保护。
庞德的理论代表的是垄断资产阶级在法学理论上的愿望。自由资本主义时期的法理思想在当时已显疲态，对各项利益尤其是公共利益的弊端早已不能维系，更不能符合垄断资本主义对利益的划分要求。垄断资产阶级呼欲一种符合他们利益需求愿望的理论形态在法律体系中占主导地位。而庞德的社会法学理论正是在这个时候可以满足垄断资产阶级的要求。“进入 20 世纪后，法律不仅应注意保护个人利益，而且应强调社会利益，强调个人权利、自由的法律应代之以社会化的法律。” 22
可以看出，庞德的法学理论只不过是让法律在利益的划分方式及划分原则上有所改变，为垄断资产阶级划分到更多的蛋糕，以适应资本主义在法理上的需求。同时在他的法的理论中，也把利益的划分转化到权利和义务上来，让权利更好地为利益服务，让法律为垄断资产阶级服务。
庞德的社会法学代表了一种新兴的利益分配方式，他不仅照顾到了社会利益，公共利益，还同时照顾到了个人利益。此处的个人利益，不仅代表一个阶级的利益，而且也是广大工薪阶级的利益。他的理论不但可以满足资产阶级社会的需要，而且可以使广大社会的顶梁柱工薪阶层在利益上也得到一定的满足，最重要的表现是使广大工薪阶级获得了社会保障和福利实惠。
可见庞德的法律思想也只不过是对利益分配方式的更新，没有也不可能摆脱利益在法律中的杠竿作用。
综观上述，阶级社会的法只不过是用来分配利益的标尺，标尺上的刻度则只由当权阶级来刻画，并且标上权利和义务的花纹。法律只是利益的趋属产物，没有利益的要求和划分就不需要有法律的存在。历时历代的法学家都只是放眼于他生活的时代，为了适应各时代的社会发展，创造出与社会相匹配的理论。所以最终也没有跳出也不可能跳出他们的阶级属性，更不可能把阶级利益与法律分割开来。法律只不过是用来侵害利益的工具，这种工具需要不断的完善和更新，所以才有了不同时期的法学家对法律和利益关系的不同评析。
法与利益天生来就是被捆绑在一起，不能也不可能把他们分裂开。
“法律的发展受利益发展的影响。利益的发展影响和制约着法律的发展，包括法律的发展方面以及法律内容的发展变化。法律为了顺应一定形势，时代需要作出某些调整、变革。从实际上讲，这种调整和变革是立法者所代表的人们利益的必然要求。” 23
① 《法理学》 张文显 主编 高等教育出版社 北京大学出版社
② 《西方法律思想史》 何勤华 著 中国政法大学出版社
③ 《西方政治法律思想史》顾萧 著 南京大学出版社
④ 《法律》 柏拉图 著
⑤《政治学》 亚里士多德 著 吴寿彭译 第 199 页 商务印书馆 1965 年版
⑥ 《西方政治法律思想史》顾萧 著 南京大学出版社
⑦《政治学》 亚里士多德 著 吴寿彭译 商务印书馆 1965 年版
⑧ 《西方政治法律思想史》顾萧 著 南京大学出版社
⑼《西方法律思想史》 刘全德 主编 中国政法大学出版社
⑽《西方法律思想史》 刘全德 主编 中国政法大学出版社
⑾《西方法律思想史》 刘全德 主编 中国政法大学出版社
⑿《西方法律思想史》 刘全德 主编 中国政法大学出版社
⒀ 《西方政治法律思想史》顾萧 著 南京大学出版社
⒁ 《西方政治法律思想史》顾萧 著 南京大学出版社
⒂ 《西方法律思想史资料选编》 北京大学出版社 1983 年版
⒃《西方法律思想史》 刘全德 主编 中国政法大学出版社
⒄《马克思恩格斯全集》第 8 卷
⒅《西方法学史》 何勤华 著 中国政法大学出版社
⒆《西方法律思想史》 刘全德 主编 中国政法大学出版社
20 《西方法律思想史》 刘全德 主编 中国政法大学出版社
