本色读后感
推荐第1篇：本色读后感
“愿景”究竟是什么？ “愿景”是人的一种意愿的表达，它概括了企业的未来目标、使命及核心价值，是一种企业为之奋斗的心愿和远景。这样的愿景是企业发展中的共同目标、不变的理念和核心的价值观，甚至是企业的灵魂。它时刻说明着企业存在的目的和理由，随时激励着企业中的每一个人。愿景让所有的员工知道每天都在忙什么，为什么而忙，热情从哪里来。愿景是理想，让人被认可，觉得在做了不起的事情，而不是只知道每天做细微末节的具体的事。愿景使他们内心渴望能够归属于一项重要的任务、事业或使命。愿景就像灯塔一样，始终为企业指明前进的方向，指导着企业的经营理念、产品技术、企业文化等所有细节，是企业的灵魂。
愿景是所有员工不断奋斗的内心源动力，而且像指南针一样，牢牢地指向企业的愿景。当企业家把“个人愿景”放大成与员工共享的“共同愿景”，企业就有了灵魂。企业愿景的注解是：企业成功的真正原因。
如果说“愿景”是“企业成功的真正原因，,也许说的有些绝对。但是，一个具有清晰的愿景描述、核心价值观、使命和目标的“愿景”，如果不能成为成功企业的充分条件，也一定是必要条件。
独特模式是企业的立足之本。 在市场经济下任何新的企业都有成功的机会。成功的关键在于你有没有找到自己的位置。而所谓自己的位置就是企业的独特性，即看到别人看不到的事情,并把它做出来！独特性对于所有的企业来说是极其重要的，它是企业的立足之本，任
何一个成功企业的成功之路几乎都是找到自己的独特性并把它保持下来的过程。比如我们的核心价值观：简单、友爱、务实、创新。 愿景：让协同走进每一个组织。
但如何才能做到独特性、保持独特性呢，那应该是不停地学习,并保持好奇心。
对所有渴望成功者来说，仿效他人并不是获得成功的不二法门,独特的发现视角和敏锐的观察力才是更加重要的素质。保持开放的、吸收的和灵敏的头脑,并用这种头脑来重新解释你周围的世界,是走向成功的重要途径。虽然做到这些并不容易,但是它并不是不能经过锻炼而得到的。重要的是你要不停地学习,去认识历史、认识环境,更重要的是认识自己。只要做到这些,你就有可能寻找到自己的特质,而这就是你和你的企业成功的第一步,也是关键的一步。
但是,找到了自己的特质并不表示就走向了成功，保持这种特质更加重要。我们还需要把特质变成一种“愿景”！这个“愿景”不仅是独特的,而且是清晰而持久的,并辅以服务精神。这样的“愿景”是企业发展中的共同目标、不变的理念和核心的价值观，甚至是企业的灵魂。它时刻说明着企业存在的目的和理由，随时激励着企业中的每一个人。而“愿景”作为一种理念要能真正地存在于企业的意识之中,还需要足够的动力支持。那就是“激情”。，对工作的激情是保证企业“愿景”存在并具有强大生命力的重要原因。
以上是我的一些个人心得，在今后的工作中，我会用企业的核心价值观、企业愿景来提醒自己、激励自己，把企业的核心价值观、
愿景溶入到工作中，使自己真正成为一个对企业有用的人。
推荐第2篇：《本色》读后感
《本色》读后感
在北京参加第三届协同班培训的时候读了本色，体会颇多，从致远软件十年发展史了解致远软件简单、友爱、务实、创新的深入的含义，也了解到为什么致远软件在短短十年时间发展的如此之迅速。从《本色》这一书中，再结合这八个多月在致远的工作，我觉得致远，也是我在致远软件最大的收获。
看了这本书不得不说的是我们致远的企业文化这一块。
企业文化既具体又内涵深刻。如果企业文化建设切实搞得好，那么企业就有凝聚力、向心力和创造力，企业的可持续发展也成为现实。企业文化建设应该是：管理制度完备，职责任务明确，每个人在职权内有充分的决定权；以有利于企业发展壮大为原则，积极鼓励员工创新甚至冒险，但不能造成企业大的风险；讲究绩效激励，让大家朝着目标去创造成绩、去争取好的业绩，但一定要按制度办事，说到做到；从发挥和调动积极性、创造性的角度，鼓励员工包括管理人员围绕创造新成绩协同动作，按层级进行必要的水平和垂直沟通，大家形成一致意见后向经理诚心而负责地去工作；经理要有容人之度，对员工多关心、多担待、多理解、多支持，让员工吸取教训，勇敢向前走；作为企业生产经营的主体的员工，对企业要有荣誉感、认同感，这就要增强员工的主人翁意识，让他们对企业的发展及时提建议、甚至作批评。要做到这些，就必须把管理人性人本化，把人性人本制度化，把制度文化化。
而致远所讲的简单、友爱、务实、创新充分表现了这些方面。在营造企业简单、友爱的这一宽松的工作环境的同时也对我们提出了务实的这一工作的要求，并且提出了创新这一更高层次的要求，这对我们个人的成长方面是有很大的帮助的。
在《本色》一书中，把团队协作与足球化思考相关联。一个球队，要赢得胜利，受诸多因素的制约。最重要的莫过于技术、意志、体能、配合，还有与对手的相生相克，当然也需要运气。这与致远在协同市场的处境是完全一样的。我们的产品、服务、销售体系、市场传播，我们的伙伴，我们的拼搏精神和团队合作，甚至包括我们对手的相互竞争、相互融合，都是造就我们在这个特殊赛场上成功的因素。
读过本色这本书以及结合日常的工作我还有以下的感悟：
1.如果想做好自己的工作，首先要喜欢自己的工作、如果不行，就强制喜欢上自己的工作。只有这样，我们才能工作中发挥自己的全部潜力。
2.物理学上有个能力守恒定律，同样适用于今天人们的经济生活，如果你现在不如别人，比如你现在很贫穷、很笨拙，而你又想成为百万富翁、亿万富翁。以你现在的状况，能把本职工作做好就需要你去狠狠地努力才能完成，而你却用这样的努力去实现百万富翁或亿万富翁的梦想，谈何容易，如果你真想实现这个目标，你就必须要付出不亚于任何人的努力，你才有希望。
3.对待自己的工作，要像经营自己的事业一样，精益求精，永远高标准的要求自己。尽管现在市场竞争激烈，但是我们不要去诋毁竞争对手，只要我们公司上下都是积极向上的，每时每刻都在高标准严要求的去做，如果能够做到了，我们就在心态上战胜了其他竞争对手，超着那个目标进发，实现了，我们就是第一流的公司。
4.我认为《本色》讲的主要一种精神，一种完美的敬业精神。员工拥有了这样的敬业精神，就会为公司创造不朽的业绩贡献，公司肯定会赏识重用这些有敬业精神的员工，这样的员工也就成功了；老板拥有了这样的敬业精神，就会让自己的企业不断做大做强，自己的身价也与日俱增，同样他也会创造更多新的无数个就业的机会，更多成功的机会，就想微软公司一样，公司是成功的，员工很多也都是百万富翁。
《本色》需要多次用心去阅读，知道有一天，你与它产生了共鸣，你也就具备了它所讲的精髓。
推荐第3篇：乐嘉本色读后感
乐嘉本色读后感
终于抽出几周的时间把乐嘉的《本色》一书读完。
读到印象最深就是《自尊》《写作》《养儿育女》
首先，对乐嘉老师提出的关于自尊其实就是自己跟自己过不去是很认同的，过分放大自己的感受，并且用自己的无能引起自己的愤怒，如果这种情况下你的愤怒能给你带来压力，带来动力是好的，但是过分在意影响自己就有点得不偿失。乐嘉老师说当你真正取得成绩并且站在那样的高度的时候，你会觉得那些人是很可怜的，用自己对别人的鄙夷来显示自己的高尚，而自己站在这些人的上面，已经不屑于用任何方式去证明什么，你足以强大到用无言证明的时候你就真的强大了。所谓你的自尊的存在无非就是你还没有足够强大的证据而已。
其次是写作，说句不自量力的话，我觉得我跟乐嘉老四真像，我现在的工作是培训师，是产品培训师。并且我也有一个写作的梦想，我想写一部小说，主人公或者是自己想象，或者是自己的亲身经历，在爱情中逐渐成长的过程。但是自己的这个想法已经两年之久，一直没有去实施，最主要的原因是自己觉得自己根本就做不到，大体的思路是有了，可是怎么去开头，怎么去部署逻辑关系，一塌糊涂。之前有上网查过写书注意事项，又觉得太难，干脆放弃。总之就是没有耐心，没有勇气，更没有信心去做这件事情。没事的时候写过一些日记，但是那种苦思冥想的苦楚，搜肠刮肚的煎熬真的很让人崩溃。
乐嘉老师对这种痛苦也深有体会，但是文章中有一句话对我的触动很大，只要你足够喜欢这件事，并且做得时候很快乐并且付之努力，那终会有所成就。还有，如果理智和利益不足以趋势你去奋斗，那撩人的浪漫和众人推崇的膜拜会让你为之振奋并付出行动，大体意思就是这样。我觉得这句话很有道理的原因，因为让我找到了我不能实现梦想的原因。一是因为我还不够喜欢写作，嘴里说的很喜欢写作是个美丽的谎言而已，因为我足够热爱我必定会日思夜想，半夜翻身起来写作。可见，我对写作还需要更多的爱。第二是因为，我找到了我是需要什么激进的人，我不是个理智的人，或者说对金钱的期望不是很大，这点从工作中就可以看出来，对工作没有激情，觉得毫无意义，完全就是为了那一个月几千块钱的工资，这一点也可以说是因为我不思上进，好高骛远，眼高手低，人懒的原因吧，总之就会与世无争的样子和态度。但是我想象我成名的样子却很兴奋，我会成为一个作家，会是有内涵的一类名人，而不是浮夸的。想想这样感觉竟然很沉迷，拿着应该就是乐嘉老师所说的撩人的浪漫和别人的崇拜吧。
乐嘉老师文章中写作历程的艰辛也大大鼓励了我，想着一个性格活泼的人整日坐在电脑面前苦思冥想该是多么的无聊，但是，如果你把他当做你的喜欢的事情，能实现自我的事情，是自己真正想做的事情你就不累了。于是我决定了，我要为我的梦想付出行动，在努力列出提纲，丰富内容中，只要做了就会有成效，一步一步的来吧。
《养儿育女》中我所得到的感慨是，我十五岁和十八岁的时候并没有一个人告诉我那些，导致现在的我还浑浑噩噩，不知道自己干什么，甚至说，乐嘉老师写给十五岁女儿的信中，我也觉得对我也很受用，我其实都25了，这说起来其实是很悲哀的事情。父母出身农民，没有人告诉我该读什么样的书，看什么样的电影，培养什么样的兴趣，甚至是我喜欢画画，但是从小到大一直没有人教过我。我虽然从小学到高中一直是美术课代表，这仅仅是凭我的对美感的天生的感觉，我从来没有受过有关于美术的教育。到后来大学了，感觉跟专业生有差距了也就慢慢放弃了，后来工作有钱了也因为年龄的问题一直没有再碰。
我很羡慕那些家庭背景很好，父母很有文化的人，会比我成熟早很多，也会少走很多弯路。身世没办法，只能靠后天努力了，一直觉得多读书是个好办法，但是读什么书也是个问题。况且实际交往中书中的知识的如何让应用也是个学问，说了那么多，其实是在给自己找借口了，小时候家境不好成功的人比比皆是。不多说了，说多了全是泪啊。总之，我会按照乐嘉老师给女儿的忠告中获取一定的方向，让自己早日步入正规。
自己的一点心得和体会以及感慨，记录下来，人生其实没有那么多可以想的，确定目标去做就好了。剩下的就是拼命努力，这样比想什么都充实。
推荐第4篇：乐嘉本色读后感
乐嘉本色读后感
终于抽出几周的时间把乐嘉的《本色》一书读完。
读到印象最深就是《自尊》《写作》《养儿育女》
首先，对乐嘉老师提出的关于自尊其实就是自己跟自己过不去是很认同的，过分放大自己的感受，并且用自己的无能引起自己的愤怒，如果这种情况下你的愤怒能给你带来压力，带来动力是好的，但是过分在意影响自己就有点得不偿失。乐嘉老师说当你真正取得成绩并且站在那样的高度的时候，你会觉得那些人是很可怜的，用自己对别人的鄙夷来显示自己的高尚，而自己站在这些人的上面，已经不屑于用任何方式去证明什么，你足以强大到用无言证明的时候你就真的强大了。所谓你的自尊的存在无非就是你还没有足够强大的证据而已。
其次是写作，说句不自量力的话，我觉得我跟乐嘉老四真像，我现在的工作是培训师，是产品培训师。并且我也有一个写作的梦想，我想写一部小说，主人公或者是自己想象，或者是自己的亲身经历，在爱情中逐渐成长的过程。但是自己的这个想法已经两年之久，一直没有去实施，最主要的原因是自己觉得自己根本就做不到，大体的思路是有了，可是怎么去开头，怎么去部署逻辑关系，一塌糊涂。之前有上查过写书注意事项，又觉得太难，干脆放弃。总之就是没有耐心，没有勇气，更没有信心去做这件事情。没事的时候写过一些日记，但是那种苦思冥想的苦楚，搜肠刮肚的煎熬真的很让人崩溃。
乐嘉老师对这种痛苦也深有体会，但是文章中有一句话对我的触动很大，只要你足够喜欢这件事，并且做得时候很快乐并且付之努力，那终会有所成就。还有，如果理智和利益不足以趋势你去奋斗，那撩人的浪漫和众人推崇的膜拜会让你为之振奋并付出行动，大体意思就是这样。我觉得这句话很有道理的原因，因为让我找到了我不能实现梦想的原因。一是因为我还不够喜欢写作，嘴里说的很喜欢写作是个美丽的谎言而已，因为我足够热爱我必定会日思夜想，半夜翻身起来写作。可见，我对写作还需要更多的爱。第二是因为，我找到了我是需要什么激进的人，我不是个理智的人，或者说对金钱的期望不是很大，这点从工作中就可以看出来，对工作没有激情，觉得毫无意义，完全就是为了那一个月几千块钱的工资，这一点也可以说是因为我不思上进，好高骛远，眼高手低，人懒的原因吧，总之就会与世无争的样子和态度。但是我想象我成名的样子却很兴奋，我会成为一个作家，会是有内涵的一类名人，而不是浮夸的。想想这样感觉竟然很沉迷，拿着应该就是乐嘉老师所说的撩人的浪漫和别人的崇拜吧。
乐嘉老师文章中写作历程的艰辛也大大鼓励了我，想着一个性格活泼的人整日坐在电脑面前苦思冥想该是多么的无聊，但是，如果你把他当做你的喜欢的事情，能实现自我的事情，是自己真正想做的事情你就不累了。于是我决定了，我要为我的梦想付出行动，在努力列出提纲，丰富内容中，只要做了就会有成效，一步一步的来吧。
《养儿育女》中我所得到的感慨是，我十五岁和十八岁的时候并没有一个人告诉我那些，导致现在的我还浑浑噩噩，不知道自己干什么，甚至说，乐嘉老师写给十五岁女儿的信中，我也觉得对我也很受用，我其实都25了，这说起来其实是很悲哀的事情。父母出身农民，没有人告诉我该读什么样的书，看什么样的电影，培养什么样的兴趣，甚至是我喜欢画画，但是从小到大一直没有人教过我。()我虽然从小学到高中一直是美术课代表，这仅仅是凭我的对美感的天生的感觉，我从来没有受过有关于美术的教育。到后来大学了，感觉跟专业生有差距了也就慢慢放弃了，后来工作有钱了也因为年龄的问题一直没有再碰。
