民族导游词
推荐第1篇：民族村导游词
各位朋友，大家好。欢迎大家到云南民族村观光游览。
今天，各位来到云南，很难走遍云南的村村寨寨，所以，游览云南民族村便能在短时间内看到云南民族风情的缩影。
云南民族村，位于距市区8千米处的滇池之滨，占地1340亩，与著名的西山森林公园等风景名胜区隔水相望。它集中展示了云南各民族自然村落式民族民居建筑，集民族风情，音乐舞蹈，宗教文化为一体，容峻山秀水，玲珑景致为一园。自1992年2月18开村以来，云南民族村已建成开放了傣，白，纳西，佤等13个民族村寨。相信村寨中每一个景点都会给你留下深刻印象，使你留恋忘返。
各位朋友，一进大门我们看到的这个景致叫“白象迎宾”。大象在傣族人民的心目中是吉祥的象征，白象迎宾，就是给大家一个吉祥的祝福。
大家看，远处那一座被碧水绿树包围着的白塔。白塔是傣族村的象征，让我们先到傣家寨游览。人们习惯上把居住在水边的傣族称为水傣。把居住在山地的傣族称为旱傣，又根据服饰把元江河谷地区的傣族称为花腰傣。而民族村的村寨则以最具特色的水傣为主。
大家听，傣家小卜哨，小卜冒们为大家奏起了迎宾曲。
走进寨门，请大家沿着这条红色小路参观傣族村。右边是一尊金色的佛像，表明了傣族人民的佛教信仰。傣族除了信仰小乘佛教外，还信仰原始宗教。在这尊佛像的背后的一幢小型竹楼里，供奉着傣族的寨神。由此，可看出傣族宗教信仰的多元化特点。
请大家往左边看，这便是傣家的竹楼。竹楼的形式为干栏式建筑。干栏式建筑常见于中国的南方地区，其特点是凉爽防潮。请大家随我上楼参观。楼上右边是卧室，中间是客厅，厅外有凉台。傣族认为自己的灵魂和家神都在卧室里，外人来了会打扰家神，摄走灵魂。所以傣家的卧室外人是不能进入的。竹楼的客厅内置有火塘，内有三脚架。在云南的少数民族生活起居中，火塘占有很崇高的地位，从而形成了神秘的火塘文化。 下了竹楼往前走，一路上经过工艺楼，风情楼，风味楼。
现在，在我们左边的这幢有塔尖的高大竹楼就是傣族的佛寺。傣族信仰南传上座部佛教，俗称小乘佛教。
进入佛殿内，大家可能发觉她与我们常见的大乘佛教的佛寺不同。大乘佛教比小乘佛教更具宗教色彩，它把释迦莫逆神化，而且认为三世十方都有佛，所以，大乘佛寺的佛像高大庄严，且数量多。而小乘佛教仅将其奉为始祖。因此其佛像与现实中的人相似，佛像也没有那么多。所以大小乘佛教的佛殿格局也就不尽相同了。 在修行方式上，大乘佛教主张除出家的僧尼外，还要有大批的居家教徒，在这点上，大乘佛教更居世俗化。小乘佛教要求男性信奉者必须出家，所以，云南傣族地区的男孩子都要到寺庙里当一段时间的和尚，学习宗教和文化知识。
出了佛寺，我们看到路边的这座别致的小塔厦，这是傣家的水井。傣族人民对水有着特别深厚的感情，在他们的心目中，水是十分圣洁的，因而对水井也就特别爱护。中国人民邮政曾发行过一套题“傣家建筑”的邮票，其中就有傣家的水井。水井对面是钟亭和泼水亭，这些建筑都与傣族的一个十分有名的传统节日——泼水节有关。
泼水节是傣族家最隆重的节日，她是傣族辞旧迎新的盛大节日。在傣历六月中旬，身着盛装的傣族姑娘们在欢乐的象脚鼓与芒锣声中，跳着柔媚的孔雀舞。其间，伴着婉转的歌声，水也将悄然洒落在你的衣服上。
你可不要躲开哦，这是傣家的吉祥水，湿透全身才能幸福终身，50年代，周总理就曾不远万里来到版纳参加傣族的泼水节，可见国家伟人对少数民族的关心。这一事件，在题为“周恩来诞生100周年”的纪念邮票上也得到了具体反映。
关于泼水节，有这样一个传说：传说古时候有一个作恶多端的魔王，抢了7个姑娘做他的妻子，聪明的7姑娘从得意忘形的魔王口中得知，用魔王自己的头发勒魔王的脖子，就能将魔王置于死地。7姑娘这样做了，魔王的头滚了下来，但这个魔头滚到那里，那里就起大火。为了扑灭大火，7位姑娘勇敢地抱起魔王的头，一年一换。为了感谢这7位姑娘，每年轮换的时候，人们都要给姑娘泼水，冲洗身上的污秽。从此就形成了辞旧迎新的泼水节。
再往前走，我们来到先前已经看到的白塔。 绕过白塔，经过一道木板桥，我们就出了傣族村。 不知不觉中，整个民族村目前已经建成的12个村寨已经参观完毕了。今天的参观，使我们饱览了一次云南民族文化大展示。在短暂的时间里，我们接触了众多的云南少数民族。既大致了解了云南各少数民族的文化生活，又从中窥见了我们祖先在历史发展进程中的足迹。 云南民族村计划建造26个村寨，等新的村寨建起来时，欢迎您再来！
大家好！在云南39.4万平方公里的红土地上，5千人以上的民族有26个，其中有15个少数民族为云南特有，有16个少数名族跨境而居。今天我们将要游览的地方就是云南民族村。云南民族村，位于距市区8公里处的滇池之滨，占地1340亩，是4A级旅游景区与著名的西山森林公园风景名胜区隔水相望。它集中展示了云南的民族自然村落式民族、民居建筑，融民族风情、生产劳动、音乐歌舞、宗教文化为一体，集峻山秀水、玲珑景致为一园，形象深刻地反应云南古老神秘而又焕发现代气息、丰富博大的民族文化。是云南26个少数民族的缩影。自1992年2月18日开村以来，云南民族村已建成开放了傣族、水族、白族、彝族、苗族、壮族、满族、瑶族、回族、佤族、藏族、拉祜族、基诺族、蒙古族、纳西族、哈尼族、德昂族、景颇族、阿昌族、布依族、布朗族、独龙族、普米族、傈僳族25个民族村寨和一个摩梭之家，以及一座展现汉族，老昆明建筑风格的昆明古城。各个景点错落有致，亭、阁、廊、榭点缀其间；相信村寨中的每一个景点都会给大家留下深刻的印象，让您流连忘返！ 大家请看，这就是民族村的村门，是茂密的“独树成林”景观，一进大门，我们看到的景致叫“白象迎宾”，几头“白象”正漫步绿草坪中，前面的一头正扬鼻高歌，迎接各位的到来。亚洲象生活于云南西双版一带。其它地方少数人，往往误认为整个云南都有大象。其实亚洲象现已为国家一级保护动物。西双版纳的“野象谷”就是亚洲象出没之地，幸运的游客在哪里可以亲眼看到它们。大象在傣族人民的心目中是吉祥的象征，白象迎宾，就是给大家一个吉祥的祝福。带着祝福我们继 在傣语中“傣”是“自由”的意思。而傣族也是一个崇尚自由的民族。中国境内的傣族主要分布在云南省的西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州以及澜沧江和元江流域的河谷地带，人口共114.2万人。傣族又是一个跨境而居的民族，在境外被称为“掸族”、“泰族”和“佬族”，人们习惯上把居住在水边的傣族称为水傣，把居住在山地的傣族称为旱傣，又根据服饰把元江河谷地区的傣族称为花腰傣。民族村傣族寨，所展示的就是以水傣为主的傣族风情。走进寨门，我们沿着这条红砂砾石的小径参观傣族村寨。大家请看，右边是一尊金色的佛像，傣族是一个信仰佛教的民族，除此之外傣族还信仰原始宗教。在这尊佛像的背后是一栋小型的竹楼，里面供奉着傣族的寨神。由此，可看出傣族信仰的多元化。
各位朋友，这便是带傣家的竹楼了，竹楼的形式为干栏式建筑。干栏式建筑常见于中国的南方地区，其特点是凉爽防潮，为热带地区的普通民居。干栏式建筑一般分上下两层，上层住人，下层存放杂物，或圈养牲畜。大家请随我上楼参观。楼上右边是卧室，中间是客厅，厅外有凉台。说到这，有人就问了，傣家的卧室为什么只有一间呢？别急，听我慢慢道来。傣家是全家人同住一间卧室的，长者住左边，年轻人住右边，顺次而居；已婚者用深色帐，未婚者用浅色帐或白色帐。卧室有左右两道门，左边供长者出入，右边供年轻人出入。傣家的卧室外人是不得窥探的，因为傣族崇拜神灵，他们认为自己的灵魂和家神都在卧室里，外人来了会打扰到家神，摄走灵魂，所以，卧室是傣家主楼中最神秘的房间。竹楼的客厅内置有火塘，内有铁三脚架，火塘为煮食、取暖之用。大家看，客厅内还放置或挂着捕鱼的鱼篓、狩猎的土枪及纺车等用具。出了客厅便是凉台，又称晒台，是冲洗、纳凉和晾晒衣物的地方。下了居民楼往前走，一路上经过工艺楼、风情楼和风味楼。现在，我们左边这栋有塔尖的高大竹楼就是傣家的佛寺。 傣族信奉南传上座部佛教，俗称小乘佛教。因小乘佛教是经缅甸传入，所以又称小乘佛寺为缅寺，也称奘房。傣族每个村寨都有一座佛寺，它是村民进行佛事活动的地方，一般建在村中的显要处。按照傣族的习惯，上竹楼要脱鞋，进佛寺更要遵守这一规矩，请大家脱鞋后再进入佛殿。进到佛寺内，大家可能发觉它与我们常见的汉传佛教，也就是俗称大乘佛教的寺院不同。这里的佛像不如大乘佛教寺院的佛像那么多，也不如大乘佛教寺院的佛像那么高大，形象也有差异。这就是大乘佛教与小乘佛教的一个不同之处：大乘佛教比小乘佛教更具有宗教色彩，它把释迦牟尼神化，而且，还认为三世十方都有佛，所以大乘佛教寺院的佛像高大庄严，且数量多。而小乘佛教不把释迦牟尼视为神，只将其奉为教祖，因此其佛像与现实生活中的普通人相似，佛像也没有那么多，所以大乘佛教与小乘佛教的佛殿格局就不尽相同了。说到这里呢，我就顺便给大家介绍一下大乘佛教与小乘佛教的另一个差异：在修行方式上，大乘佛教主张，除出家的僧尼外，还要有大批居家教徒，在这点上大乘佛教更具世俗化。而小乘佛教则要求男性，信奉者必须出家，因此云南傣族地区的男孩子都要到寺庙里当一个时期的和尚，学习宗教和文化知识。在傣族男孩出家时，其仪式盛大、隆重，超过了结婚仪式。在中国佛教还有一大教派在云南少数民族中传播，而且今天我们也要去参观，请大家猜一猜这一佛教派是什么？（藏传佛教）
出了佛寺，我们看到路旁的这座别致的小塔，这是傣家的水井。傣家人民对水有着特别深厚的感情，在他们心中，水是十分圣洁的，因而对水井也特别爱护，专门在水上建搭进行保护，以避免杂物落入水井中。在傣族村寨中经常可以见到傣家姑娘在井边取水，婀娜的身影和精美的小塔及周围茂密的竹林，成为一道亮丽的风景。水井对面是钟亭和泼水亭，这些建筑都与傣族的一个十分有名的传统节日—泼水节有关。
泼水节是傣家最隆重的节日，它是傣族送旧迎新的盛大节日，时间在傣历6月中旬（阳历4月中旬）。到过节的时候，身着盛装的傣家姑娘们在欢乐的象脚鼓与铓锣声中，跳着柔美的孔雀舞。其间，伴着婉转的歌声，水也将悄悄的洒落在你的衣襟上。这时你可不要躲开，这是傣家的吉祥水，湿透了全身才能幸福终身。在西双版纳关于泼水节还有一个传说：古时候有一个作恶多端的魔王，抢了七个姑娘做妻子，聪明的七姑娘从得意忘形的魔王口中得知，用魔王的头发勒魔王的脖子，就能将魔王置于死地。七姑娘这样做了，魔王的头滚了下来，但这魔头滚到哪里，哪里就燃起大火。为了止住大火，于是姑娘勇敢地抱起魔王的头，火也就熄灭了。七个姑娘就这样轮流抱住魔王的头，一年一换。为了感谢这七位姑娘，每年轮换的时候，人们都要给姑娘泼水，冲洗身上的污秽，从此就形成了送旧迎新的泼水节。
往前走，我们来到了先前已经看见的白塔前。这熠熠生辉的白塔是傣族村中最宏伟的建筑。它是仿照德宏盈江县的允燕塔，按1：0.9的比例建造的。整个白塔由塔基、塔身、塔刹三部分构成。塔基呈正方形，南北各有一对护卫石兽，像青狮，又似麒麟，缅语叫“嘎多”。主塔23.8米，上有莲花瓣等雕饰，周围由40座小塔组成方型塔阵。塔刹有如一只倒置的喇叭。塔顶共系365个铜铃，清风徐来，不时发发出悦耳的叮当声。响声可以告诉人们风力的大小，同时傣家人认为这是来自天上的梵音，会给人们带来吉祥。绕过白塔，经一道木板桥，我们就出了傣族村。
推荐第2篇：云南民族村导游词
各位朋友，大家好。欢迎大家到云南民族村观光游览。今天，各位来到云南，很难走遍云南的村村寨寨，所以，游览云南民族村便能在短时间内看到云南民族风情的缩影。云南民族村，位于距市区8千米处的滇池之滨，占地1340亩，与著名的西山森林公园等风景名胜区隔水相望。它集中展示了云南各民族自然村落式民族民居建筑，集民族风情，音乐舞蹈，宗教文化为一体，容峻山秀水，玲珑景致为一园。自1992年2月18开村以来，云南民族村已建成开放了傣，白，纳西，佤等13个民族村寨。相信村寨中每一个景点都会给你留下深刻印象，使你留恋忘返。各位朋友，一进大门我们看到的这个景致叫“白象迎宾”。大象在傣族人民的心目中是吉祥的象征，白象迎宾，就是给大家一个吉祥的祝福。大家看，远处那一座被碧水绿树包围着的白塔。白塔是傣族村的象征，让我们先到傣家寨游览。人们习惯上把居住在水边的傣族称为水傣。把居住在山地的傣族称为旱傣，又根据服饰把元江河谷地区的傣族称为花腰傣。而民族村的村寨则以最具特色的水傣为主。大家听，傣家小卜哨，小卜冒们为大家奏起了迎宾曲。走进寨门，请大家沿着这条红色小路参观傣族村。右边是一尊金色的佛像，表明了傣族人民的佛教信仰。傣族除了信仰小乘佛教外，还信仰原始宗教。在这尊佛像的背后的一幢小型竹楼里，供奉着傣族的寨神。由此，可看出傣族宗教信仰的多元化特点。请大家往左边看，这便是傣家的竹楼。竹楼的形式为干栏式建筑。干栏式建筑常见于中国的南方地区，其特点是凉爽防潮。请大家随我上楼参观。楼上右边是卧室，中间是客厅，厅外有凉台。傣族认为自己的灵魂和家神都在卧室里，外人来了会打扰家神，摄走灵魂。所以傣家的卧室外人是不能进入的。竹楼的客厅内置有火塘，内有三脚架。在云南的少数民族生活起居中，火塘占有很崇高的地位，从而形成了神秘的火塘文化。下了竹楼往前走，一路上经过工艺楼，风情楼，风味楼。现在，在我们左边的这幢有塔尖的高大竹楼就是傣族的佛寺。傣族信仰南传上座部佛教，俗称小乘佛教。进入佛殿内，大家可能发觉她与我们常见的大乘佛教的佛寺不同。大乘佛教比小乘佛教更具宗教色彩，它把释迦莫逆神化，而且认为三世十方都有佛，所以，大乘佛寺的佛像高大庄严，且数量多。而小乘佛教仅将其奉为始祖。因此其佛像与现实中的人相似，佛像也没有那么多。所以大小乘佛教的佛殿格局也就不尽相同了。在修行方式上，大乘佛教主张除出家的僧尼外，还要有大批的居家教徒，在这点上，大乘佛教更居世俗化。小乘佛教要求男性信奉者必须出家，所以，云南傣族地区的男孩子都要到寺庙里当一段时间的和尚，学习宗教和文化知识。出了佛寺，我们看到路边的这座别致的小塔厦，这是傣家的水井。傣族人民对水有着特别深厚的感情，在他们的心目中，水是十分圣洁的，因而对水井也就特别爱护。中国人民邮政曾发行过一套题“傣家建筑”的邮票，其中就有傣家的水井。水井对面是钟亭和泼水亭，这些建筑都与傣族的一个十分有名的传统节日——泼水节有关。泼水节是傣族家最隆重的节日，她是傣族辞旧迎新的盛大节日。在傣历六月中旬，身着盛装的傣族姑娘们在欢乐的象脚鼓与芒锣声中，跳着柔媚的孔雀舞。其间，伴着婉转的歌声，水也将悄然洒落在你的衣服上。你可不要躲开，这是傣家的吉祥水，湿透全身才能幸福终身，50年代，周总理就曾不远万里来到版纳参加傣族的泼水节，可见国家伟人对少数民族的关心。这一事件，在题为“周恩来诞生100周年”的纪念邮票上也得到了具体反映。关于泼水节，有这样一个传说：传说古时候有一个作恶多端的魔王，抢了7个姑娘做他的妻子，聪明的7姑娘从得意忘形的魔王口中得知， 用魔王自己的头发勒魔王的脖子，就能将魔王置于死地。7姑娘这样做了，魔王的头滚了下来，但这个魔头滚到那里，那里就起大火。为了扑灭大火，7位姑娘勇敢地抱起魔王的头，一年一换。为了感谢这7位姑娘，每年轮换的时候，人们都要给姑娘泼水，冲洗身上的污秽。从此就形成了辞旧迎新的泼水节。再往前走，我们来到先前已经看到的白塔。绕过白塔，经过一道木板桥，我们就出了傣族村。不知不觉中，整个民族村目前已经建成的12个村寨已经参观完毕了。今天的参观，使我们饱览了一次云南民族文化大展示。在短暂的时间里，我们接触了众多的云南少数民族。既大致了解了云南各少数民族的文化生活，又从中窥见了我们祖先在历史发展进程中的足迹。云南民族村计划建造26个村寨，等新的村寨建起来时，欢迎您再来。
推荐第3篇：最新云南民族村导游词
最新云南民族村导游词3篇
云南民族村位于昆明市南6公里，占地2000亩。下面是最新云南民族村导游词，希望可以帮到大家。
篇1：最新云南民族村导游词
各位朋友，大家好。欢迎大家到云南民族村观光游览。
今天，各位来到云南，很难走遍云南的村村寨寨，所以，游览云南民族村便能在短时间内看到云南民族风情的缩影。
云南民族村，位于距市区8千米处的滇池之滨，占地1340亩，与著名的西山森林公园等风景名胜区隔水相望。它集中展示了云南各民族自然村落式民族民居建筑，集民族风情，音乐舞蹈，宗教文化为一体，容峻山秀水，玲珑景致为一园。自1992年2月18开村以来，云南民族村已建成开放了傣，白，纳西，佤等13个民族村寨。相信村寨中每一个景点都会给你留下深刻印象，使你留恋忘返。
各位朋友，一进大门我们看到的这个景致叫\"白象迎宾\"。大象在傣族人民的心目中是吉祥的象征，白象迎宾，就是给大家一个吉祥的祝福。
大家看，远处那一座被碧水绿树包围着的白塔。白塔是傣族村的象征，让我们先到傣家寨游览。人们习惯上把居住在水边的傣族称为水傣。把居住在山地的傣族称为旱傣，又根据服饰把元江河谷地区的傣族称为花腰傣。而民族村的村寨则以最具特色的水傣为主。
大家听，傣家小卜哨，小卜冒们为大家奏起了迎宾曲。
走进寨门，请大家沿着这条红色小路参观傣族村。右边是一尊金色的佛像，表明了傣族人民的佛教信仰。傣族除了信仰小乘佛教外，还信仰原始宗教。在这尊佛像的背后的一幢小型竹楼里，供奉着傣族的寨神。由此，可看出傣族宗教信仰的多元化特点。
请大家往左边看，这便是傣家的竹楼。竹楼的形式为干栏式建筑。干栏式建筑常见于中国的南方地区，其特点是凉爽防潮。请大家随我上楼参观。楼上右边是卧室，中间是客厅，厅外有凉台。傣族认为自己的灵魂和家神都在卧室里，外人来了会打扰家神，摄走灵魂。所以傣家的卧室外人是不能进入的。竹楼的客厅内置有火塘，内有三脚架。在云南的少数民族生活起居中，火塘占有很崇高的地位，从而形成了神秘的火塘文化。 下了竹楼往前走，一路上经过工艺楼，风情楼，风味楼。
现在，在我们左边的这幢有塔尖的高大竹楼就是傣族的佛寺。傣族信仰南传上座部佛教，俗称小乘佛教。
进入佛殿内，大家可能发觉她与我们常见的大乘佛教的佛寺不同。大乘佛教比小乘佛教更具宗教色彩，它把释迦莫逆神化，而且认为三世十方都有佛，所以，大乘佛寺的佛像高大庄严，且数量多。而小乘佛教仅将其奉为始祖。因此其佛像与现实中的人相似，佛像也没有那么多。所以大小乘佛教的佛殿格局也就不尽相同了。 在修行方式上，大乘佛教主张除出家的僧尼外，还要有大批的居家教徒，在这点上，大乘佛教更居世俗化。小乘佛教要求男性信奉者必须出家，所以，云南傣族地区的男孩子都要到寺庙里当一段时间的和尚，学习宗教和文化知识。
出了佛寺，我们看到路边的这座别致的小塔厦，这是傣家的水井。傣族人民对水有着特别深厚的感情，在他们的心目中，水是十分圣洁的，因而对水井也就特别爱护。中国人民邮政曾发行过一套题\"傣家建筑\"的邮票，其中就有傣家的水井。水井对面是钟亭和泼水亭，这些建筑都与傣族的一个十分有名的传统节日——泼水节有关。
泼水节是傣族家最隆重的节日，她是傣族辞旧迎新的盛大节日。在傣历六月中旬，身着盛装的傣族姑娘们在欢乐的象脚鼓与芒锣声中，跳着柔媚的孔雀舞。其间，伴着婉转的歌声，水也将悄然洒落在你的衣服上。
你可不要躲开哦，这是傣家的吉祥水，湿透全身才能幸福终身，50年代，周总理就曾不远万里来到版纳参加傣族的泼水节，可见国家伟人对少数民族的关心。这一事件，在题为\"周恩来诞生100周年\"的纪念邮票上也得到了具体反映。
关于泼水节，有这样一个传说：传说古时候有一个作恶多端的魔王，抢了7个姑娘做他的妻子，聪明的7姑娘从得意忘形的魔王口中得知，用魔王自己的头发勒魔王的脖子，就能将魔王置于死地。7姑娘这样做了，魔王的头滚了下来，但这个魔头滚到那里，那里就起大火。为了扑灭大火，7位姑娘勇敢地抱起魔王的头，一年一换。为了感谢这7位姑娘，每年轮换的时候，人们都要给姑娘泼水，冲洗身上的污秽。从此就形成了辞旧迎新的泼水节。
再往前走，我们来到先前已经看到的白塔。 绕过白塔，经过一道木板桥，我们就出了傣族村。 不知不觉中，整个民族村目前已经建成的12个村寨已经参观完毕了。今天的参观，使我们饱览了一次云南民族文化大展示。在短暂的时间里，我们接触了众多的云南少数民族。既大致了解了云南各少数民族的文化生活，又从中窥见了我们祖先在历史发展进程中的足迹。 云南民族村计划建造26个村寨，等新的村寨建起来时，欢迎您再来!