21 《西方法学史》 何勤华 著 中国政法大学出版社
22 《西方法律思想史》 刘全德 主编 中国政法大学出版社
23 《法理学》 张文显 主编 高等教育出版社 北京大学出版社 第 218 页
第18篇：赞助商利益回报、
赞助商利益回报
一、大赛赞助企业回报：
1、选手进入培训阶段讲解企业品牌文化和营销措施；
2、选手在比赛过程中，知识问答题目结合企业特点；
3、选手在T台展现与赞助企业产品情感交融；
4、选手进入企业店面做营销特长展示；
5、赛事全程体现赞助企业产品广告展示；
6、传统背景版，海报，刊物体现赞助企业LOGO；
7、公众人物和选手进赞助企业店面做一期宣传活动；
8、单独一场专场比赛日，地点：赞助企业专营店；
9、赛事会刊等合作杂志均体现赞助企业为赞助合作单位；
10、网络平台开设专栏介绍赞助企业产品广告和企业说明。
二、赞助回报体现：
赛事执委会通过以下环节，充分体现赞助商的商业需求，实现双赢。
1、指定产品名誉授权
2、现场广告（赛场背景版、现场一拉宝广告、主持人播报）
3、媒体宣传（合作媒体记者现场报道）
4、网络广告（协会网、公众网）
5、公关活动（邀请担任评委、企业领导颁奖、发言、晚宴名额）
三、赞助企业回报权益：
赛事回报形式：
1、赛事活动冠名
2、赛事组委会将在其指定场所安排一场预选非正式比赛（包括：休闲装、晚装、泳装展示、企业品牌文化问答、才艺展示、情景模拟等）。
3、大赛赞助企业名义进行商业宣传，具有为期一年的商业使用权；
4、拥有赛事会标使用权为期一年；
5、拥有活动报名现场、预选赛现场、决赛现场及闭幕颁奖晚会广告位；
6、整个活动全程活动背板上出现冠名企业名称及Logo；
7、拥有赛事《纪念画册》《当代三国》内页整版广告；
8、本赛事所有印刷品（秩序册、海报、票卡、请柬等）均出现冠名企业名称
9、赛事户外广告、海报宣传均以冠名企业形式出现企业名称及Logo；
10、赛事执委会将邀请冠名企业领导参加赛事系列活动并给承办赛场的为获奖选手颁奖并合影；
11、执委会领导向企业颁发赛事纪念牌；
12、晚宴现场3分钟发言
13、获奖佳丽作为企业形象大使优先签约
14、邀请观摩参加在韩国举办的“中日韩高尔夫佳丽总决赛”
15、赠送协会期刊（一年）
第19篇：利益导向实施方案
邢台市人口和计划生育“利益导向政策落实
年”活动实施方案
为深入贯彻落实《河北省人口计生委关于开展利益导向政策落实年活动的通知》精神，推动我市人口和计划生育利益导向政策落实年的全面落实，切实提高计划生育家庭福利，决定在全市开展“利益导向政策落实年”活动，具体方案如下：
一、指导思想
以科学发展观为指导，以稳定低生育水平、统筹解决人口问题为目标，通过开展利益导向政策落实年活动，进一步深化利益导向初审制度，建立健全计生惠民的长效机制，使利益导向政策得到全面落实。
二、工作目标
（一） 独生子女父母奖励
1、农村居民独生子女父母10元奖励落实率达100%；
2、城镇居民独生子女父母10元奖励落实率达95%；
3、农村和城镇居民主动退回二胎生育指标夫妻每人1000元一次性奖励落实率达100%；
4、公家工作人员、企事业单位职工独生子女父母退休时3000元一次性奖励落实率达85%以上，其中当年新增对象落实率达100% ，历史遗留问题年内落实率达50%以上，三年内全部落实。
（二） 救助公益金
1、县级筹集标准不低于人均1元；
2、对符合救助条件的对象，救助率达100% ；
3、救助资金使用率达70%以上。
