马哲社会实践报告

推荐第1篇：马哲社会实践报告

全班按照毕业去向分为三组

出国组：赵翩翩 方怡 谭琳 刘晓芳 邢耀宗 陆恩光 罗灵明 王政 成青松 罗志韬 吴耀辉 王旭 周健泽

考研组：屈茜茜 杨瑞雪 刘骞泽 元腾飞 冒亮亮 沈灿 董涛 谈笑 王冲 肖悦 韦儒 吴多贵

就业组：侯志勇 龚超杰 张明洋 蒋耀坤 叶若愚 高兴坤 喻路 王旭 甘敬雷 阮星元 杨毅 吴向超

注意事项：

1.出国组需调查国外哪些大学在交通土建类学科上有突出建树，这些大学在这个学科的全球排名 师资力量 学科设置 硬性申请要求，以及研究生留学申请的必备条件（本科学历、本科GPA（本科成绩）、GRE、托福、三名推荐人）和其它要准备的东西（个人陈述、个人简历、财产证明）

2.考研组需调查国内哪些大学在交通土建学科领域领先的学校，这些大学的师资力量（知名导师 重点学科 重点实验室） 学科设置 考研保研政策（初复试科目 报考难度 招生录取比例 历年录取分数线）

3.工作组需调查国内这个行业的大型企业（包括甲方 设计院 施工单位）。这些企业（央企 省企 外企）的 工程级别 企业资质 承包范围 在西安历年的招聘计划 招聘门槛，以及在这些企业的 福利待遇 升值空间 工作环境

4.每组人员自行商议确定一名组长，由组长安排每名组员在小组中的工作，需在实践报告末尾注明组长和每名组员所负责的部分以及发挥的作用，最后每个小组统一完成一篇实践报告（纸质版和电子版二者都要）实践报告严格按照格式撰写

5.小组需在13周周末之前将实践报告（纸质版和电子版）交给谈笑，实践报告算马哲的平时成绩（30分），希望大家认真对待

附：实践报告格式

实践报告一般由标题和正文两部分组成。

（一）标题

标题可以有两种写法。

一种是规定的标题格式，即“发文主题”加“文种”，基本格式为“××关于××××的实践报告”、“关于××××的实践报告”、“××××实践”等。

另一种是自由式标题，包括陈述式、提问式和正副题结合使用三种。陈述式如《东北师范大学硕士毕业生就业情况调查》， 提问式如《为什么大学毕业生择业倾向沿海和京津地

区》，正副标题结合式，正题陈述调查报告的主要结论或提出中心问题，副题标明调查的对象、范围、问题，这实际上类似于“发文主题”加“文种”的规范格式，如《高校发展重在学科建设――××××大学学科建设实践思考》等。作为公文，最好用规范化的标题格式或自由式中正副题结合式标题。

（二）正文

正文一般分前言、主体、结尾三部分。

1．前言。有几种写法：

第一种 是写明调查的起因或目的、时间和地点、对象或范围、经过与方法，以及人员组成等调查本身的情况，从中引出中心问题或基本结论来；

第二种 是写明调查对象的历史背景、大致发展经过、现实状况、主要成绩、突出问题等基本情况，进而提出中心问题或主要观点来；

第三种 是开门见山，直接概括出调查的结果，如肯定做法、指出问题、提示影响、说明中心内容等。前言起到画龙点睛的作用，要精练概括，直切主题。

2．主体。这是调查报告最主要的部分，这部分详述调查研究的基本情况、做法、经验，以及分析调查研究所得材料中得出的各种具体认识、观点和基本结论。

3．结尾。结尾的写法也比较多，

可以提出解决问题的方法、对策或下一步改进工作的建议；

或总结全文的主要观点，进一步深化主题；

或提出问题，引发人们的进一步思考；或展望前景，发出鼓舞和号召。

还可以在正文前添加：

实践名称：

实践时间：

实践地点：

报告正文：

推荐第2篇：马哲社会实践心得

马哲社会实践心得

大学生是未来社会的支柱和希望，是社会价值观念中具有超前性和先导性的价值群体，大学生的价值观念既是社会价值观念变迁的一种敏感的折射，同时，也是社会变迁的缩影。当代大学生价值观的形成及形成怎样的价值观，是一个关系到国家命运和前途的问题，是关系到国家发展兴衰的问题，因此，对大学生价值观的正确引导与教育是高校教育的重要环节。

我们小组一起去到了雅安职业技术学院和四川农业大学，就“”对在校大学生进行了无记名问卷调查。主要针对当代大学生政治、择业、考证、消费、爱情等等问题。在这次的社会实践当中，我们发现每个同学的价值观取向都是不同的，但是大体情况不尽相同。呈现了很多问题：大学生的政治价值观冷漠,择业价值观模糊,消费价值观不合理以及婚恋价值观不成熟。当代大学生的自我观念较重,缺乏成熟理性。大学生价值观的不成熟,一定程度上是由于缺乏良好的思想舆论氛围,缺乏正确的引导。而大学生的社会变化适应能力并不强,心理承受能力有限,因此很容易受到负面影响。必须加强正面教育引导,帮助大学生树立正确的人生价值观。

经过这次调查，我感慨良多。我自己也是当代的大学生，和我们的调查对象是同龄人，儿我的价值观又是怎么样的呢？这是值得我去思考的问题。我们在学校里接受着各种各样的政治教育，从小学的《思想品德》，中学的《政治》，以及大学的《马克思主义基本原理概论》和《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》等等。学习了这么多的政治知识，是该审视自己的价值观了。毕竟大学结束之后，都是要走进社会，不可能永远呆在学校这座象牙塔里，不可能永远在老师父母的臂膀下生活，不可能总是把自己当成祖国的鲜花安逸的处在温室的环境中而不去为自己思考什么，规划什么吧。我们都是成年人了，我们需要为着家庭，为着未来的自己，或者说是为了社会做点什么的时候了。看到自己的调查结果，有时候会觉得有些吃惊。现在的大学生目标和理想远远不及当初的那些时候了，是什么改变了我们，是什么改变了我们的理想。还是我们更多的选择安于现状不去思考，期待未来所有的美好会降临在我们的头上，我们都是社会、学校的宠儿吗？这个答案以后我们都将自己揭晓。这次社会实践调查，让我觉得非常有意义，不仅仅是看到的其他的同龄人的想法，更主要的是能激发我们对人生的思考，对现状的思考。什么是价值观？大学生应该树立怎么样的价值观？我们对以后的择业或是是创业是怎样思考的呢？这些问题可能我们需要不断的思考，不断的更新，并不断的历练自己，使自己更加能适应发展如此迅速的社会。社会是在不断发展和前进的，我们也必须与时俱进。

推荐第3篇：马哲社会实践心得

《马克思主义基本原理概论》社会实践心得

XX级法学XX班 XXX XXX 2012年11月17日 ，我们小组如期进行了“关于影响雅安市经济发展因素”实践。虽然只进行了短短的一天的调查实践，但我依然有颇深的感受。

在活动中，我深切的体会到做课题不是想像的那样容易，有些人认为这样的调查报告与他们自身没有什么切身的利益关系，所以不愿意配合。比如，在想一些当地居民询问或者发放问卷时，会遇到一些不耐烦的人，会很嫌弃的说我们“碍手碍脚”，有时甚至要受到他人讽刺，但是面对挫折，大家还是没有放弃，也没有与他人产生冲突，因为大家都明白只有持之以恒才能做好任何事情，而且只要抱着又不放弃的信念，就一定会成功。另外，做社会实践活动还没有办法得到社会人士（家长、商人等）认可，他们认为学生的学习才是最重要的，只要考试考高分，就可以找到好的工作。而且教育部门对综合实践活动的宣传力度没有加大，希望在今后能在这一方面下功夫。毕竟只有通过实践，才能更好将我们所学到的知识运用到生活中，为社会作出贡献。

另外，在活动中，我也学会了人际关系的处理，学会了对做事态度认真，面对困难与挫折时，一味的逃避是不能解决问题的，我们只有勇往直前，永不放弃，才能战胜困难。而且社会实践活动只是社会的一小部分，以后还会有更多残酷的困难等着我们，我们只有不断地去面对困难，不断地解决困难，才能从中积累一些社会经验，丰富自己的生活。

这次的调查实践活动让我们学会了与同学互相沟通交流，互相合作，得到了磨练，懂得了不论遇到多大的困难，都要坚持下去，那样才会取得收获。

推荐第4篇：马哲读书报告

读《马克思恩格斯选集》之《中国革命和欧洲革命》有感 在读这本书的时候，尽管知道那段历史，但是对于深刻的潜藏的原因却不能十分明了于心。为什么会有鸦片战争？为什么英国要对我国输入鸦片？仅仅有简单的历史书上的几句话显然是不能概括那一段历史的。

在书中，马克思揭露了英国等国对中国的侵略，声讨殖民主义者对中国人民犯下的野蛮罪行。他指出第二场鸦片战争是“极端不义的战争”，揭露英国政府勾结法国，进行这场侵略战争的罪恶目的，驳斥了英国为发动这场战争而制作的荒唐借口。英国靠这种不光明的手段撬开别国的市场、危害别国的利益，实在是令人不齿。

英国侵略中国的战争，是由鸦片输入而引起。英国工业自1850年以来空前发展，在最惊人的繁荣当中，已不难看出日益迫近到工业危机。尽管有新大陆的发现，尽管当时人口大量地、史无前例地外流，但是这潜藏的危机依然迫在眉睫，为此英国向中国输入鸦片。马克思恩格斯揭露了英国的鸦片贸易给中国造成了严重的危害。这不仅造成中国白银大量外流，国库空虚，社会经济濒临崩溃，而且使中国人精神受到摧残，道德败坏。英国政府一方面假装同鸦片走私无关，说是东印度公司的企业行为；一方面，殖民政府却在印度种植罂粟，提炼鸦片，通过走私运往中国，牟取非法暴利。

然而太平天国已经延续了10年之久，汇聚成当时的中国革命。不管当时的起义是由哪种形式表现出来的，英国大炮无疑是推动这场革命的爆发。

中国人民的反抗理所应当的应该被支持，殖民主义的侵略和掠夺，激起了中国人民的强烈反抗。如何看待他们进行的各种形式的斗争？马克思主义创始人的态度是热情支持。这是由中国人民斗争的正义性所决定。恩格斯说，第二次鸦片战争，“这是保卫社稷和家园的战争，这是保存中华民族的人民战争。”并且驳斥了殖民主义者对中国人民反侵略斗争的污蔑。尤其重要的是，马克思和恩格斯十分重视太平天国起义，以及中国农民革命对欧洲革命的影响，因此对太平天国运动的发展感到欢欣鼓舞。

他们预言，在太平天国起义的沉重打击下，旧中国的死亡时刻正在迅速临近，过不了多久，就会看到整个亚洲新纪元的曙光。马克思在详尽考察了英国殖民主义者的掠夺政策，对中国国内状况所产生的影响之后，指出中国革命也将对英国并通过英国对欧洲发生影响。因此，因此，发生在中国的革命具有明显的国际意义。马克思的原话是“中国革命将把火星抛到现今工业体系这个火药装得足而又足的地雷上，把酝酿已久的普遍危机引爆，这个普遍危机一旦扩展到国外，紧接而来的将是欧洲大陆的政治革命。”马克思所提出的中国革命和欧洲革命相互联系的思想，实际上指明了被压迫民族的解放斗争和国际无产阶级事业是密不可分的，这个论点无疑具有重要的意义。

读了这本书，我从大师的角度重新看待了鸦片战争。同时也看到了太平天国给西方国家带来的打击也同样是有力度的。原来我一直认为我们中国人民的反抗对于英国的侵略来说是没有任何作用的，但是今天我似乎也明白了一些，太平天国运动尽管到最后是失败的，但是

还是对与抵抗西方国家的侵略还是起到了抵抗作用的。

强国之理，好比造就一个人才。人要强大必须和他人友好往来及交流，经验也是可以通过交流得来的，并且要切忌唯我独尊的思想。要使我们的国家变得更强大，就要与其他国家积极往来，打开自己的国门，引进其他国家的先进科技。对内改革，对外开放，是强国富民的必走之路。在清朝，统治者无知的排外，坐着前人打下的江山，然而他们却没有看到从前的小国竟然发生了翻天覆地的变化。因此，在我们建设国家的时候，我们要积极的和别的国家接轨，绝不能自高自大，错失了发展的良机。

2010/11/16

推荐第5篇：马哲实践报告

关于大学生视力状况与眼睛保护的调查报告

在高中阶段，我们的长辈们都这么对我们说，上了大学就好了，上了大学你们近视就会慢慢变好。可是，事实并非如此，观察周围的同学，我们发现了一个问题，就是学生的近视现象日趋严重。通过对自己近视过程的回顾以及和近视同学的交流，我们对近视的原因做了以下初步分析和总结：

一方面，人们生活水平不断提高，电脑走进千家万户，虚拟世界异彩纷呈，很多人沦为宅男宅女。宅男宅女们长期坐在电脑、电视前，不注重保护眼睛，长时间下来对视力影响较大。另一方面，社会竞争日趋激烈，学业负担长期过重，加上学习姿势不正确，造成视力下降。

为了更进一步了解大学生的视力情况以及大学生保护眼睛的方法，我们开展了一次关于大学生视力情况与眼睛保护的调查活动。利用课余时间，我们做了一些关于大学生近视问题的调查。

然后通过调查得来的数据来看，现在我们的学校有高达百分之九十的人都患有或高或低的近视，其中大部分都是高中时开始近视的，也有很多人偏向于戴隐形眼镜。但是很少有人注意到眼镜的保护问题，也没有太多人想去手术来治疗近视，因为主要是担心手术后近视再次复发，眼保健操、观察绿色、眺望等都是预防近视的好方法。

调查的具体流程是这样的：

一、确认调查对象：

我们这次的调查对象主要是针对在校的大学生，由于某些因素的限制，我们的调查对象以大二为主。

二、调查人数：

我们这次的调查人数大概在200左右。虽然说调查对象数目越多调查结果越有代表性，但我们考虑到路过调查太多的对象，我们整理分析时会很麻烦，且会增加由于不慎而在数据分析时出错的概率，所以我们就把调查的对象数目定在150~170之间，这样我们的调查对象数目不至于太少，也不至于超出我们的整理分析能力之外。

三、调查方式：

我们的调查方式主要有两种：①是网上调查，②是书面调查。其中网上调查占大约77.3%，书面调查大约占33.7%。

为什么网上调查要占的比例要比书面调查的高呢？因为我们考虑到现今大学生大多有电脑，而且有一个很强大的人人平台为我们提供了方便，为了更方便快捷地调查，也为了有更广的空间让我们调查，不让我们的调查对象局限在本校，我们要更全面地调查，调查不同的学校，不同的区域，这样我们的调查结论才会更有说服力，更有代表性。还有，网上调查比较环保，能节省资金节省资源。

四、详细的问卷内容如下：

1．您的性别？A、男B、女

根据调查整理出的数据所得，我们的调查对象男性占的比例较高，约为80%，女性较低，约为20%。这是分析后续的调查项时用到的一个参考数据。

2．您所在的年级是？A、大一B、大二C、大三D、大四 根据调查整理出的数据所得，大一大约占10%，大二大约占86%,大三及大四大约共占4%。很明显，大二所占的比例是最高的，主要因为我们认识的大二同学最多。这也是分析后续的调查项时用到的一个参考数据。

3．您的近视程度是？

A、不近视B、300度以下C、300~600度D、600度以上

调查得出，我们发现在众多的调查对象中有超过75.8%的人都患有近视，这说明眼睛近视问题已经相当严峻，我们这一代的大学生几乎都有被近视问题困扰着。近视度数在300度以下的占了绝大多数，也即是说假近视是大学生普遍存在的现象，600度以上的人很少，情况还算乐观。

4．您佩戴眼镜吗？如果是，已佩戴多久？

A、2年以下B、2~5年C、5~8年D、8年以上

在选择有患有近视选项的调查对象当中，超过74%的人都选择了B选项，其他的共占26%，其中8年以上的只有极个别。由此我们可以看出，我们这一代大学生大多都是在初高中开始近视的。这说明什么呢？一方面，初中升高中给学校及学生带来很大的压力，严重造成学生不健康用眼；另一方面，学生缺乏健康用眼的意识，没有自觉养成良好的行为习惯。我们都知道初高中时代时，学校都有要求做眼保健操的惯例，但为什么学生近视问题这么严重呢？是否眼保健操没用的呢？ 下面看下一个调查。

5.有否做眼保健操的习惯？

A、有（

1、经常

2、偶尔）B、上了大学之后没有

C、上了高中之后没有D、上了初中之后没有 E、从来都没有

调查结果指出，学生很多都没有按要求做，学校及学生对健康用眼的意识不强。选A的人很少，并且选A的几乎都没近视。选B的占43%，选C的占38%。也就是说，眼睛保健操是有用的，到了大学，学生都忽略了眼保健操的重要性。

6、您认为你患近视的原因是？ [多选题]

A、遗传因素B、看电视C、玩电脑D、看书学习E、其它

调查表明，B、C、D选项是最多人选的，其中选择C选项的最多。由此可知，现在很多大学生不正确地使用电脑，他们使用电脑的方法明显不恰当。他们当中超过67%的人经常长时间使用电脑，一般超过3小时，甚至通宵打游戏， 我们都知道电视机和电脑的辐射对人的眼睛伤害很大，很容易造成近视，这样长时间给眼睛造成了过多的负担而又不休息的话,近视只是迟早的问题。

7.您现在视力稳定了吗？度数会继续上升吗？

A、稳定了B、还在上升

调查结果显示，有近乎半数的人眼睛度数还在上升。这警醒我们，注意用眼问题时刻不能松懈，我们应当时刻关注我们的眼睛，注意休息，健康用眼。

8.假期时间或者空闲时您是愿意待在室内还是出去户外活动？

A、室内B、户外

调查指出，假期时间或空闲时出去户外活动的人大多都不患有近视或只患有轻度近视，极少的人患有深度近视，所以说，户外活动有利于我们的眼睛健康，我们应当在空闲的时候多出户外走动。

9.视力不好会给你带来很大影响吗？

A、会B、不会C、无所谓

这题选择A选项的人占了大多数，毕竟戴眼镜在很多时候都给人带来麻烦，例如下雨时由于雨水打湿眼镜片使视野变得模糊，还有，我们都知道，很多体育运动都不适合戴着眼镜的人员参加的，所以，眼睛的健康是很重要的。

10.您日后是否会选择通过医疗（如激光）手段恢复视力？

A、会B、不会C、不知道

在这个问题上，大多数的人都选择了“不会”、“不知道”，只有少数的人才有通过医疗手段恢复视力的打算，我们通过访问知道，这些人都是因为考虑到工作需要才有这打算的。

12.以下哪些项是您没有注意用眼卫生，经常这么做的？ [多选题]

A、长时间对着电脑玩游戏B、躺着看书或长时间看书C、昏暗灯光下看书

D、睡眠不足E、其它

“长时间对着电脑玩游戏”，在这个几乎人手一电脑的时代，必然是最多人犯得错误！我们都应该学会正确地使用电脑，注意眼睛的休息，最好不要连续对电脑超过2个小时的时间，到了一定的时间，我们要出户外看看远景，看看绿色的植物，这对于我们的眼睛有很大的好处，能有效地保护我们的眼睛，另外的是，选“躺着看书或长时间看书”的人数也不少，这是要不得的，看书重要，但都要注意方法才行，最好就是找个桌子，在光线充足的条件下看，这样既效率高，又能保护好我们的眼睛，是明智的选择。

13.以下哪些项是您认为对预防或治疗近视有帮助且您坚持这么做的？ [多选题]

A、常看绿色 B、合理膳食 C、多运动，增强体质D、注意眼部休息，保持眼部卫生E、其它

在这项调查中，大多数人认为对预防或治疗近视有帮助且坚持做的：A、61%

B、41%C、24%D、78%E、10%。由此可知，常看绿色和注意眼部休息，保持眼部卫生这两项是人们心目中较好的预防或治疗近视的方法。这说明了当代大学生们对预防近视方法的选择是正确的。

14．你认为近视会造成以下哪些影响？[多选题]

A、生活不方便B、找工作C、谈恋爱D、影响后代的视力E、其它

在这项调查中，大多数人认为近视造成的影响：A、80%B、33%C、14%D、12%E、7%。由此可知，当代大学生认为近视对生活不方便的影响比较多。在生活中也确实有很多因为近视而不能做的事情。

五、我的一些建议

通过这次对大学生视力情况的调查，使我们认识到大学生患近视的严重性。我们想通过调查报告，向同学们传达近视的危害，从而使广大学生们认识到要更好地保护眼睛。

这次活动中，不但我们了解到大学生近视的情况（总体来说，不容乐观），并且使我们对近视的原因有了更深的了解，知道如何防止近视。

如何让青少年端正用眼健康的态度呢？我们可以通过调查大学生近视人数的比例以及原因来让青少年知道近视的害处，有效提高扩大青少年自我健康用眼的意识。

对此，我们诚心予以下列建议，希望大家加强视力的保护，防止近视队伍的扩大。

1、加强眼睛的卫生教育

从调查中看，有一部分大学生由于长时间对着电脑玩游戏和躺着或长时间看书造成了视力下降，说明这些学生对日常行为中控制对着电脑的时间和养成正确的看书习惯对保护视力的重要意义还没有正确的理解和重视。这就要求我们的老

师在教学和日常生活中要不断地对学生的行为习惯进行教育、强调，加强学生保护眼睛的意识。我们认为，眼睛的卫生教育应从小学开始，一上学就要进行“三要两不要”的习惯教育，使学生把这些基本要求从小习惯化。

2、要注意眼睛的休息

调查已经表明，学习时间长是造成视力下降的主要原因。尽管我们已经进入了大学，但因为当年高考、中考、初考的激烈竞争，而承受长时间看书、题海战术而引起的视力下降，还记忆犹新。这种不规则的教育竞技考试不仅会使学生视力下降，造成永远不能弥补的损失，而且还会使学生的体质下降，严重防碍学习，所以各学科教学都有责任帮助学生从题海中解脱出来，降低学习强度，使学生有时间注意休息。

3、要采取积极方法进行保持和矫正

眼保健操已被多数学生重视，所以学校应在适当的情况下增加统一做操的次数，同时老师应认真辅导，纠正错误，使其发挥真正的保护作用。大学生近视中有一部分现在还只是假性近视，如果注意保护，还能恢复，有的则已成了真性近视，这时应戴适宜的眼镜来进行矫正，以保证视力不再下降，不能随便应付，所以近视者都应到正规眼镜店配置眼镜，经济条件许可者建议到眼科医院配制眼镜。

4、饮食合理

研究发现，饮食中增加蛋白质，减少碳水化合物供应，可使有遗传背景而发生近视的青少年减少或中止近视度数的增加。因此，为避免发生近视，少吃糖果和高糖食品。食糖过多，会使血液中产生大量酸性物质，酸与肌体内的食盐，特别是钙相结合，造成了血钙减少，这就会影响眼球壁的坚韧性，使眼轴易于伸长，助长了近视发生和发展。研究表面，预防近视可补充蛋白质、钙质、磷质、胡萝卜、豆芽、橘子、广柑、红枣等蔬菜水果也对预防近视有益。

5、搞好宣传

学校可以利用黑板报、讲座等形式宣传保护视力的重要性，介绍保护视力的有效方法、强化保护意识。

6、不要连续长时间看电视、玩电脑和游戏机，要多与大自然接触。

六、调查活动总结

在这次社会调查中，我们的确学到了不少的知识、积累了不少经验。更重要的是我们学会了一种调查和分析具体问题的方法，认识到了调查研究的重要性，正如毛主席所说：“没有调查就没有发言权，没有正确的调查也没有发言权”。在收集材料以及研究问题的过程中，我们学会了分工合作、互相帮助、科学统计、立足事实、辩证分析„„这一切都是我们宝贵的财富。

通过这次调查活动，我们都知道了视力不好对我们带来了许多不便，眼睛是我们感觉器官中最重要的部分，大家的经验与知识，大部分是由视觉获得的，它不仅影响个人健康、安全，更阻碍我们的学习活动，这更显现出视力保健的重要性。另一方面，我们通过搜集资料，也掌握了不少行之有效的保护眼睛的方法，使我们在今后的生活中能够合理地安排学习和休息的时间。

眼睛是心灵的窗口，朋友，您读完这篇报告后，请更加珍惜你的眼睛！

推荐第6篇：本科社会实践报告(创新学分,马哲用)

社会实践报告

自从走进了大学，就业问题就似乎总是围绕在我们的身边，成了说不完的话题。在现今社会，招聘会上都总写着“有经验者优先”，可一直处在象牙塔的我们社会经验又会拥有多少呢？为了拓展自身的知识面，扩大与社会的接触面，增加个人在社会竞争中的经验，锻炼和提高自己的能力，以便在以后毕业后能真正走入社会，我决定在假期内开展我的社会实践。

作为一名新世纪的大学生，应该懂得与社会上各方面的人交往，处理社会上所发生的各方面的事情，这就意味着大学生要注意到社会实践，社会实践必不可少。毕竟，毕业之后，我已经不再是一名大学生，是社会中的一分子，要与社会交流，为社会做贡献。只懂得纸上谈兵是远远不及的，我们不只要学好学校里所学到的知识，还要不断从生活中，实践中学其他知识，不断地从各方面武装自已，才能在竞争中突出自已，表现自已。以后的人生旅途是漫长的，因此我们必须锻炼自己成为一名合格的、对社会有用的人才。

而且，我深感到,我进入大学并不是人生的终点,只有多吃苦,才知道生活的艰辛,不易。虽然只是短短的时间,我却觉得像经历数年。增长了许多课本上没有的知识。记得曾看到过这样的话：知识犹如人体的血液。人缺少了血液，身体就会衰弱；人缺少了知识，头脑就要枯竭。

今年暑假没有提前去找工作，但我也积极的在找社会实践岗位，社会实践岗位多是辛苦而且少工资的，所以最后我还是经过亲戚的介绍在一家绝缘材料厂做上了销售员，销售员的工作相对来说比较轻松，而且又能够锻炼自己的口才。 我的工作是推销某绝缘材料板。推销工作也不像我想象的那么简单，先是培训教导你怎么推销，接着是到现场进行一系列的准备工作，然后才是正式到店面里上班。在学校里，所有的事情老师几乎都已经为我们安排好了，每天有固定作息时间表约束和课程的安排，根本就不需要我们自己操心。而在这里就不一样了，凡是你都要自己安排，但你不能马马虎虎、随随便便的。你要积极主动的接近顾客，拉近与顾客的距离，然后耐心的推销产品。这也是在锻炼了我们的胆量、语言交流能力和心理洞察能力。因为购买产品主要人群是线路板材商。所以你要大胆的向这些商务客人介绍你所推销产品的优点，功效与其他产品的不同之处，能

调动他们的兴趣。但在此前提之下，你要先做好准备，要对你所推销的产品非常的了解，怎样说能让这些一切从利益出发的商人们产生购买欲望。我们胆大了才能冷静，冷静了才能很好地通过顾客的言语与表情察觉顾客的想法，才能在介绍时吐字清晰、口齿伶俐，才能让客人明白你在说什么，才能在客人提问时作出适当的回应，不至于慌张得不知所措。在这里，不仅要受到公司的监督，而且里也要听从现场人员的调配。