篇2：最新云南民族村导游词
云南民族村，位于云南省昆明市南部的滇池之滨，距市区8公里，占地面积1250亩，是云南省新兴旅游基地展示云南各民族文化风情的窗口。这里四季如春，气候宜人，鸟语花香，自然人文景观与民族风情和谐地融为一体。
云南民族村拟建25个少数民族村寨。同时还建有民族团结广场、民族歌舞厅、风味食品城、宿营娱乐区等一批集观赏、游乐、度假、水上娱乐、餐饮服务为一体的综合配套设施，能满足不同层次游客的需求和爱好。
傣族村
傣族村寨是进入民族村的第一个村寨，占地面积27亩，三面环水。寨内绿树、鲜花掩映着一幢幢\"干栏\"傣家竹楼，交错蜿蜒的红砂石小径通向庄严肃穆的缅寺，巍峨壮观的白塔，精巧玲珑的风雨桥、风雨亭、水井、钟亭等建筑充满着傣乡的浓郁风情。傣寨最富特色的是动态文化展示。一年一度的\"泼水节\"，活泼欢快的\"象脚鼓舞\"，婀娜多姿的\"嘎光舞\"，还有节庆期间的傣族婚礼表演、赛龙舟、丢包等民俗活动丰富多彩，异常热闹。
白族村
白族村位于云南民族村以西，占地62.5亩。村内\"三坊一照壁\"、\"四合五天井\"、\"本主庙\"以及按实物比例缩小4倍建造的大理\"崇圣寺三塔\"等建筑，造型对仗工整、富丽堂皇，整座村寨院落鳞次栉比，宽敞整齐。一条以经营精美工艺品的\"大理街\"贯通南北，民族扎染、草编工艺、珠宝玉器、木雕石刻等琳琅满目，应有尽有。白族文化历史悠久，白族民间艺术\"霸王鞭\"，\"草帽舞\"、\"大本曲\"充满喜庆欢乐的气氛;民俗节庆活动有热闹欢快的\"三月街\"、\"绕三灵\"、\"迎新媳\"等;白族传统\"三道茶\"可渭是民族茶道文化中的一绝，其精美的配料做工，高雅的礼仪氛围，使人有\"此茶只应天上有，人间难得饮几回\"的感觉。村中还有堪称\"石中之王\"的大理石作坊和精美绝伦的蝴蝶标本展览，淋漓尽致地体现了白族典型的民族特点和丰富的文化内涵。
彝族村
彝族村地处民族团结广场以西，占地面积51余亩。村内具有导向性的三虎浮雕墙、别具一格的虎山，充分展示了彝族绚烂的虎文化特色。雄伟壮观的太阳历广场中央耸立着高大的图腾柱，柱上有太阳、虎、火和中国古代的八卦图，周围环绕着黑白面向不同方向的十个月球雕塑，最外围的十二生肖石雕形态各异、惟妙惟肖。村内有烤酒作坊、文化楼、\"土掌房\"建筑和茶山、斗牛场、磨秋等，全面生动地体现了彝族粗犷古朴而不乏精巧别致的民俗风貌。彝族不仅能歌善舞，而且热情好客。彝族\"左脚舞\"、\"大三弦\"热情奔放;\"土司礼仪\"、\"拦路酒\"等民俗活动情浓意深。每逢\"火把节\"，在太阳历广场都要举行盛大的庆祝活动，人们燃起篝火、点上火把、弹起大三弦、纵情高歌，气氛异常热烈欢快。
纳西族
纳西族村位于白族村以西，占地面积49.5亩。村寨入口处的纳西族保护神\"三朵神\"坐骑塑像和两面以《创世纪》为题材的大型浮雕墙表现出强烈鲜明的东巴文化气息。以重彩绘画、雕刻为主题的\"三坊一照壁\"、\"民居楼\"、\"花马坊\"、\"工艺楼\"等主要建筑衬托出极富特色的丽江\"四方街\"。纳西族历史文化悠久丰富，著名的东巴文化象形文字堪称象形文字的\"活化石\"，它是目前世界上少有的还在民间流传使用的活的象形文字。用这种象形文字写成的典籍叫\"东巴经\"，是一部古代纳西族的百科全书。清新优雅、娓婉动听的纳西\"洞经音乐\"，溶合了古代中原宫庭宴乐的旋律音韵，是当今民族音乐中不可多得的精品。
佤族寨
佤族寨内建有茅草房、牛头广场、神灵广场及粮仓等。牛头广场是佤族古老的\"剽牛\"活动场所，而神灵广场表现了佤族万物有灵，灵魂不死的自然崇拜观念。佤族\"木鼓舞\"节拍鲜明强烈、风格粗犷豪放，佤族姑娘在舞蹈中长发飞舞，舞姿刚健，具有浓郁的民族风格。
藏族寨
藏族的衣食住行，婚丧嫁娶，礼俗节日等都带有鲜明的高原印记。糌粑(zanba)、酥油茶和青稞酒是藏族同胞的生活必需品。藏族同胞宁可三月无肉，不可一天无酥油茶。青稞酒是用当地出产的青稞自酿的一种低度酒，男女老少皆喜饮，食物多为肉制和奶制品，且爱吃风干的牛羊肉。藏族的服装主要是传统藏服，特点是长袖、宽腰、大襟。妇女冬穿长袖长袍，夏着无袖长袍，内穿各种颜色与花纹的衬衣，腰前系一块有彩色花纹的围裙。藏族同胞特别喜爱\"哈达\"，把它看作是最珍贵的礼物。
基诺族寨
步入基诺族寨，可以看到绿树鲜花丛中点缀着嶙峋怪石，一幛幛基诺茅草屋错落有致，仿佛走进了滇西南山峦起伏的基诺山区。基诺族寨建有基诺族大公房、民居楼、粮仓和太阳广场。基诺族有着丰富的文化，同时能歌善舞。在表现基诺族太阳崇拜的太阳广场上，欢快热烈的\"太阳鼓舞\"鼓声雄健浑厚，舞姿轻快活泼，是基诺族最具民族特色的一项活动。
拉祜族寨
拉祜族寨内建有拉祜族茅草房、大公房、教堂、牛棚以及葫芦广场。位于拉祜族寨中心位置的葫芦广场形似一只硕大的平面葫芦，中心有一组石雕葫芦。传说拉祜族的祖先源于葫芦，因此葫芦广场表现了拉祜族的祖先崇拜观念。拉祜族寨中，葫芦笙悠扬婉转、口弦声余音绕梁，表现拉祜族劳动场面的\"丰收摆舞\"充满欢腾和激情，使人难以忘怀。
布朗族寨
布朗族寨内建有民居、鬼神广场等建筑。鬼神广场表现了布朗族万物有灵的自然崇拜，广场中央竖立着布朗族的图腾，同时，广场也是布朗族祭拜神灵和表演歌舞、习俗活动的重要场所。
摩梭之家
紧依\"泸沽湖\"畔建有摩梭人居住的\"木楞房\"，这座全部用原木建成的风格古朴的四合寨楼取名为\"摩梭之家\"。摩梭人居住在滇西北高原永宁地区的泸沽湖畔，人口约8万多，至今还保留母系氏族和母系家庭的生活习惯。这一奇特的民俗引起了全世界人类学家的关注，给摩梭人增添了奇异、神秘的色彩。在\"摩梭之家\"这个风光秀丽、充满神秘色彩的地方，热情好客的摩梭姑娘载歌载舞，向贵宾献上酥油茶，为游客荡起\"猪槽\"船，一曲情深意长的\"玛达咪\"，给人留下难忘的印象。
民族团结广场
民族团结广场座落在翠漪洲北面，象征着云南各民族团结向上的精神，她汇集了云南各民族体育、民俗活动之精华。每天有苗、彝、藏、佤、傈傈等民族歌舞表演和民俗活动表演。亚洲象群表演是云南民族村新近开展的一项游乐项目，7头训练有素的大象在驯象员的指挥下表演各种惊险、滑稽节目，让人捧腹开怀，乐不可支。
篇3：最新云南民族村导游词
现在我要带领大家去看的是云南的代表。大家猜猜是什么啊?大家都知道云南是一个多民族的省，各种各样的少数民族在这里世代繁衍声息，形成了云南独特的风情。现在大家都猜出来了吧。对了，我现在要带领大家去的就是云南民族村了。。。
云南民族村位于昆明市南6公里，占地2000亩。云南民族村南临浩瀚的昆明滇池、北望历史文化名城昆明，西靠著名的昆明西山风景旅游区，湖光山色秀美无比。云南民族村内将要为云南的26个民族各建一个村，并配以民族团结广场、民族歌舞演出厅、云南民族博物馆、民族蜡像馆等，它是云南民族的一个缩影。走进云南民族村，只见村舍错落有致，云南民族风情古朴浓郁。园中有园，村外有村，千变万化，五彩纷呈。而且到处花红柳绿，碧波粼粼，笙歌不绝，舞影婆娑，被人们誉为\"人间仙境\"。这里四季如春，气候宜人，鸟语花香，自然人文景观与民族风情和谐地融为一体。
云南民族村拟建25个少数民族村寨。同时还建有民族团结广场、民族歌舞厅、风味食品城、宿营娱乐区等一批集观赏、游乐、度假、水上娱乐、餐饮服务为一体的综合配套设施，能满足不同层次游客的需求和爱好。
从云南民族村大门进去，可以先去歌舞厅看定时演出的云南歌舞，再去游览傣族村。这是风情最浓、最美的旅游村寨之一。里面种满了热带和亚热带植物，一幢幢精致典雅的傣家竹楼点缀其间。有干栏式的民居楼、泼水亭、佛寺、泼水广场等57个傣式建筑物，展示了云南傣乡建筑之精华。村中雄伟的白塔叫\"波中塔\"，高23.6米，是按1：0.9的比例仿云南德宏州盈江的允燕塔建造的。40座小塔簇拥着高高的主塔，365个风铃铃声悦耳动听。云南傣味楼还供应傣味菜肴。云南民族村内的大理白族村是其中最豪华的。\"三坊一照壁\"、\"四合五天井\"雕梁画栋，彩绘丹青。另有三塔、洱海、蝴蝶泉、本主庙等风光旅游名胜缩影。白族艺术馆内展出的蝴蝶，是中国最大、珍品最多的一处蝴蝶馆，价值极高，不可不看。大理石珍品馆内奇石琳琅满目，令人大饱眼福。另外定时有大理白族歌舞表演，还可以品尝到三道茶和美味的白族佳肴。彝族村太阳历广场，中间竖有一根观测时辰的石柱，雕有12生肖的石刻，通过石柱的日影来观测时辰，生动地再现彝族古老的太阳历。巨\"虎\"则表现了古代彝族人民的图腾崇拜。另外有土掌房、舞蹈等场景可供观赏。云南民族村的其它的民族村寨亦各有其特点。
在云南民族村旁，有一个目前全中国最大、最好的民族博物馆-云南民族博物馆。该馆由陈列馆、科研办公楼、藏品库和手工作坊等组成，陈列馆共有十六个展室，六千多平方米展出面积以及一个演示作坊和画廊，收藏品达十二万件。建筑群前有一个宽阔的广场，是群众大型联欢的好去处。纵观整个云南民族村，是集云南各民族的历史文化、民俗旅游风情、建筑艺术、音乐舞蹈、宗教信仰、生活环境为一体而建设的，并且全部都是招收云南土生土长的少数民族青年来服务和表演，使人感到不仅内涵丰富博大，园林风光优美迷人，而且真实亲切。加上结构巧妙，布局美观典雅，形成了一个江南园林式的民俗大观园，置身其间，的确使人犹如进入仙境一般。
只是说肯定不能满足大家的好奇心吧。那我们就不多说了，让我们快一点去参观吧。。。
推荐第4篇：中国达斡尔民族园导游词
各位游客，女士们、先生们：大家早晨好！首先请允许我代表呼伦贝尔××××旅行社全体员工，并以达斡尔族同胞的名义，对大家光临莫力达瓦达斡尔族自治旗表示热烈的欢迎！我叫莫昆，达斡尔语意为“村落” ——这是我们达斡尔人和谐聚居的地方。今天我们要去游览的中国达斡尔民族园，实际上就是按达斡尔人理想中的大村落设计建造的。旅行社派我给大家当导游，我愿意为大家竭诚服务，有服务不周的地方，请大家多加指点，多多包涵。谢谢大家的关照与配合。我们要去的中国达斡尔民族园位于莫力达瓦达斡尔族自治旗境内，距旗政府所在地尼尔基镇9公里，处于尼尔基水库一侧的斡包山上，隔水库与黑龙江讷河市相望，西邻111国道，交通极为便利。占地面积2.18公顷，是我国惟一集达斡尔民族的历史、文化和生态旅游于一体的民族园，现为国家3A级旅游区。达斡尔民族园建设有三级水泥路面1300米，半径45米的圆形广场一处，这是由民族文化墙、民族图腾柱、民族吉祥小饰品等构成的休闲广场；还建有反映达斡尔人生产生活的民俗村、植物园和按历史记载复原的勇敢的达斡尔民族抵御外辱、抗击沙俄、保卫祖国的历史古战场——雅克萨古城以及无名英雄纪念碑、大型停车场及举行大型庆典和曲棍球比赛的现代化多功能广场；园内还保留着有“中国第二个万里长城”美誉的金界壕遗址。这里群山逶迤，空气清新，景色宜人，东靠国家西部大开发标志性工程——尼尔基水利枢纽工程。尼尔基水库是调节嫩江水量，专作防洪、灌溉用的大型水利枢纽工程，建成后将成为我国北方蓄水量最大的水库，蓄水后将建成旅游码头和水上娱乐中心。达斡尔民族园将成为“尼尔基纳文湖”（尼尔基水库）风景区中最为亮丽的旅游目的地。朋友们，您知道达斡尔人是古代哪个民族的后裔吗？（游客答）好，您真有才，祝贺您答对了。根据考古发现和基因鉴定，达斡尔人是契丹族的嫡系传人，是我国现代少数民族中文化素质较高的一个民族，同时还是世界曲棍球运动的发明者。达斡尔族是内蒙古自治区四个自治民族之一，另外三个是蒙古族、鄂温克族、鄂伦春族。我们所在的莫力达瓦达斡尔族自治旗就是以达斡尔族为主体，汉族占多数，17个民族30多万人和睦相处的县级民族区域自治地方。莫力达瓦是达斡尔语，意为“马岭”，因达斡尔人聚居的这个地方山高路险，往往乘马才能翻越，所以首当其冲用作旗名标志。达斡尔人向来爱玩“波依阔”，就是喜好曲棍球体育竞赛，而且高手云集，战绩极佳，名扬天下。于是，莫力达瓦达斡尔自治旗被誉为“曲棍球之乡”。朋友们来到这里，就应该玩玩“波依阔”，尝尝“坤必乐” ——就是野菜“柳蒿芽”，喝点“拉里粥” ——用牛初乳和稗子米熬成的粥，当一回达斡尔人，才算不虚此行。朋友们，我们的中国达斡尔民族园之旅就要结束了，大家对我的导游服务有什么意见可提出来，以帮助我提高服务质量。最后，祝大家旅途愉快、心想事成！希望大家再次光临中国达斡尔民族园。再见！
推荐第5篇：昆明云南民族村神灵广场导游词
昆明云南民族村神灵广场导游词
云南民族村位于滇池北岸的海埂，是一条由东向西仲入滇池的狭长的半岛沙滩，俗称“海埂”。云南民族村占地面积2万亩，有天然的游浴场和体育训练基地，为消夏娱乐度假的好地方。
篇1：云南民族村导游词
云南民族村位于滇池北岸的海埂，是一条由东向西仲入滇池的狭长的半岛沙滩，俗称“海埂”。其占地面积2万亩，有天然的游浴场和体育训练基地，为消夏娱乐度假的好地方。它与西山森林公园、大观公园、郑和公园等风景名胜区隔水相望。
云南民族村集云南的彝、白、傣、苗、景颇、佤、哈尼、纳西、傈僳、独龙等25个少数民族的村寨、民族歌舞厅、民族广场以及激光喷泉、水幕电影等旅游设施。民族村寨采用复原陈列的手法展示云南的民族风情。
游客在云南民族村里，除可了解云南各民族的建筑风格、民族服饰、民族风俗外，还可以观赏激光喷泉、水幕电影、民族歌舞、大象表演，品尝民族风味小吃，购买民族工艺品。身着民族服饰的导游小姐为游客提供导游服务，讲解各少数民族的习俗。
云南民族村作为昆明滇池国家旅游度假区的一个重要组成部分，荟萃了云南各民族优秀的人文景点和自然景观，是反映和展示边疆各民族社会生活的窗口，为美丽的春城增添了又一令人难忘的旅游景点。
篇2：云南民族村导游词
云南民族村位于昆明市区南侧，滇池池畔，是昆明旅游的热门去处。村内有1:1建造的傣族、白族、彝族等25个少数民族的村寨，而且各有不同的民俗、工艺表演等，一日内就可以遍览云南众多民族的风情。
民族村中，以傣寨和彝族村最值得一看。傣寨是进入民族村的第一个村寨，里面种满了热带和亚热带植物， 一幢幢精致典雅的傣家竹楼点缀其间。有干栏式的民居楼、风情楼、泼水亭、佛寺、泼水广场等典型的傣式建筑物。最引人注目的是村里的白塔——“波中塔”，它是按1:0.9的比例仿德宏州盈江的允燕塔建造的，40座小塔簇拥着高高的主塔，还有365个风铃声，十分悦耳。傣寨附近还可以乘坐画舫，20元/人。
彝族村最值得一看的是太阳历广场，广场中间竖有一根石柱，古时的彝族人便是通过石柱的日影来观测时辰。村里的巨“虎”则是古代彝族人的图腾。另外有村里还有彝族特有的土掌房建筑、烤酒作坊、文化楼等。
在四月傣族的“泼水节”、七八月彝族的“火把节”等少数民族节庆时期，民俗村内也会举行热闹的庆典活动，不妨在此期间前往游玩，可以体验到更生动的民族风情。
游玩时，你可选择步行，也可在景区内租借电瓶车、双人自行车代步，景区内还设有民族团结广场、民族歌舞厅、风味食品区等场所，可以观赏民俗表演、品尝民族风味小吃，以及购买民族工艺品，在领略民族风情的同时，享受休闲时光。
每天大约13:20，在园内的滇池广场有《高原的呼唤》大型演出(150元/人)，如果有兴趣前往观看，订票时直接订购套票，更加划算。同时，在售票处的时候也要记得向售票员拿一份节目单，一些村寨的表演广场会有定时的演出活动，在指定时间到达便可，这些表演的时间在官网也可以查看。
另外，景区正门售票处对面是云南民族博物馆，这是目前全中国规模最大、展品最全的民族博物馆之一，感兴趣的话可以和民族村一并游览。
篇3：云南民族村导游词
云南民族村位于滇池北岸的海埂，是一条由东向西仲入滇池的狭长的半岛沙滩，俗称“海埂”。其占地面积2万亩，有天然的游浴场和体育训练基地，为消夏娱乐度假的好地方。它与西山森林公园、大观公园、郑和公园等风景名胜区隔水相望。有索道连接西山龙门，组成了民族村至西山风景区的旅游环路。近来为发展旅游，先后建起了云南民族村和云南民族博物馆。集云南主要的彝、白、傣、苗、景颇、佤、哈尼、纳西、傈僳、独龙等25个少数民族的村寨、民族歌舞厅、民族广场以及激光喷泉、水幕电影等旅游设施。民族村寨采用复原陈列的手法展示云南的民族风情。走进村里只见不同风格的民族村寨分布其间，错落有致，各展风姿，各少数民族丰富多彩的村舍建筑、生产、生活、宗教习俗均如实地展示出来，是云南民族文化的缩影。
云南民族村主大门是一组造型富丽典雅，气势恢宏的钢架式建筑。门首悬挂着“云南民族村”五个雄浑遒劲的烫金大字，正中是一只振翅腾飞的金孔雀图形徽标，象征着云南民族村吉祥幸福，兴旺发达的美好前景。大门前是宽阔而平整的人流集散广场，下面的草坪中是一组形态逼真。活泼可爱的白象群雕塑，名为“白象迎宾”。
云南民族村景区内水陆交错，清新优雅，各村寨景点错落有致，风格迎异。其间有绿荫小径，亭阁回廊、拱桥石阶相衔相接，并与滇池湖滨大道首尾贯通。游览线路，路转水回，柳暗花明，引人入胜。周围自然的景观和得天独厚的天然调节，使得民族村内花枝不断，四季缤纷，每一刻，每一季，都有各自动人的美景。
游客在村寨里，除可了解云南各民族的建筑风格、民族服饰、民族风俗外，还可以观赏激光喷泉、水幕电影、民族歌舞、大象表演;品尝民族风味小吃，购买民族工艺品。身着民族服饰的导游小姐为游客提供导游服务，讲解各少数民族的习俗。结合各少数民族节日，在村里还举行白族的“三月街”、傣族的“泼水节”、彝族的“火把节”、僳僳族的“刀杆节”、景颇族的“目脑纵歌”、纳西族的“三朵节”等独具民族特色的民族节日活动，让人们尽兴观赏，沉浸在各民族的海洋里，是云南旅游的重要旅游景区。
云南民族村景区内建有造型各异的少数民族民居建筑、有五彩缤纷的衣着服饰，有妙趣横生的婚俗礼仪、有多姿多彩的民族节庆、有优美诙谐的音乐舞蹈，兼有博览、游乐、度假、餐饮服务等各种综合配套设施。
云南民族村里，吉祥的傣寨白塔，壮观的白族大理三塔，高耸的彝家图腾柱，源远流长的纳西东巴文化，佤族的木鼓、布朗族的婚俗、基诺族的太阳鼓、拉祜族的芦笙舞、雪域高原的藏族佛寺、哈尼族的龙巴门、德昂族的龙阳塔、景颇的木脑纵歌、壮族的铜鼓文化、奇特的摩梭人母系氏族社会遗承、以及风趣的亚洲群象表演、精美独特的民族风味美食、多元的民族文化、风情浓郁的民俗展示，将令您陶醉其中，流连忘返。
主要村寨
白族村
占地62.5亩。村内以飞檐斗拱，雕梁画栋的白族传统民居为主。“三坊一照壁” 云南民族村泼水节、“四合五天井”、“扎染坊”、“木雕屋”、“花园茶社 ”、“戏台”、“本主庙”及大理“崇圣寺三塔”等布局，使整座村寨院落鳞次栉比，宽敞整齐。一条以经营精美工业品的“大理街”贯通南北，沿街设有民俗馆和蝴蝶展馆。白族热情好客，先客后主是白族待客的礼节。家中来了客人，以酒、茶相待。著名的三道茶是白族的待客礼。但白族人倒茶一般只倒半杯， 倒酒则需满杯，他们认为酒满敬人，茶满欺人。受到白族人热情的款待，应说声“挪卫你(谢谢)”来表示你的谢意和感激之情。尊敬长辈是 白族的传统美德，见到老人要主动打招呼、问候、让道、让座、端茶、递烟。家里的火塘是个神圣的地方，忌讳向火塘内吐口水，禁止从火塘 上跨过。
主要节目有民间艺术“霸王鞭”、“草帽舞”、“大本曲”等充满喜庆欢乐气氛;民俗节庆活动“三月街”、“绕三灵”、“迎新娘”等。
彝族村
占地50余亩，三虎浮雕墙与虎山造型表现了彝族虎文化特色。太阳历广场中央的 云南民族村图腾柱上有太阳、虎、火和八卦图形象，周围环绕着黑白面 向不同的10个月球造型。广场外圆周分布有12生肖石雕。依山而建的“土掌房”建筑群，真实再现了彝家与自然和谐相处的生活观。建筑中有 土司院、文化楼、知青房、酒坊及织绣间等。村中建有斗牛场和茶山园，还有秋千等民间体育设施。彝族的节日主要有火把节、彝族年、拜本主会、密枝节、跳歌节等。“火把节”是彝族地区最普遍而最隆重的传统节日，一般在农历六月二 十四日至二十六日晚上举行。每到火把节，彝族男女老少，身穿节日盛装，打牲畜祭献灵牌，尽情跳舞唱歌、赛马、摔跤。夜晚，手持火把， 转绕住宅和田间，然后相聚一地烧起篝火，翩翩起舞。
苗族村
选取山地为营造环境，颇具代表性，提炼了苗族建筑的精华。吊角楼展示苗族服饰及手工制作工艺，民居楼则反映了生活起居的民间风范。苗族是个能歌善舞的民族，山歌和芦笙舞都很受群众喜爱。芦笙舞又称“跳歌”、“打跳”、“踩芦笙”，是苗族群众自娱和表演相结合的民间舞蹈。每逢喜庆节日，苗家人身着盛装 欢聚在芦笙场上，吹起动人的芦笙，边奏边舞，尽情狂欢。芦笙舞欢快，热烈，舞姿富有禀性，小伙子们粗犷炽热，豪放稳健，姑娘们体态优 美，含蓄抒情。
苗族传统节庆分为农事活动节庆、物质交流节庆男女社交、恋爱择偶节庆、祭祀性节庆、纪念性庆贺性节庆。每月都有一个以上的节庆日。 一年一度的“花山节”是苗族的传统佳节，也 是青年男女寻找知音、中老年人互相祝福的佳节。“祭鼓节”是苗族民间最大的祭祀活动，届时要杀一头牯子牛，祭视先人，并邀亲朋共聚一 堂。
傣寨
占地面积27亩，三面环水，绿树掩映。一幢幢“干栏式”傣家竹楼，通过蜿延 傣寨的红砂石小径联向肃穆的缅寺。巍峨壮观的白塔，精巧玲珑的 风雨桥，以及风雨亭、水井、钟亭等建筑充满着傣家的浓郁风情，是傣寨真实的民间景观再现。
壮族村
一年一度的“泼水节”期间,有活泼欢快的 “象脚鼓舞”(“嘎光舞”)和婀娜多姿的“孔雀舞”。节日：傣族的重大节日有泼水节、关门节和开门节。泼水节是傣族最富民族特色的节日，时间是傣历六月(公历4月中旬)，举行3天，头两天 送旧，最后一天迎新。这天人们要拜佛，姑娘们用漂着鲜花的清水为佛洗尘，然后彼此泼水嬉戏，相互祝愿，认为这样可以不生疾病，四季平安，鼓声、锣声、泼水声、欢呼声响成一片。期间还要举行赛龙船、放高升、放飞灯等传统娱乐活动和各种歌舞晚会。
藏族村
占地21亩，村内有大小坡顶民居和雕楼式平顶民居。庄严神圣的藏传佛寺，壮观的迎宾白塔，象征吉祥和睦的“白牦牛”雕塑与独具风格的藏式建筑互为映衬，相得益彰。在节日期间，唱民间歌谣，跳锅庄舞、弦子舞，骑手们还进行跑马射箭比赛。
节日：黄藏历元旦是藏族人民最重要的节日，要穿着盛装相互拜年，并到寺院朝拜祈福。正月十五日，各大寺院举行法事，如祈愿大法会; 农历四月八日转山会(沐佛节、敬山神);五月端午赛马大会;七月“旺果”节;冬月二十九跳神会等等。
瑶寨
由民居吊角楼、平房民居及乡村道观、粮仓、寨门等建筑构成，错落有致;一些道 云南民族村教文化元素的渗入，颇具典型性。
瑶族音乐、舞蹈与其民间歌谣一样，起源于劳动与宗 教。其舞蹈著名者如长鼓舞、铜鼓舞，系祭祀盘王、密洛陀的大型舞蹈。民间 盛行的舞蹈还有狮舞、草龙舞、花棍舞、上香舞、求师舞等数十种。
节日：大节日有盘王节、春节、达努节、中元节、社王节、清明节等，小节日几乎每月都有。盘王节，俗称“跳盘王”、“还盘王愿”。每 隔三五年举行一次，时为农历十月十六日，一般由一户、数户或一村进行。主要仪式由师公跳神祈祷，唱盘王歌，跳长鼓舞，祷告盘王(盘瓠) 保佑赐福。盘王节，一般是自称“勉支”的瑶族的节日，十分隆重。
阿昌寨
以一幢合院系建筑为主体，与寨门、手工作坊等建筑互为呼应，青瓦砖墙，石础抬柱，颇具特色。阿昌族热情好客，尊老爱幼。有客来家小憩，主人要好酒好茶招待 ，吃饭礼让上座，如客人年轻辈分小可推辞坐边座或下方坐;遇敬酒倒茶，忌不礼让就接受。有劝饭习俗，无论会喝酒、喝茶否，忌讳客人不 接受;遇劝饭时，无论已饱否都应伸双飞捧碗相接;双手接递或起身行礼，视为恭敬。主要宗教节日有“进洼”、“出洼”、“白柴”、“水节”。除宗教节日外，户腊撒的阿昌族，一年较大的几个节日如赶摆、蹬窝罗，会街 节、尝新节、泼水节等，都与傣族相同。
摩梭之家