（三） 三项制度
1、奖励扶助对象确认准确率、纳入及时率、资金落实率均达100% 。
2、少生快富项目县配套资金要达到1：1的比例，年内新增项目户要达到250户以上。
（四） 普惠民生政策与人口计生政策的衔接
1、加大对市委农工委等八部门《关于在普惠政策中对计划生育家庭实行优先优惠的若干意见》的落实力度，制定计划生育家庭在社会保障、就业培训、义务教育、合作医疗、扶贫开发等领域的优先优惠政策，优先优惠项目在10项以上，且覆盖每个乡镇。
2、落实计划生育家庭在新民居建设、新农合、城乡养老保险等方面的优惠补助政策。
（五）“双关爱”活动
1、为60岁以上计生老人建立健康档案，每年开展一次体检服务。
2、每个县市区建立1-2个计生老人互助幸福院。
（六）生育关怀、幸福工程、救助贫困母亲活动
1、生育关怀（幸福工程）项目要达到5个以上，每个村（居）救助困难家庭52户以上。
2、每年开展宣传、募捐、救助活动5次以上
三、活动安排
活动时间：2012年5月——9月，分四个阶段进行： 第一阶段：5月——6月，调查摸底
组织县乡专职人员对全县独生子女和双女户家庭进行彻底摸底排查，了解其家庭经济状况和需求，了解独生子女父母奖励和优先优惠政策落实情况。要摸清独生子女父母10元、1000元、3000元奖励人数，特别是3000元一次性奖励，要摸清历史遗留人数和当年新增人数；摸清应纳入奖扶、特扶的家庭，特别是扩大范围的对象是否及时纳入，该退出的对象是否及时退出；摸清应救助的计划生育家庭的具体情况；摸清哪些家庭应享受城乡养老保险、新农合、新居民建设等优惠补助政策，计划生育困难家庭有什么特殊需求等。
通过摸底，建立起独生子女和双女户家庭台账，长期关注，有针对性的开展服务。 第二阶段：7月份，建章立制
在摸底的基础上建立起利益导向政策落实的长效机制。一是各县市区要制定出台独生子女父母奖励落实办法，农村和城镇无业居民的奖励资金由县乡两级负担；机关、全额事业单位的奖励资金由所在单位负责发放，本级财政予以保障：破产企业职工的奖励资金列入职工安置费，或者从企业资产变收益中支付，不足部分由同级财政予以保障：企业职工的奖励资金列入职工福利予以税前扣除。二是建立计划生育救助制度，提高救助金的筹集标准和独生子女伤残、死亡的救助标准。三是建立健全人口和计划生育利益导向初审制度。四是以初审制度为抓手，整合部门政策资源，制定计划生育家庭在社会保障、就医养老、子女教育，劳动培训、科技致富等方面的优先优惠政策，形成全社会参与，个部门联合的利益导向新机制。五是要协调党委和政府，制度和出台对计划生育家庭参加城乡居民新型社会养老保险、新型农村合作医疗和新民居建设的补助办法和标准。在城乡居民社会养老保险制度中，要根据本地实际制定对计划生育父母参保费进行补贴和提高其基础养老金发放标准的优惠政策，让计划生育家庭政治上有荣誉、经济上有实惠、生活上有保障。 第三阶段：8——9月份，全面落实
按照目前要求，将奖励、救助资金发放到位，优先优惠政策落实到位。推行独生子女父母奖励存折发放制度，通过金融部门将奖励资金打入到个人账户。集中开展1——2次救助活动，使独生子女伤残死亡家庭和其他计划生育困难家庭按标准全部得到救助。对纳入奖扶、特扶的对象及时发放救助资金，对未及时纳入奖扶特扶的对象摸清原因，主动提供帮助，使其早日享受奖扶特扶政策。少生快富项目县要推广少生快富资金与扶贫资金捆绑使用的做法，县乡村都要完善项目文本与档案的管理。落实对计生家庭的优先优惠政策，县级计生局和乡级计生办要结合相关部门，建立优先优惠落实台帐，及时提供服务。优先优惠政策要覆盖每个乡，惠及每个村。开展双关爱活动，利用村、社区闲置校舍、院落等房产资源，建设计生老人幸福互助院，提供养老服务。县级技术服务站要为60岁以上计生老人建立健康档案，每年开展一次体检服务。开展生育关怀、幸福工程、救助贫困母亲活动， 要有摸底表、救助名单和服务项目表。各县市区要设立生育关怀（幸福工程）项目库，对开展的宣传、募捐、救助活动要有信息、活动记录。 第四阶段：检查验收