我很羡慕那些家庭背景很好，父母很有文化的人，会比我成熟早很多，也会少走很多弯路。身世没办法，只能靠后天努力了，一直觉得多读书是个好办法，但是读什么书也是个问题。况且实际交往中书中的知识的如何让应用也是个学问，说了那么多，其实是在给自己找借口了，小时候家境不好成功的人比比皆是。不多说了，说多了全是泪啊。总之，我会按照乐嘉老师给女儿的忠告中获取一定的方向，让自己早日步入正规。
自己的一点心得和体会以及感慨，记录下来，人生其实没有那么多可以想的，确定目标去做就好了。剩下的就是拼命努力，这样比想什么都充实。
推荐第5篇：军人本色
军 人 本 色
---记抗洪救灾先进个人月日乡武装部长刘怀清
刘怀清是丹凤县月日乡的党委委员、武装部长。他从部队转业后被安排在基层乡镇，负责武装工作，在这个工作岗位上一干就是二十多年。他勤勤恳恳、任劳任怨，特别是在紧急危难关头，他以对人民生命和财产高度负责的责任感，忠实地履行着一名军人的职责，他用实际行动，谱写出实践“三个代表”和“争先创优”的新篇章。
2010年7月17日、23日，丹凤县月日乡连续普降大暴雨，暴雨引发山洪、泥石流、滑坡体，群众生命财产受到严重威胁。身为抢险救灾突击队队长的月日乡党委委员、武装部长刘怀清，接到命令，集结应急队，随时应急抢险。他立马组织队员召开紧急会议，将抢险队所有人员组织群众撤离。
下了一夜大雨的甘江河，河水暴涨，水泥路、河堤
多出被洪水冲断。位于江湾村甘江沟口的移民点房屋已被洪水包围，但是还有5户群众共计15名不愿转移离家、心存侥幸的老人妇女和儿童困在水中。
24日凌晨5点，武装部长刘怀清带着几名干部再次
巡查移民点时发现还有人没有撤离，被洪水围困，需要迅速救援。可是此时村庄进水一米多深，与河面一样平，四周都是洪水，此时大雨还在持续，河水不断上涨，情况十分危急。刘部长一边喊人援助，一边观察地形，凭借熟悉的地形，找到了入村的道路。赶来援助的群众站在岸边，看着湍急的洪水没有一个人敢下去。刘部长自小在丹江河边长大，水性很好，他决定下水救人，第一个跳到了齐腰深的洪流中，艰难的摸索着前进，乡上其他五个同志也相继跳入洪水中，相互拉着手协助救人。被困的群众有的站在楼顶，有的站在窗台上等待救援。刘部长他们拉着年轻的，背着老人和小孩，在洪水中一趟又一趟，用了五十多分钟时间，终于把被困的15名群众全部营救出来，转移到安全地点。
在被救群众想要对他说一声谢谢的时候，刘部长一
行已冒雨赶往另一个受灾点，又开始了新的救灾工作。
刘部长在这次抗洪抢险工作中，始终以“舍小家，保大家”的精神工作在抗洪抢险的前列，在抗洪抢险工作的这段时间里，妻子在外地上班，他买了些方便面和
矿泉水，就把8岁的女儿一个人放在家里。当妻子打电话要他赶回来看看女儿时，他说：“女儿长大了，自己能照顾自己，这儿受灾的群众更困难，我是一名共产党员，怎么能只顾自己呢” ？妻子没有办法，默默的流着泪，让年迈的老人帮忙照料孩子。
刘部长在坚守抗洪抢险的日子里，基本上没合眼，困了就在靠在墙角打个盹，渴了喝上几口矿泉水，饿了吃方便面充饥。但在抗洪抢险工作上，他始终保持高度的责任心，全身心投入到抗洪抢险工作中，尽量使受灾损失达到最低。作为一名抢险队长，他带领队员守护着人民生命财产安全。作为一名共产党员，他用实际行动帮助受灾群众。作为一名军人他心中装的是人民群众，想的是怎样使受灾群众尽快地恢复正常的生产生活。在抗洪抢险的近段时间中，他冲锋在第一线，连续昼夜奋战，圆满完成了抗洪抢险的各项任务，再现了当代军人的英雄本色。
推荐第6篇：本色语文
本色语文
浙江教育学院 汪 潮
本色是内在的、自然的、朴实的、和谐的、有生命力的。
一、本色语文的依据
（一）本位
师本、生本、文本之说。
从语文的本色看，应侧重于“文本”。只有在对“文本”的解读中凸现“生本”，才是科学而辩证的。
脱离“文本”而去强化“生本”， 语文教学就可能成为无源之水，无本之木，容易陷入“儿童中心论”的泥潭之中。
语文教学应引导学生通过对“文本”的对话和解读：低于“文本”、平于“文本”、高于“文本”
“文本的原生价值”
（二）本质
有文学性、思想性、工具性、综合性、情感性、人文性等众多观点。
从理论上讲，“本质”有二个评判标准：一是这事物区别于那事物的关键属性，反映了事物的独特之处。二是“本质”只有一个，它可以兼容、带动其它有关的一般属性。据此，语文教学的关键属性不是上述的众多观点，而是言语性。就是说，语文教学的本质是语言习得。
《做风车的故事》：“牛顿每天放学回家，„”
《刘胡兰》最后一段。
“用语文的方法学语文”、“语文的魅力在语文里”、“语言的才是最好的”。用言语活动表现生命活力，是语文教学的至高境界。
（三）本源
语文教学可以这样设计，也可以那样设想，但九九不离其宗，这就是必须遵循中国语文的基本规律，体现学生学习语文的基本特点。
从中国语文的基本规律看，（1）汉字的字音有400多个音节，如果采用“同音归类”的方法，就能简化识字过程。（2）汉字的字形千变万化，如果采用“据形明义”的方法，可以提高识字效率。（3）汉字的词义复杂，有同义词、多义词、反义词之分，如果采用“依文解字”就能快速而正确地理解字义。（4）汉语言文字还具有形象性、意会性、信息冗余性等特点，因而语文教育不仅要进行理性分析，更要重视整体感悟。
从小学生学习语文的基本特点看，要突出学习实践性和认识的多元性。
当代丹麦语言学家叶斯大林帕森说的：“把孩子们投入到语言的海洋”。语文课堂应该是学生语文学习“践行”的海洋。
山西《语文教学通讯》2007年第5期汪潮文“对课堂语文地思考”：语文意识、语文现象、语文特点、语文素养
二、本色语文的特征
（一）本色语文是简约灵气的（简约） 有一句话很有哲理：把简单问题讲复杂很简单，把复杂问题讲简单很复杂。
《黄山奇石》的导课。
任教语文课，难；上好语文课，更难；能把复杂的语文课教简约，难上加难！
1． 教学理念：简朴 （1）“从简论”：删繁就简。从繁分数走向简分数 诗云：“删繁就简三秋树，领导标新二月花”、“看似.寻常最奇崛，成如容易却艰辛” （2）“朴实论”：朴朴实实。朴实、真实、落实 返朴归真 （3）“得失论”：有所失，才能更好有所得 大哲学家苏格拉底有一句名言：“千鸟在林，不如一鸟在手。”放弃就是一种智慧。
（4）“效益论”：效果、效率、效益
陶行知：“凡做一事，要用最简单、最省力、最省钱、最省时的法子，去收最大的效果。”（1919《新教育》） 2．教学目标：简明 质疑：“学会本课所教生字新词”
“有感情朗读课文”
（1）宏观上：三维整合 “我最爱伟大的祖国！” （2）微观上：细节落实 《荷花》：“冒”
3．教学内容：简要 误把内容当目标 （1）聚焦
课内外资源应整合。 《寒号鸟》：“得过且过” （2）理线 《狼和小羊》 窦桂梅：《秋天的怀念》：两条主线，一明一暗。明的是妈妈的一句话：“好好儿活”，暗的是这句话浸润着儿子对母亲的敬意和怀念。抓住明线展开训练。
4． 教学流程：简化 减肥、瘦身 整体架构 流畅 卢雁红《地震中的父与子》：以“一条主线”、“两个板块”整体规划：一条主线是父与子始终信守诺言：“不论发生什么，我总会跟你在一起”。“二个板块”：一是“父亲了不起”，二是“儿子了不起”。这样的设计，就从线性梳理走向了立体把握。
支玉恒《第一场雪》给北方学生上课，通过对全文的三次读完成教学任务：第一次读要求把这场雪读得很大很大，第二次读要求把这场雪读得很美很美，第三次读要求把这场雪读得很静很静。
4． 教学方式：简练（简易） 选择：“听到的，忘记了；看到的，记住了；做过的，理解了” 多媒体的使用
简约大师---于永正：《第一次抱母亲》既没有表演，也没有课件，却受到好评。好在师生朗读到位，对关键词的处理到位。
雍宗超：《谁把事情搞复杂了》（世界知识出版社，2006年6月） 方军：《把难事办简单》（中国华侨出版社，2006年11月）
简约不是简单。它是一种课堂感受。 把简单的说复杂是一种学问，把复杂的事情说简单则是一种智慧。
（二）本色语文是原汁原味的（语文味） “语文味”这一概念，是针对当前语文教学的“非语文”、“泛语文”、“串味”、“变味”提出的。
《画风》
“语文”包含“语言文字”、“语言文学”、“语言文化”，其核心是“语言”。“味儿”有滋味、意味、趣味、情味、韵味等之义。
1．把孩子们投入到语言的海洋 “黄山是世界闻名的风景区。” 语文教学的理论和实践的价值准则是语文教学的本质特征。
语文教学首先是姓“语”的，主要包括字、词、句、段、篇，听、说、读、写、书（写字）十个方面。用言语活动表现生命活力，是语文教学的至高境界，也是智慧的选择。
当代丹麦语言学家叶斯大林帕森说的：“把孩子们投入到语言的海洋”。
“语文味”是一个宽泛的概念，是一种总体感受，但它首先关注语言，直面语言。
语文教育家叶圣陶先生指出：“文字是一道桥梁。这边的桥堍站着读者，那边的桥堍站着作者，通过这道桥梁，读者才和作者会面。不但会面，而且了解作者的心情，和作者的心情契合。”
总体来说，语文课堂教学有四个主要任务：语言习得、思维培养、人文渗透和常规训练。其中最基本、最重要的是语言习得，它是底线。
思想型课文、常识型课文 《我的战友邱少云》、《太阳》
2．用语文的头脑思考语文教学现象 从心理学角度看，“味儿”是一种感觉、感受和意识。“语文味”就是一种语文意识，而语文意识又是一种语文行动的向导。
语文课要有“语文意识”：用语文的头脑思考语文教学现象，用语文的手段解决语文教学问题，用语文的标准评价语文教学效果。
从本质上说，语文意识是一种自觉的、主动的心理倾向，它往往体现在课堂教学的具体言行之中。
王燕骅上《做风车的故事》“牛顿每天放学回家，„”
支玉恒上《草原》，一上课他就对学生说：“请小朋友大声自由地把课文读一遍。”然后让学生说说这句话告诉大家几个要求，学生说有三个要求：大声地读、自由地读、读一遍。接着，支老师要求学生用总分结构说话，紧接着要求学生用先具体后概括的方式说话。在这个过程中，且不说让学生明确了学习的具体要求，也不说教学设计的巧妙，单就“读一遍”的特别意义，就值得深刻地思索。对语文课堂极其平常的一句教学常规用语，演绎地如此有“语文味”，一个很重要的指导思想是心中有语文意识，引导学生说语文、用语文，在语文实践中进行语言学习。
富有诗情画意的“语文世界” 充满生机的“语文状态”
3．“语文味”是语文教学特点的外化 “语文味”是一种语文教学个性的弘扬。
《桥》较多的使用了短句、短段渲染紧张或感人的气氛。
文章开头：“黎明的时候，雨突然大了。像泼。像倒。”短短的二个字构成一个句子，表明下雨的突然，雨水的凶猛。
文章结尾：
“他来祭奠两个人。” “她丈夫和她儿子。”
这两句独立成段，语言高度凝练，充满了悲剧色彩，让人倍感沉痛。
这样，抓住语言表达的简约特点进行潜心涵咏，更为准确地体会到了语言不同表达方式所产生的不同的抒情效果。
“语文味”到底具体表现在哪里？ 第一，表现在扎扎实实的字词教学之中。
第二，表现在教材恰当好处的语言切入点处。
第三，表现在语言背后的文化之中。
第四，表现在语言的表达和转换中。 第五，表现在语文学习方法的习得中。 第六，表现在让学生用笔表达自己思想的过程中。
推荐“语文味”网站。
深圳市教研室程少堂老师创立了“语文味”教学流派，并成为“语文味”网站（Yuwenwei.net）的网主。
推荐第7篇：《本色》读书笔记
《本色》这本书是乐嘉的一本自剖录，他通过自剖力图让大家看清一些人性的真相和世事的真相“写的是我，说的是你”乐嘉这样写到。
这本书自剖的解读任性的二十个话题，谢了乐嘉自己走过的一些路段，谢了内心隐秘的龌龊与不堪，写了一路以来自我斗争时的煎熬与痛苦，谢了追求事业和生活平衡过程中的迷茫与困惑。
《人性》是本书最具社会性的一篇文章。作为一名微博资深用户，乐嘉亲手打理并且一条一条的码字，谨慎地和网络人际关系保持着一定距离，即便如此，还是难免有时躺着中枪。文中详细分析了网络上那些和你认识或者不认识的人，他们做的每个举动，都有人性最基本的诉求在其中；更重要的是，我们一直以来，可能认为自己是个大善人，就算不是，也至少是个善良的好人，却不知，我们这些好人却常常做坏事。“微博强大的正面效应和社会功能是其他工具暂时还无法替代的。在媒体不独立的今天，它代表了信息的自由流动，它代表庶民的发声，它代表部分的舆论监督。它让肆无忌惮的权贵知道收敛，它让手无寸铁的人有了呼唤同伴的一个缝隙，它让互不认识的人瞬间可以结成一个团队，它让声音多元，它让人们开始慢慢的学习独立思考。”
推荐第8篇：军人本色
军人本色
当你脱下那世俗的衣帽，你可曾有想过橄榄绿会是怎样的；当你穿上这一身橄榄绿的迷彩，你可知道它的意义之所在？亲人们的叮咛与惜别早已随着远行的汽车，缓缓的，缓缓的留在了身后。军人——一个光辉而响亮的名字，你选择了它，也就意味着你选择了这身橄榄绿，选择了无私和奉献。军人的骄傲，为身后繁华的都市；军人的自豪，为头盔上至高无上的警徽。忠贞写在脸上，赤诚刻在心底。消防子弟兵的眼睛，是呵护安宁的探照灯；血肉之躯，是繁华都市坚固的红色长城。
从踏入警营起，父母的牵挂已化作首长的声声问候，恋家的愁绪挡不住战友的兄弟情谊。橄榄绿的警装，包含着坚定、责任、友谊、忠诚。从军的路上任重而道远，将面临着艰难、残酷的学习和训练。但在你的心中必须要这样的自豪：当头顶蓝天，脚踏大地，置身于寒冬之下苦练军姿时，没有退缩，没有畏惧，反而更是挺起了胸膛，向着刺骨的寒风，心中大声呼喊：“这一点苦算什么？我是一名军人，是一名消防兵，这是我的选择，我的骄傲。”“掉皮掉肉不掉队，流血流汗不流泪”才是军人的本色，“不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香”。
选择警营，就将意味着奉献与牺牲；选择警营，就必将远离风花雪月。选择军人这份职业，或许就选择了无私奉献而枕戈待旦。毋庸讳言，在当今市场经济年代，又有几个能做得到面对物质的诱惑而不屑一顾呢？如果说童年时代的理想是天真的，少年时代的梦想是浪漫的，学校时代的追寻是精彩的，那么生命中的警营梦是坚定的。在这个喧嚣浮躁的时代，谁不曾为物质的诱惑心动过；在这浮光掠影、纷繁复杂的现实中，谁又不曾为理想的张扬彷惶过。然而最终，橄榄绿让你选择了它。一旦一个人选择了自己心中真正的理想，那么物质的享受、一时的安逸，又显得是那么微不足道了。金山银山，终有散尽的时候，然而为了心中的信念而奋斗，其精神必将是高尚而永恒的。