紧依“泸沽湖”畔建有摩梭人居住的“木 楞房”，这座全部用原木建成的风格古朴的 壮族村四合寨楼取名为“摩梭之家”。摩梭人居住在滇西北高原永宁地区的泸沽湖畔，人口约8万多，至今 还保留母系氏族和母系家庭的生活习惯。这一奇特的民俗引起了全世界人类学家的关注，由时给摩梭人增添了奇异，神秘的色彩。在“摩梭之 家”这个风光秀丽、充满神秘色彩的地方，热情好客的摩梭姑娘载歌载舞，向贵宾献上酥油茶，为游客荡起“猪槽”船，一曲情深意长的“玛 达咪”，给人留下难忘的印象。
推荐第6篇：野三坡民族园度假村导游词（小编推荐）
各位游客朋友们：大家好！非常欢迎大家来到野三坡民族园度假村游览。我是民族园区内的导游员XXX，今天由我来为大家做导游服务，希望我的导游能给大家带来一份好的心情，并预祝大家玩得开心，愉快。首先，我把野三坡给大家做个简要介绍：野三坡地处河北省涞水县境内，总面积600平方公里，距北京中心仅120余公里，是距首都北京最近的国家级风景名胜区，被首都市民形象地称为“北京的后花园”。这里不仅风光秀丽，而且交通条件也非常便利。京原铁路在野三坡有三座中间站，分别是野三坡站、苟各庄站和福山口站。其中前两站分别位于拒马河和百里峡的两个重点景区。108国道及省道纵横交错，四通八达，东可至北京、天津；南可到保定、石家庄；西可去太原；北可去门头沟、张家口和呼和浩特等。所以说野三坡是太行山北段的重要交通枢纽，可谓是“条条大路通三坡”。
野三坡自古就有“世外桃园”之称，那“三坡”之名是怎么来的呢？原来这里的地势由南向北逐渐增高，分为上、中、下三坡，上坡和下坡的气候相差半月有余，山下的核桃已结果，山上的核桃树才开花，可见三坡之名是由地势变化，气候不同而产生的。那么“野”字是怎么回事呢？据《涿洲志》载，明初燕王朱棣兴师扫北行至野三坡境内的奴才岭时，见一只松鼠在那里捧食松果，燕王以为在对他拱手施礼，就对左右曰：“兽且如此，况人民乎！”于颁恩诏免除丁粮。三坡人民也免除了一场灾难。“松鼠讨封”的故事至今在三坡广为流传。时至清兵入关推翻明朝后，清政府对三坡地区实行重赋，不许三坡人民加入科举考试的行列，还经常骚扰三坡人民。三坡人民就组织了家道殷实，素孚众望的“老人官”来管理坡内的一切事务。这也许就是有记载的中国最早的民主选举制度。后来康熙皇帝上五台山寻父路经三坡，三坡人民奋力抵抗。康熙皇帝称三坡人民为“穷山恶水，野夫刁民”强给三坡人民加个“野”字，这就是野三坡的来历。野三坡由七大风景区组成，分别是百里峡自然风景游览区、佛洞塔奇泉怪洞游览区、龙门峡长城文物保护区、金华山寻奇狩猎游览区、百草畔原始森林开发区、拒马河避暑疗养游乐区以及新开发的三皇山景区。在这七大景区内分布着数百个风景点，是山水泉洞、林木花草、鸟兽鱼虫、文物名胜无所不包、无所不奇的综合性自然美整体。 前面这个木质牌楼式建筑便是苗族“寨门”了。说起苗族，它是一个具有历史悠久的跨境民族，主要分布在数十多个国家和地区。我国是苗族的发祥地，其悠久的历史造就了该民族独具特色的建筑、饮食、服装、文化艺术。.请大家继续看一下这个寨门，虽叫寨门却无门板，不能关闭，在真正的苗乡，有时用两棵翠竹的顶端拧在一起来作为“寨门”。在苗族同胞看来寨门的防卫作用是信念上的，不在乎它的实际安全功能，只是用来作为寨子内外的一种标志而已。寨门是苗族同胞们迎来送往宾客的公共场所，遇到宾客进寨，男女老少便群集在门外设置拦路酒，而两侧的苗家的姑娘小伙们一边吹着芦笙，一边唱着拦路歌，一边跳着欢快的舞蹈，隆重地为宾客举行欢迎仪式，表现了苗族同胞的热情好客。寨前坡后的这些郁郁葱葱的树木是保寨树，它象征着苗族同胞的生生不息，深受着苗族同胞的垂青。在苗族同胞的心目中，不管是人工种植的还是天然生成的，只要被视为能使其风调雨顺、寨泰民安的“保寨树”一概不能砍伐，甚至枯枝败叶都不能带回家烧，如果哪家淘气的孩子，不小心折了一棵，母亲便会带上孩子来到这棵树前焚香祷告，祈求老天的饶恕。苗族同胞如此敬重树木，可能是经历了滥砍乱伐，生态平衡被破坏而造成灾难的过程，他们不懂得环境保护的科学道理便以树木有灵作解释了。大家看到的这些吊脚楼便是苗族同胞的民居了。度假村苗居是根据贵州苗居修建成的，它的吊脚楼的基本特点是楼角不在同一水平面上造成一种高低错落，虚实相同的艺术效果，而民居的建筑特点是在二楼宽敞明亮的走廊上设置的这种“美人靠”，美人靠是苗族姑娘做针线活和梳妆打扮的地方，据说在“美人靠”上靠一靠会越来越年轻漂亮，您不防也来试试看，看是否真的越靠越漂亮呢？苗族的服装多为自纺、自织、自染、自绣的，款式多过一百余种，头饰以银饰为主。每到演出时间，苗家姑娘会身着盛装出场，重点推出“上刀梯”、“下火海”等扣人心弦的精彩节目。
现在映入我们眼帘的是苗侗茶园，到了这里您可以品尝到来自苗乡侗寨独特的苦丁茶。苦丁茶是一种生长在我国云贵高原的乔木，树高
七、八米，枝叶茂盛。用它的叶子加工成茶，其味道相当独特。泡出来的茶色淡黄、柔和，品其味道不但有咖啡的苦香，又有薄荷的清凉，且有甘草的香甜，若在炎炎夏日品上一道苦丁茶，会使您顿感全身凉爽、精神百倍，品其茶，思其道。一杯苦丁茶，却蕴含着人生大道理——先苦后甜，真是其味无穷。 品完了苦丁茶再带您到侗族民居展厅···侗族主要分布在贵州、湖南和广西三省交界区，人口共28万，语言属汉藏语系布水语支。他们的村寨沿口而建，依山傍水而居，居住的是木板吊脚楼，建筑上最具代表的是鼓楼和风雨桥。侗族又分为南侗和北侗两大方言区和文化区，侗族的文化艺术主要以南侗为主。是一个民俗众多的古老民族，礼仪习俗更是形形色色，这里的人个个能歌善舞，热情好客，人们称赞她们为“诗人的故乡”、“歌的海洋”。侗族的文化更是丰富多彩、色彩斑斓，服装款式别具一格，乐器造型独特，声音奇异。最擅长的乐器是牛脚琴，琵琶和芦笙。舞蹈古朴而豪放，最典型的是多耶舞。侗族多耶舞是团结友爱的意思，也是侗族地区传统节目必须举行的集体性舞蹈，由一个人领唱，姑娘、小伙儿身着盛装，在月光下的篝火旁手牵手同歌共舞，老人小孩和宾朋也随后加入，优美的歌曲伴着轻柔的舞姿给人一种美的享受。侗族的板鞋舞幽默风趣，等表演时大家可以去积极参与。另外，还有节奏明快竹杆舞，在侗族的原始部落中，人们常以竹棍为武器，驱赶牲畜。每当狩猎胜利归来，人们常以竹杆棍棒相互敲打，以之欢庆，无意中发现敲打时，能发生清脆的响声，于是人们在生产过程中不断加工整理，发展成了今天的侗族竹杆舞。侗族的节日特别多，最大、最热闹的节日主要是正月十五的歌堂令。二月十八的山歌令，三月三的花炮节，六月的粽粑节以及九月九的芦笙节等。今年的民族园要在九月九举办此节，请各位有兴趣的前来参加。而侗族的风俗场面最大的恐怕要数接亲了。男方在接亲时必须以歌赢得对方，否则以酒相罚，喝酒时还有一个特点，那就是侗族小姑娘边唱歌边揪对方的耳朵把酒喝下以示尊重客人，好比咱们见了客人面首先要握手一样。在接亲途中如遇到桥，新郎必须背新娘过桥，途中不许休息、不许摔下桥，否则婚姻不成。到男方家后，拜天地交换接亲之物，然后新娘当日返回娘家，住3个月后再被接回才算正式结束，男女双方才能生活在一起。
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推荐第7篇：云南英文导游词之：云南民族村Yunnan Nationalities Village
云南英文导游词之：云南民族村Yunnan Nationalities Village Welcome to Yunnan.Now we are on the way to the Yunnan Nationalities Village.As we will be there in a few minutes, let me give you a brief introduction about Yunnan.Yunnan has a very long history and ancient civilization.The creators of this wonderful land are not any others but 26 nationalities who have been living on this land.There are altogether 56 nationalities in China, and 25 ethnic minorities are living in Yunnan Province.Yunnan is the only province in China where there are so many nationalities, and 15 of 26 nationalities can only be found in Yunnan.As Yunnan has so many nationalities, it has lots of different cultures.If you want to have a general idea of them, it is not practical to travel around all the areas.Then what you can do is what we are doing now; let’s visit Yunnan Nationalities Village! That’s why we built the “Yunnan Nationalities Village”.We can say, “They kill several birds with one stone”.
The Yunnan Nationalities Village is now an important resort in Kunming, the capital of Yunnan.It is located on the lakeshore of Dianchi Lake, the bright Pearl on the Plateau in the south of Kunming and occupies 1340 mu.In the Yunnan Nationalities Village 25 villages are meant to be built for each of the 25 ethnic minorities in Yunnna, now they are still under construction, only 13 villages have been finished, and we can visit them.In the village you can watch the song and dance performance given by different nationalists.And you will enjoy the beautiful scenes made by the blue sky, green trees, colourful flowers and so on.OK, now we are at the Yunnan Nationalities Village.The main gate is just over there.See? There are some white elephants wondering along the fields.They are singing to welcome you.
The first spot we will get to is the Dai Nationalities Village.This village is a miniature of the Dai area with 3 sides facing waters and beautiful scenery.
The population of the Dai Nationality is more than 1 million, mainly living in the Xishuangbanna and Dehong prefecture.“Dai” this word refers to “freedom” in the Dai language.So we often regard Dai nationality as a free nationality.The religion of the Dai Nationality is Hinayana, a section of Buddhism.The Dai people will feel proud if their boy can be a monk.It is a common practice to send 7~8 years old boys off to the temples to learn to read and write and chant scriptures as a form of schoolings.Some of them become monks, while most of them return to secular life at the age of 20, which they call “becoming a real man”.The Dai people mostly living on the plains, near rivers of streams.They love waters and swimming.The Dais have a rich and colorful culture, their own language, and some famous literary works as well.By the way, peacocks and elephants are the auspicious animals and birds for the Dai people.This is a typical Dai’s house with two storeys.The upper storey server as the living room, while the lower storey, without walls, is used as a storehouse and for keeping livestock.Let’s go upstairs.Here is the living room while that room is the bedroom.Strangers are not allowed to get in or peer into it because they think their souls and family god live in the bedroom, too.If strangers come into the bedroom, they will disturb the family god and take away their souls.If a guest is really coming to stay overnight, he can only sleep in the living room with his feet facing the door to show his respect to the host and at the same time indicate that he will leave the family very soon.Now we are at a Burmese temple.When you go upstairs, you have to take off your shoes.This is a bronze statue of Sakyamuni, founder of Buddhism.As we said, The Dai people all believed in Himayana Buddhism, so Buddhist temples are found in every Dai village.A Buddhist temple is one of the most important places where the Dai people hold their religious activities.Out of the temple we can see a well and a pavilion which we call a water sprinkel gloriette.Both of them have something to do with the Dai’s Water Sprinkle Festival, also called the New Year’s Day by the Dais.It is from June the 24th to the 26th on the Dai calendar every year, that is April the 13th to the 15th on the Gregorian calendar.As we mentioned that Dai people worship water, this festival is the most important for Dai people.On this grand occasion, the Dai people will get together, and sprinkle water onto each other for happine.The one who splashes, muttering some words of good wish, dips on olive branch into a basin of clear water and lets off a few drops.The more water splashed, the greater bleings and the more happine for the recipient.This festival comes from India.It was originally a religious ritual of Brahmanism, then absorbed by Buddhism.At the turn of the 12th and 13th centuries it spread to the Dai areas in Yunnan, China.Until now it has a very long history of over 700yeas.This way, please.Now we are at the white pagoda.This pagoda is the most grandiose building in the Dai village.Around it there are 40 small pagodas, in each of which there is a small Buddha.At the top of it there are 365 bells singing with the wind.The Dai people think that the sound of the bells will bring lucky to people who hear it.Then we are on the way to the next village, can you gue what it is?
推荐第8篇：民族情感
民族情感在广告中的特征体现
让我们从几个广告案例中分析民族情感在广告中的特征体现。
案例一：“三元奶粉，以母爱为最高标准”
在“三鹿”事件后人们对奶类产生了怀疑，三元却以产品质量赢得了人们的信任，加上他们的目标“以母爱为最高标准”表达了对孩子的关心和高度责任感，打动了每一个父母的心，同时也达到了广告的诉求效果。
从三元的广告中我们可以强烈的感受到中华民族情感中重视人情，突出爱心的元素。中国人历来重视人与人之间的情感联系，在广告中采用充满人情味的表现形式，可以拉近产品与消费者之间的距离。
除了亲情外, 还有爱情、友情等一系列有关人伦情感的广告：“ 钻石恒久远, 一颗永留传”戒指永远是爱情的见证，人们渴望与爱人白头偕老、天长地久，这则广告恰好利用了人们的这种心理，让消费者认为拥有了戴比尔斯的戒指，就能为爱情增加一份保险；“好丽友” 的电视广告把主题定位为友情，因为拿放在高处的“好丽友”派而把花瓶打碎了，面对大人的询问他们都说是自己的错，最后以“好丽友，好朋友”结束，既宣传了产品有传达了好丽有重视友情的形象。亲情、爱情、友情的融人, 不仅仅让广告和产品拥有生命力, 更重要的是它能让消费者从广告中忆起曾经故事, 激起产品和消费者之间共通的情结。
案例二：“孔府家酒，叫人想家。”
“千万里,千万里,我一定要回到我的家;我的家,我的家,永生永世不能忘——”,广告一开始用歌声把一个游子回家的急切心情表现了出来。一架海外归来的飞机降落,亲人们迎接游子归来,欢聚一堂,共饮孔府家酒,一个大红纸上隶书“家”字特写镜头出现,游子深情地说:“孔府家酒,叫人想家。”广告中一个“家”字集中了中华民族情感中多少的温馨,把中国特有的血缘文化、人伦亲情以及游子对家的热爱充分表达了出来。
中国人对故乡有着深深的眷恋之情，“树高千丈，落叶归根” ，夜深人静的时候也是想家的时候，一个人远离家乡，无论是在大江南北，还是天涯海角内心深处都有一种挥之不去的故乡情结。当内心孤独的时候,一切与家有关的事物都会变成家的代名词和替代物,抚慰着游子的心。广告中的“游子文化”圆了在外中国人的思乡梦。
案例三：长虹“以产业报国,以民族昌盛为己任”
长虹彩电在全国掀起为振兴民族工业而奋斗的背景下，提出“以产业报国,以民族昌盛为己任”的广告，体现出中国人勇敢拼搏的精神，对内实现了凝聚职工,振奋斗志的目的,对外宣传了企业,提高了民众对国货的信心,为国产彩电赢回了尊严。这则广告,也因为起强烈的民族表现意义，成为了一面振奋人心的爱国主义旗帜,“广告语内涵概的内容远远超过了广告语本身”。这样的广告一经投入宣传，怎么不会引起中国人民族情感的共鸣呢？
还有像中华牙膏的“四十年风雨历程,中华永在我心中”,通过“中华”的谐音、双关,让人联想到每一个中华儿女对祖国感情。民族自尊心和自豪感为广告注入强大的感染力。中国文化具有强大的生命力和凝聚力,表现为文化心理的自我认同感和群体归属感。中华民族一向以“炎黄子孙”、“龙的传人”自称表现了强烈的民族自豪感，这也是是其他民族无法比拟的民族血缘和民族情结。
广告创作和传播要重视民族情感
一、准确把握受众的民族文化和心理需求
从上述三个广告案例中我们可以看出，只有把握民族文化和心理需求，理解中华民族情感，广告作品才会有感染力，打动人。
二、广告创意应避免触碰当地的“文化禁区”
广告传播中最忌讳的就是伤害到民族情感，激起受众的反感，从而失去产品在当地的销售渠道。如前面提到的“丰田霸道门”就是很好的例子。
民族情感是广告创作的精神和灵魂。只有对当地的民风民情、偶像人物、忌讳等等提前学习和了解，才不会犯低级的错误。否则，就会陷入尴尬的境地。
三、“国际品牌”应向“本土”转化
可口可乐公司的广告语为“无法抓住那种感觉”，到了日本改成了“我感受可乐”，在意大利则是“独一无二的感觉”，在智利为“生活的感受”，强调个人的情感真实体验。由此可见，广告必须了解并反映当地的文化，特别注意做到“入乡随俗”，使广告元素能反映文化的地域特征。