9月底市人口计生委将组织力量，对利益导向落实年活动开展情况进行检查验收。
四、活动要求
（一）加强组织领导。各县市区计生局要把开展利益导向落实年当作一项主要工作，计真筹划，精心安排。要积极协调党委政府从资金、政策上予以保障和支持，要成立由党委、政府领导牵头，相关部门参与的“利益导向落实年活动领导小组”，明确积极各部门职责，确保认识到位、责任到位、措施到位、投入到位、落实到位。
（二）落实部门职责。人口和计划生育利益导向政策的落实，需要各相关部门的大力支持和齐抓共管，使民生普惠政策与人口和计划生育政策相衔接。劳动和社会保障、民政、卫生、教育、农业、扶贫等部门，在出台民生普惠政策时要按照“初审制度”的要求，主动征求人口和计生部门的意见，在落实惠民政策时优先安排计生家庭，使计划生育家庭优先享受改革发展成果。
（三）强化资金保障。要加大利益导向资金投入的力度，建立起财政投入为主，其他政策性资金为辅的资金保障体系。积极协调财政部门，增加资金投入，及时将奖励、救助、奖扶特扶及城乡养老保险、新农合优惠补助等专项和配套资金足额拨付到位；协调有关部门将掌控的政策性资金、涉农项目资金、扶贫资金、社会福利资金等重点向计划生育家庭倾斜。形成政府主导、部门配合、社会支持的局面，为落实计划生育利益导向政策提供长期可靠的资金保障。
（四）创新机制方法。利益导向政策是统筹解决人口问题的一项重要措施，关系到计划生育家庭的切身利益，关系到社会的和谐与稳定。各县市区要积极研究制定计生惠民新政，争取“奖、优、免、补”等优先、优惠政策，为计生家庭排忧解难。要结合本地实际，整合资源，拓展工作思路，创新机制和方法，探索出具有本地特色的新经验、新思路，建立起利益导向政策落实的长效机制。要注意总结及时上报好经验、好做法，市人口计生委将总结创新经验，并在全市推广。
（五）严格督导奖惩。各县市区人口计生部门要把计生利益导向政策落实工作纳入政府及相关部门计划生育管理责任制中，列入重要议事日程，作为重大事项，纳入党委政府重要事项督查范围。市人口计生委将对各地少动开展情况和利益导向政策落实情况进行专项督导验收，督导检查结果将作为年终考核日常评分的重要依据，明确责任、严格奖惩。各县市区要于9月20日前将利益导向政策落实年活动开展情况的书面总结上报市人口计生委政策法规科。
附：邢台市独生子女父母奖励落实情况表
第20篇：社会利益再分配
日本的土地价格非常高。因此,建房子也去租房,又花费很多费用。我现在所居住的房间,我的国家相比,相当高。
六叠宽的房间里2坪大小的厨房去厕所了3万日元。带浴室的房间,太贵,所以没能得到。现在也稍微感到非常可惜。没办法,
洗澡在附近的浴池,还是再忍一忍吧。但是,我的房间是在二楼的南朝向阳,另外,对面就是公园,所以,环境是非常好。地铁站在走10分钟。学校也可以由第40分钟,感到很满意。
2