警营，也许只是你人生中的一个驿站，漫漫黄尘，奔波与付出才是永恒的主题。但对于你的未来，这又是一个序曲，壮美的乐章，就在前方奏响。新兵兄弟们！请你们怀着初为军人的憧憬，在警营这块热土上放飞绿色的梦想，用自己对绿色的感动和执着去谱写今后的军旅人生吧！
推荐第9篇：本色精神
如何传承本色精神
徐军
以学习弘扬建国前老党员“一心向党、公心为民、用心实干、清心律己、热心传承”本色精神为主要内容，通过学习《本色—百名建国前老党员事迹报告》、观看老党员本色精神专题片、到党性教育基地接受现场教育等方式，组织深入学习领会老党员本色精神内涵和时代意义。重点组织开展“五查”：查党性观念是否坚强，对党的事业是否忠诚；查宗旨意识是否牢固，能否把群众冷暖时刻放在心上；查工作能否尽职尽责、敢于担当，推动发展本领是否不断提升；查生活情趣是否健康，精神追求是否高尚，能否严守党的各项纪律；查能否把本色精神内化于心、外化于行，影响教育身边党员群众，继承和发扬党的优良传统。通过专题讨论，进一步增强党性觉悟、坚定理想信念，进一步改进作风、密切联系群众，进一步激发干事热情、增加创业活力，为五莲发展凝聚力量、提供保障。
以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。本色精神令人感动、值得弘扬。我们党员干部要对照这面好镜子，认真检查反思自己的思想行为，补精神之“钙”、除“四风”之害、祛行为之垢，始终坚守精神家园、筑牢党性灵魂，始终牢记宗旨、增加地气底气，始终坚持与人民群众一道艰苦创业、同甘共苦，始终坚持用自己的实际行动赢得人民群众的拥戴信任，成为党员队伍中永葆“本色”的“永不生锈的螺丝钉”。
一些党员干部出现这样那样的问题，说到底是信仰迷茫、精神迷失，思想缺钙，染上了“软骨病”。莒县建国前老党员，自从选择了党，就把自己的全部交给了党，不论环境怎样险恶，不论时代怎样变化，始终不变色、不变质、不变心，始终对党忠诚老实，这就是信仰的力量，是精神之“钙”发挥作用。学习老党员本色精神，就是要学习他们牢固的马克思主义世界观、人生观、价值观和正确的权力观、地位观、利益观，始终保持对马克思主义、对中国特色社会主义、对实现中华民族伟大复兴的中国梦坚定信念；就是要学习他们坚定的政治立场，坚决抵制各种错误和腐朽思想影响。
当前，我们党所处的环境发生了很大变化，有的党员在宗旨问题上随之产生了一些模糊认识甚至错误做法。学习本色精神，就是要学会老党员正确对待权力，时刻牢记权力就是责任，干部就是公仆，领导就是服务，为人民服务不遗余力，力求人民满意；就是要学习他们对群众的真挚朴素感情，解决好对群众的感情问题，真正把群众当主人、当亲人，从人民群众最关心最直接最现实的利益问题入手，努力地解决好人民群众的各种切身利益问题，赢得人民群众的真心拥护和爱戴。
学习本色精神就是要学会勇于担当，增强勇于担当的勇气，提高勇于担当的能力，拥有敢于担当的底气，在矛盾面前敢抓敢管、敢于碰硬，做到守土有责、守土负责、守土尽责；就是要学会爱岗敬业，从自己的岗位做起，像
老党员那样，无论做什么工作，都有着“像夏天一样火热”的激情，无论党把自己“拧”在哪里，就像“一颗永不生锈的螺丝钉”那样，坚守岗位、发挥作用；就是要学会带头实干，在工作中自觉挑最艰苦的担子，做到吃苦在前、享受在后。
推荐第10篇：真我本色
竞 聘 报 告
尊敬的各位领导、同志们，大家好！
今天，我很高兴有机会站在这里同诸位优秀的同志一起竞聘科长职务。我于1994年到人民银行工作，97年9月任副科长职务，中共党员，会计师。作为一名女同志，41岁已经不算年轻了，在竞争激烈、机遇与挑战并存的今天，我常常问我自己，怎样才能不虚度年华？怎样生活才更有意义？适逢竞聘，我知道这是一个很好的检验、提高、学习的机会。也只有不断地参与竞争、挑战自我、与时俱进，才能不断的进步，也才能不被时代的浪潮所淘汰，这也是我参加竞聘的主要原因，我愿意展示自我，接受大家的评判。
此次参与竞聘科长职务，主要基于以下几个方面考虑：
首先我认为我具备担任中层正职的行政管理能力。参加工作以来，我先后在国库科、人事科工作。多年的工作经验使我认识到机关工作的实质就是搞好管理及做好服务。作为中层正职领导干部，我认为，管理是第一位的。一个部门工作的出发点和落脚点应是紧密围绕全行工作的中心，通过管理手段，方法合适、思路开阔、目标准确的带领全体工作人员卓有成效地完成工作。因此，我有意识的培养自己的行政管理能力，并自学了一些领导科学方面的书籍，对领导岗位所要求的政治素质、品格修养、情绪管理、领导模式、突破与创新等方面进行知识储备，为自己能够胜任领导岗位打下坚实的理论基础。97
1年，我被任命为国库科副科长，2007年任人事科副科长，13年来，通过向科长虚心学习，我不断地将所学的管理理论付诸实践，并注意思考总结。积极协助科长开展工作，尽可能的参与各项工作的管理中，由于开展工作措施得力，我所在的科连续多年被中心支行评为先进科室，我个人也多次被评为先进工作者、优秀共产党员、优秀党务工作者。我认为，多年的管理工作实践，培养了我的行政管理水平及综合组织协调能力，为从事科长岗位积累了丰富的实践经验。
其次，是具备了科长职务的业务素质，能够保证工作的开展和质量。
工作期间，我系统的学习了有关经济金融方面的业务知识和政策法规，在平时的工作中注意积累各种相关知识，多年的业务科室、政工部门工作使我积累了丰富的工作经验，掌握和把握了开展工作的相应思路，使我能迅速进入工作状态，及时地开展好各项业务工作，从而健康、有序、有创新的向前发展。
假如我有幸竞聘成功，我将不辱使命，全力做好两个方面的工作： 一是严于律己，切实加强队伍建设。在严格要求自己、不断提高自身政治业务素质、充分发挥模范带头作用的前提下，加强部门的思想、业务、作风建设，保持良好的精神状态，增强凝集力和战斗力，使所在部门成为团结、进取、实干、创新的集体。
二是加强沟通，努力构造良好环境。积极创造对上勤汇报、对内多沟通、对外常联络，和谐向上、干事创业的良好环境。在工作职责范围内，加快节奏、抓好落实，上情下达。与各个部门互相配合、互
相支持，并与相关业务单位加强联系，多方协商，互相理解信任，创造一个良好的工作环境。
不容置疑，在各位领导和同事们面前，我的资历还不够深，根据竞聘方案结合自身条件，我积极参与竞争，希望大家更加了解我、支持我。我有决心、有信心， 在行领导的关心指导下，在同志们的帮助支持下，以新的形象、新的干劲、开创新的工作局面。感谢领导和同志们。
谢谢大家
第11篇：军人本色
忠诚与奉献才是军人本色
绝对忠诚、绝对纯洁、绝对可靠，这是习近平主席对新形势下军队建设的目标要求。
当国际风云变幻的时候，军人在纷繁复杂的环境中，以对党的无限忠诚，筑起了拒腐防变的坚固防线；当敌人入侵祖国的时候，军人在血与人的硝烟中，以对祖国的无限忠诚，筑起了捍卫祖国尊严和领土完整的钢铁长城；当洪水肆虐的时候，军人在浊浪惊涛中，以对人民的无限忠诚，筑起了保卫人民生命财产安全的中流砥柱……军人的忠诚，是血管里沸腾的血液，是生命中鲜活的灵魂。军人以对党、对祖国、对人民的无限忠诚，在雪域高原卧雪爬冰，在寂寥边关风餐露宿，征茫茫苍穹穿云破雾，在浩浩碧海踏波耕浪……军人的忠诚，是一首无言的诗，是一幅壮丽的画。
当鲜花盛开的时候，军人的忠诚是写在大地上的和煦春风；当夜深人静的时候，军人的忠诚是写在人们睡梦中的甜蜜果实；当边关燃起烽火的时候，军人的忠诚是写在枪林弹雨中的热血诗行；当清晨放飞白鸽的时候，军人的忠诚是写在日光里绿色的橄榄枝……
“知为行之始，学为用之先”。对于忠诚与奉献的真谛，领悟的越透彻，信奉就会越真诚；理解的越深透，践行就会越自觉。
做到忠诚与奉献，就必须将荣誉视为军人的第二生命。崇尚荣誉一旦成为官兵的价值追求，对官兵的成长进步和部队的建设发展都会产生巨大的推动力量。崇尚荣誉，就是要自觉珍惜和维护国家、军队、军人的荣誉，视荣誉重于生命，自觉践行社会主义荣辱观， 1
弘扬革命英雄主义和集体主义精神，提高素质、全面发展，争创一流、建功立业，贞守革命气节，严守军队纪律。
上甘岭战役，敌我双方持续鏖战43天，反复争夺阵地59次，我军击退敌人冲锋900多次，歼灭敌军2.5万余人。虽然，我军伤亡非常惨重，但无一人退缩，涌现出了许许多多、视死如归的英雄。他们的壮举可歌可泣，他们的精神永驻我们心间。
这是一种什么精神在支撑着中国人民志愿军的斗志？这种精神来自于革命军人对党的无限忠诚，对人民的无限深情，对国家的无限热爱，对革命军人职责荣誉的誓死捍卫。这种精神来自革命军人对于祖国和人民的责任。责任如影相随，尽责是本分，更是我们通向未来成功的必由之路。正是有了这种精神，我军才从小到大、由弱变强，形成了强大的战斗力。
军人以牺牲奉献为己任，身系国家民族安危，时刻面临生死考验，最能体现大忠大义，最能彰显大荣大辱，也最为崇尚荣誉。军人有了对荣誉的向往和珍重，就会“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，就会“为国捐躯，虽死犹荣”，就会为了国家和人民的利益赴汤蹈火、万死不辞。我军是一支具有强烈荣誉感的军队，崇尚荣誉是革命军人高尚境界的鲜明标志。在80多年的奋斗历程中，不论是与凶残的国内外敌人战斗，还是与无情的洪水、疫病、冰雪、地震等自然灾害较量，广大官兵都舍生忘死、迎难而上、不畏艰险、顽强拼搏，谱写了一曲又一曲英雄壮歌，赢得党和人民的高度赞誉。在新的历史条件下，我们要继承、发扬人民军队的优良传统和革命精神，续写人民军队的辉煌，为军旅人生增光添彩，就必须大力培育忠诚 2
与奉献、崇尚荣誉的价值观。
崇尚荣誉，对于全面履行新世纪新阶段我军历史使命具有特别重要的意义。战争不仅仅是武器装备的对抗和拼杀，更是意志、精神的较量和征服。对荣誉的珍视和向往，是官兵的战斗精神之源。朱德同志曾说：“部队中人人精神振奋，你也想立功，我也想立功，这样就会打胜仗。”从某种意义上说，崇尚荣誉就是崇尚英雄、崇尚崇高、崇尚胜利。官兵血管里流淌着崇尚荣誉的血液，就会为荣誉而顽强战斗；官兵心田里播下了崇尚荣誉的种子，就会为荣誉而英勇献身。实践证明，只有崇尚荣誉的军队，才能成为战无不胜的军队；只有崇尚荣誉的军人，才能成为不辱使命的军人。
军人意味着什么,军人意味着奉献！当祖国需要你的时候,作为军人的你就会毫不犹豫的把自己的一切，包括生命。做为军人，有着一颗燃烧的心，为祖国为人民甘愿牺牲奉献，是革命军人精神支柱的本质特征和道德风范的最高境界。
从八一南昌起义、秋收起义、两万五千里长征到八年抗日战争，三年解放战争，从抗美援朝到对越自卫反击战争，解放军全体指战员抛头颅洒热血，为祖国的解放事业和和平建设、祖国安宁献出了自己的生命和鲜血。作为军人，如果没有牺牲精神，就没有战场上冲锋陷阵的搏斗与厮杀，就没有死的壮烈和生的呐喊。从金戈铁马的古代战争到显示核威力的现代战争，军人的牺牲构成了一幅幅悲慨豪壮、动人心魄的历史画卷。
没有军人，就不会有和平，没有一个现代化的国防，就没有安全，没有军人的奉献，就不会有社会和平安宁，就不会有人民的安 3
家乐业，巩固国防，抵抗侵略，保卫祖国，保卫人民的和平劳动，是宪法赋予军人的神圣职责。作为军人，身在军营，心忧天下。有着强烈的民族自尊心、自信心和自豪感，时刻想到中华民族不可欺，祖国领土不能丢，把一个个哨位、战位、岗位变成侵略者无法逾越的钢铁堡垒，连成改革开放和社会主义现代化建设的安全屏障。一旦国家的主权、安全和统一受到挑战和侵犯，每个官兵将毅然决然，挺身而出，用热血和生命续写新一代精忠报国的胜利华章。
有人说，在和平年代里，军人不会象战争年代里那样产生轰轰烈烈的英雄，谈不上奉献，其实不然，在当今的和平年代里，军人顶风冒雪，从喀喇昆仑边防哨卡到寸草难生、缺乏淡水的海岛，都有军人在献身边防，并且献了青春献亲人，保卫祖国、巩固国防的奉献精神无处不在。做一名军人，无论是战争年代还是和平年代，一腔热血，一想到军人的责任、荣誉与尊严，就会挺身而出。
绿叶无悔扑向大地，是报答泥土芬芳的情意；鲜花无悔凋落于风雨，是因为它曾有一段生命的美丽。我选择了军人这个职业，就选择了忠诚，选择了忠诚就选择了奉献。
在平凡的工作岗位上履行自己的职责和使命，在人民需要的时候，用我的血肉之躯去保护人民群众生命财产安全，这就是军人！时刻准备捍卫国家的主权、安全和统一，时刻准备为祖国献出生命和鲜血，去履行那神圣的职责，这就是军人!以事业为先，以作为为乐，以成就为荣，忠诚与奉献永远是军人的本色！
谢谢大家。
第12篇：本色人生
本色人生――记岳阳市委组织部正科级组织员陈湘兰
陈湘兰是岳阳市委组织部机关一名年过半百的女干部，自1986年4月调入岳阳市委组织部，先后从事文字打印、党建、干部档案工作，20多年如一日，她在平凡的工作岗位上，忘我工作，默默奉献，以自己的淡泊、坚忍、公正和奉献，展示着一名优秀组工干部的本色人生。
心如河水般淡泊
在市委组织部机关工作20多年，陈湘兰一直在平凡的岗位上默默无闻地奉献着，淡泊名利，不争功诿过，不谈论是非，始终保持一种平和心态。2001年12月，组织部中层骨干竞聘上岗，她完全有资格，但考虑到年轻干部多，竞争激烈，她主动放弃了，至今仍是正科级组织员。从事干部档案工作，既辛苦，又清苦，一天到晚做不完的事，可她一干就是13年，从没提出要交流换岗，更没有向组织提出解决自己的职级待遇问题。
陈湘兰进机关就住在一套60多平方米的一楼房子里，阴暗、潮湿，卫生和安全条件不够好，但她从不吭声。前些年父母体弱多病，丈夫工作单位破产，家里经济比较困难，但她从未向组织伸过手，更没有因此影响工作。在她的鼓励下，女儿边读大学边打工赚学费，刻苦攻读，前年考取了复旦大学的硕士研究生。
心如松石般坚忍
陈湘兰对干部档案工作非常熟悉，逐渐成为科里的主要业务骨干。而这些来自她坚忍不拔的刻苦钻研精神。
接手干部档案工作后，她坚持每天提前15分钟上班，对干部档案室的安全、卫生工作，她总是认真负责，主动看管、打扫，连同阅档室、会议室、走廓等公共区都打扫得干干净净，桌椅摆得整整齐齐。从事干部档案工作，每天的工作就是装装取取，补补贴贴，循环往复，但她从不厌烦，从不言苦，更不表白，做到了领导在与不在一个样，人前人后一个样。所管3000多本干部档案，她摸了无数遍，放在哪一排哪一柜，档案材料缺什么，要补什么，她一清二楚。