在社会中接触各种各样的顾客、同事、上司等等，关系复杂，这一切都需要我们有经验去处理。尽管存在竞争，我们还得不断学习别人优秀的地方，这需要我们去调整自己的心态，在一个最佳的状态下，才能很好的工作，吸取经验。而这些经验需要日积夜累，而不是在毕业后读本速成书便可成的。

在这次实践中，我的口才得到了提高。在与顾客交谈的过程中我十分注意语境及说话的口气，并且及时改正一些不得体的地方，使我说话比以前更大方得体了。我觉得对于口才的提高，多说很重要，要尽量动脑筋说，大胆地说，不能像我第一天上班那样，不知说什么好。我相信说的多了，能力在不知不觉中就提高了。

在经过一段为期不短的工作生活后，我深深的体会到了工作的艰辛，以及我在学校里微不足道的经验根本就不能够良好的适应社会的复杂。在工作的过程中，我学到了很多，不仅仅是工作上的经验，还有和上司、同事相处的技巧。以下是我在工作中总结下来的。

一、在社会上待人要真诚，刚踏进办公室，只见几个陌生的脸孔。我微笑着和他们打招呼。从那天起，我养成了一个习惯，每天早上见到他们都要微笑的说声“早晨”或“早上好”，那是我心底真诚的问候。我总觉得，经常有一些细微的东西容易被我们忽略，比如轻轻的一声问候，但它却表达了对同事对朋友的关怀，也让他人感觉到被重视与被关心。仅仅几天的时间，我就和同事们打成一片。我想，应该是我的真诚，换取了同事的信任。他们把我当朋友，也愿意在工作上帮助我。

二、在社会上要善于与别人沟通，语言是沟通的桥梁。如何与别人进行友好的沟通，这是需要长期的练习。在学校是接触的人不是很多，而且大多是与自己一样的学生，说话也是没有多大的顾忌，开开玩笑也无伤大雅，话题也是自己所

感兴趣的。工作之后接触的人多了，适应自己在学校里的沟通方式却不能适应与社会上各个阶层的交流方式，使我与别人对话时应变不及，使谈话时出现冷场，这是很尴尬的。所以出了学校就要有本质上的改变，才能在社会上立足。不需要使自己的语言风趣幽默，但最基本的要说话得体，不能在话语中冷嘲热讽，要谨记“祸从口出”这个道理。与同事的沟通也同等重要。人在社会中都会融入社会这个团体中，人与人之间合力去做事，使其做事的过程中更加融洽，更事半功倍。别人给你的意见，你要听取、耐心、虚心地接受。

三、在社会中要有自信，自信不是麻木的自夸，而是对自己的能力做出肯定。当你在多次的接触顾客中，我明白了自信的重要性。你毫无阻碍和人沟通就是你自信的表现，当你没有足够的自信心，你根本就不能很流畅的和他人交流。你没有社会工作经验没有关系。重要的是你的能力不比别人差。社会工作经验也是积累出来的，所以没有必要感到自卑。你的自信有时能够感染其他的工作伙伴。

四、在社会中要克服自己胆怯的心态。自己心生胆怯，做事就会畏畏缩缩，无法展示你的最佳状态，办事效率就降低了，同时也让上司、同事厌恶。

五、工作中不断地丰富知识。知识犹如人体血液。人缺少了血液，身体就会衰弱，人缺少了知识，头脑就要枯竭。

六、微笑是在这社会中最强而有力的武器。有人说，面对失败和挫折，一笑而过是一种乐观自信，然后重整旗鼓，这是一种勇气；面对误解和仇恨，一笑而过是一种坦荡宽容，然后保持本色，这是一种达观；面对赞扬和激励，一笑而过是一种谦虚和清醒，然后不断进取，这是一种力量；面对烦恼和忧愁，一笑而过是一种平和释然，然后努力化解，这是一种境界。所以在任何的情况下我们都要学会一笑而过。学会忘记是生活的技术，学会微笑是生活的艺术。而且，真诚的微笑也会赢得他人对你的好感，化解人与人之间的不愉快；亲切的微笑客人感觉到你的重视。微笑也是社会实践中必须要锻炼的能力。

社会实践活动虽然只有30天的时间，在这段时间里，有时过的真的很难受、很憋屈，可生活还得继续，还得面对学习，面对走出校门，面对找工作。不过，让我们体会一下工作的辛苦，锻炼一下意志品质，同时积累一些社会经验和工作经验。这些经验是一个大学生所拥有的“无形资产”，为以后走向社会，起到一个桥梁的作用吧。面对日益严峻的就业形势和日新月异的社会，我觉得大学生应

该转变观念，不要简单地把暑期打工作为挣钱或者是积累社会经验的手段，更重要的是借机培养自己的创业和社会实践能力。

暑假的社会实践，对我来说，是一个开始，也是一个起点，也希望这个起点能让自己更好的融入社会，不断的学习、不断地成长......

推荐第7篇：马哲实践报告完整版

马哲实践报告

课题:感动中国人物，全国道德模范人物以及身边的平凡人不平凡事 小组成员：檀小芳 王海云 周康 董育 朱新平

开展方式：小组分工去学校旁边了解平凡人不平凡事，上网搜索有关感动中国人物事迹及观看相应视频，整合材料做出PPT，在课堂上进行演讲 活动目的：平凡的生活中，总有一种爱让人感动，岁月的沧桑中总有一种感动让人为之震撼，就像风的力量，那种感动足以让整个民族为之动容，无须张扬铺排，却能让人铭记于心；无须渲染夸张，却能使人感动不已。扛起一份责任，献出一份爱心去诠释和谐、诠释人类的理性、诠释感动的力量。

而今，有一种现象令人担忧。如社会生活中，当人们遇到一些问题困难时，总有不少人一味地抱怨、埋怨问题及体制，甚至有人不是踏踏实实地做好本职工作，反而玩世不恭，得过且过。这是极不可取的。也许我们会遇到一些困难，大至大范围的天灾，小至局部的个人苦难；也许国家还存在不少潜在问题，如体制不完善，局部落后、甚至不公等；也许社会还欠缺美好完善。但如果我们每个人都有一种为国为民的奉献精神，一份为国为民的义不容辞的责任情愫，如果每个人都认真本着负责任的态度，我们的一些问题何愁难以解决；我们的社会何愁不进步，充满美好与人性。这也是每一个有理想、有抱负的成熟公民应切实履行的责任。认真负责地做好本职工作，人人可以感动自己、感动别人。

每一次付出都是一次旅行，每一个故事都是一道美丽的风景，每一位感动中国人物都是国人心中的一杆路标。

我们小组希望借着这次演讲的机会，让每一位同学了解到感动的力量，让每一位同学看到世界的美！我们生活的时代并不是完全丧失里传统的美德，这里还会有奉献，有担当！希望身为祖国希望的我们也能承担起属于自己的那份责任，让感动在你我自己传递！

主要代表人物：姚明 沈浩 孟佩杰

姚明2002年6月27日当选NBA历史上第一个国际状元秀。从抵达休斯顿开始他就受到了巨星般的吸引，因为跟随中国国家队出征世锦赛和亚运会，姚明放弃了NBA的夏季训练营和季前赛，他原本准备用一个赛季来适应NBA，但是从第十场比赛开始，姚明就成为火箭队不可或缺的绝对主力。赛场上姚明用实力赢得了对手的尊重，赛场下他的开朗、幽默、自信，同样也使美国人津津乐道。在某种程度上，他成为目前我们新中国的一个全面的代表。高大、开朗，随时准备学习任何新鲜东西。球迷：“我喜欢姚明打球，特别帅，长得也特别酷。”“姚明对于我们中国人来说是一个骄傲，挺给我们中国人提气”。 NBA既是竞技场，也是名利场，尤其是一些大牌球星，往往会被异化成商业明星，曾经有人担心，姚明在这个充满诱惑的赛场中会迷失自己，但是姚明用行动做出了最好的回答。很多NBA球员，都选择不打世锦赛，都选择去休假，去为自己的计划发展，可

姚打锦标赛，出征亚运会，姚明的选择受到了祖国人民的尊重。面对记者，姚明当时反应都没反应，马上说，Because I am a Chinese player，就是因为我是中国球员。他认为，他能够有今天，能够到NBA去打球，除了他自己的努力以外，他认为是国家培养的结果，在国家需要的时候，他已经明确表态回国效力，带领国家男篮完成2004年奥运会，特别是在北京举行的2008年奥运会的任务，来报答全国球迷对中国男篮的期望。于是，我们想到大郅，在姚明面前，他输的仅仅是球技吗？

颁奖词：

他用高超的体育技能，在一个强手如林的国家运动项目中占有了一席之地，成就了很多人的梦想，更成为中国人的骄傲。他出色的表现和随时听从祖国召唤的爱国精神，使他带给人们的思考已经远远超过了体育本身。对祖国的情感，对现在的把握和对未来的期待，都将使他成为中国体育和NBA的历史人物。 沈浩党支部第一书记。那一年他在日记里写到：“只要小岗能繁荣，村民们能得到实惠，就是献 2004年2月，沈浩作为安徽省直机关优秀年轻干部，被选派到我县小岗村担任出生命也无怨无悔” 一朝越过温饱线，二十年没跨进富裕门，这是当年沈浩来到小岗村时听到最多的一句话。20多年过去了，为什么当年改革的先行者迟迟没能走进发展先进者的行列？小岗村的崛起之路到底在哪里？刚刚上任的他彻夜难眠。他走进每个农户的家门，细心倾听乡亲们的心里话。他紧紧抓住村党组织建设这个关键，迅速调整充实了村两委班子。他还带领“大包干”带头人、村干部和村民代表先后到大寨、华西、南街等名村考察，解放思想。 视野开阔了，思路也就打开了。要继续改革，再闯新路逐渐成为小岗人的共识。筑巢引凤、发展现代农业、红色旅游和特色工业是小岗崛起的希望之路。

2006年初，中共中央关于推进社会主义新农村建设的若干意见发表后，沈浩便萌生了一个大胆的想法，向县里提出要引进大学生到小岗村创业，希望得到县里的支持，不久县里专门出台了一个鼓励大学生到小岗村创业的政策文件，可是那时的小岗村交通很不方便，生产生活条件都比较差，还是让大学生们下不了决心。沈浩连续四次到学校去动员，介绍中央新农村建设的战略部署和重大政策机遇，描绘小岗村发展的美好前景，还结合自己到小岗工作的切身体会和他们一起谈论人生的价值，请大学生们到小岗去参观。他对生活的热情、对人的诚恳、对待工作的认真态度和果断的做事风格给大学生们留下了深刻的印象，当年就有三名大学生来到小岗创业，带动八户村民建起了35个大棚。第二年又发展到35户179棚。引进大学生到小岗创业，激发了小岗人创业致富的热情，小岗村现代农业终于迈出了新的步伐。

评价： 沈浩的业绩，生动诠释了一名新时期党员的崇高境界，他那种对党忠诚、一心为民的坚定信念，爱岗敬业、恪尽职守的高尚情操，任劳任怨、乐于奉献的无私情怀，艰苦朴素、勤俭节约的优良作风，为人正派、忠厚老实的高尚品德，永远值得学习，决定在全省财政系统深入开展向沈浩学习活动。

他是里程碑式的人物，与村民打成一片，他的一言一行深深感动着小岗村质朴憨厚的老百姓，他是农民生生呼唤要留下的村官诶！看看他的日记片段吧，那是他心灵的声音，只想留给自己的，却没想到走得太匆匆！如果我们身边多一些像沈浩、孔繁森这样的人物，中国必将雄起

孟佩杰命运对孟佩杰很残忍，她却用微笑回报这个世界。 五岁那年，爸爸遭遇车祸身亡，妈妈将孟佩杰送给别人领养，不久也因病去世。在新的家庭，孟佩杰还是没能过上幸福的生活，养母刘芳英在三年后瘫痪在床，养父不堪生活压力，一走了之。绝望中，刘芳英企图自杀，但她放在枕头下的40多粒止痛片被孟佩杰发现。“妈，你别死，妈妈不死就是我的天，你活着就是我的心劲，有妈就有家。”

从此，母女二人相依为命，家中唯一的收入来源是刘芳英微薄的病退工资。当别人家的孩子享受宠爱时，八岁的孟佩杰已独自上街买菜，放学回家给养母做饭。个头没有灶台高，她就站在小板凳上炒菜，摔了无数次却从没喊过疼。在同学们的印象中，孟佩杰总是来去匆匆。她每天早上六点起床，替养母穿衣、刷牙洗脸、换尿布、喂早饭，然后一路小跑去上学。中午回家，给养母生火做饭、敷药按摩、换洗床单„„有时来不及吃饭，拿个冷馍就赶去学校了。晚上又是一堆家务活，等服侍养母睡觉后，她才坐下来做功课，那时已经九点了。“女儿身上最大的特点是有孝心、爱心和耐心。”刘芳英说，如果有来生，她要好好补偿女儿。为配合医院的治疗，孟佩杰每天要帮养母做200个仰卧起坐、拉腿240次、捏腿30分钟。碰上刘芳英排便困难，孟佩杰就用手指一点点抠出来。

2009年，孟佩杰考上了山西师范大学临汾学院。权衡之下，她决定带着养母去上大学，在学校附近租了间房子。大一那年暑假，孟佩杰顶着炎炎烈日上街发广告传单，拿到工资后的第一件事就是买养母最爱吃的红烧肉。

“我只不过做了每个女儿都会做的事。”不少好心人提出过帮助，都被孟佩杰婉拒了，她坚持自己照顾养母。孟佩杰的毕业愿望是当一名小学老师，安安稳稳，与养母简单快乐地生活。

颁奖词：

在贫困中，她任劳任怨，乐观开朗，用青春的朝气驱赶种种不幸；在艰难里，她无怨无悔，坚守清贫，让传统的孝道充满每个细节。虽然艰辛填满四千多个日子，可她的笑容依然灿烂如花。

总结：真正的感动，的确伤感，可是它补心，并且化作继续前行的信心与勇气。有的时候，感动让人脆弱，因为它总是触碰你内心里最软弱的地方，但更多的时候，感动让人坚强，因为当你看到身边还有那么多人，有尊严，善良坚强的活着的时候，你，也就多了更多向前走的勇气。

生活中，有太多太多的人在自己平凡的生命中感动着别人，也感动着中国。中华民族之所以逐渐富强起来，也是因为这些有太多的有道德，有品质的中国人。也许作为一个平凡的人，无力去做一些感天动地的事情，但如果我们每个人都能为别人做些什么，为集体做些什么，为家庭做些什么，那我们会成为一个感动中国的人。而我们的家庭，集体，祖国也就越来越好了。

相信每个看了感动中国的人都会有有一种真实的清洁感，就像一次精神上的沐浴，而同时，走路的脚也更结实一分，就像是一次年度的充电，一个缺点的电池再度内心充实，于是，又可以支撑自己，也希望可以帮助别人。这，正是感动的一种力量……

实践寄语：有梦的天空才绚烂，有爱的世界才温馨！

用第一抹光线的纯净，为世界画一双眼睛；

用第一朵花的声音，为世界唱一首歌！

推荐第8篇：马哲读书报告)[推荐]

篇1：马哲读书报告

马哲读书报告——知行的辨证统一

知行的辩证统一

——读《列宁中关于认识论思想的部分论述》 摘要：人为万物之灵，其特点是具有主观能动性，有思想、会思维、行动受思维的支配。先思而后行，以知导行是人的行为的一般模式。但由此也容易使人产生错觉，以为认识是先于实践产生的，是认识决定实践。 的确，在人的现实生活中，认识与实践是难解难分地纠缠在一起，二者往往表现为相互制约、相互决定的关系。但从根本上来说，实践才是认识的基础，实践决定认识。列宁在《哲学笔记》中对认识论进行了创造性的思考与判断，文字简短精练，却蕴涵着深刻的思想，对读者感触很深。

关键字：实践 认识 关系 统一

正文： 为了提高我们实践活动的准确性，我们必须弄清楚实践与认识这两者的辩证关系。而要把握、探究“知与行”也即“认识与实践”的辩证关系问题，首先得明确什么是实践，什么是认识。实践是人们改造物质世界的对象化活动，是人的存在方式。它具有客观现实性，自觉能动性和社会历史性，其最基本、最早的、起决定作用的形式是生产实践，也即生产劳动。而认识则是实践基础上的主体对客体的能动的反映。从定义上看，我们就已了解到一点，实践是认识发生的基础，认识架构于实践的基础之上。实践是认识的来源和动力，实践决定认识，实践高于认识。

马克思主义哲学把认识论发生的自然史因素和社会因素结合起来，从实践出发，认为以工具性为主要特征的生产劳动在认识的发生中起着决定作用。人的认识能力的形成，归根到底取决于人所特有的实践活动。因为人的实践活动是有自觉能动性的，有目的性的改造世界的活动，这就要求它必须形成关于对象的本质和规律的认识，并以此为基础确定实践改造自己是活动的发起者。这一点动物做不到，人是在以工具为中介对象的相互作用中，才逐渐形成了客体的概念，并意识到自己是主体，由此开拓了人所特有的认识活动。

列宁在《唯物主义和经验批判主义》一文中强调指出，实践的观点是认识论的首要的基本的观点，列宁在“笔记”中也论述了“实践高于（理论的）认识”①，虽然在认识论中，认识，尤其是高级形态的理论认识即科学理论对事件的指导作用无疑是十分巨大的，但就认识和实践的关系来说，时间毕竟是第一位的，首要的，基本的观点，这是因为正如列宁所说的：“因为它不仅具有普遍性的品格，而且还具有直接现实性的品格”②。这就是说，实践之所以高于理论的认识首先是因为实践具有普遍性的优点，所谓实践的普遍性，就是指实践的共性，实践的规律性。毛主席曾说过，任何工作都必须首先突破一点，然后总结经验，然后利用这种经验去指导其他单位 ，这就是普遍性的优点。这种优点的发挥到现在也仍坚持着，无论在生产劳动，还是社会生活的变革，还是科学实验，我们都常常能听到什么东西先在哪里试点，然后决定推广与否等等。诚然，理论的认识也具有普遍性的优点，但我们也应看到，她之所以用有这种优点，也是由于它正确反应和概括了时间的普遍性而得来的。另外，实践之所以高于（理论的）认识，还在于实践有直接现实性的优点，哪怕再正确的理论，它本身并不是直接的、现实的力量，只有实践，才是变革现实的直接力量，而且理论正确与否，是真理还是谬论，靠理论本身是分不清是非的。只有应用于实践，才能见分晓，因为只有实践才是检验真理的唯一标准。而这一直接现实性的品格，是理论的认识所不具有的。列宁在“笔记”中还写到：“为了要理解，必须从经验开始理解、研究，从经验上升到一般。为了学会游泳，必须下水。” ③这句话更加明确通俗地指出了实践的地位、实践的重要性，着 重地指出了脱离实践，是无所谓认识的。在辩证唯物主义认识论看来，要获得经验，必须从事实践活动。人的认识能力的高低也只有在实践中去检验，并且在实践中才能不断提高。另外，为了达到对事物本质的了解、认识，我们必须先从感觉、经验开始，先从感性认识入手。感性认识是对事物表面现象的直接反映，一切真知都从这里开始，理性的认识也是来源于感性认识的。它是由感性认识经过“去伪存真、去粗取精、由此及彼、由表及里”④的加工后形成的。但即使是最表面、最基本的感性认识，也是从实践中获得的。实践总是认识的来源、基础，最基本的感性认识，也是从实践中获得的，实践总是认识的来源、基础。

总之，实践决定认识，实践决定认识的形成与发展，是认识的源泉。

然而，认识对实践也有相对独立性和能动的反作用，

马克思主义哲学既强调实践决定认识，但并不否认认识对实践的反作用。实践作为主观见之于客观的活动，本身就包含着认识的因素，反映着客观世界，但也需要正确的认识作为先导。

虽然认识在根本上依赖于实践，但在认识活动的发展进程方面又有着相对独立性，遵循其特有的逻辑规律。认识是主体观念的形成把握客体的活动，它可以与实践完全同步，但它也可以展望或回眸。例如，它可以总结过去的历史经验教训，它也可以制定未来的方针、规划。也正因为认识具有相对独立性，所以要想获得新知识，推进和发展原有认识，光靠实践已远远不行了。我们还必须学习，从书本上、从其他人身上等等，以间接的方式获取认知。否则，事事都要亲历亲为的话，只能重复别人已有的认识，而无法有所突破与创新了，而且又浪费太多的精力。

认识的相对独立性的突出表现，是认识能够反过来指导实践。中国古代有许多哲学家都已认识到了这一点。如王夫子在当时就已提出“知行终始不相离”，“知行相资以为用”，并认为知行“并进而有功” ，十分有见地。人从实践中获得知识的目的，就是为了更好地进行实践。如果认识不能指导实践，认识就没有任何价值了。

认识反作用于实践有两种情况：一是“质”上，正确的理论尤其是科学理论指导实践活动，会使实践达到预期的甚至是更好的效果，使实践活动顺利进行，从而更好的改造客观世界。错误的理论指导实践时，就会对实践产生消极乃至破坏性影响。如*时，在“以阶级斗争为纲”错误口号的指引下，我国各方面都受到极大冲击，经济至少倒退十年，文化断层，民主法制受到践踏！而在十一届三中全会上，我国果断地作出停止“以阶级斗争为纲”的错误口号，把工作重心及时转移到以经济建设上来，并实行改革开放的伟大决策，此后，我国经济得到了迅猛发展，民主政治建设也不断前进;二是在“量”上，正确的理论指导的越多，就越会促进实践的发展。而如果错误的理论干涉地太多就会彻底破坏实践活动，对客观世界也造成危害。还是十年“*”这一例子，十年的阶级斗争，对我们造成不可估量的，其影响是巨大的，因此正如列宁所说：“人的意识不仅反映客观世界，并且创造客观世界。” ⑤这是从相对意义上来说，因为人的意识本身在任何时候都不可能创造出一个客观世界来，但如果我们从唯物辨证法的转化观点来看，这是不难理解的，正如“精神可以创造物质”一样，我们的雷锋精神、长征精神为人们提供了一种支撑、信仰，使我们坚持、再坚持，从而为社会创造出了更多的物质财富。在这次抗震救灾中，爱国主义感情，众志成城、团结一致的精神促使我们“一方有难，八方支援”，创造了一个个的奇迹。作为反映客观世界的意识，它告诉人们客观世界“是什么”，而作为创造客观世界的意识，它则告诉人们“做什么”、“怎样做”，反映客观世界的意识是一种对象性的精神产品。而创造客观世界的意识是一种意向性的，使人们在进行某一活动之前，事先制定目标和相应的计划，从而更好的实现预定的目标。当代人类所处的客观世界除一部分是原始自然之外，无不打上人类实践活动的印迹，从这个意义上讲，也正是观念的东西转化成了实在的东西，意识创造了客观世界。

“认识......认为在自己面前真实存在着的东西就是不以主观意识为转移的现存的现实。（这是纯粹的唯物主义）人的意志、人的实践，本身之所以会妨碍达到自己的目的......就是由于把自己和认识分隔开来，由于不承认外部现实是真实存在的东西（是客观真理）。必须把认识和实践结合起来。” ⑥这是列宁摘录《逻辑学》中谈到要把理论观念和实践结合起来，而且这一认识必须是正确的、符合真实存在着的实践的。正因为认识与实践的地位、作用的不同，我们才必须将两者结合起来，融会贯通，从而更好地指导实践活动。认识应该在实践的基础上不断深化、扩展、向前推移，在辩证唯物主义看来，认识是人对自然界的反映。但这种反映不是照相式的，简单的、直接的、一次完成的，而是一系列的抽象过程。列宁在“笔记”中也写到：“人的思想由现象到本质，由所谓初级的本质到二级的本质， 这样不断地加深下去，以至于无穷。” ⑦认识是无限的，人类认识能力也是无限的。另一方面，进行实践活动时，必须坚持科学理论的指导。例如我们在发展经济时，必须坚持科学发展的指导，以人为本，实事求是，将上级的指示与当地的具体实际结合，慎重对待。

总之，就认识的来源、基础而言，马列主义哲学强调实践决定认识，就认识的功能和作用而言，马列主义哲学强调，正确的认识，尤其是科学理论来对实践尤其具有巨大的促进作用。知与行，实践与认识，是紧密结合和相互促进的。正如伟大领袖毛泽东主席所说，理论与实践的统一，是马克思主义基本原则，我们也只有正确地理解和处理好知与行这两个方面的辩证关系，才是在真正意义上掌握了马克思主义，才能正确而有效地从事现代实践活动， 才能不断推进中国特色社会主义事业的顺利发展，才能构建和谐社会、和谐世界！

注释：① 《哲学笔记》 列宁 人民出版社1974年版 第230页

② 同上

③ 《哲学笔记》 列宁 人民出版社1974年版 第221页

④ 《辩证唯物主义和历史唯物主义原理》 李秀林等编 中国人民大学出版社2004年版 第262页

⑤ 《哲学笔记》 列宁 人民出版社1974年版 第228页

⑥ 《哲学笔记》 列宁 人民出版社1974年版 第232—233页

⑦ 《哲学笔记》 列宁 人民出版社1974年版 第278页

参考书目：《马列著作选读》疑难问题解答 沈冲 高光 中共中央党校出版社1991年版列宁《哲学笔记》中的辩证法问题 苏沃洛夫著 章云译 求实出版社1981年版

《黑格尔〈逻辑学〉一书摘要》初探 谷迎春 河南人民出版社1984年版 《辩证唯物主义和历史唯物主义原理》 李秀林等编 中国人民大学出版社2004年版

篇2：《马哲》读书报告

石河子大学思想政治理论课教学科研部

实践教学·马列经典原著读书报告

读书报告题目：矛盾之简述

—— 读《矛盾论》 有感

小组 代 表人： 张 文

院系专业班级： 师范学院科学教育专业2010级1班

联 系 电 话：13399930765 填 表 日 期： 2011年10月5日

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矛盾之简述

——读《矛盾论》有感

摘要：马克思主义哲学最早源于早期资本主义社会，在社会经济发展的进程中，工业无产阶级推动历史发展，最终确立了以马克思为代表的唯物辩证主义。两种世界观的对立进而引发矛盾论的产生，于是世界的核心本质随之确立——世界的发展存在于普遍的矛盾之中，矛盾间的彼此联系构成世界发展的网络。没有矛盾世界等同于虚渺，矛盾是一切事物发展的前提。物质的运动以形式的存在而为人所研究，矛盾的普遍性以认清事物为骨架来支撑以辨别事物为核心价值的矛盾特殊性的灵魂发展，于是在矛盾普遍性与特殊性质间的相互联系中建立起事物的运动和世界的发展，即一切存在的事物其核心寓于矛盾的发展更替过程中。 关键词：辩证唯物主义；矛盾；联系；发展；两种世界观

正文: 马克思主义是无产阶级思想的科学体系。众所周知，马克思主义始终渗透于中国共产党的党史。长期的实践证明，中国能在解放之初至今短短60余年间实现划时代的发展很大程度上归功于马克思主义哲学正确的思想指导。

辩证唯物主义是马克思最基本的世界观和方法论之一。其意义很明确，即物质第一性，世界是以物质为基础，不以意识为转移，意识是对物质的特定反应。马克思在唯物辩证主义的基础上派生出许多关键的哲学理论，其中，就整个世界的发展而言，矛盾论最为典型。

