三河古镇导游词

2020-04-05 来源：导游词收藏下载本文

推荐第1篇：三河古镇导游词

合肥导游词

三河古镇

各位游客朋友们，大家好！欢迎大家参加中国青年旅行社三河古镇之旅，我代表旅行社对大家的到来致以最诚挚的欢迎。我姓彭，大家叫我小彭或彭导都可以。这位是我们旅行社的老司机吴师傅，今天就由我和吴师傅一同为大家服务。希望有我们的陪伴，能让大家留下美好的回忆。

三河距今已有 2500 多年的历史，自古百货交通，商贾云集，甚是繁荣,是典型的中国水乡古镇。因环镇而抱的丰乐河，杭埠河，与贯穿全镇的小南河合而为一而得名。镇内五里长街，青石板路光滑清澈；镇外，河湖环绕，一派“春秋”古镇， “皖中水乡”的美丽风光，形成了“外环两岸、中峙三洲”的独特地貌。是全国文明村镇，中国历史文化名镇，安徽省最佳旅游乡镇，安徽省环境优美镇，合肥市“新十景之一” 。大家抬头看，这就是三河古镇的标志性建筑，大捷门。大捷门位于三河镇英王路上，为 4 道边门牌坊。1858 年太平军全歼湘军悍将李续宾精锐部队 6000 余人。取得举世闻名的三河大捷。大捷门因此而建成，纪念这场军事史上以少胜多的战役。好了，现在我们来到了鹊渚廊桥。它位于小南河的外河上，因三河古称鹊渚而得名，距今已有 1500 多年历史，是三河最古老的桥。1982 年重建，廊桥上有 12 根立柱撑起的两层飞檐翘角式的长亭，桥两边建有美人靠，供游人在桥上观景。外国人称廊桥为情人桥，有情人若从这桥上走过，爱情定会地久天长。大家再看前面那座古桥，就是望月桥。望月桥为拱形踏步石桥，全桥用厚青条石铺成，栏杆是青石浮雕栏杆。站在桥上望月，可以看见三个月亮，一个月亮在天，一个月亮在水中，还有一个月亮在我们的心上。望月桥又称圆梦桥，据说，每到十五月圆之时。只要到这桥上望月许愿。你的愿望就一定可以实现。现在我们去今天的最后一个景点，万年禅寺。万年禅寺始建于宋太祖时期，即公元 960 年，佛历 1504 年。万年禅寺隶属于大九华山天台下院，与三合众多的旅游景点相映成辉，相得益彰，成为善男信女朝拜的圣地，游客观光的佳境。万年禅寺复建项目系大九华山天台下院住持宏学大师承建，分为大雄宝殿，地藏殿，藏经阁，庙前广场等。好了各位游客们，上午的游览项目到此告一段落，大家可以去品尝三河的著名小吃美食，补充体力。也可以在古镇内随意游览，感受三河古镇的民俗和水乡温婉的美丽，下午两点之前在此集合，继续参观杨振宁故居和桃花岛，请大家注意安全，谢谢大家。

游览三河，观赏的是风景，感受的却是厚重的历史和文化；三河，这座镶嵌在巢湖岸畔璀璨的明珠，以“水乡古镇”独特的魅力，笑迎四方宾朋。今天我们的旅游就到这里了，相信大家对三河古镇已经很熟悉了，希望大家有机会能再来，谢谢各位的支持，我和吴师傅感到此次接到工作非常顺利。最后，预祝各位在今后的旅途一切顺利，祝大家一路平安，愉快回家！

推荐第2篇：安徽古镇三河导游词

各位朋友：

非常高兴向各位朋友介绍美丽的三河。三河距今已有2500多年历史，自古水陆通衢，车船辐辏，百货交通，商贾云集，甚是繁荣，曾于1949年设市，当时人口5。6万，被誉为皖中商品走廊，是典型的中国水乡古镇。21世纪的三河正在缔造新的辉煌，21世纪的三河旅游业展开了腾飞的翅膀。开放、和谐、美丽、神奇的三河，旅游资源丰富、旅游业发展得天独厚，日新月异。三河镇把旅游业确定为“十五”期间三河经济的龙头产业，按照“高起点，新思路，大手笔，创一流”的要求，坚持高起点规划，把三河纳入合肥大旅游经济发展圈；高标准建设，打造“合肥顶级，安徽精品”的旅游产品；优化旅游环境，把三河建成最适宜人类旅居的城镇；壮大旅游产业，使旅游业成为三河经济发展的支柱，努力塑造“经济强镇、生态新镇、历史名镇”的旅游城镇形象。世纪之交，千年更替，改革开放的三河需要了解世界，世界也需要了解三河。三河人民热情好客，珍重友情，渴望海内外朋友到三河观光旅游，投资兴业，并分享三河经济腾飞的欢乐。

三河，座落在巢湖岸畔，地处合肥、六安、巢湖三市交界处，位于安徽省城合肥至黄山、九华山的旅游黄金线上，距合肥35公里，因环镇而抱的丰乐河、杭埠河与流贯镇内的小南河合而为一而得名。镇内五里长街，古建筑飞檐翘壁，雕梁画栋，青石板路光滑清澈，见证着三河所经历的风雨岁月；镇外，河湖环绕，稻花飘香，碧波万里，风光潋滟，一派“‘春秋’古镇，皖中水乡”的美丽风光，形成了“外环两岸、中峙三洲”的独特地貌。三河是具有2500多年的水乡古镇，史称“鹊渚”，是全国文明村镇，中国历史文化名镇，全国小城镇建设重点镇，安徽省最佳旅游乡镇，安徽省环境优美镇，合肥市“新十景”之一。

三河，以水乡古镇为特色。源于水，灵于水，活于水，盛于水，水是三河的灵魂。2900米小南河穿镇而过，潺潺流淌，清澈见底，河上古桥横跨，水中游船荡漾，河边垂柳拂水，岸上却是古老的徽派建筑群和百铺相连的古大街，前门店铺，后门码头，依河傍水，河街相连，再现了一幅现代的“清明上河图”。

三河镇以水乡古镇为特色，形成了江淮地区独有的“八古”景观。自古就有的古河，从古代流淌到今天；古河上有石桥，连接着记忆与梦想；走进古圩，则让我们感受到原始的自然风光；青石板上的古街巷，保留着历史街区德肌理；古民居飞檐翘角，雕梁画栋，形成少见的晚清建筑群；古茶楼依堤傍水，荟萃了三河饮食文化的精华；曾经十分红火的古庙台，缭绕着昔日的沧桑云烟；太平军遗下的两段城墙，则给我们留下了古战场的战火痕迹。总之，三河八古，佐证和诠释着三河的古老，给今天的游客增添了访古探幽的雅兴和情趣。

非物质文化遗产，庐剧作为中国一个剧种，在江淮地区广为流传。三河是庐剧的发源地，庐剧的第一剧目——《小辞店》生活来源于三河，至今民间仍流传着《小辞店》里发生的缠绵纯洁的爱情故事。

三河民俗文化丰富多彩，体现了中国南北文化的交融，至今，春节至元宵节期间，民间仍自发举办耍龙灯、闹旱船、河蚌舞等活动，端午节时，人们做粽子、玩龙舟；中秋节仍玩火把；婚丧娶嫁，仍抬花轿、请“良玩”，保存着淳厚的民风。

三河饮食，以徽派菜系为底蕴，融百家菜系之长，堪称中国饮食的一大奇葩，闻名遐迩，传统宴席—“八八席”、“八四席”，无不传递着久远饮食文化的底蕴，“三河酥鸭”、“米粉虾”、“豆腐面鱼汤”等名菜无不展示水乡的风韵，“三河小米饺”、“三河马蹄酥”让你回味无穷，还有三河茶干、三河米酒，工艺品三河羽毛扇更让人流连忘返。至今，仍保存明清民谣《十大舍不得》：“一舍不得三河街花花世界，二舍不得大河水淘米洗菜……”

游览三河，观赏的是风景，感受的却是厚重的历史和文化；三河，这座镶嵌在巢湖岸畔璀璨的明珠，以“水乡古镇”独特的魅力，笑迎四方宾朋。

推荐第3篇：三河古镇游记

昨天从合肥三国新城遗址公司回来，经过了一夜的休息，今天打算去三河古镇，具有2500年的三河古镇因丰乐河、杭埠河、小南河三条河流经之中，既是历史兵家必急之地，也是古今商家云集之地，拥有八古景观，古河、古桥、古圩、古街、古居、古茶楼、古战场。它位于合肥市肥西县南端肥西、舒城、庐江三县交界处，经新河向东流约15公里入巢湖。北距合肥40公里，距上派镇24公里，南距庐江县32公里，西距舒城县30公里。清嘉庆《合肥且志》上记载：三河为三邑犬牙之地，米谷廪聚，汇舒、庐、六诸水为河者三，河流宽阔，枝津回互，万艘可藏。2007年被评为4A级旅游景点。

由新亚汽车站坐去三河的车，今天是中秋节，所有车还没有出合肥已经挤满人了，经过一个半小时后，早上9点21分到达三河汽车站。

还没有下车前，就看到镇上很房间都是仿清明建筑,要注意的事，这里离游客接待中心还是挺远的，如果上网买票的话，需要去游客接待中心取票的。当然没有票也可以参观整个古镇，里面的八个景点可以单独买门票参观

由汽车站向前步行十余分钟到达，大捷门，这后面就是千年古镇了。大捷门位于英王路上，为4道边门的牌坊，经名匠精雕细作而成，是进入古镇风景区的大门，1858年，太平军全歼湘军李续宾精锐部队6000余人，取得了举世闻名的“三河大捷”，大捷门因此而建，纪念这场军事史上以少胜多的战役。通过三河大捷，太平军粉碎了对湘军东犯的企图，保卫皖中根据地，对鼓舞士气，稳定江北战局，保证天京安全和物资供应，都有重大的战略意义。牌楼的主要作用是大门标志和表彰功德的功能，一般来说，柱子上加屋顶的称为牌楼，否则称牌坊。

过了大捷门就进入了古镇景区了，两边都是古建筑，地面都是石板路铺成。

三河古镇外围交通图

通过古镇导临览图，可以看出整个三河古镇景观分布，主要的景区还是位于三河镇的东边的小南河沿岸。

这是一个没有任何标志的建筑，不过多外观看来应该就是英王府，就是太平天国时英王陈玉成的指挥部所在。

刚进入景区就听到庐剧的音乐，现在才发现远方有一个万年台。这是三河镇中心点的古戏台，是在以前的旧址上重建。面积约有二千平方米。

庐剧，古时候称为“倒七戏”，是安徽省地方戏主要的剧种之一，曲调清新朴实，优美动听，很受三河群众喜爱。

万年台旁边的上南河上有一艘船，上面也是在演戏。三河在申报5A级旅游景点，但是这小南河的水质也忒差了点吧。

鹊渚廓桥位于小南河外河上，因三河古称鹊渚而得名，距今已经有1500年的历史了，是三河最古老的桥之一，1982年重建。廊桥上有由12根柱子撑起的两屋飞檐翘角式的长亭，桥两边有美人靠，外国人称此桥为情人桥，有情人若从这座桥走过，爱情定会天长地久。

这旁边的鹊渚游廓是一个小商品市场，里面有卖三河特色物品之茶干、花伞以及羽毛扇

因为还没有去游客接待中心拿景区门票，所有有几个景点无法进去，没有办法，特意的去了趟游客接待中心、

这票是在网上订的，票分为四景、六景和八景，我订的是八景票，网上订票售价为60元，现在购买为90元。

这条古西街方为三河古镇景区的入口处，古街巷全长500米，曾是三河历史上最为繁华的道路，青石铺的道路，青砖小瓦的民居，整齐的油漆门板，让会回忆穿越了时间，仿佛来到了明清乃至更久远的朝代，这条街上颇有名气的商家就有天然楼，吴恒兴、凌宝泰、同兴隆、大德昌等十家。

这里的房子都是一两百年的老宅，民居还保持关几百年前的风俗，每家大门上挂着一个纸糊的灯笼，用红纸剪出的主人家的姓氏贴在灯笼上。西街的老宅没有一间是闲置的，家家户户都是这里住了几代人，三河政府将这一片纳为文物了，虽为自家的房子，都不能随意改变宅子的一砖一瓦。

青石板是古西街特有的，几百年来，青石板被数代人踩踏，磨得光滑油亮，是西街的历史见证，曾有一景区想花钱买这些青石板，按块算钱，被当地人一口拒绝了。这些青石板被居民像眼睛一样的爱护，所说当时为了老街更换地下水管时，居民盯着换管工将每块青石板上做上标记，更换水管后，又一块块放回原处。

古镇西街入口处，因以前在对面的小南河天然桥旁边有座茶楼，叫天然楼，后因为91年洪水的原因不复存在，因为在此建造这座亭子，命名为天然亭，这上面的石碑上，雕刻着“十大舍不得”，表达了三河的繁华盛世。

郑善甫，著名爱国将领，冯玉祥的秘书，当年蒋介石将冯玉祥软禁于泰山，郑善甫搭救无门，又对当局的昏暗表示不满，愤然辞职，举起迁到三河，在这购民房五进，直到60年代离开人世。

再向里面走一点就到了大大有名的“刘同兴隆庄”，又叫“刘记布庄”，“刘记米铺”是清未古西街的一家著名的商家，主人为刘锦堂（1879-1941年），刘同兴隆庄主要经营各种布匹和大米，大米的日运量可达500多吨，年收入数万银元。

宗贤根雕馆在刘同兴隆庄旁边，创办人为舒城县的伍宗贤，这里展出的根雕都是大型的，每一根都很有特色，特别是恐龙根雕堪称“世纪绝唱”，重达2500公斤，是最大的一个根雕，令人叹为观止。

古镇上一户人家的院子，很是漂亮。

这座桥为望月桥，你可千万别小看这桥，所说每到十五月圆之夜，你只要站在桥上对着月亮许愿，你的愿望一定能够实现。今天刚好是十五中秋节，可惜晚上就要回芜湖了。

与望月桥相互对应的是国粹楼，此楼高七层，37米，为三河古镇最高建筑，在国粹楼里展示了古镇传世及民间珍藏的近千代古代艺术珍品，保存着从当地民间收集的，自明清至民国以来的百余块匾额，数量堪称国内之最。站在最高一层的时候，可以一贤三河古镇绝妙风光。

杨振宁科学家旧居位于古南街，杨振宁1922年出生于合肥四古巷，1937年为了躲避战乱，杨振宁曾于此客居求学，这房子共五进房屋，前两进是展览厅，是关于教授的图片和文字资料展览，第三进是他以前居住的地方，第

四、五进是以声、光、电的形式来展示教授的科学成就。

在杨振宁旧居旁边的就是一人巷，这是一条仅能容下一人通过的幽深巷子，全长80多米，两边高高的马头墙使得小巷更加幽深。

不知不觉已经到了11点50分了，早上还是阴天，到了中午的时候出太阳了，天气也逐渐的热了起来，肚子也饿了，去吃点东西吧，三河传统饮食文化源远流长，名菜名点取南北之长，集徽、川、淮、扬菜系之大成，形成了独具特色的地方风味。“吃在三河”，绝不虚言。这盘叫三河小炒，在合肥那边也是很有名的，不过在本地吃更具有风味。

这一盘米粉虾，也是三河的特色之一。

吃完饭以后，下面要去的地方为古娱坊，这幢距今160多年的古建筑，被91年大水浸泡了76天依然完好无损。不得不说是一个奇迹。

小姐的闺房。在这组建筑当中你可以完全体现到古时候男尊女卑以及主仆严格的封建制度。

古南街上另一个有名的景点为鹤庐，也就是著名人物刘秉璋的故居，他曾在三河有上百处宅院，这是唯一一个保留下来的，这里展厅是他当年生平事迹以及当时的一些武器等资料。

万年禅寺，最早兴起于宋代，据说当年香火特别旺盛，十里八乡的人都来这里求佛，而且有求必应。

万年禅寺对面就是城隍庙，这里有一个禁烟禁赌碑，通过这个碑可以看出此庙立于同治十二年，距今已有100多年的历史了，门前刻着一幅对联：上联：为善应倡，设惑末倡，前人余殃，殃过必倡。下联：为恶应灭，设惑末灭，前人余德，德尽自灭。

它的大致意思为劝人行善，不是不报，时候末到的意思。

在城隍庙旁边的是孙立人故居，孙立人，合肥人，中华民国陆军二级上将，抗日名将，被欧美军事家称作“东方隆美尔”，是军级单位将领中，歼灭日军最多的中国将领。

浏览完孙立人故居，前往最后一个景点，三河古城墙，位于古东街，为太平军将领蓝成夫于清咸丰五年（1855年）秋率军士修建。现仅存30余米。

推荐第4篇：双溪古镇导游词

双溪古镇导游词

[导游内容] 中山路、后街――陆氏宗祠――陆宅――周宅――文庙――城隍庙――张宅（盖屏富）――宋宅、花园里――薛宅――薛氏宗祠――灵岩寺――北岩寺――盘龙墓（宋墓）――劝农桥――迎恩桥――新四军六团北上抗日纪念碑――瑞光塔－－鸳鸯湖景区（导游词略）－－月老峰景区。

古镇游览区

【中山路、后街】朋友们，欢迎大家来到双溪古镇游览。现在让我给大家讲一讲千年古镇双溪的基本情况。

古镇双溪又名紫城，因南北两溪绕村而过交汇西流而得名。村落四面群峰高峻，玉柱崎于前，三台拥于后，金钟、玉印、狮象诸峰环抱于左右，地形成三角形小盆地，海拔820米，现为双溪镇治所在，人口8000多人。双溪原是屏南旧县治所在地，设治时间自清雍正13年(1734年)到公元1950年计215年。但双溪古村的真正历史可上溯自唐末，自五代后梁乾化二年（913年）陆氏始祖肇基至今已1093年，是名符其实的千年古镇。

双溪古镇历史悠久，文化底蕴深厚。镇内古建筑、古民居、古街巷、古文物保存较好，民风淳厚，风俗古朴，是难得的农耕文化天然博物馆。双溪古镇游可概括“一塔一湖一月老，两寺两庙两廊桥，三祠五厝廿七巷，风景最亮在民俗。”这一塔指的是瑞光塔，它是屏南唯一的塔式建筑；一湖指鸳鸯湖，是国家级风景名胜区鸳鸯溪五大景区之一；一月老指月老峰（又名石长老）景区，这是一处美妙的自然景光；而两寺是建于宋代的灵岩寺、北岩寺，两庙指文庙、城隍庙，两廊桥指迎恩、劝农桥；三祠指陆、薛、张三宗祠，五厝指张、宋、陆、薛、周等民居群，廿七巷指镇内诸街巷。同时又可将双溪古镇分为古镇游览区；北岩寺游览区；瑞光塔、鸳鸯湖游览区；月老峰游览区。

朋友们，现在我们所处的就是古镇原商业中心街中山路、后街，这里在清朝和民国时期是闽东北地区货物交流中转站之一。当时双溪是政(和)、宁(德)、建(瓯)、周(宁)四县(区)边界地区最繁华市镇。人口已逾五千之众，且有官道上通四府，下连省垣，东通福安、宁德，西达建瓯、政和等地。城内货栈连立、商贾云集，有各种百年老字号数十家。现如今虽然风光不在，但我们仍能从这成排的古商铺中看出当年“百载老号数十铺千年古镇几繁华”来。

【陆氏宗祠】陆氏宗祠原建于宋熙宁初年（1069年），为陆氏八世祖修建，后经历代修葺扩建，以成现今规模。陆氏宗祠占地面积1600多平方米，融池、楼、塔、墙等于一体，布局合理、建筑精巧、装饰古朴，是屏南最具明清建筑风格的代表。该祠入选《福州十邑名祠大观》一书，现为县级文物保护单位。

【陆宅】现在我们来看一看屏南古民居的建筑特点：采用夯土墙围护，穿斗式构架承重的土木结构上下廊、左右厢、前后厅、双天井、二厨房、“墙包栋”、明厅式造型。门面为青石打造，下有门当、上的户对，注重装饰雕刻。这座陆宅系画家、屏南二中创始人之一的陆品圭先生，其兄建国初我县四大名老中医之一陆品彝先生的古居。

【周宅】建于清末，一排三栋相连相通，是双溪民宅建筑规模较大的一座。该厝是双溪“六合春”茶庄。创办于清末民初，经营者周绍堑先生，系当时屏南商界泰斗。该茶庄为我县近代制茶业始祖，其场地宽畅、设计科学、建筑精巧、设备齐全，其茶制品以规范茶箱压装，经福安赛岐口岸销往东南亚一带。

【文庙】文庙又称圣人庙、孔庙、文宣王庙、学宫、儒庙。这圣人庙就是供养儒家集大成者孔子，以及他的得意门生颜回，曾生，孔子的孙子，孙子的学生孟子。这四人又称为“四配”。有的还有十哲，七十二贤人。这里是膜拜孔圣人主要的地方。同时也是书院，学堂，考庠。

据屏南县志记载：屏南圣人庙于乾隆元年（公元1736年），由知县沈钟倡建，此后经历了十多次的重修，扩建，渐渐形成布局严整，规模宏大，设施齐全的文庙。

文庙主体建筑为大成殿，建于文庙中轴线上，坐北朝南，三楹两庑，重檐翘角歇山顶，雕梁画栋，装饰精美，雄伟壮丽，内塑孔子像，并绘从祀诸贤于两庑。殿前为露台，台周环护以石拦杆，正前方与左右均有台阶，前方台阶中建丹墀，雕刻精致。台前为棂星门，上悬乾隆元年御书的“与天地参”匾额。前为泮池，呈半月形，砌石成图案，中驾以石桥，池中种莲花，希冀莲开并蒂，得中状元之瑞。池前为戟门，上悬“文庙”匾额。戟门前建“兴贤”、“育才”二石坊，坊前正中镌“高山仰止”，左曰“金声玉振”，右曰：“江汉秋阳”；坊后正中曰：“仰之弥高”，左曰“道冠古今”，右曰“德配天地”，均道光十七年训导凌翰所书。棂星门左建名宦祠，祀沈钟与凌翰，右建乡贤祠，祀张疆与章润。两庑前为碑廊，立乾隆至道光间所泐石碑。大成殿后建崇圣祠、明伦堂、训导署、奎光阁、尊经阁；并建祭器库、乐器库、省牲所、更衣亭、学仓、神厨等附属建筑。文庙周环红墙，正面有凌翰楷书“万仞宫墙”四字。这番景致是*前的圣人庙。现今破坏较严重。

【城隍庙】城隍庙座落于双溪东隅、紫山之麓。该庙于清雍正十三年(1735年)由古田县知县朱岳楷始建正殿、清乾隆元年(1736年)，屏邑首任县令沈钟依后山之势，凿石平地，并认捐俸银力倡之，数月续建寝殿。至今已有270年历史。后人又于乾隆43年、嘉庆5年义捐重修。道光2年、9年又建后殿。及光绪、宣统年间多次续修，形成占地1500多平方米，建筑面积1200平方米，九进，包括：“山墙、东西辕门、天井、廊厩、戏台、月台、钟鼓楼、正殿、后殿”等建筑在内的巍峨壮观、规模恢宏的典型明清宫殿式建筑。城隍庙是双溪古城标志性建筑之一。

1、“活阎罗”牌匾的来历

城隍庙月台前檐正中上悬挂一幅前清同治十三年(1874年)，由双溪镇高安村张氏合家叩拜城隍爷牌匾，称“活阎罗”。其中有一段鲜为人知的冤案重申平反故事。

高安村民张氏，绰号“烂头蜞”，为人诚朴老实，世代务农，家有妻室子女多人。一日因巡看田水与另一村民发生口角，“烂头蜞”气忿不过、漏口道，“走着瞧，日后要除去你!”想不知此话却引来杀身大祸。

不久此同村人往宁德赶猪做生意，在下七房松坪亭桥遭两歹徒抢劫，其人身强力壮，与歹徒搏斗、并逃跑。歹徒甲竞拔屠刀从其咽喉刺进，当即丧命，抢其身带银元。另一歹徒乙欲分钱财。甲不允，说“杀人得财乃我也，与尔无份。”其时乙为分钱财，也丧心病狂拔刀又在死者头部连刺七刀，且将刀插入路边田畔石缝中。后来歹徒甲携财外逃浙江庆元投军。

却说受害人家属即以上述“烂头蜞”一语而疑之告官，“烂头蜞”被捕入死牢，上大刑拷问，死来活去，却坚不认罪。一时间街谈巷议，众说纷纷，此案成为当时一大悬案。

于是张氏妻室，每日怀抱整束大香，披发乱髻、呼天叫地，到城隍庙击鼓喊冤，行人闻之，凄凉悲切无比，同情至极。

县官几审“烂头蜞”而他死不认罪，县官夫人旁侧进言道：“夫君审堂时，奴家观之罪人面目慈祥，且有妻室多人，不像杀人越货之辈。其妻室数次到城隍庙喊冤，莫非确是冤案?”

其时忤作(验尸人)已向县官禀报疑点有二。其一，死者头上有7个刀刺之洞，不出血。系死者咽喉被刺死后，被X另人再刺。有悖于仇敌杀人后夺银再补刺之理，歹徒定有二人以上。其二，死者系往宁德赶猪，身带“增”字号银元被抢，是否可查搜“烂头其”家有无赃物与案有关?