2004年底新版干部档案软件推广后，要逐本打印档案目录。电脑操作技术对她这个年过半百的人来说是一个严重挑战，但她找来计算机入门技术，复印五笔字根表，戴上老花眼镜，一章一页地学，一个字一个字打，终于熟练掌握了基本操作技能，目前所有市管干部档案目录已全部打印完毕。经她整理的干部档案，没有一本不合格的，整整齐齐、干干净净、清清楚楚，多次受到上级组织部门的好评。2005年11月，省委组织部干部信息管理处对中组部一级档案室进行复检，随机抽查27本县处级领导干部档案，一项一项打分，边检查边称赞市委组织部干部档案整理得好。当年检查市委组织部信息档案工作获得了96.5分的好成绩。她经手接收干部档案1283本、转递干部档案1158本，没有一本出现过差错。
2006年干部信息科更新了所有干部档案柜，共9组270个档案柜。领导安排由她负责牵头，加班加点近一个月，把3000多本干部档案一本一本取出重新编号，按柜组序号录入微机，有条不乱，没有一本出现差错，全部按姓氏笔划排列到组到柜，再放入新档案柜。现在查（借）阅干部档案，只要打开电脑输入干部的姓名，即可找到该同志的档案在几组几柜，一清二楚，简单便捷。
近几年，岳阳市委组织部先后被评为全国干部人事档案先进单位、全国干部统计工作先进集体、中组部一级档案室。与此同时，全市27个管档500卷以上的干部档案室均达到了中组部一级档案室标准。这些荣誉和成绩的背后，不知凝结着陈湘兰多少辛劳和汗水。
心如明镜般公正
陈湘兰言语不多，性格直爽，对事不对人，原则性强，不怕得罪人，谁要想在干部档案上作点假文章，绝对逃不出她的“火眼金睛”。对于假文凭、假职称、假身份等档案材料，她严辞拒收，不管是哪级领导，甚至亲戚朋友也不留情面，有的同志还当面称她为“陈呵筋”。一次，某单位一位政工人事科副科长与一位同事在查阅本单位的干部档案时，乘人不注意，把自己受处分的材料抽出来，撕烂销毁了。她发现后，硬是从废纸堆里找出来，一张一张裱糊好，重新装进了那位人事科副科长的档案，并向该单位通报了这一违纪情况，事后那位人事科副科长受到了纪律处分，并调离了工作岗位。
然而，对基层干部档案工作人员来办事，陈湘兰总是热情接待，热心帮忙。在干部信息科，每天来查阅档案、调阅干部简历、报送材料、转递干部档案的人络绎不绝。有时遇到新进人员业务不熟悉，她就不厌其烦的、手把手的教，帮助剪贴、编类、打目录、装订，直到一本档案整理得清清楚楚、漂漂亮亮。事后很多同志说，到干部信息科就像回到家里一样热情，既可以顺利办成事，又可以免费学到许多干部档案业务知识。
从事干部档案工作13年来，她从没有收受过红包礼金，没有接受过公务宴请，更没有参加过公款娱乐消费，有时县市区委组织部的同志来办事，安排一个工作餐，要她去陪一下，也是婉言谢绝。由于长期劳累，她患有间歇性头痛病，经常带病坚持工作，有时整理干部档案累得头昏脑胀，两眼发黑，就伏在桌上休息片刻，然后又投入了紧张的工作。
“只有无私、无欲、无求，才能刚正、廉明、崇高。”这是陈湘兰的座右铭。多年来，陈湘兰始终以自己的言行践行自己的诺言，树立自己的形象，书写自己的人生，赢得了组织和领导的一致好评。2006年4月，她被省委组织部评为全省干部档案工作先进个人。今年1月又被岳阳市委评为“忠诚履职、勤政廉政、富民强市优秀领导干部”。
第13篇：保持本色
保持本色，真情奉献，做教育教学改革的排头兵
——在庆祝建党87周年暨表彰、宣誓大会上的讲话
湛师附中党总支梁哲
尊敬的老同志、党员同志们：
下午好！
在“七一”即将来临之际，我们欢聚一堂，热烈庆祝中国共产党成立87周年，隆重表彰2007年以来在学校教育教学改革和发展中涌现出来的优秀共产党员。我谨代表学校党政向辛勤工作在教学教研、管理和后勤教辅服务等岗位上的党员同志们，表示节日的问候！向受表彰的先进集体和个人表示热烈的祝贺，并致以崇高的敬意！下面，我代表学校领导向大家说几句话。
一、牢记使命与宗旨，坚定理想和信念， 永远保持共产党员本色
同志们：过去的87年，是我们的党走过血雨腥风的革命岁月和开创社会主义伟大事业的87年；是我们的党在自身的不断完善中日益成熟、创造辉煌的87年；也是全国各族儿女在党的旗帜下，追随时代发展步伐，从贫穷走向富裕的87年。回顾我们的党87年奋斗的历史，特别是改革开放30年、中华民族崛起的历史，我们看到：无论在什么时期、什么单位部门、什么行业，无论是战争时期还是和平时期，共产党员始终是站在最前面、最能经得起考验的的。在我们学校，共产党员干部和老师也是这样的。因为他们始终牢记为人民服务的宗旨和民族复兴的使命，有为人民大众谋利益的真情和奉献精神。我们应该为自己是一名共产党员而感到骄傲和自豪！
纪念我们党的生日，对每一个共产党员来说，不仅是对党史的追思，更是新形势下对党的先进性和核心作用的深刻认识。作为为党的教育事业而努力工作的一分子，我们的岗位虽然平凡，但我们肩负着使青少年树立信仰信念、传承文化、成为社会主义事业接班人的神圣使命，我们更应该为我们崇高的职业而自豪，为我们的使命和责任而努力奋斗。不管任何时候、任何地方都能够保持共产党员的本色和真情感。
二、放眼大局和整体，围绕中心和重点，始终在岗位中真情奉献
在过去的一年中，我校党总支带领全体党员以学习贯彻大的十七大精神为主线，围绕学校的中心工作，为构建安全、卫生、文明、和谐校园，办人民满意的教育，进一步加强党建工作，发挥了党组织的战斗堡垒作用和党员的先锋模范作用。我们重点抓好如下几个工作：
1、抓理论学习和职业道德建设，全面提高全体教师特别是党员教师的素质。过去一年里，我们积极开拓途径，创新方式，以多种形式开展党员学习、教职工学习, 我们组织学习了邓 1
小平理论、“三个代表”重要思想、十七大会议精神，教育部党组推荐学习的优秀教师事迹和胡锦涛总书记在全国优秀教师座谈会上的讲话和新的义务教育法等等，学习方式主要有专家讲座、参观考察、主题教育、撰写文章、知识竞赛等，做到有内容，有实效。在学习中，我们特别注重理论联系实际，注重结合我们的教育教学工作实际，自觉以理论指导实践，明确教育的地位和作用和义务教育均衡发展的重要意义，为我校全面实施素质教育提供坚强的政治和法律保障。
2、抓组织和队伍建设，充分发挥党员的先锋模范作用。学校党总支一方面非常重视对青年教师和优秀学生的建党对象培养工作。上一年，党总支一共发展了25位新党员，其中教师党员1位，学生党员24位；另外一方面，注重发挥在职党员的先进模范作用。按照“发挥一个作用（先锋模范作用）、坚持两个在前（吃苦在前，奉献在前）”的要求，在广大党员和教师中开展以老带新、以熟带生的传帮带活动，每学年开展学校优秀党员、优秀教师、优秀班主任的评选活动，每学期都安排党员教师中的学科带头人、名教师，上研讨课、示范课，加大名师工程的培养力度，使他们成为不同年龄段、不同学科、不同层次的标杆。值得一提的是，今学期进行“名教师、骨干教师教学展示活动”中，学校领导和党员名教师、骨干教师带头上示范课，为老师们树立了教学教研的榜样。
3、抓好行风校风评议活动，推动党风和校风建设。推进学校党风和校风建设工作是一项长期的任务。为了使活动鲜活、有意义，结合学校的事业发展和实际情况，本学年，我校积极开展了相关的主题教育，取得很好的成果，我校被评为“满意学校”。
（1）抓好教学教研工作，提高课堂教学质量。学校积极开拓渠道，为教师们开展教学研讨交流活动创设平台，一年来，开展各种教研活动达50多次。例如：教导处推出的“毕业班老师复习研讨课——非毕业班老师教学研讨课——骨干教师教学展示课”立体式公开研讨课活动和青年教师教学比赛，取得非常好的效应和效果。围绕学校新的教学理念“双主协调，共同发展”，确立了“双主协调，全效教学”的研究课题，并申报上级课题，作为全校教师共同研究和奋斗的目标，目前已经取得初期研究成果。在此基础上，学校成立专门的研究领导小组，决定在前期研究成果的基础上，推进这个项目的研究，现已在学校网开设了专门的课题学习与交流网页，便于大家的交流与学习，争取早日做出成绩，做出经验，实现大面积提高教学质量的目标。
（2）开展爱心德育活动，使师生树立“大爱”观念。爱心教育是我校坚持了长达十多年的特色教育活动。2002年学校成立了爱心助学基金会以来，党总支带头发动、组织师生开展各类献爱心活动，以爱育爱，推进校园爱心文化建设，培养师生的爱心意识和社会责任感。去年，党总支组织的各项捐款达4万余元。其中，2007年9月17日，为梅录街道办五保户
王亚景捐款2510元；2008年党员为学校贫困生捐款5000余元，三年来共为贫困生捐款15000多元。今年5月为四川汶川地震灾区捐款共8000多元，交纳特殊党费共6000多元，合计14000多元。
（3）开展丰富多彩组织生活，增强了党组织的凝聚力。党总支坚持每月召开一次支委会会议，每月召开一次党支部会议，每半年研究一次发展党员工作，每学期上一次党课，每年召开一次民主评议生活会，党员每学年外出参观学习一次。在过去的几年里先后组织全体党员到广西白色革命老区、雷州文化古城、特呈岛等地考察学习。在社会主义新农村建设的热潮中，组织全体党员参观遂溪附城镇马六良村、大路前村等社会主义新农村的建设情况，亲身体验共产党领导下所取得的成就，组织党员参观军营，参加军事日活动。由于组织生活及时、合理、多彩，全体党员都积极参加，并在参加的过程中受到教育，得到提高，从而增强了党组织的凝聚力。
4、积极行动，创新思路，顺利完成广东省普通高中教学水平评估工作。为了迎接广东省普通高中教学水平评估，学校发动全校教职工认真做好迎评工作，全体教职工特别是党员教师积极响应，在材料准备、备课上课、接待服务等方面认真细致地做好工作。2007年10月29日至31日广东省普通高中教学水平评估组11人于对我们学校进行了高中教学水平评估，评估结论为优秀。我们全体党员教职工在其中起了带头作用，做出了重要贡献。
三、放眼未来和课改，构建文化校园，促进师生共同发展
同志们，当前，我校处在发展的关键时期，发展的形势很好。但我们也要清醒地看到，我们面临着时代发展和教育改革的新考验，许多困难和挑战摆还在我们面前。我希望，在我校办学理念和教学理念的引导下,全体党员要自觉地在各自的部门、年级和学科岗位上以实际行动，为党的教育事业、为学校的发展作出更有成效的努力。现在，我向大家提议，力争在两三年内做好如下三项工作。
1、坚定课程改革、教研兴教的理念，走创新发展之路
的确，在目前，新课程在实施过程中出现不少的问题、困难和困惑，但是，我坚信新课 程的实施与考试（包括高考和中考）改革是没有矛盾的，而是相一致的。新课程的实施就是要改变旧课程的“繁、难、偏、旧”的弊端而启动的，新课程的实施就是为了让学生在学习过程中，学得更灵活一点，学得更全面一点，学得更丰富一点，从而让学生更好的学好基础知识，提高的综合素质，这不正是高考和中考要测量和考查的要求和内容吗？所以，推进新课程、优化教学的方式方法和手段，注重课程资源的开发，改革对学生的学业评价，一定能够提高我们学生的素质。我认为，实行新课程过程中出现的问题困难和困惑，不是新课程本
身所固有、所带来的，相反，是由于我们的旧观念、旧方法、旧手段所造成的，因此，我们必须解放思想、更新观念、摈弃抱残守缺的老一套，去开创教学改革的新局面。
2、坚持校本培训和校本教研、促进全体教师的专业发展
我们知道，所谓“优质学校”，其内涵和表现很多，但主要的是两点：第一，有一个优 质的教师队伍集体；第二，有一个科学、先进管理系统。而优质的教师集体是学校发展最重要的人力资源。所以，必须花力量打造出一支优秀的教师队伍。通过校本培训和校本教研来是打造优秀的教师队伍的最有效途径，可通过开展名师培养工程、“一帮一”结队子培养工程、骨干教师和名教师培养工程等措施，通过加强对教师的职业道德教育、校内教研展示活动、课题立项研究等方式，全面促进教师的思想道德、教育教学技能和专业素养的提高，为学校的可持续发展、储备人才资源。
3、构建民主开放的校园文化，建设特色文化校园
综观各地百年老校和名校，她们都来有一个共同特点：就是有深厚的校园文化。在全球化、改革开放、竞争越来越激烈的今天，学校必须建设具有独特的、本土性的学校文化，才能保持并增强学校的核心竞争力，才能培养出适应全球化和时代发展需要的人才。我校所在的改革开放前沿的湛江，目前正在加紧建设“生态文明，科学发展试点市”、重化工业和钢铁企业基地，必将迎来新一轮的大发展，作为普通中学，如何使我们的老师和学生优人一等？我想，必须乘风破浪，狠抓机遇，通过建设文化校园来提高我校的核心竞争力，推进书香校园建设，整理学校历史文化，提炼办学思想和教学理念，丰富学校文化生活、举办各类文化活动节，把我校打造成在广东有特色、在湛江有影响的文化校园。
同志们，在上级党组织的领导下，我希望大家团结一致，从自身做起，在各自的工作岗位上，务本求实，苦练内功，不断提高自己的整体实力，振奋精神，勇敢地迎接挑战，为我校的发展壮大，实现更大目标做出应有的贡献！
2008年6月28日
第14篇：本色语文
“本色语文”子课题方案
课题名称:朗读的兴趣培养与指导 课题所在学校:刘升镇中心小学 课题负责人:罗立武
课题组成员: 王世兵 张礼凤习艳 杨兴平等 课题研究时间: 2011年5月---2015年9月
一、课题研究的背景
《小学语文新课程标准》明确指出: 阅读是搜集处理信息、认识世界、发展思维、获得审美体验的重要途径。阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。阅读教学要重视朗读，加强对朗读方法的指导，让学生逐步学会朗读方法和技巧,有利于学生积累、体验、培养语感。所以说朗读是阅读教学的重头戏，它是口、耳、眼、心并用的过程。朗读对领悟课文内容、增强语感、陶冶情操等，起着其它任何活动所不能代替的作用。但在实际教学过程中绝大多数学生都没兴趣朗读课文，直接影响教学效果。我们认为:只有培养学生的朗读兴趣,对学生进行正确的朗读方法和技巧的指导,才能够不断提高学生的朗读能力.在这样的背景下,经过我校语文教研组全体教师的交流与探讨,结合市“本色语文”课题方案，最终确定我校以《朗读兴趣的培养与指导》作为小课题进行研究.