事物的矛盾法则，既对立统一的法则：矛盾存在于一切事物的发展过程中 ，而每一事物的发展过程，也必然是矛盾运动的过程。作为唯物辩证法的本质和核心，是其根本法则。在矛盾论之上的唯物辩证法是在见证人类一段时期的发展史后由马克思最早提出逐步完善至今的人类自然法则。其最早萌动于人类早期的资本主义社会，即早期商品交换时期。当时的人们在对自然界的认知水平较低的情况下，人与自然、与社会的矛盾程度相对较低。而随着经济发展的每一度跳跃，工业无产阶级不断推动历史发展，自然、社会和人类相互间既彼此间的矛盾逐渐暴露并日显突兀，但很多问题人们拘于对表面现象的观察，对唯物辩证法尚未解决的问题急于寻求答案，同时发现对表面现象的理解易于解决人类生活中所遇到 的种种矛盾，这就逐渐形成了早期的唯心主义，即形而上学（亦称玄学）。处在当时的马克思自然易于接受这种维心思想，然而在接受中不免产生疑惑，发现问题、思考问题，进而产生抵触，于是在长期的思考、实践过程中，两种宇宙观的建立颠覆了人们的思维，促使人们用新的眼光看待世界。

矛盾论是马克思哲学的典型代表，具有深远的影响。我国伟大的人民领袖毛泽东同志在积极学习马克思哲学理论后于1937年8月写下《矛盾论》，对日后解放战争取得胜利以及社会主义建设至今意义深远。对此，矛盾论的价值可见一斑。 唯物主义与形而上学的本质不同在于看待世界的不同眼光，唯物主义内在的看待事物发展的原因。而形而上学的宇宙观则是孤立的、静止的、片面的看待世界。认为事物除了表象（如数量、大小等）是一尘不变的，外部决定实质，属于机械的唯物论。矛盾论在宏观和个体两方面研究事物本身的同时结合了内部与外部对事物发展的联系。指出外因是事物变化发展的条件，内因是依据；外因通过内因起作用，内因影响外因的变化发展。就像通过矛盾理论来研究宏观与个体的发展关系时，个体的变化决定宏观的发展方向，而宏观的发展有引导个体的变化。 两种宇宙观的矛盾在世界一切事物之间存在，这就导致了矛盾的普遍性存在，而矛盾的起因又是其特点的先导者。在实际的事物发展过程当中，矛盾运动的基本规律，彻底否定了一道的说教评判历史功过是非的思想体系，判断一个时代甚至是一个事物的变化和发展。不能以该时代意识为依据，相反，矛盾往往是解释这种社会形态的演变过程及其历史发展过程中存在的问题。矛盾的普遍存在性在社会的发展过程中主要表现在生产力与生产关系的矛盾运动上，也表现在经济基础与上层建筑的矛盾上。社会发展的客观必然性造成了一定历史阶段社会发展的基本趋势。社会形态更替也是在矛盾运动的过程中把全部社会关系归结到一切生产力的高度，从而选择了一种必须遵循的社会矛盾变化发展规律。而矛盾的运动归根结底是通过人民的意志表现出来的。

结合历史的发展，由于唯物辩证法中有这尚未解决的问题，所以两种宇宙观之间就产生了矛盾普遍性的存在。于是人们通过不断观察，在不断的分析思考从而逐渐解决了找到矛盾的基本方法，但是由于矛盾存在着特殊性，所以矛盾的普遍性就寓于矛盾的特殊性之中，而矛盾的特殊性又要回归到矛盾的普遍性上，所以矛盾就具有了一定的绝对性。这种绝对性、普遍性、特殊性将矛盾的存在意义

归结于一切事物的发展过程中，而这种矛盾的意义，是每一事物的发展过程中存在着的自始至终的矛盾运动。 马克思主义哲学中，矛盾具有一定的广泛性。比如，矛盾可以运用到数学中的正数和负数，微分和积分等问题。也就是说，没有矛盾就没有世界，舍去其一，另一个也就不复存在。所以矛盾就是推动世界发展的特殊行动力，矛盾在不断的发展，在不断的更新，新的事物自然的代替旧事物的发展，所以新旧事物之间也就会产生具有代表性新矛盾的出现。

事物的运动以形式的存在而为人所研究，所以矛盾就以其特殊性来区别物之间的本质，以其普遍性和共同点来加强事物间的各种联系。由于世界上的事物千差万别，所以矛盾的特殊形式辨别事物的灵魂，而普遍形式认识事物的骨架。所以这种矛盾运动他的法则，必须用不同的方法来解决问题，而又不能脱离矛盾运动的基本规律。矛盾没有有无之别，只有大小之差，主次之分。矛盾又往往在主观性和客观性之间不断发展，所以我们看待矛盾不能以教条主义和经验主义为意志，在主要矛盾和次要矛盾之间，选择更适合于眼前事物发展的矛盾来解决和处理问题。

矛盾的唯物辩证法和历史唯物主义是马克思最基本的世界观和方法论，是社会和事物发展的推进器。世界一切事物的发展和演变只要处理好和顺应其矛盾的变化规律，以马克思主义思想为科学体系，认知和解决主要矛盾和次要矛盾，坚持一切从实际出发，理论联系实际，以实事求是的行动，在实践中不断发展，将矛盾的运动规律运用到社会主义全面发展和全面建设过程中，终将实现物质和财富极大丰富，人民精神境界极大提高的马克思主义最崇高的社会理想！

参考文献: 毛泽东：《矛盾论》（1937年8月） 《毛泽东选集》1995年版

课本：《马克思主义基本原理概论》 2010年修订版

恩格斯：《自然辨证法》1995年版

篇3：马哲读书报告 风雨飘摇中的民族资产阶级

——读《子夜》有感

摘要：茅盾先生所著《子夜》是我国现代文学一部杰出的革命现实主义长篇，以民族工业资本家吴荪甫和买办金融资本家赵伯韬之间的矛盾和斗争为主线，反映了这一历史时期的中国社会，资产阶级和无产阶级的矛盾，国民党反动派和工农民主革命力量矛盾缠绕在一起，具两重性的民族资产阶级最终只能破产的社会现实。

关键词：民族资产阶级、两重性、革命文学、写实主义

一、作者简介 茅盾(1896（丙申年）.7.4 - 1981.3.27)，原名沈德鸿，字雁冰。浙江嘉兴桐乡人。中国现代著名作家、文学评论家、文化活动家以及社会活动家，五四新文化运动先驱者之一，我国革命文艺奠基人之一。

二、创作背景

三、内容概要

主角吴荪甫被善于投机的买办资本家赵伯韬拉拢结成公债大户“多头”，想要在股票交易中贱买贵卖，从中牟取暴利。这次合作，小有波澜而最终告捷。因为金融公债上混乱、投机的情形妨碍了工业的发展，吴荪甫联合各方面有实力的人，办一个银行，他的野心很大，又富于冒险精神。他喜欢和同他一样有远见的人共事，而对那些半死不活的资本家却毫无怜悯地施以手段。他暗中收买领头的女工姚金凤，瓦解了工潮的组织，平息了罢工。最终卷入到了买空卖空的投机市场来，彻底破产。

四、读后心得

从这里，我们也可以得出这么一个结论：虽然吴是“工业时代的王子和骑士”，他的眼界也还是狭隘的，他所谓的“高大的烟囱如林，轮船在乘风破浪抱负”也只是中国“大棋盘”里的某一处的“小大小闹”，终究像他那样的民族资本家是难以负担得起救国救民于水火之中的历史重任的。

此外，我们在读《子夜》时，还不能不注意到它的结构：宏伟严密且脉络清晰。它没有传统小说那种庞杂冗沓的诟病，它是集中一处或两处，一点或两点来铺盖、折射全局的。我们还注意到作家在首尾呼应上的匠心独运——开头吴府不可一世的气派，结尾“我们破产了！”的深沉的悲哀；开头吴老太爷提心吊担地来避祸，结尾吴家老小静悄悄、灰溜溜地去避暑。

《子夜》揭示出了作为民族工业资本家的吴荪甫的两面的性质：他和帝国主义及其卵翼下的买办金融资本家之间存在着矛盾，和劳动人民，特别是工人之间也存在着矛盾。在帝国主义统治下，中华民族工业是永远得不到发展的，半封建半殖民地的中国是永远不可能走上资本主义道路的。这是历史的必然的法则，谁也不能够改变或者动摇它。

当时在有关中国社会性质的论战中，托派分子曾竭力散播帝国主义的入侵推动了中国资本主义的发展，中国社会经济是资本主义经济占优势，中国社会性质已是资本主义的反动论调。他们抹煞华洋资本之间的差别，掩盖帝国主义扼杀中华民族工业这样一个铁的事实，企图用“左”的词句来反对中国人民正在进行的反帝反封建的民主革命，以达到他们的不可告人的目的。关于吴荪甫这个典型人物的性格和命运的刻划，给了托派这种谬论以有力的回答。

五、评语

《子夜》是“五四”以来无产阶级革命文学 运动中最早出现的一部长篇小说。作者以马列主义为指导思想，站在时代铁高度，运用革命现实主义的创作方法，历史地、具体地、深刻地反应了20世纪到30年代初期旧中国广阔的社会生活成功地塑造民族资产阶级的典型形象。《子夜》的问世，为中国无产阶级革命文学在长篇创作方面的发展起了开辟道路的作用，同时也表明了作者的创作已进入了成熟时期。

六、附注

子夜,即夜半子时,这书名正暗示着小说所写的故事是发生在黎明前最黑暗的年代里。当时的形势复杂严峻。资本主义世界的经济危机波及到中国市场,帝国主义者,特别是日本帝国主义为了转嫁自身的危机,加紧对中国的掠夺与侵略,危及中华民族工业的生存。

同时,1930年爆发的蒋介石与冯玉祥、阎锡山之间的军阀混战,使百姓遭殃,农村经济破产,工商业发展也受到障碍。中国的民族资产阶级为了挽救自己,加紧了对工人的剥削,这就激起了工人的猛烈反抗,罢工浪潮高涨。处于三座大山残酷压迫下的农民,在共产党领导下举行武装起义,势已燎原。这正是30年代初期中国社会的基本情况。

篇4：马哲读书报告 论超脱的人生境界

——《庄子》读书报告

摘要：人要活得自在，就必须要突破时间，空间，生死的限制使生命从困境中超脱出来，实现心灵的绝对自由，获得一种逍遥的人生。其实就个体的存在而言就是一个生命从开始到终结的过程，这就使得生与死成为了一个难以逾越的话题，有人说向古人学习就是学习死，向庄子学习就是学习超脱

关键词：突破，时间，空间，生死

谈庄子就不得不谈《庄子》，它属于道家的重要典籍。我认为庄子与儒家的经典有本质是上的区别，甚至可以说庄子就是一本反儒家的著作。庄子生活在战国的中期，这个时候儒家和法家都已经成立，且在朝廷中发挥着作用.有人说一个人的思想必定会受他所生活的当时的社会环境所影响，但就庄子而言，他的个人思潮和生活背景依然是一个谜。即便司马迁说他于当时的学术无所不窥，但也有可能其他的学术在庄子的眼中如王阳明说的山中之花，自开自落。庄子根本就没有关注。《庄子》这本著作，其实更像是一本小说或者是神话故事。为什么这样说呢？因为整部书大多都是以寓言的形式在讲述，由很多个小故事组成，故事里的每一个人物或者是形象都被刻画的栩栩如生，用一个小事物来表明一个大道理。我觉得庄子的思想之所以表现超脱主要是因为他强调了人要活得自在，就必须要突破时间，空间，生死的限制 。使生命从困境中超脱出来，实现心灵的绝对自由，获得一种逍遥的人生。其实就个体的存在而言就是一个生命从开始到终结的过程，这就使得生与死成为了一个难以逾越的话题，有人说向古人学习就是

学习死，向庄子学习就是学习超脱【1】。

一 突破生死概念

（一）生死必然

生死是人生活早世上最在乎在世界，但是在庄子看来认得生死就是两股阴阳之气，就像我们的父母一样，当两股气结合的时候，人就出生了，当气散开的时候人就死了。所以生与死完全没有关系只是气的两种不同的形式而已，也就是说人生活在世上也就没有了善恶之分。好人好报，恶人恶报的说法在庄子中也是一点都站不住脚的。

庄子一他自己的经历为例，当他的妻子去世的时候，他的朋友去吊念，发现他居然一点都不伤心，居然在击鼓而歌，他的朋友问他为什么会这样，他就解释说，当我的妻子刚死的时候我也像其他的人一样大声的哭，可是后来我就觉得不对了，我的妻子根本就不存在，她只是草堆中的一股气而已，他现在只是回家了，这不是一件很快乐的是 嘛，我为什么要哭呢？他说明生死只是宇宙中的必然事件，当你把生死的对立面抛开之后，也就能够释怀了，生即使死，死也就是生。

（二）生死自然

道家哲学就是自然哲学，老子说：“人法地，地法天，天法自然”，无论是个体的人还是自然的天地，都应以自然为其基本原则，同样生与死的变化也是自然之道在个体生命中的体现，非人为所能改变。生死就像一顿饭，该放下碗时就拍

【1】拍肚皮走了。

老子说“生之徒十有三，死之徒十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。何夫故 ，以其生生之厚”违背自然之命过分养生，反而害生，损生。因此老子又说：“天长地久，天地之所以能长久者，以其不自生，故能长生。

庄子继承和发扬了老子的思想，在“通天下一气耳”的自然基础上，建立起自己极富超越精神的思想观。在他看来，个体生命的一切都来自于天地自然。“死生，命也；其有夜旦之常，天也。”

二 突破空间概念 【1】

【1】 刁生虎：庄子的生存哲学 ，中国传媒大学出版社 2007 第32页 王少农.：读庄子有心得，群言出版社 2007 .第30页

（一）空间的无限性

（二）空间的统一性

宇宙是个永恒的存在，在时空上都体现着无限性，宇宙又是一个真实儿具体的存在，他表现为天地万物的存在方式，是天地万物的总体，由此庄子提出了，宇宙万物统一于气的说法“通天下一气耳”，气反应了庄子对宇宙统一性的理解

【1】。在庄子看来其是弥漫宇宙的普遍存在，又是够成宇宙万物的基始元素。大自然的更替就是气三次质变的结果：“一变而为形体，二变而又生命的产生，三变而使生命死亡。如此周而复始，就像春夏秋冬四时更替一样。自自然然而又无穷无尽”【2】。

三 突破时间概念

庄子首先就问，宇宙有尽头吗？如果有，那么过去的过去在哪儿，未来的未【2】

【1】 张岱年：中国哲学大纲，中国社会科学出版社，1982，第2页 刁生虎：庄子的生存哲学 中国传媒大学出版社 2007 第172页

【2】 李霞：生死智慧―道家生命观研究 人民出版社 2004 第106页 来又在哪，如果没有那时间就是永恒的了，那为什么人们还会担心时间会用完呢，人会死掉呢?庄子用这么一个小小的反问就打消了人们对时间束缚。

相比于人来说有的东西比如神龟一活就是几千年，一五百年为春，一五百年为秋这在常人看来是很长的时间了，但他接着又说“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！”

等等，但又有朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春，那你知道它们是怎么认识自己的生死的吗?相比较而言人斤斤计较与自己这短暂的几十年得生命就变得毫无意义了。时间只是相对的了，如果我们只是计较与时间的长毫无意义。

庄子的思想一直以来都备受争议，因而也演化出了两派人士，即拥护派和反对派。支持者说：“我认为庄子的思想是伟大的，庄子主张人与自然与周围的环境是一种和谐发展的形式，主张追求一种精神自由，主张摆脱物质或精神带来的束缚等等，这些思想无疑是喧嚣世界里的一缕阳光。”反对者则说：“庄子的思想固然有其值得称颂的地方，但是你不得不承认的是，在积极进取的当代社会，他的思想也存在着极大的消极性，他追求的自由从另一角度来看也可以称之为逃避。”

庄子认为生死有如春夏秋冬的转换，纯属自然。不掬功，不谋利，更反对因追功逐利而祸及他人，“至人胜物而不伤，明于权者不以物害己。”他想劝育世人，摆脱掉物质以及精神的束缚。一个人如果眼界大，他的理想才会大，人生境界才会大。无所谓得也就无所谓失，就像是人生，每个人期许的归宿都是安稳。时至暮年的时候，大多数人都会说：“我别无他求，只希望可以有一个惬意安稳的晚年。”为了这样一个最简单的要求，我们却要用一辈子的时间来交换。一辈子的辛劳，一辈子的奔波，到最后的要求只是两个字，休息。我只想说人生是自己的，一辈子的时间投入浩瀚的历史长河，就像夜幕苍穹下的一颗星星，渺小微茫。我们有责任将它过得充实，而这种充实不是用欲望来堆砌。

参考文献：

[1]王少农．读庄子有心得[m] ．北京 群言出版社2007.1 [2]刁生虎．庄子的生存哲学[m] ．北京 中国传媒大学出版社2007.5 [3]张岱年．中国哲学大纲[m]．中国社会科学出版社1982． [4]陈鼓应．庄子今注今译[m] ．中华书局2001 [5]李霞．生死智慧—道家生命观研究[m] ．人民出版社2004 篇5：马哲读书报告(model) 马克思主义基本原理概论读书报告 题目：《乌托邦》的分析与思考

——读《乌托邦》一书有感

任课老师：符丕大 邹瑾 戴升 上课教室：致高楼b101 学生姓名：解勇飞 专业：电气工程及其自动化 学号：0905020317 联系电话：15151831896 《乌托邦》的分析与思考

——读《乌托邦》一书有感

摘要： 托马斯·莫尔写的《乌托邦》一书是一部关于美好的理想社会主义的书籍，作者通过对他所憧憬的美好社会的描述，真切地表露了人们对私有制及社会现状的不满和对公有制及美好社会主义生活的无限向往，本书以其独特的风格及其深刻的见解影响了一代又一代的人们，在它的启发下，马克思等一批先进的社会主义者积极进取，最终形成了一套完整的社会主义理论，人们的生活也逐步地朝着书中的美好社会接近，相信在不久的将来，那个平等、自由的社会就会实现?? 关键词： 私有制；乌托邦；发展；利益；

最近读了《乌托邦》，颇有感触下面我将从以下几个方面谈谈我的感想。

一 乌托邦与理想

（一）“乌托邦”的内涵

（二） 乌托邦与当时的社会

莫尔生活在资本主义时代，他看到了资本主义的各种罪恶与黑暗，从而产生了对自由美好平等生活的向往与追求，全书用了三分之一多的篇幅，描述了他所

唾弃的当时英国的社会生活状况。当时英国正处于资本原始积累的阶段，国内出现了比较明显的两极分化的现象，对于这样的现象，莫尔认为应该从贫所产生的根源去反对，而不应从品所引起的后果去反对。因此，他得到的结论（也是全书中通篇强调的）是“私有制是万恶之源”，而消灭私有制，建立公有制则是解决这些矛盾的唯一途径。在书中，作者对于这种社会状况的描述是以力求真实为标准的，同时他的一些观点也是真知灼见的。比如，他提出“国王们所关心的，是想方设法夺取新的王国，而不是治理好已获得的王国”。这样的说法，完全是站在一个超越一般高度的对于一个国家发达标准的重新考察，实在耐人寻味。但是作者显得心有余而力不足，他妄图“一劳永逸地彻底解决具有普遍性的重大社会问题”的方式是不足效仿的，这是由于他对于这些问题所提出的解答方式仅限于当时的生产力发展水平，而且，每个民族都有它自己的传统，自己的个性，自己的面貌。每个民族的幸福就在于发展它自己的民族需要，它独一无二的个性。每个时代，每个社会在目标、习惯和价值上都彼此不同，文化是不可通约的。人们的确有许多东西是共同的，但个性才是最重要的，我们不可能完全以一种方式去解决所有的同类问题。

（三） 理想与理想的异同

理想和乌托邦作为人类特有的精神现象，之所以能随着人类文明一起发展， 不仅仅由于它们的普遍主义哲学预设。它们有一根本不同点，就是理想未必是无法实现的，而乌托邦则肯定无法实现。乌托邦永远只能存在于人类的意识和文字之中。乌托邦必然要有完美的性质，理想却不一定。现代化是许多不发达国家和民族的理想，但它并不等于人间天堂。追求这一理想的人也不一定将它视为问题的最终解决。理想不一定是现实的批判与否定，乌托邦却总是作为现实的对立面出现。由此可见，理想与乌托邦之间有很大的区别。但它们有一共同的本源，那就是人类的希望与梦想的本能。理想是它的一般表现，而乌托邦则是它的最高形式。夸父追日，西西弗斯推石上山，则是它永恒的象征：追求完美，而不是达到完美。其实，正如鲍曼所说的：“① 社会主义和一切其他乌托邦都有一种令人不快的性质，只有当它存在于可能的领域中，它才保有其丰富的生命力。当它宣布它作为经验实在已经完成时，它就失去了其创造力，而不是激发人的想像力。①[英]鲍曼.社会主义--积极的乌托邦[m].世纪出版集团，2007（8），316 乌托邦积极的功能是探索可能的东西，批判现存的东西，促进人类自我更新和改善。

二 乌托邦与中国

（一） 乌托邦与近代中国 1．对中国知识分子的影响

自从西方资本主义以“坚船利炮”打开中国国门，传统社会出现危机以后， 如何评判资本主义的问题就摆在了人们的面前。中国的先进知识分子们纷纷发表自己的见解。郑观应认为：“②治乱之源，富强为本，不尽在船坚炮利，而在议院上下同心，教养得法。兴学校，广书院，重精艺，别考课，使人尽其才。”发现中国的不足，学习西方，引进现代性成果，改变中国的传统社会，使之逐步走向富强，表现了先进中国人现代化意识的觉醒。康有为根据进化论提出中国立宪法，设国会，行三权鼎立之制；“嘉惠商民”，发展交通、邮电和近代工业，同时译商书、定商规，走向工业化；废八股、兴学校，传授科学文化，培养现代人才，以通过小康建设使中国走出“据乱”进入“升平”，表达了中国从传统农业社会走向现代工业社会的现代化要求。为此，孙中山提出了民族主义和民主共和的主张。孙中山说：“文明有善果，也有恶果，需要取那善果，避那恶果。欧美各国，善果被富人享尽，贫民反食恶果，总由少数人把持文明幸福，故成此不平等的世界。” 国家权力为少数人所得，成为压迫平民的工具，致使社会处于严重的分裂与对立之中。从科学社会主义的角度讲，不论是康有为的世界大同还是孙中山的民生主义，都带有不同程度的乌托邦色彩，并在追求社会平等中认同了社会主义。乌托邦体现着对超越现实的美好未来的追求，它在本质上是批判的。 2.对中国社会的影响

中国在尝试资本主义道路行不通以后，陈独秀、毛泽东等先进共产主义知识分子开始寻求新的道路，他们找到了社会主义，并通过了数十年的艰苦斗争，把中国从半殖民地半封建社会中彻底地拯救了出来，从此，中国踏上了社会主义道路。诚然中国现在的社会主义与乌托邦中所描绘的社会还有很大差距，乌托邦或许对中国没有指导意义，但如果从理想性上讲，乌托邦在社会发展中仍然有着重②

要的意义。正是在现代性与乌托邦的影响下，中国人对资本主义进行着判断，对超越于资本主义的新社会进行着追求，并且随着历史的发展，不断赋予传统大同、小康思想等新的时代含义，推动着社会主义观念的更新，进而实现着科学社会主义中国化。

（二）乌托邦与现当代中国

1．为马列主义、毛泽东思想提供理论渊源

中国现行的社会主义是建立在马克思列宁主义及毛泽东思想上的，而乌托邦所描绘的社会与马克思所提倡的社会主义的最高形式——共产主义社会极其相似。④毛泽东本人并不是正统的马克思主义者，他在运用马克思主义的同时，又捡起了被马克思和恩格斯所抛弃的一些乌托邦主义思想。拿对待资本主义问题来说，马克思本人认为，资本主义的生产方式是为社会主义革命及实现共产主义奠定物质财富的必要，故而对于资本主义以及资产阶级来说，在感性上并不是绝对的敌视，至少在这点上它有可以利用的价值。而毛泽东则并不承认这种理论，他认为资本主义生产方式以及现代化是两个可以分开的过程，但马克思却不这么认为，他的理论是资本主义的生产方式发展本身是一个城市化的过程，而城市无产阶级是社会主义革命及建设的主导力量；而毛泽东在对待城市化及资本主义生产方式上，认为革命的主导力量在农村，故而对于城市化问题的经典理论并不赞许，他的理论是农村的现代化，然后达到马克思列宁等人的共同目标——消灭城市和农村在各个方面的矛盾。所以单在这一点上，对待资本主义以及城市化和城市无产阶级问题上，毛泽东并不是完全继承马克思主义，而是融合了乌托邦主义思想——通过农民的意识来革命和改革。 2．给当代中国的发展带来启示

（1）坚持社会主义道路不动摇

众所周知，乌托邦所要求的社会是实现完全公有制，人人之间是绝对平等的，不存在两极分化，在这样的社会里，人们“既同情本国人民，也同情地方的人民”中国现在一直朝着共产主义努力，那么中国就必须具备（或者至少这样说）实现乌托邦所要求的条件。我认为首先就是要坚持社会主义道路不动摇，因为只有在坚持了社会主义道路的前提下，中国才有可能实现共产主义（或者说《乌托邦》④（美）莫里斯·迈斯纳《马克思主义，毛泽东主义与乌托邦主义》[m] 中国人民大学出版社 254页 中所描绘的那种社会），我们常说人如果成功就必须要有毅力，其实一个国家要想成功更需要有毅力，这是整个国家乃至整个民族的毅力。

（2）大力发展生产力

目前我国的生产力水平还不算高，也许还没有资本主义的生产力水平高，这对于一个一心要发展社会主义并最终实现共产主义的国家来说是一个巨大的挑战，中国在这点上并没有按照社会阶段发展的一般规律（即先资本主义，再社会主义）发展，所以中国在今后的很长一段时间内见面临着世界上任何一个国家都没有遇到过的困难，而我们国家想要强大，就必须大力发展生产力，不断的提高人们的生活水平，我们国家也很早就提出了“以经济建设为中心”的口号，并制定了一系列的计划与方案。我相信只要我们的生产力水平提高了，我们就有可能把“乌托邦”变为现实。

参考文献：

[1][英]鲍曼.社会主义--积极的乌托邦[m].世纪出版集团，2007（8），316 [3] 孙中山.孙中山选集[m].北京:人民出版社，1956，455～922 [4] （美）莫里斯·迈斯纳《马克思主义，毛泽东主义与乌托邦主义》[m] 中国人民大学出

版社 254页

篇6：马哲 读书报告 读书报告

从“工欲善其事，必先利其器”引起的思考

关键词：量变、质变、发展、积累、度

“工欲善其事，必先利其器”这句话我们常常引用。它主要是说工匠想把工作完成好，就必须吧工具准备好。而当今社会很多人却不明白先利其器道理，他们急功近利，总抱怨自己运气不佳。可当幸运的橄榄枝真的向他抛来时，他却没能力抓住，让机会从之缝间溜走。可以想见若提前做好准备，不是用手抓而是找一大块布接，情况就会大不一样。所以使其器利是很重要的。

从马克思主义哲学角度来看“工欲善其事，必先利其器”可以说是“量变质变”规律的一个方法论。“质变量变”原理讲的是事物发展过程中需要一定的积累，直到超过某一个度时，物质的原有属性会改变，出现质的飞跃。所以量变的积累是质变所必需的，量没有到达一定程度，质变不可能出现。“利其器”就是积累的过程，其结果“善其事”便是质变的一种体现。“工欲善其事，必先利其器”强调了量变在事物发展过程中的重要性。