县官即查双溪“增”字号银元出处。原来“增”字号银元主人系双溪后街老字号梭布庄老板，其长年有钱银向高安一带山民借贷。且每块银元上均镌印“增”字号的记志。其老板出示借钱账簿，实有受害人与“烂头蜞”借银之名。“烂头蜞”家所搜“增”字号银元显然证据不足。“增”字号老板当堂向县官禀报说：“烂头蜞’为人诚实，其借银系青黄不接之时购米养活妻室儿女，绝不会越货杀人，不能以此即定其杀人罪”，并恳求网开一面，继续调查定案。于是，这一离奇杀人案就暂搁一旁。

且说有一晚深夜，“烂头蜞”弟梦见有一黑面矮人，手提大铜缒狠击其床沿，大声呲喝道：“城隍爷铁链在你床下，你还不速去报官，抓拿犯人。”其弟惊醒，敲打火石照之，果见床下有锈迹斑斑之铁链一条，惊奇不已。随即连夜赶县衙击鼓鸣冤，且将铁链击敲县官案桌。县官问明情况，安慰说：“你稍安勿躁，待本县再查!”也即令衙卒往城隍庙器械库房查看封条是否有开启。片刻，衙卒回报，库房封条仍尘封未启。县官又令开启封条，只见存放铁链处有一条明显铁链拖拉出来之痕迹。县官与众人更惊奇万分，认定城隍爷也确认此案为冤案。

话说杀人犯甲逃往浙江庆元投军期间，终日惶惶不安。有一夜也梦见有一黑面矮人手执铜击其床沿，厉声喝道：“你应速返屏南认罪归案!”醒来惊之而屎溺。

不日，歹徒甲返家呆立于村头“奶娘庙”门口，公差捕快赴其村缉拿人犯，他自语道：“不须抓拿，我自去投案。”经开堂审问，供认不讳问死罪，“烂头蜞”无罪释放，此案告破。县官就自雇专轿让其乘坐，披红彩放鞭炮送其返家。这就是本文开头张氏合家赠献城隍庙之“活阎罗”牌匾来历。民间传说，此乃城隍爷明察冤屈，派神灵托梦协助县官解迷质疑，让县官重申平反民间冤案之显例。正如城隍庙楹联所云：“举念有神知善恶，正邪能宣判；照人如镜朗吉凶，祸福总无私。”

2、古戏台

城隍庙老戏台是该庙内270余年来迄今保存最好的木质建筑。它位于庙内第四进横廊藻井旋天，更是巧夺天工。它由众多雕镌精美倒三角形“套斗”组顶衬托成穹隆状圆顶盖，其中未用一颗铁钉固定。全由“套斗”利用三角形顶立固定性拱托牵连，历200余年来风雨侵蚀和人为移动破坏，仍是巍然不动。2001年夏，经省考古队专家一行实地考察研究，认定该戏台建筑设计奇巧、雕刻精丽，且藻井旋天对演戏融杂消音功能良好。为目前闽东乃至全省少有保存较好的木质古戏台之一。很有建筑考古研究性与观赏性。

【宋宅】宋宅门口上方挂着一块白底黑字的牌匾，上书“文魁”，是当时省级大员为宋家在道光、同治和光绪年间考中的进士、举人和贡元题写的。

跨过两边雕刻着精美图案的青石门槛，离大门三步远的地方是由三扇高门组成的照壁，上部漏雕，下部是浮雕。照壁后面是十多平方米的天井，天井再上去两步就是正房。天井的左右两侧是厢房，厢房门口有一个青石踏步，做工讲究。左右厢房和正房门板的木鬲心上镶嵌着工艺非常精美的木雕装饰，这是宋宅精华之所在。木雕的内容很丰富，有“渔、樵、耕、读”等耕读传家的生活画面；有“关云长千里走单骑”、“俞伯牙高山流水遇知音”、“周文王渭水访贤”、“陆羽烹茗”、“羲之易鹅”、“懿公封鹤”、“画龙点睛”、“南山求寿”等传统故事，书卷气非常浓烈，难怪当年从这座房子里走出了那么多的官员。

【盖屏富】张宅主人在清乾隆年间富甲屏南，据说当时田租达四千石，号称盖屏富。其旧宅均建于清乾隆年间，由相连五栋组成。内部装饰华丽，雕刻精美。

【薛宅】由多栋房子组成，建筑风格与其它房子相近。系清台湾完备、广威将军薛文潮古居。

【薛氏宗祠】双溪薛氏迁入是明代中后期，薛氏家族注重耕读传家，可谓人才辈出，受乾隆嘉奖的广威将军、台湾完备薛文潮，以及近代学者薛贻源，屏南首位博士薛承健，外交家，大使薛谋洪都是双溪薛氏一代俊才。薛氏宗祠建筑精巧，内植奇花异草，尤其是庭中洛阳牡丹系薛文潮所种，有近300年历史。

北岩寺等其它游览区

【古官道】自双溪古镇去往北岩寺游览区可步行，也可驱车。若步行自双溪东门出发，沿古道3里可以到达，沿路可欣赏古道风光，品味古道岁月。

【灵岩寺】在北岩寺上，位于双溪去往福安、周宁古官道边。该寺建于宋太平兴国元年（976年），是一座千年古刹。

【北岩寺】俗称下院，建于宋雍熙元年（984年），原为陆氏家寺。该寺背靠狮山（状如狮头），面对虎洞（对门山虎头岩），身绕龙涧（俗你十八谷一涧水萦曲如盘龙），座东朝西。寺深54米，宽27米，原为土木结构六排五开间，近年修筑了混凝土结构的山门与前殿。山门前匾额“北岩寺”系1982年全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初为该寺所书。

【盘龙墓】盘龙墓又叫宋墓，为县级文物保护单位。该墓建于宋徽宗政和六年（1116年），为双溪陆氏八世祖陆亨与夫人苏氏合葬墓。它座东朝西，圆形，远远望去，犹如一条苍龙盘于山腰上，所以称盘龙墓。该墓造形奇特，圆形墓壁随山势用块石砌就，墓坪铺以石板，直径11米。墓顶壁中横嵌石板上有一千字墓志铭，是研究双溪历史文化的文物。

【劝农桥】位于北岩寺前的劝农桥系石拱廊桥，桥以块石拱砌，上架廊屋，屋中间有一匾额书“劝农桥”三字。旧时每年春季知县等官员会到此例行劝耕。首任知县沈钟有诗云：“载酒春山自劝耕，官亭杂沓共欢迎。溪回树绕青旗转，风定花随翠盖轻，已荷恩纶蠲宿赋，史占丰穰报秋成。太平乐事原多众，野老休跨长吏清。”

【迎恩桥】旧名南安桥，长林桥，为石拱廊桥。乾隆二年四月重修，知县沈钟以落成之日，适有朝庭恩诏到来，故更名迎恩南桥。光绪三十三年九月知县江若干重建此桥时，题额“南安桥”于桥中央。此桥所处为双溪八景之“南桥春霁”。（双溪八景为：三台拥翠、两涧回澜、文峰挺秀、杰阁凌云、印山积雪、钟岭残霞、南桥春霁、北寺秋声。）

【纪念碑】1984年7月建。位于双溪西南两溪交汇处，是新四军六团北上抗日纪念碑。1939年2月4日，叶飞、阮英平率领新四军第三支队第六团2000多人从屏南棠口进驻县城双溪，入住陆氏宗祠（团部驻地）、文庙。开展抗日救亡宣传，继而率部开赴抗日前线。现为县级文物保护单位。

【瑞光塔】位于双溪镇的钟岭山顶。该塔于光绪十三年（1887年）倡建，光绪十八年动工，光绪二十三年落成。塔为石构楼阁式，八角七层实心，内设石梯向上自左至右直至六层，隔石设上下门，塔檐内走廊。塔底层高2.5米，第二层1.9米，三层至七层均为1.6米，底座边长2.3米，宽7.2米，塔身高14.3米。

【月老峰】又名石长老、罗汉石，位于双溪北二里许，一巨大岩石如月下老人或披袈长老。双溪太学生陆珍有诗云：“面壁何年化？还疑散雨花。乾坤为梵宇，苔藓作袈裟。直拟金身现，奚须宝盖遮？千秋长说法，指点夕阳斜。”在月老峰下的黄坛里溪涧中，有多级飞瀑，也是休闲的好去处。

【结束语】朋友们，千年古镇双溪不但人文荟萃，民俗风情也很浓郁。每年农历正月和十月都有庙会活动，双溪花灯、香线龙、白蛇灯、铁技、舞龙舞狮等传统民间民俗巡游活动，以及屏南民间传统大戏都吸引大量游客前来观看。欢迎大家到时来古镇看民俗表演。人们常说玩在双溪，其实吃双溪更地道。双溪自古出“三师”，大家猜猜是哪“三师”？是“教师、厨师、理发师”。双溪厨师享誉闽东北，他们以屏南土产的山珍河鲜烹饪出的名菜如“一捧雪”、“秋色锅边”、“鸳鸯果”“马兰花黄鳝”多次在不同烹饪比赛中获奖。来双溪不尝地道的双溪风味那可算是美中不足了。

欢迎大家下次再来！

推荐第5篇：西塘古镇导游词

西塘古镇导游词

（一）

西塘古镇是江南六大古镇之一。古镇位于江浙沪三地交界处的浙江省嘉善县，古名斜塘，平川，距嘉善市区10公里。西塘全镇总面积83.61平方公里，其中古镇区面积1.04平方公里，人口近8.6万。西塘——生活着的千年古镇，已被列入世界历史文化遗产预备名单，中国首批历史文化名镇，国家AAAA级景区。

西塘历史悠久，人文资源丰富，自然风景优美，是古代吴越文化的发祥地之一。早在春秋战国时期就是吴越两国的相交之地，故有"吴根越角"和"越角人家"之称。唐、宋时期就已形成村镇，到了元、明朝时，西塘凭借鱼米之乡，丝绸之府的经济基础和水道之便，发展成一座繁华、富庶的大集镇，窑业、米市、食品、制陶业等行业日益兴旺。

古镇现存的许多古宅大院，都是古镇先人当时致富后的结晶。由于当初西塘的通行以水路为主，外来骚扰较少，故能使西塘较完美地将古镇保留至今，使得祖先的遗产能延续下去。

西塘与其它水乡古镇最大的不同在于古镇中临河的街道都有廊棚，总长近千米，就像颐和园的长廊一样。在西塘旅游，雨天不淋雨，晴天太阳也晒不到。

历史文化

相传春秋时期吴国伍子胥兴水利，通盐运，开凿伍子塘，引胥山（现嘉善县西南12里）以北之水直抵境内，故西塘亦称胥塘。因西塘地势平坦，一马平川，又别称平川，斜塘。

在唐开元年间就已建有大量村落，人们沿河建屋、依水而居；南宋时村落渐成规模，形成了市集；元代开始依水而市渐渐形成集镇，商业开始繁盛起来；明清时期已经发展成为江南手工业和商业重镇。"春秋的水，唐宋的镇，明清的建筑，现代的人",是对西塘最恰当不过的形容。

地理位置

西塘是江南六大古镇之一，位于浙江省嘉兴市嘉善县。嘉善位于上海西南方向与上海零距离接壤，距上海市中心80公里，大虹桥商务区60公里，西至杭州110公里，南濒嘉兴港乍浦港区35公里，北接苏州85公里，处于长江三角洲的中心地带。交通极其方便，沪杭铁路，沪杭高速铁路，沪杭高速公路，申嘉湖高速公路，杭州湾跨海大桥北连接线，亭枫高速连接线，320国道，都穿境而过，乘坐汽车，高铁，火车均能到达，乘坐已于2010年10月26日通车的沪杭高铁，从嘉善到上海虹桥枢纽站仅需20分钟左右，从嘉善到嘉兴仅需10分钟，从嘉善至杭州只需35分钟左右。周边有上海虹桥机场、上海浦东机场、杭州萧山机场三大机场。西塘在嘉善市区北10公里处，乘坐公交快客前往20-30分钟就能到达。

西塘地势平坦，河流密布，自然环境十分幽静。有9条河道在镇区交汇，把镇区分划成8个板块，而众多的桥梁又把水乡连成一体。古称"九龙捧珠"、"八面来风".古镇区内有保存完好的明清建筑群多处，具有较高的艺术性和研究价值，为国内外研究古建筑的专家学者所瞩目。鸟瞰全镇，薄雾似纱，两岸粉墙高耸，瓦屋倒影。傍晚，夕阳斜照，渔舟唱晚，灯火闪耀，酒香飘溢，整座水乡古镇似诗如画，人处其间，恍然桃源琼瑶，不知是人在画中游，还是画在心中移。这是一座千年古镇。古镇在春夏秋冬、晴阴雨雪的长久年代里，始终呈现着一幅"人家在水中，水上架小桥，桥上行人走，小舟行桥下，桥头立商铺，水中有倒影"的不断变幻的水乡风情画。

西塘坐落在水之中，这里的居民惜土如金，无论是商号或是民居、馆舍，在建造时对面积都寸寸计较，房屋之间的空距压缩到最小范围，由此形成了120多条长长的、深而窄的弄堂，长的超过百米，窄的不到1米，形成了多处"一线天".与此同时，街道弄堂的名称均形象地体现出古镇商贸的繁荣和弄堂的特色，如米行埭、灯烛街、油车弄、柴炭弄、石皮弄等数十个称号与当年的商贸、建筑等都有直接的联系。

到了西塘，临河而建的沿街廊棚最为引人，这里的街道临河而建，商铺的生意就在河边做成。往昔，水乡农家的出行以河为道，以舟代步，许多交易只能在船上岸边进行，为此，一种连接河道与店铺又可遮阳避雨的特殊建筑———廊棚便应运而生，并代代传承，相沿成习。实用的廊棚是水乡特有的建筑，西塘至今保存着1300多米长的廊棚已变成当代人赏古、探幽的休闲一餐。

西塘是个平民化的小镇，所有一切都如此朴素，没有周庄的繁华，没有南浔的富甲之态，没有浓厚的商业氛围！但是西塘的独特魅力令留宿旅者陶醉！2011年中国旅游行业第一份"中国旅游百强景区"名单上，西塘景区以年接待269万人次的成绩位列排行榜第38位。

传说典故

镇名由来

版本一：相传春秋时期吴国伍子胥兴水利，通盐运，开凿伍子塘，引胥山（现嘉善县西南12里）以北之水直抵境内，故西塘亦称胥塘。因西塘地势平坦，一马平川，又别称平川，斜塘。

版本二：西塘镇域东北有一个3400亩面积的湖荡，那是嘉善县境内最大的湖泊之一。

传说北宋真宗大中祥符年间，有一户姓唐的大户人家迁到荡边居住，他们看到这个湖荡风景秀丽，盛产翠鸟和红菱，这两物为吉祥之物，又恰在祥符年间，就以"祥符"两字称呼这个湖荡。

这户唐姓人家，有弟兄两人，在祥符荡边乐悠悠生活，后来分了家。兄居荡东边，人称东唐，弟居荡的西边，人称西唐。后来哥哥这一房逐渐衰落，弟弟这一房，小辈十分兴旺，就象一棵树，生出许许多多树、枝，所以，人们把他们居住的地方，在"唐"字边上加个土，叫做西塘。

廊棚由来

在江南水乡，分散的、几户合一的廊街随处可见，然而，廊街长达1300多米的，惟有西塘。西塘的廊街，一边是商店或民居，另一边是河，廊街都有小河紧贴着，弯弯曲曲，情调非常。步入廊街，映入眼帘的是两岸水上人家和前呼后应的河埠。如逢雨天，雨水在廊檐口滴滴嗒嗒形成一道长长的雨帘，就是不会做诗的人也会顿时诗意满腔。关于廊街的由来，没有官方的记载，只有民间流传的"为郎而盖"和"行善而搭"两个版本。

版本之一：年轻的寡妇胡氏，在西塘独自支撑着一家老小和一个铺子。胡家铺前的河滩边，有一个摆豆腐摊的王二。王二同情胡氏，常帮着做一些体力活。日子一久，胡氏便觉得离不开王二，但又难以启齿表达这份感情，便煞费苦心地借修缮店铺之机，请人沿河建起了棚屋，将店铺前的街路遮盖了起来。这么一来，王二既可免受风吹雨淋，两人也可同在一个屋檐下。不想胡家铺子因了这棚屋而生意一下子红火起来。镇上商家纷纷效仿，几年来，棚屋连成了一线。后人就取"为郎而盖"之意，将棚屋叫做廊街了。

西塘古镇导游词

（二）

各位游客：大家好，

我是今天为大家服务的导游，今天我将带领大家去一下江南六大古镇中的一个，就是西塘。西塘地处杭嘉湖平原，属浙江省嘉善县，距上海90公里，杭州110公里，苏州85公里，交通十分方便。早在春秋战国时期，这里就是吴越两国的相交之地，故有吴根越角之称，唐宋时聚成村里，明清时期，由于水路发达地理位置优越，逐渐成为了江南繁华富庶的商业重镇，西塘1平方公里的古镇区至今保留着二十五万平方米的明清建筑，居住着二千多户的居民。游人到此，不仅可以领略到小桥流水、错落有致的明清古建筑，还可以置身期间，亲身感受古朴、安逸、原汁原味的水乡风情，西塘古镇共有十一个景点，每个景点都以其特有的内涵向游人展示着西塘厚重的历史文化与独特的人文风情。

各位团友，我们看所到是张正根雕艺术馆。张正根雕艺术馆系典型的民国建筑，距今已有百年左右的历史融合了中国古代建筑和西方欧式建筑的各自特点，为砖木结构，里面陈列的是著名根艺美术大师张正的几百件根雕作品。根雕源于自然，是一种化腐朽为神奇的艺术。我给大家介绍一下张先生，他是杭州人，原籍安徽舒城，生于1958年，1999年因人才引进，来到西塘继续其根艺创作。他的作品立足于七分天然，三分人工，有不少作品获得全国的各种奖项。五百件大件作品（最轻为150kg,最重为1000kg,平均重量为250kg）进入吉尼斯，还被载入世界名人录及东方之子，来到嘉善后，又被评为嘉善的荣誉市民。

当我们走进张正根雕艺术馆，首先看到的是一张龙椅，它叫"过把瘾",在中国古代只有皇上可以坐龙椅，而根雕馆的这张龙椅，是专为游客准备的，让各位可以坐坐龙椅，做一做现代的皇上。整张椅子为龙眼根和杜鹃根自然巧妙组合而成，与之配套的踏脚为全天然的杜鹃根。好，现在我来为大家介绍一下这里的根雕。大家请看这边根魂是一件天然的作品，它是来自与福建闵候地区的一个龙眼树的树根，此根因为长于悬崖之上，岩石阻碍根系往下发展，所以整个根平摊开来，很大也很平整，其根部截面形似中国地图，而根面上的图案则众说纷纭，有说百兽图、罗汉图。天然的作品就是要给游客们一个想象的空间，大家感受它像什么，就是什么，这也正是根雕的魅力所在。

来看这里，这叫震撼，又名东方雄狮，一吨多重，它是来自于东北地区的一个杉木根，狮子的头部就是一个巨型的根榴，艺术家细腻的构画了狮子的脸部、爪子以及尾巴部分，令整个作品生气勃勃，震天憾地。而狮子的身份及鬃毛部分则是自然的树根，体现了根雕艺术的七分天然。而这边呢，还有个名为"比美"的作品，一看就是这么傲气凛然的孔雀，它展开尾巴部是一个纯天然的根系，身份与头部是树桩部分经过雕刻而成的。

再看这边，好一幅喜上眉梢的泼墨画，枝条上梅花怒放，花间一对鸟儿窃窃私语，仿佛寓意着冬天即将过去，春天就要到来。整个作品春意盎然，是用一个连理根创作而成，两个油茶根天然的交缠在一起，形成一个圆洞门，作者又巧妙地点缀了两个喜鹊，形成了双喜临门这么一幅喜气的图案。

看完楼下这些大件作品后，楼上的小件可谓别有一番洞天。看这边是根抱石的"八仙过海",而那边则是"十八罗汉",而正中这个"金狮王"是一个巨大的柯木榴的作品，一只母狮子、三只小狮子营造了一份乐意融融的家庭氛围，母爱，何其温柔，何其感人！再过去看一件精品之作——"熊猫盼盼",是一个根榴抱木的作品，熊猫的身份为整个根榴，耳朵部分是根榴上张正根雕艺术馆面两个天然的突起，眼睛、嘴巴、爪子是雕刻过的。作者再巧妙地修饰了竹面，形成了熊猫抱竹这一憨态可掬的图案。

我们再来看一个抽象的作品，这是一块天然的卷边根，题为"年轮",作者把整个根面想象成一片树的横切面，一圈圈的年轮记载着年轻时的梦。再看这边有个卷边根的蝙蝠，也是整体的一个树根，后面着色，体现出前面的蝙蝠，蝙蝠在古代是福气的象征。各位游客看完根雕以后，希望大家把西塘的好福气带回家。我门下一站的目的地是江南瓦当陈列馆。

（沿途讲解）您知道西塘有三多吗？那就是桥多、弄多、廊棚多，在古镇至今仍保存有古桥27座，长廊2000多米，弄堂是一大特色，其中百米以上的有5条，幽幽长长的弄堂仿佛是一条时间隧道把我们带入了几百年前的明清时期，西街是西塘清朝末年，民国初年最繁华的街道之一，共有500多米长，集中了西塘一些老字号的店铺，至今，我们从斑驳陆离的墙壁和褪色的木门板上还依稀看出这里曾有的繁华。

团友们，我们眼前的就是江南瓦当陈列馆。中国瓦当文化源远流长，"秦砖汉瓦"闻名于世，但由于砖瓦之类极易破碎，所以年代久远的瓦制品大多传世不多。因而更显得瓦当的珍贵。在西塘南面的干窑一带，确有大批精美作品传世。追其源由，得知早在秦汉时期，当地的制窑业就已相当发达，更早有"千窑"之称。连闻名遐迩的"明货金砖"皆在那里烧制。相传当年秦始皇为了抵抗匈奴广招天下兵马，特向江南一官员下了一道口头圣旨，但当地官员年老失聪误把召千军万听为"造千砖万瓦",遂大兴土木，至此嘉善一带制窑业发达。这个馆内有花边滴水、筷笼、步鸡、砖雕、古砖、陶俑六大类300多个品种。其中有极富美好愿望的传统瓦当；有带宗教色彩的寺庙瓦当，有表明一定历史时期的政治图案瓦当。它以深邃而广博的文化蕴含，带给人们无穷无尽的思考与遐想。

（沿途讲解）现在我们是在去烧香港景区的路上，大家想不想知道西塘这个名称的由来呢？我这就为大家解说一遍。其实它是与春秋战国时的伍子胥有着一定的关联，相传吴国大夫伍子胥佐吴修水利，用了几年的时间，开挖了这条南北向的河道，造福了一方百姓，大家为了纪念他，就把这条河取名为胥塘，因西塘话胥塘、西塘为谐音，故改称西塘。胥塘河上的这座桥初建于明朝，是西塘建镇以后修造的第一座桥，故取名安境桥，西塘以其原汁原味的水乡风貌吸引了众多的游客前来观光，被誉为生活着的千年古镇。

大家请看这边，我们已经到了烧香港景区 .烧香港景区是西塘两大典型水乡风貌区之一，它以典雅、秀美、幽静的特色见长，站在鲁家桥上远眺，烧香港宛如一位小家碧玉的姑娘，楚楚动人地屹立在水边，使人不由得心旷神怡，烧香港景区的建筑保存得较为完好，有着明清建筑的典型风格，在这里你可以体味到几百年来水乡居民日出而作，日落而息的安逸生活，一座座精致的小楼，一个个形态各异的河埠头以及千姿百态、喻意深刻的系舟石，无一不透视出这里浓浓的生活气息。

一方水土养一方人，西塘是个风景秀美，人才辈出的地方，据镇志记载，从明代万历三年至明末的427 年间，中进士的19位，中举人的有31位，近现代获得中高级以上职称的西塘在外人员有好几百位，原上海市副市长、被誉为人民公仆式的好市长倪天增的祖居就坐落在烧香港内。各位游客跟我走，现在我们来到的是倪宅。倪宅是西塘一户较具代表性的民居建筑，大家可以从门面的开间及里边的格局看出这是一份典型中等书香世家，它是已故上海市副市长倪天增的祖居。倪天增（1937年——1992年），他是上海市分管城建的副市长，其清正廉洁深受百姓的爱戴，被誉为人民公仆的好市长。我们来看一下它的建筑，倪宅原为五进，现只开通了前二进，正厅为承庆堂，为倪氏祖居的堂名，前厅和两旁分别设有厨房、膳房、帐房、琴房等，楼上则设有闺房、卧室等为明清时期西塘殷实家庭的真实写照，从这里你可以感受到西塘普通家庭所折射出的浓厚的文化氛围，为了纪念倪天增同志，特在楼上陈列展示他的生平介绍及部分遗物、图片资料，以表达对这位人民公仆的敬仰与怀念。

走出倪宅，我们将要到的是圣堂，而现在我们所在的位置是五福桥。五福桥是西塘现存最古老的桥之一，建于明代正德年间，为单孔石板桥，因其结构牢固，用料考究而闻名西塘。据西塘的老人讲，从这桥上走，可以得到五福气，即长寿、康宁、富贵、德、善终。五福桥旁一排低暗的房子，虽然不起眼，但这里却住着西塘最有钱的人家，因为江南人有财不外露的秉性，所以，这户人家故意把前面的房子造得特别高，里边才是深宅大院。团友们，大家现在进入的是圣堂，它是供奉关羽的地方，但为何没把它取名关帝庙而称为圣堂，据说有两个说法，