二、课题研究的理论认识 兴趣是最好的老师，学生对它有了兴趣才会主动去读, 语文是靠语言文字来表达作者炽热、丰富的感情的。古人云：“书读百遍，其义自见。”“熟读唐诗三百首，不会写诗也会吟。”可见读的重要作用。任何一篇文章，只有在反复诵读中才能体味出作品的主旨，作者的情感，以及优美词句的魅力。所以在教学中，老师要努力培养学生对朗读的兴趣.《课程标准》明确指出：从一年级起，就应该指导学生正确、流利、有感情地朗读。"正确是指用普通话朗读，语音规范，没有错、漏、增、回的误读现象；流利就是读得自然连贯，不结巴；有感情是指在正确流利的基础上不唱读，把作品所包含的思想感情"发于外，形于声"，以声传情.崔峦曾经说过：语文教学确立学生主体意识并在教学中有实质性进展之日，就是语文教学改革真正落实素质教育之时。"他的话特别强调了学生的主体意识。那么在语文课中如何突出这个意识呢?把"读"的权力还给学生乃是第一要义。一篇课文，师生必须共同讨论，找出需要解决的关键问题，然后根据不同的问题，让学生采用不同的方法边读边想：指名读、自由读、默读、齐读、范读、分角色读、反复读„„哪儿卡了壳，就在哪儿读明白。最后是检查总结，通过朗读水平的高低来判断对文章的理解程度。所以说，只有培养好学生的朗读兴趣，再对他们进行正确科学的朗读方法和朗读技巧的指导，就能使他们的朗读能力不断得到提高。
三、课题研究的目的和意义
现在在我们的教学中，尤其是朗读教学中存在这样一种现象：一些学生天性胆小、懦弱，平时讲话都有些胆怯，声音很低，好像蚊子哼，再加上有的学生基础差，一旦在众人面前读书就心虚。久而久之，这些学生的 朗读和表达能力与其他学生相比就差上一大截，他们自己也认为，读书水平"见不得人"，于是"沉默下去"。要改变这种现象，教师首先要给他们时间和机会，使他们在一个温馨的环境中朗读，其他同学也要变讽刺、嘲笑、批评为安慰、欣赏、表扬。要注意循序渐进，让他们慢慢树立信心。暂时不熟悉的课文，决不让其单独当众朗读，而应先纠正他们的错读，再集体练习，等到他们读熟后再读给大家听。
四、课题研究需要解决的问题
1、如何培养学生良好的朗读习惯。
2、如何消除学生的顾虑，让学生由不敢读到敢读。
3、如何给学生创造机会，让学生乐于去朗读。
4、教师如何在教学中发挥好主动作用，为学生提供有效的学习榜样。
5、如何对学生进行科学的方法和技巧指导，指导他们进行规范朗读。
五、课题研究的方法
1、理论学习研究法
“理论是先导”。任何教学活动都离不开理论的指导和引领。用先进的教学理念和理论来指引我们的课题研究，才能使之更富有实效性，更具有创造性。开展课题理论学习，组织教师学习，是课题研究必不可少的方法。
2、课堂才能展示法
课题组的教师在平时的教学中就要摸索和研究，以生活经验为基础创设有效的教学情境。每学期召开2—3次的公开课，选择充满趣味性的朗读材料在课堂上指导学生进行朗读才能展示。其余的教师以听课、评课的方式进行反思和研究，不断地改进自己的教学方式和行为，不断提高课堂教学水平。
3、案例研究法
结合教师手中的两个本子，开展课题学习案例研究。围绕课题每周根据自己真实的课堂教学经历撰写1到2篇的教学案例反思，对自己的教学行为进行积极的思考，寻求解决问题的办法，提高教育教学的效率。
4、网络教研法
加强教师博客的探讨和交流，要求教师以博客为阵地，结合自己或别人的实践经验，敢于评论别人，发表自己的见解，发挥枣阳市教研网，博客的平台优势，参与跟贴评课，讨论交流，增进认识，互相提高。能做到及时与专家联系，请求指导和解决课题研究中的所碰到的问题。
5、经验总结法
每学期进行一次小课题研究总结，并进行关于小课题研究的论文评比，及时总结积累好的做法和经验，找出研究过程中的不足或问题，并提出相应的解决策略。为下一阶段更有效地研究打下基础。
6成果演示法
以课题负责人为主，及时把课题组成员好的案例，反思，经验或做法及时进行收集与整理，集中建立一个小课题研究的博客，让更多的教师参与点评，不断地积累经验，搞好小课题研究。
六、课题研究的思路
通过本课题的研究能够做到最大限度地利用教学资源,不断激活教师研究兴趣，拓宽研究视野。培养学生的多种能力，寻找课堂的支点，构建完美的课堂，拓宽育人渠道，全面提高教育教学质量。
七、课题研究组织机构 组长： 罗立武
成员： 王世兵 张礼凤习艳 杨兴平等
八、成员分工
1、负责课题的全面工作。课题申报，课题实施方案的策划、制定，课题实施的组织、管理、协调等。(王世兵)
2、课题资料的汇编，结题报告的撰写等。(课题组全体成员)
3、根据课题实施情况，进行调查、分析、研究，开展行动研究，形成研究资料(报告、论文、论文集等)。(课题组全体成员)
九、课题研究理论支持：
1、语文课程标准。
2、相关的教育教学杂志。
3、网络平台等
十、课题研究的对象：
一、
二、
三、
四、五年级的全体学生 十
一、课题研究的实施步骤
本课题研究拟从2011年4月开始实施，至2015年9月完成，研究周期为5年。分为四个研究阶段：
l、准备阶段(2011．4--2011．8)。确定研究课题，确定实验班级及教师，成立课题组织机构，制定课题实施方案和考评管理细则，填写课题研究任务书，撰写开题报告。学习理论，培训教师。参加“本色语文”课堂教学研究的相关理论、技能培训，组织课题实验教师听课，学习考察。通过对实验教师的理论培训和听课学习考察，使其尽快掌握“本色语文”课堂教学的基本教学技能。
2、探索与实践阶段一(2011．9—2012．8)。在先期探索准备阶段和准备阶段研究的基础上，总结经验，分析存在的问题，及时调整研究策略深入开展课题研究活动，初步形成教学与研究的常态模式，撰写探索与实践阶段——研究报告。
3、探索与实践阶段二(2012．9--2014。8)。在探索与实践阶段一研究的基础上，以理念、模式、技能的提高培训为突破，以听课指导，评课研讨为抓手，抓好常规化工作和“本色语文”课堂教学的常态化。进一步总结经验，分析存在的问题，及时调整研究策略，进一步深入开展课题研究活动，形成教学与研究的常态模式，撰写中期研究报告。
4、实验成果形成总结阶段(2014.9---2015．9)在中期研究的基础上，调整研究策略，开展深入研究。全面总结实验成果，汇编结集，完成实验结题报告，开展实验成果展示活动，提请结题鉴定。
十二、预期课题成果 (一)总体预期目标
1、通过课题研究实践，在实验研究中提高教师的教育理论水平，更新教育观念，树立先进的教学理念，增强教科研能力，逐步形成本土特色的“本色语文”课堂常规教学模式。
2、在完全不增加课时、不增加学生课业负担的前提下，对已完成某个年级学习的课题实验班学生来说，各方面综合能力要达到当地一类学校同年级学生的水平。
3、形成个案研究案例和报告。
4、形成师生优秀成果集和结题报告。
5、大面积提高我校学生的语文朗读能力和语文教学水平。
刘升镇中心小学
2011-5-6
第15篇：与真实的自己相遇 《本色》读后感
与真实的自我相遇——《本色》读后感 当我已日渐成长，心灵深处的纯美逐渐被生活的种种变故和周遭的酸苦所浸泡。暮然回首，才知道那时候青涩的自己早已远去。儿时的记忆如同江南骤然而至的小雨微弱且渐渐依稀，而今早已成为茶余的谈资，亦然也是自嘲的理由，但我永远都无法否定那时那个最真实的自我。为此《本色》一书让我重温了当时的那份美好，又找寻到了那个最真实的自己，伴随着江南初春的芳草香气，还有那绵绵的桂花糖粥…… 现实中的我们生活中的雾霾，林林总总的局限，停滞不前，所犯的人生错误的代价，与我们内心的迷雾有着千丝万缕的联系。正是难以认清自我，激励自我，发展自我。才成为了找寻到真实自己的动力与目标。然而能像书中提及那样，活出本色，活出真实的自我，那么，一切就如此简单，如此真切，迷雾也将消散，才能与真实的自己相遇，而那时看雾霾的双眼亦能从中发现晴光潋滟的异彩。 《本色》同样谈及自省，成功者可以成功的胜利要素之一就是善于自行，不断的洗礼自己的心灵，发现真实的自己。自省，可以让自己安静下来，不专注于任何事物，也不费劲地集中注意力，这时你会听到各式各样的声音，会听到远处的喧闹声以及近在咫尺的细微声响。这意味着把所有的声音都听进去了。这时就会发现自己的心在不强求的情况下产生
了惊人的转变。这份转变里自有美和深刻的洞识。我想若是我们每一个人都抱着这样的想法，那我们这个世界会不会变得更加美丽善良温和，我们都贪恋的喜欢温润儒雅的人，或许我们每一个人都可以成为我们所想象的这样的一个善良的人，一个娴静淡雅的人，若有一天我们能温和的笑谈我们的人生，我想那时我们一定会觉得很幸福，一定会爱上我们生活的这个世界，因为它温暖美好。
与真实的自我相遇，其更是需要勇气的，《本色》也让我找到了面对真实自己的那份勇气。有了勇气便能粉碎厄运，有了勇气更能迎接美好。对于一个柔弱我更是一份激励，让我拥有了一种勇往直前力量和不畏艰难的气魄战胜困难，收获成功。很多时候，成功就像攀爬险峰，失败的原因就是胆怯。勇气可以征服无形的障碍，就可以大步向前。只要能够勇于面对自己，坦然面对挫折，就能成为生活的强者。《本色》除了自我剖析至外更重要的内心收获就是用一个宽容的心对待自己并且提高自己的价值。任凭世事纷纭，你要好好把握自己，不要忽视自身的芳香，小看了自己，因为每个人都有适合自己的路。走在适合自己的道路上，人生才是有意义的。在决定成败、决定前途和命运的关键时刻，务必像雄狮和苍鹰那样独立，你的人生才能焕发出别样的美
丽。 更要接纳不完美的自己。其实，为了掩饰那些为我们否认、排斥的特质，我们所付出的精力比这要大得多，并且任何时刻都无法放松下来，直到我们承认这些特质的存在为止。当你最终能够直面自己内心的阴影，承认和接纳真实的自我时，所有的压力都会瞬间消失，你会感觉无比轻松。当你能够接纳自己的内心世界时，整个世界都会对你敞开怀抱。生命的价值首先取决于你自己的态度。珍惜独一无二的你，珍惜这短暂的几十年光阴，然后再去不断充实、发掘自己，世界才会认同你的价值。
第16篇：《深度工作》读后感：回归匠人本色（版）
回归匠人本色
——《深度工作》读后感
曹 莉
随时随地收发电子邮件、一个接一个地参加大小会议、在即时通讯软件的呼叫中手忙脚乱、在繁杂的多线程工作中不断地切换注意力……你看起来非常忙碌，甚至在不自觉地享受这种忙碌，但你的忙碌真的能转化为生产能力吗？
《深度工作》作者、麻省理工学院计算机博士卡尔·纽波特，尖锐地道破了信息经济时代的惊人真相——知识工作者60%以上的工作时间都花费在处理此类浮浅事务上，而这些工作不仅产出的价值有限，还会永久性地损害人们深度工作的能力！
那么如何在被频繁打扰的情况下高效使用脑力？答案是深度工作！
\"深度工作\"含义为在无干扰的状态下进行专注的职业活动，使个人的认知能力达到极限。这种努力能够创造新价值，提升技能，而且难以复制。而正因为当前社会深度工作能力的日益稀缺，其与经济成功的关系也变得日渐紧密起来。
深度工作不是一项过时的技能，而是将人们从技术垄断导致的精神异化状态中解救出来的良药。在当前这个以网络为中心的浮浅信息时代，倡导深度工作无异于呼唤一种匠人精神的回归。
马克·吐温的《汤姆·索亚历险记》大部分都在纽约库阿里农场的一间小屋里完成。吐温的书房离主要房屋区太远，以至于家人要吹号吸引他的注意力，召唤他去吃饭。
比尔·盖茨每年都要进行两次\"思考周\".在这段时间里，他远离世事（通常是在湖边小屋），只读书，思考大局。
然而我们大多数人都已经淡忘了深度工作这件事。网络工具的盛行，包括电子邮箱、短信、微信、微博、淘宝、京东等，将我们的注意力割裂得支离破碎。据麦肯锡的一项调查发现，()我们平均每周有超过60%的工作是进行电子沟通和网络搜索。这种状态，卡尔·纽波特将其定义为\"浮浅工作\".所谓\"浮浅工作\"是指，对认知要求不高、事务性的任务，往往在受到干扰的情况下开展的。此类工作通常不会为世界创造太多新价值，且容易复制。
我们该如何\"深度工作\",卡尔·纽波特提供了不少行之有效的方法可供大家参考：
一是让定期的深度工作成为习惯。人的意志力是有限的，它在使用的过程中，会被不断地消耗。如果我们在一个浑浑噩噩的下午正在浏览网页，突然想要将注意力转移到一项需要高认知度的任务上，便需要强行将注意力从丰富多彩的网络内容上转移开。这样的转移往往 很难。但是，如果我们能每天下午安排特定的时间或安静的场所用于深度工作，就只需要很少的意志力便能启动工作并保持下去。
二是闲散时也不要分心。有人会觉得，在深度工作时保持专注就可以了，在闲散时分分心又没关系的。千万不要这样想，也不要这样做。如果你在其余时间里有一点无聊，就开始刷手机打发时间，那么你的大脑就可能已经被重新编排，你的大脑已经很难够胜任深度工作，即便你经常训练专注的能力。
三是要善于对浮浅工作说\"不\".对琐碎的工作拒绝时，要明确的拒绝。如果你是个很容易就能联系上、好说话、老好人、总是竭尽所能帮人的人，那不找你找谁呢。
新时代呼唤匠人精神，我们即使做不到匠人的水平，也要回归匠人本色，用深度工作、刻意学习来提高自身的业务素质和执行力，为新征程贡献力量！
第17篇：自强不息葆本色
自强不息葆本色，争当改革排头兵——水务集团模范军转干部李尚伟先进事迹
李尚伟，现任市水务集团质量技术部探查科科长，1993年10月从部队团训练处处长的职位上转业到地方，1995年底因工作原因调入原市自来水公司，成为一名普通的净水厂司泵工。从部队到地方，从干部到普通职工，环境变了，职位变了，待遇也变了，但不变的是他干事创业、永争一流的坚定信念和执着追求。李尚伟深深地认识到：只有不变的事业，没有不变的行业；只有不变的信念，没有不变的历程。凭着在部队锤炼出来的过硬政治素质，顶着工作环境、待遇和生活等方方面面的差异和压力，李尚伟克服思想上的巨大落差，以饱满的热情和无比的干劲积极应对新的挑战，适应新的角色，实现新的超越。
攻坚不怕难，把身心系在工作上