凡事都要从小事做起，点点滴滴才可能汇成江河。就像伊凡·谭纳系列小说中的伊凡一样，他在无数个不眠之夜中阅读书籍和资料，学习不同的语言，收集世界各地的组织。这样的种种积累给他做好了寻找传说中财富的前提条件。若不是他会说那美尼亚语，又怎会从凯蒂口中得知宝藏的消息。如果他没有参加了许多组织，又怎能在国家的追捕中寻找的庇护直到得到宝藏。点滴积累是成功的前提，再伟大的目标也要一步步去实现。

但是量变到质变过程的结果一定是好的吗？如果事情做的过了，可能得到适得其反的效果。因为只有在一定范围内的量变才能使事物保持其原有的性质，如果量变超过了度，导致事物的质变就改变了原有的初衷，可能使事物朝坏的方向变化。所以，我们在做事时需要注意分寸，坚持适度原则，避免过犹不及情况的发生。

我们都知道父母都是爱孩子的，希望孩子能健康幸福。但是有些家长给孩子的爱太多了，由爱变成了溺爱反而会影响孩子的成长。又如《呼啸山庄》中的希斯克利夫与凯瑟琳。希斯克利夫是那样深爱着凯瑟琳，但他却又将自己对凯瑟琳的爱化为无情的报复，深深的伤害了所有人。过犹不及的例子还有很多，这些都证明了质变的结果并不一定是好的，需要我们注意做事的火候，以免违背初衷，伤人伤己。

做事时注意度的问题可以帮助人使出发点与效果保持一致。但是质变是量变的必然结果。有时候当我们无法掌控量的度时，量变就会缓慢的朝向质变走去。就像欧布里德著名的“秃头理论”，量变到质变所需要的时间有时会很长，且程度又是极微小的，突变在人们不知不觉的渐变中发生，当你察觉时事物的性质已然改变。

成绩不是瞬间一落千丈；朋友不是瞬间离你而去；家庭不是瞬间出现危机。周围的这些变化都是在悄悄的、缓慢的进行。我们可以像《谁动了我的奶酪》中匆匆一样取下挂在脖子上的鞋子迅速出发，像嗅嗅那样经常嗅奶酪是否变质，像唧唧发现自身的问题之后勇敢面对。总之量变过程再隐蔽也有可能发现，质变结果再不好也有可能弥补。 质变与量变的原理是事物发展的基本原理之一，是客观存在的。我们能做的 就是利用原理让人生更美好。

参考书目：《马克思主义哲学通俗读本》、《睡不着的密探》、《呼啸山庄》、《谁动了我的奶酪》、《金科玉律》

篇7：读书报告马哲

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题目：异化理论及其当代价值

读马克思《1844年经济学哲学手稿》有感——读书报告

学 院

专业年级

学 号 姓 名

课程教师

上课教室

联系方式 外国语学院 英语3班 1015010324 董云云 吴晓番 致用302 15251779368 二○一一年五月

中国·南京

异化理论及其当代价值

读马克思《1844年经济学哲学手稿》有感——读书报告 摘要：马克思在《1844年经济学哲学手稿》（以下简称《手稿》）中提出了异化概念，这是整个马克思共产主义学说发展过程中的最关键和最核心的概念之一，理解异化理论是理解《手稿》的前提。同时，他通过对异化劳动理论的阐释揭示了资本主义社会中资本与劳动的对立，以及资本主义存在的不和谐因素及其本源，同时也折射出了当今社会下的诸多异化现象，因此，深入研究异化理论，对当今构建社会主义和谐社会及促进社会主义物质文明的精神文明的建设无疑具有重大的理论与现实意义。

关键词：异化，异化劳动，和谐社会，消费异化，住房消费异化

一 写作背景及《手稿》梗概

（一） 写作背景：

卡尔·马克思(1818年5月5日—1883年3月14日)，是马克思主义的创始人，第一国际的组织者和领导者，全世界无产阶级和劳动人民的伟大导师，被评为二十世纪影响世界最深的人。19世纪40年代，当时马克思（26岁）流亡在巴黎，写下这批手稿，所以又称“巴黎手稿”。

异化(alienation)，源自拉丁文alienatio，含有转让、边远、脱离等意思。异化被提升到哲学的高度源于德国古典哲学，是指主体在一定的发展阶段，由于自己的活动而产生出自己的对立面，而这个对立面又变成外在的异己的力量，并转过来反对主体本身。异化的概念早已存在，但是一直到费尔巴哈为止，人们对异化概念的使用都是站在唯心主义的立场上的。马克思认为在当时的德国，对宗教的批判已由费尔巴哈完成了，进一步的批判必须从对天国的批判转向对现实的批判，即批判现实生活中的异化。马克思的异化劳动理论就是在吸收了费尔巴哈的观点的基础上提出的对现实生活中的异化的一种批判。

（二） 《手稿》梗概：

《1844年经济学哲学手稿》包括一个序言和三个未完成的手稿，形成一个严谨的整体，是马克思主义形成过程中的一部重要著作，带有明显的过渡性，在马克思主义形成史上留下了难以磨灭的痕迹。

（1）序言

马克思在“序言”中主要阐述了写作的主旨、方法和《手稿》的哲学基础。 （2）异化劳动和私有财产

这是《手稿》的精华之处，一方面揭露了资产阶级经济学的局限性，提出经济学研究的任务，另一方面论述了异化劳动理论及其意义。 （3）第三手稿

共分为五节：私有财产和劳动；私有财产和共产主义；私有财产和需要；货币；对黑格尔的辩证法和整个哲学的批判。[1] 二 理论概况：

异化劳动是《手稿》的基本思想，马克思在对资产阶级经济学的批判中取得了建立异化劳动理论的哲学成果。马克思在手稿中指出，资产阶级经济学所表述的规律不是劳动的规律，而是异化劳动的规律，他具体考察了劳动在私有制条件下变成异化劳动的表现，主要有以下四个方面：

（一） 工人同自己的劳动产品相异化

这是从生产结果方向来探讨的。马克思认为，劳动是人的本质力量，而劳动产品是人的劳动的结晶，是人的本质力量的体现，劳动产品本来应该属于劳动者，但在资本主义的制度下，劳动的对象化(即工人的生产)表现为劳动的异化，表现为对象的丧失和被对象奴役，即“劳动所生产的对象，即劳动产品，作为一种异己的存在物，作为不依赖于生产者的力量，同劳动相对立。”[]在资本主义生产中，工人不仅不能占有劳动产品，反而在产品中丧失自己，即：“工人生产得越多,他能够消费的就越少，他创造的价值越多，他自己越没有价值，越低贱；工人的产品越完美，工人自己越畸形；工人创造的对象越文明，工人自己越野蛮；劳动越是有力量，工人越无力；劳动越机巧，劳动者越愚钝，越成为自然界的奴隶。”【p53】在资本主义制度下，财富的创造与财富的享受相分离。也就是说，异化劳动造成了工人的劳动与他的劳动产品之间的异化，工人创造的价值越大，他们自身的价值就越小，物的世界的增值和人的世界的贬值是同时相伴出现的。

（二） 工人同自己的劳动活动相异化

这是从生产过程方向来探讨的。马克思认为，对劳动者来说，由于劳动产品的异化，生产本身就是一种异化的活动，劳动是人区别于动物的本质特征，是人的内在本性，人本应当在劳动中肯定自我，自由地发挥自己的智力和体力，在劳 动中感到幸福自由和愉悦，劳动是人的自愿行为，是劳动需要的满足，是属于人自己的。但在资本主义私有制条件下，劳动异化使得劳动成为外在于人的东西，劳动者不能自由支配自己的劳动，“他在自己的劳动中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由的发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受折磨、精神遭摧残。”“（工人）他的劳动不是自愿的劳动，而是2 被迫的强制劳动。因此，这种劳动不是满足一种需要，而只是满足劳动以外的那些需要的一种手段。”【p54】劳动的外在性表现在这种劳动不是他自己的，而是别人的，这种异化的结果，就是工人丧失了自己人性，这就是人的自我异化。

（三） 人同自己的类本质相异化，即人与自由自觉的活动及其创造的对象世界相异化

这是从人的类本质方向来探讨的。马克思借用费尔巴哈的术语并加以改造，认为“人是类存在物”，人的类本质是一种社会关系；马克思分析指出，劳动即自由的自觉的活动是人的能动的类生活，是人区别于动物的类本质，这种类本质是通过实践创造对象世界、改造无机界得以最终表现和确认。但是在资本主义制度下，劳动对于劳动者来说，只是单纯谋生手段，异化劳动把人的类本质变成了异己的本质，把人的类生活变成维持个人生活的手段。“异化劳动把这种关系颠倒过来，以致人正因为是有意识的存在物，才把自己的生命活动，自己的本质变成仅仅维持自己生存的手段。”【p57】这样，人的类本质变成了异己的本质，于是造成了人和自己的类本质相异化，人变成了丧失类本质的人。

（四） 人同人的关系相异化 这是从人际关系方面来探讨的。马克思认为，因为人对自身的关系，只有通过人对他人的关系才能得以实现和表现，“当人同自身相对立的时候，他就同他人相对立。”【p59】在异化劳动的条件下，每一个人都按照他自己作为工人所具有的那种尺度和关系来观察别人，人同他的类本质相异化，既是一个人同他人的异化，也是他们中的每一个人都同人的本质异化。产品不属于劳动者，因为它属于资本家，劳动给劳动者带来了痛苦，但却给资本家阶级带来了享受，工人生产出一个对劳动生疏的、站在劳动之外的人对这个劳动的关系，工人对劳动的关系，生产出资本家对这个劳动的关系。在这里，马克思已认识到，生产中的物质关系实质上是人与人的关系，异化劳动的实质是资产阶级对工人阶级的剥削。

总的来说，马克思通过剖析异化劳动，指出了资本主义制度下异化劳动的四个表现，论证了人类解放的必然性。从而指明了资本主义社会中的革命力量是工人阶级，而实现人类解放的正确途径是消灭私有制。在此基础上，马克思也提出他心目中的和谐社会——共产主义社会。

三 当代价值

在《手稿》中,“异化”的概念是以主客体关系为基础的,马克思继承了黑格尔

关于主客体辩证统一的观点?根据这一理论,在人对自然的改造活动中,一方面,人通过生产劳动改造自然,使之适应于自身的目的;另一方面,通过这一过程,人不仅使自己的本质力量对象化,而且在改变自然的同时改变着自身?从这一观点来看,消费不仅仅是主体对客体的占有?使用和消耗过程,还是社会主体的一种再生产形式,人的本质?人的需要并不是一成不变的,而是伴随着它创造的对象化世界的发展而不断发展,随着人创造的“自然”变得越来越丰富,人自身的主体也变得越来越丰富? 马克思本人并未就“消费异化”做过专门论述,在他的著作中,对消费的讨论总是和资本主义生产联系在一起?尽管如此,马克思在《手稿》中提出的哲学上的“异化劳动”的概念, ,可以为我们进行“消费异化”的研究提供某种借鉴和依据，另外他在《资本论》[3]中提出的经济学上的“商品拜物教”的概念也有一定的参考价值。

“消费”是当今社会的热门话题，而消费主义文化及其衍生的“消费异化”现象是一种有悖于人类传统文化的、带有负面价值的文化形态。它的存在已经对我国的市场经济发展和精神文明建设产生了较大的消极作用。消费文化原本是人的创造物,是人类智慧的结晶,现在却使生活在其中的人们感到憋闷并束缚着人们的发展。经过冷静的审慎和反思,我们发现,是像空气一样包围自己的文化发生了异化。所以,如何突破这异化的文化,由异化的消费模式走向绿色消费和可持续消费,实现人的全面发展及人与自然的和谐共存,已经成为时代摆在我们面前的一个严峻课题。

（一） 产生原因

“消费异化”是指在消费主义思想体系下，人们以欲求而不是以基本的生存需要作为消费的出发点，从而导致人在消费活动中主体地位和理性精神的丧失，导致消费与“需要”和“使用价值”渐渐背离，使人的本质异化到消费品上的人的物化状态。

(1)首先,消费异化的产生与近代以来市场经济的发展和企业的市场营销策略有着直接的关系。近代以来,随着市场经济的发展和繁荣,人们的需要不仅有了量的增加,而且发生了质的变化,即由基本型需要发展为享受型需要。市场经济的目标是追求剩余价值的最大化,为了达到这个目标,就必须:第一,扩大现有的消费量; 第二,把现有的消费扩大到更大的范围,以便制造新的需要;第三,生产出新的需要,发现和创造出新的使用价值。这就导致了经济发展过程中,不仅加快了生产的步伐,也加快了交换、消费的步伐。

(2)其次,现代化大生产的劳动方式在某种程度上也促成了消费异化的产生，按马克思的理解,劳动是人的自由自觉的活动,劳动不仅使自然人化,也使人自然化。消费成了人逃避现实痛苦与不幸的“避难所”。似乎人是为消费商品而存在的,而不是商品为满足人的需要而存在。这样,人与商品的关系完全颠倒了。

(3)第三,享乐主义和消费主义价值观的日渐盛行对消费异化起了推波助澜的作用。消费异化与异化的消费观念的传播与盛行有极大的关系。享乐主义和消费主义是西方发达资本主义国家普遍存在的,同时也在向不发达国家蔓延的一种文化态度、价值观念或生活方式。享乐主义伦理观将物质性或生理性的需要与欲望的满足视作是人生的幸福,因此,极端地追求物质的满足。消费主义的文化态度则把消费的商品的数量和种类以及日益增长的服务看作是至高无上的,并将消费品的数量和质量视为较高生活质量的标志,甚至是公民对国家和经济繁荣的贡献和责任。

（二） 中国现阶段存在的“消费异化”表现在：

（1）消费目的的异化

人们在消费中本应从自身的生存发展的客观需要出发，但异化的消费却表现为主体从占有的欲望、炫耀夸示出发，为了消费而消费。在消费中，人们无视于商品的使用价值和人的真正需要，只专注于去满足占有物的无限的欲望。比如，有些人购买商品或服务的目的并不是为了商品或服务的使用价值，而只是为了显示自身的身份地位、炫耀财富，专注于去满足无限占有。甚至认为对物的占有就等于对幸福和美好生活的拥有。贪婪的欲望，随着物质产品的不断获得而愈发膨胀，异化了的消费目的永远不会被满足。

（2）消费心理的异化

消费心理的异化表现为，消费者本应进行某种消费，但因为一些原因放弃原来的消费意愿，不得不违背自身意愿进行消费。消费心理的异化，在社会生活中通过许多无奈的消费、被迫消费等表现出来。个人的消费本应根据自身的需要、经济条件等因素进行，但是在某些情况下，如为了“面子”、为了满足虚荣，人们不得不花费更多。有时，我们不愿去消费，但是因为种种原因而不得不消费时，

违背真实意愿的消费也是一种异化的消费。

（3）消费行为方面的异化

消费对象能满足消费者的需要是通过消费行为来实现的，消费行为的本义也就在于实现需要，但异化了的消费行为违背了消费行为的初衷，损害了消费主体、客体及环境等。

从个体消费行为看，在“我买故我在”的影响下，异化的消费行为表现为超越自身条件和能力的消费、过度的消费、无节制的消费、恣意的消费等等，造成了财富的大量浪费、资源的大量损耗、主体健康安全的损害等等。

从人与自然的角度看，主体的消费行为本应是可持续的、是能促进人与自然和谐相处的，但某些消费行为却异化成对自然无尽地消耗、无情地攫取、疯狂地掠夺。当前不少的自然灾害造成的巨大损失，就可以折射出人类消费行为异化的苦果。

（三） 我国最具代表性的住房“消费异化”

（1）时代背景

随着我国社会经济迅速发展，人民生活水平的提高，改善居住条件成了城镇居民的普遍消费追求。但由于我国人多地少，住房消费应立足于以满足人的基本需要为目的，住房消费既要保障人民的正当的住房消费需求，又不致影响我国经济社会的健康持续发展。但是目前伴随着我国市场经济的发展，社会的贫富分化愈来愈大，这为我国住房消费异化提供了现实的社会基础。城镇中低收入阶层的住房难，以及新贵阶层对豪宅的狂热追求等现象，都说明我国住房消费已出现异化趋势，这不能不引起我们的警惕和反思。

（2）现象和危害

我国城镇住房消费的异化现象主要表现在：一是住房市场的供给结构不合理，市场供应的高价位的商品房比重过高，经济适用房供应严重不足。这种消费现象反映出我国住房市场已不是主要为了满足人们的居住需要，而是以满足少数人的高消费心理欲求为目的的异化消费。二是房价长期虚高不下，严重背离市场的价值规律，人均收入的增长远远跟不上房价的增长，以致人们抱怨“中国是美国的房价，非洲的工资”。住房消费异化的结果必然是人的“精神家园”逐渐丧失，人与自然、社会之间的关系逐渐异化，影响我国社会的和谐和稳定。

住房消费异化破坏了我们的生态家园。我国是一个人多地少的发展中国家，人们对豪宅大宅的高消费追求，不仅不适应初级阶段的国情，而且必然会过度消 耗我们有限的土地等自然资源，加重我国的生态危机，影响我国今后经济社会的可持续发展。另外，消费异化使人在对物的过分崇拜、高度依赖中丧失了自我，导致“房奴”越来越多。市场经济条件下，资本不断追逐利润的本性，要求社会利用各种方式去诱发人们的物质需求，把大量虚假的物质需求强加于人。在大众媒介的诱导之下，在跟随社会的潮流中消费者完全迷失了自我。

（3）摒弃“消费异化”

面对消费异化的现实，我们既不能持消费悲观主义态度，因消费异化忽视消费在人们生产、生活中所占据的重要位置，又不能持盲目乐观态度，放弃对消费异化的人文批判。马克思主义的人的全面发展理论认为，人应该是劳动者和占有者、生产者和享用者的统一。人应该既会创造，又会享受；既会生产，又会消费，即人是能自由、合理、科学地支配财富的完整的全面的人。所以，提倡合理消费，对于促进人的全面发展，实现人的价值提升，推进中国社会主义现代化的发展，具有重大的意义。

而对于住房消费，必须根据我国的人多地少以及社会主义社会发展初级阶段的基本国情，积极探索适合我国国情的住房消费模式：首先我国的住房消费模式应该是以满足人的基本居住需要为主的消费模式；其次我国的住房消费应该是有利于社会和谐发展的消费模式，应当体现出市场经济建设与精神文明建设协调发展的精神。

因此在今后住房消费结构的调整上，应该体现出尊重生态价值、积极协调人与人、阶层与阶层之间的矛盾，将欲望消费、奢侈消费等控制在一个合理的层面，建立起符合国情、民情的消费结构。所以，我们应当在认真研究现阶段住房消费问题的基础上，从实际情况出发，运用经济的、法律的、行政的、道德的手段，引导人们的合理消费观念，规范人们的消费行为，使消费结构向科学化、合理化方向逐渐转变，重构人的精神家园，共建和谐社会。 【参考文献】：

1[]王良铭编著，《马克思恩格斯著作精选导读》[m],东南大学出版社，2008年8月第1版 2[]中共中央马克思、恩格斯、列宁、斯大林著作编译局译：《1844年经济学哲学手稿》[m]，人民出版社2002年第1版，p52，以下皆引自该书，只注明页码。

篇8：马哲读书报告 矛盾的诸多特性

组长：常立节

组员：李 ----【矛盾论】读书报告 通信0901班 姓名学号 2009010374 娟 2009010379 刘 玉 2009010371 在看完《矛盾论》之后，我们坐在一起讨论了一下，说出自己的问题和见解。我们认为要想深刻的理解矛盾论，就要理解矛盾论的诸多特性，包括：两种宇宙观；矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要的矛盾和主要的矛盾方面；矛盾诸方面的同一性和斗争性；对抗在矛盾中的地位。

1、写作历史背景与现实意义：

《矛盾论》是毛泽东1937年4月在抗日军政大学讲演稿的一部分，与《实践论》一同构成毛在延安时期的两篇重要哲学论文，是毛泽东哲学思想的代表作。当时正值第二次国内革命战争刚刚结束，抗日战争已经爆发之际，在中国共产党成立后的十几年中，从以陈独秀为代表的右倾机会主义到以王明为主的“左”倾冒险主义，中国革命运动在探索中历经了很多波澜与挫折，同时也亟待总结经验教训，从思想和理论的高度上统一全党的认识、指明革命形势，为抗战艰苦任务的完成和中国革命的正确前进方向奠定思想基础。

毛正是深刻认识到了党内昔今所存在的思想方法的错误根源是理论脱离实际、主观背离客观的教条主义，或僵化理解套用马克思主义、或长期拒守自身的片断经验，使得所提路线方针政策完全脱离中国革命的实践，严重阻碍革命进程，所以在阅读大量马列哲学著作后，以《矛盾论》、《实践论》等论文为批判教条主义和反思中国革命历程做出哲学总结，为延安整风运动作理论铺垫。所以我认为毛写作《矛盾论》的革命现实需求比单纯的理论意义要显著得多，了解其写作的明确针对性与目的性对我们深入认识这篇论著将有极大帮助。

2、主要内容概述：

文章论述的核心是作为唯物辩证法的最根本原则——矛盾法则，即对立统一规律。毛以马恩列的哲学思想作为理论基础，并充分结合自身对军事、政治斗争经验和规律的高度抽象、概括，对马克思主义哲学进行了丰富与发展。具体包括以下几个方面：

①阐述了两种宇宙发展观。指出形而上学的基本特征是用孤立、静止和片面的观点去看世界，而且简单地从事物外部去找发展的原因；而唯物辩证法所主张的是事物内部矛盾引起发展并且阐明内因和外因的辩证关系。

②全面论述了矛盾普遍性和特殊性的原理。指出矛盾普遍性存在于空间和时间两方面的含义；重点从 5个方面系统地论述了矛盾特殊性的理论，紧密结合中国革命的实践过程，通过反复强调“具体情况具体分析”的科学方法论，着力批判教条主义者的错误。

明确指出矛盾的共性绝对和个性相对以及二者相互区别、相互联结又相互转化的辩证关系。

③论证了矛盾主次关系的原理，包括事物的主要矛盾和矛盾的主要方面。认为矛盾发展的不平衡性是两者的客观依据，规定了两者的定义，说明了找出主要矛盾和主要矛盾方面的方法论意义，并论述了矛盾对立双方相互转化的根据和条件。

④阐明了矛盾诸方面的同一性和斗争性及其相互关系。有条件的、相对的同一性和无条件的、绝对的斗争性相结合，构成了一切事物的矛盾运动。

⑤分析了矛盾斗争的两种基本形式即对抗性的矛盾和非对抗性的矛盾，并指出二者在一定条件下相互转化。

讨论过程：

1、关于“内因决定论”的困惑：

文章讲到，事物发展的根本原因在于其内部的矛盾性，而与其他事物的相互联系和影响是其发展的第二位原因；外因是变化的条件、内因是变化的根据，外因通过内因起作用，即所谓“内因决定论”。

这一论断就使人产生了疑惑：如何来解释“矛”与“盾”这两个对立事物自身的发展？矛因盾的坚硬而变得更为锋利，盾因矛的锋利而变得更为坚硬，双方的发展进步都须依赖并且促进对方的发展，若按内因决定论，那么使得矛往锋利方向发展的内部矛盾性又是什么呢？从内部难以找到合理答案，而盾作为外部事物的存在才是矛得以发展的动因。

而系统科学论告诉我们“系统只有与外界保持连续物质、能量和信息交换，才能免于枯竭。因而外界环境对于系统发展起着极为关键的作用，是其得以发展的基本前提。一个孤立、封闭系统是不可能维持其存在和发展。”所以事物运动和发展源泉和动力不单单在于其外部，也不完全取决于其内部，而是存在于该系统内外部的相互关系中。只有经过事物内、外因协同作用，事物运动和发展才有可能。并且在事物发展过程中，其内因和外因作用的相对强弱是随不同场合和时期而变化的，有时是内因在起支配作用，有时则是外因，有时又很难区分，因而应做出具体分析（这也是毛本身一再强调的），不能一概而论。

2、关于“矛盾主次之分”的再探讨：

文中所论证的由于矛盾发展具有不平衡性而必然存在主次矛盾和矛盾的主次方面，是多年来受到质疑与反对最为显著的一部分内容，尤其是在以此为指导思想的中国社会

主义建设实践过程中，由于没有抓对“主要矛盾”而导致了党长期工作重心的偏差和路线错误，给国家命运、人民生活造成重大灾难。

比较归纳二者的异同 ：

1相同点：二者都是矛盾特殊性的两种情形，二者在自己的矛盾体系中都居于支配地位，都规定着事物的特殊性及其发展过程；都讲的是矛盾的不平衡问题，都要求人们在认识事物、解决特殊矛盾时，坚持两点论和重点论相统一，反对和克服一点论和均衡论；二者都可以依据一定的条件向自己的对立面转化。

 2不同点：①二者的内涵不同。主次矛盾讲的“矛盾体”，可以称为“一个”或“一种”矛盾；而矛盾的主次方面讲的是“矛盾的侧面”，只能叫“一方”或“方面”。正因为主次矛盾都是“矛盾体”，其内容都包含着矛盾的双方，所以，主次矛盾又都有各自的主次方面。

②二者的外延不同。主次矛盾就是复杂事物中所包含的“诸多矛盾”相互比较而言；而矛盾的主次方面则是就“同一矛盾”双方的比较而言的。主要矛盾一般只有一个，次要矛盾可以有多个；而矛盾的主要方面只有一方，次要方面也只有一方。

③二者的作用不同。主要矛盾决定事物的发展进程，在事物发展中处于支配地位，起着决定作用；矛盾的次要方面决定事物的性质，其原因是矛盾的主要方面在力量上超过了矛盾的次要方面，在地位上支配着矛盾的次要方面。

④二者的方法论要求不同。主次矛盾关系的原理，要求人们在工作、学习和生活中，既要抓住重点，又要照顾一般，做到统筹兼顾，适当安排，学会“弹钢琴”；既要防止主次不分，又要防止“单打一”。矛盾的主次方面关系的原理，要求人们在分析矛盾时，不仅要看到矛盾的两个方面，更重要的是要分清主次，把握本质和主流，不能把矛盾双方同等看待，更不能颠倒主次，混淆事物的性质。

并且文中所提的这种主次矛盾的相互转化关系也使得现实中对“主要矛盾”的判断标准变得模糊。例如，今天这个事物是主要矛盾，但到了明天，它也许就会变成了次要矛盾。你认为你抓住了主要矛盾，也许别人认为你抓住的是次要矛盾，或它已变成了次要矛盾。中国曾经徘徊在发展生产力、提高经济水平与搞政治运动、坚持阶级斗争之间，对何者为主要矛盾有过艰难的争论与认识，与这一思想的深刻影响有密切关系。

3、关于“质变决定论”和“斗争绝对论”的反思：

文中谈到任何事物都有“相对地静止”和“显著地变动”两种运动状态，前者为量变，后者为质变，只有通过质变状态才能达到矛盾的解决，并同时强调了斗争的无条件

性和绝对性。毛这一认识的社会意义是深远且具决定性的：社会没有质的变化，没有“显著地变动”是难以真正前进的，而这一变化中始终伴随的是“斗争”，人民必须“善于斗争、敢于斗争”。