一是西塘人尊称孔子为文圣，关羽为武圣，故名圣堂；

二是传说乾隆皇帝下江南的时候，曾来过这里，圣上来过，所以叫圣堂，圣堂在西塘的历史较为悠久，始建于明朝万历三年，旧称庞公祠，清朝康熙十三年（1674年），康熙五十年（1711年）曾两次重修，改供关帝，俗称"圣堂".在西塘人的眼里，圣堂既是一座关帝庙，又是一座财神庙，旧时的西塘每逢正月初五，镇上的商人们必定去圣堂烧香祭拜，用家里南瓜糊做的元宝，换圣堂的元宝，意喻一年财源滚滚。圣堂两旁也商贩云集，各色风味小吃，年画、玩具琳琅满目，热闹非凡。

现在大家看到的圣堂，已经过整修，规模也较之以前扩大一倍，前后共分4进，第一进为门厅，第二进和第三进分别供奉着文财神赵公明、武财神关羽，第四进为观音殿，两旁侧殿则为文昌殿和三官殿。圣堂内供奉的神像，并没有严格的道教、佛教区分。在西塘这座古老的小镇上，只要是老百姓敬仰的，都被供奉在这里，西塘人纯朴、善良的民风也由此可见一斑。如果说现在的圣堂已是修缮一新的话，那么在这里还有两件物品是以前保存下来的，一件即是这付抱柱联，上联是"异姓同胞笑今人同胞异姓",说得是刘备、关羽、张飞三人是异姓结为兄弟，但情同手足；下联是"三分一统恨当年一统三分",说得是刘备、关羽、张飞异姓结为兄弟，而当年的国家却是三足鼎立的态势，另一件即是门厅内置放的名为"引元宝" 的雕花木板，这块木板材质考究、雕工精湛，上刻十七只鎏金的大元宝，原摆放在正厅门上，意喻招财进宝。您还记得我们刚去过的根雕馆吗，而现在我们要去的是西塘明清明居木雕馆，它是一座前临街后临河的典型民居建设，原为西塘一户商户人家的宅院，现里面陈列着西塘明清时期保存下来的各式木雕250余件，这些精美木雕，每一块都以其雕刻精湛，喻意深刻而深受游客的喜爱，具有较高的收藏价值。值得一提的是木雕馆里陈列的物品是西塘一位普普通通的邮电局职工自己收藏的，这也显示了西塘浓愈的文化氛围和深厚的文化底蕴。我们走进木雕馆，首先映入眼帘的呢，是两旁这两件大型的月梁架，这是一个江南民居的建筑构件，原系摆放在梁架上面起到支撑作用的，上面雕刻着渔、樵、耕、读的图案，雕工细腻，人物栩栩如生，在西塘，渔樵耕读的图案被广泛地采用，这是西塘儒商文化的具体体现，西塘历史上是个商贾云集的地方，但讲究以诚信为本，崇尚文化的儒商思想，却是西塘每一个商人所特有的，具有相当的普遍性，正是有了这种儒商文化的滋养才造就了小镇居民勤劳、善良的性格，纯洁、朴实的民风。走过小小的天井，便是民居的正厅了，这里摆放的多为中小件木雕作品，有体现精雕细刻工艺的梅花撑，也有体现风调雨顺双喜临门等美好喻意的梁垫，更有用佛手、荔枝、桃、石榴等四季水果代表福、碌、寿、喜的雀替，这些无一不向你展示了江南木雕的精美绝仑与西塘千年古镇所蕴含的深厚历史文化底蕴。（沿途讲解）在去下一个景点之前呢，我还是来为大家介绍一下西塘其他一些我们没安排在规划中的景点。

塘东街是西塘镇上民国至解放初期较繁华的街道之一，这里也聚集了许多老字号的店铺，如中华百年老字号药铺钟介福药店等，但与西街相比，这些建筑更多了一些西洋的风格，大概是与他的繁华年代有关吧。游客们，我们现在所看到的是黄酒陈列馆。西塘不仅仅是一个历史悠久，风景秀丽，人文荟萃的古镇，更有着其独具一格的水乡为背景的文化色彩。比如说：船文化、桥文化……而在这里我想特别值得一提的便是酒文化。西塘所在的杭嘉湖平原素有"鱼米之乡"之称，其优质的大米，纯净的自然水为西塘的黄酒酿造奠定了坚实的基础。西塘的老百姓经过了世代的积蕴沉淀孕育出了众所周知的特色佳酿 ——嘉善黄酒。

西塘的黄酒原名为三白酒，所谓三白：一是指米白；二是酒纯，不加色为白；三是指装酒的坛子涂上白灰水（杀菌）。明清时期酿酒的都是私人个体，用的是祖传的糟坊，其中最有名的便称之为"梅花三白".在这个馆里，回顾了数百年的黄酒发展史，展示了一些西塘黄酒的精品和黄酒的传统工艺制作流程，它使我们进一步了解了西塘黄酒的酿造过程，也为我们继承和发扬酒文化起到了积极的推动作用。说了这么多，大家一定很想知道酿造黄酒的一些知识吧。下面我来介绍一下传统酿造中使用的各种工具。

1、风车：筛选糯米之用，酿酒需要粒圆，饱满完整的糯米。

2、量具：有石斗（石50斤，斗15斤）小升1.5斤，用采确量取糯米的量，以控制生产。

3、米箩：优质的糯米在大缸中浸渍一天一夜，然后捞入米箩冲洗。

4、地灶：浸后的糯米入木桶在地灶上蒸煮成饭。

5、石舀：用于捣碎酒药，其在制作过程中往往做成颗粒状酿酒之前须先行捣碎。

6、前期发酵：（大缸内）冷却后的饭与酒药拌和（按量比）在大缸内搭窝（将饭入缸内并做成窝状），盖上草盖发酵，然后加饭加水加曲，约14小时左右开耙，再经一次加饭后5—8小时即可蕴坛，这是前期发酵（冬酿）。

7、后期发酵：前酵结束后，用漏斗等四具装坛，堆于露天场地进行后发酵，一般上这个过程需60—90天，冬酿视色温而定。

8、木榨：后发酵结束后，液体倒入木榨中进行榨汁，清液即为发酵完成的黄酒。

9、锡壶：榨好酒液须再倒入锡壶中杀菌（放在地灶上隔水蒸）后灌入酒坛中，用长箸壳、泥头封坛，入仓库存放（陈化）。（沿途讲解）了解了黄酒之后呢，我们要去的是醉园。我呢，也不会闲着，现在为大家讲一下关于西塘的东西。先说北栅街吧，它是西塘解放以后较为繁华的地段，至今还是西塘周边农户购买生产资料的集中地，铁匠铺、秤店、理发店、化肥部、小吃店等许多与农民生活息息相关的店铺，是当代西塘百姓的真实写照。西塘三多之一的廊棚是西塘一绝，站在永宁桥上远眺，连绵不绝的长廊与河对岸的粉墙黛瓦相映成趣，构成了一幅中国传统的水墨画，青砖黑瓦间挂的串串红灯笼与柳枝间偶尔冒出来的那抹新绿为这幅水墨画更增添了浓墨重彩的一笔，西塘也由此变得更加神秘，更加写意，令人留连忘返。西塘的廊棚其实就是带屋顶的街，是当年繁华历史的见证，廊棚是每家每户自己建造的，虽然高低不同，但风格却非常一致"雨天不湿鞋，照样走人家",走在长廊下，脚踩着咯吱作响的青砖路，欣赏着沿河两岸的风景，游人们仿佛回到了几百年前的明清时期，忘却了尘世间的喧嚣，悠闲、怡然之情由生。

到了醉园，您醉了吗？其实从严格意义上来说，醉园并不是一个景点而是西塘家庭文化的具体展示，这是一户王姓人家，世居西塘。这座宅院前后三进，住着祖孙三代5 口人，主人王亨是一位年近七旬的版画爱好者，几十年来，凭借着自己对版画艺术的满腔热爱，创作了无数版画作品，并先后在全国各大报纸发表，受到了专业人士很高的评价，在父亲的影响下，儿子王小峥也爱上了这门艺术，父子俩的作品大多以水乡为题材，构思新颖，刀法圆润，风格清新秀丽具有很高的艺术欣赏价值，醉园的总体建筑为江南园林式，醉园的名字是主人醉心于四书五经的诠释，体现了西塘人浓愈的文化氛围，园内有座百年历史的古砖台，期间假山、秀水、清苔、古藤，仿佛在向你诉说着岁月的沧桑。园内另有一小砖桥，高约一米左右。虽然桥小，但人可以从砖桥上走过，是西塘具有使用价值的最小的砖桥。

了解了醉园，接下去我们要去的是七老爷庙。护国随粮王庙俗称"七老爷庙", 始建于明代末年。相传有一位金姓运粮官经过本镇，时值镇郊旱灾严重，百姓颗粒无收，苦不堪言。金动恻隐之心。金死后，朝廷查清其事，追封为"利济候",且又加封为"护国随粮王"镇上百姓感其恩德，特建此庙以表纪念，金排行第七，故百姓称之为"七老爷".每年农历四月初三为七老爷生辰之日，届时全镇各业百姓设社祭祀，万商云集，形成庙会。着可能就是西塘庙会了吧。

游完了那么多景点了，大家对西塘有了一定的了解了吗？如果还没有玩够，那就继续跟我来吧，接下来我将带领大家去的是石皮弄。所谓的石皮弄就是西塘120 多条弄中最有代表性的一条弄了，它全长68米，由216块石板铺成，最窄的地方0.8 米，最宽也不过1.2米。因为石板很薄，下有一条很长的下水管道，所以石板就象皮一样的覆在上面，故此得名"石皮弄".游完小弄之后呢，我们要去的是种福堂。种福堂系清代王氏私邸，王氏源起宋御营司都统制王渊，王渊护驾宋高宗赵构南渡后遭明受之变，其子孙隐没于杭嘉湖一带。

清顺康年间，其中一脉子孙移居西塘，兴此宅第，前后七进加一后花园，为典型的明清民居风格。其第三进为正厅即"种福堂",本厅特色为正厅东侧有帐厅，西侧有陪弄，楼面铺砖硅，厅堂正中央悬挂有康熙年间翰林侍读学士海宁陈邦彦题写名为"种福堂"的匾额，以告诫后人："平日多行善积德，日后定能使子孙得福".此建筑的特色为砖雕门楼精致，有至今西塘保存最完好的两座砖雕门楼。两座门楼上分别刻有"元享利贞"、"维和集福"四个字，既是王家八个子嗣的名字，又寓示着王老先生希望家庭和睦、以和为贵，和气生财。种福堂正厅的楼板非常结实，楼板的上面铺有方砖，这样做一是为了隔音，二是防潮，三是防火。这种堂楼结构是江南居宅的一色，其他地方很少见到。

各位游客，我们已经游完了我们计划中的景点，一路上谢谢团友们的合作，现在，我们将踏上返程，请您务必跟上脚步。

推荐第6篇：丽江古镇导游词

导语：我们都知道丽江古镇是非常著名的旅游景点，很多人都向往去丽江古镇旅游。那导游词到底应该怎么写呢？下面是小编为你整理的丽江古镇导游词范文，希望对你有帮助！

篇1：丽江古城导游词

各位游客：

大家好！欢迎你们来到了世界文化遗产的著名的丽江古城。我是陈艺涵，大家可以叫我小陈，今天的由我来陪同你们来到丽江古城。

丽江古城又名大研镇，它位于丽江坝中部，北依象山、金虹山、西枕狮子山，东南面临数十里的良田阔野。丽江是第二批被批准的中国历史文化名城之一，也是中国向联合国申报世界文化遗产成功的古城之一。

现在我来到了丽江古城。在丽江古城的街道依山势而建，顺着水流而设，以红色角砾岩铺就，雨季不泥泞，旱季不飞灰，石上的花纹图案栩栩如生，自然雅致，非常细腻，与整个城市环境相得益彰，这就是四方街。四方街是丽江古街的一代表，位于古城的核心位置。四方街是一个梯形的小广场，五花石铺地，街道两旁的店铺鳞次栉比。从四方街四角延伸出四大主街：光义街、七一街、五一街、新华街，又从四大主街岔出众多街巷，如蛛网交错、四通八达，从而形成四方街为中心，沿街逐层外延的缜密而又开放的格局。在丽江古城区内的玉河水系上飞架有354座桥梁，平均每平方公里93座。有石拱桥、石板桥、廊桥等其它桥。大家可以在这里看看风景，拍一拍照片。

请大家在这里细细游赏，感谢你们的到来，大家在玩的过程，注意安全，注意环境卫生，祝愿大家玩得开心！

篇2：丽江古城导游词

尊敬的各位游：

你们好！

我是你们今天的导游，你们叫我小郑就可以了。今天我们来到风景秀丽的云南丽江古城。丽江古城位于玉龙雪山脚下，丽江古城的一大特点是没有城墙。请问各位游客，您见过那座古城没有城墙呢？恐怕没有吧。这就是丽江古城的最大特点。原来，因为丽江古城的首领姓木，他想，木围上就围墙不就是困了。他觉得这个字不吉利。就不要围墙了。可能有的人要问了，如果没有围墙，可能就会受到异族的侵略了。到那时没有防范措施怎么办？这个不用担心，丽江古城是四面环山，山又很高。可以将山当作最大的围墙。所以不用担心异族的攻击。

现在，我们看到丽江古城的两座大风车，他们叫母子轮。大的是妈妈，小的是儿子，怎么样，形象吧？我们在向前走，这个广场就是四方街了。四方街是一条历史悠久的街道。它可是茶马古道的必经之路。在这我们顺便讲讲茶马古道的故事。茶马古道是一条运盐巴，茶叶的道路，它从香格里拉一直到西藏。因为路上很危险，运输的队伍又经常遇险或被异族的人抢了货物杀害。所以，至今还有很多人记得他们。

再往前走，这座八角宝塔型的建筑就是丽江古城的木府。它是丽江首领居住的地方，所以人们现在一直还保留着。丽江古城的景点很多，一定要细细游览。

好了，我们今天先讲解到这里。大家可以解散一个小时，感受一下丽江古镇的魅力，一个小时之后还是回到这里集合。大家一定要注意安全！

篇3：丽江古城导游词

各位嘉宾：

现在我要带着大家去游览下一个景点，也是丽江最著名的景点——丽江古城。

丽江古城1997年又被列入世界文化遗产。

丽江古城因为有玉泉水贯穿全城由古城分成西河、中河、东河三条支流，再分成无数股支流。城内亦有多处龙潭、泉眼出水。这样就不怕迷路了，为什么不怕迷路呢？因为你要是迷路了，你可以顺着丽江古城里的河流走就能走出丽江古城。古城里的土木建筑最怕火，但水能克火，所以水龙柱是古城人民的出火灾的愿望。这里的人们会很守“规矩”会爱护古城，很少扔烟头之类的易燃物品。再看世界文化遗产标志，圆圈代表地球、自然，方框代表人类创造的文明，圆圈和方框相连，代表人与自然要和谐统一，丽江古城就是人与自然和谐统一的杰作。右边的这些石刻称得上是丽江的“清明上河图”，是一幅浓郁的纳西风情画。我们脚下是“巴格图”，是纳西先民根据五行学说创造的，东巴祭司常用它来定方位和占卜等。

大家看丽江古城的一奇，即看不到城门，也看不到城墙，因为古城根本没有城墙和城门，因为纳西族的头领姓“木”，如果建了城墙和城门就变成了“困”字，所以古城没有城墙，也没有城门了……

今天呢，我们先看到这里。大家也了解了不少的事情，可以到处看看。要注意安全啊。祝大家旅途愉快。

篇4：丽江古城导游词

各位旅客：

大家好，我是大家今天的导游，现在我将要带大家去游览著名的景点——丽江古城。

我们即将来到这被称作为“高原姑苏”“东方威尼斯”的丽江古城。在此各位游客就会想，我怎能口出狂言，敢把这高原小城称得如此夸张，其实一点都没有被我夸大，丽江古城就是因为有玉泉水贯穿全城由古城分成西河、中河、东河三条支流，再分成无数股支流。城内亦有多处龙潭、泉眼出水。古城利用这种有利的条件，街道自由布局，不求的工整，主街傍河，小巷临渠，清澈的泉水穿街流镇，穿墙过屋，“家家流水，户户垂杨”的诗意是这座古城的真实写照，这里虽是云贵高原小镇，却颇有江南水乡的特色。

我在古城给大家讲了那么多，大家也看了那么多，但是马上就要进入古城了，怎么就没有看到城门呢？其实各位游客是看不到的，这也是丽江古城的一奇，即看不到城门，也看不到城墙，因为古城根本没有城墙和城门，因为纳西族的头领姓“木”，如果建了城墙和城门就变成了“困”字，所以古城没有城墙，也没有城门了。

今天，我们的游览就到此结束了，谢谢大家的支持，再见！

推荐第7篇：南岳古镇导游词

各位游客大家好：

非常高兴能成为您这次南岳之旅的导游，我将引领您游览南岳最古老的小镇，小镇之古，古在它平整的青石路面上，古在它悠久的文化上，古在它悠然不绝的袅袅檀烟上，古在它淳朴自然的民风上，经过一天的游览，想必大家对南岳大庙的雄伟壮丽；祝圣寺的华丽端庄；祝融峰的巍峨挺拔早已惊叹不已。这些都是组成南岳“五岳独秀”的元素，但是，您来了南岳一定不能不去古镇走一走，虽然，它没有那些雄伟建筑的美轮美奂，但它也有其自己的独特魅力。如果说南岳大庙是仪态万千的大家闺秀，那南岳古镇也不乏为一位秀丽可人的小家碧玉。

南岳古镇形成的具体年代已不可考了，但绝对是在唐代之前。因为早在唐代时便形成了香市，那时，香火鼎盛时期，每天往来的香客络绎不绝，您看脚下的这条青石路面，经过千年的洗刷，已经被磨的光可照人，鞋跟踩在上面发出清脆的响声，宛若在敲击每一位香客心中的那盏香灯。每一块石板都有一个动人的故事……

南岳古镇的古还在于北街的那座牌坊，牌坊上挺拔劲秀的“天下南岳”四个字是宋徽宗亲笔所提，当时，皇帝来南岳进香朝神时，踏过的便是我们此时脚下的这些古老的青石板路，大家不妨发挥一下您的想象，去寻找当年浩大宏伟的场面，牌坊所在的北街也因为皇帝走过，所以身价倍增，被封为御街，如果按我们今天的经济法来看，这大概就是黄金效应了吧！走过牌坊，古镇的大体面貌便呈现在我们的眼前，清一色的朱瓦白墙。高高翘起的屋檐，雕着双龙戏珠的屋尖。仿古建造的茶楼、客栈、无一不体现出南岳古镇的古朴、清幽、静坐在小镇的茶楼里品一盏清茗，感悟中国佛教的博大精深，回味这一天所观所感，一定会受益非浅。

古镇虽小，却也五脏俱全，饭店、旅馆、甚至还有透着油墨香味的书屋应有尽有，夜晚盏灯时分，家家户户都燃起温暖的灯火，此时，您是否有些饥肠辘辘了呢？古镇到了晚上还是一条美食街，从街头到街尾，满街都飘着山珍野味的香气，南岳山上物产丰富，南岳人便有了口福，鲜嫩营养的野生蘑菇，口感绝妙的衡山豆腐，去了衡山不尝尝当地的豆腐真是可惜，就像去了西安不看兵马俑、去了北京不看香山、去了天津不进十八街买根大麻花、吃四川麻辣火锅不放花椒一样。来了南岳不尝尝衡山的豆腐，便总觉得少了点什么。

古镇有自己的文化内涵，不要小看了那些古老破旧的木屋，说不准哪一幢还是明清时代的文物呢，每一根木梁上的凹凸间都记录着古镇的兴荣，它们就像是历史的见证者，真实的向人们诉说当时的繁华与沧桑，古镇上还有一大景观便是在自家门前晒太阳的老人们，他们的脸上那一道道的皱纹，那充满睿智的眼睛，那用青丝写成白发的故事，都显示着老人们的智慧与无争，南岳的老人们普遍都是90岁以上的寿星，所以，南岳又有寿岳之称，“寿比南山，福如东海”便是献给南岳老人们的寿礼！好范文网www.DIYIfanwen.Com整理该文章，版权归原作者、原出处所有.走过了写满沧桑的青石板路，走过了印满历史的古栈民居，走过了一段荡涤心灵的佛教文明之路，您的心里是否也亮起了一盏明灯？是否对南岳的秀丽又产生了一种不一样的情愫？南岳古镇的古朴秀丽是否能让您对冠秀五岳的衡山除了巍峨挺拔之外还多了一份人情味、一份耐人的寻味呢？…………

推荐第8篇：黑景古镇导游词

黑景古镇导游词

你想不想来黑景玩呀？那就和我来吧！

黑景古镇的地板，五颜六色，一些大石头，有灰色的、红色的、蓝灰色的、葡萄灰色的、碧灰色的、黑白色的、黑色的、绿色的、绿黑色的、还有绿灰白色的。怎么样这些大石头颜色多吧？也有说也说不出来的颜色。这些大石头也很光滑，有时你一不小心就会滑倒。

黑景古镇的房子是很古老的，上面沾满了灰，很脏，不过，没有这些东西，黑景还叫得了古镇吗？

黑景古镇的房子是代代相传的，子子孙孙都住在哪儿。

那儿的河水可蓝了，从水上可以看到水下。水下的鱼儿可多了。有红色的、白色、黑黄等，把河水，染得五颜六色，美丽极了。

黑景山上有一座庙，很高，你要上去，我估计你要爬半个小时才上得去。

怎么样黑景古镇美吧，我只说了一小点，别的要你自己去探索哦！

推荐第9篇：锦溪古镇导游词

锦溪古镇导游词

各位游客参观完玉泉公园后接下来的时间我们将要游览的景点是号称“东方威尼斯”的丽江古城。也是丽江最著名的景点-丽江古城。我们顺着从古城西北端悠悠流至城南的玉泉水来到被称作为“高原姑苏”的丽江古城。在此各位嘉宾就会想小X怎能口出狂言敢把这高原小城称得如此夸张其实一点都没有被小X夸大丽江古城就是因为有玉泉水贯穿全城由古城分成西河、中河、东河三条支流再分成无数股支流。城内亦有多处龙潭、泉眼出水。古城利用这种有利的条件街道自由布局不求网络的工整主街傍河小巷临渠清澈的泉水穿街流镇穿墙过屋“家家流水户户垂杨”的诗意是这座古城的真实写照这里虽是云贵高原小镇却颇有江南水乡的特色。

山川流水环抱中的丽江县城相传因形似一方大砚而得名“大研镇”。它由大研、白沙、束河三部分组成大研古城是它们的集中代表所以人们常常把它叫作大研古城或大研镇。而且大研古城位于丽江盆地的中心古城的西南角耸立着酷似书天巨笔的文笔锋丽江盆地则象一方碧玉做成的大砚台古时“研”和“砚”相通所以古城叫大研。说话间我们便到了古城城口最引人注意的应该是一双水车吧有人说它是子母水车也有人说它是情人水车。过去古城里就有水车今天在一些偏远之地也在使用。

古城形成于南宋后期已有八百多年的历史面积3.8平方公里常住人口约三万人1986年成为国家级历史文化名城1997年又被列入世界文化遗产丽江古城除了同苏州古城一样具有“小桥流水人家”的特色外还在古城选址、街道和房屋布局、纳西民居等方面别具一格。

丽江的世界文化遗产由白沙古镇、束河古镇和大研古镇三部分组成但对于各位嘉宾来说吸引力最大的是大研古镇古城的入口很多大家随着小X从右边的入口进入看见了显眼的水车后紧接着右边是写有江泽民主席题词的照壁古城里有三房一照壁的民居那照壁就象各位嘉宾看到得着一块。再往右是水龙柱龙是管水的古城里的土木建筑最怕火但水能克火所以这个水龙柱代表古城人民免除火灾的愿望。千百年来古城人民象爱护自己的眼睛一样爱护古城也请各位朋友象古城人民一样爱护古城不乱扔烟头垃圾。再看世界文化遗产标志圆圈代表地球、自然方框代表人类创造的文明圆圈和方框相连代表人与自然要和谐统一丽江古城就是人与自然和谐统一的杰作。右边的这些石刻称得上是丽江的“清明上河图”是一幅浓郁的纳西风情画。我们脚下是“巴格图”是纳西先民根据五行学说创造的东巴祭司常用它来定方位和占卜等。

丽江地处金沙江上游历史悠久风光秀美自然环境雄伟是古代羌人的后裔、纳西族的故乡。丽江古城海拔2400米是丽江纳西族自治县的中心城市是中国历史文化名城之一是国家重点风景名胜区。

探寻它的过去人们发现这片曾被遗忘的“古纳西王国”远古以来已有人类生息繁衍。今日的主人纳西民族则是古代南迁羌人的后裔。在千百年的悠长岁月里他们辛勤劳作筑起自己美好的家园。

这里地处滇、川、藏交通要道古时候频繁的商旅活动促使当地人丁兴旺很快成为远近闻名的集市和重镇。一般认为丽江建城始于宋末元初。公元1253年忽必烈元世祖南徵大理国时就曾驻军于此。由此开始直至清初的近五百年里丽江地区皆为中央王朝管辖下的纳西族木氏先祖及木氏土司1382年设立世袭统治。其间曾遍游云南的明代地理学家徐霞客在《滇游日记》中描述当时丽江城“民房群落瓦屋栉比”明末古城居民达千余户可见城镇营建已颇具规模。