推荐第9篇：民族节日
丰富多彩的民族节日 教学目标：
1.知道民族节日是一个民族或几个民族特有的，用自己民族特殊方式庆祝的节日；2.了解我国民族节日丰富多彩。 教学重点：
知道民族节日是一个民族或几个民族特有的，用自己民族特殊方式庆祝的节日； 教学难点：
了解我国民族节日丰富多彩 教学过程：
一、了解民族节日
1.你知道那些我们中华民族的传统节日？
2.还有些民族也有自己的节日，用本民族特殊的方式进行庆祝，称为民族节日 3.介绍自己民族节日：
汉族：春节 端午节 中秋节 元旦。。。。。。 蒙古族：那达慕大会 彝族：火把节 傣族：泼水节 。。。。。。
4.介绍了解这些节日的来历
二、民族团结的桥梁
1.你和少数民族人民过过传统的民族节日吗？ 2.介绍国家总理过少数民族的节日 《难忘的泼水节》
读了这个故事你有什么想法？
3.图片欣赏：了解各族人民在传统节日中的表现 4.这些节日有什么意义？
5.我们和他们过这些节日有什么好处？ 板书设计：
丰富多彩的民族节日 蒙古族 那达慕大会 彝族 火把节 傣族 泼水节 和睦相处 民族团结
第二课时 教学目标：
1.了解我国民族节日丰富多彩；2.初步理解民族节日的积极意义。 教学重点：
了解我国民族节日丰富多彩； 教学难点：
初步理解民族节日的积极意义。 教学过程：
一、认识各民族节日 1.介绍你了解的民族节日 2.连线：
蒙古族 泼水节 傣族 火把节 彝族 那达慕
二、民族文化窗口
1.说一说，你喜欢哪个民族的节日？为什么？ 2.介绍节日中的活动 3.分组介绍：
从民族的历史、文化生活、生产劳动、宗教信仰、音乐舞蹈、饮食、服饰、礼仪 第一组 苗族
吹芦笙 单人或集体吹奏 翩翩起舞
服饰 挑花 刺绣 织锦 蜡染。。。。。。 第二组 壮族
对歌 即兴表演 故事 刘三姐的故事 第三组 傣族
泼水节 水越泼得多 福运就多 。。。。。。
4.从这些民族节日的介绍，你有什么感受？ 板书设计：
丰富多彩的民族节日 民族文化 发扬光大
课后反思：学生了解了少数民族的节日，理解了民族节日的积极意义
推荐第10篇：民族理论
民族理论与民族政策实践教学
调查报告
少数民族特色村寨保护和发展
姓 名 学
号 院系（部所） 专 业 任 课 教 师
夏雨 09064005 计算机科学学院
自动化 王奎正
完成日期 2010年 11 月15 日
民族理论与民族政策
课程实践教学调查报告
少数民族特色村寨保护和发展
古朴纯美的彝寨，别具特色的白族民居，乡土韵味的傣家吊脚楼······一个个特色民居展示了云南少数民族浓郁的民族风情。
但在现在农村发展过程中，部分地区破坏少数民族传统建筑风格和生态环境现象时有发生，少数民族村寨的特色正在急剧消失。
少数民族特色村寨保护和发展
民族村寨是维系一个民族生存延续的灵魂和血脉。民族村寨不仅蕴藏丰富多样的自然资源和人文资源，是传承民族优秀传统文化的有效载体，也是少数民族和民族地区发展民族文化旅游和民族乡村旅游等特色经济，实现少数民族和民族地区脱贫致富、加快发展的重要基础。民族村寨体现着各民族强大创造力，是各民族智慧的结晶。保护和发展民族特色村寨，对传承民族优秀村寨文化遗产，维护文化多样性和创造性，建设民族文化强省，联结民族情感纽带，增进民族团结，构建和谐社会等方面都具有重要作用。
云南是全国少数民族成份、民族自治地方、世居民族种类最多的省份，少数民族人口占全省总人口的1／3左右。世代居住在这片红土高原上的少数民族，留下了丰富多样的民族村寨文化遗产。党和政府历来重视民族特色村寨的保护、建设和发展，党的十一届三中全会以来，特别是十六大以来，云南少数民族和民族地区经济社会建设取得了举世瞩目的成就。但随着工业化、城镇化、市场化、全球化进程的加剧，云南少数民族和民族地区村寨的自然生态、人文环境正发生深刻变化，各民族村寨文化及其生存环境受到了巨大冲击，许多珍贵的民族传统民居建筑风格、传统风俗、传统手工技艺等特色文化正加速消亡或失传，各民族特色村寨遗产已处于最危险、最紧迫、最关键的境地，严重影响和制约着少数民族和民族地区社会经济的科学发展，保护建设民族特色村寨，继承发展民族村寨文化遗产已刻不容缓。
此次调查的对象是西双版纳，通过上网搜寻以及查阅相关资料，对西双版纳民族特色以及民族特色村寨的发展现状做了调查以及整理
1 民族理论与民族政策
课程实践教学调查报告
西双版纳少数民族简介
西双版纳民族人口众多，特色浓郁，魅力无尽，是祖国民族大家庭中的一朵朵奇葩。
为掌握州民族情况，进一步规范使用少数民族称谓和有关数据，州民宗局组成调研组，于2004年5月至6月，对全州辖区内的少数民族种类、世居少数民族、跨境少数民族及未识别民族情况进行了调研，并重点调查了苗族、壮族、佤族、景颇族，归属布朗族的曼咪人、昆格人，归属哈尼族的阿克人、补过人、排角人，以及未识别民族的克木人、老品人、八甲人等。
一、西双版纳州辖区内所居住的少数民族种类
根据2000年第五次全国人口普查统计，除汉族外，我州辖区内居住着44种少数民族，共有人口70.4万人，占总人口的70.90%。这44种少数民族是：傣族、哈尼族、彝族、拉祜族、布朗族、基诺族、瑶族、苗族、白族、回族、佤族、壮族、布依族、土家族、蒙古族、僳僳族、侗族、纳西族、满族、景颇族、藏族、土族、水族、普米族、朝鲜族、仡佬族、黎族、维吾尔族、畲族、仫佬族、锡伯族、阿昌族、羌族、高山族、京族、怒族、柯尔克孜族、鄂温克族、独龙族、东乡族、塔塔尔族、赫哲族、毛南族、塔吉克族。 （按人口多少排列）
二、西双版纳州世居少数民族情况
我州世居民族界定为在州辖区内居住时间为100年左右、有比较集中的聚居地的民族。经调查，我州世居民族有傣族、汉族、哈尼族、彝族、拉祜族、布朗族、基诺族、瑶族、苗族、回族、佤族、壮族、景颇族13种，除汉族外，我州有世居少数民族12种。 (一)傣族
西双版纳傣族总人口296930人，其中景洪市128415人，勐海县114593人，勐腊县53922人。主要分布在景洪市的景讷乡、勐旺乡、勐养镇、普文镇、嘎洒镇、勐龙镇、勐罕镇；勐海县的勐往乡、勐宋乡、勐遮镇、勐海镇、勐混镇、
2 民族理论与民族政策
课程实践教学调查报告
打洛镇；勐腊县的勐腊镇、尚勇镇、勐仑镇、勐满镇、勐伴镇、勐捧镇等乡镇。另有部分散居在景洪市的景哈乡、勐海县的勐满镇等乡（镇）。
西双版纳境内的傣族以傣泐（汉族称水傣）支系为主，兼有傣讷（旱傣）、傣雅（汉族称花腰傣）两个支系。
（二）哈尼族
西双版纳哈尼族人口186067人，其中景洪市71492人，勐海县61232人，勐腊县53343人。主要分布在山区半山区，比较集中地聚居在勐海县格朗和乡、西定乡；景洪市景哈乡、勐龙镇；勐腊县勐润乡、关累镇。散居于部分乡（镇）、农场。
哈尼族自称“哈尼”、“卡多”、“雅尼”、“豪尼”、“白宏”、“碧约”、“布都”等。西双版纳哈尼族内部分为吉围、吉坐、木达、阿克、补过（角）等支系，以吉围、吉坐人口较多。
（三）彝族
西双版纳彝族总人口55772人。其中景洪市24673人，勐海县7175人，勐腊县23924人。主要分布在勐腊县的象明乡、易武乡、勐伴镇以及景洪市普文镇等地。
西双版纳彝族自称“腊鲁泼”（泼为彝语，即族或人的意思），他称“香堂”、“本人”、“罗罗”。
彝族源于中国古代西北部氐羌游牧部落，是北来羌戎系和南方土著居民长期文化融合和体质混血的融合体。清代，彝族祖先中的“腊鲁”支系迁居新平、景谷一带，后因战乱，由景谷经思茅迁入西双版纳境内定居。
（四）拉祜族
西双版纳拉祜族总人口55548人。其中景洪市11780人，勐海县41924人，勐腊县1844人。主要分布在勐海县的勐阿乡、勐往乡、勐满镇，部分散居于勐海县的西定乡、勐宋乡、格朗和乡、布朗山乡、勐混镇，景洪市的勐龙镇及勐腊县的尚勇镇。
拉祜族自称“拉祜”，他称有“倮黑”、“锅挫”、“缅”、“目舍”等称谓。解放后，
3 民族理论与民族政策
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统一定名为“拉祜族”。
拉祜族源于古代羌人。公元10世纪南迁至西双版纳、思茅一带，西双版纳地区拉祜族多从澜沧县迁入。
（五）布朗族
西双版纳布朗族总人口36453人，其中景洪市5635人，勐海县30605人，勐腊县213人。主要分布在勐海县的布朗山乡、西定乡、勐满镇、打洛镇，少部分散居在景洪市的大渡岗乡、勐养镇、勐龙镇，勐腊县的关累镇、勐捧镇等。
西双版纳布朗族自称“布朗”，汉称“浦蛮”，傣称“满”，解放后统一称为布朗族。
布朗族源于古代濮人，是云南的土著民族。经过长期的民族迁徙和部落、部族分化融合，原居住在今西双版纳、思茅、临沧境内的一部分濮人，发展成为今天的布朗族。
（六）基诺族
西双版纳基诺族总人口20199人，其中景洪市19250人，勐海县52人，勐腊县897人。主要分布在景洪市基诺山乡和勐旺乡的补远村委会，部分散居于景洪市勐养镇和勐腊县的勐仑镇等地。
（七）瑶族
西双版纳瑶族总人口18679人，其中景洪市2683人，勐腊县15944人，勐海县52人。主要分布在勐腊县的瑶区乡、勐伴镇、易武乡、关累镇、勐满镇、象明乡、尚勇镇、勐腊镇以及景洪市的勐旺乡瑶家村委会。勐海县无瑶族自然村落。
（八）苗族
西双版纳苗族总人口11037人，其中景洪市2161人，勐海县351人，勐腊县8525人。景洪市和勐海县没有苗族寨子，主要是单位工作人员和流动人员。苗族寨子主要分布在勐腊县，其中有两个苗族寨子为世居苗族寨，即尚勇镇磨憨村委会的纳龙村、磨龙村委会的老陶寨，共110户703人。
（九）回族
西双版纳回族总人口3911人，其中景洪市1617人，勐海县1817人，勐腊县
4 民族理论与民族政策
课程实践教学调查报告
477人。主要分布在景洪城区及勐海县的勐海镇、勐遮镇，部分散居于各乡镇机关、厂矿、农场，其中只有勐海县勐海镇有村落。
回族是回回民族的简称。西双版纳回族有回回和回傣之分。回回，傣语称“帕西”；回傣，傣语称“帕西傣”，即回族中的傣族或傣族中的回族。
（十）佤族
西双版纳佤族人口3112人，其中景洪市996人、勐海县1647人、勐腊县469人。景洪市和勐腊县没有佤族寨子，主要是单位工作人员和流动人员。勐海县有8个佤族寨子，即勐遮镇曼扫村委会（30里）佤寨，曼弄村委会佤族老寨1队、2队、新寨，勐混镇曼扫村委会曼回寨，西定乡暖和村委会浓岛老、中、新寨，共219户938人。
（十一）壮族
西双版纳壮族人口2130人，其中景洪市752人，勐海县437人，勐腊县941人。景洪市和勐海县没有壮族寨子，主要是单位工作人员和流动人员。勐腊县有3个壮族寨子，即勐伴镇曼燕村委会的曼蚌村、勐伴村委会的曼里村、瑶区乡沙仁村委会的沙仁村，3个寨子共162户802人。
勐腊县三个寨子的壮族自称“养”或“傣养”，他称“沙仁”。1982年第三次人口普查前一直认为自己是傣族，第三次人口普查进行民族识别后归属壮族。
（十二）景颇族
西双版纳州有景颇族140人，其中景洪市44人，勐海县90人，勐腊县6人。景洪市和勐腊县没有景颇寨子，主要是单位工作人员和流动人员，只有勐海县勐海镇有一个景颇寨，即勐翁村委会景颇寨。景颇寨是一个多民族杂居的寨子，全寨58户，268人，其中夫妻双方是景颇族的9户，单方是景颇族的16户，另有汉族26户、拉祜族5户、哈尼族2户，景颇族有90人左右。
景颇族自称“载佤”。据景颇寨66岁的和三妹说，景颇族是上世纪初从德宏陇川经澜沧迁入勐海的。当时因为听说这里土地肥沃，就过来了，到现在可能有近百年时间。景颇族有自己的语言，妇女保留有自己的服饰，住房为汉式平房或楼房。
5 民族理论与民族政策
课程实践教学调查报告
景颇族信仰原始宗教，过去寨子里或家里有什么事，要杀鸡祭献，请摩巴念经，现已不进行这些仪式。景颇族现在过的节日有春节、火把节、清明节等。
近年来，云南西双版纳州景洪市多措并举，加大民族传统建筑保护力度，推动民族传统建筑传承发展。
一、投入专项经费，抢救、保护和修复少数民族传统建筑。市委、市政府将民族文化保护经费列入财政预算，切实保护民族文化，推动民族文化发展。每年投入资金对景洪主城区进行民族特色化改造建设，要求所有临街商铺的门头广告按特色化要求进行改造，现已投入资金2000余万元，完成民族特色化改造面积5990平方米，拆除改造门头广告210余家。同时，景洪市严把规划审批关，对城市所有新改扩建工程实行民族特色化评审， 2008年以来，共对79个项目进行了民族特色化评审并签发了民族特色评审意见书，对全市下辖的10个乡镇的新建工程也要求进行民族特色化评审。
二、突出特色，科学编制村镇规划。全市村镇建设规划因地制宜，突出特色，打造具有鲜明个性和特色的城镇形象，使城镇文化、城镇精神、城镇风貌和民族文化底蕴得到充分的反映，形成\"自然-空间-人类\"和谐融合的体系。一是对村镇进行了细致的前期调查和建设定位，着重突出一个\"特\"字，结合当地的生态环境、地理区位、景观风貌、民族风俗等特点进行规划，使各个村镇展示出各自特色，避免\"千村一面\"。二是对实行异地搬迁和受灾重建的村寨，实行统一规划和统一设计，如嘎洒镇曼喃新村、基诺乡大巴伞村的整体搬迁等，严格按照统一规划、统一设计，并进行了民族特色化评审，利用规划指导村镇建设。
三、着力保护好旅游沿线、旅游景点的传统民居。市委、市政府在贯彻落实科学发展观中充分认识到，发展民族文化是政绩，保护民族传统文化也是政绩。
6 民族理论与民族政策
课程实践教学调查报告
杆栏式建筑民居是傣族民族文化的特征之一，是傣族的一份珍贵物质文化遗产。国家AAAA级景区傣族园景区内的曼将、曼春满、曼听、曼乍、曼嘎的杆栏式竹楼群古朴、雅致、壮观，是傣族园旅游发展的\"根\"，只有保护好它，傣族园的傣族民族文化旅游才有依托，才能实现可持续发展。为抢救和保护傣族杆栏式建筑，傣族园公司于2003年建立了杆栏式建筑保护基金，制定和实施《傣族园风景区关于保护杆栏式建筑的管理办法》，对景区内村寨新建盖傣楼杆栏式建筑的81户示范户进行公开奖励，每户给予4000元保护基金，到目前共发放了32万元的杆栏式建筑保护基金。傣族园通过这样的奖励制度较好地保护了园区内的民居风貌，同时园区内的农民群众也得到了实惠。
四、加大傣族新民居设计方案的宣传推广工作。积极组织专家学者和工程技术人员，开展傣族民居建筑研究与设计项目。通过深入到勐罕镇及景洪城附近的多个村寨进行调研，在进一步了解傣族民居的地域习俗和建筑文化特点、傣家民居建筑存在的不足、傣族人民对现代生活的需求的基础上，重点进行特色化研究，聘请了当地对民居建筑有一定经验及研究的专家进行讨论、分析和比较后，提出并完成了四个傣族民居建筑方案设计。目的是在不违背傣族传统习俗的原则下，运用现代建设材料和施工技术，继承和发扬傣族杆栏式民居的建筑文化，使傣族民居既保留传统特色，又具有现代建筑风格。同时，景洪市建立了城镇规划项目、建筑设计方案特色化专家评审和景洪市城乡规划委员会审查制度，民族传统建筑文化保护工作已列入地方立法规划。开展傣族新民居建筑设计方案评选活动，建立少数民族建筑文化研究创新奖励制度，编辑出版了《西双版纳傣族新民居建筑方案集》。制定傣族新民居施工导则和工程量清单计价表，加强民间工匠工艺技术培训。
支持少数民族特色村寨保护与发展，是推动民族地区社会主义新农村建设的重要内容。开展这项工作，有利于加快少数民族聚居村寨脱贫致富步伐，实现经济发展和民族文化传承、生态保护相协调；有利于总结和推广不同民族、
7 民族理论与民族政策
课程实践教学调查报告
不同经济文化类型地区特色民族村寨保护与发展的成功模式和经验，推动少数民族地区的新农村建设。
少数民族特色村寨试点项目应选择在少数民族聚居地区，主体民族为世居少数民族，村寨民族特点比较突出，当地政府和群众有较高积极性的村寨，应以支持特色民居保护和改造、特色产业培育、民族团结进步活动创建为主要内容，以因地制宜，搞好规划；尊重群众意愿；保护和发展相结合和综合考虑，突出重点为主要原则。
民族特色村寨是少数民族历史文化的缩影，是少数民族人文精神、劳动智慧、审美心理的集中体现。在实施少数民族优秀传统文化保护和传承中，要大力推进民族特色村寨保护工作，让少数民族特色村寨成为镶嵌在少数民族熠熠
生辉的宝石。
鸣谢：
第11篇：民族政策法规
民族区域自治制度是指在我国疆域内，在国家统一领导下，以少数民族聚居区为基础，建立自治地方，设立自治机关，行使自治权的基本政治制度。
国家完善扶持民族贸易、少数民族特需商品和传统手工业品生产发展的优惠政策，在税收、金融和财政政策上，对民族贸易、少数民族特需商品和传统手工业品生产予以照顾，对少数民族特需商品实行定点生产并建立必要的国家储备制度。国家加强民族自治地方的扶贫开发，重点支持民族自治地方贫困乡村以通水、通电、通路、通广播电视和茅草房危房改造、生态移民等为重点的基础设施建设和农田基本建设，动员和组织社会力量参与民族自治地方的扶贫开发。
公民有宗教信仰自由。任何组织或者个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗
教，不得歧视信仰宗教的公民(以下称信教公民)或者不信仰宗教的公民(以下称不信教公民)。信教公民和不信教公民、信仰不同宗教的公民应当相互尊重、和睦相处。
本市行政区域内，下列社会市面用文，必须蒙汉；两种文字并用：
（一）重要会议、重大活动的会标、条幅、横幅；座签
（二）单位名称、报刊名称、公章、文件头、牌匾、证件、奖状、锦旗及印有党政机关、大中型企业、事业单位名称的信封、信纸；
（三）机场名称、车站站名、交通标志、机动车辆车门上的单位名称；
（四）街道名称、路标、店牌、门牌、公共场所的设施名称、界牌；（主要街道户外广告的主体字，电子显示屏显示的文字；）
（五）行政司法机关的布告、标语；通告等；
（六）营业执照、税务登记证；
（七）蒙汉两种文字并用的其他社会市面用字。（需要公众周知的其他社会市面用文。）
第12篇：民族作业
学习>心得体会
新疆地处我国西北边陲，是我国陆地面积最大的省区，约占全国陆地面积的六分之一。与蒙古、俄罗斯、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦、印度8国接壤，边界线长5600多公里，是我国边界线最长的省区。新疆历史悠久，民族众多，目前在疆居住着55个民族。
正因为新疆独特的地理位置，以及经济比较落后、国外势力的干预，常常是我们对新疆不能够较好地了解，给疆外的人错误的理解。通过《新疆历史与民族理论政策教程》，使我们认识：新疆自古以来就是中国不可割分的一部分；新疆自古以来就是多民族共同聚居与开发的地区；新疆自古以来就是多种宗教并存的地区。通过学习，我学会了以正确的民族观来看待新疆各民族的问题，党和政府结合民族工作的新情况、新问题、新经验，不断在制定一系列具有中国特色的民族政策和法规，有力维护和保障了我国少数民族的人权，开创了民族团结进步事业的新局面。近年来，国家不断加大对新疆的经济建设，举全国之力支援新疆，促进新疆全面发展。在这形势下，作为社会主义的接班人，我们通过这门课程的学习，全面了解新疆，有利于未来更好地建设新疆。
新疆的历史非常丰富，新疆今天的美好时代的形成经历了一个漫长的时代，在很久以前的时候，还是许多的部落，后来人们意识到小部落非经不起太大的自然社会。于是开始自觉的走向统一的格局了。由逐步的统一扩展至区域的统一，后来设置的一些管理阶层和集权地区，使得管理更加的有效，促进了当地的经济发展和文化的繁荣，每一个民族都是在自觉地走向成熟，走向完美。但是有一个非常重要的标志，就是西域都护府的设立，标志着新疆地区从那时起就成为了我国领土的一部分。从此，新疆有了自己的家，能够自力更生了。这块大地上将会成长起来更加多的民族和群众，一起繁衍起许多伟大的民族。人们深刻的意识到：当国家统一，稳定、强盛的时候，新疆的经济文化就发展繁荣，各民族的人们就能安居乐业。反之，国家分裂、发生战乱和遭受到外来的侵略时，新疆的经济，文化就倒退、衰落，各民族人民的生命财产就会遭受到严重的损失。近几年来，有不少的外国企图分裂我新疆地区的破坏分子，妄想把新疆从祖国的怀抱中夺出去，有时会听到暴力、恐怖的声音。但是有党和国家作为新疆的后盾，人民的后盾，他们的阴谋是不会得逞的。所以，作为新疆人，我们更加应该坚持这篇肥沃的土地。保护我们生生不息的民族！
在学习的过程中，坚持了四项基本原则，以邓小平理论，三个代表重要思想，全面落实科学发展观，争取的认识新疆的历史，全面理解和掌握马克思主义关于民族的问题基本理论。来全面学习。我们在学习的时候，努力清醒的认识当今世界的发展格局，坚持马克思唯物主义论，坚持中国共产党。我相信，只有大家一起努力，才能建设我们美好的新疆，为了维护祖国统一，加强民族团结，加速社会主义现代化建设而努力奋斗！
作为个人，通过学习和了解，我将在以后生活中，坚定不移的维护祖国统
一、反对民族分裂;坚持不懈的坚强民族团结、推动社会主义民族关系不断的向前发展；要刻苦学习，为建设中国特色社会主义和实现中华民族伟大复兴增长才干，掌握本领。
学习了这门课程，我更加坚信新疆的发展势不可挡，任何阻止新疆发展的国内外反动势力的阴谋在民族团结面前都将粉碎。坚信在新疆55个民族的共同的努力下，我们新疆的明天更美好！
第13篇：民族宗教政策
新疆双语特岗教师考试《综合知识》复习资料：民族宗教政策（2）
11、马克思主义处理民族问题的根本原则是什么？
答：民族平等和民族团结。
12、汉代，新疆开始被称为什么？
答：西域。
13、唐朝在西域设置的两大军政管理机构分别是什么？
答案：北庭大都护府和安西大都护府。
14、为了加强对新疆地区的管辖，清廷于哪年设立伊犁将军？
答案：1762年。
15、首任新疆巡抚是谁？
答案：刘锦棠。
16、哪年哪月哪日，新疆省人民政府宣告成立？
答案：1949年12月17日。
17、革命党人在新疆策动伊犁起义成功的时间是什么？
答案：1912年1月7日。
18、党和国家所推行的新型民族关系是什么样的？
答案：平等、团结、互助、和谐。
19、公元1690年康熙皇帝在什么地方击败葛尔丹的？
答：乌兰布通。
20、我国宗教的特点是什么？
答案：群众性、民族性、国际性、长期性和复杂性。
21、新中国成立后，我国各宗教共同遵守的一个原则是什么？
答案：坚持独立自主自办教会和自治、自养、自传。
22、当宗教教法与国家法律相矛盾时，该如何处理？
答案：宗教教法应无条件地服从国家法律。
23、宗教极端势力具有哪些危害？
答案：
1、严重危害国家安全；
2、制造民族对立，破坏民族团结；
3、危害社会稳定和人民生命财产安全；
4、毒化宗教氛围，损毁宗教形象和声誉。
24、伊斯兰教什么时候最终取代佛教成为新疆的主要宗教是？
答案：公元16世纪初。
25、最早传入新疆的外来宗教是什么？
答案：祆(音xian)教。
26、伊斯兰教传入新疆的两个重要标志是什么？
答案：阿图什大清真寺的建立和萨图克·布格拉汗接受伊斯兰教
27、“大小和卓”之乱是什么时间发生的？
答案：公元1757年
28、新疆主要的宗教有哪些？
答案：伊斯兰教、佛教、基督教、天主教、东正教和道教。
29、在新疆，信仰伊斯兰教的民族有哪些？(说出七个就正确)
答案：维吾尔族、哈萨克族、回族、柯尔克孜族、乌孜别克族、塔吉克族、塔塔尔族、东乡族、撒拉族、保安族。
30、新疆地区信仰民族和人口最多、分布地域最广、社会影响最大的是哪一种宗教？ 答案：伊斯兰教。
第14篇：民族节日
壮族