感悟：

在社会主义市场经济条件下，如何正确处理人民内部矛盾，建设和谐社会，是一个新的历史课题。建设和谐社会，自然要造舆论，对和谐理论进行广泛的宣传，但我们应十分清醒地认识到，仅靠和谐理论的宣传是不会有社会和谐的。社会的和谐要靠切切实实地解决重大的社会矛盾。在处理社会基本矛盾问题上，我们注重生产力的发展和生产关系的变革，这为保持经济发展，社会安定，处理好人民内部矛盾提供了前提条件。在上层建筑领域的改革上，我们虽也有很大的进展，但仍明显不适应生产力的发展和经济基础的变革。现在许多社会矛盾都与上层建筑领域中的问题有关。比如，在市场经济条件下，在价值法则和利润法则支配下，必然会有企业破产，有劳动者失业，会发生贫富差距、地区差距、城乡差距、工农差距的扩大，为了把差距控制在合理限度内，就需要发挥社会主义上层建筑的作用。再比如，干部严重的官僚主义、不正之风和腐败变质直接导致党群关系、干群关系的紧张，甚至发生局部的对抗冲突，其原因自然很复杂，但最根本的则在于政治体制、干部制度等改革严重滞后。一个与人民群众相对立的贵族阶层正在形成，这是最为全党全国人民堪忧的隐患。在市场经济条件下，如何坚持上层建筑的社会主义性质，发挥社会主义上层建筑为最广大的人民群众(尤其是工农群众)服务的作用，是我们面临的一个十分尖锐的问题。

毛泽东多次讲过，什么叫正确解决人民内部矛盾?就是要坚持实事求是和走群众路线。归根到底就是群众路线四个字。毛泽东的这些话含义深刻。能否正确解决人民内部矛盾，主要不是方法问题，而是立场问题，对人民群众的态度问题。社会主义的人民内部矛盾错综复杂，但最后往往归结到领导与群众的矛盾。因为我们党是执政党，我们的政府是人民的政府。人民群众在遇到自己难以解决的困难时，自然要找党和政府。我们的领导干部只有站在人民群众的立场上，深入实际，走群众路线，想群众之所想，急群众之所急，才能找到正确解决人民内部矛盾的方法和对策。一些人民内部矛盾之所以久拖而不能解决，以至发展到对抗、冲突，最根本的是领导脱离实际、脱离群众，不关心群众的利益，有的严重的损害群众利益，甚至不顾群众的死活。正确处理人民内部矛盾，建设和谐社会，关键在各级领导真正做到立党为公，执政为民，实事求是，走群众路线。

推荐第9篇：马哲论文

暑假期间，我们进行了关注残疾儿童的现状和发展方面的社会热点问题的调研，调研地点分别是天津市和河北省承德市，通过对两个城市相关方面的调查，了解了他们生活的现状并针对他们的现状和发展得出了一些结论，并针对相关问题提出了我们的建议。

一 调研背景

残疾儿童是一个长期存在的社会问题，在构建和谐社会的今天显得尤为突出。目前,被遗弃的孤儿大多数为残疾或罹患各种疾病,从而导致大量的孤残儿童沉积在福利院内,成为福利院一个十分棘手的问题。所以说孤残儿童的救助工作任重而道远。根据全国残疾人第二次抽样调查数据，截至2006年4月1日，中国各类残疾人总数达8296万人，残疾儿童约387万。残疾儿童还是占有相当比例的，孩子是祖国的未来，在关注祖国发展，关注周围事情发展的同时，我们也应该时时关注残疾儿童的发展。

作为新时代的大学生，我们不仅应当学好专业知识，更应该培养自己的一份责任感与爱心。这个暑假，我们在天津与承德地区展开了以“关爱残疾儿童现状及未来发展情况”为主题的暑期调研活动，在锻炼自己的同时，也希望能为残疾儿童现在和未来的幸福快乐尽自己的一份力量。更重要的是，我们感觉到目前大部分社会公众对于残疾儿童的现状与发展所形成的印象都是来自媒体报道和自身揣测，带有很大程度上的不客观性，同时我们希望通过对影响残疾儿童发展因素的探索试图找到一些优化残疾儿童生存环境的建议，因此，本着实事求是的马克思主义哲学观，我们展开了暑期调研活动。

天津作为一个经济水平发展良好的大型城市，它在残疾儿童关爱方面做得怎么样非常值得关注；与此同时，在天津附近的承德市发展相对滞后，那么它的残疾儿童关爱情况又是怎么样的，通过两个城市的对比，我或许就能够找到我们想要的答案。

二 调研内容

1、第一站——天津市

7月1号到7月3号，我们开始了以天津市区为中心的调研活动。

在天津，我们在天津大学旁边的四季村和滨江道发放了调查问卷，了解公众对于这一群体的关注度和态度问题；我们去了天津市残联聋儿康复中心进行调

查，陪孩子们上课并且对中心负责人王主任，何颖丽老师和天津市残联办公室崔主任做了专访，了解相关政策实施情况；我们还来到了天津市武清区牧羊地儿童村，慰问残疾儿童，同时也采访了照顾孩子的阿姨和外国志愿者。

除了实地的走访，我们也查阅了大量相关资料。据查阅的资料显示，《天津市残疾人保障条例》从各个方面对残疾人进行了保障工作。

医疗：贫困残疾人可适当减免医疗费用。

教育：实施残疾学生高中阶段免费教育。

就业：公共就业服务机构免费为残疾人提供就业服务和就业援助。

经费：残疾人事业经费纳入财政预算并不断增长。

保障：就业困难残疾人从事个体经营享社保补贴。

环境：公共服务机构应当提供手语服务。

…

分析以上政策，医疗方面的规定为残疾儿童提供了一个最基本的健康保障，教育方面的减免费用为残疾儿童提供了提高生存能力的机会，而就业和经费上的保障更能使残疾儿童的发展得到一个良好的广阔的平台。由此我们可以看出，天津市针对残疾儿童的生活发展制定的政策比较完善，而且由于天津市是国家一线城市，政策实施效果的监督机制相对完善，因此落实情况较为令人满意。在我们走访天津与残疾儿童相关的地点的过程中，我们发现，聋儿康复中心的聋儿们得到了精心的照顾，应有的教育，而且享受着高技术的早期治疗和预防机制。从天津市残联那里我们了解到天津市每年都给聋儿提供一定数量的人工耳蜗手术机会和补助资金，比如聋儿康复中心的大部分聋儿都做了人工耳蜗或者佩戴助听器，他们到了入学年龄已经可以转入正常孩子的学校学习了。再加上对牧羊地儿童村以及其他天津市福利机构的调研走访，我们发现，天津市的残疾儿童能够享受到比较强有力的政策支持，因此现状处在一个良好的水平上。

三 调研结论

通过两地走访和调研，针对影响残疾儿童的现状与发展因素问题，我们得出了以下两方面的结论：

1.国家政策和地区差异影响残疾儿童现状及发展

从国家总体方面来讲，国家的政策致力于从残疾儿童自身以及残疾儿童生活环境方面对残疾儿童的各项权利进行保障并使残疾儿童的生活得到最大程度的

优化。然而政策只是一纸空文，说到底还要看各地的执行情况。因此我们有必要对天津市和承德市两地不同政策下残疾儿童的发展状况进行对比。

上文中天津地区的调研内容中已经指出，天津市的残疾儿童能够享受到比较强有力的政策支持，因此现状处在一个良好的水平上。而对比承德地区，且不说承德市对于残疾儿童的发展制定了怎样怎样的政策，只是在联系实践地点这一环节上，承德市已经和天津市出现了很大的不同。联系天津市残联办公室时，负责人比较爽快的接受了我们对于政策方面的调研并且给我们展示了政策落实的成果；相反，联系承德市残联时，各方办公室人员互相踢皮球，仿佛我们是烫手的山芋，都不敢接，最后托了一些关系我们才有幸能够采访到承德市残联的人，而且被采访的负责人也并没有跟我们讲明承德市残联制定的政策得到了怎样的落实。在查找资料的过程中我们发现，有些政策的制定并不十分妥当因而造成了落实的无力，从而并没有真正起到保障残疾儿童的作用。比如，承德市残联制定的《发展纲要》中提到要在承德市设立盲人图书室，然而等我们去找盲人图书室想要进行调研采访时，得到的回答却是因为资金和地方不够，盲人图书室并没有真正建立起来。在承德，我们走访了儿童福利院、残疾人福利企业和特殊教育学校等地，普遍感觉跟天津市比起来承德市的残疾人保障链条不够完善，残疾儿童的生活发展状况并不十分乐观，虽然不排除经济发展的影响，但是对比两地相关政策发现，两地政策的全面度和执行度有较大差异，普遍表现为天津市地区较好。

综上，我们发现，国家关于残疾儿童的政策从大局方面确定了各地残疾儿童事业的发展方向，是一个残疾儿童生活及发展的最最基本的保障。落实到各地的时候，因各地经济文化水平的差异，各地会制定自己本土的政策，天津市的政策可操作性强透明度高，因此有助于天津使残疾儿童的生活现状及未来发展；而对比承德地区，有一些相关政策隐晦艰涩，而且不是十分适合承德地区，所以在实施上遇到了困难，进而起不到保障残疾儿童权益的作用。所以，我们可以很清楚的看到，国家政策及地区差异能够影响残疾儿童的现状及发展。

2.社会环境影响残疾儿童现状及未来发展

残疾儿童生活的社会环境是靠公众营造的。随着经济的高速发展，人们的生活水平有了大幅度的提高，无论是物质条件还是精神的需求都得到了极大地满足，尤其在大中型城市，生活条件好的人们有时间，有精力也有能力去做其他的事情，比如志愿者等等的公益事业。根据我们在天津和承德两地的集体调查，发现部分有能力的人比如企业家，退休老干部等人都十分热心残疾儿童事业的建设，愿意拿出自己的钱，贡献自己的一份力量去支持残疾人事业，他们有的人成立了一些残疾儿童基金会，还有社会中带有国家和政府性质的慈善机构比如“红十字会”，“残疾人基金会”等等。但如今社会竞争激烈，人们生活压力巨大，导致大部分人已经无心或无力去关注残疾儿童，根据我们的调查，很多人表示对残疾人事业的建设感到陌生，在他们看来，残疾儿童甚至残疾人事业的建设都是国家和政府需要管理和建设的事业，与我们社会大众毫无关系，我们只要安心做好自己分内的工作，不给国家带来麻烦就行了。当被问及对于残疾儿童和残疾人的

态度时，大多数人表示同情，怜悯，只有极少数的人表示毫不关心甚至是厌恶，；但是问他们是否能接受身边有残疾人和他们一起生活的时候，大多数人都选择了不愿意。这即是说，在他们的眼中，残疾儿童只是生活在他们的世界之外的一个特殊的群体，他们对这个群体抱有同情，却从没想过接受他们甚至是照顾他们，他们认为，这些事太过遥远，与他们无关。还有一个问题，就是有很多热心残疾儿童事业的人，他们愿意尽自己的一份力量去帮助残疾儿童，比如说捐款，做志愿者照顾孩子等，但是由于我国在相关方面做的宣传并不够，志愿者信息更新的也不够及时，造成了很多人“有力无处使”的状态，这严重影响了残疾人事业的普及型和全民性。

四 问题和建议

问题一：就物质条件来说，在大中型城市，以儿童村和承德市福利院为代表，由于政府支持力度较大，所以各方面的建设都比较好。而在小城市或者其他的偏远山区，由于生活水平和文化水平的限制和国家扶持力度的相对减少，社会中被遗弃残疾儿童的生活水平远远不如大中型城市，那里没有福利院，救助单位也寥若晨星，当地的人们连自己的生活都过不好，更没有多余的人力物力和财力去照顾那些流落到社会上的残疾儿童，有的脑瘫或智障的残疾儿童没有生活能力，被遗弃了只能慢慢等死，或者等待好心人收养他们，而那些肢体残疾的孩子，他们没有能力养活自己，只能去街上乞讨，于是便出现了那些“残疾儿童乞丐村”等等。

建议：政府出台相关政策时有一定的倾斜，着重建设偏远地区的残疾儿童事业，在政策和资金救助方面比例稍高一些，尽量减小城乡之间和不同地区间的残疾儿童事业建设的差异。

问题二：根据我们的问卷统计结果和实地参访所得的分析结果可知：在了解残疾儿童现状的渠道上，有40%的人群从媒体报道了解到残疾儿童的现状；31%的人群从书或影视作品了解；19%的人群从残疾人演出或残运会等相关途径了解；10%的人群从日常生活或其他途径了解。在对残疾儿童的现状及发展的关注态度上，60%的人没有关注过，只有40%的人曾关注过。但这也恰恰说明了我国目前对残疾人的关注度明显不足。崔主任也表示：现在捐款方面，因为资金管理部门的压力也蛮大的，因为他要募指标，就是一年要完成多少，包括财和物，他想完成这个指标首先要盯住大方面的，对于这些零散的捐助宣传力度不够大。以前残联和残疾人福利基金会，慈善基金会都在商场设一个募捐箱，但是从多年的运行来看效果不太好，募集到的款项非常少。

建议：加强社会公益事业的宣传力度，让更多的人了解公益，奉献爱心，为残疾儿童事业奉献自己的一份力量；同时加大对公益事业的监督力度，更好的建设有关残疾儿童的公益事业。

问题三：调研中我们发现，农村的残疾婴儿出生率要远远高于城市，贫困家庭可能得到的医疗保健或者说各方面的知识少一些，或者由于迷信和愚昧等原因，孕妇在怀孕期间遭受

了一些刺激，导致婴儿在母体内就已残疾。而且部分地区医疗设备不够先进，医疗条件和水平也相对落后，夫妇婚后或孕前没有进行过体检，也没有了解相关的注意事项，导致由于基因或外界物理条件的刺激而造成新生儿残疾。

建议：提高社会医疗水平，加大力度宣传“优生优育”的思想，做好孕妇产前检查工作及新生儿保健工作，做到“早发现，早制止（或治疗），最大幅度的降低新生儿中残疾儿童的比例。” 问题四：当下公众对残疾儿童的态度并未完全走入正轨。在我们的问卷结果中我们可以分析出来当下大众对残疾儿童的态度以“可怜”居多，这种非平等的对待方式，加深了健全人内心中的优越感，健全人将在内心中留下“自己比残疾人”优秀的烙印，渐渐的肢体上的健全演变为精神上的优越，其后更变为人格上的凌驾。这样无疑会使残疾儿童这个群体更加边缘化，更加处于弱势的地位。

建议：加强社会基本文化和道德建设，提高社会公众的责任心和使命感，提高社会对残疾儿童的关注度，努力消除对残疾儿童的歧视心理，为残疾儿童营造更良好的生存和发展环境。

推荐第10篇：马哲 问题

2011-2012（1）特色理论作业

一、实践作业

1.阅读以下文章，根据阅读内容写一篇读后感。（15分，不少于1500字）

（1）胡锦涛：《在庆祝建党90周年大会发表讲话》

（2）胡锦涛：《在纪念辛亥革命100周年大会上的讲话》

（3）毛泽东：《中国革命和中国共产党》，《毛泽东选集》第2卷，人民出版社，

（4）毛泽东：《新民主主义论》，《毛泽东选集》第2卷，人民出版社

要求：必需写明阅读了那篇文章，所读文章的内容概要，然后再写自己的感受。

2.调研报告：根据给定选题，写出一份调研报告。（15分，不少于1500字）

结合自己家庭生活状况的变迁（特别是改革开放30年以来收入状况的变化），运用鲜活的实例和数字，分析说明社会主义与共同富裕的关系。

要求：

1、要实事求是地进行调查分析；

2、必需写出自己的真实感受，且努力做到言之有物，言之有据。

3、没有调查实例和数据不给分。

二、课程论文（100分，占总成绩的60%）

本科生：根据胡总书记七一讲话的内容，结合现实深入分析中国特色社会主义的理论内涵。

专科生：结合实例，论述改革开放是决定当代中国命运的关键抉择。

要求：

1、题目自拟，字数不少于3000字。

2、论述必须结合现实，有具体的实例与数字。

3、有自己独特见解给予高分。

第11篇：马哲调查报告

乡风文明建设状态调查报告

调查地点：安徽省临泉县周边农村

调查时间：2011年7-8月

调查对象：安徽省临泉县周边农村村民

调查方式：问卷调查

调查背景简介：临泉县位于安徽省西北部。东、东北、东南三面与阜阳市、界首市、阜南县相连，西、西北、西南三面与河南省的沈丘、项城、平舆、新蔡、淮滨等县市接壤。全县辖21个镇、10个乡、1个工业园区经济较不发达，现代化设施相对比较落后，同时，人们的教育水平相对不高，主要靠自家耕地为生。 党的十七大提出建设社会主义新农村的重大历史使命，这是一项推进农村社会协调发展的系统工程。乡风文明是农村精神文明建设的核心，是建设社会主义新农村的和谐动力。在暑假中，我们小组采用了调查问卷的方式对安徽省临泉县的许多农村的乡风文明建设进行了调查。

我们的调查结果如下：

1、您的性别是：60%男40%女

2、您的文化程度是：45%初中39%高中16%高专或大学以上

3.、您对目前的所在村的乡风文化满意吗：5.6% 非常不满意18.5% 不满意35.2%一般35.2%.满意5.6%非常满意

4、您觉得乡风文明应该如何建设：22%抓好传统美德24%抓好科技知识18%抓好绿色健康58%抓好文体活动

5、现在党和政府都正加强农村的乡风建设，您的态度是：88% 支持2% 反对 8%中立的态度2%这是领导的事，不关我的事

6、您在所居住的地方参加文体活动方便吗？ 15%方便20%较方便65%不方便

7、您认为本地文明礼仪宣传教育活动开展的如何？ 16%好46%一般38%不好

9、您认为乡风文明建设重要吗？ 44%非常重要54%重要 2%一般0%

10、你对本地学校教育满意吗？54%满意36%一般10%不满意

11、您对本地政府关于这方面的工作满意吗？ 16%满意 45% 基本满意

39%不满意

12、您对所居地的精神环境满意吗？ 26%满意56%一般18%很糟，有待改善

13、您觉得本地的文体活动丰富吗？ 20%丰富44% 一般 36% 较单调

14、您认为当前乡风文明建设中最应该改善哪些：50.9% 居民的思想道德22.6%文化生活的乏味单调1.9%落后封建的风俗习惯7.5%赌博的社会不良现象17.0%其他方面

分析：此次调查人中男性居多，在调查对所在乡风文化的满意感时，我们了解到当然是大多数人是满意，但我们在对比非常不满意与非常满意的人数中可知否定的人居多，说明现在的新农村政策进行不是很完善的，问题漏洞居多，这给我们发现这些问题的所在带来了信心。

我们调查的人大都是没有经过高等教育的，但在这些人中，绝大多数人认为要搞好文化活动和科技知识，看来教育是国之根本，这是亘古不变的事实，在调查我们也看到人们在文化活动丰富的选择中，单调是大多数人的反映，看来文化下乡的活动只是断断续续的进行，不够持之以恒，单一的活动也让人们的生活很无聊。

从上述调查中反应了当前诸多乡风文明建设中仍存在的问题。乡风文明本质上是农村精神文明建设问题。其精神文明建设与先进地区相比差距较大，主要表现在以下几方面：

（一）农村基础设施比较落后，乡风文明的形成缺乏硬件。通过我们数据调查显示，在多个行政村中，文化室和文化活动场地齐全的不足20%。群众性文化体育活动的覆盖面较小、参与率较低，精神文化生活比较枯燥单调。大部分农民文化生活贫乏，精神生活贫瘠。农村文化建设与农民群众的精神文化需求还不适应，与建设社会主义新农村关于乡风文明的基本要求相距甚远。

（二）一些不良社会风气占领了一定的农村精神文化阵地，文明乡风缺少形成氛围。

(1)、思想道德观念淡化。在社会主义市场经济大潮的冲击下，一些消极影响在农村显现出来。一是部分青年农民不关心国家集体大事，只把个人利益放在首位，集体意识严重弱化。二是宗派、老乡意识又有抬头。有些群众利用在本乡、本村的宗族、宗派以及老乡势力对乡村民主选举、重大事务决策和管理等方面施加影响，使乡村民主管理受到挑战。三是人际关系淡漠。邻里之间、亲朋之间矛盾纠

纷较多，与人为善、互爱互助的风气日渐淡化，不赡养老人现象时有出现。（2）、迷信思想和活动也屡见不鲜。重男轻女现象在农村仍较为普遍。（3）、少数群众文化科技意识并没有太大提高。辍学的现象依然很大部分的存在。农业科学技术推广工作难度依然不小。

（三）农村保障机制不够完善，贫困人口影响乡风文明。政府现有社会保障体系在农村的覆盖率几乎为零。对于广大贫困弱势群体，只是杯水车薪。农村一些弱势群体的处境一时难以从根本上得到改变。

出现这种问题的原因有很多，其中有：

（一）、投入不足，这既包括资金也包括人力，同时还包括思想的投入。由于当前所设立的农村专用建设资金极少，即使有也很少用于精神文明的建设，而各地自身能用于建设的资金很少，导致文化的建设缓慢；虽然乡镇均有专门的领导干部主抓精神文明建设工作，但由于没有专职人员，加之由于农村工作的复杂性，导致农村基层领导干部对精神文明建设心有余而力不足；一些乡、村干部对农村精神文明建设的长期性、艰巨性、重要性认识不足。

（二）农民的文化素质偏低。受“跳出农门”的传统观念的影响，郊外农村常住人口中80以上是40岁以上的农民，这些农民基本上是文盲或者半文盲。文化素质偏低使农民面对农村社会经济成份、组织形式、利益主体、就业方式以及农民内部的阶层分化日益多样化的形势，自我“免疫能力”下降，导致了农民的思想观念、道德意识、价值取向、文化认同趋于多样化，而物质利益标准成为这种多样化的主导，成为是非善恶的主要判断标准，导致一些不良思想的滋生蔓延。同时，文化素质偏低也使农民面对新技术、新产品等新生事物时崇尚保守，小农意识盛行。

解决问题的方法有很多，对此我们小组也提出一些建议：

（一）要净化农村公共文化环境。正确的文化建设导向是繁荣农村群众文化的保证。要坚持一手抓繁荣，一手抓管理的方针，大力加强农村文化市场管理，杜绝封建不良的文化活动，确保农村文化市场健康有序发展。加强对农村进行文化宣传，不断提高宣传舆论阵地的文化层次和品位，让农民群众在耳濡目染中受到先进文化的熏陶，使先进的思想文化牢牢占据主流地位。

（二）紧贴实际，继续深入开展文明创建活动。一是要以乡风文明为目标，进一步深入开展文明新村、十星级文明农户等丰富多彩的精神文明创建活动，塑造社会主义新农村的新风尚。二是要在文化产品的“创新”上下功夫。要结合当地农民生活习俗和当地风土人情，挖掘和整合资

源，创造出农民喜闻乐见的文化产品，最大限度地满足农民的文化需求。三是要认真制订和完善农村的村规民约。各主管部门要积极指导各地制订和完善适合当地实际的村规民约，以规范和约束村民的行为，促进农村乡风文明建设的健康发展。

（三）活跃农村群众文化生活。农村群众文化活动普及性强、参与面广，是满足农民群众求知、求乐、求美需求的重要途径。我们要充分利用重大节日和集市等，广泛开展文艺演出、体育比赛和家庭才艺展等喜闻乐见的农民自助性文体活动，培育内容积极健康、形式多姿多彩、风格清新质朴，具有浓厚乡土气息的农村群众文化，使农民群众成为农村文化建设的主体。根据时代发展特征和农民群众精神文化变化需求，不断创新农村文化活动的内涵和形式，积极发掘和培植具有民族传统和地域特色的民间艺术和民俗表演项目，使农村群众文化努力体现时代性、把握规律性、富有创造性，为广大农民群众所喜欢、接受和传播。

建设社会主义新农村，是贯彻落实科学发展观的重大举措。科学发展观的一个重要内容，就是经济社会的全面协调可持续发展，城乡协调发展是其重要的组成部分。全面落实科学发展观，必须保证占人口大多数的农民参与发展进程、共享发展成果。如果我们忽视农民群众的愿望和切身利益，农村经济社会发展长期滞后，我们的发展就不可能是全面协调可持续的，科学发展观就无法落实。

建设社会主义新农村，是构建社会主义和谐社会的重要基础。社会和谐离不开广阔农村的社会和谐。当前，我国农村社会关系总体是健康、稳定的，但也存在一些不容忽视的矛盾和问题。通过推进社会主义新农村建设，加快农村经济社会发展，有利于更好地维护农民群众的合法权益，缓解农村的社会矛盾，减少农村不稳定因素，为构建社会主义和谐社会打下坚实基础。

社会主义新农村要靠先进文化来哺育和支撑，没有繁荣的农村文化，新农村建设目标就难以实现，把农村文化建设工作纳入新农村建设的全局，使之成为新农村建设的一项经常性的工作，改变当前农民整体文化素质低、接受新知识能力弱和缺少整体发展后劲等现象，需要把培养农民学习文明作为新农村建设一项长效性工作抓实抓好。

第12篇：马哲辨析

马哲辨析题

第一章 辨析题

1.天行有常，不为尧存，不为桀亡

正确。体现了客观规律与主观能动性的关系。所谓“天行有常”就是说自然界与社会都有其各自的运动规律，不会以人的意志为转移，“尧”这样贤明的君主和“桀”这样邪恶的君主都不可以改变这些规律。这个认识符合唯物辩证法 2.存在即被感知 错误。这种观点是属于主观唯心主义，他说明物质只不过是我们经验到的感觉材料的累积，习惯的力量使它们在我们的心中联结起来。但根据辨证唯物论的观点，事物的联系是普遍的，客观的，必须坚持联系的观点，反对孤立，静止地看问题。 也就是说，万事万物，是先于人的意识而存在的，人感知不到的，未必不存在。物质决定意识，先有物质，后有意识，物质是本原，意识是派生的，所以“存在即被感知”这种观点是错误的。 3.哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界

正确。“哲学家”是指马克思主义产生前的那些旧的唯心主义哲学家。这句话的核心是哲学的根本目的不是解析世界，而在于改造世界，并且通过行动及正确的理论做指导,才能让世界想更好的方向发展.4.心无外物。

错。这句话意思是心与物同体，它认为心是天地万物的主宰，客观的事物没有被心知觉，就处于虚寂的状态，这种观点属于主观唯心主义，违背了唯物论。唯物论认为，物质决定意识，先有物质，后有意识，物质是本原的，意识是派生的，而非意识决定物质，即“心无外物”，所以该观点错误。（心外无物，是心学一派的主要观点，属于主观唯心主义，从马克思主义哲学来说，这个说法是错误的，否认了世界的客观性，否认了物质的决定作用，夸大了精神的作用。） 5.白马非马

错。它认为白马不是马，因为白马与马不是同一个层次的事物，所以不能说谁是谁，它是一个典型的诡辩论观点，没有正确认识矛盾的一般性与特殊性的关系，矛盾的共性和个性的关系。矛盾的普遍性是寓于特殊性之中的，它们是相互连结的。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来，没有特殊性就没有普遍性；另一方面，特殊性离不开普遍性，不包含普遍性的事物是没有的。该观点正是割裂了矛盾的普遍性与特殊性的关系，所以错误。（白马非马，是公孙龙的一个诡辩命题，从马克思主义哲学来说，这个说法混淆了矛盾的普遍性和特殊性，没有正确认识普遍性是寓于特殊性之中的 论述题：运用矛盾的对立统一性原理，论述构建社会主义和谐社会的理论内涵及其现实意义 第二章 辨析题