从丽江北眺是高耸云天的玉龙雪山景致雄奇变幻。民谣说它“一山有四季十里不同天”。这里素有“动植物宝库”的美誉又是巨大的天然水库。

走进丽江彩石铺成的古老街道漫游镇北商业中心四方街便见河渠流水淙淙河畔垂柳拂水市肆民居或门前架桥或屋后有溪街头巷尾无数涓涓细流穿墙绕户蜿蜒而去。这股股清流都来自城北象山脚下的玉泉。

城内早年依地下涌泉修建的白马龙潭和多处井泉至今尚存人们创造出“一潭一井三塘水”的用水方法即头塘饮水、二塘洗菜、三塘洗衣清水顺序而下既科学又卫生。居民还以水洗街只要放闸堵河水溢石板路面顺势下泄便可涤尽污秽保持街市清洁。

依山就水的丽江大研镇既无高大围城也无轩敞大道但它古朴如画处处透出自然和谐。镇内屋宇因地势和流水错落起伏人们以木石与泥土构筑起美观适用的住宅融入了汉、白、藏民居的传统形成独特风格。当地常见的是“三坊一照壁”式民宅即主房、厢房与壁围成的三合院。每房三间两层朝南的正房供长辈居住东西厢房一般由下辈住用。房屋多在两面山墙伸出的檐下装饰一块鱼形或叶状木片名曰“悬鱼”以祈“吉庆有余”。许多庭院门楼雕饰精巧院内以卵石、瓦片、花砖铺地面正面堂屋一般有六扇格子门窗窗心的雕刻大多是四季花卉或吉祥鸟兽。堂前廊檐大多比较宽是一处温馨惬意的活动空间。

小X在古城给大家讲了那么多大家也看了那么多但是马上就要进入古城了怎么就没有看到城门呢其实各位嘉宾是看不到的这也是丽江古城的一奇即看不到城门也看不到城墙因为古城根本没有城墙和城门因为纳西族的头领姓“木”如果建了城墙和城门就变成了“困”字所以古城没有城墙也没有城门了。

各位游客心目中一定有这样一个问题象这样的古城在中国有的是为什么这个高原上的偏僻的古城竟被评上呢想要得到答案各位嘉宾请随小X一同去游览一翻。一条小巷、一户人家一不小心你就站在了一百年的历史上了这种感觉在路上、在各个庭院中您随处都能感受到。所以这座古城不是因为拍戏或是故弄玄虚而建的是一座真实的活着的古城不信您看看脚下您就会觉得比刚才走的路光滑多了一块块的五花石板象是有许多碎石沾在一起但它是一种丽江特有的乐角岩采自周围的山上因为五颜六色所以当地人称五花石人行马踏经过几百年磨得光滑透亮雨水一流诗意就在你脚下了这条街就叫新华街。在街道两旁偶尔会看到一些人家门上贴有不同颜色的对联纳西人有人仙逝都要纪念三年第一年白联黑字第二年绿联黑字第三年贴对联这是纳西人对死去亲人的怀念经过一些林立的铺面清澈的河水小桥垂柳便印入大家眼帘而在各位都没有见过的这么清澈的河边看到了一排排的桌椅和一阵阵的音乐传入耳中这便是客人所谓的“洋人街”但这条街上的铺面并非洋人所开这里的酒吧又书生气的有叛逆性的有纯生意性的各人可各取所需。城市里的人到丽江“充电”的方便之处就是在酒吧找感觉尤其以外国人为多。有就有朋友有小桥流水只要不醉人生是可找到一刻逍遥的。在经过酒吧街之后便看到了一座小石桥因为早先在这里卖豌豆所以称为豌豆桥桥西的小门楼便是科贡坊科贡坊的名于坊后小巷清朝嘉庆年间巷内杨家有两兄弟同时中举到道光年间弟弟又中举此事是丽江人得意之事官府为了表彰杨家激励来者特立此坊。站在这里向东望去眼前一片开阔这便是中心四方街四方街是古城的中心广场占地约五亩为什么叫四方街主要有两种说法一种说法是因为广场的形状很象方形的知府大印由土司取名叫四方街取“权镇四方”之意也有人说这里的道路通向四面八方是四面八方的人流物流集散地所以叫四方街那么四方街为什么这样有名呢如果说我国北方又一条世界闻名的贸易通道——丝绸之路的话我国南方也有一条被称为“茶马古道”的贸易通道它是藏区以及丽江的马匹、皮毛、藏药等特产和南方的茶叶、丝绸、珠宝等商品的一条贸易通道丽江古城是茶马古道上的重镇四方街则是这个重镇的贸易中心从古到今四方街都是一和露天集市这个集市从开始至今有三百年的历史要体会到四方街的一天才能领略到其中的奥妙清晨早起的人们开始买早点是朦朦胧胧正在伸赖腰的四方街午买铜、买山货、买小吃的商贩组成繁荣的市面这是精力旺盛的四方街天刚黑生意人回家了又经过一次摩擦的五花石板还剩着人和阳光的余温在桥头晒太阳的老人换成了孩童嬉戏两侧酒吧又透出夜色的油光这是化了妆的四方街凌晨两点左右四方街人去街空小巷深不测只有流水之声高低起伏这是素面朝天的丽江。

“丽君从来喜植树山城无处不飞花”丽江男人一生有三件大事盖房子、娶媳妇、晒太阳。丽江男人对种花、养鸟、写字、画画、打麻将有着特别的嗜好和特别多的时间男人擅长一切在院内的活动除此之外他们最爱的一项户外活动便是坐客而纳西女人一年当中只有在大年初一才能睡一天的懒觉。从“盼吉妹”到“阿奶”眨眼的功夫却单纯只有两个字“勤劳”纳西女人从早到晚干活从体力活到小生意从收拾田地到杀猪从缝补衣服到生火做饭个个像下凡的仙女而男人们则闲了下来这一闲就不得了。纳西人中文人辈出令人目不暇接不能不说是纳西女人养出了纳西文化。

纳西族善于学习也可反映在古城的民居建筑上。古城民居在广泛吸收汉、藏、白等民族建筑风格的同时也把本民族的建筑文化和审美意识融于其中形成了许多具有纳西特色的三房一照壁、四合五天井、前后院、一进数院等建筑风格并在门楼、前廊的设置和天井铺地、六合门及其装饰等方面形成了浓郁的地方特色和民族特色。如果问四合院里哪一部份最富有特色那就是堂屋的六合门和六合门上的窗蕊—“四季博古”。虽说这些也是学习汉、藏、白等民族文化的结果。但是到了现在已没有哪一个民族像纳西族这样每家都必有六合门和“四季博古”。您看这六合门可装可卸方便灵活开则为门闭则为窗。平时只开中间两扇如遇家中有红、白事客人较多行走不方便时则六扇门均可卸下。六合门上所雕的窗蕊称为“四季博古”构图上用名花异卉吉鸟瑞兽、美好典故以此寄托纳西人民四季吉祥、福禄寿喜、耕读传家的美好意愿。大家看到这六扇门上都有各自不同的图案这是“松鹤同春”、寓“春”和“寿”这是“喜鹊争梅”、寓“冬”和“喜”这是“鹰立菊丛”、寓“秋”和“福”这是“鹭鸶天莲”、寓“夏”和“禄”这是“孔雀玉兰”、“锦鸡牡丹”请大家都想想看它们都分别代表了什么寓意。丽江纳西人历来重教尚文许多人擅长诗琴书画。在古城多彩的节庆活动中除了通宵达旦的民族歌舞和乡土戏曲业余演奏的“纳西古乐”最为着名。其中《白沙细乐》为集歌、舞、乐为一体的大型古典音乐套曲被誉为“活的音乐化石”另一部丽江《洞经音乐》则源自古老的道教音乐它保留着许多早已失传的中原辞曲音韵。丽江纳西古乐曾应邀赴欧洲多国演出受到观众的热烈欢迎和赞誉。由于乐队成员多是来自民间年逾古稀的老人因此又有“纳西寿星乐团”的美誉。

大智大慧的纳西先民在漫长的社会实践和生产劳动中创造了光辉灿烂的东巴文化。东巴文化以东巴教为载体以东巴经为主要纪录方式它是伴随着纳西族漫长历史发慌逐步形成和演化的活形态文化约形成于唐宋时期有近千年历史。东巴教是纳西族原始宗教且兼收并蓄其他宗教笃信万物有灵为多神教。东巴文是一种兼备表意和表音成分的图画象形文字。纳西象形文字只有1400多个单字但词语异常丰富能充分表达细腻的情感也能记叙说明复杂的万事万物还能写诗作文章是目前世界上唯一“活着的象形文字”。用象形文字书写并保留下来的经文共有两万余册。卷帙浩繁的经书内容丰富多采。涉含哲学、历史、天文、宗教、巫医、民俗、文学、艺术等各方面堪称纳西族古代社会的百简科全书。东巴文化以其自己独特的科研价值和艺术价值几百年来始终吸引着许多中外学者和有志之士前来研究翻译和观赏。东巴文化是纳西人民对世界人类的伟大贡献。

纳西古乐是古城文化的灵魂与象征是丽江古城一道典雅的风景。纳西古乐是唐宋以来的一些词牌和曲牌音乐。在洪武年间公元1368年以后这种音乐就陆续地传到了丽江。这种音乐在中原地区早已成为绝音但自传至丽江后被广泛地传播开来在乡村在小镇随处都听到这美妙的声音。纳西古乐保存至今还有22个曲目其中有的融进了纳西族自己的思想感情和演奏风格。纳西古乐被中外学者和广大音乐爱好者称为“音乐活化石”、“和平之音”、“仙乐天音”。聆听纳西古乐使人真正感受到“此曲只应天上有人间能有几回闻”的意境。

经过近二十年的弘扬与宣传纳西古乐已走出国门走向世界在世界乐坛上找到了自己应有的位置。1995年大研古乐会出访英国引起轰动1997年2月在香港艺术节演出受到高度评价1998年在被称为中国最高音乐殿坛的北京音乐厅演出进一步证明了纳西古乐的艺术价值1998年5月受挪威国王的邀请在挪威国庆节上隆重演出之后相继前往法国、比利时、瑞典、台湾、美国等国家和地区演出受到了热烈欢迎和高度评价。纳西古乐以其独特的艺术魅力放射出灿烂的光辉日益为世界所认识和青睐。

闻名于世的丽江壁画分布在古城及周围15座寺庙内这些明清壁画具有多种宗教及各教派内容融合并存的突出特点。遗存于丽江白沙村大宝积宫的大型壁画《无量寿如来会》把汉传佛教、藏传佛教和道教的百尊神佛像绘在一起反映了纳西族宗教文化的特点。

丽江一带迄今流传着一种图画象形文字“东巴文”。这种纳西族先民用来记录东巴教经文的独特文字是世界上唯一活着的图画象形文。如今分别收藏在中国以及欧美一些国家图书馆、博物馆中的20000多卷东巴经古籍记录着纳西族千百年辉煌的历史文化。其中称作《磋模》的东巴舞谱包括数十种古乐舞的舞蹈艺术中是极为罕见的珍贵文献。被誉为古代纳西族“百科全书”的东巴经对研究纳西族的历史、文化具有重要价值。

穿过了五一街便看到了许多小桥在我们脚下这座小石桥大家不防坐下来休息一下看到桥旁“百岁坊”字样不难猜测这就是百岁坊试想一下百岁坊的由来一般人都会想百岁坊老人有关这就对了。好了关于丽江古城的介绍就先到这了剩下的时间大家请尽情的欣赏古城风景在欣赏的同时呢别忘了保护古城的环境。

推荐第10篇：甪直古镇导游词

甪直古镇导游词

欢迎各位来到甪直古镇观光游览。)U直古镇位于苏州东南约25公里处。古镇周围湖泊众多，河网密布，古镇上“小桥，流水，人家”到处可见。因此，可以说直是—个典型的“水乡泽国”。

甪直，古称甫里。到清代才改称甪直。甪直；来源于“六直”。所谓“六直”，是指古镇东边的大直、小直、直上泾三条河道可以通达六处的意思。而“用”，则是占代神话传说中的一种吉祥的独角兽，叫甪端。就是大家眼前看到的这尊雕塑上的形象。据说它具有行走速度快和懂各种浯言、信息灵通的特异功能，能够保证风调雨顺，护佑—方平安，所以取“川”与‘‘六’’在吴语中的谐音，将乏；镇命名为“甪直”，同日寸，把用端作为古镇的镇标，立于此地，充分表明厂占镇人向往美好生活的良好愿望。

川直古镇隶属于苏州市吴中区。古镇面积仅为1．1平方公里。古镇北靠吴凇江，南临澄湖，境内水域宽阔，河道纵横，自古盛产稻、麦、淡水鱼类以及席草、菱藕等水生植物，堪称地道的“鱼米之乡”。

古镇不仅有丰富的水乡物产，而且与其它江南古镇相比，它更有悠久的历史和浓厚的文化气息。古镇的历史可以追溯到二千五百年前的春秋战国时期。当时吴王阖闾、吴王夫差都曾先后在这里营造过离宫。镇西南的张陵山是西汉丞相张苍的墓葬处；唐代诗人陆龟蒙曾隐居于古镇白莲寺西，至今仍保留着他的衣冠冢。古镇自元代创办了甫里书院以来，—直重视教育，培养的秀才文人不计其数。到近代民国初年，古镇更是率先兴办新学，著名教育家叶圣陶以及王伯祥、沈柏寒等均在此任教，为古镇培养出了不少优秀人才。

悠久的历史，深厚的文化积淀为古镇留下了徐多的历史遗迹和名人足迹。从古寺、古园、古街到历史名人的古宅，整个占镇宛如—座琳琅满目的历史古物馆。其中，不仅能感受到历史的沧桑，不仅能得到文化的滋养。现在古镇—上保存着古堡圣寺、陆龟蒙词、叫圣陶纪念馆、沈宅、萧宅、万盛米行、王韬纪念馆等古迹和人文景观。尤其古堡圣寺中所保存的彩塑罗汉像是江南古镇中唯一一处全国重点文物保护单位。全国人大副委员长、著名的社会学家费孝通先生来古镇视察后，为古镇题写了“神州第一水乡”几个字。今天“神州第一水乡”已作为让镇人的骄傲，成了甪直古镇的代名词。镇于19Q4年被命名为江苏省历史文化名镇，同时被列为太湖风景名胜区十三个景区之一。下面就请各位随我一同进入古镇去领略“神州第一水乡”的独特风姿吧。

[保圣寺]

甪直古镇之所以有名，在很大程度上是因为镇上有一处新中国成立后进入首批公布的全国重点文物保护单位的保圣寺古物馆。至今为止，拥有全国重点文物保护单位的江南古镇，恐怕也只有甪直吧。

保圣寺始建于南北朝时期的梁天监年间，距今已有一千五百年的历史了，和著名的“姑苏城外寒山寺”一样，同为“南朝四百八十寺”之一。历史上，屡次兴废。宋代是其香火最盛期，当时寺内殿宇达五千多间，僧众有千人之多，寺庙范围达半个古镇。到民国初年，寺内建筑几乎全部倒塌，部分寺基改建成了学校。到二十世纪二十年代，大雄宝殿倒塌时，毁坏了殿内西壁的罗汉塑像，后经蔡元培、顾颉刚等著名学者文人的倡修，于一九三二年：在大雄宝殿的遗址上建造了古物馆以保护罗汉塑像。解放后，人民政府对古寺进行了整修。现存的古寺山门是—‘九L四年时，按清乾隆年间的山门原貌重修的。山门—卜“保圣寺”三字是当代扫法家费新我先生所题写的。

穿过题有”辅扬显秘”的．：二山门，就可看到天王殿立于院子正中。天王殿建于明代，清末同治年间重修，但仍基本保留着明代风格，其昂嘴斗拱结构就是明代建筑的一个显著特点。但是其步柱的覆盆式柱础，则是北宋遗物。据考证这座天王殿是明崇祯年间在末代殿址上重建起来的。据说，建筑天王殿时未用一根铁钉，连接处完全以榫头相接，可见木工工艺之精巧。殿内原有四大金刚泥塑像，抗日战争时期均毁于日军之手。1956年，天王殿被列为江苏省文物保护单位。

天王殿庭院北面，就是在大雄宝殿遗址上建立起来的古物馆。院中有古寺的两件镇寺之宝。立于西侧的是一青石经幢，它原立于天王殿前东侧蟠竿夹石旁，用以驱邪降魔。经幢和夹石均为北宋遗物。其实经幢是从唐代开始出现的一种佛教石刻，一般由盖、柱、座三部分组成。柱体上刻有佛像、佛名或经咒。现存青石经幢上的字迹已看不清楚了。在庭院东侧有一只铁钟，高约1．5米，直径1米，此钟铸于明末清初。钟上铸有“风调雨顺，五谷丰登”的吉祥语。

古物馆中有著名的塑壁罗汉。馆前廊檐下有厂引任先生所题写的“保圣寺古物馆”匾额。古物馆门楣部上的“九罗汉圣迹”为中央美术学院教授张汀所书，：据《吴郡甫里志》记载，原大雄宝殿建于；1013年北宋年间，殿内供奉有释迦牟尼佛像和十八尊罗汉，系唐代杨惠之所摹到之处。杨惠之是唐代吴县人，是与唐代“画圣”吴通广齐名的“塑圣”。由于泥塑作品不象石刻木雕那样容易保存，所以杨惠之的真迹作品千年不巧，实属不易。

1918年，史学家顾颉刚应叶圣陶、王伯祥之邀来宾游保圣寺，一堂保存基本完好的唐代圣手之作引起了史学家的注意。到1922年，顾颉刚发现罗汉部委员塑像严重受损兵折将，急待保护，于是四处奔走呼吁，要抢救“一千一百年前的艺术品”。后来在胡适、蔡元培先生的关心和倡导下，成立了“保存用直唐塑委员会”，集资并邀请了徐悲鸿、刘海粟、江小鹳、滑田友等著名的画家和雕塑家来考察研究，拟订保存方案。鉴于原大雄宝殿已倒塌，于是决定在殿址上建造一座古物馆来保存这批珍贵的艺术遗存。

古物馆动工于1930年秋，于1932年秋落成。古物馆原为平顶的罗马式红砖建筑，由于平顶容易积水，五十年代初发现屋顶漏水，于是对古物馆进行了修整，改平顶为坡顶。改成坡顶后，虽能泻水，但与寺庙整体建筑不协调。于是1987年再次对其进行改造，将屋顶改为歇山单檐式。

进人古物馆，迎面可以看到一堂座北朝南的塑壁罗汉。罗汉塑像，在许多寺庙都能见到，或为五百罗汉，或为十八罗汉，但他们几乎都没有任何背景衬托，而着这里则不同。塑壁上除了九尊罗汉塑像外，有山石、云朵和浪花，给人一种如临海上仙山和洞天福地的感觉，九尊罗汉塑像，除两尊像在讨论佛经外，其余均分散而坐，且形态、表情各异，给人以非常形象、逼真和自然的感觉，使整个图案少了一点宗教气息，添了几分人间的亲和力。

高居正中的是禅宗初祖菩提达摩。因十六罗汉和十八罗汉中都没有他，所以也有人认为正中的这尊像是梁武帝萧衍，是他被困台城时听天由命的写照。在达摩洞东面的是迦犀那尊者，也叫“望雁罗汉”，浓眉大眼，一看就是印度人。他的衣饰是众罗汉塑像中最华丽的。

在“望雁罗汉”下，有一对罗汉。东面的是诺矩罗尊者，慈眉善目的，像在讲经说法，所以他也叫“讲经罗汉”。那么他在讲经给谁听呢?请看西面这一尊，一副认真听讲的神态，这就是“听经罗汉”，他的名字叫阿氏多尊者。

在“讲经罗汉”东面的是跋陀罗尊者。因为他面部表情奇特，所以也被叫做“尴尬罗汉”。

在达摩祖师西面的是难提密多罗尊者。瞧他那心宽体胖、一副超然物外的样子，人称“袒腹罗汉”。

在“袒腹罗汉”西面那尊怒目圆睁的是戍博迦尊者。从他怒不可遏的神态上，他被俗称为“愤怒罗汉”。在他的下方是“寂寞罗汉”苏苹陀尊者，一副表情木然的样子。

在整个塑壁中坐在最西头的是半托迦尊者。他表情深沉，仿佛在思考什么问题，所以人们又称之为“沉思罗汉”。

我们现在看到的九尊罗汉像，只是原来保圣寺大雄宝殿中供奉于东西两侧的十八罗汉的一半，而且有多处残损。另外，关于它的作者到底是不是唐代“塑圣”杨惠之，史学界从唐末以前没有十八罗汉，只有十六罗汉以及大雄宝殿建于北宋等方面分析也多有争议。但不管是出自杨惠之之手，还是末人仿杨的风格塑造而成，它那高超的雕塑艺术向人们展示了我国古代艺术家的智慧和才华，极具艺术感染力和文物价值。因此新中国成立后，它被列入了首批全国重点文物保护单位。在罗汉塑壁前，还有两块青石雕刻而成的四面石造像，是六朝时的古物。以前一般置于街心，喻佛无所不在，观照众生。

[叶圣陶纪念馆]

现在各位来到的院子是叶圣陶纪念馆。这里最初是甫里书院的遗址。1906年兴办新学，把甫里书院改成了甫里小学，后来又改组成为“吴县第五高等小学。

校”，简称“五高”。叶圣陶先生于1917年春，应同学吴宾若、王伯祥之邀到“五高”任教，在这里工作生活了四年多时间。在此期间，他进行了教育改革的实验，创作了许多文学作品，如：《寒晓的琴歌》、《低能儿》等，都是直接取材于甪直古镇而创作的作品。因此，叶老一直深情地把甪直比作自己的第二故乡。1988年2月叶老在北京逝世后，古镇人民为了表现对他的崇敬和怀念，将叶老当年执教的几处旧址重新修缮一新，辟为叶圣陶纪念馆。纪念馆正门门楼上镌刻的“叶圣陶纪念馆”，是已故中国佛教协会会长赵朴初先生所题写的。

院子东侧的这幢两层楼建筑是当时“五高”的女子部。1919年，叶圣陶夫人胡墨林应“五高”之聘，曾在此担任过三年女子部教师。

院子中部是一间很像方亭的四面厅建筑。这是当年“五高”的博览室，也就是阅览室。现在四面厅当中的桌上放着一只花篮，花篮前安放着叶老的遗容面模，供人们瞻仰。

四面厅西侧是一间鸳鸯厅。当年是“五高”外地教师的宿舍兼办公室。靠北的一侧现已恢复了当年“五高”教师办公室的原貌。

院子北面是一字排开的七间平房，以长廊贯通，这就是纪念馆的展览厅。从东边的序厅开始，分八个部分，以照片、实物、文献资料等展品向人们介绍了叶圣陶先生的一生，以及在教育、文学、出版和社会活动方面的卓越成就。尤其突出介绍了叶老在古镇的工作和生活初情况。

从纪念馆北门出来，我们就来到了叶圣陶墓园。由花岗岩砌成的墓台坐西朝东。碑墙上镌刻着赵朴初先生题写的“叶圣陶先生墓”六个鎏金大字。墓台东面有座六角亭叫未厌亭。亭中匾上“未厌”两字是叶老遗墨。叶老早年曾将自己的住所称作“未厌居”。“未厌”二字就是学而不厌，不断追求，积极进取的意思。

[陆龟蒙祠]

从保圣寺西门出来，这里有一片空地。它的北面是创建于南北朝时期的白莲寺遗址。在白莲寺遗址以西，就是陆龟蒙祠，也叫甫里先生祠。这里原为陆龟蒙的宅园，北宋时建为甫里先生祠。

陆龟蒙是晚唐文学家，苏州人，别号甫里先生。家世显赫，祖上出过两任宰相。陆龟蒙从小刻苦读书，以期学成报国。然而运气不佳，应试不第。在这种怀才不遇的情况下，来到甪直古镇买田隐居了下来。他不顾封建世俗观念，亲自下地干活。这在当时实属可贵之举。务农之余，他也经常泛舟出游，出入江湖之间，写下了许多反映吴地水乡生活的诗歌。作品有《甫里先生集》、《笠泽丛书》等诗集传世。他与唐代诗人皮日休最为要好，世称“皮陆”。另外，陆龟蒙对农具也很有研究，他写的《耒耜经》是研究我国古代农具的重要资料。

陆龟蒙衣冠冢占地约一亩。墓前立有清康熙和同治年间的石刻碑。

衣冠冢边有一清风亭，意思是称颂陆龟蒙“清风亮节”的高雅人品。清风亭旁有一水池，这是当年陆龟蒙养绿鸭的水池。因绿鸭善斗，所以水池又被称为斗鸭池。

清风亭、斗鸭池最初建于北宋年间，明、清时曾经重修过。清同治年间重修清风亭时还在亭中挂了“清风亮节”匾，并立了陆龟蒙的塑像。*时，再次遭到破坏。现存的清风亭、斗鸭池均为一九八一年以后陆续修复的。其中陆龟蒙衣冠冢和斗鸭池均被列为江苏省文物保护单位。斗鸭池东西两旁种有三棵古银杏树，据说是陆龟蒙所植。它们就像三位饱经沧桑的历史老人，苍然屹立于此，见证着古镇的沧桑变迁。

[万盛米行]