在日本,分别在3个月1年4个季节差异。1年通过气候温暖天气太严格。山脉上】【先生都】【纵向本州3年,所以太平洋一侧(日本)和日本海沿岸秘密日本),天气的差距非常大。表在日本夏天むし暑く、冬季湿度增加,而且给人一种万里无云。日本的冬天末就摇摇欲坠。所谓便是雪有4 ~ 5米,月代某。
北海道以外各地じょうじ【6月上旬家族】【咂了咂嘴,将于7月中旬到】ゅうじゅん高温潮湿的季节。。8月至10月れっとう】【日本列岛的西南部台风的影响也不少。【盆地的京都一样的特征为”是降雨量的数量少,不过,气温的升降【再加上了】有很大差异,夏季炎热冬天很冷。大多数日本地方最好的季节里,春天和秋天。樱花的4月和绿色的美丽的5月在国外的游客也有很多,10月左右的枫叶魅力【有吸引力的】。
3
“打工”原本是德语中“工作”的意思是,而在日本则是大约40年前,所以学生的副业的意思。 目前,日本的大学生打工的90%以上都经历了。然后打工的学校请假学生也层出不穷。
课程不能出现虽然也。这样的大学生们到底是为了什么工作?一项问卷调查结果显示,大学生打工,服务、销售等第三次产业的工作。他还说:“为什么做临时工吗?”的提问,回答说:“想去国外旅行”“购车”等。另外,《储蓄,留学费用将”、“学费是自己想为了学习公司”、“做”的回答,但随着极少数。此次调查结果中可以看出,打工的目的是为了玩这攒钱。
即使游戏。主要的目的,打工的事,劳动的尊重和获得体验的困难。因此,具有重大意义。但是,如果是为了打工翘课也可以的。
4
来日本后过了1个月左右,病倒了。当时,胃疼得什么都不想吃。为什么生病吗?我也不知道。等她了学校,越来越严重了。所以,到附近医院。
医生说:“感冒,胃炎。不要太担心,好好地休息一阵子为好。”然后注射药给我了。我学习成绩好的学生迟到学校,想休息。但是,医生说的一样,应该调整为2 ~ 3个月后,一直在睡觉。
二。三天就差不多已经好了,但是,由于地注意了。到了第四天,朋友来探望她。生病了,总是一吃饭,经过一段时间的方法才是最重要的。
5
“增强体育”
相扑作为日本的国技【ko钉】。我上高中时,德国首次呢。在电视上看到了,不过,最后决定了】
【力士太大吃了一惊。从那时起,我呢,我和朋友们一起呢。开始进行训练。目前,德国,20人左右的朋友和相扑的俱乐部,每天练习。
我的梦想是日本业余相扑大赛上夺冠。到目前为止,2次【试播。! ! ! !第1次在第一轮比赛中,输给了对手,但是在第二次3场比赛胜利。我身体,所以我参加的话,一定会变得坚强。
相扑,什么都不使用工具,人的能力相互碰撞以一记漂亮的运动。我呢,但德国也会更希望盛行。
6高中时,我每天早上7点20分离家。虽然这么说,但是迟到了,也有了。与朋友们一起,偶尔会绕绕远路,蛋糕店和书店去了。校规禁止了。因此,刺激,心跳不已,现在也轨。
我是3年来一直合唱【地底】部。训练太难受,或者一点乐趣也多了。1年一次的发表会上前,在训练中会回来很晚。的小路,与朋友们车站的路上,烦恼商量,10年后的自己,更有甚者或。现在回想起来,你这大嘴巴,每天的生活没有享受过吧。我从高中生活中获得了最重要的东西,友情。 7
“我的兴趣。”
我的爱好是书法【吧。双语文章中文怎么】。假日平时凌晨从【毕】和【主张称:“蟾型砚】来。直到晚上大有小种吗?”。不过话说回来,习惯是来到日本后开始的。当然我的中国也笑着说:“大家都是阿种学习。但对国家中,这个不感兴趣,对他来说没什么关系。
在日本,什么也没钱。因此开始的时候,我是你闲暇的时候也什么都不做某个房间里了。在日语学校也开始了班是阿种,所以我也试一遍。汉字是我的国家都很,还用毛笔写的是第一次的经验。当时我是用毛笔写愈是美丽很受感动。现在,我不禁的练习上。