1.人的思维是至上的，又非至上的

正确。认识的至上性和非至上性 又称\"思维的至上性和非至上性\"，用来说明人的思维能力是有限与无限、相对与绝对的统一。思维的至上性是指人的认识能力的无限性和绝对性；思维的非至上性是指人的认识能力的有限性和相对性。恩格斯指出，人的思维不是指个别人的思维，而是指整个人类的思维。作为无数亿过去、现在和未来的人的思维，是至上的、无限的是能够完全认识客观世界的；而对于一定历史发展阶段上的个别人来说，他的思维能力要受到种种历史和现实条件的限制，因而是非至上的、有限的。因此，人的思维是至上的，同样又是非至上的，人的认识能力是无限的，同样又是有限的。

2.凡事亲眼所见，亲耳所听都是直接经验，是对客观事物本质的反应

错误。直接经验是指直接从实践中获得的认识.亲眼所见亲耳所闻的不一定是直接经验。现象包括真象和假象,真象是对事物本质真实的反映,假象是对事特本质的歪曲的反映.视觉和听觉是感性认识，不能深入的全面的反映事物，上升为理性认识才能把握事物的本质.该命题夸大感觉在认识中的作用，在理论上容易导致主观唯心主义.3.“彼亦一是非，此亦一是非”就是“仁者见仁，智者见智”，二者都是对客观这里的否定。 错。“彼亦一是非，此亦一是非”就是“仁者见仁，智者见智”，强调主观能动性，人的主观意识是对客观的客观事物的最后判定，并不是说否定了客观真理。所谓客观真理是指人的认识中含有不依靠于人的客观内容，是对客观事物及其规律的正确反映。人的正确认识不仅具有客观性而且具有主观性和差别性，而对真理的肯定与否定应有实践来检验。 4.认识是一个不断反复和无限发展的过程

对。 认识的来源就是实践.认识的过程是由感性认识上升到理性认识,再由理性认识回到实践中去,认识不断深化,扩展,向前推移.认识运动的总规律:实践,认识,再实践,再认识,循环往复,以至无穷;而认识和实践通过每一次循环,实践的内容都相对地进到了高一级的程度 .5.实践标准既是确定的有时不确定的

对。第一，实践标准的确定性，首先是指在任何情况下实践都是检验认识是否正确的唯一标准，此外没有其它标准；其次是指无限发展的实践最终一定能鉴别认识的真理性。这也是绝对的。 第二，实践标准的不确定性，首先是指实践总是具体的、历史的，它不能完全证实或驳倒现有的一切认识，而只能证实或驳倒其中的部分认识；其次是指实践检验认识是一个过程。

第三，实践标准的确定性和不确定性是辩证统一的，这是真理标准问题上的辩证法 6.一切有用的认识都是真理

错。“有用即真理”是典型的实用主义真理观.它把真理的本源问题和真理的作用混为一谈,从而否定客观真理,主张主观真理。“有用就是真理” 混淆了真理和谬误的界限。真理具有客观性的，真理是人们对客观事物极其规律的正确反映，任何真理是客观内容和主观形式的统一。真理的确是有用的， 因为真理具有价值性， 它能够满足人的需求。但是， 价值性并不是真理的根本属性， 真理的根本属性是客观性， 真理的价值性是以真理的客观性为基础的。

7.马克思主义是检验真理的基本标准

错。检验真理的标准只能是客观规律。检验真理的途径只能是社会实践。任何学说都有历史的局限性。马克思主义是一种学说，也有历史的局限性。它发现社会发展是有规律的。但它没有，也不可能穷尽一切社会发展的规律性，更不用说穷尽一切事物的规律性了。实践是检验真理的唯一标准 第三章 辨析题

1.历史是由人民群众和英雄共同创造的

错。人民是社会的群体形象，而英雄是其所在时代的群体意志抽象代表者，因此，英雄也是人民群众之一员。只是他代表了那个时代的“群体意志或意识”并率领了人民朝这个方向去努力而创造了历史。所以，不能说“人民群众和英雄共同创造了历史”，而是“英雄代表人民创造了历史”才为真正的历史！！ 2.生产力可以跨越发展 正确。在现代社会，生产力的发展不是单线的，可以实现生产力的跨越式发展。生产力的跨越发展是有条件的，在改革和开放的条件下，通过利用生产力的已有成果，从而打破生产力的单线发展，实现跨越。在当代中国，实现生产力的跨越式发展特别重要。由于历史原因，中国生产力比较落后，如果不实现跨越式发展，就会始终落后于世界生产力的发展。生产力可以跨越发展指的是在一个发展阶段内，比如在商品经济发展阶段内，通过科学技术和其他因素的作用，生产力可以跨越式地前进，从而缩短时间周期，提高效率。因此，实现生产力的跨越发展是当代中国生产力发展的特点 3.社会意识都属于思想上层建筑 错。并非社会意识都是思想上层建筑，只有反映了社会存在的经济基础的社会意识才属于思想上层建筑。社会意识中的非意识形态的部分不属于思想上层建筑。思想上层建筑是为统治阶级服务的，具有鲜明的阶级性.而非意识形态的部分如自然科学等不会因人的利益、观念不同而不同。

4.意识形态是上层建筑的核心

对。上层建筑包括思想上层建筑和政治上层建筑。其中，思想上层建筑指社会意识形态，而政治上层建筑指以思想上层建筑为指导建立起来的并与之相适应的政治法律制度及设置。所以社会意识形态可以说是上层建筑的核心。

5.经济上落后的国家在哲学上仍然能演奏第一提琴 对。这句话反映的是社会意识和社会经济之间在发展上的不平衡性。社会意识中其重要部分属于上层建筑，它并不直接反映生产力发展水平，要经过生产关系中介作用，才能与生产力发展水平相联系，因而经济发展状况不能直接决定社会意识水平。社会意识具有相对独立性。先进的社会意识之所以能够在经济落后的国家和地区出现，仍然要以经济发展一定水平为前提，同时还和这个国家或地区的政治背景、民族传统等等的影响分不开。

6.社会存在决定社会意识，因此，社会经济发展水品越高，思想理论水平也越高

错。社会意识中其重要部分属于上层建筑，它并不直接反映生产力发展水平，要经过生产关系中介作用，才能与生产力发展水平相联系，因而经济发展状况不能直接决定社会意识水平。社会意识具有相对独立性。先进的社会意识之所以能够在经济落后的国家和地区出现，仍然要以经济发展一定水平为前提，同时还和这个国家或地区的政治背景、民族传统等等的影响分不开。

7.一切历史都是思想史

错。历史是人的有意识有目的的活动，思想因素在历史发展中起着重要的作用。人类历史包含思想史，研究思想史对于深入认识人类历史及其发展有重要意义。

唯物史观认为，人们的社会存在决定社会意识，社会历史首先是物质资料生产发展的历史，是人民群众实践活动的历史，在阶级社会中是阶级斗争的历史。把一切历史归结为思想史的观点，本质上是唯心史观

第13篇：马哲论文

黑 龙 江 大 学

硕 士 生 论 文

论文题目：

论经济基础与上层建筑关系以及我国现阶段发展的关键策略

学 院： 年 级： 专 业： 姓 名： 学 号：

马克思主义学院

2014级

国外马克思主义研究

崔忠义 2120308

2014年 12月20日

摘要

自马克思主义诞生以来,经济基础与上层建筑的关系已经深受广大学者的讨论,马克思主义提出经济基础决定上层建筑,上层建筑反作用于经济基础。而正确认识这一规律,对我国向社会主义的发展有着重要的作用,因而我国领导人应该真确的利用经济基础和上层建筑的关系来决定对我国有利的策略。

关键词

经济基础,上层建筑

论经济基础与上层建筑关系以及我国现阶段发展的关键策略

马克思主义定义经济基础为是由一定发展阶段的生产力所决定的占统治地位的生产关系的总和，是该社会的经济结构，经济制度。而上层建筑为建立在一定经济基础之上的社会意识形态以及相应的政治法律制度、组织和设施的总和。上层建筑包括政治上层建筑和思想上层建筑。政治上层建筑是指人们在一定经济基础上建起的政治、法律制度以及建立的军队、警察、法庭、监狱、政府部门、党派等国家机器和政治组织,思想上层建筑是指适应经济基础的社会意识形态，包括政治思想、法律思想、道德、艺术、哲学、美学、宗教、文化传媒等等。

一、经济基础决定上层建筑

（一）经济基础决定上层建筑的产生

观念的、政治的上层建筑都是适应经济基础的需要而产生的。原始氏族社会以生产资料公有制和平等合作、共同消费的关系为基础，社会秩序由氏族成员按历来习俗进行调整，因而没有专门的武装集团和暴力机构这样的政治上层建筑。随着生产力和社会分工的发展、私有制和阶级的出现，产生了以私有观念为核心的观念上层建筑。为了维护统治阶级在经济上的利益，镇压被剥削阶级的反抗，相应地形成了以国家政权为核心的具有强制手段的政治上层建筑。每一个社会形态的上层建筑都是适应自己经济基础的需要而建立的。上层建筑一经产生便具有相对独立性，有其自身的发展规律和一定的历史继承性。政治上层建筑表面上表现

1 论经济基础与上层建筑关系以及我国现阶段发展的关键策略

为一种凌驾于社会之上、脱离社会的独立力量。观念上层建筑，特别是哲学等意识形态距离经济基础比较远，往往以曲折的形式反映经济基础的要求。但它们归根结柢都是由经济基础所产生。

（二）经济基础决定上层建筑的性质

上层建筑的性质不直接决定于生产力而决定于生产关系，有什么样的经济基础，便会产生什么样的上层建筑。上层建筑的根本性质取决于它的经济基础的性质。在封建制经济基础上建立起来的是封建主专政的国家和以地主阶级思想为核心的意识形态。在资本主义经济基础上建立起来的是资产阶级专政的国家和以资产阶级思想为核心的意识形态。社会主义公有制的经济基础则决定了社会主义的上层建筑是无产阶级专政或人民民主专政的国家和以共产主义为核心的社会主义意识形态。

（三）经济基础决定上层建筑的变革

生产力的发展引起生产关系即经济基础的变化,随着经济基础的改变,上层建筑或慢或快也要发生变革。同一社会形态内经济基础的量变和部分质变，决定了上层建筑要发生相应的量变和部分质变。一种性质的经济基础为另一种性质的经济基础所代替的根本质变，决定着全部庞大的上层建筑的根本变革。上层建筑各个组成部分变化的过程不尽相同。直接反映经济基础要求的政治上层建筑的变革一般较快，而观念上层建筑的变革则一般较慢。

二、上层建筑对经济基础的反作用

上层建筑对经济基础的反作用主要表现在积极地为自己的经

2 论经济基础与上层建筑关系以及我国现阶段发展的关键策略

济基础服务。上层建筑一经产生，便成为一种积极的能动的力量，促进自己经济基础的形成、巩固和发展；同时向阻碍、威胁自己经济基础发展的其他经济关系、政治势力和意识形态进行斗争。政治上层建筑运用强制手段，把人们的行为控制在一定秩序的范围内。观念上层建筑则利用舆论工具，论证自己经济、政治制度的合理性，规范和控制人们的思想与行动。统治阶级凭借整个上层建筑维护和巩固本阶级的政治统治和经济利益。

更为通俗的说,把社会比作一栋大厦，经济是基础，政治是上层建筑，说明社会与大厦具有共同的本质特征。对于大楼而言，地基是为楼体服务的，同时又制约着楼体，楼体要适应地基。虽然楼体会去保养、加固地基，但明眼人一看便知，楼体对地基的这种“服务”与地基对楼体的服务具有本质性的区别。楼体是整个大厦的目的和意义所在，而单纯的地基没有任何意义。地基为楼体而存在，楼体绝不是为了地基而存在，从没有楼体为地基服务的道理社会同样如此。上层建筑不是为经济基础服务的，更不是为它而存在的。当然，社会是个不断运动的过程，上层建筑和经济基础一直处在相互影响的变化之中，不像大厦，一旦建成就固定下来。经济作为保证人类社会存在发展的基础，担负着为思想提供能量，也就是维持肉体健康存在的职责，一旦两项履行了职责，使命即告结束，所以，根本没有发展的必要，有谁没事了总去装修、加固地基呢？！经济再怎么发展也总是离不开衣、食、住、行这几方面，吃得再饱，有什么意义？充其量是不再制约上层建

3 论经济基础与上层建筑关系以及我国现阶段发展的关键策略

筑。况且，经济体越庞大，人的负担越重，对环境的扰动越大，自找麻烦，得不偿失。万吨巨轮总是跑不过轻巧的快艇。所以，经济并不总是需要增长，它的关键在于自身的平衡协调性，在于效率和质量，而不在数量，并非多多益善。我们在经济上应该有所为，有所不为，从而把更多的精力用在上层建筑方面。

经济基础和上层建筑矛盾运动的一般规律，同样适合于社会主义社会。但社会主义经济基础和上层建筑的产生、它们之间矛盾的性质和解决的途径都具有特殊的性质和特点。社会主义的上层建筑先于自己的经济基础而产生，并成为建立社会主义经济基础的政治前提。因此，一些策略也是我国目前对于发展国家所必须的。

三、我们国家的发展方向

虽然说是发展经济基础,因为其起决定性作用,但是对于一定的经济基础的情况来说,有着一定的上层建筑,在目前的情况很明显只有在上层建筑上发展,然后刺激经济基础增长,经济基础增长再刺激上层建筑的发展,进入循环状态。所以我认为,在我国发展的现阶段,只有先通过上层建筑的发展,我国才能给迅速的进入社会主义。

（一）反腐倡廉是国家发展的重要举措

进一步讨论,国家目前应该采取的政策,反腐政策必须执行,通过反腐倡廉，净化党员队伍，保证党的性质不变质。通过反腐倡廉，凝聚人心，获得人民群众的支持，从而加强党的执政地位,通

4 论经济基础与上层建筑关系以及我国现阶段发展的关键策略

过反腐倡廉，维护社会公平，有利于社会主义建设，保障党的奋斗目标顺利实现，习近平总书记强调，全党同志要按照党的十八大的部署，坚持以邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观为指导，坚持标本兼治、综合治理、惩防并举、注重预防方针，更加科学有效地防治腐败，坚定不移把党风廉政建设和反腐败斗争引向深入。

第一，反腐倡廉是精神文明建设的重要方面，反腐倡廉搞得好，社会的精神风貌就好。就可以从政治、科学、文化等许多方面影响和促进经济建设。

第二，反腐倡廉会激发人民群众的积极性，促进生产力的发展。人民群众是生产力诸要素中最重要、最活跃的要素。如果我们公务人员廉洁奉公，使人民群众的积极性和创造性得到充分发挥，生产力就会获得大的发展。相反，因腐败现象滋生蔓延会挫伤人民群众的积极性，就会严重阻碍生产力的发展。

第三，反腐倡廉能为经济建设创造一个良好的环境。开展反腐倡廉，一方面惩治腐败分子，另一方面可以促进规章制度建设，改善管理，堵塞漏洞，保证经济活动的健康发展。

第四，反腐倡廉可以减少腐败行为对经济建设造成的损失。近几年来，纪检监察机关通过查办案件，为国家挽回大量经济损失，促进了社会主义现代化建设的发展。那种把反腐倡廉同经济建设对立起来，认为反腐倡廉会影响经济的观点是完全不对的。

党的群众路线实践教育活动就是一个例子。以习近平同志为

5 论经济基础与上层建筑关系以及我国现阶段发展的关键策略

总书记的党中央对如何开展教育实践活动，一开始就确立高标准，一开始就从自身做起，一开始就讲认真动真格，持续向全党全社会传递信心和力量。一年多的教育实践活动，综合发挥党的政治、思想、组织优势，解决了一些多年想解决但没有解决的问题，刹住了许多人认为“不可能刹住”的歪风，向全党全国人民交上了一本反“四风”的明白账：取消、下放13.7万多项行政审批事项，查处“吃拿卡要”“庸懒散拖”问题5万多起、6万多人。查处在公务活动和节日期间赠送、接受礼品、礼金和各种有价证券、支付凭证的问题1.3万多起、4024人。查处公款吃喝、参与高消费的问题3083起、4144人。清理清退公务用车11.4万多辆，调整清理办公用房面积2227.6万平方米，停建楼堂馆所2580个。压缩“三公”经费530.2亿元，减少因公临时出国（境）2.7万多个批次、9.6万多人。叫停“形象工程”“政绩工程”663个，查处弄虚作假的问题436起、418人等等，许多群众感慨说：“人情负担轻了，办事成本低了，社会风气确实比以前好多了！” 。

（二）爱国主义是国家发展的基础前提

人类社会发展到形成民族、国家之后，随着人们对个人和祖国关系的认识的逐步深化，爱国主义的感情就逐步形成和发展起来了。这种感情集中表现为对祖国的山河、同胞、物质财富和精神财富的无限热爱；对祖国历史、文化、语言和优良传统，具有高度的民族自豪感；对祖国前途、命运的无比关心；把个人的前途命运和祖国的前途命运紧密联系在一起，为祖国的独立富强而

6 论经济基础与上层建筑关系以及我国现阶段发展的关键策略

奉献一切。在建设中国特色社会主义的过程中，爱国主义占据着十分突出的地位，起着特别重要的作用。首先，爱国主义是建设中国特色社会主义的强大动力。按照中国特色社会主义建设分“三步走”的发展战略，经过全党和全国各族人民的共同努力，我们已胜利实现了第一步、第二步目标，人民生活总体上达到了小康水平。我们的第三步战略目标是要在本世纪头二十年，集中力量，全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会，使经济更加发展、民主更加健全、科教更加进步、文化更加繁荣、社会更加和谐、人民生活更加殷实。经过这个阶段的建设，再继续奋斗几十年，到本世纪中叶基本实现现代化，把我国建设成为富强民主文明的社会主义国家。这第三步战略目标是一项宏伟的工程，涉及到政治、经济、文化、科技、教育等方方面面，需要靠全社会的共同努力才能实现。其次，爱国主义是顺利建设社会主义市场经济的重要保障。社会主义市场经济是以公有制为主体、多种经济成分、多种分配方式并存的经济体制，建立社会主义市场经济体制，是我们党的重大战略决策。

（三）团结稳定是国家发展的必要条件

中国要发展，既离不开安定团结的国内环境，也离不开和平稳定的国际环境。中国要更快地发展，除了继续坚持自力更生、艰苦创业的精神外，还必须努力学习和借鉴世界各国人民创造的一切文明成果,开展爱国主义教育，有助于在全社会发扬敬业奉献精神，做好本职工作，为建设中国特色社会主义作出更大的贡献。

7 论经济基础与上层建筑关系以及我国现阶段发展的关键策略

正确认识经济基础与上层建筑的关系,刺激其有效的循环,是我国迈向社会主义的重要手段,相信在国家的领导下,我们一定能达到我们的社会目标

第14篇：马哲作业

《摩登时代》观后感

1936年 2月5日，《摩登时代》在纽约利沃里剧院首映。当时正置世界经济危机后期,资本主义国家工人普遍失业，社会动荡，经济萧条。在如今资本主义依然存在的今天，此影片仍然是一部很好的反映资本主义剥削本质的影片，亦可看出资本家为了获得剩余价值不择手段的做法，拼命地压榨无产阶级工人。卓别林的《摩登时代》这部电影深刻地反映了当时的社会现实，它让人们在笑声中看到资本主义黑暗以及不合理的社会制度。资本主义国家残酷、黑暗的现实，资本家无休无止的压榨，已使许多人民无法生存，流浪街头，沿街乞讨，连工人的吃饭时间都相剥夺，因此发明了吃饭机器，让工人在吃饭时能腾出手脚来继续干活„„ 种种做法的最终目的都只是为了获得更多的剩余价值，因为剩余价值才识资本家最终想要获得的就是更多的剩余价值。

在影片开始的镜头里，先是羊群拥护在一起走过，紧接着是一大群工人拥护着走进工厂，形式接近，给人一生种想哑然失笑的感觉，同时又使人对那个造成“机械化”的社会形态的深深思索。暗喻工人的命运和羊群一样，而查理正是这千百个人中的一个。再如影片还通过豪华的碳化商店、幻想中花园别墅和现实中的破旧木屋，提示了理想和现实的矛盾。在监狱里，人虽失去了一切自由，但不用为失业、饥饿所困扰。在街头，人虽然获得流浪的自由，但要为无家可归、难以充饥而痛苦。在工厂，人虽能维持生计，但他却是机器的奴隶。卓别林以独特的视觉形象概括了摩登时代的矛盾本质。在卓别林自己评论来说：那部电影是从一个抽象的概念――批评我们的机械化生活方式――发展而来的。我永远忘不了主人公查理被机器卷进卷出的镜头，以及被流水线弄得变成麻木机械的工具人，竟然想要在人的鼻子、钮扣上拧紧螺母的镜头。一开始的大钟内部齿轮运转的特写，便清楚描述了当时社会里的机械化的社会秩序。虽然其电影所叙述的历史背景，是在三十年代资本主义逐渐走向垄断的时代，那个时代对于资本主义国家的低层阶级而言是苦不堪言的，面对机器时代的来临，他们只能感到无所适从。

第15篇：马哲论文

大学生自主创业的哲学分析

【摘要】大学生自主创业，可以把兴趣与职业紧密结合，有利于培养其自力更生，自立自强、拼搏精神和艰苦奋斗的作风，也有助于国家造就一批年轻的企业管理人才，缓解国家就业压力，为更多的大学毕业生提供新的就业机会。然而目前，大学生自主创业的环境还不成熟，尚需采取各种措施，完善创业环境，促进大学生自主创业。 【正文】

（一）大学生自主创业的现状

首先，根据唯物主义认识论可知，实践是认识的来源，是认识发展的动力。我们要坚持理论来源于实践，并指导实践。目前，大学生自主创业的理念和想法主要来源于书本，真正实践的机会不是人人都能获得的，所以当前大学生自主创业的现状就是参与者少、旁观者多；从事的多是规模小的个体经营的行业，成功率低，存在的问题较多。

此外，根据马克思主义中联系的普遍性原理，联系是普遍存在的，联系是指事物之间以及事物内部诸要素之间相互影响、相互制约和相互作用。我们要用联系的观点看问题。大学生自主创业既给大学生自身提供了更多的机会，同时又促使社会新生出各种生产力。同时社会环境和大学生自身的心态也影响着大学生对于自主创业的选择。自主创业又多是从事一些技术含量不高的传统行业，因而成功率低。

（二）大学生自主创业问题的原因分析 事物的发展是内外因共同起作用的结果，内因是事物发展的根据,它是第一位的,它决定着事物发展的基本趋向，外因是事物发展的外部条件,它是第二位的,它对事物的发展起着加速或延缓的作用,外因必须通过内因起作用。

对于大学生自主创业的现状而言，从内因上讲在于大学生自身。具体表现在：

首先，市场经验不足。许多大学生并不了解或者主观臆断市场需求，缺乏换位思考的能力，这使得他们错过了很多的商业机会。其次，社会经验不足。这常常使他们在刚开始创业时盲目乐观，而对于创业过程中会遇到的失败却没有充足的心理准备。一旦在创业中遇到挫折和失败，许多创业者感到十分痛苦茫然。

另外，综合素质较弱。大学生在意志品质方面、实践能力、组织领导、协调协作、沟通和人际交往能力和创造能力上均有待进一步提高。

从外因上讲影响大学生自主创业现状的主要外部因素在于：

首先，缺乏创业环境。虽然国家出台了一系列鼓励大学生自主创业优惠政策，但是与外国成熟又完备的创业环境相比，我国现在的创业环境在资金支持、政府政策等各个方面还需进一步的完善和健全。

其次，创业教育滞后。高校并没有随着时代的发展而改变其教学内容，大部分学校仍是停留在就业教育的阶段，很少有学校对学生进行创业教育，导致学生对国家在对学生创业方面的方针政策知之甚少，这直接影响了大学生的创业热情。

（三）大学生自主创业的对策分析

第一，从内因上改善，即提高大学生的自身素质。根据辩证唯物论，意识具有主观能动性，可以指导实践，调节控制人的行为。所以大学生在大学阶段要树立创业理想，坚信创业理想能够实现，理论与实践相结合，从而为理想的实现而不断的奋斗。此外，还要塑造良好的创业心理素质。必须充分发挥主观能动性,使潜能得以有效发挥,并善于根据新形势适当地调控自己的身心状态。

第二，从外因上改善。其一，加强自主创业教育。高等院校应该开设创业教育课程。主要针对创业基础、实务知识和创业选择的培训与教育，培养学生的创业意识和创业能力，引导学生自主创业。其二，要营造良好的创业环境。这就要求国家制定长期战略和政策。最后，要转变社会观念。要知道创业与就业是相互联系的，创业解决了自己就业问题，缓解国家就业压力，减少对现有机会的竞争，同时还为其他人创造了就业机会。是缓解甚至解决大学生就业问题的一条可行之路。

（四）总结

通过以上论证可知，大学生创业是一项开拓性的事业，大学生要积极配合政策的实施，同时借助来自家庭、社会、政府等多方面的帮助。在创业过程中，父母要关心他们的创业，保护他们的积极性；社会要提供一定的社会舆论导向，加大社会宣传力度，给予大学生舆论上的支持；政府宏观调控的就业环境也会给高校毕业生带来源源不断的机会。营造良好的大学生自主创业环境，需要国家社会和大学生的共同努力。让我们共同期待大学生自主创业的美好明天！

【参考文献】引自《》

第16篇：马哲论文

向英雄致敬

08级西语一班 毛文静

2009.10.24日下午2时许，在荆州宝塔河江段江滩上的两名小男孩，不慎滑入江中。正在附近游玩的长江大学10余名男女大学生发现险情后，迅速冲了过去。因大多数同学不会游泳，大家决定手拉着手组成人梯，伸向江水中救人。

很快，一名落水男孩被成功救上岸，另一名男孩则顺着人梯往岸边靠近。就在这时，意想不到的一幕发生了：人梯中的一名大学生因体力不支而松手，水中顿时乱成一团，呼喊声一片。这时，正在宝塔河100米以外的冬泳队队员闻声赶来施救，冬泳队员杨师傅、韩师傅、鲁师傅等人陆续从水中救起6名大学生，而陈及时、何东旭、方招等3名大学生却消失在湍急的江水中。

这件事很快在社会上引起了强烈，我没有亲眼见到他们救人的画面，也未曾看到他们父母哭泣悲哀的场景，也不曾看到同学们失去了他们的诉说和悲伤，但是我记住了他们的名字：陈及时，何东旭，方招。三名90后的大学生，用自己年轻的生命谱写了一曲时代的赞歌，同时也引发了人们对新时期大学生救人的冷静思考。

生命年轻信仰。也许只有一次辉煌，这个英雄的集体展示了青年一代高尚的道德品质，让人们看到了中国未来发展的希望，他们在关键时刻，信仰生命的神圣，在献出年轻生命的同时，诠释了生命的价值和内涵，他们创造的“人梯精神”感动了中国人。这是中华传统美德和时代精神在他们身上的聚集，他们年轻的生命点燃了90后的希望。