刚转业到地方，面对新的环境和新的工作，李尚伟深知要想有一番作为，就要比别人付出更多的努力，洒下更多的汗水。同事们在地方已经工作了十几年，积累了丰富的经验，而他一切都要从头做起。俗话说：笨鸟先飞。为了尽快进入角色，他把一天的时间挤成两天，全身心投入到工作中。上班时间刻苦学，拼命干，班上完不成的工作，就利用休息时间加班加点。李尚伟的工作信条就是：别人做不到的自己要做到，别人能做到的自己要做好，努力做到干一行、爱一行，专一行、精一行，成为供排水行业的行家里手。由于业务能力突出、工作表现优异，1997年3月，单位安排李尚伟负责供水管网普查和威海供水地理信息系统的建立工作。这是一项技术复杂的系统工程，它涉及到计算机、测绘、电子、物探、供水等方面的专业知识，还有各种先进仪器设备的开发使用，对工作人员的素质要求特别高，而李尚伟和同事们都是第一次接触，困难之大可想而知。面对这项极富挑战性的工作，李尚伟没有畏缩不前，而是带领大家刻苦学习相关专业技术知识，钻研仪器设备的操作方法，查阅大量相关资料，多方请教，在最短的时间内掌握了管网探查所需要的相关知识和各种仪器设备的使用方法，先后攻克了一个又一个技术难题。在开发使用探地雷达的工作中，为了提高探深、满足供水管网的需要，他先后进行了多方面的比对实验，在此基础上，又对各种实验方法采集到的数据进行专业化分析研究，提出了改进发射电路、增加发射功率来提高探深的方案，并最终获得成功，使探深由原来的地下0.5米提高到1米，地质不复杂的能达到2米，基本满足了市区供排水地下管网的普查需要。在开发使用GPS全球卫星定位系统的过程中，李尚伟遇到了坐标转换的难题。因为GPS是美国发明创造的，其坐标是国际坐标系，而威海实行的是独立坐标系，进行坐标转换是个难题，而要买制造商的软件需要十多万元。为了节省资金，他主动承担了转换坐标的开发工作，经过刻苦钻研，最后采用逐点测量、进行网平差的方法成功解决了坐标转换的难题，为企业节省了大量资金，创造了可观的经济效益。
轻索取重奉献，把真情融入事业中
2000年以后，李尚伟开始担任管网探查检漏科科长，水务集团组建后也一直担任该职务。面对更大的挑战和责任，他不敢有丝毫懈怠。为了不断提高工作能力和业务素质、适应新岗位职责要求、跟上供排水一体化改革发展的步伐，李尚伟始终坚持每天挤出1小时进行自学，还自费参加了多个业务技术培训班。即使是面对要照顾因患脑血栓而卧床不起的母亲这一生活困难，他也从未间断过学习，更没有因此而影响工作。在野外用“GPS”测量坐标时，经常碰到仪器电池用尽、不能继续工作的问题，为了不耽误工作进度，李尚伟经常自己掏钱买电池；野外作业需要工具包，他就把家中的书包拿去当工具包。评选先进个人时，他总是主动把名额让给其他同事，把得优秀的机会让给他人。他始终认为：“独木难成林”，成绩是大家共同努力取得的，无论评谁大伙都毫无怨言，目的只有一个，那就是推动工作顺利开展。为保证仪器设备的正常高效使用，对各种仪器设备，李尚伟总是精心维护保养，如遇到小毛病，自己就主动检查修理，既为公司节约了资金，也提高了工作效率。凡是他使用过的仪器设备，从没发生人为的损坏。由于探测设备保养维修到位，有些设备虽已超过“服役期”，但使用时仍非常准确。几分耕耘，几分收获。在负责探查科工作期间，李尚伟带领全体工作人员仅用5年时间就完成了威海城区40多平方公司范围内所有供水管网的普查工作，初步建立了供水管网地理信息系统。通过认真细致的全面普查，李尚伟基本掌握了全市自来水管网的状况以及阀门、卡子、消防栓、水表的分布位置，另外，通过与管网维修和工程安装等业务科室的交流合作，他还初步了解了维修及安装方面的工作流程，为进一步做好供水探查工作创造了有利条件。
有担当敢拼搏，把干劲用在关键处
作为一名中共党员、军转干部,合格不合格，关键是看平时能不能认得出来，关键时刻能不能站得出来，危急关头能不能豁得出来。从转业到地方那一天起，李尚伟就暗暗下定决心，要像当年入伍、入党宣誓那样，把在部队大熔炉中练就的光荣传统和优良作风发扬光大，把根深深扎在企业里，在供排水改革大潮中建功立业，书写人生新篇章。从部队转业至今，无论单位交给李尚伟什么任务，他都始终坚持高标准严要求，吃苦在前，冲锋在前，顾全大局，敢于负责。管网普查工作量大、难度大，经常遇到各种想象不到的困难。虽然由于多年从事外业工作，李尚伟的胃病反复发作，需长年吃药，但在工作中遇到苦活、脏活、累活时，他仍然义无反顾、冲在最前头。在测量污水池污水深度时，有时由于井太深，尺子不够长，他就冒着刺鼻难闻的恶臭，只身下到污水井中测量井深；有时为了查明管线，他带头钻到脏兮兮的桥洞里、窨井内进行查看。同事们说：“李科长不愧是军人出身，敢打敢拼。”他却说：“当官不带头，士兵谁上前？打仗时缩在后面瞎指挥，领奖封赏时一个赶俩，我们军人没有这样的孬种。”他常说，作为一名军转干部、共产党员，就是要勇于拼搏、敢于负责，发挥旗帜效应，勇于承担急难险重任务，关键时刻冲得 上去，不然怎么对得起党和部队多年的培养？
时光荏苒，一转眼，李尚伟从部队转业到地方已10多年。在这期间，李尚伟获得各种荣誉无数，日前他又被威海市委宣传部确定为市直部门2个先进典型之一，在威海电视台和威海日报上予以大张旗鼓的宣传，然而他没有躺在功劳簿上沾沾自喜，忘乎所以。现在李尚伟和他的同事们开始着手对市区污水管网进行全面普查，新的挑战又开始了。李尚伟正以高昂的斗志、百倍的热情和全心全意为人民服务的执着信念，忘我地投身于他所钟爱的供排水事业，在供排水改革大业中书写着人生新的篇章。
第18篇：乡土本色教案
《乡土本色》教案
一、教学目标与教学要求
1．引导学生掌握本文的主要内容、主题思想。
2．引导学生理解中国传统基层社会中的“乡土本色”。
3．了解“社区分析法”在本文中的运用。
二、学习要点
引导学生理解中国传统基层社会中的“乡土本色”。
了解“社区分析法”在本文中的运用。
三、作者生平
1．作者图片（可参见本课PPT）
2．作者资料
费孝通（1910－2005），生于江苏吴江。原全国人大常委会副委员长，我国著名的社会学家、人类学家、民族学家和社会活动家。4岁起在母亲创办的蒙养院开始接受正规教育。就读于东吴大学医预科、燕京大学社会学系、清华大学社会学及人类学系研究院，后留学英国伦敦经济政治学院，师从著名的人类学家马林诺斯基。此间费孝通以调查资料为基础所撰写的博士论文《江村经济》被认为是我国社会人类学实地调查研究的一个里程碑，国外许多大学的社会人类学系把它列为必读参考书之一。1938年费孝通先生在获得伦敦大学哲学博士学位后回国，自此便开始了其“志在富民”的人生追求。
费孝通论著甚丰，主要著作有《江村经济》（英文版，1939）、《禄村农田》（1943）、《生育制度》（1947）、《乡土中国》（1948）、《乡土重建》（1948）、《从事社会学五十年》（1983）、《费孝通社会学文集》（1985）、《记小城镇及其他》（1986）、《边区开发与社会调查》（1987）、《费孝通民族研究文集》（1988）《行行重行行——乡镇发展论述》（1992）、《费孝通文集》（1999）等，论文多篇。
由于在社会学、人类学学术工作中做出了杰出的贡献，费孝通先生先后荣获过“马林诺斯基纪念奖”、“英国皇家人类学会赫胥黎奖”、“大英百科全书奖”、“日本福冈市亚洲文化大奖”、“菲律宾拉蒙·麦格赛赛‘社会领袖奖’”及“霍英东杰出奖”等诸多大奖。
四、写作背景
《乡土本色》是《乡土中国》(1948)中的一篇，《乡土中国》一书汇集了《乡土本色》、《文字下乡》、《再论文字下乡》、《差序格局》、《系维着私人的道德》、《家族》、《男女有别》、《礼治秩序》、《无讼》、《无为政治》、《长老统治》、《血缘和地缘》、《名实的分离》、《从欲望到需要》等十四篇论文，分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等诸多方面分析、解剖了乡土社会的结构及其本色；至于后记，简直就是一篇学术自传，它真实地记录了费先生学术生涯中的甘苦，无论对理解这本著作还是研究他的学术思想，都很有帮助。
《乡土中国》问世的年代，中国社会正处在剧烈的变迁过程中，数千年乡土社会正在蜕变，崭新的社会即将临盆。“在社会结构和思想观念上还得先有一番改革”，才能迎接新的社会生活。什么样的社会结构才能顺应时代的潮流，适应新的社会生活呢？
费先生和许多进步人士一样，他们不约而同地把自己的目光投向十月革命以后的苏联。他虽然没有正面歌颂社会主义制度，却认为，苏联实行的是一种“时势权力”，它不是建立在剥削关系之上的，也不是由社会授权，或根据传统决定的，而是从知识里得来的权力。如果用“功能”概念即“从客观地位去看一项行为对于个人生存和完整上所发生的作用”来看这种权力，那么，“社会工程”、“社会计划”对现代社会生活就有大得无可比拟的作用。这种进步的学术观点固然得自社会实践，而另一方面，费先生作为一位爱国的民主人士，积极投身于爱国民主运动，也是重要原因之一。特别是1946年连续发生李公朴、闻一多事件后，他对国民党反动政权的腐败有了更清醒的认识，期望着“有一个为人民服务的政府”来改变“中国小农经济的瘫痪”的残局，使之走向现代化的康庄大道。他满怀信心地指出：“如果知识能用来服务人民，中国现代化是绝对有办法的。”（均见《乡土重建》）这就是他写作《乡土中国》的动机之所在，也真切地反映着作者的憧憬和追求。
五、课文讲解
1．预习课文
2．课文分析
本文是费孝通的社会学名著《乡土中国》的第一篇，具有总领全书的意味。
这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统里一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。
第一部分（第一段）：作者首先从土地与人的关系的角度，把中国传统基层社会的“乡土本色”概括为“乡土性”，从而把握了乡土中国的精髓。“乡土性”正是乡土中国基层社会生活方方面面的支配力量。
第二部分（第二段至文末）：作者接着指出土地与人的关系决定了人与人之间的关系，这就是人与人在空间排列关系上的“孤立与隔膜”以及时间上的熟悉。而人与人在时间和空间上缔结的生存状态，又直接构成中国基层社会独特的习俗和生活方式的规定性。
第二至三段：概述土地与人的关系：“泥土”、“土气”、“土地”。
第四至十段：土地与游牧民族比较，说明人和空间关系的不流动，即人与人在空间排列关系上的“孤立与隔膜”。
第十一段：人与人在时间上的熟悉：生于斯，长于斯；终老是乡。形成一个“熟悉”的社会，一个没有陌生人的社会。
第十二至十七段：人与人在时间和空间上缔结的生存状态，所构成的中国基层社会独特的习俗和生活方式的规定性：礼俗社会。
3.课文概述
中国长期以来是一个农业社会，农业社会最大的财富是土地，所以费孝通先生将自己解释中国社会文化品格的著作称为《乡土中国》，将怎样建设的著作称为《乡土重建》。费先生有一双敏锐的眼睛，加以出色的文笔，中国乡土社会的性格简直可以说是活灵活现，韵味悠长：“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人之间的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个‘熟悉’的社会，没有陌生人的社会。”
费孝通先生在《乡土本色》一文里曾说，中国社会的基层特色，是“村落性的”、“乡土性的”。“这是一个‘熟悉’的社会，没有陌生人的社会。”费先生平实、恳切的描述里，蕴含着一怀对乡土的脉脉善意和温情。
“如果知识能用来服务人民，中国现代化是绝对有办法的。” （《乡土重建》）
全文采用了当时社会学前沿的“社区分析”，从乡村社区进行分析，解剖了乡土社会的结构及其本色。在社会学比较研究领域堪称典范。
社区分析的初步工作首先是在一定时空中区描画出某一地方人民赖以生活的社会结构；第二步是比较研究，在比较不同社区的社会结构时，常能发现每个社会结构有它的配合的原则，原则不同，表现出来的结构的形式也不一样。《乡土中国》属于社区分析第二步的比较研究的范围。正是对比于游牧和工业社区，才得以提炼出中国传统基层社会的“乡土本色”。
作者既重视一时一地的田野调查，同时兼具宏阔的视野，因此能够举一反三，窥其一斑而知乡土中国之“全豹”。
六、研习与思考
1.理解中国传统基层社会的“乡土本色”。 答：乡土本色是说“从基层上看去，中国社会是乡土性”。而“乡土性”最直观的就是体现在乡下人身上的泥土气。在这里，中国基层社会土地与人的关系被作者准确地揭示出来。
2.“乡土性”是如何从时间和空间上规定了中国传统基层社会人与人的关系的？
答：土地与人的关系决定了人与人之间的关系，这就是人与人在空间排列关系上的“孤立和隔膜”以及从时间里的“熟悉”，进而这种人与人在时间和空间缔结的生态状态，又直接构成中国基层社会独特的习俗和生活方式的规定性。
3.选择一个你所熟悉的社区，尝试运用“社区分析”的比较研究的方法去提炼出它的特性来。
答：略。
七、练习
1．选择题
（1）本文《乡土本色》选自费孝通的著作：（A）。
A.《乡土中国》
B.《乡土重建》
C.《江村经济》
（2）费孝通的博士论文
被认为是我国社会人类学实地调查研究的一个里程碑，国外许多大学的社会人类学系把它列为必读参考书之一：（C）
A.《乡土中国》
B.《乡土重建》
C.《江村经济》
2．填空题
费孝通在《乡土本色》中，将中国传统基层社会的“乡土本色”概况为“
”。
（乡土性）
3．简答题
（1）
作者认为，中国农民聚村而居的原因大致有哪些？
答：参见课文第九段。
（2）试讨论作者眼中的乡下人“土气”表现在哪些方面。
答：离不开土地（土气因不流动而产生）；孤立和隔阂；熟悉；礼俗社会（而非法理社会）。
九、延伸阅读
（一）费孝通：二十年来之中国社区研究
今天我讲的题目是《二十年来之中国社区研究》，其实，中国的社区研究还没到20年。最初community这个字介绍到中国来的时候，那时的翻法是用“地方社会”而不是“社区”。当我们翻译Park的community和society两个不同的概念时，面对“co”不是“so”成了句自相矛盾的不适之语。因此，我们开始感到“地方社会”一词的不恰当。那时，我还在燕京大学读书，大家谈到如何找一个贴切的翻法，偶然间，我就想到了“社区”这么两个字样。后来大家采用了，慢慢流行。这是“社区”一词之来由。
一个新名词的采用代表一种新的概念和新的研究。
在从前，许多有关社会生活的调查研究，都只局限于一方面，或某些方面。如人口调查，生活程度调查，贫穷调查等。这种调查，都是头痛看头，脚痛看脚的办法。社会上出现了某种毛病，于是在那种病状上调查分析，找那种病的病源。但是，一个人的头痛并不只是头部出了毛病，常常是全部肌体出了毛病，或者是其他器官、系统发生问题，牵连到头部。片面的与局的研究，不只是认识不到全貌，而且找不到根源。研究社会，必须眼观八方。处处顾到，把社会当做一个完形的整体而分析研究。不过，一个庞大的社会全面地研究起来是太困难了，于是挑这一较易于观察的较小地区去研究，这种研究就是社区研究。每个社区有每个社区的完整性及其特性，研究了一个社区，只能说对于一个社区了解了，但没有对于大社会的代表性，因而也缺乏普遍性。