我们现在来到的地方就是叶圣陶先生的小说《多收了三五斗》中所写到的万盛米行。它的原型是万成恒米行。这家米行是民国初年由镇上沈、范两家富商合伙经营的，也是角直古镇上一家大米行。以前每到新谷上场时，这里门口的河道就会汇集起许多卖谷买米的船，装谷卸米的热闹场面可想而知。

这里五十年代曾改为粮食收购站和粮食仓库。现在为了适应旅游市场的发展，开发古镇的人文旅游资源，将其重新修葺为“万盛米行”，向各位游客再现民国年间小镇米市“前店后场”的风貌。面对河埠的三开间门面是卖米的店铺。高高的木制柜台上挂着“万商云集’’的广告牌。店铺后面是一个很大的院子，地上铺着石板，南北两边廊下陈列着各种种稻用的农具和加工稻米的器具。院后大厅叫“耒耜堂”，“耒耜”原指农具，也借指耕种。

[王韬纪念馆]

王韬(1828—1897)是中国近代有名的改良主义先行者。他出身于甪直古镇上的一个书香门第，十七岁就中了秀才。1849年，他接替父亲进了美国教会办的。

上海墨海书馆，从事文字润色工作。—一千就是十三年。正当他乏味于平庸无聊的书馆生活时，爆发了太平天国农民起义和第二次鸦片战争：他认为这是他出世报国的机会，于是积极上书“平贼”和“御戎”的方略，希望能得到朝廷的赏识和起用，但终究未能如愿。后来他因化名上书太平天国苏福省一事被李鸿章以“通贼”罪名加以通缉。在万不得已的情况下，他逃到了香港。在香港他主要从事翻译和办报活动。后来又到美国实地考察了两年多时间，清楚地看到了中国与西方的差距，深深感到中国要强大，必须实行改革。1874年，他创办了我国新闻史上第一家以政论为主的报刊《循环日报》，并亲自担任主笔。这期间他还写了许多主张变法维新的论文，在国内外影响很大。王韬的变法主张比康、梁要早二十年，因此，可以说他是近代史上改良主义运动的先驱。王韬晚年生活在上海，曾担任过《申报》的编辑主任，而且还在上海结识了孙中山先生。在上海生活期间，他曾多次返回古镇。我们从他晚年的作品《淞隐漫录》、《淞滨琐话》等都可以感受到他对故乡那份浓浓的眷恋之情。

现在辟为王韬纪念馆的这座清式建筑是王韬去上海墨海书馆做事之前的旧宅。占地约800平方米。其中主厅蘅花馆是一间面阔三间的鸳鸯厅。所谓蘅花馆就是杜衡花。古代常被用来比喻君子和贤达的清高。这里题作馆名是要表示主人的高雅志趣。蘅花馆正中有高大的木刻屏风，上面刻有王韬的主要生平事迹。屏风前有王韬半身铜像。

蘅花馆后有一小巧雅致的后花园，点缀有池水、假山，种有桃、柳、青枫、石榴等植物，给饱经历史沧桑的古宅平添了几分绿意和生气。

[吴东水乡妇女服饰展(沈宅)]

古镇上塘街上有一座石库门宅院，门前有一座青砖装饰的照壁，上面镌刻着“漪韵”二字，点出了水乡枕河人家的清雅风范。这里原来是民国时古镇名人沈柏寒先生的故居，俗称“沈宅”。

沈宅建于清末同治年间，占地约2500平方米，共分五进。建筑结构精巧，雕梁也极为精细，具有清代建筑的特点。尤其三开间主厅乐善堂是其精华所在，高大宽敞，梁柱凭栏间遍饰雕刻，而且前后重轩，冬暖夏凉，称之为古镇上最豪华的古建筑也一点不过分。

第11篇：东溪古镇导游词

东溪古镇导游词

1、序－－

各位尊敬的朋友，您们好！

欢迎大家来千年古镇东溪观光旅游。

我是东溪古镇的导游员夏雪儿，很高兴能在接下来的时间里和你一起畅游古镇。

可能大家在媒体上对我们东溪古镇都有了一定的了解，东溪镇原名叫万寿场，建场已经2200多年了。唐高祖武德二年（619年）在东溪设丹溪县，唐太宗贞观十七年（644年）撤丹溪县为东溪镇，建镇时间长达1300多年。

东溪镇现有保存较为完好的古汉墓群、盐马古道、西南最古老的邮局--麻乡约民信局、“旌表节孝”牌坊等古迹，这些古迹演绎了东溪历史的兴衰，积淀了厚重而丰富的文化。

2007年，东溪镇荣获“中国历史文化名镇”称号；2009年1月，被列为“重庆市十大旅游名镇”。

2、书院街（明清古街）

我们现在走着的这条街叫书院街。

书院街是东溪最古老的街道之一，建于道光二十七年（1847年），至今已经有200多年的历史。这条街是因东溪镇举人文明善修建的“明善书院”而得名，书院1000多平方米，直今原址保护，几经修复，现在成了东溪镇“书院街小学”。

当地人习惯上称书院街为明清街，全长300多米，街面由长条形青石板镶成，狭窄弯弯，曲径通幽，宁静而古朴。走在上面，是不是有一种穿越时空的感觉？

3、麻乡约民信局遗址

大家快看，这就是东溪最有历史价值的“麻乡约民信局”，它创建于清同治年间，就是现在的邮政局的前身。2002年2月，三峡博物馆考古专家来这里考察后确证，“麻乡约民信局”至今已有140多年的历史，是西南最古老的邮局。

你们看，这道石门厚重结实、两边的石柱古朴苍桑，是不是很有历史的厚重感？这道门特别厚重，据说这些装饰图案就是当时最流行的，如果用纸和颜色拓印出来，就相当于我们綦江的版画。门楣上这四个繁体字叫“当欋向术”，“欋”字是大路的意思，整体的意思是说面临川黔大道”，传递信件方便快捷。这左右环绕的两个图案，就是“麻乡约民信局”的邮徽，真是神奇，现在我们还能用手亲自触摸到140多年前的邮徽。

据当地人介绍，“麻乡约民信局”是綦江近代史上大名鼎鼎的运输鉅子陈洪义创建的。麻乡约民信局和现在的邮局一样，邮递信件和汇兑是它的主要经营项目。历史上的东溪走在了社会发展的前沿，这个“麻乡约民信局”见证了东溪政治、经济、文化辉煌的历史。

4、南华宫建筑

古街青石板是古镇独特美丽的风景之一。我们脚下这条青石板路已有2000多年的历史了。

请大家继续跟着我往前走。

前面我们将看到始建于清乾隆元年（1736年）的南华宫。

这座就是东溪保存最完好、规模最大的南华宫了，它始建于清乾隆元年（1736年），有100多平方米，距今已有273年的历史。大家看经历了近300年的风雨浸蚀，石门上的对联字迹还依然清晰：

上联：树了菩提台空明镜

下联：恩留粤岭泽沛珠江

横批：岭南观瞻

南华宫是砖木结构的建筑。正大门上方这个是当时的戏台，面积约40平方米。台前这个横栏上的木刻浮雕，技艺精湛，精美绝伦，人物栩栩如生，生动形象的讲述着一个个历史故事。戏台两侧是观戏的厢堂，就是我们现代人说的包厢、雅间。从这里我们就能领略到当时南华宫的侈华了。

以前南华宫是东溪最热闹的地方，后来又是两广籍入川驻东溪的移民会馆，每年正月间要在这里开“同乡会”，开完会、祭完祖宗还要唱大戏。

现在，东溪的戏迷来此唱“玩友”，在戏台上唱戏，即使是没有音响，街上的人也能听得一清二楚，老百姓对此不解，都说南华宫的风水好，是块唱戏的宝地。

其实，音响效果好是因为戏楼顶上这个像大“喇叭”一样的“八角井”。大家快看，戏台顶上这个“八角井”，就像一个大喇叭花一样悬在空中，它就是戏台的音响。

据建筑专家介绍，戏台顶上这个“八角井”，在建筑上被称为藻井，它的形状像喇叭，具有扩音的作用。应该说这就是古代的音响了。据专家说，这里的藻井是目前西南地区保存得最完整的“喇叭”。南华宫是不可多得的古文化遗产，而南华宫上的大喇叭还有重要的科考价值。

再看后面的大殿，这些佛像均是明清时代的艺术品。

东溪以前有南华宫、万天宫、万寿宫，这座南华宫最具特色，浓缩了东溪的民间艺术和民间文化，见证着东溪的人文历史。

5、龙华寺建筑

龙华寺东溪古庙中保护的比较完整的寺庙。

龙华寺的历来可以追溯到清代雍正四年（1726年），距今已经有285年的历史了。

龙华寺的名称来源于一条昂首远视的石刻盘龙。也就是说龙华寺是建筑在盘龙上的。相传宋真宗景德元年（1004年），有一位阴阳先生来此，发现这里山形像盘龙，推断这里是龙穴宝地，就请来能工巧匠，依山势而刻了这条盘龙，祈愿子孙后代能成为人中之龙。龙是原始人类的一种图腾，大多数民族都曾把龙视为保护神，把寺庙建在盘龙上，其寓意是非常明显的，它寄托了东溪人美好的愿望。据说这里的蔷萨特别灵，汇聚了天下香客，终日香火缭绕。

龙华寺的建筑虽说几经修缮，但寺庙的布局还是当初模样，古人建寺庙有很多讲究，所以现代人修缮时一般都不能轻易改变建筑结构。站在这里是不是有一种穿越历史的感觉？

6、川黔古盐道

我们即将踏入的就是东溪最富盛名的川黔古盐道了。

这里是盐道的入口，当年盐道两旁都是商铺店面，搬运盐巴等商品的工人，就在这条石板路上来回行走。这里就是当年东溪镇最繁忙的交通枢纽。你们看，现在这些已经破旧的木质楼房，大都是那个时代遗存下来的，这些木板都变成深褐色了。

我们脚下的石梯也是那个年代修建的，大家注意到了没有，有的石梯中间都被凹下去了，这些凹下的地方，是从古直今，无数双脚踏出来的，我们现在相当于是在踏着古人的足迹在前进。

对了，我差点忘记告诉大家了，这条川黔古盐道，是西汉五年（公元前202年），汉高祖刘邦开辟的，距今天已是2200多年啦。更奇特的是，从这里到下面的太平桥，是由99999块条形青石板铺成的，它象征着东溪古镇安定繁荣，长长久久，天长地久。

7、观音阁

这里是明未清初时建的观音阁，你现在看到的建筑是近代民间自发修建的，真正的观音阁已在上个世纪六十年代被毁坏了。据说，当年的观音阁建筑气势磅礴，其繁华不压于华龙寺。现在观音阁里最具历史价值的是那尊塑于明初的卧佛，佛身长两米多，卧于天然的崖壁缝隙中，佛面慈爱，神态安详，有兴趣的朋友可以去看看。

8、太平桥

我们现在所处的位置太平桥，始建于明太祖三年（1370年），距今已有630多年，全长30米，宽5米，拱开桥孔，桥两头都有石狮镇守，石栏上由石雕兽头装饰，桥下中央处还有一把能随风自然转动的重达42公斤的斩龙宝剑。不过现在这只斩龙宝剑已经不知去向了。

相传当年的丹溪河水流湍急，每到夏季时就会洪水患难，丹溪河上的几座石桥都要被淹没，两岸的民居住宅会被冲垮，货物被冲走，造成严重灾害，商业无法正常运转。是一位叫宋列的商人，历经千辛万苦，从数百里之遥的贵州省尧龙山获得斩龙宝剑，悬挂于太平桥下中央位置，镇住了洪涝灾害，才使太平桥得平安，从此商贾往来，日渐昌盛。

东溪的老百姓把剑神化了，每年的7月20日都要自发祭剑，过新年时还要到桥上走个来回，因此当地就有了“过年走走太平桥，平安长寿乐逍遥”的谚语。

9、乌龟石

大家看，前面河面上的这块石头像不像一只老龟？

你看它的头部、身子，说它是老龟还真是栩栩如生呢。

传说这一个龟是从天上偷偷下凡的，他思恋人间的美好，在人间过了两年才被玉皇大帝发现。因违犯天规，被玉帝就地惩罚成石。听老人们讲，在早些年，这个乌龟石的龟眼、龟耳、龟鼻、龟舌还清晰可见。只是无情的岁月把它浸蚀的面目全非了。

10、东溪民居

太平桥这一带古时候是东溪最繁华的水码头，丹溪河两岸，方圆数里都是明末清初建的民居，民居是随山势而建的吊脚楼，蔬密有秩自然天成。这种穿斗木架结构的古建筑现在已成为稀罕之物，只有东溪还保留着一部份，大家看，这种小楼是不是很神奇？

11、黄葛树博物馆

这棵黄葛树被称为“黄葛树之王”，要两个成年人合在一起才能抱住，专家考证它的年龄至少也在500年以上啦。

黄葛树是桑科榕属落叶大乔木。也可以叫着黄桷树、大叶榕树、马尾榕、雀树。它的生命力很强盛，枝繁叶茂、郁郁葱葱，是常年翠绿植物。黄葛树是重庆市的市树。

东溪被称着是黄葛树自然博物馆，现在你看到的河两岸和古道两旁的黄葛树就多达5000余株，面积多达300余亩，其中500年以上的黄桷树就有1000多棵，是目前西南地区最大的黄桷树群，也有人说东溪是罕见的黄桷树王国。密布成林的黄葛树，别具特色的吊脚小楼，潺潺流淌的河水，构成了这一带“小桥流水人家”的清幽意境，这里常有美术、摄影爱好者来写生、摄影，近年来，也受到很多影视剧导演的青睐。

12、李白与东溪

东溪镇唐朝时叫丹溪县。据考证，从秦汉时期开始东溪就属古夜郎国辖地，夜郎是前汉时期我国西南地区的部落酋长国，因“夜郎自大”这一句家喻户晓的成语，产生广泛而深远的影响。夜郎在西汉时期即已灭国。丹溪县是古夜郎国的一个行政区域。

据说，唐代大诗人李白当年流放到夜郎国时，于肃宗元二年5月来到丹溪，他游历了丹溪美景后诗兴大发，写下了许多赞美丹溪的诗篇。

比如说这首：“丹溪一拱气霏霏，黄桷森森绿相围。地接川黔通百货，泊船渔火敞千扉。杏花雨润太平桥，杨柳风披客子衣。遥指夕阳人影散，谁家官舫又来归。”

从诗中就可以想象到，当时的夜郎国丹溪县在丹溪岸边，依山傍水，岸上层楼栉比。遇集日，碧波水面帆樯往来，街上商贾往来如梭，黄童白叟，绿女红男，熙熙攘攘，此情此景，李白诗诗兴大发啦。李白诗中所指的丹溪就是咱们的东溪镇。李白的诗见证了当年东溪的繁荣昌盛。

13、王爷庙

这座王爷庙，始建于清乾隆六年（1741年），距今已有260多年。它的整体布局体现了东溪古镇古建筑的特色，是东溪古建筑的精华。

你们看，这里的戏台是不是要比南华宫的大些？对面的观戏台也比南华宫的宽，而且这左右厢房更是好多地方的古戏台不能比的，而且左右厢房下面还有一间间精致的客房。从这些设施上就可以看得出来，这座王爷庙，其实就是一个集戏院、客栈、求神拜佛、甚至还是喝茶聊天的多功能娱乐地方。

站在戏台后面的阳台上，可以饱览丹溪河美景，河水清澈，绿树成荫，这样的美景只有东溪才有。

在古时候王爷庙下面是一个货物集散的大码头，从贵州省桐梓县方向和綦江方向来的货物都在这里上下，然后再运往全国各地。可以想象那时候的王爷庙该是如何的繁荣，到码头来接送货物的人，在船还没有到来前，就会在这里喝茶聊天或欣赏一段精彩的川小品，这是富人的侈华生活。远来的送货取货人便在客栈里住下来，听戏、喝茶，享受娱乐带来的欢娱。

王爷庙大门一开，映入视野的是湍流不息的丹溪河，河上船帆点点，码头人来攘往，让人联想到“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的豪迈诗句。

在门的两边各有一棵上千年黄葛树，枝繁叶茂，遮天蔽日，与丹溪河边的黄葛树相辉映，构成了美伦美奂的壮美景色。

1998年8月7日，东溪遭遇百年一遇的洪灾，河水涨到庙殿观音菩萨的脚下时就瞬间消退了，当地人说这是“观音洗脚”。据当地人讲，这种“观音洗脚”的现象是第三次了，人们都说这是观音菩萨显灵，这庙里的菩萨特有灵气。

14、“抚我孑遗”碑石

（离开王爷庙，上公路往承平滩方向走）

请大家随我来观看一块耐人寻味的石碑。

这块石碑立于1925年6月，它是国民党川东边防军第五纵队司令曹天泉，在1925年5月，与当时任蔡锷领导下的护国军旅长贺龙，借道东溪彻夜长谈后立下的自醒碑。

大家发现没有，石碑上的“抚我孑遗”四个字中，那个字是错的？

（让游客细辩认后，用肯定的语气说）说的对，“抚”字错了，按照繁体的笔划，“抚”字旁边的“无”字下面，应该有四点，但碑文只有三点。

为什么只有三点呢？据记载，这个少一点的意思是说曹天泉在安抚百姓工作方面还差了一点，也就是说他曹天泉还做够。

曹天泉人称曹老碾，是绿林好汉出生。因抢东溪活财神陈五爷得了十五挑半银子而发迹。他深信“有枪便是草头王”，用银子招兵买马，扯起棚子打天下，杀富济贫。他手下人马多的时候有

四、五千人，实力可左右整个綦江县。曹天泉后来被贵州军阀周西成收编，芦沟桥事变后，他主动请缨抗战，战场上被炸断了左腿，伤好后离开军营，在贵州经营马帮，在云贵川三省，红黑两道声名显赫，只要有曹老碾信物，马帮道上就畅通无阻。后因脚伤复发，死于解放前夕。

15、结束语

各位朋友，东溪之行，在这里就暂时告一个段落了。

东溪镇的古迹还很多，只是这些古迹分布在场镇周边，如果有兴趣，待午餐后，可以自由组合去观看。我们会安排导游陪同大家去。

附：东溪镇周边景点

国民党参议院、七孔子崖汉墓群、贞节牌坊、琵琶古寨……

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附：上书村巴渝新居

（1）辣椒的广场

现在大家看到的这个广场就东溪有名的辣椒广场。辣椒广场，是在现代农业产业化催生下诞生的一个新景观。

雕塑是现代城镇美化的一个重要元素，雕塑作品的内容代表达着的往往就是这个城镇的精神面貌或文化符号或者形象，这只红红火火的辣椒雕塑又像征着什么呢？

东溪镇位于四川盆地东南边缘、贵州大娄山脉北端，綦江河润之，东丁河、福林河泽之，天赐沃土，得天独厚，2万亩辣椒红红火火，是重庆有名的辣椒之乡，这里每年都要举办辣椒采购节，八方来商，推动辣椒产业，东溪是綦江县的农业大镇，也是重庆市统筹城乡示范镇，更是重庆市小城镇建设中心镇。

辣椒之乡建辣椒广场，它展示的就是东溪农业特色，辣椒成了东溪的又一种符号，是古镇新貌的具体再现。大家看到的这一排排的蔬菜棚，就是辣椒苗圃基地，基地里还有很多观赏性辣椒。

（2）尚书村。

这里是尚书村鲤鱼池社。鲤鱼池是重庆市巴渝新居示范点，我们现在看到的就是通过巴渝危旧房改造后的新村。

大家看这里的布局像不像是一座微型城市，这里的建筑和东溪的古建筑非常接近，两楼一底的穿斗式建筑风格独具特色，农民版画点缀在白色的墙上，高挂的红灯笼喜气洋洋。城中有小桥流水，有露天健身场，有文化活动室，图书阅览室，超市和医疗卫生室等等，完全是一座功能齐全的微型城市。

鲤鱼池村民主要以农耕苗圃为主，手工面、花生等农副产品加工为辅，历经百年沧桑，白墙黑瓦，错落有致，是个人文历史深厚的村落。

第12篇：苏州周庄古镇导游词

引导语：苏州的周庄古镇想必有很多人都去过，每年亦有很多人回去旅游，那么相关的导游词要怎么写呢？接下来是小编为你带来收集整理的文章，欢迎阅读！

各位游客你们好!欢迎大家参加我们商务旅行社的周庄一日游。我是你们这次周庄之行的导游，我姓时，名岚岚。大家可以叫我时导也可以叫我岚岚。

我们今天的行程是这样安排的，早上我们以游览景点为主，所以呢一会进景点之后呢请大家先跟着小朱朱参观景点，参观过程中呢我会为大家做相关的景点讲解，由于今天是星期六(天)，游客比较多，容易产生拥挤，容易走丢，所以呢小朱朱在这里再次请大家务必跟紧了，吃过中饭我们就自由活动。中饭我们是定点不订餐。下面呢请大家拿出手机记一下我的手机号码。如果走丢了，不要怕只要打我的电话我会第一时间找到你们的哦，如果打不通就多打几遍。有没有谁还不清楚的啊?(回音没有)在进景点之前，我们先要去拍一张免费的大头贴，这个有什么用呢。主要用于与周庄内居民区分开来。便于检票。我前面也说过了，今天人比较多，团队也很多，所以呢请大家排队，不要拥挤。耐心的等待。如果小朱有什么照顾不周的地方就请大家见谅了。

好!下面呢，我给大家啊介绍一下我们的水乡古镇——周庄。我们今天所游览的周庄呢地处苏州昆山市、吴江市、上海的青浦县三县市交界之处，东面不远就是有名的淀山湖，从这里乘汽车到上海的大观园只需要十几分钟。所以有人说：“周庄是淀山湖畔的一颗明珠。”

周庄，是一个有着九百多年历史的江南水乡古镇，它有悠远的传统，淳朴的民风，古老的建筑，着名古建筑专家罗哲文说;“周庄不仅是江苏省的一个宝，而且是国家的一个宝。”台湾经纬杂志盛赞周庄是“中国第一水乡”。很多客人在游览了周庄之后，这样说道：“上有天堂，下有苏杭，中间还有一个周庄。”大家为周庄保存着如此众多的明清建筑而赞叹，为“小桥、流水、人家”的精美格局而眩惑。

周庄为什么叫周庄呢，我们顾名思义就是周家人的庄园。其实，周庄最早的时候叫贞丰里，在九百年前在该地有一位姓周的迪郎将二百亩捐出建成全福寺，当地人为了纪念他，将贞丰里改称为周庄。

今天我们主要游览的景点有张厅，沈厅，双桥等等。这当中的沈厅是当时的富豪沈万三的庄园。当初沈万山利用周庄的河道与外商做外贸，从而使周庄的经济迅速发展了起来，也使自己富甲一方。沈厅为江南民居之最。沈厅是“七进五门楼”，它的七进可以分成三个部分，第一进是第一部分，是迎接客人的地方;第

二、

三、四进是沈厅的第二部分，是接待宾客的地方;第

五、

六、七进是第三部分，是沈家生活起居的地方。总之，这三部分可以用四个字来归纳：“前厅后堂”。

张厅是周庄仅存的少量明代建筑之一，为江苏省重点文物保护单位。张厅为明朝中山王徐达的弟弟徐孟清的后代所建。按理说徐家建的应叫徐厅，为什么叫张厅呢?那是在清朝初年的时候，徐家衰落了，就把这座房子卖给了一户姓张的人家，才被改名为张厅。

周庄最有名的就属双桥了。这是为什么呢，那就要从一副话说起了，那是1984年春天，上海着名旅美画家陈逸飞乘坐小船来到周庄，看到了双桥，觉得自己仿佛回到了记忆中的童年。于是，就以双桥为背景，创作了一幅题名为《故乡的回忆》的油画。后来这幅油画连同他的37幅作品一起在以美国西方石油公司董事长阿曼德.哈默名字命名的哈默画廊中展出。这幅画在当时引起了很大的轰动，后来，被阿曼德.哈默用高价购藏。同年十一月份，哈默先生在访问中国的时候，将这幅油画送给了邓小平。1985年，这幅画又经过陈逸飞的加工成为当时联合国首日封的图案，深受集邮爱好者和各界人士的青睐。经新闻媒体宣传，周庄古镇声名鹊起。陈逸飞的画使默默无闻的双桥走向了世界。钥匙桥不是钥匙胜过钥匙，因为它开启了周庄与国际交往的友谊之门。

〔走到贞丰泽国牌坊前〕这里是石牌楼，巍然矗峙在这新老镇区的交界处，是古镇周庄的象征，上面镌刻有“贞丰泽国”四个字，为着名书法家沈鹏所写。“贞丰”是指周庄的原名为贞丰里，北宋元佑元年(1086年)，有一位姓周的迪功郎因信奉佛教，将两百亩庄田捐给当地的全福寺作为庙田，老百姓感其恩德，把贞丰里改为周庄。“泽国”是指四周环水的地方。坊柱上的一副对联，上联是“贞坚不贰攀日康庄有道路”，下联是“丰衣足食向阳桃李自逢时”，意思是说我们周庄人民在改革开放的大潮中走上了康庄大道，生活越来越富裕了。

大家跨过石牌楼就进入古镇区了，请回头再看，这里还有一幅对联：“万顷碧波水光潋滟晴方好;百尺临云塔影横斜景亦奇。”这是着名记者冯英子题写的。横额上书“唐风孑遗”。意思是在周庄，古代优秀的民族文化、古风遗韵还能看到一些。这是着名书法家费新我老先生在晚年高龄的时候用左手题写的，左下角还有他的落款呢!大家可以仔细辨认一下，是“新我左笔”四个字。这石牌楼和马路两旁飞檐翘角、黛瓦粉墙的房屋，以及高高耸立的古塔，构成了一个古建筑群，许多人都喜欢在这里留影，回头大家也可以在这里留个影。