壮族、侗族、仫佬族、仡佬族等民族祭祀牛神的传统节日。又称牛生日、牛王节、脱轭节。多在每年农历四月初八，也有在六月初八或八月初八举行的。是日，农家给牛放假一天，各家各户把牛栏修整一新。村老们对全村的牛评头品足，并告诫各家要爱护耕牛。家家蒸制五色糯饭，用枇杷叶包裹喂牛。有的地方还在堂屋摆上酒肉瓜果供品，由家长牵一头老牛绕着供品行走，边走边唱，以赞颂和酬谢牛的功德。这一天，各家各户先把牛喂饱，然后全家人才吃节饭。70年代以来，牛王节中的敬牛神色彩已渐淡薄，但敬牛护牛之风犹存。 药王节
亦称药师节。壮族传统节日。传说药王是壮医药神。他发现药草，为人治病，还向众人传授种药、采药、治病的知识。昔时壮族地区各较大村寨都立有药王庙，每年五月端午节祭祀药王并进行采药防病活动。如桂北一带的壮族此日上山采回乌桕、田基黄、葫芦茶、元宝草等草药煮水洗澡。以为此举可使皮肤光洁，不生疥疮。靖西县的壮族则在这天开设药市，专卖各种草药，买者踊跃。传说此日之药有特效。此外，各家各户还包三角粽，在屋里熬醋液，烧柚子皮，在门边插艾草，以示驱邪逐疫。 吃新节
壮、侗、苗等民族传统节日。又称开青节、新米节。每年农历六月举行，具体日期各地不尽相同。届时，水稻和玉米已开始成熟，人们取少许新谷米，煮干饭加菜过节。若稻谷未成熟，就分别在自家的几块上摘回稻穗，将其谷浆捏撒在饭锅里，以示尝新。有的地方还以新米饭、酒肉酬祭农神。有的则以村寨为单位，在田间地头或山坡聚集宴饮，高歌起舞，竟日方休。据说此节习俗来源于人们对农神的崇拜，后来逐渐演变为一般的民间节日。 莫一大王节
桂北地区壮族传统节日。也称五谷庙节。每年农历六月初二举行。传说是日为莫一大王诞辰，因其拯救壮人有功，且保佑五谷丰收，壮族人民感其恩德，故于村前建庙宇、在家中立神位供奉。每年行小祭，供祭鸡、鸭、猪肉；隔六年一大祭，大祭必全村寨集资杀猪宰羊。届时每家派一人参加，在莫一大王庙举行盛大祭仪，由村寨头人主持，请道公诵经祈祷。祭时按一年12个月，分别将猪和牛的肉、肝、肠、骨头等不同部位做成12道菜，逐一摆在供台上。待12道菜供齐，即可焚纸行礼。祭毕，将每道菜平均分给各人品尝。晚上，举行对歌、唱戏等娱乐活动。 擂背节
桂西一带自称为“布侬”的壮族的传统节日。壮语称为“呤勾到”，意为吃新谷和青年男女交际。每年农历七月十五举行。家家户户宰鸡杀鸭，做豆腐，蒸新米饭，供祭祖宗，合家欢宴，并用米饭喂狗和猫，以示不忘其守家捕鼠之劳。晚饭后，青年男女穿新装，相聚在村旁的地坪上，举行擂背活动。男女互相挑逗嬉戏，你踩我脚，我擂你背。老人小孩也来围观助兴，满场欢声笑语。按习俗，男先拍女背，表示男先看中女方；若女先擂男背，表示女方爱上了男方；若双双互擂，表示互相爱慕。于是便互相追逐跑出场外，到村头寨边去对歌，吹木叶，互诉爱慕之情，临别互赠情物，确定恋爱关系。 尝新节
壮族民间传统节日。每年农历七八月间新谷成熟时举行。一般各家各户单独过，也有请邻近亲友一起聚会的。是日，家家户户都用新米煮饭，并杀鸡宰鸭备猪肉，祭祀祖宗及各路神灵，酬谢其护佑丰收。妇女们清早就到田里割回绿稻叶供在神龛上，并供上饭菜果品，然后烧香、点亮油灯。一切准备就绪后，把狗唤到神龛前，舀一大勺新米饭，加上各样菜肴喂狗。待狗吃饱后，全家人才围坐聚餐。传说最早的谷种是狗带来的，为了感谢狗的功劳，尝新节必让它先吃。 跳岭头节
桂西南钦州一带壮族、汉族民间传统节庆习俗。又称“跳岭头”。多在中秋节前后十余天内举行，个别地方在农历三月或十月间。为当地仅次于春节的节庆活动。因其活动多在村边岭上举行而得名。届时，各村屯竭塘捕鱼，家家户户宰鸭设筵，祭祖敬神。同时还请“岭头队”（师公）到村边岭上进行舞祭活动。师公戴着面具，表演“抛偈”（舞蹈）和“唱格”（歌舞）；一些地方还兼有武术和“斗法”（民间魔术）表演。表演程序为安坛、请神、收禁、歌舞等。歌舞过程均有鼓乐伴奏。清道光年间《钦州志》有载。今已由原来的宗教酬神祭仪演变为民间娱乐活动。 壮年
壮族新年，时间比春节早一个月。每年农历十一月二十九或三十日，壮族村寨家家户户杀猪宰羊，合家祭祖，联寨拜社，喜迎新年。从十二月初一开始，村寨之间便进行规模盛大的集体互访，会亲饮宴，对歌作乐；青年男女则开展社交活动，小伙子们成群结队走村串寨“闹姑娘”，对歌择偶。这些活动延续至十二月初七前后结束。关于壮年的来历，相传社王原系孤儿，自幼在壮乡乞讨长大，力大无穷，能除邪降魔。后来妖魔作祟，壮乡遭难，人们四处逃散。社王不忘壮人养育之恩，驱魔消灾，护田守寨，使壮人重返家园安居乐业。当人们欢庆丰收之日，社王才在寨边大树下依棚栖息不，时值农历十一月三十日。后来人们为了纪念社王，便把十二月初一定为开年旦日，就地修社王棚祭以祈佑护。
苗族
苗年
黔东南方言区苗族传统节庆活动。苗语称努伦。始于都柳江流域，由北而南经融水的大年、拱洞、杆洞、洞头、红水、白云到安太、安陲、香粉、四荣而止，以农历九月卯日到十二月半，历时3个多月。年前，大家清扫房屋，修整村道，杀猪、做糍粑，做好迎宾的准备。除夕夜老少守年，四更后姑娘们抢新水、挑金银，小伙子们上山赶牛羊入栏，预祝来年五谷丰登，六畜兴旺。初一安龙神，赶鬼邪。初二给已出嫁的女儿送年饭。初三以后上芦笙坡，以村为单位“打芦笙同年”，全村老少一起到他村作客3天。节庆期间，大苗山共有十三坡、十六坡、十七坡三大坡节，村级、乡级坡节无数，坡节除吹笙踩堂，进行芦笙比赛外，还举行斗马、斗鸟、斗牛及对歌、摔跤、鸟枪射击等活动。男女青年自由往来，以歌会友，以笛传情，寻找自己理想的伴侣。直到大年二十方告结束。 社节
苗族祭祀土地神和祖先的传统节日。分春社和秋社，在立春、立秋后的第五个戌日举行。春社接神，秋社送神，有固定的社庙和社坪。社节供祭用的猪，在前一年抽签决定。需敬土地神的人，社节前30～40天内不得参与红白喜事，女人和家有孕妇的男人禁止参加。祭社之前，各家交一斤糯米用以酿酒和蒸饭。是日晨，由师公挨家挨户求福，早饭后，大家齐聚社坪、社庙，杀猪蒸饭，烧香化纸，祭拜社神，祈佑风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺。祭毕，与土地神共餐同乐。社日忌晾衣、下地劳作、上山烧火、挑柴进寨等。 四月八
苗族敬牛节日。传说四月初八是牛的生日。时日人不下地，牛不拉犁，上山采来乌米饭树叶和枫树叶，入石臼舂碎，用滤汁泡米蒸成乌糯饭，并杀鸡宰鸭为牛祝“寿”。乌米饭是苗族民间验方，具有强筋护骨、益精养气的疗效。苗族用乌米饭来敬牛，反映农耕社会中牛的特殊作用。 芦笙节
苗族传统节日，流行于融水苗族自治县。又称芦笙坡节。分村芦笙坡、域芦笙坡和县级芦笙坡三类。每个坡都有固定的坡主。坡节期间，坡主率男女老少带芦笙锣鼓一起到场，入坡仪式由芦笙坡的创立者或继承人主持。清晨，坡主带酒、猪头和猪尾（表示全猪）、鸡、糯米饭、香、长毛草等，到坡边祭祀。中午又领本村芦笙队率先入坡场，芦笙队围芦笙柱转3圈后进行祭祀。仪式完毕，大家举杯同饮，大呼吉利，宣告开坡。芦笙节的内容有踩堂、赛芦笙、打芦笙同年、斗马、赛马、斗牛、斗鸟、对歌、摔跤、鸟枪射击、芒蒿表演以及商品交流等，是集娱乐与商业为一体的盛会。人数少则几千，多达几万，参加节庆的有苗、侗、壮、瑶、汉等民族。节期一般为期二天，头天入坡，第二天封坡，如遇好天气则长达三五天。 斗马节
苗族传统节日，浒于融水苗族自治县西北部山区。当地苗族有以斗马取乐习俗。相传500年前，苗族姑娘都爱嫁勇敢的斗马能手，小伙们爱上同一姑娘，苗王就组织斗马来决定姑娘的归属。以后斗马逐渐演变为盛大节日中的主要活动。
1987年，融水苗族自治县人民政府把县庆日――11月26日定为苗族斗马节。节日活动有斗马和赛马两项，最后评出第
一、
二、三名。斗马节期间，还同时举行传统文化活动。 拉鼓节
苗族传统节日。苗语称希牛。大节每13年举行一次，拉4米多长的鼓；小节每3年举行一次，拉1.7米长的小鼓。节期均为3天。鼓用大泡桐木按尺寸挖成空心，两头用牛皮封紧，鼓桶上通两个气眼。节庆活动分为箍鼓、唱鼓、拉鼓、葬鼓阶段。是时远亲近戚纷纷前来“吃鼓”，一起欢度节日；主人们分鼓社猪肉，杀鸡宰鸭，盛情款待，整个村寨沉浸在欢乐之中。拉鼓节意在祭祀祖先，祈求风调雨顺，村寨兴旺，祭祀性与娱乐性融为一体。 白族 白族几乎每月都有节日，一些节日与宗教活动关系密切。如农历正月初二杀鸡祭财神，初四祭火神，二月杀猪祭龙树，四月祭山神，六月二十四日祭龙王等。 ——春节是白族隆重的传统节日。腊月下旬家家户户酿甜酒，舂粑粑，杀年猪，搞卫生，饰门庭，张贴春联年画。除夕之夜，祭祀天地和祖宗，合家欢聚，吃年饭，辞旧岁，迎新春，灯火通宵达旦。男女老幼穿戴一新，唱花灯，打秋千，赶庙会，走亲戚，游山观景，热闹非常。
——元宵节（农历正月十五）。家家户户要煮猪尾巴祭献天地，吃汤圆。花灯班子演唱至深夜，并焚化灯笼送“灯神”，表示春节圆满结束。节后开始投入春耕生产。
——火把节（农历六月二十四日）是白族独具特点的节日。是夜，家家户户门口都要燃起火把，村村寨寨火光闪闪。大家手举火把到田间穿行，驱邪灭虫，预祝丰收。尔后，持火把的人们集中到村寨路旁，将火把架起来，每隔一段放置
2、3炬，排列成长阵。男女老幼围着火把绕一圈，或在火把上跨过，表示祛邪除秽。青壮年男子则开展跳或把竞赛活动，谁跳得高而且跨越得多，谁就是好汉。借助火光，各户在门前摆一张小桌子，上放一碗清水，一碗油炒饭和一只鸡腿，一位长者端坐于前，一边念念有词，一边焚烧家人于端午节时系在身上的“魂线”，祈祷全家幸福安康。此外。白族还过清明节、中元节、中秋节、重阳节、冬至节等。
白族人民主要节庆活动有大过年、三月街、绕三灵、火把节、耍海会、拜日望等。同汉族相同，也过清明、端午、中秋等。其中三月街、火把节饶有特色。
彝族
开年节
那坡县彝族传统节日。彝语称“嘈堂创”，意为节日的开头。每年正月初
八、初九举行。活动内容为：聚众祭祖；占定当年重大节日歌舞和族祭头面人物；为当年各种节日活动集资筹粮。 护林节
彝族传统节日。亦称忌欢节。流传于隆林、那坡县部分彝族区。分别于农历三月初三和五月十六日举行。古代彝族靠山吃山，形成花卉树木有灵的观念，每年春夏草木和农作物萌发时，择日敬祭草木和作物幽魂，以示保护它们茁壮生长。那坡县彝族还于节日期间组织象征性的“打猎”活动，数名小伙子分别扮猎人、猎犬和猎兽，在林中嬉戏狩猎。从节日当天起，将铜鼓、葫芦笙和彝胡等乐器封存起来，宣告一年一度的禁忌期开始，直至十月初十才开禁。 跳弓节
那坡县彝族传统节日。亦称跳公节。彝语称卡契、孔稿、嘈契。每年农历四月中旬举行。具体时间因村屯而别。相传古时候，彝族祖先出寨抵御敌人，于四月上旬至中旬陆续获胜还乡，族人设宴及歌舞庆贺，沿袭成俗。北宋始有该项活动。分大跳和小跳。9年举行1次大跳，每次6～9天。每年举行1次小跳，每次3天半。人们围绕金竹丝开展歌舞活动，邻近村民来观赏和道贺，场外有临时集市贸易。
彝族年，是四川省凉山彝族自治州彝族人民的年节。根据彝族的历法，一年10个月，每月36天。年节无固定日期，一般在金秋10月上旬择一吉日举行，此外还有跳公节、插花节及二月八年节等。
瑶族
盘王节
瑶族纪念祖先的传统节日。亦称“做盘王”、“跑盘王”、“还盘王愿”、“还祖公愿”。各地节期不一。一般秋收后举行。1984年8月17～20日，在南宁召开的全国瑶族代表座谈会，通过以农历十月十六日为盘王节。相传，盘护为评王击败高王，娶评王三个公主为妻，被封为盘王，生育6男6女。后盘王上山打猎，被羚羊撞落山崖而死。后人为了纪念盘王始祖恩德，伐梓木作鼓，取羚羊皮蒙之，击鼓庆祝。由于时值秋收后进行，含有庆丰收意义。 达努节
马山、都安、巴马、平果、隆安等地自称“布努”的瑶族传统节日。又名二九节、祖娘节、祝著节、瑶年。达努，瑶语意为老慈母。传说农历五月二十九日是瑶族始母密洛陀的生日，后人出于崇拜，定该日为祝寿日。时日，家家户户杀猪宰羊，宴请宾客，同时还举行铜鼓舞、斗画眉、赛弓箭、赛马等文娱活动。达努节经历史变迁，逐渐从民间宗教节日变成丰收节和平安节。
此外还有“耍歌堂”节，又叫“耍望”节、晒衣节、干巴节、月半节、祝著节等。 鸟节
富川等地盘瑶传统节日。又名敬鸟节、赶鸟会、招鸟节。农历二月初一，家家户户做汤圆、糍粑，挂到树上喂鸟，并烧香祈祷，希望田里无虫无灾，风调雨顺，五谷丰登。现鸟节还增添了鸟交易、青年男女对歌等活动。 傣族
泼水节是傣族最隆重的节日，也是云南少数民族中影响面最大，参加人数最多的节日。泼水节是傣族的新年，相当于公历的四月中旬，一般持续3至7天。第一天傣语叫“麦日”，与农历的除夕相似；第二天傣语叫“恼日”（空日）；第三天是新年，叫“叭网玛”，意为“岁首”，人们把这一天视为最美好，最吉祥的日子。
百度知道 英文：Water-Splashing Festival
泼水节在傣历
六、七月，这天清晨，傣族男女老少就穿上节日盛装，挑着清水，先到佛寺浴佛，然后就开始泼水节。
互相泼水，互祝吉祥、幸福、健康。人们一边翩翩起舞，一边呼喊：“水！水！水！”，鼓锣之声响彻云霄，祝福的水花到处飞溅，场面真是十分壮观。
泼水节期间，傣族青年喜欢到林间空地做丢包游戏。花包用漂亮的花布做成，内装棉纸、棉籽等，四角和中心缀以五条花穗，是爱情的信物，青年男女通过丢包、接包，互相结识。等姑娘有意识地让小伙子接不着输了以后，小伙子便将准备好的礼物送给姑娘，双双离开众人到僻静处谈情说爱去了。
泼水节期间还要进行划龙舟比赛,比赛在澜沧江上举行。一组组披红挂绿的龙舟在“堂堂堂”的锣声中和“嗨嗨嗨”的呼喊和哨子声中，劈波斩浪，奋勇向前，把成千上万的中外游客吸引到澜沧江边，为节日增添了许多紧张和欢乐的气氛。傣族
傣族的重大节日有泼水节、关门节和开门节，均与佛教有关。
回族
回族有三大节日，即开斋节、古尔邦节、圣纪节。这三个节日都是宗教节日。开斋节，是阿拉伯语“尔德·菲士尔”的意译，所以也叫“尔德”节，在新疆还有\"肉孜\"节的叫法。古尔邦节，开斋节后第70天，即伊斯兰教历的12月10日，是古尔邦节。古尔邦节也称“宰牲节”，是穆斯林赴麦加（麦加：伊斯兰教的圣地）朝觐的最后一天。这一天要沐浴净身 ，室内焚香，斋戒半日。上午人们要去清真寺参加会礼，向麦加叩拜，请阿訇宰牲，将所宰牛、羊肉的一部分分赠亲友、济贫施舍；圣纪节，是纪念先知穆罕默德诞生的日子，这天是伊斯兰教历3月12日，也是穆罕默德逝世的日子。纪念活动一般在清真寺举行，在活动中要诵经演说，讲述圣绩。有的地方还在这天举行盛大的尔麦里会（善事宴会），宴请宾客。
布依族有许多传统节日，除过大年、端阳节、中秋节等与汉族基本相同外，“三月三”、“四月八”、“六月六”等节日都具有本民族的固有特色。 布依族
布依族的大年节
大年节，据方志记载，说布依族皆“以十一月为岁首”。其时应在这月为是，但现在已统一并入春节，辛劳了一年的布依族同胞秋收一过就开始为年节做准备。每到年底，家家户户忙着酿酒，打糯米粑，腌制腊肉，做血豆腐，或逢制新衣。腊月二十三日晚上，布依族同胞用糯米制成的麦芽糖等果品在家里“送灶神”， 请它向“玉皇大帝”禀报时，多替人们说些好话，多多赐福于人间。送灶后，人们要准备香、烛等祭神用品，请“先生”写对子，不仅大门上贴，连侧门、窗户都要贴上“六畜兴旺”等，以示人们对幸福签好生活的向往和祈求，此外，不少人家还要在大门上贴上门神，在家里的墙上贴满各种喜庆的年画。除夕以丰盛酒菜敬供祖先，燃放爆竹，合家守夜直到鸡鸣。正月初一天刚亮，姑娘们都争挑第一担水回家，名曰“聪明水”；男孩则争先到土地庙旁，用绳子牵来小块石头放在畜圈之中，意为“六畜兴旺”。 大年期间，青年们相邀外出“榔梢”；中老年人则彼此拜年祝贺，一同饮酒为乐。初九那天叫“上九”；按当地风俗，到这一天才能“煮生”，即先燃起香烛，将生肉供祖宗，然后将生鸡、生自煮熟，再放到香案前供一回之后方能享用。有些布依族地区正月十五过完年，还要正月三十校“小年”。在此期间，有的还举行各种娱乐活动，有赛马、掷石、铜鼓、唢呐、歌舞、篮球等等比赛，参加者多达数万人。镇宁扁担山一带的“玩龙”活动，意在祈求龙神保佑来年农事丰收，百事吉利。
布依族的三月三
是传统的民族节日。地区不同,节日的内容也不尽相同。在贵州省贵阳市马当地区的布依族，将每年的农历三月三称为“地蚕会”节。据布依族老人讲，开春以后，地蚕危害庄稼，啃食包谷苗等农作物。于是，在三月初三，他们将炒好的包谷花带到坡上去祭地蚕。他们在山坡上边唱山歌边吃包谷花，据说这样可以“迷住”地鬼，堵住它们的嘴，使他们不能咬种子和禾苗。有的地区将这一天作为祭社神、山神的日子。如同（清）《南笼府志》所言：“其俗每岁三月初三宰牛祭山，各聚分肉，男妇筛酒、食花糯米饭”，“
三、四两日，各寨不通往来，误者罚之。”故当地人又称是日为“仙歌节”或“地蚕会”。一村或邻近几个村临时集资买猪、牛宰杀供祭，供祭之日，外人禁止入村。这一天，望漠的布依族要吃三色糯米饭，关岭地区要做清明粑，贵州省西部地区布依族人要扫墓，有的地区这天集会唱歌游玩，进行社交活动。 布依族的四月八
传说这一天是牛玉的生日，所以也称“牛王节”、“牧童节”。黔西地区也称为“开秧节”。贵州荔波一带，每逢这个，节目要做黑糯米饭敬“牛王”；望溪县要吃四色糯米饭；有的地区不但要做糯米饭还要杀鸡备酒祭祖，并用鲜草包糯米饭喂牛，给牛洗澡，让牛休息一天，表示人们对耕牛的爱护和酬劳；个别地区还要举行斗牛、赛马等娱乐活动、米花节采花节又称“女儿节”，是甘肃省文昙搏赠地区藏族人民的传统佳节。相传莲芝姑娘聪颖伶俐，勤劳智慧。她教会人们垦荒种粮，纺线织布，又采来百草为百姓除病，不幸于五月端阳在采花途中遇险殉难。为了纪念她，人们将五月初四定为“采花节”。届时，藏族姑娘在兄弟的陪伴下，纷纷进山采花。五月春风，花开遍地，杜鹃、芍药、构把、草梅、贝母、酒曲等鲜花争奇斗妍，花如海、歌如潮，令人心旷神怕。姑娘们头戴味香色艳的鲜花环，手捧花束。围着篝火且歌且舞，通宵达旦。黎明时分，姑娘们打扮得花枝招展，边走边舞，向莲芝姑娘道别。采花的队伍进寨时，艾老乡亲们盛情欢迎、款待。姑娘们则给大家赠礼品。晚上，全寨又把采花的姑娘和小伙子们请到一起，互敬美酒，祝福健康、吉祥。 查白歌节
黔西南兴义一带布依族民间节日。时间为每年农历六月二十一日。相传，布依族的查郎和白妹相爱，财主抢走了白妹，害死了查郎。白妹悲愤交加，在农历六月二十一日放火烧毁了财主大院。并跳在烈火中殉情了。后来人们为了纪念这对恋人，把查郎受害的地方定名为“查白”，把自妹殉情的日子定为“歌节”。多少年来，每当农历六月二十一日“查白歌节”时，布依族青年男女从四面八方聚集在查自地方举行盛大歌会。查白歌节是布依族的重大节日。每逢农历六月二十一日这天，贵州、广西、云南三省区边界 的布依族青年男女就从四面八方聚集在兴义县的查白场，举行盛大的歌会。歌节上的浪哨（唱歌）是布依族青年男女的社交恋爱活动。浪哨时要互甩糠包，包上缀有多条绣花穗须，抛甩时犹如彩蝶漫天飞舞，十分好看。 六月六
布依族人民传绕的民族节日。因这个节日过得比较隆重，所以有的地区称为“过小年”。布依族普遍过“六月六”，但有些地方对节日来源传说不同。传说在人类早期，布依族始祖“盘古”会种水稻。一次偶然的机会，他认识了海龙王的女儿，互相爱慕而结为夫妻，一年后生了个儿子，名叫新模。若干年后盘古六月初六去世，为了纪念他发明的水稻种植技术，确保五谷丰登，每年农历六月初六大家杀猪宰羊供奉盘古，世代相传形成了民族节日。节日来临，各村寨都要杀鸡宰猪，用白纸做成三角形小旗，沾上鸡血或猪血插在庄稼池里传说这样做蝗虫就不会来吃。
贵州省惠水县流传着“六月六”传说，在很久以前，董郎地方，有一个名叫阿尔的长工，因家境贫寒，年过三十还未娶妻。阿水勤劳朴实。又喜好唱歌，在对歌中，他与一位姑娘相互爱慕。这对情人在歌中传情，歌中相爱，永结终身。所以直到现在，这地区的布依族青年男女，每逢农历六月六，便身着盛装到这里对歌。安龙地区还传说，兴义县有个姓刘的大土豪勾结龙广的地主屠杀抢掠布依族人民，人民起来反抗，经过英勇斗争，终于在农历六月初六击败了敌人，为了纪念人民的胜利，便定这天为重大纪念日。 毛杉树节
居住在黔西南安龙县的布依族人民的传统节日，也叫“赶毛杉树”。在纳拿和者棉之间，有一块十亩见方的小土丘，当地称它为“毛杉树”。每年从农历三月初三以后的第一个“蛇场天”开始，聚集了盘江两岸的布依族、苗族和其他民族的青年男女赶三天歌会。第一天“蛇场天”，大家起吃五色糯米饭来祝贺节日。第二天是“马场天”，天一亮人们就赶到毛杉树进行各种传统的文娱活动，傍晚男女青年对歌．通过对歌寻找理想的侣伴。第三天是“羊场天”，远方的客人要上路，客人向主人道别，互相祝愿。关于“毛杉树节”有一传说故事，南盘江边有一布依族村寨，寨子里有一叫杉郎的后生，邻寨有一姑娘叫村妹，两人在劳动中相识，在劳动中相爱。正当他们要成亲之际，山上的魔狼抢走了树妹。杉郎大战魔狼，终于救出了树妹。但是魔狼变成了许许多多的“蚂炸”（蝗虫）来糟踏庄稼。树妹为保护庄稼，一连唱了二十七天的歌，害虫随着歌声消失了。但村妹累病了，在三月初三“蛇场天”离开人间。第三天杉郎也因悲伤去世了。不久在杉郎和树妹的坟上长出了杉树。当地的人们称这些树为“毛杉树”。每逢农历三月初三布依族人民便举行歌会纪念他们。
蒙古族
蒙古族的传统节日主要有旧历新年，蒙古语为“查干萨仁”，即白色的月。夏季水草丰茂、牛羊肥壮的时节，草原要举行那达幕大会，具体时间自定，这种节日性活动，规模可大可小，甚至一个家庭就可以举办。届时方圆几十里、上百里内的牧民都会举家骑马赶车前去参加。其他节日还有由生产活动、宗教祭祀仪式演变成的祭敖包、马奶节、剪羊毛节等。
蒙古族年节
蒙古族的年节亦称“白节”或“白月”，这与奶食的洁白紧密相关。关于蒙古年节传说不一。据史书记载，自元朝起蒙古族接受了汉族历法，因此，蒙古族白月与汉族春节正月相符。这就是蒙古族过“春节”的由来。蒙古族年节，虽然与汉族节一致，并吸收了一些汉族习俗，如吃五更饺子，放鞭炮等，但也有很多蒙古族传统习俗。如除夕吃“手把肉”，牧区自然没问题，就是农区蒙古族，在肉食比较困难的情况下，也要吃一顿“手把肉”，以示合家团圆。初一凌晨晚辈向长辈敬“辞岁酒”，亲朋间互赠哈达，恭贺新年吉祥如意。
那达慕
蒙古语意为“游戏”或“娱乐”。原指蒙古族传统的“男子三竞技”——摔跤、赛马和射箭。随着时代的发展，逐渐演变成今天的包括多种文化娱乐内容的盛大庆典活动。历史上的那达慕不受时间限制，通常在祭祀山水、军队出征、凯旋、帝王登基、正月以及大型庆典等场合举行。今天的那达慕，每年在夏秋之交举行，一般是看当年牧业的生产情况，小丰收小开，大丰收大开。活动内容除了传统的“男子三竞技”，还有文艺演出、田径比赛和各类经济文化展览以及订货洽谈、物资交流等。
马奶节
蒙古族传统节日。以喝马奶酒为主要内容，故名。流行于内蒙古锡林郭勒盟和伊克昭盟的部分牧区。通常在农历八月下旬举行，日期不固定，为期一天。为欢庆丰收，彼此祝福，除准备足够的马奶酒外，还以“手把肉”款待宾客，并举行赛马活动、请民间歌手演唱祝词、向老蒙医献礼等。据传，那达慕盛会即源于此。
仡佬族 春节
在务川民间俗称过年，是仡佬族最盛大、最热闹的传统节日。从农历腊月最后一天（除夕）起至正月十五止。腊月三十（月小二十九）称“过小年”，正月十四称“过大年”。