第一次大战间，有几个人类学家被关在小岛上，有马林诺斯基和布朗。在幽禁的几年中，他们和当地土人发生了密切接触，熟悉他们的生活习惯，风俗制度，写成了几本大书。这种调查研究的方法称之为intensive field research，和过去的社会调查不同，研究者必须亲自参加所要调查的社区生活，在实际的亲切的体验和观察中，了解一个社区。
派克第一个把这种方法介绍到社会学里来，应用到芝加哥的城市研究上。芝加哥是个大都市，范围还嫌太广，于是又有Lynd的Middletown的调查研究，把一个市镇的各方面都包括在里边，接着又出现了各个市镇的调查研究，如White的Plainville等。
过去的人类学趋势，那是就今日的人类学家看来，文化无所谓高下之分，初民文化并不就是野蛮，现代文化并不就是进步，人类学研究范围上的人为界限因之打破，人类学是要研究不同的生活方式和不同社区，不仅研究初民文化和初区社区，还要研究现代社区和现代文化，这种人类学的社区研究方法介绍到中国，形成了中国社区研究的主流。
但有一个问题发生了，社区研究只是限止在较小范围的个别社区上，每个社区有每个社区的特性，如何综合不同的社区研究，形成对于一个社会的普遍了解呢？应看这种需要，遂有比较社区研究出现，就是在不同的社区研究间总得预先规定一个理论，或一个主题，一个现象，看它在不同社区中，有什么表现方式，不同形态，不同发展，在这些不同中，加以比较参照，归纳出一个较为普遍的东西，这就是type。这比单纯的社区研究就更进一层了。 1948年10月16日
——《费孝通文集》（第五卷）群言出版社，1999年
（二）陈树德：从《乡土中国》看费孝通的学术生涯（节选）
传统社会的总特征是，具有自给自足的自然经济，和与此经济基础相适应的从封建意识形态中派生出来的上层建筑。《乡土中国》侧重于后者，即从文化模式上，“用人的观点来观察中国的社会”(郭沫若：《中国古代社会研究》)。根据笔者对于《乡土中国》一书的理解，乡土社会应具有如下五大特征：
一、社区狭小。传统社会中，村落是社区的基本单位。由于生产规模狭小，交通不便，安土重迁，人们只得生活在世代定居的社区中终老是乡。这些狭小的社区分割成许许多多“面对面的社群”，孤立，隔膜，人口流动率小；社会生活比较定型，大家凭借社会共同经验(文化)以应付社会生活，承续个人的今昔之隔和社会的世代之隔。老子说的“鸡犬之声相闻，老死不相往来”，就是这种狭小社区的真实写照。
二、传统道德。传统道德就是传统社会中的社会规则。如果从整个社会结构来看，那末这种规则就是调节个人与社会(“群己”)、人与人(“人我”)的关系的。亲属关系也好，地缘关系也好，都是以“己”为中心，推及到家，到国，到天下，而发生和别人所联系的社会关系的。“克己复礼”、“壹是皆以修身为本”是也。因而，孔孟之道及其孝、悌、忠、信一直维系着封建社会中个人与社会、人与人之间的关系，成为传统道德的道德要素。
三、家族统治。“人类社会是从家庭构成的”(孔德语)。而中国传统社会的基本社群却是“小家族”，家的结构既是生育社群又是事业社群，具有政治、经济、宗教等复杂功能，形成“由宗祠、支祠以至家长的家族系统(族权)”(《湖南农民运动考察报告》)。家族统治也即家长制统治，它以封建身份关系与宗亲意识禁锢家庭成员，维护封建秩序。
四、以礼代法。传统社会是“礼治”的社会。所谓礼治，就是用礼——以风尚与道德(或为民风，礼俗与德行)为维持社会秩序的行为规范。在乡土社会里，“维持礼这种规范的是传统”，而不是近代意义上的法律。人们注重修身和克己，“富而好礼”，对传统(社会所累积的经验)主动服膺，把外在的规则化为内在的习惯。由此可见，礼的作用大大超过了法的作用，或者干脆说，乡土社会是一个“无法”的社会。以礼代法的恶果只能维护腐朽的封建生产关系，阻碍生产力的向前发展，延长了封建社会的寿命。
五、封建教化。教化是一种手段，它要为社会培养适应“在一定文化方式中经营群体生活的分子”。乡土社会实行封建教化强制社会的新分子完成社会化的过程。这种社会化过程十分简单而固定，因为乡土社会是血缘社会，职业、身份和财富，也就是人与人的权利和义务，完全是根据血缘关系来确定的。即便产生区位上的分裂，人们另辟村落，或移居异地，却还保持着血缘的联系，孩子继承着父亲的籍贯便是“血缘的空间投影”，“地缘还没有成为一种团结力”。这就不仅使乡土社会的社会结构得以稳固，也使竞争和商品经济受到很大限制。
比较法是社会学研究的传统方法。它的最大功能是，既可用社会静学的眼光把动物社会与人类社会加以比较以指出其同异，更能从社会动学的角度把相互独立的两种社会，或同一社会不同地区加以比较，以探测其文化上的差异。
《乡土中国》不囿于空泛的说教，也不做简单的类比，一切以时间和空间条件为转移，从社会结构、道德、法律、家庭、基层权力结构等方面来看中西文化的差异。首先，作者用许多形象化的社会实例说明，两种文化根本的差异就在于中国传统文化是生长在小农经济的基础之上，而西方文化则植根于工业社会的土壤之中。所以，过去有人把东方文化称之为乡土文化，而把西方文化称为现代文化。其次，作者没有正面对东方传统文化与西方传统文化做出价值判断，但作者并没有回避这个问题。细读全书，不难品悟到，所谓乡土文化，乃是指传统文化中的封建糟粕，所谓西方文化，也就是指资本主义文化。资本主义文化较之封建文化，当然是属于进步的东西，比方作者说：“在西洋社会里争的是权利，而在我们却是攀关系、讲交情”。“争的是权利”诚然是资产阶级的社会观，却富有催人向上的活力，而后者却是封建遗毒，毫无进取性。第三，作者不仅对中西文化的现状进行比较，而且追根溯源，探寻发生中西文化的各自历史原因。资产阶级高喊平等、自由、博爱，提倡宪法、法律、国会，中国的封建阶级则叫嚷联即国家，倡导孝、悌、忠、信。因此说，两种不同的文化模式渊源于各自的文化传统，造就了不同的人。
《乡土中国》尽管进行了中西文化的比较，但主要却是通过比较论述传统的社会结构和传统人的问题。今天的中国在这两方面都已发生了巨大的变化。现代的社会结构和人的现代化需要从乡土社会中解放出来，从旧道德、旧传统中叛逆出来，从老死不相往来中摆脱出来，层出不穷的新问题需要我们加以精心的研究。如果在我国开展这一课题的研究，那么，《乡土中国》在方法上仍有许多地方值得借鉴，在内容上则是我们进行比较社会学研究的一份重要的史料。
（三）费孝通：乡土中国后记
这集子里所收的14篇论文是从我过去一年所讲“乡村社会学”的课程中所整理出来的一部分。我这门课程已讲过好几遍，最初我采用美国的教本作参考，觉得不很惬意，又曾用我自己调查的材料讲，而那时我正注意中国乡村经济一方面的问题，学生们虽觉得有兴趣，但是在乡村社会学中讲经济问题未免太偏，而且同时学校有土地经济学和比较经济制度等课程，未免重复太多。过去一年我决定另起炉灶，甚至暂时撇开经济问题，专从社会结构本身来发挥。初次试验离开成熟之境还远，但这也算是我个人的一种企图。
以我个人在社会学门内的工作说，这是我所努力的第二期。第一期的工作是实地的社区研究。我离开清华大学研究院之后就选择了这方面。民国二十四年的夏天，我和前妻王同惠女士一同到广西瑶山去研究当地瑶民的生活。那年冬天在瑶山遭遇了不幸，前妻未获生还，我亦负伤，一直在广州医院度过了春天才北返。在养病期间，我整理了前妻的遗稿，写成了《花蓝瑶社会组织》。二十五年夏天我到自己家乡调查了一个村子，秋天到英国，整理材料，在老师Malinowski教授指导之下，写成了Peasant Life in China一书，在二十七年返国前付印，二十八年出版。返国时抗战已进入第二年，所以我只能从安南入云南，住下了，得到中英庚款的资助，在云南开始实地研究工作，写出了一本《禄村农田》。后来得农民银行的资助，成立了一个小规模的研究室，附设于云南大学，系云大和燕京大学合作机关。我那时的工作是帮忙年轻朋友们一起下乡调查，而且因为昆明轰炸频繁，所以在二十九年冬迁到呈贡古城村的魁星阁。这个研究室从此得到了“魁阁”这个绰号。我们进行的工作有好几个计划，前后参加的也有10多人。三十二年我到美国去了一年，把《禄村农田》、《易村手工业》和《玉村农业和商业》改写英文，成为Earthbound China一书，《昆厂劳工》改写成China Enters the Machine Age。三十三年回国，我一方面依旧继续做魁阁的研究工作，同时在云大和联大兼课，开始我的第二期工作。第二期工作是社会结构的分析，偏于通论性质，在理论上总结并开导实地研究。《生育制度》是这方面的第一本著作，这本《乡土中国》可以说是第二本。我在这两期的研究工作中虽则各有偏重，但在性质上是联贯的。为了要说明我选择这些方向来发展中国的社会学的理由，我不能不在这里一述我所认识的现代社会学的趋势。
社会学在社会科学中是最年轻的一门。孔德（Comte）在他《实证哲学》里采取这个名字到现在还不过近100年，而孔德用这名词来预言的那门研究社会现象的科学应当相等于现在我们所谓“社会科学”的统称。斯宾塞（Spencer）也是这样，他所谓社会学是研究社会现象的总论。把社会学降为和政治学、经济学、法律学等社会科学并列的一门学问，并非创立这名称的早年学者所意想得到的。
社会学能不能成为一门特殊的社会科学其实还是一个没有解决的问题。这里牵涉到了社会科学领域的分划。如果我们承认政治学、经济学有它们特殊的领域，我们也承认了社会科学可以依社会制度加以划分：政治学研究政治制度，经济学研究经济制度等。社会现象能分多少制度也就可以成立多少社会科学。现在的社会学，从这种立场上说来，只是个没有长成的社会科学的老家。一旦长成了，羽毛丰满，就可以闹分家，独立门户去了。这个譬喻确说明了现代社会学中的一个趋势。
讥笑社会学的朋友曾为它造下了个“剩余社会科学”的绰号。早年的学者像孟德斯鸠，像亚当斯密，如果被称作社会学家并非过分，像《法意》，像《原富》一类的名著，包罗万象，单说是政治学和经济学未免偏重。但是不久他们的门徒们把这些大师们的余绪发挥引申，蔚成家数，都以独立门户为荣，有时甚至讨厌老家的渊源。政治学，经济学既已独立，留在“社会学”领域里的只剩了些不太受人问津的、虽则并非不重要的社会制度，好像包括家庭、婚姻，教育等的生育制度，以及宗教制度等等。有一个时期，社会学抱残守缺地只能安于“次要制度”的研究里。这样，它还是守不住这老家的，没有长成的还是会长成的。在最近10多年来，这“剩余领域”又开始分化了。
在这次大战之前的几年里，一时风起云涌的产生了各种专门性质的社会学，好像曼海姆（Karl Mannheim）的知识社会学，（Joachim Wach）的宗教社会学，埃利希（Eugen Ehrlich）的法律社会学，甚至人类学家弗思（Raymond Firth）称他We the Tikopia的调查报告作亲属社会学。这种趋势发展下去，都可以独立成为知识学，宗教学，法律学和亲属学的。它们还愿意拖着社会学的牌子，其实并不是看得起老家，比政治学和经济学心肠软一些，而是因为如果直称知识学或宗教学就不易和已经占领着这些领域的旧学问相混。知识学和知识论字面上太近似，宗教学和神学又使人不易一见就分得清楚。拖着个“社会学”的名词表示是“以科学方法研究该项制度”的意思。社会学这名词在这潮流里表面上是热闹了，但是实际上却连“剩余社会科学”的绰号都不够资格了，所剩的几等于零了。
让我们重回到早期的情形看一看。在孔德和斯宾塞之后有一个时期许多别的科学受了社会学的启发，展开了“社会现象和其他现象交互关系”的研究，我们不妨称作“边缘科学”。这种研究在中国社会学中曾占很重要的地位。我记得在民国十五年左右，世界书局曾出过一套社会学丛书，其中主要的是： 社会的地理基础、心理基础、生物基础、文化基础等的题目。孔德早已指出宇宙现象的级层，凡是在上级的必然以下级为基础，因之也可以用下级来“解释”上级。社会现象正处于顶峰，所以从任何其他现象都可以用来解释它的。从解释进而成为“决定论”，就是说社会现象决定于其他现象。这样引诱了很多在其他科学里训练出来的学者进入社会学里来讨论社会现象，因而在社会学里引成了许多派别： 机械学派、生物学派、地理学派、文化学派。苏洛金（Sorokin）曾写了一本《当代社会学学说》来介绍这许多派别。这书已有中译本，我在这里不必赘述（黄凌霜译，商务出版）。
虽则苏洛金对于各家学说的偏见很有批评，但是我们得承认“边缘科学”的性质是不能不“片面”的。着眼于社会现象和地理接触边缘的，自不能希望它会顾别的边缘。至于后来很多学者一定要比较哪一个边缘为“重要”因而发生争论，实在是多余的。从边缘说，关系是众多的，也可以是多边的，偏见的形成是执一废百的结果。社会学本身从这些“边缘科学”所得益处，除了若干多余的争论外还有多少，很难下断语，但是对于其他科学却引起了很多新的发展，好像人文生物学，人文地理等等，在本世纪的前期有了重要的进步，不能不说是受了社会学的影响。
社会现象有它的基础，那是无从否认的；其他现象对社会现象发生影响，也是事实；但是社会学不能被“基础论”所独占，或自足于各种“决定论”，那也是自明的道理。社会学躲到这边际上来是和我上述的社会科学分家趋势相关的。堂奥既被各个特殊社会科学占领了去，社会学也只能退到门限上，站在门口要互争谁是大门，怎能不说是可怜相？
社会学也许只有走综合的路线，但是怎样综合呢？苏洛金在批评了各派的偏见之后，提出了个X+1的公式，他的意思是尽管各派偏重各派的边缘，总有一个全周。其实他的公式是“综合”不如说是“总和”。总是把各边缘加起来，和是调解偏见。可是加起来有什么新的贡献呢？和事老的地位也不够作为一门科学的基础。社会学的特色岂能只是面面周到呢？
社会现象在内容上固然可以分成各个制度，但是这些制度并不是孤立的。如果社会学要成为综合性的科学，从边缘入手自不如从堂奥入手。以社会现象本身来看，如果社会学不成为各种社会科学的总称，满足于保存一个空洞的名词容许各门特殊的社会科学对各个社会制度作专门的研究，它可以从两层上进行综合的工作：一是从各制度的关系上去探讨。譬如某一种政治制度的形式常和一种经济制度的形式相配合，又譬如在宗教制度中发生了某种变动会在政治或经济制度引起某种影响。从各制度的相互关系上着眼，我们可以看到全盘社会结构的格式。社会学在这里可以得到各个特殊的社会科学所留下，也是它们无法包括的园地。
以全盘社会结构的格式作为研究对象，这对象并不能是概然性的，必须是具体的社区，因为联系着各个社会制度的是人们的生活，人们的生活有时空的坐落，这就是社区。每一个社区有它一套社会结构，各制度配合的方式。因之，现代社会学的一个趋势就是社区研究，也称作社区分析。