〔边走边导游〕前面呢，有一座醒目的汉白玉照壁，它是为纪念古镇九百周年而建立的。它艺术地勾勒出了周庄悠久的历史。抬头看去，拱桥驳岸，风火墙和蠡窗黛瓦，无不给人以浓重的历史感。

周庄，是典型的江南水乡，有人把它比作“威尼斯”。四条河道交叉形成“井”字型将古镇分割，形成8条街道，15座各式小桥彩虹般横跨在“井”字型的河道上，给周庄增添了风采。镇上大部分居民住宅都临港背河。过街骑楼、临河水阁、水墙门、长驳岸、河埠廊坊、穿竹石栏、水巷幽弄、深宅大院，处处显露出古朴幽雅，是中国水乡古镇风貌的“活化石”。吴冠中教授游览了周庄后说：“黄山集中国山川之美，周庄集中国水乡之美。”

前面有一座古桥，叫太平桥，建于清代。展现在大家眼前的是一幅动人的江南风情画，在沈厅的展览室里，可以看到日本着名女画家桥本心泉以它为主要背景的一幅名为《周庄的某一天》的油画。

这一条古街俗称一步街，因为它很窄，一步就可以跨过，街道两旁开店的店主不用走出店门，就可以互相握手或递东西表示友谊，所以又称友谊街。上面还有一线天，中间是过街楼、这种建筑在大城市里是很少见的，在周庄却有许多。

〔在双桥前停下来〕现在，我们已经来到了双桥，游览周庄双桥是不能不看的。大家看，这桥面一横一坚，桥洞一方一圆，样子很像是古时候人们使用的钥匙，所以当地人便称之为“钥匙桥”。这两座桥始建于明万历年间(1573～1619年)。这座石拱桥叫世德桥，横跨南北市河，长16米、宽3米、跨度5.9米。这座石梁桥叫永安桥，平架在银子浜口，长13.3米、宽2.4米、跨度3.5米。双桥最能体现古镇的神韵，等一会大家可以在这里拍照留念。双桥为什么会这么出名呢?那是1984年春天，上海着名旅美画家陈逸飞乘坐小船来到周庄，看到了双桥，觉得自己仿佛回到了记忆中的童年。于是，就以双桥为背景，创作了一幅题名为《故乡的回忆》的油画。后来这幅油画连同他的37幅作品一起在以美国西方石油公司董事长阿曼德.哈默名字命名的哈默画廊中展出。这幅画在当时引起了很大的轰动，后来，被阿曼德.哈默用高价购藏。同年十一月份，哈默先生在访问中国的时候，将这幅油画送给了邓小平。1985年，这幅画又经过陈逸飞的加工成为当时联合国首日封的图案，深受集邮爱好者和各界人士的青睐。经新闻媒体宣传，周庄古镇声名鹊起。陈逸飞的画使默默无闻的双桥走向了世界。钥匙桥不是钥匙胜过钥匙，因为它开启了周庄与国际交往的友谊之门。

〔走到张厅〕现在，我们已经来到张厅，张厅是周庄仅存的少量明代建筑之一，为江苏省重点文物保护单位。张厅为明朝中山王徐达的弟弟徐孟清的后代所建。按理说徐家建的应叫徐厅，为什么叫张厅呢?那是在清朝初年的时候，徐家衰落了，就把这座房子卖给了一户姓张的人家，才被改名为张厅。让我们到张厅的正厅去看看。这儿是张厅的正厅“玉燕堂”。玉燕堂原名怡顺堂，早先门前有两棵玉兰树，春天一到，玉兰花开放，引来了许多燕子，燕子在屋檐下筑巢繁殖后代，被张厅的主人看见了，认为燕子和玉兰树给张厅带来了勃勃生机，于是就将怡顺堂改为玉燕堂。张厅的特点是“轿从门前进，船从家中过”。大厅的东侧，有一条幽暗深长的备弄，它的作用好像是现在大宾馆里的员工通道。请随我进去。

这儿就是“船自家中过”的地方。你们别看它窄窄的，可是它能通向外面的大湖。它有两个作用。一是张厅是一户大户人家，每天要消耗许多吃的、用的、穿的，都靠小船从这里运进运出。二是封建社会，时时会打仗，主人万一遇到什么不测，就可以坐着小船从这里逃生。我想各位一定想了解一些我们周庄风俗习惯吧!这儿我给大家介绍一下我们周庄的“阿婆茶”。“阿婆茶”就是一些上了年纪的老太太吃过午饭后闲在家没事干，就带上自己的小孙孙和一些自家腌制的酱瓜、菜苋等聚到一块儿，泡上一杯清淡的茶，一边品尝酱瓜什么的，一边谈天说地。有机会大家也可以去品尝一下。

〔走到沈厅〕这里就是沈厅，为江南民居之最。沈厅是“七进五门楼”，它的七进可以分成三个部分，第一进是第一部分，是迎接客人的地方;第

二、

三、四进是沈厅的第二部分，是接待宾客的地方;第

五、

六、七进是第三部分，是沈家生活起居的地方。总之，这三部分可以用四个字来归纳：“前厅后堂”。好，下面我们进去看看沈厅。

这就是沈厅的第一进“水墙门”，以前水乡的主要交通工具都是船，所以这里是沈家的船码头，也是沈厅主人接送宾客的地方。

我们现在走进的沈厅的第二进“墙门楼”，又称旱墙门。是沈家办理婚丧大事、张灯结彩的地方，过路的人一看，不必进去，就知道今天沈家又有什么大事了。这里有一块沈厅的简介石碑，请大家先看一看吧!石碑旁有一段文字介绍，沈厅又名敬业堂。1995年，被列为江苏省文物保护单位。

这里就是沈厅的第三进了，叫茶厅。是船夫和轿夫喝茶的地方。因为在那时，船夫和轿夫是不能跟主人一块儿到里边去的。所以啊，这里的家具都很简陋。

我们已经来到了沈厅的第四进也就是沈厅的正厅松茂堂了。我们看这块匾上的“松茂堂”这三个字，是清末状元张謇写的。这里是沈家主人招待贵宾的地方，所以这里的家具很讲究。沈厅一共有三帮建筑风格，在这里我们都能看见。请大家抬头看，屋梁上精美的雕刻有凤凰、仙鹤等。特别是这个图案，你们一定会说这是龙吧，嘿，这回你们可错了!龙，那时候就是天子的象征，沈厅是民居，因而就只能把它称作为“蟒”。这种雕刻属于“苏帮”艺术。这一进的屋顶有两层，我们现在看到的是下面一层，上面还有一个屋顶，这样的结构，可以起到防寒避暑的作用。我们再来看这个砖雕门楼，这是五个门楼中最宏伟的一个。上面的砖雕有《红楼梦》、《西厢记》中的情景。可惜的是在文化大革命中这些精美的砖雕都被破坏了，专家说已经很难修复，这些砖雕属于“徽帮”艺术。还有一帮是“绍帮”，那屋顶两旁的封火墙就是。松茂堂里边是沈家生活起居的地方，照以前的规矩我们是不能随便进去的。今天我们就破一次例，进去参观一下吧!沈厅是前厅后堂的建筑格局，我们已经来到了后堂，这里是大堂楼，现在是陈列室。请大家随便参观。

这就是沈厅的第六进，小堂楼。这尊塑像就是沈万三。沈万三是元末明初人，是一个富有传奇色彩的人物，号称江南第一大富豪。关于沈万三的富有，民间流传着很多说法。有人说：“沈万三有一只聚宝盆，金银财宝取之不尽，用之不竭。”也有人说：“沈万三左脚是金，右脚是银，凡是他走过的地方，都能挖到银子。”还有人说;“沈万三有点石成金的特殊本领。”这些呀，只不过是传说罢了。据专家考证：沈万三的富有有三个原因。一是靠躬耕起家的，院子里的这头牛就表明他是靠种田发财的。二是沈万三继承了人家的财产。第三也是最主要的一点，沈万三靠镇北边的那一条急水江和外国人做生意。他把江南一带的刺绣、丝绸卖给外国人，赚了大钱。用我们现在的话说就是做外贸。沈万三的富有不仅在我们江南一带数一数二的，而且在全国也很有名气。那时候朱元璋刚做上皇帝。由于连年打仗，没有多少钱，但是他又想在南京修城墙，怎么办呢?有一个大臣提议：“让富豪来承担这笔巨款。”于是，沈万三分到了建三分之一城墙的任务。当时沈万三想借这个机会来讨好朱元璋，便很爽快地拿出了许多钱。不久城墙修好了，而且修得很漂亮，沈万三心里很高兴，于是他想缟劳一下修城墙的士兵。谁知这件事情被朱元璋知道了，朱元璋本来就很眼红沈万三，这么一来他就找到借口了。朱元璋把沈万三抓了起来，说：“你要和我比富，还想收买军心，要夺我江山，这怎么了得。”于是就要把沈万三判死罪。多亏了那些文武百官出面求情，沈万三才免了一死，被发配到云南充军。沈万三的家人，杀头的杀头，坐牢的坐牢，家破人亡。他的家产也全部充公了。只有一个小孙子逃了出来，沈家才留下了一条根。我们现在看到的沈厅就是沈万三的后代沈本仁在乾隆七年时建造的。而这塑像两旁的对联，上联是：甲万户起南浔周庄江南聚宝;下联是：称三秀居东宅客金陵浜东藏银。概括了沈万三的一生。

这后边是沈家吃饭的地方。我们进去看看。

这里，就是沈厅的最后一进，第七进。是沈家吃饭的地方。桌子上摆的都是一些家常小菜，这中间的主菜是沈家特有的，叫万三蹄，它还是我们周庄的特产呢!现在商店里可以买到，大家可以买一只回去合家品尝品尝。人们都说：“万三蹄肥而不腻，酥而不烂”，真是席上珍品。隔壁是沈家的厨房。看，这个东西曾在《正大综艺》节目中登过场。大家也来猜猜，它是派什么用场的呢!不知道吧!这是挤甘蔗汁用的。这里还有许多以前用的器具。大家可以随意看看。

接下来(愿意自己另花小门票钱的请购票)到楼上去看看。这里陈列有老爷房和小姐房。我们来看这只床，它叫千功床，它分三进有三个门帘。有许多精美的雕刻，让人看上去很复杂，而且整只床没有用一根钉子。到夏天时，天气炎热，可以把那些雕花板拆下来，里面就通风了。到了冬天，再可以装上去。那为什么叫它千功床呢?有二种说法：一说上面，许多栩栩如生的人物，是唐代李世民手下的开国功臣，为了缅怀那些大臣，就把他们刻在床上，所以称千功床。二说上面的精美图案，花了整整三年的时间才刻成，功夫太深，故称为千功床。其他的陈列物品，请大家随意看看。

这是沈厅的走马楼，所谓走马楼，就是楼道，绕着沈厅兜一圈。大家看，这儿有一块木板。我们从这里望下去，是我们刚才走过的松茂堂。平时，木板都是关着的。封建社会，女的是不能随便见客人的，所以就设计这么一个可以开、关的窗，逢到有客人来，那女的就可以掀开一条缝偷偷地看了。古代小姐就是在这里看自己的未来丈夫的。好，请大家跟我走。而这里呢，就是沈家逢年过节请戏班子唱戏的地方，这两边可以坐人。而如果能够好好装饰一下的话，那可真是一个很不错的小舞台。到了此处，沈厅我们已参观完了。那么，沈厅的价值究竟在哪里呢?对!沈厅的价值就在于它不是官宅，而是民居。这民居能有这么大的规模，而且保存了二百多年，这在江南一带是极罕见的。

〔出沈厅，到富安桥〕大家请看，展现在我们眼前的这座桥叫富安桥。它始建于公元1355年，明成化十四年(1478年)、嘉靖年间(1522～1566年)两次重修，为单孔拱桥。桥长17.4米，宽3.8米，跨度6.6米。清咸丰五年(1855年)重修，桥面改成花岗石，东西有级梯，中间为平面，刻有浮雕图案，桥身四角有桥楼，临波拔起，遥遥相对。而据说沈万三的弟弟沈万四，因不愿重蹈其哥哥与朱元璋作对最终被发配充军的覆辙，主动捐钱为乡里做好事，曾捐钱修建过富安桥。富安桥的名字，也就是表达了他富了以后祈求安康的心愿。

〔边走边导游〕各位游客，这儿还有穿竹石栏，很有特色，所以许多著名的电影导演也都喜欢在这里拍镜头，像电视剧《柳亚子》、《江南巨富沈万三》等，一些片断都是在这儿拍的。

看，这条市河以前是我们周庄的菜市场。水乡人家，买菜也是在水上进行的。每天早晨，河道上挤满了小船，船上装着鲜鱼、蔬菜等。小贩们一边摇船，一边叫卖，两岸的居民听到以后，纷纷到河埠上来买菜，有些住在楼上的人，懒得下来，就直接从楼上放下一只篮子，篮子里面放着钱，小贩只要把菜放到篮子里，这样一笔生意就成交了。

〔叶楚伧故居门前〕这里面是国民D元老叶楚伧的故居。叶楚伧小名小凤，是着名的南社诗人，他曾经担任过国民D江苏省政府秘书长，我们周庄有一段时间曾被改名为楚伧镇!

叶楚伧出生贫寒，长大后虽然做了“大官”，可仍然处处注意节约。一次他到老朋友沈仲眉家去，沈仲眉问他吃什么?他只点了一只糟烧螺蛳头肉，螺蛳在水乡是极便宜的，这也是他童年时代家里最好的菜了，他认为这菜有乡土风味，且价廉物美。吃完饭，沈家的女佣王妈给他绞上一把毛巾，而他连忙说：“不敢当，不敢当!您老人家替我绞毛巾，真是过意不去，应该让我们年轻人给您绞毛巾才对。”王妈很受感动，她说：“这个‘叶老爷’虽然官做得大，但却没有一点官架子，真是少有的好人。”叶楚伧的作品很多，有《楚伧诗存》、《世微堂文集》等。待1946年叶楚伧在上海病逝。故居陈列了叶楚伧的生平家世、着作和有关他的照片、回忆文章。请大家进去参观一下。

〔全福讲寺〕各位游客，这里是全福讲寺，矗立在南湖园中，殿宇轩昂，飞檐高翘，欢迎四方游人。相传宋元佑元年(1086年)，周边功郎舍宅为寺，在白蚬湖畔建全福寺。而历代不断扩建，梵宫重叠，楼阁峥嵘，碧水环绕，香火鼎盛，成为江南一带以经忏为主的名寺。寺内有一口巨钟，重三千斤，悬于大雄宝殿左侧。每当破晓时分，寺内有和尚撞钟，钟声宏亮，传到数十里外。人们把它当作报晓的鸡啼，闻声纷纷起床，下田耕作。久而久之，“全福晓钟”成为周庄人景中的重要一景。

昔日的全福讲寺共有五进，主体建筑大雄宝殿，殿宇雄伟轩敞。高达三丈徐的如来大佛巍然盘漆而坐，宽阔的巨佛手掌心中足可卧伏一人，这样高大的佛身，在江南一带的各大寺院中绝无仅有。据《周庄镇志》记载，如来大佛本苏州虎丘海涌峰云岩寺世尊像，清顺治五年(1648年)，都督杨承祖兵驻白蚬湖边，迎于寺内，如来大佛的左右，仁立着文殊、普贤佛像，同样十分高大。两侧的十八罗汉神态各异，栩栩如生。清初，书法家李仙根寻访全福讲寺，见寺院与湖光水色交相辉映，相得益彰，挥毫写“水中佛国”四个大字，制成匾额悬于山门之上，给全福讲寺增添了光彩。

全福讲寺九百年来香火鼎盛，成为周庄繁荣发展的一个象征。然而，这座堪与杭州灵隐寺媲美的寺院，却在50年代初期被迫改作粮库，寺内所有的佛像、经卷和珍藏不知去向，历史悠久的古寺毁于一旦，这不能不说是周庄的一大损失。

90年代后，周庄镇建造南湖园。而作为主体工程的全福讲寺，也于1995年3月18日破土动工。在经过三百个日夜的紧张施工，移址在南湖的全福讲寺，以崭新的面貌呈现在人们面前。新建的全福讲寺，主要建筑包括山门、指归阁、大雄宝殿和藏经楼等。

山门耸峙在南湖岸边，门前湖光潋滟，水埠码头平卧碧波，而且游人和香客可以乘船进南湖沿石阶登岸，别有情趣。在进入山门，只见一座五孔石拱桥飞跨在荷花池上，桥上石栏相扶。驻足桥上，可以欣赏荷池中的红嶂翠盖，也可以回眸南湖，尽情地观看旖旎的湖景。

过拱桥，前面就是重檐复宇、气势庄严的指归阁。在此登楼，居高临下，远近的景色尽收眼底。南湖中养鱼的网箱簖栏，以铅灰色的线条，分割着万顷波光。寺院内的亭台楼阁，错落有致，钟楼、鼓楼矗立两侧，互为映衬，使寺院愈加气象雄伟。

第三进，即是主体建筑大雄宝殿。飞檐翘角，雄伟而不失精美。其中“佛光普照”四个大字在高达18米的屋脊间熠熠闪光。镶嵌于两边的梅、兰、竹、菊砖雕构图别致，精细秀逸。缓步进人殿堂，只见大殿中央供着佛祖释迦牟尼的铜坐像，高5米重3吨。释迦牟尼两侧，是骑跨在雄狮上的文殊和骑跨在大象上的普贤。殿后塑有飘海观音像，屹立在鳌鱼之背，衣袂飘动。大殿两旁的十八尊罗汉像，也各具神态，栩栩如生。整座大雄宝殿，神光闪耀，祥云缭绕，置身其间，足以感受到佛教文化氛围。

经台由婉蜒曲折的花廊环抱，经台中央矗立着三层宝殿，终日香烟缭绕。四周的荷花座石雕栏杆上，镌刻着吉祥云纹。经台下的池水与曲径花廊下的流水相连，有锦鳞嬉游，富有诗情画意。

大雄宝殿后，是三层高的藏经楼。殿堂宽敞，装饰精美。楼内荟萃诸多佛教文化的精品。藏经楼两侧是大斋堂和方丈室，遥相呼应。

周庄修复全福讲寺，借水布景，巧夺天工，融佛教文化、建筑艺术和园林景色于一体，既为佛教文化爱好者和宗教信仰者提供了一个理想的场所，也为旅游者提供了一个流连忘返的好去处。

〔出全福讲寺〕大家看对面的那座小茶楼就是三毛茶楼，它是为了纪念台湾女作家三毛而建的。1989年，三毛在烟雨朦胧之中来到了我们周庄，她看到周庄小桥、流水、人家的迷人风光，不禁感慨地说道：“啊!这不正是我魂牵梦绕的故土吗?”三毛激动地流下了眼泪。三毛回到台湾后还经常来信，说还要尝尝周庄的大闸蟹，很可惜她再也没能实现这个愿望。周庄人民为了纪念她，将这座古宅改称三毛茶楼。茶楼中除了陈列了三毛的照片、手迹、书信外，还陈列了中外大批文人学者游访周庄的照片。

〔边走边导游〕前面就是迷楼了。大家看，这儿有一座古桥，它叫“贞丰桥”。“贞丰桥”这个名字，不用我说大家也都知道，它是因为周庄的原名而起的。桥边的那座小楼就是有名的“迷楼”。迷楼以前是一家小酒楼，叫“德记”酒楼。它怎么会出名呢?原来清朝末年，有一些进步的文化青年成立了一个团体，叫《南社》。那时南社成员柳亚子、陈去病、王大觉等人都喜欢在这酒楼里喝酒吟诗，他们还以酒楼为题，写下了许多着名诗篇。后这些诗篇被编成了《迷楼集》，随即迷楼的名气也就传开了。

那“迷楼”为什么被称为“迷楼”呢?原来南社成员们在酒楼上饮酒作诗，他们觉得小酒楼的一切都非常迷人，菜很迷人，酒很迷人，周围的环境也很迷人。因此，他们就风趣地把酒楼称为“迷楼”。他们把酒楼叫作“迷楼”还有一个用意，就是转移反动派的视线。

好，我们就到迷楼里面去看看。迷楼为临河修筑的两层小楼。楼内陈列着南社成员的照片、手迹、着作和书画作品，以及当代书法家书写的《迷楼集》中的诗句。二楼的东侧，是一组人物蜡像，展现的正是“小楼暂饮夜传杯”的情景，可谓如闻其声，如见其人。迷楼向游客开放以后，接待了许多南社成员的后裔，他们热情地向迷楼提供图片资料和实物，还积极参加南社研究，小小的迷楼，引起国内外诸多人士的注目。

〔继续向前走〕这里是澄虚道院，又称“圣堂”，创建于宋元佑年间(1086～1096年)，距今已有九百余年历史。明代中叶以后，道院规模日趋宏大。嘉靖年间，当地人玉壁捐资增建了仪门。清康熙二十五年，道士胡天羽化缘募捐建玉皇阁。五年后，又在阁西建造了文昌阁，清乾隆十六年，道士蒋南记在山门外建造圣帝阁，楼阁面临普庆桥，形成了前后三进的建筑群，气宇轩昂，占地1500平方米，成为吴中着名的道院之一。澄虚道院不但保存着丰富的宗教文化遗产，而且具有优越的地理位置和水乡风光，也使道院的游人香客流连忘返。

各位游客，我的导游到此结束了。如果有时间，各位可以在古镇里随便走走看看。在这临别之际，让我再一次感谢大家的光临。同时，还请您把周庄的祝福带给您的家人和朋友。祝大家在周庄旅游愉快，吉祥如意!