进腊月，就开始做“过年”的准备，杀年猪、熬麻糖、煮米酒（即甜酒），筹办年货。二十三日夜，礼送“灶神”上天，次日起打扫烟尘、清扫庭院、整理杂物家什。出门在外者，相继归家。三十日，具祭祀用伏纸、贴春联、门神、年画，或张挂锦屏条幅；接近天黑，到祖坟前放鞭炮，亮坟灯，称“上坟”（除夕到正月十五，每夜都要亮坟灯）；吃饭前，具香烛纸帛、茶酒肴馔祭祖宗、敬天地，祭毕，合家欢聚吃“年夜饭”（亦称“团圆饭”）。有以饭或食盐水喂牛者，以示“过年不忘牛辛苦”；拜辞旧岁，人人洗脚，尊长赐“压岁钱”，围火守岁，塘火要旺，寓人丁兴旺；忌吹火，忌往外倒水，忌喝汤，忌剩饭菜，忌打骂小孩。正月初一子时，烧清茶，礼敬天地祖宗，开大门放鞭炮，称“烧开香”，开大门时念“财门大打开，金银财宝滚进来”；到水井旁燃絮磁纸敬“井神”，背（或挑）水宜早宜快，称“抢金银水”。晨，吃米籽、汤圆，具香纸到附近土地庙出行，乞求土地菩萨保佑出行平安，有的则在正月期间外出时在路上临时供奉；忌动铁器，忌扫地，忌推磨舂米。是日，整作衣冠，向尊长叩拜；平辈相见，互道“恭喜发财”，亲友互相拜年；新婚夫妇双双走拜四方亲戚，称“新客拜新年”，须“打发’’钱财。有“送银水”、“送柴（财）”、“送春帖”者，挨户说“吉利”，讨“打发”。很多村寨玩板凳龙、耍高台狮子、打蔑鸡蛋、唱花灯。 正月十四“过大年”，晚饭和除夕的“年夜饭”一样丰盛，晚饭前的祭祀，是过年期间的最后一次祭祖，时间比往天要早，吃完天还未黑。饭后，有的地方的男性老人带小孩去“喂树”，即一人手持柴刀在果树干上轻轻砍开一点树皮，随口喊道：“结不结（果）”另一人将一小片肉和一点豆腐块放进砍开的树皮中，答道：“要结（果）”；对方又问“落不落（果）？”答：“不落（果）”；此举近乎儿戏，却表达了仡家人的一种心愿。有的地方的小孩子们则弄来冬青叶烧“爆虼蚤”，燃一把火，将冬青叶置于火焰上，发出“噼哩啪啦”的响声，有如将“虼（跳）蚤”放进火里烧爆之声响，意味着要将过去残存的虼蚤烧尽，使新的一年不再有虼蚤出现。有的地方的孩童则玩“打耗子”的游戏，即用绳系草鞋倒拖作“耗子”（老鼠），众孩边追打边问答：“中柱大哥，檐柱二哥，草鞋鼻子倒拖，问你耗子落窝不落窝?”“不落窝。„„不落窝要打落窝!”接着在一片喊打声中以棍追击草鞋，然后到主人门口讨要粑粑，再到下一家，一家一家走遍邻近村寨。
“三十夜的火，十四夜的灯”。入夜，道路、房舍、庭院、畜圈、谷物储藏仓库等地，掌灯点烛，彻夜通明。预兆在新的一年里，喜庆穗盈庭、六畜兴旺、五谷丰登。
祭山节
农历三月初三是“祭山节”。祭山节的主要活动是祭山或祭树，因此称“祭山节”或“祭树节”。
每年的这天下午，仡家的男女老少（除不能行动的老人外，连婴儿也要背着前去参加），携带活鸡、酒、肉、饭、菜，碗筷、桌凳等用品，从四面八方汇聚到山上或山脚的草坪上。下午两点左右，祭祀活动开始；祭祀时，先由自然首领将带来的十只活鸡（公鸡五只，母鸡五只，每年轮流由十户人家提供）杀死，将鸡血滴在酒中，制成鸡血酒，然后长辈在前，小辈在后，面对郁郁葱葱的山林，跪伏在草坪上，敬奉“山神”和“秧苗土地”，祈求神灵庇佑仡佬族人五谷丰登，六畜兴旺，四季平安。
仡佬族的祭树活动，起源于对树木的远古崇拜。“仡佬先民走出洞穴，在相邻的树与树之间捆绑木排，离地数尺，登梯而上，以树荫或盖茅草遮风挡雨„„”（《仡佬之源•务川仡佬族民居演变》），仡佬先民从洞穴走到树上，经受住了大自然的种种考验，繁衍生息，相传至今。是树木在关键的时期给先人们提供了栖息之所，是树木给先人们以庇护和温暖，在仡佬人心里，树木是庄严神圣的图腾。“祭树节”这天，仡家人在族中长者的带领下，携带香烛、纸钱、鞭炮、糍粑、酒菜等祭祀用品，到村寨附近的古树下进行祭拜。走到树下，先摆放好酒菜、糍粑等祭品，然后前长后幼，依次排开，伏地叩拜。拜毕，焚香烧纸，燃放鞭炮，将酒菜撒在树周，再除草培土。祭树之后，各自归去，欢聚宴饮。
清明节
年二十四节气中，仡家人特别重视清明节。清明节这天（或节前10日至节后10日），仡佬族人都要到野外扫墓、挂青。“扫墓”就是整修祖坟，包括清除杂草、培添新士等；这种行为一方面可以表达祭祀者对亡人的孝敬和关怀，另一方面，在仡家人的信仰里，祖先的坟墓和子孙后代的兴衰福祸有莫大的关系，所以扫墓是不可轻忽的一项祭奠内容。“挂青”就是将纸钱挂在竹（木）竿上，插在坟头或墓边，这既是对逝去亲人的祭奠，也是后继有人、子孙兴旺的标志，凡祭扫过的坟墓，纸幡飘飘，构成清明前后特有的景致。没有纸钱者，一般就是缺少后嗣的孤坟了。民间流传的《赌钱歌》中唱道：“有儿坟上飘白纸，无儿坟上草生青”即是此意。有的地方的仡家人在扫墓、挂青的时候，还要供奉祭品。有的地方的仡家人在清明节期间，采来清明草，制作清明粑，供奉祖先，也自己享用。
端午节
农历五月初五是端午节。在务川，端午节又称“端阳”，是仡家人十分重视的一个传统节日，在当地流传包粽子、插艾草、走亲戚等几种习俗。民间有“端阳不包粽，这里不痛那里痛”的说法。人们在端午节的前两天就采好粽叶，泡好糯米。五月初四，一边包粽，一边做过节的其他准备。五月初五，早晨吃粽子，晚餐食酒肉，祭献天地、祖灵牌位，家家户户门上插艾草、菖蒲、桃枝等，以期避毒驱邪求吉祥。民间传“端阳百草皆药”之说，有的仡家人，在端午节采来菖蒲、艾叶、千里光、葛根等，熬水沐浴，以防疥疮。过了端午节，人们带上鸡蛋、面条等素礼开始走拜亲戚，这叫“送端阳”。“送端阳”从五月初六开始，一直可以延续到月底，所谓“有心送端阳，六月都不迟”。
中元节
农历七月十五日，仡家人也称“月半”、“鬼节”、“过月半”或“烧月半”。月半是一个以祭祀为主的节日，其隆重程度，仅次于“过年”。
“七月半，鬼乱窜”。俗传，每年的七月十五，阎罗王都要打开冥府的大门，释放逝去的祖先到阳间来享受后人的供祭，同时，也要释放一批无人奉祀的孤魂野鬼到人间来逍遥。因此。每年的这一天，人们都要操办丰盛的酒宴，准备足够的纸钱冥财，来迎接和款待这些来自另外一个世界的亲人和无主孤魂。 务川仡佬族的“月半”祭祀活动在七月十四日晚进行。七月初十起，相关的准备工作就开始了，家家户户整理房前房后打扫屋内屋外，先祖牌位前，备香案，献薄酒素食，连日供奉，以迎故祖。同时，一边舂谷子，磨豆腐，杀鸡宰鸭，筹办酒宴；一边准备“袱包”（把许多冥纸封在一个纸袋中，写上收者和送者的名字以及相应称呼）、纸钱等祭品。这期间，家人不许吵闹，不许赤身露体，凡在家中看到蛇蛙蝶鸟等，不但不能打死，还要焚香烧纸，说这些东西极有可能是祖先所变。十四日晚，美味佳肴准备停当，祭祀活动开始。摆好酒肉饭菜，全家老小按辈分依次到案前叩拜。拜毕，到屋外燃放鞭炮，焚烧“袱包”和纸钱。吃过晚饭（有的地方是在子时），还要到房舍附近的路边焚烧冥钱，将掺了水的饭菜泼在燃着的火堆里，献奉给那些无主的孤魂，仡家人把这一过程称做“泼水饭”。 有的地方的还有放水灯的习俗。所谓水灯，就是在一块小木板上扎一盏灯，大多用彩纸做成荷花状。人们把水灯放到水里（没有河、水塘、水田的地方。则用一大木盆盛水，将灯放到盆里），为故祖照明。按传统的说法，水灯是为返回冥府的故祖和孤魂野鬼引路的，灯灭了，水灯也就完成了把他们引过奈何桥的使命。
吃新节
“吃新”又叫“尝新”。在务川仡佬族传统节日中，“吃新节”是惟一没有确定日期的节日。其时间在农历七八月间，以早稻成熟为标志。仡家“吃新”的主要内涵，一是纪念祖先“开荒辟草”之劳绩；二是预庆丰收之到来。“吃新”及祭祀，曾经是以村寨为单位，在族中尊长的主持下聚族活动，现在一般多是分户进行，失去原有色彩。
“吃新节”这天，首要的一项活动是：由各家的家庭主妇带领儿媳和女儿，到附近的田地里采摘新粮和瓜豆。谷穗要选粒满穗长的，瓜豆要摘长得最好的，无论采摘了谁家的（包括外民族），不但不受干涉，主人家还因为所种的粮食和蔬菜能借此让“开荒辟草”的仡佬先民领受祭献，是一件既荣幸又吉利的事情。采回家以后，男主人从中精心挑选颗粒饱满的稻穗，捆扎成稻束，悬挂在门厅两旁，供奉在先祖牌位前的桌案上。“吃新”的餐席，以新米饭为主，还有茄子、南瓜、豆荚等时令蔬菜以及肉类。
有的地方是将选摘的谷穗放到甑子里蒸熟来祭献，一连供五至七天，然后将它挂在家中灶旁，逐年累积，以显示耕作的劳绩。有的在“吃新”这天，要带着新粮、新鲜瓜豆及其他祭品到田埂上向先人祷告。此时，要念叨一段长长的祷祝词，大意是：古老前人们啊，当初你们一穷二白，连耕耙都没有，竟然能开荒垦地，种植庄稼，饲养牲畜，让我们今天过上好日子，后代子孙向你们的开拓精神致敬，并给你们带来了今年的新粮和好酒好菜，你们慢慢享用，保佑来年丰收吧。
“吃新”这段时间，仡家的女婿要给岳丈家送些新粮，请岳父母品尝，一方面表示对长辈的孝心，另一方面，岳父母也借此来检验女婿的庄稼种得如何。
重阳节
农历九月九日，为传统的“重阳节”。“重阳”讲究的是吃，在吃的内容上，不能没有糍粑；在吃的形式上，有用糍粑粘“香面”（黄豆、花生、黑桃仁等炒熟后混合磨成的面）吃的，有粘蜂糖（蜂蜜）吃“蜂糖粘糍粑，大人细娃笑哈哈”。仡家人虽然平时喜欢糯食，但蜂蜜却不易多得，要想同时吃到这两样东西，大概也只有在一年一度的九九重阳了。
“重阳”这天，家家户户都要蒸糯米，打糍粑，即使当年糯谷欠收，没有糯米，也要向乡邻或亲朋借一些，以保证当天能有糍粑打，所谓“重阳不打粑，婆娘（妻子）不管家”。所打的糍粑，除了自家享用，还要作为“重阳”的特殊礼品，送一些给亲朋好友。 敬牛节
农历十月一日，是务川仡佬族的传统节日“敬牛节”。有的地方也叫“祭牛节”或“牛王节”。仡佬族对耕牛的崇敬由来已久，宋代朱辅著的《溪蛮丛笑》里，就有仡佬人把耕牛作神的记载。“敬牛节”的起源较早，据说，早在仡佬先民把野牛养成家牛时就形成了。由于野牛体壮力大，很难猎获和驯养，因此在捕前和捕后都要祭祀牛王菩萨，求它保佑捕牛驯牛利。而捕捉野牛，又以秋末最为适宜。久而久之，人们便把夏历十月一日定为牛王菩萨的祭祀日，后逐渐演变为牛的生日。
“敬牛节”这天，要杀鸡备酒，在牛厩门前点香、燃烛、烧纸钱。一是敬牛王菩萨，祈愿它保佑耕牛身躯健壮，无病无灾；二是为耕牛做寿，酬谢耕牛对仡家人所作的贡献。养牛人家，这一天都要停止使役，让牛在家休息，并把牛厩收拾得干干净净，垫上厚厚的软草，用最好的牧草和饲料喂牛。同时，还要用上等糯米打两个糍粑，分别挂在牛的两只角上，再把牛牵到水边（如果附近没有水塘、水田或水井，也要打盆水放在家门口）让它从水中照见自己的影子，然后取下糍粑，给牛吃掉。有的地方，还要放一串鞭炮，给牛披红挂彩，表示祝贺。没有养牛的小家，也要备办酒、肉、香、烛、纸钱等，到自家的田边或土里祭祀牛王菩萨，祈求它保佑自己早日买上耕牛或租借别人的耕牛使用时顺顺当当，乖乖地听使唤，耕起地来又快又好。
仡佬族认为耕牛十分珍贵，不仅用于耕地，还用于运输、推磨等劳作。仡家人对耕牛十分爱护。有些地方的仡家人不吃牛肉，使役时也不加鞭打。镇南镇桃符村，留存有清朝 “禁止杀牛碑”一块。
除了上述节日，务川仡佬族还有“六月六晒衣服”、“八月十五人团圆”、“冬至吃羊肉”等传统节日，但影响程度不够深远。
第15篇：民族知识
.中国有多少个民族？ 56 2.保安族主要分布在哪个省？ 甘肃省
3 黎族主要分布在哪个省？ 海南省
4.布依族主要分布在哪个省？ 贵州省
5.门巴族爱唱情歌，也爱唱酒歌， 流行于门隅，歌词生动有趣，曲调欢快高昂。这种酒歌常用比喻、渲染和夸张的手法，抒发对崇高理想和美好愿望的强烈追求。传说，这种酒歌最早是由一位名叫拉不热的歌手创作的。他唱了一辈子歌，把欢快留在人间，自己坐化成佛，被门巴族尊崇为歌神，请问这种酒歌被称作什么？ 萨玛
6.畲族是（ ）省的少数民族。
浙江
7.我国最早成立的自治区是哪个？ 内蒙古自治区
8 套马是哪个民族的传统体育项目？ 鄂温克族
9.中外闻名的“云南白药”的发明者曲焕章是哪个民族的人？ 彝族
10.最早成立的自治州是四川省甘孜藏族自治州，是什么时候？ 1950年11月24日 11.面积最大的自治区是？ 新疆维吾尔自治区
12.我国民族自治地方的面积占全国总面积的多少？ 64.5% 13.有“游牧民族”之称的是哪个民族？ 蒙古族
14.我国最早的航海家郑和是哪族人？ 回族
15.我国第一位征服世界最高峰----珠穆朗玛峰的少数民族运动员是谁？ 藏族
16.中国人民解放军军歌----《中国人民解放军进行曲》的作者是那族人？ 朝鲜族
17.关门节和开门节是哪个名族的节日？ 傣族
18.祭山、吃新、过年，是哪个民族普遍过的三大节日？ 仡佬族
19.过去被称为是“越族”的少数民族是？ 京族
20.曾经被称为“摩沙”、“磨些”、“么些”、“摩梭”的民族是？ 纳西族
21.全国最早成立少数民族自治区的是哪个省？ 内蒙古
22.吊脚楼是哪个民族特有的建筑风格？ 土家族
23.木球是一种体育项目，请问是哪个自治区的体育项目？ 宁夏回族自治区
24.《格萨尔王传》是哪族民间说唱体长篇英雄史诗？ 藏族
25.宁波市人数较多的少数民族为？ 土家族
26.白乙化同志是抗日战争期间领导平北人民开展抗日斗争的卓越领导人，请问是哪族人？ 满族
27.“热瓦甫”、“都它尔”是什么族乐器? 维吾尔族
28.自治地方数量最多的省份是? 云南
29.中华民族自治地方有多少个？ 155 30.自治地方数量最多的民族是? 苗族
31.参加邓小平、张运逸等同志领导的百色起义的领袖人物是韦拨群是哪族人？ 壮族
32.我国矿产资源最丰富的自治区？ 新疆维吾尔自治区
33.分布最广的是哪个少数民族? 回族
34.>是我国哪个少数民族的民间舞蹈? 傣族
35.到现在还保留着“吃白饭”待客习俗的是哪个少数民族? 景颇族
36.哪个民族严禁饮酒? 撒拉族
37.饮食习惯中,特别讲究药膳的是哪个少数民族? 羌族
38.哪个民族的服饰品种最多? 苗族
39.我们经常看到的旗袍来源于哪个少数民族的服饰? 满族
40.很多少数民族都有饮茶的习惯,但最著名的“三道茶”是哪个民族的饮茶方式? 白族
41.“辣椒骨”是哪个少数民族的典型食品? 仡佬族
42.有“射箭民族”之称的是哪个民族? A锡伯族
43.农历六月二十四日的火把节是哪个少数民族的传统节日? 阿昌族
44.“萨邦节”是哪个民族的节日? 塔塔尔族
45.长鼓舞所表达的主要意思是还愿,它是哪个民族的传统舞蹈? 瑶族
46.每个民族都有自己的节日,有婴儿诞生一周年,回甲节,回婚节这三个家庭节日的是哪个民族? 回族
47.传统的曲棍球是哪个民族喜爱的体育活动? 达斡尔族
48.在清代阿拉布丹的《蝴蝶花的荷包》、《四季歌》、《戒酒歌》等数十篇优秀作品中。叙事诗“鸟春”、“民歌”扎恩达勒”和民间歌舞“鲁日格勒”(亦称“哈库麦”)，真实反映了这个名族的生产和生活，为人们所喜闻乐见。请问阿拉布丹是我国哪个少数民族的人？ 达斡尔族
49.锡伯族饮食习惯有独到之处。因其居住地区不同而有一些差异，锡伯族男子一般都有吸烟和饮酒的嗜好。据传说，从前家家户户都做黄酒，家家户户都养畜牧，肉食自给自足。请问锡伯族忌食什么动物？ 狗肉
50.在2008年底。贵州民间发现了《九天大濮史录》一书，此书被称为“天书”，对我国的一个少数民族的历史等各个领域的研究都有极为重要的意义。请问这个少数民族是以下哪个民族？ 仡佬族
51.撒拉族是中国少数民族之一，人口8.8万人（1990），主要分布在青海省循化、化隆和甘肃省临夏，有本民族语言，兼通汉语，建立有循化撤拉族自治县。请问撒拉族主要信奉哪个教派？ 伊斯兰教
52．在我国少数民族中人口最多的是哪个民族？ 壮族
53．在我国少数民族中人口最少的是哪个民族？ 珞巴族
54．三月街是我国哪个少数民族的传统节日？ 白族
55．阿昌族主要分布于我国的哪个区域？ 云南
56．“俅曲”，“曲人”通常是汉族对我国哪个少数民族的称谓？ 独龙族
57．下列少数民族中哪个少数民族没有吊脚楼？ 满族
58．“盐粘捞”是我国哪个少数民族的特色饮食？ 苗族
59．东巴文是我国哪个少数民族的文字？ 纳西族
60．摆手舞是我国哪个少数民族的传统舞蹈？ 土家族
61．被称为过着“逐水草而迁徙”的游牧生活的少数民族是？ 蒙古族
62．为了使人具有“刀山敢上，火海敢闯”的精神而设立的的“刀杆节”是我国哪个少数民族的节日？ 傈僳族
63．因地而异，多以“诺苏”，“密撒”，“罗罗”，“撒尼”，“阿细”等称呼自称的是我国哪个少数民族？ 彝族
64．汉族是我国主要民族，总人口大约有13亿，占到世界人口的？ 19% 65．剪马鬃是我国哪个少数民族特有的节日习俗？ 裕固族
66．瑶族是中国南方一个比较典型的山地民族，以下哪个是瑶族的特有传统节日？ 盘王节
67．世居呼伦贝尔大草原和嫩江流域，以西迁节为不可忘记的传统节日的是我国哪个少数民族？ 锡伯族
68．在我国少数民族中，人口仅次于壮族的是？ 满族
69．马头琴是我国哪个少数民族的乐器？ 蒙古族
70．中国的“四大名锦”里面唯一的一个来自于少数民族的是？ 壮族
71．“打五枪”是我国哪个少数民族的传统体育？ 保安族
72．苗族的音乐舞蹈历史悠久，群众技艺很高。苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、首饰制作等工艺美术，瑰丽多彩，在国际上享有盛名。下面哪种舞蹈形式是苗族喜爱的？ 芦笙舞
73．傣族是一个历史悠久的民族，远在公元1世纪，汉文史籍已有关于傣族的记载。在傣历新年是最著名的庆祝活动？ 泼水节
74．生活在素“世界屋脊”的少数民族是？ 藏族
75．在我国少数民族中尊老传统很悠久，并且将九月九日定为“老人安慰日”的少数民族是？ 朝鲜族
76．高山族是台湾省境内少数民族的统称，包括十多个族群。“高山族”这个名称是1945年抗日战争胜利后，中国对台湾省民族的总称。其所居住的地区素有什么之称？ 森林宝库
77．“转山节”是我国哪个少数民族的节日？ 纳西族
78．古代濮人的后代。 唐时称“朴子蛮”，元、明、清 时称“蒲蛮”，盛大节日是“山康节”，这是我国哪个少数民族？ 布朗族
79．云南境内最早的世居民族之一，信仰小乘佛教，以“对撒”，“汉撒”自称的少数民族是？ 阿昌族
80．怒族是云南的古老民族之一，主要分布在云南省，自称“怒苏”，“阿怒”和“阿龙”。他们的传统节日是？ 仙女节 81．鄂温克族人主要分布在中国东北黑龙江省和内蒙古自治区。鄂温克是民族自称，意思是“住在大山林里的人们”。在北纬52度的大兴安岭原始森林里，至今仍有鄂温克人的脚印与炊烟，其定居点是敖鲁古雅鄂温克猎人村，那里素有之称？ 北极村
82．“鄂伦春”是民族自称，其含义有两种解释，一是 “住在山岭上的人们”，二是“使用驯鹿的人们”。每年都要在什么时候举办传统节日——篝火节？ 六月十八
83．河灯节是赫哲族的民间传统节日，世世代代靠捕鱼为生的赫哲人，年年都要放河灯，祭河神，以此来祈祷，祝福族人平安，捕鱼丰收。河灯节是在每年的几月几号？ 农历七月十五号
84．门巴族的先民很早就在西藏南部的喜马拉雅山区繁衍生息，他们沿用藏历，节日也与藏族相同。节日期间要杀牛宰羊，置办丰盛的酒菜，宴请宾客。相传为了纪念藏传佛教佛祖祖释加牟尼诞生和圆寂，在那一天门巴族的所有寺庙都要念经祈祷，举行各种宗教活动，这一天是？ 四月十五
85．布依族是中国西南部一个较大的少数民族。解放前，布依人被称为“仲家”，“水户”，“夷族”，“土边”，“本地”，“绕家”等。贵州省各地的布依族代表后来是在哪年经过协商，正式统一用“布依”作为本民族的名称？ 一九五三年
86．在十七世纪中叶，我国哪个少数民族为维护祖国统一，打响了武装反抗沙俄入侵的第一枪？ 达斡尔族
87．德昂族是西南边疆现有居民中最古老的民族之一，远在公元前二世纪就居住在怒江西岸。原名“崩龙族”，在一九八五年哪一天由国务院正式改名为德昂族？ 九月十七
88．东乡族是十四世纪后半叶由聚居在东乡的许多不同民族成份融合而成的，其中主要为信仰伊斯兰教的回族人和蒙古人。他们主要分布于我国哪个省？ 甘肃
89．在我国少数民族中哪个少数民族喜欢斗牛，在每个村寨都养有比赛用的“水牛王”？ 侗族
90．以“复活节”为主要节日，并且在过节前一周不吃荤只吃素的少数民族是？ 俄罗斯族
91．1979年被国务院正式确定为中国的第55个少数民族的是？ 基诺族
92．哈亭是哪个少数民族的特色建筑？ 京族
93．毛南族主要聚居在广西环江县，过节日时有两个明显的特点：一是必定祭祀祖先；二是多开展唱歌对歌活动。以下哪个节日是特有的纪念活动？ 元宵节放飞鸟
94．仫佬族，一年之中除十月，十一月之外，几乎每个月都有节日。“依饭”节也叫“喜乐厚”是仫佬族最隆重的节日，一般几年一次？ 三年
95．“端节”和“卯节”是哪个少数民族的传统节日？ 水族
96．浙江景宁畲族自治县是什么时候成立的？ 一九八四 97．塔吉克族虽然有欧罗巴人种的特征，但从远古时代起，他们就生息繁衍在中国这块土地上。他们的春节是？ 奇地前笛尔节
98．主要分布在新疆伊宁、塔城、乌鲁木齐等城市，古称鞑靼的少数民族是？ 塔塔尔族
99．土家族绝大部分居住在湖南，湖北省，四川。主要从事畜牧业和农业，以“七日会”为特有节日，尤其精于？ 养羊
100．佤族分布在云南省西部和西南部，澜沧江以西和怒江以东的怒山山脉南段。原称“卡佤族”，1963年4月经国务院批准改为现称。在一年一度的“取新火节”上，佤族人都将旧火熄灭，然后用古老的钻木取火的形式燃起新火，预示新的一年吉祥安康，燃起新火通常由谁来完成？ 德高望重的老人
101．维吾尔族主要聚居在新疆维吾尔自治区天山以南一带，族源可追溯到公元前３世纪游牧过生活的“丁零”人。融合了汉人以及后来迁来的吐蕃人，契丹人，蒙古人繁衍发展而形成了维吾尔族。维吾尔族的节日大都来源于？ 伊斯兰教
102．干栏式木竹楼和木楞房是哪个民族的特色建筑？ 独龙族
103．《加金》曲是哪个民族专门用以叙述民族历史的最古老曲调？ 珞巴族
104．乾隆末年洪北江作《织锦谣》描写侗族织锦：阿娘理红丝，阿妹理彩线。下一句是？ 竹阁止一间，织丝看两面
105．《铜鼓舞》《狮子舞》是我国哪个少数民族的舞蹈？ 布依族
106．赫哲人叫“他勒卡”的东西是？ 拌菜生鱼
107．黎族传统住房除了有船形屋还有？ 金字型屋
1、中华人民共和国成立后，经过民族识别，截至1979年，经国务院确认，我国除汉族外还有55个民族。
2、《宪法》第52条“中华人民共和国的公民有维护国家统一和民族团结的义务。
3、社会主义民族关系是平等、团结、互助。
4、民族区域自治是中国共产党运用马克思列宁主义解决我国民族问题的基本政策。
5、《中华人民共和国民族区域自治法》于1984年施行。
6、个人的民族成份，只能依据父或母的民族身份确定。
7、1998年7月，江泽民总书记第二次视察新疆时，强调提出了“三个离不开”的思想，即“汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，各少数民族间也互相离不开。”
8、《民族乡行政工作条例》和《城市民族工作条例》是国家民委于1993年发布实施的。
9、《国家公务员暂行条例》第13条：“民族自治地方人民政府和各级人民政府民族事务部门在录取国家公务员时，对少数民族报考者应当予以照顾。
10、《城市民族工作条例》第13条：“城市人民政府应当根据实际需要，合理设置清真饭店和清真食品生产加工、供应网点，并在投资贷款、税收等方面给予扶持。
11、民族自治地方的政府主要领导由实行区域自治的民族的公民担任。
12、国务院主管民族事务的职能部门是国家民族事务委员会
13、民族村、民族居委会的建立，由市、县人民政府批准。
14、国家尊重少数民族的丧葬习俗，实行土葬的，应在指定地点埋葬。对自愿实行丧葬改革的，他人不得干涉。
15、民族自治地方指在我国少数民族聚居地方为实行民族区域自治而建立的自治区、自治州、自治县。
16、我国民族自治地方的面积占全国总面积的64.5%。
17、我国是一个多民族的国家，少数民族和民族地区的特点主要表现为“多、长、大、广、穷。”
18、全世界大大小小的民族大致有2700个，上亿人口的民族有7个，即汉人、印度斯坦人、美利坚人、俄罗斯人、孟加拉人、日本人和巴西人。