再加上阿种,国家的事情,特别是高中的时候,很疼。阿种有点】【ko是孤独的爱好。“更多的朋友玩到外面去比较好吧”,但我是阿种代真的忘了时间。
8 .商店”
最近,我住的公寓旁边超市。商店,面包、饭团等从食品、杂货等,劑,生活所需的大抵俱全。在这样的情况下,由于24小时的,因此,随时都可以买了宝贵的时间。这家店的福,这么晚了您回来的时候也购物。
像我这样的单身生活的男性工作,在回去晚了女性也买便当。这家店中,每月的电费和电话要也是可以的。而且、复印机,所以非常方便。
就像这个情况一样,商店的生活带来了很多便利,但对好处。晚上来买东西,越来越多的人为了学习成绩好的学生,吵得人。发动机公布没有进入商店,或者外大声聊天。另外,可能比路沾边。 商店的人在附近的人们的考虑考虑。
9 .我的一天。”
我每天早上6点起床。然后收音机开始学习汉语。中文的发音是相当困难的。下午7时30分左右早饭吃。
我的房子是郊外。公司从城市沉甸甸的。从家里到车站了10多分钟的走。然后乘电车去公司。从家到公司55分钟。电车总是很拥挤。公司9点开始上班/工作。工作都是6点就结束了。怦怦车站打车回去。3分钟。170日元。
我的公司是一家旅行社。在全国范围内八处支店的撇账率。工作非常有趣。我经常出差。下周还将九州。但是,出差好累。星期天我都分布放假。但是,我的公司几乎不休息。职员们在轮流休息。休息日都感到心情,在第4回合击出了一个月。那一天吃午饭时起床。太不外出了。在家里悠闲小说。晚上则是啤酒,读。然后用耳机听音乐。有时也能看电视。
10 .我的家人。”
我家里有4人与一群。父母和弟弟,我的心中,【名】犬。父亲是历史学家,所以セラリーマン一样每天上班了。父亲的故事,所以妈妈顾客。高中去了弟弟将来在外国工作了,你会怎麽做。
心中在今年10岁。非常搅和,父亲不在的时候是冈父亲的椅子。其他的人坐着,并成为了靠愤怒。寂寞和语音信息,也不愿。母亲和我想去准备一下,我们绝不会离开你身边的。看家要明白,我们的鞋隐瞒了。心中的最后的手是假病。ゴホゴホ和咳き,びっこをひいたりすます。家人在这一点上他们时而欺骗。
11 .日语课”
日语课每周有5次,自己搞成这样】和【句型对话,汉字和作文等的练习。读书,磁带,看录像等。
课堂上用的是连老师也无啥我们只能使用。
据说,从头开始之后,a)处理双宾语句和句型学习。老师在图画和动作表现出的说明。多次文,并将其中,我们让我。我们是句型使用文、老师的提问回答,学生之间互相提问。
很好地,老师对我们短对话与会者,训练时间。非常紧张,但实际上,身体跳舞的有趣,所以我最喜欢训练。但汉字较差。老师对我们汉字写有信用卡,我读过多次欲污辱。最后,他教科书。老师对我们去看,错误的读法位置。
12 .您的生日。
我的生日是4月23日。今年的生日,我是30岁了。当天晚上,我和朋友们一起生日宴会的都准备好了。首先,かりきり社区。
在那里,自幼父母双亡了。生日蛋糕手持蜡烛示威的21个时间的流逝。接着,我喜欢今天晚上的连衣裙。
5点到派对。朋友很多。并让我说“祝贺你!”说了出来。我蛋糕上已制订了蜡烛时,香槟的龙头【道鲜师(脱了衣服。然后,人偶说了这样的话:“水、画画等各式各样的礼物给我了。然后,喝了啤酒一边唱歌一边吃,スケーキ游戏,就这么过去了。
13
“娱乐”
“日本人是工蜂”很好地说。的确,日本人很勤劳,其中不乏“以工作为乐趣”的人。但无论是谁只做的还不是很清楚。那么,从工作中解放出来的时候,日本人在任何情况下,快乐吗?