第13篇：李庄古镇导游词

李庄古镇导游词

尊敬的各位领导、各位来宾：大家好！欢迎来到古镇李庄参观游览。我是本次游览的导游XXX，很高兴能作为李庄人民的代表陪同大家一起走进李庄，领略李庄的魅力。（欢迎词可以根据接待不同的对象自由发挥）

本次游览的景点依次为：旋螺殿——同济广场——东岳庙——张家祠——羊街——祖师殿——席子巷——慧光寺——魁星阁。游览的时间约为2.5小时。

一、旋螺殿

旋螺殿又名文昌宫，为明代所建，坐落在李庄镇南2.5公里石牛山下一巨石上。明万历二十四年（1596年）始建，清雍正、乾隆、嘉庆、道光均有培修。

本殿为形如旋螺的古建筑，三重檐八角攒尖顶，高25米，屋面铺筒瓦兼小青瓦。殿平面呈八方形，面阔、进深均为8米。殿内结构与一般庙宇不同，用四井口柱直贯二层，井口柱间施抬梁、穿枋、角梁连接，形成梁架骨干。第一层抬梁承接殿内楞木楼板，东西两梁下附梁枋，8根采步梁上立中层檐柱8根，上承掾枋，下附檐掾，檐枋上为中檐斗拱；第二层抬梁承接顶层檐柱8根，檐柱平板枋上置拱，坐斗外侧为外檐斗拱，内侧构成网目状的藻井，殿的斗拱大致相同，层层而上，内承梁架，外挑檐枋。顶部藻井，八面均用斗拱。其左侧用如意斗拱，右侧斜翅和斗拱后尾向上重叠呈网目状，并向右旋转，形如旋螺，故殿有此名。殿内槛墙有清代碑刻5通，内容多为记述历代培修旋螺殿的情况。在殿内第一层二井口柱间抬梁上有“明万历二十四年丙申八月殿成”题记。

20世纪四十年代，著名古建筑学家梁思成、莫宗江曾对殿进行考察，在《中国营造学社》七卷一期上，撰文称该建筑“梁柱结构之优，颇足傲于当世之作”。

1956年四川省人民政府公布为文物保护单位。 2006年05月25日旋螺殿作为明代古建筑，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。

说到这旋螺殿，其实还有个美丽的传说。相传古时，在石牛山上住了一位勤劳、善良、孝顺的青年，人称宋乙哥、他幼年丧父，亦无兄弟姐妹，仅有一双目失明老母亲与之相依为命。只因家道贫寒，终

1 年辛劳所得，仅够母子糊口度日，虽已到婚配年龄，却无媒人上门撮合，依旧形单影只出入柴扉。有一天宋乙哥又和往常一样，将衣物等拿到龙凼边上洗涤。正当他埋头忙不迭地将衣物放在石头上搓揉锤踩之际，忽见一个硕大田螺已爬至潭边，在宋乙哥的脚下徘徊不去，宋乙哥一见，顿生怜悯之心，恐被他人拾去充作腹内之物，于是便躬身将田螺拾起抛向潭心。不久田螺又至，又抛。如是三五次后，于是他就将田螺带回家养在水缸里。

随后，他依旧每日外出耕作和砍柴，可是每次回家，总见桌上摆放着热气腾腾的可口饭菜，床上放着折叠整齐的洗净衣服。问是否母亲所为，母亲也摇头说不知。宋乙哥以为是乡邻们对自己的帮助，可时日稍长，每天依然还是衣净、饭熟、菜香。宋乙哥心想应该好好谢谢这热心人，可是去左邻右舍逐一打听，乡邻们都均说不知此事，他好生纳闷，百思不得其解。一天，他起了个大早，收拾好砍柴家伙，告辞老母便掩上家门上山砍柴，他在路上是前思后想，越想此事越奇怪，越想越觉得蹊跷难解，决定从半路上返回家中看个究竟，问个明白，看是谁在暗中帮助他们母子，以便好当面感谢人家。

当他蹑手蹑脚走进家门口，从门缝中隐隐望去，只见水缸中冉冉升起一股白气，俄顷白气便化作一位年轻漂亮的姑娘，但见她十分麻利地生火做饭，料理家务，埋头干得有条不紊，全然不觉此时门外有一双十分惊奇的眼睛在窥视着她。宋乙哥看了多时，猛地推门而入，那姑娘吃了一惊，急欲抽身往水缸方向奔去。说时迟那时快，宋乙哥连忙用盖子将水缸盖得严严实实，姑娘一见已无路可去，便窘红着粉脸低头无语。还是宋乙哥先施一礼打破僵局道：“多谢仙姑多日帮助，小可深受恩惠，感激不尽，不知仙姑是何方神仙下界，为何施助于我？”姑娘含羞带涩、微启樱唇倒：“我是乃石牛山下龙凼中修炼得道的田螺，每天见你十分勤劳和孝顺娘亲，暗生敬慕之心，又蒙你爱怜携回家中得以庇护，故不揣冒昧，愿为你洗衣浆裳，引火做饭呢，料理家务作谢。”

从此，田螺姑娘就在宋乙哥家住下，男耕女织的幸福生活。但时间一久，宋氏家族中一些人总觉得田螺姑娘有些来路不明，于宋氏门风有损，族内几个德高望重的长辈商议一番后，一致将田螺姑娘假托为梓潼帝君之女下凡，认为应建一殿堂来供奉帝君的神位，享受人间香火。在族人的倡导资助下，很快便在石牛山嘴上建起一座巍峨挺拔的文昌宫（即后来的旋螺殿），并镌刻石碑已纪其事，这就是前面提

2 到的“万历丙申岁，修建文昌宫......”那首小诗。随后就有了今天的旋螺殿。

二、同济广场

沿着同济大道，我们来到了同济广场。广场中央矗立的这块纪念碑就是国难期间寓居李庄的同济学人为感谢李庄古镇当年的无私帮助，在东岳庙的门前广场所设同济大学纪念碑。

李庄同济纪念广场、纪念碑落成于2006年6月2日。该广场及纪念碑由同济大学建筑设计研究院、上海同济城市规划设计研究院筹资、设计、建设。李庄同济纪念广场占地800平方米，由两大设计院多名专家精心设计并捐资修建。广场从东岳庙门前台阶起，面向长江呈下开放式，这座代表抗战精神的风帆型不锈钢与青石纪念碑与东岳庙遥遥相望，寓意“同舟共济、自强不息”。青石板构筑的广场地面，深深刻上了同济大学从1907年创办以来的“足迹”，一直“走”到李庄，“走”过抗战，走向未来。纪念碑中碑体全部在上海制作完成，最后运送到李庄安装。好的，各位领导、各位来宾，让我们逆着同济的足迹往回走，仿佛时光倒流一般，一同走进六十多年前那段不平凡的历史。

三、东岳庙

现在我们来到了李庄时期同济大学工学院旧址——东岳庙。东岳庙位于李庄古镇的西面，建于清道光7年，占地面积1200平方米，由岱宗殿、玉皇楼、关圣殿和十殿阎罗组成，为木、石、砖结构建筑，供奉的是东岳大帝。

抗战时期，迁驻李庄的同济大学工学院设立在此。6年间工学院共毕业近700名学生，日后很多人成为各个领域的学术带头人。我们现在看到的正大门右侧这块纪念碑，是当年从该校毕业、现定居美国的土木工程博士霍藻润和台湾清华大学数学系教授苏兆南共同所立，上书“同济工学院旧址”。说到这东岳庙，据说是旧时的李庄人民为了祭奠东岳大帝而建，东岳大帝就是在神话传说《封神榜》中所描述的商朝大员黄飞虎。我们在东岳庙的石门坊上至今仍能找到颂扬东岳大帝的对联：“丙地东皇，万物资其长养；甲宫南面，群黎荷乃帲幪。”传说中，东岳大帝掌握着至高无上的权力，他必须做到铁面无私，坚持惩恶扬善。人间万物，包括善良百姓他都要“资”助其成长和培养，以显应“恶有恶报、善有善报”，下片的大概意思是指：善良的老百姓能在东岳大帝的庇护下过着平安祥和的日子，是很感谢他的恩惠

3 的。

走进前殿，我们抬头便可以看到东岳庙前殿的梁木，上面至今可以清晰的看见“清道光七年”等字样。请将目光往下移，眼前这幅巨大的中国地图，就清晰地反映了国难时期，同济大学的选址、迁址的过程。

前线的硝烟越来越浓，昆明上空的轰炸越来越密。西迁的逃亡者丢开手里的工作，频频地躲避空袭。同济高职机械科的学生项瑞荣在一次空袭中被日本人在小坝附近炸死。噩耗传来，人们惊恐悲愤。

同济大学的建校计划戛然而止，并打算往四川迁移，已向在川校友发出助寻找校址的函件。

在昆明的中央研究院史语所、社会学所和体质人类学所等单位也在酝酿搬迁。据说，傅斯年希望这次能搬到一个地图上找不到的地方。

四川宜宾中元造纸厂是抗战爆发后的内迁厂，厂长钱子宁是个热心人。他收到同济发出的电文后，马上开始为母校选址，八方考察，四处托人。那时，公路运输状况不好，交通看好水路。钱子宁的首选目标是江边城市。重庆沿江而上，经泸州转沱江，经宜宾转岷江，过合川溯嘉陵江……沿江大码头已人满为患，且频遭日机轰炸。该上哪里去找这方清静之地？

那天，四川南溪县李庄（今属宜宾翠屏区）的士绅罗伯希、王云伯正在县城吃茶。听茶客们谈起，日本人占领了湘、鄂、桂，云南也开始吃紧，逃难昆明的机构又要转移，先遣人员已来川选址。

南溪清静，但当地政要及一般士绅，拱手婉拒。当官的多一事不如少一事，士绅贤达担心的是“外来人”会破坏乡风民俗，也有住家户担心莫把小菜买贵了。

说者无心，听者有意。罗伯希、王云伯马上嗅出这是个千载难逢的好机会。二人推开茶碗，马不停蹄赶回李庄，向众人传递消息。

罗伯希首先禀报长辈罗南陔。罗南陔是国民党李庄区党部书记，人称罗老表，是个儒雅又有威仪的角色。那天，他听了罗伯希的叙说，立即约请了张官周、杨君惠、宛玉亭、范伯楷、杨明武、邓云陔等全镇名流，齐聚羊街8号府邸商议。

那天，山山岭岭各乡各保就邀邀约约，齐聚长茶馆，共商支持抗战，欢迎“下江人”落籍李庄——这一历史上的头等大事。

几天之后，罗伯希、李清泉代表李庄各界，乘船到宜宾去请钱子宁。闻讯后，钱子宁有喜有疑。最大的疑点是李庄有情，不知同济是

4 否中意。但一到李庄，看了山川形势，考察了民风民情，钱子宁心中的一块石头落了地。有了与钱子宁的初步洽商，罗南陔等人还草拟了一封十六字的欢迎电文：“同大迁川，李庄欢迎，一切需要，地方供给。”随即，又写了几份函件，从历史、地理、交通、物产、民俗、民情等方面逐一介绍，分致同济大学和国民政府行政院、教育部、中央研究院。

同济派理学院院长王葆仁、事务主任周召南等赴川筹备迁移事宜。教育部长兼中央研究院代院长朱家骅也把这一情况通知了驻昆明的中央研究院史语所等单位。

史语所副研究员芮逸夫、凌纯声等也随即赶来，他们对李庄一见钟情，在礼数有加的宴席或茶座上，一一商议妥迁移的诸多事宜。风起于青萍之末。一个对中国文化有深远影响的行动，悄然开始。于是同济大学的搬迁从1940年10月开始。走川滇路，或滇公路入川，都得越乌蒙山脉。山高路险，汽车常出事，客货运输非常困难。1943年3月4日，一辆运输同济大学测量仪器的货车就在贵州威宁附近车毁人亡，损失惨重。中央研究院史语所、社会所和体质人类学所也从1940年秋分期分批迁往李庄。请跟随我的脚步，来看一下这幅地图后面，“同大迁川，李庄欢迎，一切需要，地方供给”短短十六字，改变了中国的命运，也改变了李庄的命运。

再往里走，就是丙灵殿了。据说是供奉黄飞虎的儿子黄丛化的，他也是助周灭纣的一员大将。

抗战期间，李庄人民为了给同济大学提供办学场所，将供奉于内的神相割成小块掩埋于庙外。1940年冬，从云南昆明迁来李庄的同济大学工学院就最先设在东岳庙内，此与同时，同济大学迁至李庄后也是第一次在这里响起了上课的钟声。在这丙灵殿两边主墙上的窗户就是当年同济大学的学子在此上课期间，为了采光而特意开凿的。

在丙灵殿的后面是玉皇楼，大家可以看到在玉皇楼和丙灵殿都有很大份量的木雕艺术品作为装饰之用，这些作品多采用深度浮雕和镂空雕。其刀法十分娴熟，线条流畅，立体感强；特别是玉皇楼的承檐撑拱，这些都是不可多得的木雕精品，反映了古代的经济文化水平和建筑风格，更能体现出劳动人民的智慧和心血结晶，虽然在“*”破“四旧”中受到了一定程度的损坏，但是仍旧保存较为完好。1945年，同济大学增设了法学院，玉皇楼就是当年法学院的教室。

最后一个殿也就是我们所称的岱宗殿，大家可以看到这个殿的与

5 众不同之处。它采用了很多粗大的石柱做主梁，看着这些在古代陆路交通不发达的艰难情况下，全凭劳动人民体力运来的粗大石柱，不得不让我们叹为观止。

同济大学工学院在李庄期间，电机实验室一度用直流电机发电为全镇的照明供电，后经同济大学与宜宾马鞍石电厂协商，牵电至李庄，最终使李庄比县城南溪早近10年用上电灯照明和机器打米，受到了李庄群众的欢迎。

1946年同济大学迁回上海后，四川省立宜宾师范学校由李庄下坝迁入了东岳庙继续办学至解放后一年才迁返宜宾；随后，李庄中学由张家祠迁入东岳庙内继续办学至上世纪80年代。

四、张家祠

我们现在所在的位置叫张家祠。张家祠是李庄望族张家的宗祠，位于李庄羊街临长江边，建于清道光年间，占地4000平方米。我们所看到的这块牌匾就是梁思成先生的学生罗哲文所提字。罗哲文先生是全国文物专家组组长，在建筑界相当于其先师梁思成，也是属于泰山北斗地位的人物。

张家祠由前殿、后殿、厢房组成。祠内原有用整块上等楠木雕刻的50扇窗页（现存24扇），每扇长2米、宽0.6米，每页窗面上都雕刻着形态不一的两只仙鹤，四周以镂空雕刻出线条流畅、动感十足的祥云衬托，共有100只栩栩如生的仙鹤，所以称它为“百鹤祥云窗”。其中一部分祥云图案中，还隐隐刻出成对称状的变形鸟类图案，其头、眼、颈历历可辨，窗页的下部还刻有蝙蝠、麒麟、鹿、奔马、风、奇花异草等，共同组成协调美观的画面。

据说，张家以每扇窗页纹银14两请工艺高超的匠人雕刻，而当时一个正一品官员1个月的俸银才15两。张家祠下厅房，原有包弼臣手书的，张氏宗祠“匾额，清代两江总督张之洞书写的”宏我汉京“的匾额。这两张匾额衬出张家祠的超凡气度。可惜的是，这两块匾额今已不存。

抗战时期，国民政府中央博物院迁驻这里，3000多箱故宫国宝级珍贵文物辗转运到李庄，在这里存放了整整6年。1943年，国立中央研究院、中央博物馆、同济大学、中国营造学社还联合在张家祠举办了一次包括有北京人头盖骨在内的文物科普展览，连文坛巨匠郭沫若、美国学者费正清也赶来参观。这次展览，使李庄人大开眼界，同时消除了李庄百姓对同济医科大学杀人、吃人的谣传。现这里已经

6 辟成中国李庄抗战文化纪念馆，请大家随我进入参观。

五、羊街

现在我们行走的这条石板小街就叫做羊街，又名羊市街，古时为牛羊交易市场，小街内有刘、胡、王家等数个民居四合小院，石门坊上所刻对联，内容或为家训，或为写景，或为抒怀，均耐读、可玩味。

1、胡家院

大家请看，这里的门楣上有一幅对联：上联写道：涪水桂轮地灵钥户，花庄鹿，光泽遗芬。这八个字写出了李庄所在的地理位置环境是有水（涪水）、有山（桂轮山），而且人杰地灵、英才辈出。从军事的角度讲，李庄又是宜宾和南溪的门户，犹如锁孔一般重要。这里的涪水是指李庄北岸长江下游约三公里的一条小河，最早叫福溪，后诸葛亮南征时被改为服溪。而在北宋时，大诗人黄庭坚在宜宾期间，曾多次到李庄一带游览买醉，又挥毫题下“大桂轮山”四字，又将服溪改为涪溪。

下联总体是在夸奖胡家院内“死有不谢之花，八节有常青之草”的美景。胡家院现为“长江航运馆”。长江是世界第三长河，亚洲第一大长河，被誉为是孕育中国的母亲河。古长江形成于远古时代，历史悠久。该航运馆通过文字、图片、文物对长江航运历史的介绍，清晰地展现了长江航运的发展既是一段浓郁的民情风俗史，也是社会发展变革的进步史。接下来请随我进入参观游览！

和胡家院子紧邻的便是王家院子和刘家院子，这三家人户一直都是李庄历史上的大户人家，镇内的决议和行政多要经几家人户的同意方可施行。

2、刘家院

我们可以看到刘家大院的门上也刻着一副对联：含和履中驾福乘喜；培兰种桂干国栋家。匾额：光分太已。

在这幅对联中，“含和”与“履中”为中国人对处世的最基本规范和要求。上联的意思是：一个人的为人处世，只有待人接物处于平和心态，和蔼可亲和行端品正的个人修养，才能把握自己的命运，得到自己应有的福和喜。下联中的兰、桂，寓意在教育自己的后代的时候，一定要像培养兰花、桂花一样精心呵护，让他们长大以后能成为国家的保卫者和家庭的栋梁、光宗耀祖。而匾额上的“光分太已”就有一个典故，说的是专指刘家的一个故事。说在汉代，有一姓刘后生家境非常贫寒，但十分勤奋好学，晚上的时候借着淡淡的月光抽空看

7 书，据说一天他正在看书，天上的太乙真人路过此地，掐指一算发现这个人前程不可限量，于是太乙真人从衣袖拿出一颗鸡蛋大小的夜明珠，将灿烂的豪光分了一束给这个刘家的后生。在太乙真人的帮助下，这个刘家后生后来发奋图强最后做到了一人之下，万人之上的宰相。后来的刘姓之人就借着“光分太已”的典故来勉励后来者奋发攻读，积极向上。

六、祖师殿

祖师殿原为祭祀披发祖师的道教神殿。抗战时期，辟为同济大学医学院所在地。同济大学迁来李庄后，李庄民众为鼎力支持同大办学所需，将李庄镇中心校迁到别处继续办学，同大医学院的生理、解剖、细菌等馆则设于此并继续从事教学活动。医学院上人体解剖课所用尸体均在当地或寻无主尸体或花钱购买，作为尸体来源。李庄民众只见医学院经常将死人抬进祖师殿，却从不见抬出来。久而久之，一个可怕的疑窦由此生出，这些人把死人抬进去做什么？有一天，一个泥水匠正在祖师殿大殿上翻修房顶，不经意间从瓦缝中往下一看，只见师生们正在用各种刀、剪、镊、钳等白亮亮的、明晃晃的器具把摆放在解剖台上的死人大卸八块，弯弯曲曲、花花绿绿的心、腰、肝、肠、肚也摆满一桌……“不得了，医学院杀人了，吃人了！”于是杀人和吃人的说法顷刻间便传遍李庄城乡的旮旮角角，一时间，迁入李庄的文化人和地方民众有了冲突。面对这一状况，同济大学与所有迁到李庄的文化科研机构及地方贤达共同提出倡议，认为谣传风行乃乡民闭塞少见所致，倒不如因势利导，将各自单位的工作性质晓喻民众，让民众知道他们所做的一切是科学，不是杀人吃人的勾当。于是各单位将各自所有的文物集中在一起，举办了李庄历史上空前的文物、科普展览，也是当时全国水平最高的一次展览。祖师殿也举办了以医学科学为主题的展览，将解剖用的尸体也予以展出。医学院师生还现场为民众答疑解惑，让他们不仅要知其然，更要知其所以然。

同大迁川前，在川南一带流行一种当地人称“麻脚瘟”的痹病。患者一旦染上疾病，即从脚部开始发麻，发软，所以又称“痹病”。并伴有呕吐、腹泻、发烧等症状，待“麻”的感觉逐渐蔓延至人的胸部以上，人即死亡，根本无药可治。因对这一病患的治病原因不得而知，所以在当地，百姓们谈“麻”色变。1942年，宜宾中学有37人饭后突病，经医学院唐哲教授前往会诊，确定为食盐氯化钡中毒，并提出预防和治疗方案，挽救大批病人。为此，同大杜公振教授和邓瑞

8 麟助教的这一研究成果获民国政府1943年全国应用科学类学术发明一等奖。

七、席子巷

走出祖师殿，我们来到的这条如“一线天”般的小街就叫做席子巷。如今的席子巷，古老的青石板路面已让时光和脚步磨得十分光亮，看不到一点车辙马迹。席子巷长不过60余米，宽不过三四米，都是一楼一底的木质建筑。二楼是清一色的“木挑吊脚楼”，上面的屋檐把仅有几米宽的街道遮盖住。站在街上观天，仅见一线天空，故席子巷又称一线天。从前这里是加工、出售草席的地方，席子巷也由此得名。

大家可以看到两旁居民房的门，为什么只有半扇？这个门叫做腰门，又称矮门、避窃门，是大门前面的两扇小门。从外形来看，腰门高度大约是大门的一半，刚好到成人的腰际，所以有了这个名字。那么这腰门有何作用呢？

其实这腰门有很多用场。首先，平日里不必紧关大门，有人来敲门，从腰门上就可望见是生人还是熟人，是陌生人可以隔着腰门问清事由，然后请他进来。如是熟人，可以隔着腰门，先打招呼，然后热情开门相迎。

其次，腰门也可防止小偷、盗贼。因为，若腰门上装有一根根三叉戟，盗贼不能翻门而入。如若硬撬门进来，还可以紧闩大门，然后求救报警。所以，杭州民间俗称它为“避窃门”。

此外，江南一般人家都养狗、养鸡鸭。有了腰门，可以防止饿狗进房偷食，也可防止鸡鸭进屋，拉屎拉尿，弄脏地面。腰门一般对采光、通风影响不大，还能防止孩子跑出去。

八、慧光寺

慧光寺原名禹王宫，位于李庄镇中心，建于清道光11年（1831年），坐南朝北，由一主一次两个四合院构成，建筑面积2200平方米。主院有山门、戏楼、正殿、后殿、魁星阁及厢房等建筑，其山门、戏楼均为重檐歇山式顶，檐下饰如意斗拱，整个建筑气势恢宏。大山门外上方的“慧光寺”三个金色大字，是中国佛教协会秘书长周绍良书写。“大雄宝殿”四字是已故佛教协会会长赵朴初先生生前所书。

大山门上面赞颂大禹治水的匾额和两边的石刻对联，撰、书均出自前清翰林——李庄人张松睛之手。匾额上“功奠山河”四字苍劲古朴、韵味独具。

9 寺内的戏台，是四川保存最完整的古戏台之一，戏台台基上有单钩栏古代戏剧故事浮雕。1942年5月国立同济大学35周年校庆就在这里召开，同济大学和江安国立剧专在这里联合上演曹禺的名作《雷雨》和《日出》。

现在各位嘉宾看到的正是被梁思成先生誉为“李庄四绝”之一的九龙石碑，此石碑长2.7米，高1.3米，画面嗯为深度浮雕刻有九条穿梭遨游于云海之中的神龙。传说龙的职责是专司管水，大小江河均有一龙负责，禹王治理水灾的根本办法是采用疏导的方式，因而能将天下九河疏导直通大海。此碑技法精湛，艺术价值极高。以至于梁先生拿它与故宫太和殿前的九龙石刻做比较：如果说故宫太和殿前的九龙石刻是一顶王冠的话，李庄禹王宫内的九龙石碑就是王冠上的明珠。

禹王宫是李庄现存最大的清代建筑，抗战中迁驻李庄的国立同济大学校本部即驻于此地。解放后为李庄粮站仓库，1992年恢复佛教活动后，取《无量寿经》中“慧光明净，超逾日月”之意更名为慧光寺。2001年8月，同济大学在此授牌为“四川李庄同济大学爱国荣校教育基地”。

九、魁星阁

魁星阁又名奎阁、魁星楼等。汉族民间信仰认为魁星是主宰文运之神，奎星阁古时内塑有一个鬼形的神象，一脚向后跷起，形如“魁”字的大弯钩；一手捧斗，象征“魁”字中的小斗字；一手执笔如点状，以示点中了中举的士子。这就是传说的“魁星点斗”。其高超的建筑技艺和不朽的艺术价值，充分体现了古代汉族劳动人民的卓越才能和和艺术创造力。

它建于清朝光绪年间早期，为全木结构通高三层建筑，原来的魁星阁在*中被拆除，我们现在所看到的主体建筑是1998年在距离原址一百米处重建的通高五层仿古式建筑，与近在咫尺的南华宫相得益彰，此为“李庄四绝”之最后一绝。

致欢送词

1940年，李庄以一纸十六字电文：同大迁川，李庄欢迎；一切需要，地方供给。迎来了国立同济大学、中央研究院、中央博物院、中国营造学社等10余家高等学府、科研机构迁驻李庄，包括世界级大师梁思成、林微因、傅斯年、李济等大批学子云集李庄。6年间，李庄为学者们安置了一张张平静的书桌，给战时中国人文科学的生存

10 和发展提供了养分。这是一段人文抗战的历史。

77年前，滚滚长江见证了同济、各学术研究机构与宜宾、李庄在抗日烽火中的真心牵手，见证了同济、各学术研究机构与宜宾在文化抗战中的同仇敌忾。77年友谊凝结而成的李庄同济纪念广场和抗战文化陈列馆，不仅是铭记历史的符号，更是友谊与情意源远流长的象征；不仅铭记了历史，更昭示了未来。

各位领导、各位来宾（游客朋友们）！今天我们的游览参观就暂告一段落了，在这短短两三个小时的时间里，我们已经领略了77年前的李庄抗战文化。接下来，希望各位在李庄美食吃好，美景赏好，心情更好，谢谢大家！

第14篇：木渎古镇导游词

木渎古镇导游词

欢迎大家来木渎古镇旅游!木渎位于苏州城西南十公里处，距太湖五公里，是太湖十三个风景区，以吴越遗迹、山林石景和木渎古镇为特色，既有山林之胜，又有园林之美。

现在，我们就到木渎古镇上去走一走，看一看。

首先，我们来看这座石牌坊，上坊写着瑞门入胜四个字，也就是说，当我们跨进这座吉祥门，就走进了古镇悠远的历史画卷。说起木渎的古，我给大家讲一下木渎之名的来历。相传春秋末年，吴王夫差为了取悦美女西施，在这里大兴土木，修姑苏台，建馆娃宫。木材源源而至，竟把这一带的河流港渎全部堵塞，称为积木塞渎。木渎之名也就由此而来。

这条河道虽然貌不惊人，但在春秋历史上赫赫有名。当年吴王为了讨伐楚国，从陆地上开挖了这条全长230多公里的人工运河，经水路发兵，出奇制胜，取得了五战五捷的辉煌战果，由此奠定了吴国的春秋霸主的地位。因为这条运河由伍子胥建议并率众开凿，后人为了纪念他，就称此河为胥江。

河边的这条长廊称河棚，全长175米。河棚一面倚河，一面与民居边成一体，为上街卖菜的菜农、船民和过往行人提供方便，夏天不遭日晒，雨天不受雨淋，因而深受欢迎。远远望去，百米河棚显得错落有致，高低不一，仿佛姑苏园林中一道贴水的长廊，风姿绰约，平添了几分美感。

大家看，这儿有两座桥，一座叫斜桥，一座叫邾巷桥，两桥一横一坚，取袂而筑，相依相偎，因而又称双桥。请看。从太湖来的胥江和源自光福铜坑的香溪在斜桥下合二为一，一清一浊，形成一条明显的分水岭，这，就是著名的木渎古十景之一的斜桥分水。

木渎不仅是一个水乡古镇，由于镇上私家园林众多，因而又有园林之镇的美誉。现在我们要参观的就是以江南三雕见长的私家园林榜眼府第。

榜眼府第的主人冯桂芬是近代著名的启蒙思想家、政论家，因他在道光二十年(1840年)考中庚子科一甲二名进士，也就是仅次于状元的榜眼，所以人们称他的故居为榜眼府第。

榜眼府第占地约十亩。它的布局为前宅后院，坐南朝北，有照墙、门厅、大厅、楼厅、花园，形成一条纵轴线，是典型的清朝中期江南宅地园林风格。

主人冯桂芬因出生时，正值桂花开放，故得名桂芬。他自幼博览群书，通晓经史，以才学负名乡里，道光十二年，林则徐任江苏巡抚时，识拔了素昧平生的冯桂芬，称他为百年以来仅见的人才，并招入抚署读书，收为学生。这一年，冯桂芬刚刚二十三岁。