19、根据我国少数民族分布的现状，划定民族地区的范围主要包括5个自治区以及少数民族人口比重较大、成份较多的云南、贵州、青海三省。20、我们各民族大杂居、小聚居、交错居住的情况，是经过数千年间民族的人口迁移、调动而逐渐形成的。
21、我国55个少数民族都有自己的语言，其中21个民族有文字。
22、《安徽省民族工作暂行规定》是省政府于1993年发布实施的。
23、回族、满族、畲族是安徽世居的少数民族。
24、我国最早成立的自治区是内蒙古自治区。
25、汉族是我国分布最广的一个民族，全国2000多个县（市）几乎都有分布。
26、壮族是我国人口最多的少数民族。
27、蒙古族有“游牧民族”之称。
28、乌兰牧骑是内蒙古的一种文艺组织形式，意为“红色文化工作队“。文艺节目大多根据当地群众的选进事迹，自编自演，形式多样，具有鲜明的民族特点。
29、跳板是朝鲜族的妇女传统体育活动之一，多在元宵、端午和中秋等节日举行。30、我国最大的自治区是新疆维吾尔自治区，面积160多万平方公里。
31、书法家启功、京剧表演艺术家程砚秋等是满族杰出的知识分子。
32、我国第一位征服世界最高峰――珠穆朗玛峰的少数民族运动员是藏族的贡布。
33、我国最早的航海家郑和是回族人。
34、1999年3月我国政府任命的驻菲律宾大使傅莹，是建国以来蒙古族的第一位女大使，也是新中国少数民族第一位女大使。
35、中国人民解放军军歌――《中国人民解放军进行曲》的作者是朝鲜族的音乐家郑律成。
36、开斋节、古尔邦节、圣纪节并称为伊斯兰教三大节日，是我国回、维吾尔等少数民族的盛大节日。
37、回族、维吾尔族、乌孜别克族、塔吉克族、塔塔尔族、柯尔克孜族、东乡族、保安族、撒拉族、哈萨克族是我国信仰伊斯兰教的十个少数民族。
38、开斋节期间，信仰伊斯兰教的少数民族的公民均放假一天，工资照发。
39、参加邓小平、张运逸等同志领导的百色起义的壮族领袖人物是谁？ 韦拨群
40、被朱德无帅誉为“壮志难移回汉各族模范，大节不死母子两代英雄的是谁？马本斋。毛泽东书写挽词的内容是：马本斋同志不死
民族知识
1、《至1979年，经国务院确认，我国除汉族外还有55个民族。
2、《宪法》第52条“中华人民共和国的公民有维护国家统一和民族团结的义务。
3、社会主义民族关系是平等、团结、互助、和谐。
4、民族区域自治是中国共产党运用马克思列宁主义解决我国民族问题的基本政策。
5、《中华人民共和国民族区域自治法》于1984年施行。
6、个人的民族成份，只能依据父或母的民族身份确定。
7、“三个离不开”的思想，即“汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，各少数民族间也互相离不开。”
8、1993年9月5日，经国务院批准颁布了《城市民族工作条例》和《民族乡行政工作条例》。
9、《公务员法》第二十一条规定录用担任主任科员以下及其他相当职务层次的非领导职务公务员，采取公开考试、严格考察、平等竞争、择优录取的办法。民族自治地方依照前款规定录用公务员时，依照法律和有关规定对少数民族报考者予以适当照顾。
10、《城市民族工作条例》第13条：“城市人民政府应当根据实际需要，合理设置清真饭店和清真食品生产加工、供应网点，并在投资贷款、税收等方面给予扶持。
11、民族自治地方的政府主要领导由实行区域自治的民族的公民担任。
12、国务院主管民族事务的职能部门是国家民族事务委员会
13、民族村、民族居委会的建立，由市、县人民政府批准。
14、国家尊重少数民族的丧葬习俗，实行土葬的，应在指定地点埋葬。对自愿实行丧葬改革的，他人不得干涉。
15、民族自治地方指在我国少数民族聚居地方为实行民族区域自治而建立的自治区、自治州、自治县。
16、我国民族自治地方的面积占全国总面积的6
4、5%。
17、我国是一个多民族的国家，少数民族和民族地区的特点主要表现为“多、长、大、广、穷。”
18、全世界大大小小的民族大致有2700个，上亿人口的民族有7个，即汉人、印度斯坦人、美利坚人、俄罗斯人、孟加拉人、日本人和巴西人。
19、根据我国少数民族分布的现状，划定民族地区的范围主要包括5个自治区以及少数民族人口比重较大、成份较多的云南、贵州、青海三省。
20、我们各民族大杂居、小聚居、交错居住的情况，是经过数千年间民族的人口迁移、调动而逐渐形成的。
21、到2003年底，中国有22个少数民族使用28种本民族文字。
22、按照回族等少数民族的饮食习惯，屠宰、加工、制作的符合清真要求的饮食、副食品、食品。清真饮食、清真副食品、清真食品，简称为"清真三食"。
23、畲族是浙江世居的少数民族。
24、我国最早成立的自治区是内蒙古自治区。
25、汉族是我国分布最广的一个民族，全国2000多个县（市）几乎都有分布。
26、壮族是我国人口最多的少数民族。
27、蒙古族有“游牧民族”之称。
28、乌兰牧骑是内蒙古的一种文艺组织形式，意为“红色文化工作队“。文艺节目大多根据当地群众的选进事迹，自编自演，形式多样，具有鲜明的民族特点。
29、跳板是朝鲜族的妇女传统体育活动之一，多在元宵、端午和中秋等节日举行。30、我国最大的自治区是新疆维吾尔自治区，面积160多万平方公里。
31、据2000年全国人口普查统计，人口在100万以上的民族有18个：蒙古族、回族、壮族、维吾尔族、藏族、苗族、彝族、布依族、朝鲜族、满族、侗族、瑶族、白族、土家族、哈尼族、哈萨克族、傣族、黎族。人口在1万以下的民族有7个：高山族、塔塔尔族、独龙族、鄂伦春族、赫哲族、门巴族、珞巴族。
32、我国第一位征服世界最高峰----珠穆朗玛峰的少数民族运动员是藏族的贡布。
33、我国最早的航海家郑和是回族人。
34、1999年3月我国政府任命的驻菲律宾大使傅莹，是建国以来蒙古族的第一位女大使，也是新中国少数民族第一位女大使。
35、中国人民解放军军歌----《中国人民解放军进行曲》的作者是朝鲜族的音乐家郑律成。
36、开斋节、古尔邦节、圣纪节并称为伊斯兰教三大节日，是我国回、维吾尔等少数民族的盛大节日。
37、回族、维吾尔族、乌孜别克族、塔吉克族、塔塔尔族、柯尔克孜族、东乡族、保安族、撒拉族、哈萨克族是我国信仰伊斯兰教的十个少数民族。
38、开斋节期间，信仰伊斯兰教的少数民族的公民均放假一天，工资照发。
39、参加邓小平、张运逸等同志领导的百色起义的壮族领袖人物是韦拨群。
40、被朱德无帅誉为“壮志难移回汉各族模范，大节不死母子两代英雄的是马本斋。毛泽东书写挽词的内容是：马本斋同志不死。
41、据2000年全国人口普查统计，我国55个少数民族的总人口为10449多万，占全国总人口的
8、41％。
42、最早成立的自治区是内蒙古自治区，1947年5月1日成立。
43、最近成立的自治区是西藏自治区日成立。1965年9月1日成立。
44、最早成立的自治州是四川省甘孜藏族自治州，1950年11月24日成立。
45、白乙化同志是抗日战争期间领导平北人民开展抗日斗争的卓越领导人，他是满族人。
46、最早成立的自治县是甘肃省天祝藏族自治县，1950年5月6日成立。
47、被朱德元帅誉为“壮志难移回汉各族模范，大节不死母子两代英雄”的回族抗日将领是马本斋。
48、面积最大的自治区是新疆维吾尔自治区，面积16
6、04万平方公里，约占我国国土面积的1／6，同时也是我国矿产资源最丰富的地区。铍、白云母、钠硝石、陶土、蛭石等7种矿的储量居全国第一。
49、人口密度最小的自治区是西藏自治区，每平方公里仅1．6人，是全国人口密度的1／70。
50、自治民族族别最多的自治地方是云南省双江拉祜族佤族布朗族傣族自治县。
51、自治地方数量最多的省份是云南，共有8个自治州、29个自治县。
52、自治地方数量最多的民族是苗族，包括6个自治州、21个自治县。
53、中华民族自治地方155个（包括5个自治区、30个自治州、120个自治县（旗））。
54、《中华人民共和国刑法》明确规定：“在出版物中刊载歧视、侮辱少数民族的内容，情节恶劣，造成严重后果的，以直接责任人员，处3年以下有期徒刑、拘役或者管制”。
55、实行区域自治的少数民族人口占少数民族总人口的71％。11个因人口较少且聚居区域较小而没有实行区域自治的少数民族中9个建有民族乡。
56、民族自治乡地方的人民代表大会常务委员会中，都有区域自治民族的公民担任主任或者副主任。
57、自治区主席、自治州州长、自治县县长全部由区域自治的少数民族公民担任。
58、第十届全国人民代表大会有少数民族代表415名，占代表总数的
13、91%，高于人口比例
5、5个百分点。每个民族都有全国人民代表大会代表，人口在百万以上的民族都有全国人民代表大会常务委员会委员。
59、中外闻名的“云南白药”的发明者曲焕章是彝族，他是云南省江川县赵官村人。60、截至2003年底，全国共有民族医院157个，其中藏族医院55个，蒙族医院41个，维族医院35个，傣族医院1个，其他民族医院25个，实有床位5829张。 6
1、截至2003年底，中国共举办7次全国性少数民族传统体育运动会。
62、截至2003年底，中国共建立了13所民族高等院校，主要用于培养少数民族人才。6
3、1998年，中国政府开始实施“村村通”广播电视工程。到2003年底，共补助资金
4、5亿元人民币，解决了117345个行政村的7000多万村民收听广播、收看电视的问题。6
4、2003年，中华民族自治地方国内生产总值（GDP）完成10381亿元人民币，首次突破万亿元人民币大关。1994?2003年，民族自治地方GDP年均增速为
9、87%,高于全国平均水平近1个百分点。
65、在中国的55个少数民族中，除回族、满族使用汉语外，其余53个民族都有自己的语言。6
6、根据2000年第五次全国人口普查，朝鲜、满、蒙古、哈萨克等14个民族的受教育年限高于全国平均水平。
67、民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。
68、我国的民族特点是：人数多；居住地域广；混居程度高。
69、清真食品的"四专"是指生产、销售清真食品的专用运输车辆、专用计量器具、储藏容器和加工（储存、销售）的专用场地应当保证专用，不得运送、称量、存放清真禁忌食品或者物品。
70、共同团结奋斗，共同繁荣发展，是新世纪新阶段我国民族工作的主题。
71、我国各民族之间的关系形成了平等、团结、互助、和谐的新型社会主义民族关系。7
2、我国宪法明确指出：中华人民共和国各民族一律平等。7
3、全国民族自治地方目前共有5个自治区，30个自治州。7
4、1956年，国务院下发了《关于今后在行文中和书报杂志里一律不用“满清”的称谓的通知》。
75、据2000年第五次全国人口普查统计，宁波市有42个少数民族，在全市人口中，少数民族人口有33714人，占全市总人口的0、57%。7
6、宁波市新疆班设在宁波中学。
77、建立民族乡要求少数民族人口在全乡人口中所占的比例一般在30%左右（个别特殊的可低于这个比例）。
78、《浙江省少数民族权益保障条例》于2003年3月1日正式施行。7
9、《浙江省少数民族权益保障条例》共三十五条。
80、2005年12月22日-23日，浙江省召开2005年全省民族工作会议暨第三次全省民族团结进步表彰大会。
81、宁波市人数较多的少数民族依次为土家族、苗族、壮族、布依族等, 其中以慈溪、余姚、鄞州和北仑分布较多。
82、《浙江省少数民族权益保障条例》第九条规定 少数民族人口占全村总人口百分之30%以上的村，可以经村民会议讨论通过，并经所在乡(镇)人民政府同意后，报县(市、区)人民政府认定为民族村，并报省、市民族事务行政主管部门备案。 8
3、宁波市少数民族联合会于1988年经批准成立的群众团体。
84、在我国青海省内矿产资源丰富，有“聚宝盆”之称的是柴达木盆地。
85、闻名全国的红（枸杞子）、黄（甘草）、兰（贺兰石）、白（滩羊波）、黑（发菜）产于我国宁夏回族自治区。
86、蒙古族的三大历史名著有《蒙古秘史》、《蒙古黄金史》、《蒙古源流》。8
7、《格萨尔王传》是藏族民间说唱体长篇英雄史诗。8
8、“热瓦甫”、“都它尔”是维吾尔的民间乐器。
89、“三月街”又名“观音节”，是白族盛大的节日和街期，每年夏历三月十五日至二十日在云南大理城西的点苍山脚下举行。90、壮族是我国人口最多的少数民族。 9
1、套马是鄂温克族传统体育项目。
92、西藏的布达拉宫始建于公元7世纪，最初是松赞干布为迎娶文成公主修建的宫室，后经多次修筑，成为世界上海拔最高的宫堡建筑群。
93、在美丽富饶的祖国宝岛台湾，世世代代居住着中华民族大家庭的一个成员高山族，在美丽的阿里山和迷人的日月潭，人们常常能听到他们美妙的歌声，看到他们动人的舞姿。9
4、每年七八月间，蒙古族在草原上举行那达慕大会，节日期间举行传统的摔跤、赛马和射箭等比赛。
95、“乌兰牧骑”是蒙古语，意思为红色文化工作队由蒙古族于1957年创建。9
6、叼羊是塔吉克族最喜爱的一种传统的群众性体育运动。
97、赛牦牛是藏族的传统体育项目，这项活动在牧区半农半牧区较为盛行。9
8、荡秋千是朝鲜族妇女最喜爱的体育运动之一。
99、木球是在宁夏回族自治区流行的打毛球基础上改进发展而成的传统体育项目，它的比赛既有强烈的对抗竞争，又有浓郁的乡土气息。
100、花炮节是湖南、贵州、广西相毗邻的侗族地区最热闹的传统节日之一，举行日期各异，一般在农历正月初
三、二月初二或三月初三。 1. 我国共有几个少数民族? (55个)
4. 我国有许多少数民族信奉伊斯兰教,例如回族,维吾尔族,乌孜别克族等,他们有哪三大共同节日? (开斋节,古尔邦节,圣纪节)
5. “三月街”又名“观音节”，是哪个少数民族的盛大节日? (白族)
7. 荡秋千是哪个少数民族妇女最喜爱的体育运动之一? (朝鲜族)
8. 分布最广的是哪个少数民族? (回族)
10. 东巴文是我国哪个少数民族过去使用的一种古老的象形文字? (纳西族)
11. 到现在还保留着“吃白饭”待客习俗的是哪个少数民族? (景颇族)
12. 1979年被国务院正式确定为中国第55个少数民族的是哪个民族? (基诺族)
13. 哪个民族严禁饮酒? (撒拉族)
14. 饮食习惯中,特别讲究药膳的是哪个少数民族? (羌族)
15. 哪个少数民族用一块木片作为邀请对方的请柬? (独龙族)
16. 德昂族和傣族共同拥有的传统节日有哪些? (泼水节\关门节\开门节)
18. 那达慕是哪个少数民族的重要节日? (蒙古族)
20. 很多少数民族都有饮茶的习惯,但最著名的“三道茶”是哪个民族的饮茶方式? (白族)
21. 哪些民族过“三月三”? (壮族,黎族,苗族,侗族,土家族,瑶族,彝族,畲族)
22. 农历六月二十四日的火把节是哪些少数民族的传统节日? (彝族,阿昌族)
23. 泼水节是哪些少数民族的传统节日? (傣族,阿昌族,德昂族)
24. “花儿”是哪个少数民族的歌舞形式? (东乡族)
25. “辣椒骨”是哪个少数民族的典型食品? (仡佬族)
26. 有“射箭民族”之称的是哪个民族? (锡伯族)
27. 中国三大名锦之一的“西兰卡普”是哪个少数民族的传统工艺? (土家族)
28. “芦笙”是哪些民族的代表乐器? (苗族,拉祜族)
29. 哪个民族被称为“马背民族”? (蒙古族)
30. 哪个民族对盐非常重视? (瑶族)
31. 哪两个民族没有自己的语言文字,习惯上用汉文? (满族和回族)
32. “竹筒饭”是哪个民族的传统食品? (黎族)
33. 青稞酒,酥油茶是哪个民族的传统食品? (藏族)
34. 哪两个民族的汉语解释是“白人”? (白族和普米族)
35. “东布尔”是哪个民族特有的弹拨乐器? (锡伯族)
36. “萨邦节”是哪个民族的节日? (塔塔尔族)
37. 长鼓舞所表达的主要意思是还愿,它是哪个民族的传统舞蹈? (瑶族)
38. 每个民族都有自己的节日,有婴儿诞生一周年,回甲节,回婚节这三个家庭节日的是哪个民族? (回族)
39. 在进餐之前要先念祖先几辈姓名的是哪个民族? (瑶族)
40. 五色糯米饭是哪个民族的传统节令食品? (壮族)
41. 哪个民族的特色食品是以昆虫为主要原料制作的风味菜肴? (傣族)
42. 哪个民族对火很敬畏,认为火是家庭的生命? (哈尼族)
43. 最喜欢红色的是哪个民族? (柯尔克孜族)
44. 哪个民族被称为“猎虎的民族”? (拉祜族)
45. “过溜索”是哪个民族的传统交通工具? (僳僳族)
46. 竹筒茶和酸茶是哪个民族所特有的饮料? (布朗族)
47. 传统的曲棍球是哪个民族喜爱的体育活动? (达斡尔族)
48. 清明节“赶祖先圩”和元宵节“放飞鸟”是哪个民族独有的纪念活动? (毛南族)
49. “复活节”是哪个民族的传统节日? (俄罗斯族)
50. 被誉为“森林之舟”的驯鹿曾是哪个民族唯一的交通工具? (鄂温克族)
51. 中华民族最多的是哪个省? (云南)
第16篇：民族节日
彝族
火把节：六月二十四日至二十五日，习俗：点火把、摔跤、斗牛、歌舞
插花/打歌节：二月初八，习俗：采集杜鹃花插于各处
密枝节：二月初八，习俗：祭龙树、野餐
祭龙节：二月初八，习俗：跳芦笙舞
赛衣节：三月二十八日习俗：赛衣
三月会：三月二十八，习俗：赶集、跳舞、青年男女盛装跳“左脚舞” 白族
三月街：三月十四至十六日，习俗：物资交流、赛马、赛龙舟、歌舞
绕三灵：四月二十三至二十五日，习俗：绕山、祭祖、跳霸王鞭、八角鼓舞
火把节：六月二十五日，习俗：驱邪求吉、祈求丰收
本主节：日期不一，习俗：供奉“本主”、诵经唱文，焚香磕头、歌舞、游乐、竞技等
石宝山歌会：七月末八月初三天，习俗：弹唱白族情歌
苗族
花山节：一月三日，习俗：对歌、跳芦笙舞、爬花杆
纳西族
米拉会/棒棒会：五月十五日，习俗：赛马、农具交易会
祭天：节期不定，习俗：祈年求丰，消灾除邪
骡马大会：三月七月，习俗：牲畜交易
三朵节：二月初八，习俗：赛马、跳“阿哩哩”、野餐
七月会：七月中旬，习俗：大牲畜交易、对歌
摩梭人
朝山节：七月二十五日，习俗：祭拜女神、歌舞、射箭、结交阿夏
景颇族
目脑纵歌：一月十五日，习俗：跳文崩舞
藏族
成佛日：四月一至四日
跳神法会：藏历除夕，习俗：跳神节目
赛马会：五月初五，习俗：搭帐篷，野炊、宴客、赛马
成道日：十月二十五日
端阳节：五月初五，习俗：赛马、跳锅庄舞、弦子舞、野餐
雪顿节：藏历六月底七月初，习俗：晒大佛、跳藏戏、过林卡
布依族
牛王节：四月八日，习俗：吃牛王粑、给牛散食、歌舞
傣族
泼水节，习俗：歌舞、赛龙舟、泼水、放升高
采花节，习俗：采花献佛
送龙节：公历一月，习俗：送祭品给龙神
哈尼族
扎哩作：一月一日，习俗：祭祖、对歌、荡秋千、宴请
阿玛突：二月属龙日，习俗：祭山、祭祖、祭社林等
新米节：八月第一二个龙日，习俗：尝新、祭天、祭亲奠
苦扎扎：六月，习俗：对歌、跳舞、祭天神
十月年：十月，习俗：祭祖、通街宴
姑娘节：二月二日，习俗：野餐、唱歌跳舞
祭母节：三月第一个属牛日，习俗：祭母、唱思母歌
壮族
陇端节：三月，习俗：物资交流、青年男女对歌、社交
傈僳族
刀杆节：二月八日，习俗：上刀山、跳嘎
赛歌会：腊月或正月上旬，习俗：赛歌、沐浴
澡堂会：春节，习俗：沐浴、交友
回族
开斋节：回历十月一，习俗：礼拜、赠“油香”等
古尔邦节：回十二月，习俗：团拜、宰牛羊等
拉祜族
葫芦节：十月，习俗：跳芦笙舞、物资交流、
扩拾节：正月初一，习俗：接新水、跳芦笙舞、狩猎
祭太阳神：立夏日，习俗：敬献神灵、祈祷年丰
佤族
拉木鼓节：腊月，习俗：拉木鼓、剽牛、跳舞
瑶族
盘王节：五月二十九日，习俗：祭祖、歌舞
普米族
转山会：五月五日，习俗：转山、歌舞、鸣枪
阿昌族
会街：九月十五日，习俗：耍青龙、白象、跳象脚鼓舞
基诺族
祭大：三月，习俗：跳鼓舞、竹杆舞、打陀螺
水族
端节：八月下旬至十月上旬，习俗：铜鼓舞、对歌寻偶
独龙族
卡雀哇：腊月，习俗：剽牛、祭天、跳锅庄、互邀作客
爱伲族
耶苦扎：六月，习俗：打秋千、跳舞、聚餐
怒族
鲜花节：三月十五日，习俗：采集鲜花、祭祀仙女
怒族年：腊月二十九日，习俗：射箭、打石头靶、歌卜（猜唱）、荡秋千、舞蹈等[3]。
蒙古族
蒙古族的传统节日主要有旧历新年，蒙古语为“查干萨仁”，即白色的月。蒙古族的年节亦称“白节”或“白月”，这与奶食的洁白紧密相关意。此外还有那达慕、马奶节等。
朝鲜族
其节日基本上与汉族相同，主要有春节、清明节、端午节、中秋节、老人节等。还有三个家庭的节日，即婴儿周岁生日、回甲节（60大寿）、回婚节（结婚60周年纪念日）。每逢回甲节、回婚节时，子女、亲友、邻居都向老人祝福、祝寿。
东乡族
东乡族和其他信仰宗教的民族一样，每年有三大节日，即开斋节、古尔邦节、圣纪节，都来源于伊斯兰教。
布朗族
厚南节是布朗族盛大的年节，每逢农历三月清明节后7日，即阳历4月13日—15日举行。 节日里，主要活动是相互泼水，其仪式完全按照布朗族古朴的传统方式——迎接太阳的习俗举行，所以，人们称之为迎接太阳的节日。
塔塔尔族
塔塔尔语叫“古尔邦艾提”，是阿拉伯语的音译借词，阿拉伯语“卡尔邦”，意为“献身”。古尔邦节，是在伊斯兰教教历12月10日，即“肉孜节”之后70天。古尔邦节、开斋节、圣纪节三大节日。
满族
满族受汉文化的影响，节日与汉族相近，重视过农历新年。正月十五过灯节，正月二十五祈求来年过“添仓节”，农历二月二是“锁龙”的日子，还有五月端五，六月六“虫王节”，八月十五日中秋节；添仓节，每年正月25日，满族农村家家讲究煮黏高粱米饭，放在仓库，用秫秸杆编织一只小马插在饭盆上，意思是马往家驮粮食，丰衣足食。第一天，再添新饭，连着添三回。也有的人家用高粱秸做两把锄头插在饭上。这个节至今在东北农村保留着；虫王节，六月天，易闹虫灾，居住在辽宁省岫岩、凤城一带的满族过去在六月初六这天，一户出1人到虫王庙朝拜，杀猪祭祀，求虫王爷免灾，保证地里的收成好。后来不搞虫王节祭祀扫活动，但家家要在这一天晾晒衣物，以防虫蛀。
黎族
黎族的节日与黎族的历法有着密切的关系。解放前黎族的节日，在邻近汉族地区和黎汉杂居地区，大多都用农历，节日与汉族相同，例如春节、清明节、端午节等。就黎族来说，过得最隆重和最普遍的节日是春节和三月三。
撒拉族
撒拉族主要有古尔邦节和开斋节圣纪节。
乌孜别克族
乌孜别克族主要有开斋节、古尔邦节，诺鲁孜节。
独龙族
独龙族的传统节日只有一个，人们称“卡雀哇”或“德里哇”，意为年节，时间在农历腊月 中，具体时间由各家或家族自己定，时间长短视食物准备情况而定，节日期间，人们要举行 祭山神仪式，唱歌跳舞。
侗族
各地侗族大多要过春节，时间也是正月初一。有些地方在10月底或11月初择日过侗年。4月8日或6月6日为祭牛节，节日时不准使用牛。此外，还有抢花炮的花炮节，吃新米的吃新节，停止生产活动，以及各姓氏自己过的姓氏节及赶歌会、姑娘节、斗牛节、花炮节等。侗族一年一度的花炮节，各地举行的日期不同。拿三江侗族自治县来说，是正月初三（农历，下同），梅林是二月初二，富禄是三月初三，而林溪却是十月二十六。花炮分为头、
二、三炮，包炮都系上一个象征幸福的铁圈，外用红绿线包扎。燃放时以火药铁炮为冲力，把铁圈冲上高空。当铁圈掉下来时，人们便以铁圈为目标，蜂拥争夺，谓之“抢花炮”。据说，谁抢得花炮，谁在这一年里就能人财两旺，幸福安康。集会地点还唱侗戏、演彩调、吹芦笙、“多耶”、打篮球等助兴。花炮节是侗族人民最热闹的节日。
傈僳族