这18位英雄结成“人梯”救人的精神让我感动，而且他们都是自发的，他们深藏在内心深处人性光辉驱使他们在关键时刻能够站出来。在英雄壮举出来之后，荆州万人空巷，自发送别这些英雄。还有很多各界人士捐款，为牺牲的英雄家属捐款，这也让我感动。

但是对于10·24大学生英雄集体事件，社会上也存在着各种各样的讨论和看法：大学生救人该不该？值不值？

该不该，体现了对生命的理解。

我们看到在他人畏难面前，有人上去了，有人退下去了，有的人让人崇敬，有的人作出了不齿的行为。这些事情到底是怎么产生的？从根本上讲还是产生于对生命价值不同的理解。

但英雄的行为往往是在一瞬间作出的选择，在危急关头我们没有时间多想，不同的选择只是给予每个人对生命不同的理解罢了。每个人的都生命非常有限，因而非常宝贵，但他的精神是无限的，并不会随着肉体的消失而消失。他们的事迹充分体现了中华民族见义勇为、舍身取义的大爱精神，这是社会的宝贵资源。

至于值不值的问题，等价交换的规则是市场经济的产物，在道德领域中是不适用的。

大学生英雄群体的壮举告诉我们在别人需要帮助的时候，不应该计较得失，值不值，而是应该义无反顾的伸出援助之手。

90后青年个性非常鲜明，敢爱敢恨，想说什么就说什么，而且每个人都有自己的想法和追求，也许正是因为80后、90后有自己的个性，在前辈们眼中过于张扬，因而被认为是当代青年存在这样那样的问题。但是他们的行为却有力地证明了，90后的大学生是勇于担当，有强烈责任感的新一代，由此表示了中国特色社会主义建设是后继有人，大有希望。一个民族没有什么东西比勇于承担社会责任的青年更宝贵。

但是我们不得不思考的是，在生命危难的关头，怎么去救人？这个时候我们讲的舍身取义凭着什么？凭着个人的真善的追求，个人对他人生命的尊重和热爱，凭着满腔热血和激情，但在这个时候需要理性，另一方面还要有技巧。 我所理解的“人梯精神”，一个就是他们展示了一种大无畏的英雄气概，这个气概平时说起来很容易，但实际做起来是很难的。有很多这样的场景，也有很多这样的情节，我们所看到的是另外的一番景象。通过这样一个正面对比，使我们感受到他们作为90后大学生表现出大无畏的英雄气概确实非常难能可贵，在历经磨难的进程当中，发展壮大的民族很重要的因素之一就是靠有没有这样的信心、勇气和力量。

另外我觉得“人梯精神”精神展示了舍生忘死的思想境界，表现的无私、无我、利他、利人的精神，这种精神构筑了民族的脊梁和灵魂。10·24大学生英雄集体之所以说他们展示了舍生忘死的境地，因为脚下就是大江急流，时刻面临着死的危险，时刻面临着被吞噬生命的危险，如果没有这样的境界，就很难结成这样的一个人梯。

有的人死了，但他还活着；有的人活着，但他已经死了！——做人可以冷漠，但绝不可以无耻！在此次事件中，让我们痛心的是渔民见死不救。英雄大学生出事时百人围观，同学跪求渔船无人施救。参与救人的同学说他们求船主救人，船主不救活人，只捞尸体。同学给渔船的老板跪下求他们捞救方招三人，老板说；“长江上哪天不死人，不死几个人我们靠什么挣钱啊？”并说，活人不救，捞尸体白天每人1万2千元，晚上1万8千，一手给钱一手捞人”。对比大学生的行为，渔船老板可谓是灭绝人性。看到这，我想每一个还有点人性的人都会为之愤概，吞噬生命的不是那些长江之水，而是他们被利益腐蚀的黑暗心灵， 救人反不被‘救’”的悲剧让人痛心，只是如果我们深思一下，到底谁是这个悲剧的直接的彻底的制造者呢？当那个下跪的学生痛哭流涕央求船主救人而被以金钱与生命进行交易时，那些船主丢掉的遗失的甚至是绝种的是什么呢？是人性的真、善、美，三字经开篇就言“人之初，性本善”，这流芳百世的箴言怎么就被他们毒恶的心给溟灭了呢？利益和金钱是否真的可以与生命的价值画上等号，贪欲和无情是否可以代替爹娘给的良知，见死不救扬言给钱救人，是人做的事吗？盘古开天辟地酝育此种类型的人了麽；女娲造人造此种人类了麽；炎黄的子孙有这样“自相残杀”的麽；华夏大地上的传统美德里没有“见死不救”这条吧，人欲横流的世界使他们便的利欲熏心，眼视金钱为自己所有的价值取向，实在不知是俗不可耐，还是连俗都谈不上，抑或比俗更“高”的境界，什么样的境界呢？

生命诚可贵，人性价更高。若为高尚者，后者也重要。潺潺流淌的华夏文明，积垫孕育了几多美德，而时光匿迹，历史长廊腐朽间，被淡忘被遗失，也许正因为这样，才会在这样的经济时代里不在看重他们的重要性，某些有道有德有修有养的人还是在匍脯前行，可某些没品没行更没心的人只会向“钱”看齐，哎～真不知道是那些人的悲哀还是社会的悲哀，

令人欣慰的是，还有是这么一群大学生，他们用生命诠释了人性的光辉，让我们看到了这个国家的希望，这个民族的未来。逝者已去，但却给这些活着的人留下了一些思考，对人性，对生命的重新认识。

第17篇：马哲论文

［摘 要］ 第二次世界大战后，当代资本主义发生了一系列新的变化，使得传统科学社会主义理论面临严峻的挑战。为此，理论工作者必须开拓视野,以发展的观念,丰富发展马克思主义关于当代资本主义的理论和“两个必然”的思想。而资本主义基本矛盾正是认识资本主义发展趋势的关键。本文从资本主义基本矛盾的视角考察了当代资本主义的新变化，揭示了当代资本主义新变化的原因及其实质，深化了对“两个必然”客观规律的认识。

［关键词］ 当代资本主义；基本矛盾；发展趋势

资本主义社会同历史上其他任何一种社会一样，是人类历史长河中的一个暂时性的历史阶段。它的产生、发展和灭亡，是资本主义社会基本矛盾辩证运动的必然结果。在资本主义产生至今的几百年间，它经历了自由竞争资本主义阶段、私人垄断资本主义阶段、国家垄断资本主义阶段，今天已经发展到国际垄断资本主义阶段。然而，由于历史局限，马克思主义经典作家不可能准确预料资本主义在当代的新变化和新特点，这就使马克思主义的资本主义基本矛盾理论在新的历史条件下，不可避免地遇到了新的挑战。第二次世界大战后，发达资本主义国家繁荣发展，进入一个生产力迅猛发展，经济高速增长，人民生活水平大幅度提高的“黄金时期”；相反，社会主义国家在经历了几十年的发展后却遇到了前所未有的困难与危机，苏联解体、东欧剧变，社会主义的影响力和感召力日益减退。理想与现实的反差，导致了人们对“两个必然”的怀疑，使一些人产生了信仰危机。列宁曾经指出：“马克思的全部理论，就是运用最彻底、最完整、最周密、内容最丰富的发展论去考察现代资本主义。”［1］从当代资本主义基本矛盾的视角去考察当代资本主义的新变化，有助于我们认清西方国家“分化”、“西化”社会主义国家的险恶用心；有助于深化对社会主义必然胜利、资本主义必然灭亡客观规律的认识，坚定我们对社会主义的理想信念。

一、当代资本主义新变化的主要原因

（一）新科技革命与资本主义生产的高度社会化

生产力的发展是推动资本主义生产力与生产关系矛盾运动的决定性因素。20世纪50年代后,发达资本主义国家出现了以电子和原子技术为标志的新科技革命和第三次产业革命,生产力得到巨大提高,生产的社会化被推进到一个新的高度,私人垄断资本不得不接受国家的调节和干预,否则就难以生存和发展,这就促使资本主义国家加强对经济生活的直接干预,资本主义进入国家垄断资本主义阶段。20世纪80年代后，发达资本主义国家发生了信息技术革命，这次科技革命大大加速了航天技术、信息网络技术、核电技术、海洋生物技术、激光技术、新材料技术的发展速度，资本主义进入了信息时代和经济全球化时代。生产力的巨大发展掀起了垄断资本向外扩张的新热潮，在国内市场日趋饱和的情况下，发达资本主义国家开始了一种打破国外民族国家疆界、在全球范围内进行资本积累和剩余价值积累的全球化发展战略；信息网络技术为资本、信息资源在全球以光速流动创造了条件,大大便利了各种投资银行和机构投资者在全球范围内追逐利润最大化，实现了商品、服务、资本和技术等生产要素在全球范围内的流动和配置，出现了国际贸易、国际金融的全球化和以跨国公司为主体的世界生产的一体化。

现代交通、通信与网络技术使跨国公司能够在全世界配置生产资源，向全世界提供商品和服务，越来越淡化其生产力发展的国别性质，从而形成了世界性的资本主义生产力。资本主义生产过程的社会化最初意味着一件产品由许多生产者合作完成；后来表现为一种产品的零部件分别由许多个生产厂家生产，或者大企业通过供应制方式把某些零部件甚至生产工序分包给其他众多企业去完成。现在，跨国公司大制造商不但把零部件的生产分包出去，而且包括这些零部件的科研、设计、试制与最后的生产制造全都包给国外其他企业。例如波音飞机的零部件生产就涉及亚洲、欧洲、澳洲和北美许多国家的公司。这不但是出于比较利益的需要，而且也与当代经济的科技含量特征密切相关。高新技术群的发展及其在所有领域的广泛运用，已经使得一个国家很难在各个制造领域都占据技术优势和人才优势。“以世界为工厂，以国家为车间”，这在许多具有较大程度高新技术含量的产品生产领域，正成为一种越来越普遍的趋势。资本主义生产日益高度社会化、“全球化”，社会化大生产的深度正向全球层面拓展。

生产力的迅猛发展必然推动资本主义生产关系发生变革, 出现了资本主义生产资料所有制的社会性增强的趋势，创造出与之相适应的先进经营形式和组织形式。当代发达资本主义国家出现了股份制、法人股份垄断所有制、合作社、基金会所有制等多种资本社会化形式,都已超越了马克思时代的资本主义私人占有制,向着联合的生产方式的过渡形式转变。但是，资本的社会化发展是有限度的，它们并没有改变资本主义私有制的主导地位和突破传统的私人占有关系的狭隘界限，而只是资产阶级对生产力社会化性质的某种承认和顺从。事实上，发达资本主义国家的垄断资本家越来越多地占有和支配着世界各国的生产资料和经济资源，它们同众多发展国家和社会集团的剥削与被剥削、统治与被统治的关系更加尖锐化。可见，由于资本主义生产资料所有权仍然牢牢掌握在少数垄断资本集团手中,由科学技术的推动而形成的生产高度社会化与日益狭隘的生产资料垄断资本所有制之间的矛盾没有消除，而是变得愈加尖锐起来。

（二）当代资本主义对资本主义生产资料所有制形式的自我调整

当代资本主义为适应生产社会化的要求而对资本主义生产资料社会化所做的种种自我调节对资本主义基本矛盾产生了深远的影响。解决资本主义基本矛盾的根本途径，就是把生产力当作社会生产力来看待，使生产资料所有制也社会化。资本主义的生产愈是社会化，就愈是和狭隘的资本主义私人占有之间产生矛盾，这种矛盾的发展迫使资产阶级不得不把生产力作为社会生产力来对待，在资本主义基本制度容许的范围之内对生产关系进行一定程度的调整，使生产关系的某些方面适应社会化生产力发展的要求，从而暂时地缓和了资本主义的基本矛盾。在生产关系中，生产资料所有制关系占有重要地位，是生产关系的基础。资本主义是以生产资料私有制为基础的社会制度，私有财产不可侵犯是资本主义的基本信条。然而，基于生产关系一定要适合生产力的发展规律，二战后，当代资本主义进行了种种自我调节，对资本主义生产资料所有制形式进行调整，以适应生产社会化的要求，出现了资本主义生产资料所有制的社会性增强的趋势。从大多数资本主义国家的现实情况看，当代资本主义社会已经形成了以法人股份垄断资本所有制（法人资本所有制）为基础，包括私人资本所有制、私人股份垄断资本所有制（私人股份资本所有制）、资本主义国家所有制和劳动者合作社所有制在内的不同所有制形式并存相结合的混合所有制经济。

迄今为止，资本主义生产资料所有制已经经历了三种主要存在形式：私人资本所有制、私人垄断股份资本所有制和法人股份垄断资本所有制（法人资本所有制）。股份制是资本主义生产资料所有制向社会化发展的关键性的重大变革,它为资本主义的资本和生产的社会化创造了广阔的途径。马克思指出，股份公司“这是作为私人财产的资本在资本主义生产方式本身范围内的扬弃”［2］。与生产力的发展相适应,至今资本主义生产关系主要发生了三次大的变革:股份资本所有制形式的出现、私人股份垄断资本所有制的产生、法人股份垄断资本所有制的产生。二战后，在发达资本主义国家，法人组织开始以出资者身份投资于资本市场，特别是持有其他法人组织的股票。现在工商企业、商业银行、投资银行、年金基金、保险公司、社会共同基金等具有雄厚资本实力的社会法人，已取代个人股东成为上市公司股票的主要持有者，成为当代资本主义国家企业投资或持股的主体，是企业股东的主体。法人组织股东化，法人资本所有制取代了私人股份资本所有制，成为当代资本主义所有制的主要形式。法人资本所有制是当今资本主义私有制的主体。从私人股份垄断资本所有制到法人股份垄断资本所有制的转化是资本主义所有制关系的新的重大变化，它既扩大了生产资料占有的社会范围，有量的内容；也扩大了对私人占有制扬弃的范围，有质的内涵。法人资本所有制成为资本主义私有制的主体意味着资本主义所有制关系有了新的变化：资本主义财产占有由个人占有向非个人占有转变。资本主义财产占有非个人化，资本主义生产资料私人占有的经济关系进一步被扬弃，生产资料社会占有性进一步得到提高。

二战后，在生产社会化的推动下，西方发达资本主义国家掀起了“国有化”浪潮，现在当代资本主义国家所有制在资本主义所有制结构中占有相当大的比重。这是当代资本主义生产资料所有制社会化的又一次新的发展。从西方发达国家的实际来看，国有制企业主要分布在社会化程度较高的公用事业部门、高技术、高风险、高投入的基础产业和高技术部门。这类高度社会化的产业部门的经营不可能像私有制企业部门那样完全依靠市场，它们需要一定的社会统一的计划调节。国家有意识地将国有企业纳入其宏观调控中，作为对资本主义社会经济生活进行调节和干预的一种手段。生产资料和劳动资料属于国家，最终要由作为统一整体的国家来掌握和支配，资本主义国有制企业中国家对生产资料的所有权从形式上否定了资产阶级的私有权利。到目前为止，资本主义国有制是资本主义生产资料所有制社会化的最高形式，是对资本主义私有制的一种扬弃。资本主义国有企业虽然作为生产社会化的最高形式，但从根本上说，它们代表的不是全体劳动人民的利益而是垄断资产阶级的利益。在现阶段，当代资本主义国家所有制与国际垄断资本的发展相适应，成为国际垄断资本发展的工具，是国际垄断资本发展的有力支柱。

此外，当代资本主义国家还对资本主义私有制的实现形式进行调整，采用与社会化大生产相适应的先进经营形式和组织形式，如股份制、股份合作制、跨国公司等。在公司治理上，实行资本所有权和经营权相分离、以股东为中心到兼顾利害相关者的转移。

当代资本主义对生产资料所有制形式所做的种种调整，使资本主义生产资料社会占有性得到提高的同时，也使资本主义生产资料私有权的集中达到了前所未有的程度。当代世界经济中，各国垄断资产阶级掌握着巨大的生产资本、金融资本，并通过跨国公司的对外直接投资，控制和支配着世界越来越多的生产资源。首先，在资本主义国家，少数垄断寡头牢牢控制着国家的经济命脉。例如，1990年美国拥有10亿美元以上资本的大公司，其资本在整个工业资本中所占的比例从1960年的23%增加到1990年的71.2%；30%的公司占据了制造业全部增加值的80%。日本占0.9%的大公司控制了本国80%的资本，德国109家大公司控制了本国64.7%的资本，英国3家最大的公司控制了本国42.2%的资本。其次，国际上的集中和垄断也在不断增强，国际垄断资本几乎控制了全球的生产资料和生产资源。例如，美国微软公司几乎垄断了全世界的计算机软件市场，摩托罗拉、诺基亚、爱立信三家跨国公司垄断了全球移动电话市场的50%。美国《商业周刊》所公布的全球排名前1 000家巨型国际垄断公司数据显示：1999年，在这1 000家中美国有494家，占49.4%，美、日、德、法、英、意、加7国加起来有866家，占86.6%。从市场价值来看，在1 000家市场总价值19.699 3万亿美元中，美国有11.273 0万亿美元，占57.2%；上述7国合起来有17.383 8万亿美元，占78.7%［3］。

（三）经济全球化对当代资本主义基本矛盾的影响

经济全球化对资本主义基本矛盾的影响，主要表现为经济全球化促使生产社会化在更深层面上向全球拓展，更加具有“全球化”属性，使资本主义生产关系更具全球性特征。随着经济全球化的发展，资本主义基本矛盾在全球深化。

二战以前，资本主义生产的全球分布着重表现在以自然资源为基础的国际分工；现在，则主要以跨国公司的形式，进行全球范围大规模资源配置和生产的直接组织与销售。现代交通、通信技术使跨国公司能在全球范围内大规模配置资源和直接组织生产与销售。跨国公司的生产通常是在几十个不同国家和成百上千个不同工厂中进行,形成了一个以大跨国公司为载体的全球性生产网络。随着当代资本主义国家的跨国公司遍布世界各国，资本主义生产的社会化也由少数发达国家迅速向全世界扩展。

社会化大生产的深度全球性拓展必然推动资本主义生产关系发生改变。一方面发达国家内部生产关系日益趋向社会化。除国有经济外，在资本占有形式方面突出体现为股权社会化以及职工持股比例的显著增长。虽然股权社会化还很有限，特别是占人口90%左右的普通股民往往只拥有较少份额，但这种趋势在发达国家普遍存在并呈加速度发展。因为在当代经济全球化和金融全球化条件下，跨国公司或大的集团公司需要借此吸收更多社会资本以增强自身的国际竞争力。另一方面，资本主义生产关系在国际层面上越来越具有全球性特征。由于发达国家的跨国公司成为全球经济的真正主宰，是现代国际垄断资本的代表，跨国公司的全球扩张同时也就意味着一个完整的资本主义生产关系体系在全球范围内的生成。其中，应特别注意发达国家跨国公司直接投资比重迅速上升这一事实。在当前，直接投资已成为大跨国公司在全球配置资源、推行全球经营战略的最重要方式。直接投资的大幅度增长是生产全球化的最典型特征。直接投资意味着资本作为最重要生产要素已经突破国界，进行全球范围的利润角逐。因此，如果说在过去由原料、商品、金融流通所组成的世界经济中，民族国家是主体，因而资本主义生产关系形式主要是国别性的，那么现在，生产的全球化正在导致资本主义生产关系更具全球性特征。

当代资本主义基本矛盾的内容并没有发生实质变化,仍然是社会化大生产同资本主义私人占有制方面的矛盾，但是其表现形态发生了很大的变化。从生产力方面看，资本主义生产高度社会化，趋向全面社会化；从生产关系方面看，当代资本主义对资本主义生产资料所有制形式进行了种种调整。资本主义的自我调整具有两重性，一方面，出现资本主义生产资料所有制社会化程度增强的趋势；另一方面，使资本主义生产资料私人占有愈加集中，垄断程度更高，国际垄断资本统治和主导世界经济的发展。经济全球化促使生产社会化在更深层面上向全球拓展，更加具有“全球化”属性，使资本主义生产关系更具全球性特征。随着经济全球化的发展，资本的动机和目的扩展到了全球。在地域上，资本主义国家内部的“个别工厂中的生产组织性和整个社会生产中的无政府状态之间的对立”和“无产阶级和资产阶级的对立”，已经由一国范围扩展到了国际范围、全球范围。传统意义上资本主义国家内部的资产阶级和无产阶级的矛盾，向全球深化为少数发达国家与广大发展中国家的矛盾；资本主义国家内部个别企业生产的有组织性与整个社会生产无政府状态的矛盾，扩展为资本主义国家、跨国公司内部生产的计划性、组织性与世界经济无计划、无秩序的矛盾；原来存在于资本主义国家内部生产和消费领域生产过剩与社会购买力相对缩小的矛盾也扩大到全世界，表现为资本主义生产能力的无限增长与世界范围有效需求不足的矛盾。

二、当代资本主义新变化的实质

由于资本主义基本矛盾的存在与不断演化给资本主义带来一些现实性的或潜在性的危机，当代资本主义国家采取了发展国有经济，雇员持股、股份社会化、福利制度、工人参与企业管理，国家干预经济运行等措施，对资本主义矛盾进行调整，以期达到缓解矛盾，甚至阻止资本主义灭亡的目的。资本主义自我调整的原因，表面看来似乎是由于科技革命带来的生产的发展、经济结构的变化、阶级关系的变化，以及管理革命等所要求的。但是，究其实质，还是资本主义国家为了调整、缓解由这些方面所带来的资本主义基本矛盾的深化，维护其统治的需要。无论资产阶级采取何种调整手段，资本主义国家对资本主义基本矛盾的调整没有也不可能改变资本主义的本质，从而也就不可能改变资本主义固有的基本矛盾

（一）资本主义私有制的本质没有改变

当代资本主义发展国有经济，实行股份社会化、雇员持股票计划，没有改变资本主义私有制的本质。实际上，资产阶级个人所有，许多单个资本联合投资的股份资本，私人垄断资本和法人社团资本，国家垄断资本，是资本主义私有制随着生产社会化的发展而推出的相应的具体形式的调整，是资本社会化的发展与升级。但是，资本关系的社会化并不等于资本关系的社会主义化，它是在资本主义生产方式范围内生产关系的调整，并没有改变资本主义私有制的本质，资本主义国家的根本性质没有改变。

二战后当代资本主义国家大力发展国有经济，其国有经济主要有两种类型：一种是集中公共事业、基础产业和高技术部门，这些关系国家命脉的部门，多是需要巨额投资，而且投资时间长，利润又往往比较低的部门，私人通常不愿或无力向这些部门投资，但这些部门又是社会再生产正常进行必不可少的部门。于是，资本主义国家跑出来，充当起协调者角色。它在这些部门投资，其实是代表了资本家的总体利益。另一类是煤炭、钢铁等传统工业部门。这些部门由于技术落后，出现巨额亏损。部分资本家承担不起这份亏损，而这份亏损引发的社会问题又要严重危及所有资本家的利益，那就只好由国家承担。由于资本主义国家始终是作为整个垄断资产阶级的代表，西方发达资本主义国家发展国有经济的目的就是为了维护垄断资产阶级整体的根本利益。可见，资本主义国有经济实质上是资本主义私有制的一种特殊的变相的形式,是资产阶级国家对资本主义生产关系不得不进行的一种调整。这样的国有经济,不过是由个别资本家占有变成一群资本家占有而已。它不仅没有改变私有制,反而巩固了私有制。恩格斯早就指出“现代国家，不管它的形式如何，本质上都是资本主义的机器，资本家的国家，理想的总资本家。它愈是把更多的生产力据为己有，就越是成为真正的总资本家，越是剥削更多的公民。工人仍然是雇佣劳动者，无产者。”［4］237 “只要政权在有产阶级手中，那末任何国有化都不是消灭剥削，而只是改变其形式。”［5］

雇员持股票计划、股份社会化是资产阶级为进行社会集资，加速资本集中所采取的一种举措，也是资本社会化的一种表现形式，没有使资本主义变成“人民资本主义”,不过是大亨寡头们搜罗劳动者消费资金的一种巧妙形式,其用场在于支配和控制更多的资本,以降低自有资本的投资风险,加重对劳动者的剥削。判断股份制的性质，不能看多少人参了股，而要看参股者掌握了多少股票，控股权掌握在什么人手里，企业中劳动者与股东的关系是怎样的，以及劳动者创造的剩余价值是怎样分配的。雇员拥有股票只不过是一种储蓄性投资，他们所掌握的股金有限，所得的股息也只相当于存款利息，他们不可能成为资本家。在西方国家，由于持股的个人股东在企业中的地位、发言权都取决于其拥有股份的数量，持有少量股票的职工实际上并没有什么发言权，更不用说决策权，因而，股票职工化远不意味着使广大持股职工和大老板一样成为资本主义企业的主人。股权分散于职工，已成为资本主义约束、麻痹工人阶级的一种手段。因为职工一旦成为公司股东之一，便模糊了有产者与无产者的界限，甚至使无产者自觉地走上同资本家“同舟共济”的道路；雇员持股丝毫无损于资产阶级对企业股票的有效控制，更无损于资本主义私有制的存活。马克思早就指出，“在股份制度内，已经存在着社会生产资料借以表现为个人财产的旧形式的对立面；但是，这种向股份形式的转化本身，还是局限在资本主义界限之内。”［4］499可见，雇员持股票、股份社会化不过是资本主义私人占有制的一种新模式，并不是资本权力的真正转移，只不过是资本主义一种更隐蔽更巧妙的剥削和统治方法，资本主义还是资本主义。

总之，资本“无论转化为股份公司和托拉斯，还是转化为国家财产，都没有消除生产力的资本属性”［4］237，都没有改变资本主义生产资料私人占有的本质。

（二）工人阶级被剥削和奴役的雇佣地位没有改变

二战后，西方发达资本主义国家出现的福利制度与工人参与企业管理措施，既是在特定的历史背景下垄断资本为防止阶级矛盾的激化和出现工人革命而做出的一种妥协和让步，又是为调动工人的生产积极性、提高其劳动生产率而采取的举措。它们不可能消除资本主义社会的劳资对立，绝不会改变工人阶级被剥削和奴役的雇佣地位。

西方福利制度,是战后西方国家以税收的形式把一部分国民收入集中起来,用于社会上收入不高的居民,以部分改善他们在初次分配中收入过低状况的一种制度。其社会福利基金主要来源于三个方面：一是职工交纳的社会保险税，它从劳动人民的工资中直接扣除，而且其税率是随着社会福利支出的增长而提高的；二是资本家为受雇工人所交纳的社会保险税，表面上看似乎是资本家剩余价值的组成部分，实际上却是作为可变资本的支出而计入商品的成本价格，同样是劳动力价值的组成部分；三是以个人所得税为主的其他财政收入，而个人所得税的主要来源仍然是广大的工资收入者交的税。所以，社会福利基金并不是把富人的收入转移给穷人，不过是工人阶级劳动力总价值一部分的转化形式。西方福利制度在本质上是为稳定资本主义制度服务的,其基本功能,不过是防止社会低收入者因社会分配不公而产生对资产阶级长远利益的破坏。西方社会保障制度的创始者、德国首相俾斯麦曾经说过,一种由国家资助的保障制度“可以使广大无产者群众产生保守主义思想”,而“一位有身份的领取官方养老金的工人再也不适合去做假革命家”［6］。这段话,再清楚不过地道出了西方福利制度的本质。