这是冯宅大厅。名显志堂。是主人招待贵宾的场所。堂名是主人当年春风得意时所题，显示了胸中的雄伟抱负。厅内陈设古朴高雅，反映了主人的儒雅风范。

这里是冯桂芬的书房名校邠庐。冯桂芬高中榜眼之后留在京城任翰林院编修，因不满官场的腐败，不久就辞官回乡。在这期间，冯桂芬写下了他的政论代表作《校邠庐抗议》，他针对鸦片战争时期内忧外患的国情提出了四十条改革建议，其中最著名的就是采西学、制洋器，成为洋务派中学为体，西学为用思想的先声，又被后来的资产阶级改良派奉为先导。冯桂芬性格刚烈，嫉恶如仇，这副对联官久方知书有味，才明敢道事无难，正是对冯桂芬一生仕宦生涯的总结。

郊邻庐的建筑结构较为别致，汇聚了榜眼府内的木雕精华。首先，屋顶为三轩连缀，江南罕见，其次，在结构承重上又有独到之处，两根步柱不落地，用短柱替代，并饰以倒挂花篮，俗称花篮厅，既增加了空间，又方便采光，这种集技术和艺术，实用和美观于一体的建筑风格，正是当地香山帮巧匠高超智慧的体现。

这副石雕《盛世滋生图》是我们榜眼府中的第二宝。此画又名《姑苏繁华图》，由清人徐扬在乾隆二十四年(1759)所绘，全长1225厘米，主要描绘了康乾盛世时苏州的繁华景象，具体内容为一城、一街、一镇、一村，而木渎占了一村、一镇，因此在民间流传着这祥一句话：姑苏繁华图，一半在木渎，木渎当时的繁华可见一斑。

第15篇：成都黄龙溪古镇导游词

成都黄龙溪古镇导游词

（一）

各位游客朋友们，下午好!欢迎大家来到被誉为“蜀汉第一古镇”的千年古镇——黄龙溪。我是大家今天的随行导游龙川，大家叫我小龙就可以了。

所谓“有朋自远方来，不亦乐乎!”，今天很高兴能为大家竭诚服务。大家不远万里，带着一份对祖国的热爱，对四川震后旅游的一份关心，从遥远的澳大利亚而来，着实让小龙感动不已。鉴于大家马上又要踏上回乡的旅途，旅游时间有限，那我将主要带领大家参观黄龙溪核心旅游区的正街以及古码头。

黄龙溪位于成都市区西南方28公里处的双流县，凭借双流机场便捷的交通区位，黄龙溪越来越受到入境游客的亲睐。其实远在三国时代，黄龙溪就以交通便利、商贾云集而出名，锦江水和鹿溪河水在此交汇，绵延途径乐山、宜宾并最终汇入长江。黄龙溪旅游的精髓，就在于一个“古”字。除了历史悠远，它的古街、古庙、古榕树、古衙门、古码头均向慕名至此的游客们述说着她的千年古韵，而我们今天将要游览的黄龙溪七条古街之一的正街呢，则是这些景点的集中展示区，真所谓“一街三寺庙，悠远佛文化”啊。

有一首歌唱得好，“敢问路在何方，路在脚下”。不积跬步，无以至千里，旅游爱好者们从来都会对目的地的方方面面表现出极大地兴趣，我想大家也应该对脚下的黄龙古街充满好奇了吧!古街虽然历经1700多年的历史变迁，至今仍保留完整。街面全由青石板铺就，街面平均宽度3.44米，就相当于汉代的两架马车并驾齐驱，可见当时黄龙溪的繁华程度。街道两旁廊柱排列有序，现共有明清民居76套，大部分为一楼一底。不知大家有没有听说过中国五大传统最具乡土风情的住宅形式呢?well,分别是北京的“四合院”、陕西的“窑洞”、云南的“一颗印”、客家的“围龙屋”和广西的“干栏式”。其中广西壮族的干栏，又叫木楼、吊脚楼，多为两层。上层住人，下层堆放杂物。在古镇大家也可观赏到临江傍水而筑的体现古蜀民居“干栏”文化特色的“吊脚楼”建筑风格。

好了，游客朋友们，现在我们看到的这座气势宏伟，位于正街南首、坐西向东的寺庙呢，就是黄龙溪修建最早，保存最完整的古龙寺了。你别看它门洞低矮，视野狭小，进去你就会发现古龙寺场院宽阔，建筑物错落有致。那古龙寺到底有哪些值得我们一游呢，那我们进去一看究竟吧!古龙寺以古寺庙、古戏台、古黄角树 “三古”有机结合，相得益彰，成为一大特色。

正门上即为戏台，又名万年台，据说是黄龙溪原有九个戏台中仅存的一个，不知大家有没有发现这个戏台与标准的戏台有什么不同之处呢?对啦，标准的戏台两旁还有两个类似耳朵的建筑物，名叫耳楼，但是由于场地的限制呢，这里没有建造。戏台前，也就是我们现在站的地方呢，就是过去人们集会、交易、看戏的院坝。大家不难发现，院坝南北各有一棵据考有1700多年的黄葛树。北边一株树干分岔处的中央有约二尺见方的小庙，供奉着“黄葛大仙”，传说只要摸摸树身，即可消灾祛病。南边古榕树，盘根错节，其下严密包裹着一座小土地庙。这两棵古树，庙骑树、树裹庙，堪称天下一绝。黄葛树主要产于我国华南、西南，川西栽培最佳。因其耐寒，是最常用的庭荫树、行道树之一。另外，它还是重庆直辖市的市树。()黄龙溪古榕树还有一个美丽的传说。从前，有一个美丽的小姑娘叫阿西，她救了一只小鹿。小鹿是南极仙翁的守山童子，感激阿西姑娘的救命之恩，求了一颗水珠解当地的旱灾。但水珠不慎被旱龙吃了。小鹿童子于是勇杀旱龙，旱龙死后，成了可润万年的河水。小鹿童子最后也死了。人们见到山上一股赤水流入河水，那是小鹿童子的血。这就是古镇以前叫“赤水”的由来。阿西姑娘则变成了古榕树，守在河边。人们为了纪念他们两个，把河水叫做鹿西河，叫着叫着就成了鹿溪河。

诶，不知大家有没有听到寺内正殿不时传来的木鱼敲击声呢，在古龙寺，佛教文化得到了很好的传承。可是你们知道和尚们每天必颂的是什么经文吗?对啦，看来这位朋友对佛教有一定的了解，《般若波罗蜜多心经》。它简称心经，是佛教大乘教典中，一部文字最短少，诠理最深奥微妙的经典，被认为是般若的核心，佛法的心要。全经仅用二百六十个字，就浓缩了六百卷大般若经的要义。既阐明宇宙人生缘起性空的原理，同时也显示出了般若真空妙理的体用与功能。走过正殿，我们就来到了佛寺中供奉佛祖的大殿——大雄宝殿。大雄宝殿是佛教寺院的核心建筑，是僧众朝暮集中修持的地方。大雄是佛的德号。大者，是包含万有的意思;雄者，是摄伏群魔的意思。因为释迦牟尼佛具足圆觉智慧，能雄镇大千世界，因此佛弟子尊称他为大雄。宝殿的宝，是指佛法僧三宝。细心地朋友可以发现，大雄宝殿的像设可分为三部分：一是大殿正中的主尊佛像，二是大殿两侧的十八罗汉，三是正中佛坛背后的三大士或海岛观音像。但各地佛寺因地因事制宜，并不完全相同。

好了，游客朋友们，接下来我们就去参观与古龙寺一墙之隔的“三县衙门”吧!据资料介绍，民国以来这里是华阳、仁寿和彭山三县的联合执法机构，故称“三县衙门”，它始建于清代，初为总爷衙门，职责有三：一是民事管理，二是堰务管理，三是治安管理。说到衙门，大家也许会联想到大堂之上一块匾曰“正大光明” 或者“明镜高悬”，大堂之下是昏庸的县太爷、奸诈阴险的师爷和凶神恶煞的衙役。一部天下衙门史，其实就是一部官欺民、官害民的赤裸裸的血泪史，真所谓衙门八字朝南开,有理无钱莫进来。但既来之，则安之，我们还是进去亲身感受下古代“天下熙熙皆为利来、狭路相逢利字当先”的衙门吧。

大家请看大门楹联，上写到“黄龙宝山伸出龙爪抱鸡翅，白马临江勒转马头望虎岩”，联上的六个地名巧妙的说明了衙门的管辖范围，那大家可否猜出是哪六个地名呢?呵呵，有点难吧，那等会儿我们出来的时候再让小龙告诉你们吧，大家请里面走。一进大门，大家是不是被眼前的白色脚印给吸引住了呢?大家不妨一试，看自己的脚是否于其大小相仿。据说，这个脚印是古代华阳、仁寿两县的交界，现在我们脚踏两界，是不是感受到了历史的厚重感呢!

为增强衙门的吸引力度，规划时还在衙门走廊两侧墙壁上挂有历年来在黄龙溪所拍电影、电视剧和纪录片的剧照。江洲田园风情浓，远处山丘树荫绿，自 1983年来，先后有180多部电影在此诞生，所以古镇又被誉为“古镇好莱坞”。黄龙溪古镇之所以引起影视界人士关注，是因为这里清代风格的街市建筑仍然保存完好，集山、水、城于一体，体现了古人依托自然、亲近自然、天人合一的人居环境，并在1990年由中国贸易总公司出版的刊物《古镇黄龙溪一瞥》中系统亮相全国，现在它已是全国十大名镇之一，成都市八大风景名胜区之一，省级历史文化名镇，并在去年5月5日并评委了国家4A级旅游景区。为了弘扬优秀的民族文化，更好的展示三县衙门的历史、文化艺术价值，发展黄龙溪的旅游事业，在三县衙门的原址上还开辟了黄龙溪出土文物、民俗文物展览。衙门内放着许多古代公堂用具，大家可尽情观赏，而且还可在高堂之上合影，过当一回县官的瘾儿。这里呢，大家将有十分钟的自由安排时间。

今天正值黄龙溪一年一度的放生节。放生节是藏传佛教的传统节日，每逢正月初八，农历4月15号，相传是释迦牟尼诞生、成佛、圆寂的日子。每年这一天，人们专心转经朝佛，并把通过超度和念经教化之后的鱼等动物洒上净水，经过念经祈祷之后放生。有意思的是人们在上游放生，下游就有渔人用渔网打捞。在藏族，这一天也称为穷人节，很多小商贩停止营业，装扮成乞丐，整个沿街都会有人给钱。

好了，游客朋友们，接下来呢，我们将出古龙山门，一睹正街的传统手工艺蜀锦;品尝美味小吃陈麻花;体验金戈铁马，齐发诸葛连弩;感受潮音寺、镇江寺的悠悠佛思;追忆黄龙古战场等。好了，我们出发吧!

成都黄龙溪古镇导游词

（二）

我早就听说黄龙溪古镇很好玩，今年我有幸到黄龙溪古镇，我当时的心情非常的高兴啊!这个历史悠久的古镇，受到了全国人民们的喜爱。

让我记忆犹新的是黄龙溪古镇的古街道了，小青瓦房，弯弯曲曲的石径小道，古式的房，走入其中，给人一种幽静、高雅的感觉，在买一点儿路边的小吃，此时此刻让我想到了古时，那些妇女在门口编织着草帽，也让我想到了，那时古街道的繁华的景象。人来人往，街上当时一定是非常的热闹，听说这里的古街道已有千年历史，古式的门窗，好像要把人带入古代一样。随着弯弯的石径走下去，那就是几颗百年大树，夏天，站在树荫底上，可以在这里躲晒乘凉，简直就像几位大将军在黄龙溪守着。

在向前面走，就是最值得观看的景点——古码头，这原来的作用是，那些出门做生意的跑商的人等渡河用。而现在，却成了黄龙溪的观光景点，到了码头，有五六艘游艇，我迫不及待地对妈妈说：“我要做游艇”。我坐上了游艇，迎着一阵阵春风，在河上飞奔，我感觉我像一只鸟儿，在广宽天上自由自在地飞来飞去，一边观赏着风景，蓝天白云，也让我知道，黄龙溪的环境是如比优美。

通过了这一次的黄龙溪之旅，黄龙溪是一个非常清静的地方，黄龙溪也代表着四川的风俗风情，所以黄龙溪是我们四川、成都的象征在最后走的那一刻，我想说：“黄龙溪，我下次一定还会来这里玩的。”我的心情那是多么的依依不舍。

第16篇：合肥市三河古镇景区讲解员招聘公告

给人改变未来的力量

2014年合肥市三河古镇景区讲解员招聘公告

更多公考咨询搜索：合肥人事考试网（http://hefei.offcn.com/

给人改变未来的力量

1、实行聘用制，实习期三个月，工资1000元/月;实习期满后，签订劳动合同(购买社会保险)，基本工资1500元/月，按带团数量和绩效考核情况发放效益工资;节假日适当补助，平均工资3000元/月。

2、工作午餐统一在单位用餐;包住宿。

五、报名方式：

1、请应聘者将个人简历(姓名、年龄、毕业院校、专业、教育经历、工作经历、本人生活照片一张等)送至或投递到三河古镇旅游接待中心综合处万红先生收(13856014669)，也可发电子简历至892620937@qq.com ，我们将认真审阅个人资料后直接电话联系，统一安排考核。考核分面试和笔试，面试40分(内容是阅读和才艺表演);笔试60(内容是命题写作和合肥市市情、肥西县县情、三河镇镇情考核等)，考试时间另行通知。

2、报名咨询电话：0551—68757113,13856014669/15805604523

3、对于资料提供不全，个人情况介绍弄虚作假的，将不予面试或聘用;

4、本公告有效期至2014年3月10日止;

更多内容查看：合肥人事考试网合肥事业单位招聘网安徽人事考试网

三河古镇景区管委会

来源：合肥人事考试网http://hefei.offcn.com/

第17篇：合肥三河古镇景区讲解员面试名单公告

给人改变未来的力量

2014年合肥三河古镇景区讲解员面试名单公告

经过初步的遴选，三河古镇景区讲解员首轮面试名单已经出来了(具体名单附后)，请以下人员于2014年3月18日(星期二)上午9:00到肥西县三河镇三杭路游客接待中心二楼会议室参加面试。

面试人员请将个人的身份证、毕业证、导游资格证等相关证件的复印件带上。

咨询电话：0551—68757113,13856014669/15805604523

乘车路线：合肥长途汽车站或南门换乘中心乘坐合肥至三河汽车到三河客运中心下即可特此公告。

更多消息请咨询：

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第18篇：合肥市三河古镇景区讲解员招聘公告（全文）

给人改变未来的力量

2014年合肥市三河古镇景区讲解员招聘公告

随着三河古镇旅游业的快速发展，景区游客量日渐增多，为了满足游客接待的需求，保质保量地完成日常接待工作，特向社会公开招聘若干名景区讲解员，希望从中找到更为优秀的讲解人才和经营管理人才。

本单位为政府直管的事业性单位，位于合肥市区域内。

一、岗位名称：三河古镇景区讲解员

二、工作职责：

1、在部门主管的安排下负责团队导服(讲解)工作;

2、按照安排负责重要贵宾(上级领导)现场讲解工作;

3、协助业务主管做好旅游市场开拓工作;

4、完成上级交付的其它临时性工作。

三、应聘要求：

1、招聘讲解员若干名，性别不限;

2、热爱旅游事业，年龄18—26周岁，大专以上学历(含大专学历)，专业不限，身高在

1.60M以上，形象气质佳，普通话流利;

3、知识结构较全面，能够迅速掌握与景区业务有关的各种知识;

4、有较强的组织、协调、沟通及人际交往能力;

5、能吃苦耐劳，富有爱心和耐心，有良好的团队协作精神，为人诚实可靠、品行端正;

6、优先条件：

(1)除普通话外，有英语、韩语、日语会话能力的;

(2)旅游相关专业，有导游实践工作经历，熟悉三河旅游市场的;

(3)熟练使用办公软件，精于文案处理的。[page]

四、福利待遇(以最终签订的劳动合同为准)：

2、工作午餐统一在单位用餐;包住宿。

五、报名方式：

2、报名咨询电话：0551—68757113,13856014669/15805604523

六安中公教育http://luan.offcn.com

给人改变未来的力量

3、对于资料提供不全，个人情况介绍弄虚作假的，将不予面试或聘用;

4、本公告有效期至2014年4月20日止;

更多信息查看：安徽人事考试网六安人事考试网

六安中公教育http://luan.offcn.com

第19篇：最新惠山古镇导游词

最新惠山古镇导游词

各位朋友：大家好啊！

欢迎大家来到人杰地灵、山水俱佳的太湖明珠——无锡。无锡有众多的著名景点，比如灵山胜景、三国水浒城、太湖鼋头渚等，但是，今天我们要游览的却是无锡另一个别具特色的景区——惠山古镇。这里有着我们之前所不知道的历史和神话，也有着“无锡露天博物馆”的美称，更有着众多的祠堂牌坊。

惠山古镇自建造至今约有3500年左右的历史。目前现存古建筑大多为明清时期所建造，近几年进行了大规模修复而成。惠山古镇主体包括惠山古镇祠堂群、惠山横街、惠山直街。面积约20万平方米，聚集了100多处以明、清祠堂花园、会馆会所为主体的古建筑群落。

惠山古镇以祠堂而出名，其中有钦定官设的祠堂、民间联宗立庙所建之祠两大类别，共分有神祠、先贤祠、墓祠、寺院祠、贞节祠、宗祠、专祠、书院祠、园林祠、行会祠等十大类共二十二种祠堂的完整系列和七十多个姓氏，主祀、配祀人物的数量之多、建筑密度之大、祠堂类型之齐全，为国内外所罕见。

现在，我们在广场上可以看见一块照壁，照壁背后是乾隆皇帝的评语“惟惠山幽雅娴静”，说的是当年乾隆皇帝来无锡惠山游玩后，认为镇江金山虽好，但是孤峙江心，“每登临必怀戒心”，苏州虎丘“第一山”的牌子也被他不以为然撤了，只有无锡惠山幽雅娴静，可以看出他对惠山的喜爱之情，所以惠山被称为“江南第一山”。

后面这块大照壁上刻着“惠山古镇”四个大字，右手边的小门上刻有“塔影”二字，透过门洞，您正好可以看见老无锡的标志性建筑物——锡山宝塔。这是一座为兴无锡的文风而建造的宝塔，这座宝塔下面的小山就是无锡城得名来历的山脉——锡山。而后面绵延的山脉便是惠山，又称九龙山、古华山，这也是惠山古镇得名的原因。

右转便来到惠山古镇的主要街道——惠山直街了，又叫“五里香塍”。您看，这里就有一座各色古香的牌坊，背面写着“五里香塍”四字，在古代有这样一个老民谣“惠山街，五里长，踏花归，鞋底香”，说的是古代人们到这里来游玩，由于惠山鲜花盛开，大家的鞋底都有花香，现在呀我们还是依稀可以嗅到花的香味啊！

请大家跟着我走，古街两边的仿古建筑都是在原有的基础上修复而成的，我们现在要去参观的是几个比较有特色的建筑。

首先，我们在这面墙上看到一句很有名的诗句“谁知盘中餐、粒粒皆辛苦”，这就是我们无锡唐代著名诗人李绅的《悯农》诗当中的名句。他与元稹、白居易交游甚密，他一生最闪光的部分在于诗歌，他是在文学史上产生过巨大影响的新乐府运动的参与者。无锡惠山的二泉书院就是当年李绅读书的地方，现今已经修复了。

现在我们看到的是张中丞庙, 它供奉的是在雎阳保卫战中牺牲的张巡，无锡人又把他叫做“张大老爷”。主要祀奉唐御史中丞张巡（709—757年），配祀睢阳太守许远（709—757年）。“安史之乱”时，进士出身的真源令张巡，起兵雍丘（今河南商丘），协同太许远率军御敌，与围城的安禄山、尹子奇部激战数月，在内无粮草、外无援军的情况下，城陷，壮烈殉国。许远被执送洛阳，不屈遇害。唐宋八大家之一的韩愈有《张巡传》记其事。由于张巡等血战睢阳，阻遏贼势南犯江淮，为郭子仪、李光弼部收复失地，争取到战略时机，故江南一带，多有纪念张巡的祠庙建筑。古人有联赞张、许：“国士无双双国士，忠臣不贰贰忠臣。”堪称妙对。对面墙上还有清同治年间的巨匾所制的“精忠贯日”四个大字，以表彰张巡、许远的精忠报国之心。

各位，现在大家看到的非常精美而雄壮的牌坊叫做“五岳行庙”，据无锡地方文献记载，旧时无锡有十座庙，其中东岳行庙规模最盛，也是十大神庙之首。庙里祀奉的东岳大帝，民间相传是周朝开国功臣黄飞虎。旧时无锡百姓为了祈求生与福、驱避死与祸，就把东岳行庙里的黄飞虎看作叩拜祭祀的神主。每年庙会期间，锡城万人空巷，就连周边县镇的香客，也成群结队来无锡观看庙会，朝拜东岳大帝。今天，我们也已经重新修复了这座古庙，再现了当时这里辉煌的景象。

这里是唐代文学家、政治家陆贽的祠。陆贽(754年～805年) 唐代政治家，文学家。苏州嘉兴（今属浙江）人，字敬舆。大历八年(773年)进士，中博学宏辞、书判拔萃科。德宗即位，召充翰林学士。贞元八年(792年)出任宰相,但两年后即因与裴延龄有矛盾，被贬充忠州（今重庆忠县）别驾（州主管官的佐吏），永贞元年卒于任所，谥号宣。他的后代迁居无锡，故而在此建祠祭祀祖先，而他的后代中有著名的共产党人陆定一。

这座房子是祭祀无锡籍元代著名画家倪云林倪瓒的，他可是我国古代十大著名画家之一，他的山水画是我国古代画作中的杰出代表啊！他的桀骜不驯与清高的姿态，创造了古代山水画的一个高峰。

另外，这条街两边大家可以看到许多的泥人店，无锡的惠山泥人是一个代表性的艺术品。惠山泥人据说从宋代开始，惠山就有泥人了。清朝以后，泥人的生产和销售达到了鼎盛时期。惠山泥人是用惠山脚下的泥土制成的。这种泥土不仅细腻韧

糯，可塑性强，而且干而不裂，弯而不断。早在北宋熙宁七年，苏轼途经无锡，即有“惠泉山下土如糯”的诗句。

各位游客请看这座高大的牌坊，上面有“圣地名泉”四字的砖刻，这是清代流传下来的原物！正对面的便是古惠山寺的山门，而门前这两个分别是唐佛顶尊胜陀罗尼经幢和宋普利院大白伞盖神咒经幢，都是被保留下来的珍贵文物。

而位于唐经幢南侧的是过郡马祠，是无锡过氏的祖祠，奉祀的是南宋逍遥郡主的郡马过孟玉。过郡马祠对面的钱武肃王祠，是无锡钱氏的宗祠，奉祀五代吴越国5位国王，该祠的主体由钱钟书的祖父于民国时期修建。无锡钱氏也是一个大家族，许多著名人物都是无锡钱氏后人，像钱钟书、钱学森、钱伟长、钱基博等。现在我们看见的牌坊上面写着“孝友传家”，是乾隆亲题御赐给秦家的，即表彰寄畅园园主秦家的。而古代惠山横街的路也就是这个牌坊的宽度啊！

这里就是惠山古镇的标志建筑——“人杰地灵坊”，是明代众多弟子为湖广提学副使邹迪光兴建的，在解放后被推倒，石构件全部就地掩埋，这次挖出后原地恢复。邹迪光曾主持科考，所以学生桃李满天下，后他被诬陷而罢官回家之时，他的学生有近千人为他送行，并且在此为他建造了这个牌坊，所以这个牌坊又叫“千人报德坊”。

我们走过“人杰地灵坊”就是“龙头下”，因为这里有个螭首在吐水，老百姓就俗称“龙头下”。首先我们看见的是一口水井一样的东西，它叫做“水沟河”。“水沟河”其实不是河，也不是水井，而是一个承水井，惠山的泉水通过地下的暗渠，依次流入二泉的方池、惠山寺金莲池、香花池、寄畅园的锦汇漪，然后全部汇集于此，再通过龙头流入龙头河，是一个非常完备的古代排水系统。龙头河的龙头，泉水从这里出来，最后通过龙头河流入大运河。在河里大家还可以看到有一艘仿古的龙船，相传当年康熙皇帝和乾隆皇帝来无锡秦家是把龙船停泊在黄埠墩，然后转乘这种稍微小点的御船才进入内河，来到秦家的！高忠宪公祠，奉祀高攀龙，东林党著名的领袖人物，后被魏忠贤阉党陷害，为了不受屈辱而在自家后院的

出惠山园便来到了宝善桥，我们就走出惠山古镇了。其实，惠山古镇周围还有许多其他的祠堂，如华孝子祠、李纲祠、邵宝祠、孙继皋祠等等，在这0.3平方公里之内，却有着118座祠堂，许多建筑由于当时住着住户，至今还能还原它们的原貌，所以惠山古镇是一个祠堂群，也是一个牌坊群，这里有小桥流水，有名人诗句，一座古老而崭新的小镇将为您带来不凡的享受。