傈僳族的主要节日有澡塘会、收获节、过年节等。每年农历二月初八举行传统的刀杆节，在节日会场的中央，竖起两根约20米的粗大长杆，上面像梯子一样绑上36把长刀作为横档，刀口向上，谓之刀杆。正午时刻，鞭炮鼓点齐鸣，五名傈僳族汉子身着大红袍，头戴蓝布帽，在刀杆下将斟满的白酒一饮而尽，纵身跳上刀杆。他们双手扶握住上层的刀面，赤脚蹬着锋利的刀刃，勇敢地攀援而上，爬至杆顶，取出鞭炮燃放，一时间鞭炮声欢呼声响成一片。爬杆者下来后，人们纷纷向他敬献美酒，能爬刀杆的人在傈僳族中很受尊敬。爬杆结束后，青年男女还进行丢烟包活动，男女各站一边，互相投掷，如果姑娘接着小伙子的烟包，并收藏起来，就说明姑娘接受了小伙子的爱慕之情。阔什节，“阔什”是傈僳语的译音，“岁首”之意。阔什节，是傈僳族人民的节日。在农历正月初一至十五日之间举行，历时两三天。相当于汉族的春节。
毛南族
春节放鸟飞、端午找草药。毛南族也过端午节，还有南瓜节、重阳节。
鄂伦春族
鄂伦春族的主要节日是农历新年。
维吾尔族
传统节日有肉孜节(即开斋节)、库尔班节(即古尔邦节)和诺鲁孜节。
佤族
佤族和汉族一样过春节。还有插种节、新米节。 柯尔克孜族
柯尔克孜人的节日分传统节日与宗教节日。宗教节日则指伊斯兰教的三大节日。
仡佬族
祭山、吃新、过年，是仡佬族普遍过的三大节日。
鄂温克族
鄂温克族不管是牧民、猎民还是农民，都以农历新年为主要节日。腊月二十三日要祭火神。牧区五月二十二日要过“米阔鲁”节，实际是由一种生产活动演变而成的节日。这一天，要统计牲畜的数目，给马剪鬃尾、打烙印。人们在5月初五早起采艾蒿戴在头上，去河边洗脸、沐浴，以求安康。牧区还有“祭敖包”，这是从宗教祭祀演变成的节日，要举行赛马等活动。赫哲族乌日贡节是赫哲族人一个新生的节日，诞生于1985年。“乌日贡”意思为娱乐或文体大会， 每两年举行一次，一般在农历五六月间举行，历时三天。
畲族
畲族主要过三月三和畲族畲族春节。
土族
土族传统的节日春节、端阳节与汉族相同。本民族的节日和庙会有旧历正月十四佑宁寺官经会，二月
二、三月
三、四月四等。
锡伯族
锡伯族的传统节日有春节、端午节等，其中最具民族特色的要算是抹黑节和西迁节。
德昂族
有关门节和开门节，宗教节日有“进洼”(关门节)，是虔诚的佛教徒最大的净居把斋节日。还有泼水节。
土家族
土家族的传统节日中，“以赶年”最为隆重，每年农历春节，汉族过除夕，土家族部是在汉人至少提前一天过年，所以叫“赶年”，土家族过“小年”，也要比汉人提前一天。还有土牛毛大王节。
达斡尔族
达斡尔族的节日有春节、中秋节等，大致与汉族的传统节日相同。但达斡尔人对这些节日却有自己传统的节庆习俗特点。
阿昌族
耍白象是阿昌族传统节日。
保安族
民族传统节日也都是伊斯兰教的重大节日，如开斋节、古尔邦节、圣纪节等。
珞巴族
珞巴族以桃树开花为岁首，月亮周期变化12次为1年。每年庄稼收获后，珞巴族都要举行近两天的丰收节，叫做昂德林节。节日期间全村男女身穿盛装，各家端出准备好的美酒，共享节日食品。
哈尼族
“扎勒特”是哈尼族最大的节日，因在农历十月间进行，故又称“译腊和实”，即十月年。“好收”，是元江县那婼一带哈尼族三大节日之一，虽不及“扎勒特”和“苦扎扎”那么隆重，但它特别重要，当地哈尼族认为，不过此节，新的一年尚未真正来到，十月岁首也只是个序幕。“好收色”是“染黄饭”的意思，当地汉族称之为“黄饭节”或“二月年”。当地哈尼族以此节祭献仓摩米天神的使者布谷鸟和“笔苦”鸟，因此节日是在听到布谷鸟和“笔苦”鸟的第一次呼叫之后，选择一个亥猪日举行，节日一天结束；“矻扎扎”节，每年夏历五月的“矻扎扎”，是滇南哀牢山一带哈尼族重要的传统节日之一，历时3—5天，其庆典活动极为隆重；“耶苦扎”，是西双版纳一带哈尼族的一个传统节日，从每年农历六月的第一个属牛日（哈尼人的吉日）开始，节期3—5天，过节期间，人们都停止上山生产劳动，在家里吃喝玩乐，或外出走亲串友。节日期间，还举行赛马、打陀螺、跳竹筒舞等活动。
拉祜族
拉祜族统一的节日有五个，即春节、清明节、端午节、火把节和八月月圆节。其中春节是最大有节日。这些节日的来历和过节的内容，都有其本民族的特色。按照拉祜族的历法，一轮12天，一月30天，一年12月，后来按照汉族的历法三年润一个月，但他们还是润月不润节，所以在拉祜族地方，碰上润月年，就会出现过两次节和过两次年的情况。有的地方过前一个月的节，不过后一个月的节。
仫佬族
仫佬山乡几乎每1个月都有节日。由农历正月初一春节(即农历年)开始到农历十二月二十四日送灶王爷上天，十二月三十日(大年)或十二月二十九日(小年)的除夕，全年的每个节日都有其活动的形式与风格。有春节、二月春社日，牛生日、祭真武等。
普米族
普米族节日，主要是“大过年”、“大十五节”、“供岩洞”、“转山会”、“尝新节”等，这些节庆活动，多与生产劳动和宗教习俗有密切的联系。
基诺族
这是纪念基诺族创世纪祖阿嫫尧白的纪念日，一般在6月间举行，历时3天。阿嫫尧白创造了基诺族及其山川、日月、动物、植物，最后在造田运动中遭人暗算而殉难。基诺族的节日与祭祀活动基本不分的。
哈萨克族
节日主要有开斋节、古尔邦节、圣纪节和纳吾鲁孜节。前三个是源于伊斯兰教的节日。纳吾鲁孜节是哈萨克族传统节日。“纳吾鲁孜”是哈萨克语“送旧迎新”之意，节期在民间历法的新年第一天（公历3月22日前后）。
水族
水族有许多传统节日，最隆重的当推“端节”。水族有自己的历法，“端节”就选择在水历十二月至次年二月（相当于农历八月至十月），时值大季收割、小季播种，也是水历的年终岁首，因此是辞旧迎新、庆贺丰收、祭祀祖先的盛大节日。
羌族
羌族最重要的传统节日是羌历新年，羌语称“日羌节”，时间是农历十月初一。另一年节日是“祭山大典”，又称祭山会、山神会等。
塔吉克族
节日分传统节日和宗教节日两大类。迄脱乞迪尔节是他们的传统节日，每年三月举行。宗教节日就是伊斯兰教的三大节日。塔吉克族不封斋，所以开斋节不如其他两个宗教节日热闹。该族最隆重的宗教节日是巴罗提节，亦称灯节，每年斋月前两个月举行。
京族
京族岁时习俗中隆重的民族节日为“唱哈节”，包括祀神、祭祖、文娱和乡饮四项重要活动。“唱哈节”的日期各地有所不同。澫尾、巫头两地在农历6月初十，山心在8月初十，红坎在正月十五。“唱哈节”在哈亭内举行。各地都建有“哈亭”，各村“哈亭”选用上等木料，有独特的民族形式。
第17篇：民族社会工作
“3.01”昆明暴恐事件中的民族社会工作者的角色定位
中华民族呈现的是“一体多元”格局，55个少数名族占据着我国的半壁河山。民族地区的政治稳定，民族团结，经济发展，文化繁荣，深刻影响我国现代化进程和社会全面发展。由此，开展民族社会工作和推动社会工作本土化至关重要。民族社会工作者从事的是与少数民族、民族地区相关的社会工作。
3月1日晚9时20分，10余名统一着装的暴徒蒙面持刀在云南昆明火车站广场、售票厅等处砍杀无辜群众，截至3月2日5时，暴力案件已造成29名群众遇难、143名群众受伤。受伤群众已分别被安置在多家医院，各级医疗部门已调集精干力量，全力救治伤员。昆明火车站当晚各车次均已发出，昆明市社会秩序稳定。作为一名民族社会工作者，我们有必要从社会工作视角介入“3.01”暴恐事件，做好社工角色定位。
专业的社会工作者坚持助人自助的理念和价值观，运用知识、方法和技巧去帮助服务对象。具体而言，作为一名专业社会工作者，应当承担的角色如下:服务者、支持者、资源筹集和协调者、政策影响者、关系维护者、社会工作发展推动者。综合国内外社工介入的很多研究和经验总结，此次民族社工的角色大致为：
服务者。为服务对象提供社会服务是社会工作的基本目标和基本职能。在此次事件中，最主要的是为服务对象提供精神方面的帮助、排除心理障碍。一位父亲为救女儿被砍成重伤，女儿被他的朋友救出，安然无恙；一对夫妇为了省钱在火车站过夜，丈夫不幸遇害。这么多人瞬间倒下，不论是大人还是小孩子精神上都无法承受。民族社会工作者运用个案工作等方法，采用精神分析、认知行为等疗法，用同理、真诚等态度对当事人的心理或行为进行介入。特别是小孩子，民族特工向他们解释新疆分裂势力不代表新疆人，暴恐分子不代表新疆少数民族，不要产生民族仇视的情绪。
支持者。民族社会工作者在精神和情绪上给予服务对象关怀和支持；鼓励服务对象自强自立、克服困难、自我发展。事件中，刘某是遇难安保员祖朝文的遗孀，听到丈夫去世的噩耗，她高血压发作，被送到医院急救，情绪波动很大。社工用理解、尊重的态度从事心理辅导及情绪支持，现在，她已经能够与大家商量丈夫的身后事了。丈夫走了，唯一的经济来源断了。民族社工利用社区支持网络帮助她申请援助，但更重要的是挖掘她的潜能，增强她的能力，实现内性发展。
资源筹集和协调者。服务对象的问题的解决和社会工作的开展离不开社会资源。民族社会工作者为了有效助人，联络其他社会工作者、福利机构、政府部门和广大社会成员，向他们争取资源，并将这些资源传递到受助者手中。由于伤员需血量大，就需要社会成员的志愿帮助，挽救伤员生命。不仅伤员需要资源，他们的家庭也需要帮助，民族社工尽可能的使服务对象平等地享用资源，这是奉献的力量，也是民族团结和信任的力量。
需求评估者。此事件，受伤、遇难群众的救治、善后工作，从上到下尤其重视。民族社工不仅要对服务对象及其家庭提供服务，还需要对新疆及云南等少数民族地区的需求进行评估。民族社会工作关注少数民族的物质与精神需求，力图加强民族间和民族文化的理解、沟通。现在民族团结稳定是前提，着力点是发展民族地区的经济，做好民族地区的福利工作。如果地区差距缩小、民族差距缩小、贫富差距缩小，那么分裂、恐怖活动是不是减少呢？
信息提供者。暴恐事件引起了全国人民的关注，很多人不分青红皂白的指责新疆人。作为民族社工，我们更应该清楚事件的性质，向服务对象输送正确的信息。我们也有责任要求新闻等媒体客观报道实况，尊重少数民族的心理和情绪。与此同时，民族社工与社会各界人士一起提高群众的反恐、防恐意识。
政策影响者。社工一般都是工作在一线上的人，他们更了解政策实施中出现的问题。恐怖分子如此猖獗，能够在二线城市昆明制造恐怖活动，是社会安全保障环节出现了问题。政府相关部门没有考虑到少数民族地区、人流量大等地方、国家重大会议的召开等情况，疏忽了治安管理。民族社工在服务中看到很多政策需求，通过政策提高全人类的福祉。
第18篇：56民族
1、满族；
2、朝鲜族；
3、赫哲族；
4、达斡尔族；
5、鄂伦春族；
6、鄂温克族；
7、蒙古族；
8、回族；
9、东乡族；
10、保安族；
11、撒拉族；
12、土族；
13、裕固族；
14、俄罗斯族；
15、乌兹别克族；
16、塔塔尔族；
17、锡伯族；
18、哈萨克族；
19、克尔克孜族；20、维吾尔族；
21、塔吉克族；
22、藏族；
23、珞巴族；
24、门巴族；
25、纳西族；
26、彝族；
27、普米族；
28、白族；
29、傈僳族；30、怒族；
31、独龙族；
32、景颇族；
33、阿昌族；
34、德昂族；
35、佤族；
36、拉祜族；
37、布朗族；
38、傣族；
39、基诺族；40、哈尼族；
41、京族；
42、黎族；
43、毛南族；
44、壮族；
45、仫佬族；
46、瑶族；
47、侗族；
48、苗族；
49、水族；50、布依族；
51、仡佬族；
52、羌族；
53、土家族；
54、畲族；
55、高山族；
56、汉族
汉族
少数民族（55个）：
蒙古族 回族 壮族 维吾尔族 藏族 苗族 彝族 布依族 朝鲜族 满族 侗族 瑶族 白族 土家族 哈尼族 哈萨克族 傣族 黎族（以上18个民族人口超过了100万人）
僳僳族 佤族 畲族 拉祜族 水族 东乡族 纳西族 景颇族 柯尔克孜族 土族 达斡尔族 仫佬族 仡佬族 羌族 锡伯族（上述15个民族人口为100万到10万之间）
布朗族 撒拉族 毛南族 阿昌族 普米族 塔吉克族 怒族 乌孜别克族 俄罗斯族 鄂温克族 德昂族 保安族 裕固
族 京族 基诺族 高山族 塔塔尔族 独龙族 鄂伦春族 赫哲族 门巴族 珞巴族 （上述22个民族人口在10万以下）
中华人民共和国是全国各族人民共同缔造的统一的多民族国家。迄今为止，通过识别并经中央政府确认的民族有56个，即汉、蒙古、回、藏、维吾尔、苗、彝、壮、布依、朝鲜、满、侗、瑶、白、土家、哈尼、哈萨克、傣、黎、僳僳、佤、畲、高山、拉祜、水、东乡、纳西、景颇、柯尔克孜、土、达斡尔、仫佬、羌、布朗、撒拉、毛南、仡佬、锡伯、阿昌、普米、塔吉克、怒、乌孜别克、俄罗斯、鄂温克、德昂、保安、裕固、京、塔塔尔、独龙、鄂伦春、赫哲、门巴、珞巴、基诺等民族。在中国，由于汉族以外的55个民族相对汉族人口较少，习惯上被称为“少数民族”。
1990年中国第四次人口普查的数据表明，在全国总人口中，汉族人口占91.96%，少数民族人口占8.04%①。1995年全国1%人口抽样调查表明，在中国12亿多人口中，少数民族人口为10846万人，占全国总人口的8.98%，比1990年提高了0.94个百分点。
中国各民族分布的特点是：大杂居、小聚居、相互交错居住。汉族地区有少数民族聚居，少数民族地区有汉族居住。这种分布格局是长期历史发展过程中各民族间相互交往、流动而形成的。中国少数民族人口虽少，但分布很广。全国各省、自治区、直辖市都有少数民族居住，绝大部分县级单位都有两个以上的民族居住。目前，中国的少数民族主要分布在内蒙古、新疆、宁夏、广西、西藏、云南、贵州、青海、四川、甘肃、辽宁、吉林、湖南、湖北、海南、台湾等省、自治区②。
中国自古以来就是一个统一的多民族国家。公元前221年，中国建立了第一个统一的多民族的中央集权国家——秦朝。今天中国的广西、云南等少数民族较为集中的地方都在秦朝统一政权管辖下，并设有郡县加以统治。汉朝（公元前206年—公元220年）继承秦制，中央集权的封建国家更加强大。汉朝在西域（汉朝以后对今中国甘肃敦煌以西地区的总称）置都护府，增设17郡统辖四周各民族，形成了包括今天新疆各族人民先民在内的疆域宽广的国家。在汉朝与周边的少数民族进行频繁的各种交往活动中，汉朝之名也遂被其他民族用来称呼华夏民族，形成了世界上人数最多的民族——汉族。经过秦朝的开创、汉朝的巩固与发展，中国统一的多民族国家从此奠定。
第19篇：民族教育课
民族教育课：有趣的跳竹竿
教育目标：
1、通过教学是学生知道我国少数民族有丰富多姿的传统体育活动，激发学生热爱祖国的民族文化之情。
2、了解 “跳竹竿”的由来，在学习中充满自信，体验少数民族传统体育游戏的快乐。 教学准备：
图片、体育活动道具、录音机、黑板。 教学过程：
一、揭示课题
同学们，我国是一个多民族国家，在千百年的发展历程中，各个民族都形成了自己独有的民族体育形式，民族体育形式具有极其深厚的文化价值，是一个民族乃至国家的文化遗产，它的存在丰富了民族文化的多样性，各种民族体育形式就像民族传统文化种质库中的基因，共同构成了中华民族的文化内涵。
二、学生拓展
师：课前，老师布置了作业，请同学们收集有关少数民族传统的体育活动，现在请大家来交流。（学生交流少数民族传统的体育活动） 随机出示、简单介绍
三、新授
1、在海南，居住着一个少数民族——“黎族”。我们一起去认识一下他们。（多媒体展示黎族风土人情，师适当解说）
2、刚才画面中，给你印象最深的是什么呢？（引导竹竿舞 ）。
3、师简单介绍“跳竹竿”
黎族人在庆祝新春时，都喜欢跳竹竿运动。跳竹竿是一种古老独特的活动，也是一项令人陶醉的文艺体育运动。它不但姿态优美，富于节奏，而且气氛非常欢快热烈，吸引众人。单介绍“竹竿舞” 视频播放黎族“竹竿舞”，师生共赏。
4、精不精彩？喜欢这种舞吗？说说它的精彩之处。你们有兴趣尝试一下吗？
5、师生合作学跳“竹竿舞”
四、拓展阶段（划船比赛）
学生以来时构成火车车厢的分组在线后站好，教师组织学生分组讨论，设计出船的造型及划船的方法。教师挑选出最快最好的一组进行展示并以此方法进行比赛。最后还可以让每组学生以自己的设计方法划到对岸，设计巧妙、新颖的，组员团结协作，坚持到底的小组获胜。
五、放松总结
师生坐在自己设计的小船中，随着一曲“小白船”的音乐进行身心放松。 少数民族传统的体育项目很多，让我们就用一首儿歌来记住它（出示儿歌）：
摔跤、赛马、划龙舟， 踢毽、跳板、抛绣球， 叼羊、武术、荡秋千， 还有跳杆、赛牦牛。
今天学习了传统的体育活动，请同学们在课余时间能教会更多的小朋友，和他们一起来玩一玩，做一做少数民族的体育活动。
第20篇：民族宗教政策
1、党的宗教工作基本方针是什么？
全面贯彻党的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事务，坚持独立自主自办原则，积极引导宗教与社会主义社会相适应。全面贯彻党的宗教信仰自由政策，既尊重群众信仰宗教的自由，又尊重群众不信仰宗教的自由。依法管理宗教活动规范有序进行。坚持独立自主自办原则，切实加强爱国宗教团体和宗教教职人员队伍建设，增强自养能力，形成一支政治上靠得住、学识上有造诣、品德上能服众的宗教教职人员队伍，保证宗教组织领导权牢牢掌握在爱国爱教的人士手中。积极引导宗教与社会主义社会相适应，鼓励和支持宗教界发扬爱国爱教、团结进步、服务社会的优良传统，对宗教教义作出符合社会进步要求的阐释。
2、什么是民族平等的政策？
在中华人民共和国境内各民族，不论人口多少、历史长短、发展程度高低，在社会生活的各个方面一律平等，不允许对任何民族进行歧视和压迫；不论是聚居还是散杂居的各民族，均以平等的地位参与国家事务和地方事务。
3、什么是民族团结政策？
国内各民族的团结是党的事业必定要胜利的基本保证；汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，少数民族之间互相离不开，全国56个民族结成一体，谁也离不开谁；各民族只有同呼吸、共命运、心连心才能实现共同的繁荣与发展。
4、党的宗教信仰自由政策的主要内容有哪些？
尊重和保护宗教信仰自由，是党对宗教问题的基本政策。宗教信仰自由，就是说：每个公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰这种宗教的自由，也有信仰那种宗教的自由；有过去不信教而现在信教的自由，也有过去信教而现在不信教的自由。
国家保护正常的宗教活动。任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰或者不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。在多数群众不信教的地方，要注意尊重和保护少数信教群众的权益；在多数群众信教的地方，要注意尊重和保护少数不信教群众的权益。要坚决纠正干涉宗教信仰自由、排斥和歧视信教群众、侵犯宗教团体和宗教活动场所合法权益的现象，也要坚决纠正排斥和歧视不信教群众以及信仰不同宗教群众的现象。 宗教信仰自由不等于宗教活动可以不受任何约束。宗教界人士和信教群众首先是中华人民共和国的公民，要把国家和人民的根本利益放在首位，承担遵守宪法、法律、法规和政策的义务。宗教必须在宪法和法律规定的权利和义务范围内活动，任何人不得利用宗教反对党的领导和社会主义制度，破坏国家统一和民族团结，宗教活动不得妨碍社会秩序、工作秩序和生活秩序。
5、为什么要依法管理宗教事务？
宗教不仅是一种意识形态，也是一种社会活动和社会实体，对于涉及国家利益和社会公共利益的宗教事务，必须依法予以管理。依法管理宗教事务是贯彻依法治国方略的重要体现，是规范宗教事务管理、推动宗教工作走上法制化、规范化轨道的客观要求，是做好新形势下宗教工作的重要途径，也是促进宗教活动规范有序的必要举措。
依法对宗教事务进行管理，是指政府对有关宗教的法律、法规和政策的贯彻进行行政管理和监督。对宗教活动的管理是政府对社会活动进行管理的不可分割的组成部分。一方面是通过贯彻执行党和政府的宗教政策、宗教法规，协调宗教界与各有关方面的利益，政府依法保护宗教团体和寺观教堂的合法权益，保护宗教教职人员履行正常的教务活动，保护信教群众正常的宗教活动；一方面是要限制不正常的宗教活动，防止和制止不法分子利用宗教和宗教活动进行的违法犯罪活动，抵制境外敌对势力利用宗教进行渗透。
依法对宗教事务进行管理，是党和政府在宗教工作上的一个重要指导思想。这是贯彻依法治国方略、加强社会主义民主和法制建设的重要体现，是做好新的历史条件下宗教工作的需要，也是保障各族人民群众宗教信仰自由的需要。依法对宗教事务进行管理，同贯彻宗教信仰自
由政策并不矛盾，我们对宗教事务进行管理不是要限制群众的信仰自由，而是要保证宗教活动的正常秩序，从而更好地保障群众的信仰自由。贯彻党的宗教信仰自由政策也好，依法加强对宗教事务的管理也好，归根到底，都是要更好地争取、团结、教育广大信教群众，把他们的意志和力量集中到建设中国特色社会主义事业上来，引导宗教与社会主义社会相适应。
6、什么是民族区域自治政策？
在国家统一领导下，在少数民族聚居的地方实行区域自治，设立自治机关，行使自治权。这是我们党从中国国情出发，解决民族问题的一项基本政策，也是我国的一项重要的政治制度。
7、怎样理解依法管理宗教事务的要旨？
江泽民同志在2001年全国宗教工作会议上，首次完整地提出“保护合法、制止非法、抵御渗透、打击犯罪”这一依法管理宗教事务的要旨。我们必须全面正确地加以理解和贯彻执行。 “保护合法”，就是依法保护宗教团体和宗教活动场所的合法权益；保护宗教教职人员履行正常的教务活动；保护信教群众一切正常的宗教活动。
保护合法是依法管理宗教事务的重点。在贯彻实施《宗教事务条例》过程中，保护好信教群众正常的、合法的宗教活动，不允许有人随意干预他们的宗教信仰自由权利；另一方面，还要注意做好信教群众的教育和引导工作。引导他们在从事宗教活动时，要树立大局观念，自觉把国家和人民的利益放在首位，自觉维护国家统
一、民族团结和社会稳定；引导他们树立责任意识和法制观念，自觉遵守宪法、法律和法规，学会运用法律手段维护自身的合法权益，通过正常途径反映自己的合理要求。
“制止非法”，就是要制止超越法律、法规和政策范围以及利用宗教进行的一切非法活动。对任何干涉或侵犯群众正当的宗教信仰、正常的宗教活动和宗教界的合法权益的行为，对宗教界违反法律法规和政策的行为，都应当立即予以纠正；对触犯刑律的，要依法处理。只有“制止非法”，才能更好地“保护合法”。
“抵御渗透”，就是要抵御境外势力利用宗教进行的渗透活动，不允许境外任何组织、团体和个人干预我国宗教事务。利用宗教对我国进行渗透是指境外团体、组织和个人利用宗教从事的各种违反我国宪法、法律、法规和政策的活动和宣传，与我国宗教界争夺信教群众，争夺思想阵地，企图对我国实施西化、分化的图谋。利用宗教进行渗透有两种情况：一种是打着宗教旗号企图颠覆我国的国家政权和社会主义制度，破坏国家统
一、领土完整和民族团结；一种是企图控制我国的宗教团体和干涉我国的宗教事务，在我国境内建立宗教组织和活动据点、发展教徒。抵御境外利用宗教进行的渗透活动，关键是处理好国内的宗教问题，做好国内的宗教工作，全面正确地贯彻执行宗教信仰自由政策，依法管理宗教事务，积极引导宗教与社会主义社会相适应，坚持独立自主自办的原则，把广大宗教界人士和信教群众紧紧团结在党和政府周围，巩固和扩大党同宗教界的爱国统一战线。
“打击犯罪”，就是要坚决打击利用宗教进行的一切违法犯罪活动。在依法保护公民宗教信仰自由权利和正常宗教活动的同时，必须依法坚决打击利用宗教进行危害国家安全和社会稳定的各类犯罪活动。要采取有力措施坚决制止借宗教问题煽动群众闹事、扰乱社会治安、破坏国家统一和民族团结的行为。对触犯刑律的要依法处理；对勾结境外敌对势力、危害国家安全的首恶分子，要从严惩办；对非法宗教组织要坚决取缔；对从事违法活动的宗教教职人员，情节轻微的要批评教育，限期改正，屡教不改或情节严重的要绳之以法。