实际上,福利制度在西方国家最为盛行的时候,也就是资本家利润大幅度增长的时候，工人所创造的价值，更多地落入了资本家的手中，贫困与两极分化达到了一个新的“高度”。美国预算和政策优先研究中心2000年1月18日发表的一份题为《两极分化：对各州收入趋势的分析》的报告说，在1988至1998年间，美国最贫穷的1/5家庭的收入，增长不到1%；但是最富裕的1/5家庭的收入，却跃升了15%。在1992~2000年间，美国大公司的老板和一般工人之间的收入差距，由100倍上升到475倍；现在，全美最富的1%的人占有全美家庭财富的40%。相反，最低层的40%家庭拥有的财富仅占美国全部财富的0.2%，从1983年到1995年，这些家庭失去了其财富的80%，其债务已超过资产。而占1%的最富有家庭财富却增加了17%。美国的贫困率在70年代以后重新呈现上升趋势，在1997年达到了19%。

至于战后西方国家吸收部分工人参与企业管理,主要原因有两个：一是出于改善劳资关系、缓和阶级矛盾的政策需要；二是新科技革命对企业文化影响的结果。在大机器和以体力劳动为主的工业时代,企业主推行泰罗制,对工人严加监管,工人被牢牢地束缚在机器和生产线上。现在,企业生产的技术基础已经由大机器和体力劳动为主,变成以信息技术和脑力劳动为主。劳动者在信息接收和处理的各个环节上,选择和决策的自主性增强了,企业要发展,要创造利润,就必须让工人自主地完成工作。这反映在企业管理上,就必须改变过去那种对工人卡得过死的情况,推行一些民主管理的形式,增加劳动者参与管理的机会。应该说,这比过去来说确实部分改善了工人与雇主的关系,确有其历史进步性的一面。但由于这种制度是在坚持生产资料资产阶级私有制的前提下实行的，它只是在麻痹工人阶级的阶级意识中，更加稳固有效地坚持资产阶级私有制、坚持阶级剥削的一种举措。因此，它并没有改变工人阶级被剥削和奴役的雇佣地位。在当代资本主义国家,工人阶级和资产阶级对抗的经济根源,并没有因为部分工人参与企业管理而得以消除；相反，企业内部剥削与被剥削的关系，被新的企业管理方式和企业文化更巧妙地掩盖起来了。

（三）经济危机更加频繁

二战后，由于资本主义基本矛盾的加剧，资本主义市场经济呈现出了日益强烈的周期性经济危机，严重影响了经济增长。战后当代资本主义国家的经济运行机制逐步转向了以市场调节为基础或为主要调节机制，国家进入对经济生活实行干预的轨道，政府由“守夜人”转变为“调节者”。当代资本主义国家以各种西方经济理论为指导，对资本主义经济的运行机制进行改良，试图消除资本主义的经济危机。但由于这些理论存在着自身难于克服的缺陷。资本永远是追求利润的，它不会超越这个目的去考虑整个社会的按比例协调发展，因而无法从根本上克服生产的无政府状态；资本永远是与劳动对立的，无偿占有剩余价值决定了它无法从根本上解决生产过剩与消费不足的矛盾。它们的理论基础是资本主义生产资料私有制，理论运用的目的就是为了维护资本主义私人占有制，是为资产阶级服务的。因而，在这些理论的指导下，当代资本主义国家所采取的种种手段和政策也就不可能消除资本主义的周期性经济危机。事实上，当代资本主义国家对经济运行机制的改良所采用的经济措施，改变的只是经济危机的频率与表现形态。二战以来，当代资本主义国家的经济危机变得更加频繁复杂，世界性的经济周期性波动更为难于预料。不仅马克思主义奠基人揭示的传统性的周期性生产过剩经济危机仍然广泛存在，而且还出现了波及面更广、更难预测和防范、更加危险的股市泡沫、金融投机和诈骗、虚拟经济等新的经济危机表现形式。连资本主义国家的经济学家都不得不承认，经济危机是资本主义制度的一个部分，最多只能减缓它的程度，而不可能被消除，“商业周期之于资本主义犹如地震之于地球地质，是内在的。资本主义向来就有商业周期现象，将来也还会有”，“衰退是资本主义的一部分，它们不可能被消除。”［7］

三、资本主义基本矛盾的所有调整都改变不了资本主义必然灭亡的历史命运

当代发达资本主义国家通过采取发展国有经济、雇员持股、股份社会化、福利制度、工人参与企业管理、国家干预经济运行等措施，对资本主义生产关系的某些环节和经济运行、管理体制进行了这些调节、改良，从而在相当程度上促进了生产力的发展，暂时缓和了阶级矛盾和其他社会矛盾，保障了资本主义制度的相对稳定。然而，当代资本主义国家为缓解资本主义社会基本矛盾所做的种种调整，是在资本主义制度允许的范围内进行的,没有触动资本主义私有制的根基, 没有改变工人阶级被剥削和奴役的雇佣地位，因而也就不可能从根本上克服资本主义的基本矛盾和由此产生的经济危机与社会矛盾。实践已经证明，无论资产阶级采取何种调整手段，都不能从根本上解决资本主义的基本矛盾。

正如江泽民同志所说：“西方资本主义国家进行的自我改良和改善，并没有触动资本主义统治的根基，并没有改变资本主义制度的性质，也没有改变马克思主义关于资本主义的基本原理的真理性。”“绝不能因为资本主义社会在具体演进中产生的一些繁荣现象而否认马克思主义的基本原理和科学论断。”［8］法国前总理昂尔•若斯潘，1998年9月在《新观察家》上发表文章，援引美国经济学家莱斯特•瑟罗的话说，“资本主义的道路上出现了裂缝，这些裂缝孕育着地震。人们不知道地震会在什么时候、什么地方和以怎样的方式爆发，然而却知道总有一天会要爆发。”［9］

资本主义必然灭亡还不仅仅由于资本主义基本矛盾的不可克服，还由于当今世界包括发达资本主义国家一切具有进步意义的发展变化，都有利于社会主义的成长。经济全球化促进了生产力的加速发展，必将为社会主义在世界范围取代资本主义准备日益成熟的社会历史条件。在资本主义国家，科学技术和生产力的每一次飞跃，都在为社会进步创造更为充分的物质基础；社会化大生产组织方式的日益发展与完善，将为与资本主义私有制彻底决裂准备日益完备的条件；工人阶级生活状况、劳动条件、社会地位和科学文化素质的提高，将使工人阶级成为更加理性和逐步觉悟的社会力量。邓小平指出：“封建社会代替奴隶社会，资本主义代替封建主义，社会主义经历了一个长过程发展后必然代替资本主义。这是社会历史发展不可逆转的总趋势，但道路是曲折的。”［10］382~383“巩固和发展社会主义制度，还需要一个很长的历史阶段，需要我们几代人、十几代人，甚至几十代人坚持不懈地努力奋斗。”［10］380我们完全有理由坚信，在经历一个相当长的历史时期后，资本主义为社会主义所取代一定会实现。

［参考文献］

［1］列 宁.列宁选集（第三卷）［M］.北京:人民出版社,1995：186.

［2］马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集（第46卷）［M］.北京:人民出版社,2003：495.

［3］靳辉明,罗文东.当代资本主义新论［M］.成都:四川人民出版社,2005：512-513.

［4］马克思主义经典著作选读［M］.北京:人民出版社,1999.

［5］马克思恩格斯全集（第38卷）［M］.北京:人民出版社,1972：58.

［6］徐崇温.当代资本主义研究中的几个界限［J］.社会科学管理与评论,2005,(2)：29.

［7］ 莱斯特•瑟 罗.资本主义的未来［M］.北京:中国社会科学出版社,1998：207-209.

［8］江泽民.论“三个代表”［M］.北京:中央文献出版社,2001：58-59.

［9］刘昀献.国际垄断资本主义论［M］.郑州:河南人民出版社,2005：472.

［10］邓小平.邓小平文选（第3卷）［M］.北京:人民出版社,1993.

第18篇：马哲论文

马克思主义哲学论文

题目：论假冒伪劣产品

系别：政法系

专业：11届思想政治教育 姓名：程谦 学号：201102010076 指导老师：赵子龙

目录

一、简介

二、假冒伪劣产品的定义

三、制假贩假产生的原因

四、制假贩假的危害

五、现状

六、打假措施

七、具体措施

八、综述

2 【前言】在中国，假冒伪劣商品随着中国社会主义市场经济的发展也大量出现，已成为阻碍经济和社会发展的一个十分突出的问题。假冒伪劣商品屡禁不止，给国家和社会造成的危害是十分严重的。为推动社会的进步，必须保护知识产权，必须严厉打击制贩假行为。 【关键词】 打假 假冒伪劣 措施

一、简介

打击和惩处这种违法行为的全过程统称为”打假”。

伪劣商品生产者、销售者以非法牟利为目的，违反国家的法律、法规，侵犯他人知识产权的行为，是制贩假行为。

打假是一项全社会的系统工程。全社会都应该参与打击假冒伪劣产品。

打假主要表现为政府打假、消费者打假和企业打假。 打假是伴随制贩假而生的。

二、假冒伪劣产品的定义

根据国家质检总局的定义：

假冒产品是指使用不真实的厂名、厂址、商标、产品名称、产品标识等从而使客户、消费者误以为该产品就是正版的产品。

伪劣产品是指质量低劣或者失去使用性能的产品。

三、制假贩假产生的原因

1.暴利诱使 2.法制漏洞 3.政府无为

3 4.企业乏力 5.消费者趋向

四、制假贩假的危害

损害企业利益。严重地损害企业的利益，使相当一批名优产品不同程度地遭受假冒伪劣商品的冲击，造成企业产品销售额和利润明显下降，信誉受损。

造成社会危害。对社会造成了严重危害。不仅使广人消费者在经济上、精神上受到损害，也对他们的健康安全造成威胁，影响了社会稳定

影响扩大消费。严重影响影响扩大消费需求，拉动经济增长的经济政策，危及基础设施、住宅和重点工程建设的质量，假冒伪劣建筑材料导致房倒桥塌的事故屡有发生

税收大量流失。假冒伪劣商品采取非法的市场销售，导致国家税收大量流失，也败坏了出口商品的信誉：假冒国外的名牌产品还损害了国家形象，也影响国外名牌产品生产企业在中国的投资，失去了一部分引进国外先进技术和资金的机会

犯罪帮凶。为其他犯罪团伙提供财源，长期制假售假的多发地区往往带有黑社会的背景，干部腐败严重，毒化了社会环境。

五、现状

如今，假货越做越真，有的包装精良，外观与真货几无差别，执法人员中虽有专家，但有时也拿不准孰真孰假。企业对自己的产品最清楚，他们到场往往能提高效率。质监、工商部门称，没

4 有企业协同，打假的难度会更大。

打假本是政府职能部门的分内之事，企业打假是不得已而为之，属于逼上梁山。企业除了要对付造假者之外，还要花费大量的精力和职能部门周旋。不仅如此，各企业在打假过程中态度迥异，对比非常强烈：对国内厂家，如果产品被假冒，最怕媒体曝光；而国外企业则相反，大多对此镇定自若。为何会有如此差别？一家汽车太阳膜生产商的说法是“对产品的自信”，另外该公司投入打假的预算属特批，即使利润下降了也不会随便动，这样可以保证打假的计划性、延续性。而多数国内厂家认为自己暂时还没这个“资本”。

六、打假措施

政府加大监管处罚力度，立法部分完善相关法律法规

企业作为社会打假的主体，打假既是权利，又是社会责任。应做好产品防假和专项打假两项工作

消费者要自觉抵制假货，为打假事业做贡献

七、具体措施

刑事调查和起诉。国内对制假售假处罚太轻是当前打假工作存在的核心问题。所以应该加大对制假售假的处罚力度。

发挥中介打假作用。在当前打假职能部门人力、财力、装备、技术手段不足的情况下，鼓励中介打假有着特殊的意义，应该强化中介打假的功能和作用。

建立打假协作机制。政府职能部门应充分发挥作为打假主体的作

5 用，引导、协调、整合社会打假资源，在地区、行业和全国形成有效的协作打假监督机制。

八、综述

从总体上看，假冒伪劣商品虽然只占社会商品总量的一小部分，但是，它发展和蔓延的势头如果得不到遏制，将会造成祸国殃民的危害。因此，打击制造和销售假冒伪劣商品不仅是经济问题，而且是严肃的社会和政治问题，放任假冒伪劣，国家就没有希望。

可以说，今天，民族著名品牌企业已被假冒伪劣逼到了生死存亡的关头。品牌经济时代，驰名和著名商标的多少，反映了一个国家、一个地区的经济实力，创名牌、保名牌已经成为一个国家、一个地区经济发展的原动力。我国的民族品牌面对WTO，面对全球一体化的经济体系，面对众多的国际驰名品牌，应该说还十分地稚嫩和脆弱，如果国家立法和行政执法部门不能尽快地从政策和立法上予以重点保护，从根本上遏制制售假冒伪劣产品的违法犯罪活动，那么明天，将危及到我国民族产业的生死存亡。

所以，打假刻不容缓!

第19篇：马哲论文

价值体系是由众多价值观念构成的，不同的价值观念在价值体系中占据不同的位置，其中居于核心地位的价值观念对价值体系的影响最大。任何价值体系都有两个核心价值观念，一个是劳动观念，另一个是地位观念。劳动观念和地位观念之间应该保持必要的张力，否则对整个价值体系造成不利的影响。中国传统价值体系最大的弊端是劳动观念的缺失，当前价值观念建设中最重要的任务是树立积极向上的劳动观念。 【关 键 词】价值观念/劳动观念/地位观念 【 正 文 】

一个完善的价值体系由涉及生活各个领域的多种价值观念所构成，体系内部的价值观念在价值方向和价值精神上是一致的，可以相互说明、相互支持和相互补充。但是，各个价值观念在价值体系中的地位并不一样，有些价值观念处于价值体系的边缘，而有些价值观念处于价值体系的核心；有些价值观念的变化只给价值体系带来一些微小的震动，而有些价值观念的变化会导致整个价值体系的崩溃。在价值体系中核心价值观念的地位特别重要，它决定着整个价值体系的基本特征和基本方向，为价值体系的其他价值观念提供合理性依据。在众多的价值观念中，只有两个价值观念有资格成为核心价值观念，这两个价值观念就是劳动观念和地位观念。 一 价值体系不是由价值物构成的，而是由价值观念构成的。构成价值体系的价值观念既有观念层次上的，也有心理层次上的；既可以表现在文化典籍中，也可以表现在日常行为中。人们通常认为价值观念都是观念层次上的，都是人能明确意识到的，其实不然，除了观念层次的价值观念之外，还有许多潜藏于心理深层的价值观念，它们也像观念层次的价值观念一样可以作为价值评价和价值选择的标准，而且在许多时候心理层次的价值观念发挥的作用更为强大和持久。例如，民族精神通常就是由观念层次价值观念积淀而成的心理层次价值观念，它比观念层次的价值观念流传得更为久远，渗透到社会成员的思想感情和日常行为中，在不知不觉之间影响人们对事物的评价和追求。我们在考察价值体系的核心价值时，不能把眼光局限在观念层次的价值观念上，还应更深入一些，去考察心理层次的价值观念对人们思想和行动的影响。 在一个价值体系中各种价值观念的地位并不相同，有些价值观念处于主导的地位，有些价值观念处于从属的地位。处于主导地位的价值观念代表着价值体系的基本特征，体现着价值体系的基本价值倾向，统帅着其他处于从属地位的价值观念。对一个价值体系而言，最重要的是主导价值观念，只要主导价值观念没有变化，整个价值体系仍然是稳固的，而当主导价值观念发生变化时，整个价值体系也就随之倾斜了。把握一个价值体系最关键的是把握价值体系的主导价值观念，从主导价值观念的沉浮中可以掌握整个价值体系的基本状况和发展动向。 在结构上价值体系与科学体系有一些类似的地方。根据科学哲学家拉卡托斯的说法，科学体系是由“硬核”和“保护带”两部分构成的，硬核是一个科学体系得以确立的核心理论，如经典力学中的牛顿三定律和万有引力定律，而保护带是建立在核心理论基础上的其他理论。价值体系也是由居于核心地位的价值观念和处于保护地带的价值观念所构成。每一时代或每一民族的价值观念都是一个整体，内在的价值精神和基本的价值取向是一致的，这样的整体构成一个相对封闭、价值自足的价值体系。其中总有一个或几个价值观念发挥着主导的作用，占据着核心的地位，代表着整个价值体系的总方向和总特征。核心价值观念约束着外围价值观念，为外围的价值观念提供方向和根据，从而维护价值体系保持稳定和统一。 价值体系的核心之外是“保护带”，保护带由处于从属地位的价值观念所构成。保护带中的价值观念越靠近内核，受核心价值观念的影响越大，越靠近外围则灵活性越大。社会生活中总是不断有新情况出现，这些新情况都会冲击外围的价值观念，外围价值观念遭受冲击之后，尽量在价值体系的基本倾向上调整自己，使生活的变化不至于影响核心价值观念，起到保护核心价值观念的作用。当现实生活不断冲击价值体系时，外围保护带会一层一层地剥落，直至核心价值观念裸露在外，此时核心价值观念没有外围价值观念的保护，经不起时代变化的撞击，整个价值体系的坍塌只是时间问题了。 什么样的价值观念才有资格成为核心价值观念呢？在价值体系中获取核心地位至少要具备如下三个条件：第一，价值观念必须稳定，否则无法保持价值体系的稳定；第二，价值观念必须隐蔽，否则很容易在外来冲击中丧失自己的地位；第三，价值观念必须深刻，否则无法给外围价值观念提供标准和尺度。只有具备这三个条件的价值观念才能成为核心价值观念。在一个价值体系中这样的价值观念并不是很多，否则价值体系定然会因价值多元化而瓦解。 人们通常以为人生观是价值体系中最核心的价值观念，但是人生观不能符合核心价值观念的条件和要求。人生观并不稳定，有时一件小事就可以改变一个人的全部人生观；人生观也不隐蔽，轻而易举就可以发现一个人的人生观是什么样的；人生观也不能给其他价值观念提供合理性的根据，其本身的合理性还要依赖于其他价值观念的支持。除了人生观之外，政治观念、经济观念、道德观念、宗教观念等价值观念都不是核心的价值观念，核心价值观念要比这些价值观念更稳定、更隐蔽、更深刻，是深藏于人们内心深处并表现于外在行动的价值观念。 二 每一个价值体系的基础都是现实的社会生活，构成价值体系的价值观念都与现实的社会生活息息相关。价值体系和价值观念是在社会生活中形成的，并且是为社会生活服务的。核心价值观念应该与社会生活最广泛、最深刻的方面相结合，以其特有的方式表达社会生活的根本状况和根本要求。社会生活最广泛、最深刻的方面当属生产劳动和社会关系。社会生活的第一个前提就是劳动，社会生活的最主要内容也是劳动。在劳动过程中结成的各种社会关系也是社会生活的重要方面。由价值观念与社会生活的关系可以断定，关于生产劳动的价值观念和关于社会关系的价值观念在价值体系中占据重要的地位，是社会价值体系的核心价值观念。在人们的劳动热情和对地位的看法中包含着这两个核心价值观念，它们有些时候表现在观念层次上，但更多的时候存在于心理层次上，以潜移默化的方式制约整个价值体系。 沉淀在心理层次上的劳动观念和地位观念非常稳定，在通常情况下很少发生变化；这两个价值观念非常隐蔽，以致于人们经常忽略它们的存在；这两个价值观念也非常深刻，其他价值观念如人生观念、政治观念等都以这两个核心价值观念为根据。劳动观念和地位观念统帅着其他各种价值观念，这些被统帅的价值观念是劳动观念和地位观念的保护层

第20篇：马哲论文

《大国崛起》的马哲观后感

纵观《大国崛起》中各国的发展史，其间涵盖了许多马克思主义哲学理论。众所周知，但凡谈及马克思主义哲学就必不可少的要谈谈它的理论来源。一方面，马克思主义哲学继承了人类历史上一切优秀文化成果；另一方面，它的直接理论来源是德国古典哲学，其中特别是黑格尔辩证法的“合理内核”和费尔马哈唯物主义“基本内核”对马克思主义哲学理论的确立具有重大意义。也因此，《大国崛起》这部特别的剧作需要我们进行深度的哲学角度的分析感悟。

回顾历史，在过去的500年里，世界强国风云激荡的历史画卷，向我们展现出世界性大国崛起的过程。大国之所以成为大国的原因，或许是一个无法穷尽的话题。大国之谜，无疑是一个多解的答案，但我们从它们兴衰胜败的历史不难看出，只有在不同时期，那些能够根据自己的国情和时代的需要做出了正确判断的国家，才能获得历史的青睐。在这样一部宏伟的世界性发展史中，涵盖了必不可少的马克思主义哲学理论，但是体现在最为明显、透彻的还是马克思主义认识论的本质规定：认识与实践的统一。我们在实际工作中要想运用好这一重要原理，就必须做到坚持一切从实际出发，在实践中坚持和发现真理，正确认识世界和改造世界，全面贯彻辩证唯物主义和历史唯物主义的思想路线。以英国早期的发展为例，我们可以清楚的认识马克思主义认识论的本质规定。

1558年，伊丽莎白一世继承王位的时候，从英吉利海峡的那一边，不断地传来西班牙和葡萄牙航海探险家成功发财的消息。这些消

1 息，是一个即将全面来临的时代，对懵懂的人们发出的清晰信号。它意味着：在一个刚刚被重新发现的世界面前，谁能抢到先机，接受新的思想，谁更快的打破旧有的价值观念，谁就会更快地变得富有和强大。在新世界的游戏规则里，赢得海洋比赢得陆地更为重要。

历史给每个民族腾飞的机遇都是有限的。作为国家最高统治者，伊丽莎白一时没有错过时机。英格兰的任何一个地方距离海洋都不超过120公里，女王认为可以利用这个天然的优势，发展海洋贸易。女王鼓励私掠个、船、海盗，像雷利和德雷克以及其他的人去扩大英国贸易，开拓殖民地，如弗尼吉亚，甚至袭击西班牙的贸易。他们像私掠船者一样行动，差不多就是海盗了，因此，如果他们和西班牙发生冲突，女王可以否认他们和她有关，并且说他们是违反政府的官方政策的。这样一来，女王可以不牵扯到一些海军行动，但是却积极鼓励他们，因为她把它看作发展国家的一种方式。而这种方式恰恰使英国可以渡过难关，并且向世界宣布自己的实力和地位。伊丽莎白一世将“认识与实践的统一”演绎的完美无缺，从而走出了英国崛起中具有决定性意义的一步。

伊丽莎白一世的执政生涯，为英国的迅猛发展奠定了坚实的基础。她根据英国的社会现状，适时适当的做出决策，这无疑体现出了马克思主义“一切从实际出发”的原理。一切从实际出发，就是要把客观存在的事物作为观察和处理问题的根本出发点，这是马克思主义认识论的根本要求和具体体现。从实际出发，就要从发展变化着的客观实际出发，从特定的历史条件出发按照客观世界的本来面目认识世

2 界而不附加任何外部的主观成分。从根本上说，就是要从客观事实存在和发展的规律出发，在实践中按照客观规律办事。如果在当时的英国背景下，伊丽莎白一世执意走争夺陆地霸权之路，那么可能现在的世界上会少了一个叫做英国的国家。马克思恩格斯认为，共产党人的理论原理，绝不是以这个或那个世界改革家所发明或发现的思想、原则为根据的。这些原理不过是现存的阶级将的真实关系的一般表述。这些原理的实际应用，随时随地都要以当时的历史条件为转移，而不能生搬硬套。马克思主义“是任何坚定不移和始终一贯的革命策略的基本条件；为了找到这种策略，需要的只是把这一理论应用于本国的经济条件和政治条件”。这就是说，运用马克思主义制定革命策略，必须做到从实际出发。一切从实际出发，在当代中国，就是一切要从社会主义初级阶段这个最大的实际出发。我们党的全部理论和实践活动只有符合这个实际，才能不断的把改革开放和社会主义现代化建设的伟大事业推向前进。

马克思主义从诞生之日起便具有非常明确的、非常具体的先进性。一是以改变旧世界建设新世界为己任。早在新世界观萌芽之时，马克思就说过：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。”马克思、恩格斯还说过：“对实践的唯物主义者即共产主义者来说，全部问题都在于使现存世界革命化，实际的反对并改变现存的事物。”在《大国崛起》中，崛起的九个国家：葡萄牙、西班牙、荷兰、英国、法国、德国、俄国、日本、美国，这九个国家的崛起之路各自不同，却又千丝万连，基本上都具备上述的发展特点。他们从

3 旧世界建设成新世界，在哲学角度看来，他们占据着马克思主义的先进性。二是以代表和实现无产阶级和整个人类的利益为天职。马克思主义诉诸群从，诉诸无产阶级，这一点马克思、恩格斯在《共产党宣言》中讲的是十分清楚。三是以崭新的理论形态表达了人类的最高智慧。正如列宁所说的：“马克思的全部天才正是在于他回答了人来先进思想已经提出的种种问题。”并且在以后继续回答了无产阶级革命和社会主义建设实践中提出的种种问题，随着实践的发展而发展，从不固步自封，思想僵化，这也就是马克思主义始终能够保持先进性的奥秘所在，也是马克思主义为什么能够始终在发展方向上保持前进的、上升的、趋势的奥秘所在。对于马克思主义先进性的论述，我们可以将《大国崛起》中已经崛起了的足以影响世界的大国：葡萄牙、西班牙、荷兰、英国、法国、德国、俄国、日本、美国，这九个国家的发展历程作为正面教材来验证马克思主义的先进性，同一时间的中国，毫无疑问是展现马克思主义先进性的反面教材。

“全部社会生活在本质上是社会实践的。”人们的社会生活的基础是社会实践的活动，生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西，一旦离开实践活动，社会生活就将停止，社会就不能存在和发展。马克思主义认为，社会存在决定社会意识，一切社会意识，包括错误的、神秘的思想、理论，都能从社会实践中找到根据、得到说明。例如，宗教理论是神秘的东西，但是它同样可以在人的实践中，，在对实践进行分析和研究中揭破它们的神秘外衣，在现实社会中找到它的原型。社会有机体到社会系统所包含的社会要素，是极其复杂、

4 无限多样的，概括起来可区分为如下两类：一类是社会生活、社会关系的各领域，如生产力、生产关系（经济基础）、上层建筑（政治制度、意识形态）等。一类是社会生活，社会关系中的人和人们的共同体，如家庭、氏族、民族、阶级、群众、个人等。社会有机体的这两类社会要素，可简称为社会和人，这回只能在概念上加以区分，实际上是不可分割的。社会有机体是一个总体范畴，它不是单指社会的某一方面，而是对整个人类社会的总概括，它是指由一切必要的社会要素所构成的、有机统一的、活动发展着的特殊物质形态。

这是对于马克思主义认识论的本质规定中实践的意义的探究。反观十九世纪的世界，各国列强纷纷崛起，在某种程度上，它们是社会实践的产物，是生产力发展的产物，正符合了社会实践的发展规律，因此它们的崛起也是历史发展的必然结果。

“以人为鉴可以正衣冠，以史为鉴可以知兴衰”，大国崛起的历史史实让我们认清了这样一个真理：马克思主义认识论所揭示的人类认识的本质和发展规律的学说，为人类正确认识世界和改造世界指明了现实的道路，具有重要意义。

参考书目：《哲学全书纲要》、《黑格尔哲学批判》、

《马克思恩格斯选集》、《列宁选集》

《马哲社会实践报告.doc》

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