首先是高尔夫球。对工薪阶层来说,单单是兴趣以外“应酬高尔夫球”,星期日在蔚蓝的天空下,打高尔夫,娱乐和工作已经做好了“一箭双雕”。
“时间和一有时间就我想去旅游。”大部分日本人都在想吗?国内不仅受日元升值的影响到国外旅游热潮也越来越高,放假的车站、机场挤满了。
体育比赛有棒球、足球和相扑等受欢迎。”电视节目表来看,日本人有多喜欢看这些。宽广的grand展开游戏、狭窄下的疯狂,一天,即使电视的比赛也很期待。
还有,倍受老年人喜爱的当属门球了。孤独的老人一起追球,可以有共同爱好的是一件好事。 柏青哥,和自己喜欢的人讨厌的人都很好地分手。但是,到底町,也必定会有跌落弹子房,在拥挤的。因此,在日本人的娱乐之中,有必要。柏青哥球迷们不论男女老幼都不要,店中,有各种各样的阶层的个人游戏体会到了春天的气息。
卡拉ok是时代而享受不同。年轻人练歌厅唱歌为目的,过了几个小时度过。不只是朋友,有几个人负,能唱的时候是主角,能够将等受欢迎。韩延熙(音译)工作的上班族所到访的情况看,卡拉ok设备的地方很多。。“唱卡拉ok”一边喝着陌生人聊,拿着麦克风的歌曲,表达的热烈鼓掌表示衷心的蹩脚的歌曲也拍马屁的鼓掌。最近外国人的,在各国局的地方来做
14 .我的星期天》
我从周一到周五日语学校去。即,9点开始到3点学习。午休时间是12时开始进行了1个小时。我喜欢这个时间。自己班里的朋友,就连其他班里的朋友都是你吗?吃着种种的事的。有时候会到附近的餐厅去。
【放学后学校的】篮子还是在图书馆5点为止预习和复习了打工去了。从星期一到星期五,白天和夜晚打工和学习太忙没去玩。星期六得为学校休息。早上比想象,洗衣服,附近的超市购物去。周日上午,而是教会。下午天气好的时候在公园散步。从星期六开始周日到温泉去过,但我为周
六、周日在家里父母和朋友给或テルビ摇了摇头,应该悠闲地度过。
15 .我的朋友。”
我是积极的性格,朋友很多。不过,最关系很好的是你来我网的朋友。她第一次见到在升入高中的时候。我网小姐对我你来相反,看起来像温柔,坦率。和我同龄,总我的苦恼听我的,我并不是真正
的姐姐一样的人。我感到寂寞时和为难留在时在任何情况下都能力量。
你来我网,将ゲザイナー,成为家喻户晓的衣服的公司工作,每天都太忙了。我来日本,所以没见,一有时间就写了一封信,信电话也他们时而。今后也要一直在许多想要的。
16 .“自我介绍”
我来自中国的“我的梦”。现在日本的宿舍住的地方。外国人只有我一个人。所以,开始的时候,语言和饮食的事等くろう】【很辛苦。①沐浴时我让人厌烦。
现在,我已经完全康复了宿舍生活已经习惯了,大家了。我擅长料理,所以休息的时候,住校的一位朋友吃了他。于是,都很高兴。我是好奇心特别强种种的事的,金田一耕助。因此,很久以前开始感兴趣的日本来的。
他现在是插花。下面是一边喝着茶,一边看我。日语里来,要任教。学习了日语结束后回国,日语和日本学到不断工作里(上)弄活。
17 .【突然增加突然死去”】
最近,30代,40岁年龄层的人“突然死去”问题。到昨天为止好工作,在突然晕倒在地,医院途中就去世了,所以早上,先去看的话,而且断气了,那和新闻的报纸中看到。对我来说,我不会相信,但很有可能是真的,那就是很害怕。
不知为何突然死亡,越来越多的呢?据报导,心脏病发作的最主要的原因为每天的生活及复杂的人际关系中,日积月累的压力会。30代,40岁年龄层占的比重从最健康事情年代。像这样,有信心,反而会たおれ,不是吗?
可是,每天都9154来表达,30多岁和40多岁时就会死,这实在是孤独的人生。与过去相比,现代很丰富、方便的公司,但年轻人们通常只工作中,生活的花。
18 .我的国家的教育。”
中国的义务教育从初中3年级为止,16岁为止。在中国,从小学到初中的时候要考试。初中开始进入高中时开始考试。高中和大学考试是困难重重。平介的高中3年级学生从早上7点到晚上点为止在学校学习。考试科目较多,因此要考上为了多学习才行啊。最破了科目是国语和英语和数学。一个班的30%的学生在大学升学。考进不在家的人也有,甚至在工作中合格的人也有。
“这是3小时就有可能考上睡4个小时,但如果下降”的人们常说,大学入学考试是很难实现的事。日本的预备学校”这样的学校,所以在考试中被淘汰,该学校学习。
中国的教育是,日本和多瓦不もす。