社区分析的初步工作是在一定时空坐落中去描画出一地方人民所赖以生活的社会结构。在这一层上可以说是和历史学的工作相通的。社区分析在目前虽则常以当前的社区作研究对象，但这只是为了方便的原因，如果历史材料充分的话，任何时代的社区都同样的可作分析对象。
社区分析的第二步是比较研究，在比较不同社区的社会结构时，常发现了每个社会结构有它配合的原则，原则不同，表现出来结构的形式也不一样。于是产生了“格式”的概念。英美人类学中这种研究的趋势已经十分明显，好像pattern, configuration, integration一类名词都是针对着这种结构方面的研究，我们不妨称之作“结构论”Structuralism是“功能论”Functionalism的延续。但是在什么决定“格式”的问题上却还没有一致的意见。在这里不免又卷起“边缘科学”的余波，有些注重地理因素，有些注重心理因素。但这余波和早年分派互讦的情形不完全相同，因为社区结构研究中对象是具体的；有这个综合的中心，各种影响这中心的因素都不致成为抽象的理论，而是可以观察、衡量的作用。
在社区分析这方面，现代社会学却和人类学的一部分通了家。人类学原是一门包罗极广的科学，和社会学一般经过了分化过程，研究文化的一部分也发生了社区研究的趋势。所以这两门学问在这一点上辐辏会合。譬如林德Lynd的Middletown和马林诺斯基Malinowski在Trobriand岛上的调查报告，性质上是相同的。嗣后人类学者开始研究文明人的社区，如槐南Warner的Yankee City Series，恩勃里Embree的《须惠村》（日本农村）以及拙作Peasant Life in China和Earthbound China，更不易分辨是人类学或社会学的作品了。美国社会学大师派克先生Park很早就说：社会学和人类学应当并家，他所主持的芝加哥都市研究就是应用人类学的方法，也就是我在上面所说的“社区分析”。英国人类学先进布朗先生Radcliffe-Brown在芝加哥大学讲学时就用“比较社会学”来称他的课程。
以上所说的只是社会学维持其综合性的一条路线，另一条路线却不是从具体的研究对象上求综合，而是从社会现象的共相上着手。社会制度是从社会活动的功能上分出来的单位： 政治、经济、宗教等是指这些活动所满足人们不同的需要。政治活动和经济活动。如果抽去了它们的功能来看，原是相同的，都是人和人之间的相互行为。这些行为又可以从它们的形式上去分类，好像合作，冲突，调和，分离等不同的过程。很早在德国就有形式社会学的发生，席默尔Simmel是这一派学者的代表。冯维斯Von Wiese的系统社会学经贝克尔Becker的介绍在美国社会学里也有很大的影响。派克和伯吉斯Park and Burge的《社会学导论》也充分表明这种被称为“纯粹社会学”的立场。
纯粹社会学是超越于各种特殊社会科学之上的，但是从社会行为作为对象，撇开功能立场，而从形式入手研究，又不免进入心理学的范围。这里又使我们回想到孔德在建立他的科学级层论时对于心理学地位的犹豫了。他不知道应当把心理现象放在社会现象之下，还是之上。他这种犹豫是起于心理现象的两元性，其一是现在所谓生理心理学，其二是现在所谓社会心理学。这两种其实并不隶属于一个层次，而是两片夹着社会现象的面包。纯粹社会学可以说是以最上层的一片作对象的。
总结起来说，现代社会学还没有达到一个为所有被称为社会学者共同接受的明白领域。但在发展的趋势上看去，可以说的是社会学很不容易和政治学、经济学等在一个平面上去分得一个独立的范围。它只有从另外一个层次上去得到一个研究社会现象的综合立场。我在这里指出了两条路线，指向两个方向。很可能是再从这两个方向分成两门学问；把社区分析让给新兴的社会人类学，而由“社会学”去发挥社会行为形式的研究。名称固然是并不重要的，但是社会学内容的常变和复杂确是引起许多误会的原因。 依我这种对社会学趋势的认识来说，《生育制度》可以代表以社会学方法研究某一制度的尝试，而这《乡土中国》却是属于社区分析第二步的比较研究的范围。在比较研究中，先得确立若干可以比较的类型，那就是依不同结构的原则分别确定它所形成的格式。去年春天我曾根据Mead女士的The American Character一书写成一本《美国人的性格》，并在这书的后记里讨论过所谓文化格式的意思。在这里我不再复述了。这两本书可以合着看，因为我在这书里是以中国的事实来说明乡土社会的特性，和Mead女士根据美国的事实说明移民社会的特性在方法上是相通的。
我已经很久想整理这些在“乡村社会学”课上所讲的材料，但是总觉得还没有成熟，所以迟迟不敢下笔。去年暑假里，张纯明先生约我为《世纪评论》长期撰稿，盛情难却，才决定在这学期中，随讲随写，随写随寄，随寄随发表，一共已有十几篇。储安平先生约我在《观察》丛书里加入一份，才决定重新编了一下，有好几篇重写了，又大体上修正了一遍。不是他们的督促和鼓励，我是不会写出这本书的，但也是因为他们限期限日的催稿，使我不能等很多概念成熟之后才发表，其中有很多地方是还值得推考。这算不得是定稿，也不能说是完稿，只是一段尝试的记录罢了。
第19篇：永葆党员本色
强化廉洁意识 永葆党员本色
按照国铁集团、集团党委的安排部署，公司领导班子采取中心组学习的方式，认真学习了中央纪律检查委员会关于刘志军严重违纪违法案件查处情况的通报、盛光祖部长6月1日全路电视电话会议和汪亚平局长在6月4日周一扩大交班会讲话的重要精神，结合党风廉政警示教育资料和全路非运输企业违纪违法案例通报，深刻解剖了少数党员走向犯罪的深渊的思想根源，揭露了犯罪行为对党和国家事业以及个人家庭带来的巨大危害。对此我深受震撼，进一步认识到只有通过全面的经常的教育，时刻树立宗旨意识，真正打牢思想政治基础，筑严思想政治防线，才能牢固树立马克思列宁主义的世界观、人生观和价值观，牢固树立正确的权力观、地位观和利益观。作为一名领导干部，更要不断加强学习，强化理想信念，严格要求自己，做好表率，增强反腐倡廉的坚定性、自觉性和主动性。
一是要加强理论学习。树立正确的世界观和坚强的党性意识，不是一朝一夕或一劳永逸的事情，也不会随着党龄增加、职务升迁等自然获得，它需要一辈子的学习，既要学理论，也要学先进，更要吸取教训。要牢固树立\"廉者荣、贪者耻\"的思想，从自身做起，力戒贪念。
二是要坚定理想信念。始终坚定共产主义和有中国特色的社会主义的理想和信念，是共产党员的立身之本。党员领导干部若丧失了理想信念，就会失去精神支柱，就会随波逐流。当前，社会各方面利益主体多元化，各种形形色色的诱惑也时刻考验着每一名党员。党员领导干部只有自觉地进行世界观、人生观和价值观的改造，坚定自己的信念，牢记为人民服务的宗旨，坚持立党为公、执政为民，提高自我约束能力，提高自我控制能力，坚决抵制诱惑，过好权利关、金钱关、人情关，才能经受住考验，立于不败之地。
三是要提高道德修养。纵观警示教育案例中犯罪分子走向犯罪道路的过程原因，主要在于忽视世界观、人生观和价值观的改造，私欲膨胀，背弃共产主义理想和党的宗旨，道德观念失衡，把国家和人民赋予的神圣权力，当成了谋取不义之财，谋取私利的工具，政治上丧失信念、经济上贪得无厌、生活上腐化堕落等。“以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失”。通过这些典型案件说明，领导干部一旦贪欲膨胀、利欲熏心，就会丧失理想信念，在金钱面前打败仗；一旦追逐名利、捞取功名，就会导致急功近利，贻误事业的发展；一旦恃权轻法、心存侥幸，就会触犯法律受到制裁，最终变成人民的罪人。因此面对风险和诱惑，要始终保持清醒，做到不该说的话不说，不该拿的东西不拿，不该去的地方不去，不该办的事情不办，珍惜人生，珍惜机遇，珍惜岗位，守住人格底线，远离纪律红线，坚持党性刚线。
四是要切实廉洁自律。廉洁自律是反对腐败、加强党风廉政建设的关键。领导干部能否以身作则，对加强党风廉政建设，推动反腐败斗争的深入发展至关重要。以身作则，首先要做到廉洁自律。为政者必须行为端正，办事公道。如果说的一套做一套，实际上会让其他党员干部和群众上行下效，带坏了党风，带坏了政风，带坏了一方社会风气。因此党员干部一定要树立正确的权力观和科学的发展观，权力必须为群众谋利益，绝不能为个人或少数人谋取私利。要立志做大事，把心思用在工作上，用在干事业上，用在为群众谋利益上。领导干部只有带头严于律己，公正严明，群众才能相信组织，好的党风、政风、社会风气才能树起来。
五是要主动接受监督。要严于自律，自觉接受党和人民群众的监督。作为领导干部，手中拥有一定的权力，遇到的诱惑和考验也多，无论什么情况下，都要把握自己，洁身自好，清廉自守，要正确对待接受党组织、群众的监督。组织和群众的监督是一面镜子，经常照一照，检查一下自己不足和缺点，及时加以改进和纠正，对自己的成长有好处。越是职位高权力大的干部，越要自觉接受监督。这些年我们党制定的《关于实行党风廉政建设责任制的规定》、《中国共产党党员领导干部廉洁从政若干准则》、《国有企业领导人廉洁从业若干规定》一系列反腐倡廉的规章制度以及“三重一大”问题集体决策的制度规定，党员领导干部一定要带头贯彻落实，真正做权力行使到哪里，监督就实行到哪里，保证权力正确使用。
六是严守党的纪律。许多铸成大错的领导干部，就是从一些不起眼的小便宜、小动作、小利益开始，诱发他们私欲膨胀，不顾党员领导干部的基本原则，心存侥幸，降低了标准，放松要求，逐步陷入不可自拔的境地，造成对家人、对社会、对人民无法弥补的巨大损失。作为党员领导干部就要警钟长鸣，时刻用党员领导干部的标准严格要求自己，严格遵守党的纪律，防微杜渐，从我做起，从现在做起，永葆共产党员的先进性，不断提高拒腐防变的能力。
让我们在国铁集团、集团党委的正确领导下，坚定信心，牢记使命，开拓进取，努力工作，不断开创党风廉政建设的新局面，推动公司有序健康可持续发展，以优异成绩迎接党的十八大的召开！
第20篇：本色课堂小结
本色课堂阶段性小结
(2015年9月) 2008年秋，凤翔实验学校成立，经过一段时间的停课调研，我们发现许多课堂教学方式陈旧、课堂效率低下。许多老师在课堂教学中讲得太多，而老师喋喋不休的，有些并不是教学的重点、难点、考点，有些学生其实不讲也能掌握，有些是老师讲了学生仍然难以掌握，可是一些老师却还在滔滔不绝的讲，以致挤占了宝贵的课堂教学的时间，严重影响了教学的效率。新生凤翔要腾飞必须迅速找出对策，给课堂注入活力。经过一段时间的酝酿，在2009年，我们提出了“20+20课堂教学模式”。所谓“20+20”，就是在课堂教学中，教师要尽量精讲，少讲，留出至少一半的时间（20分钟）指导学生练习。我们要求老师把更多的精力用到备课上去，不仅备教材——准确的把握教材的重点、难点、考点，而且备学生——深入的了解学生的基础，能力和兴趣，不属于重点、难点、考点的尽量少讲，不讲学生也能掌握的坚决不讲，讲了学生还．．．．．．．．是无法掌握的坚决不讲，要求老师要把课堂教学的主要活动从“讲”转移到“导”．．．．上来，“逼”着老师们遵循新课改“以学生为主体”、“自主”学习的理念，大胆的把课堂教学的舞台还给学生，努力减负增效。
经过一个多学期的探索、实践，课堂教学的面貌有了一些改观，但是我们也发现，“20+20”的概念太过粗浅，在实施中还缺乏具体有效的指导。于是，在2010年5月，许校长、孙海青主任专程赴深圳取经，回校后，提出了建设“本色课堂”的设想并在原八（3）班开始了尝试，为更有效地指导学生自主学习、合作学习、探究学习，决定把学生的座位由秧田形变为马蹄形。2010年9月一开学，我们在六至九年级各个级部选择了少量班级正式启动了“本色课堂”第一轮的实践与研究。半个学期的探索，收到了一定的成效，积累了一定的经
验，同时也出现了一些困惑。为了深入推进“本色课堂”的实验，期中考试前，校长室组织课程部反复研讨，决定增加实验班级，并制定了“第二轮本色课堂推进方案”。 2010年11月30日下午，凤翔实验学校全体校级领导和实验班40多位任课老师齐聚一堂，举行第二轮“本色课堂”实践与研究启动仪式。在这次启动仪式上，孙主任对“方案”进行了详细的解读，对新一轮实验的步骤作了具体的布置。会上还播放了深圳文汇中学自然分材教学的录像。文汇中学成功的经验，给了实验老师很多的启迪和极大的信心。最后，许校长针对前一轮实验中出现的困惑，激情洋溢的作了“推进改革，提高质量”的重要讲话。许校长在讲话中强调：教改不无险阻，只要不为失败找借口，心怀豁达，乐观向前，便没有克服不了的困难；凤翔人就是要通过探索、实践、奋进，苦苦追寻出一条轻负高效的凤翔教学之路来。
2011年10月， 在借鉴名校教改经验和总结我校前期课堂教学改革经验的基础上，结合我校实际情况，我们决定在
七、
八、九年级整体推进“本色课堂”。并对各个年级提出了不同的目标——七年级注重学生学习方法的指导教育，把转变学习态度、改进学习方法作为主要目标，把学生多年来形成的“要我学”转变为“我要学”，把应试教育下的被动学习转变成素质教育引领下的主动学习。八年级强调“夯实基础，培养习惯”，防止学生出现大面积的两级分化，防止偏科学生个别薄弱学科的继续恶化；九年级提出“面向全体学生，坚持从最后一名学生抓起，培优扶差”的要求，在要求保住尖子生的情况下，大幅度提高中等生的综合实力，狠抓边缘生的辅导。
七年级各班级均采用更适合学生小组学习的马蹄形座位，
八、九年级因各班学生人数偏多，可以继续保留秧田型座位。对马蹄型座位的安排提出了具体的指导意见——将全班学生按组内异质、组间同质分成由6—7名学生组成的
学习小组，分组时要全面考虑学生学业水平、能力倾向、个性特征、性别等方面的差异，学习小组一般由二名学优生、二至三名学中等生、一至二名学困生组成，每组设文科、理科小组长。小组内实行“捆绑式”评价，树立“组荣我荣、组耻我耻”的团队合作意识，小组间引入竞争机制，并纳入班级常规的优秀学习小组评价体系。
根据学科特点又提出了不同的要求——考试性学科注重目标引领，导学导思，强化反馈；考查性学科注重培养学生主动学习、合作学习的习惯，大胆培养学生动眼（自主阅读）、动口（说话演讲）、动手（实验操作）、动脑（积极思维）的能力，以此促进学生综合素质的提高。
在“本色课堂”的推进中，由于传统观念、教学惯习的影响，我们不断的遭遇到各种各样的困惑、误解与阻力，在巨大的困难面前，我们的决心始终没有动摇，我们在教师专业发展组织、级部、学科召开各种各样的研讨会、推进会，许校长带头，深入每一个班级、每一个老师的课堂上听课，在此基础上多次组织研讨课、观摩课。现在，许多老师的困惑已经初步解除，小组合作学习已经基本成型，生命化课堂的愿景正初露曙光。当然，我们清醒的看到，课堂教学的改革不是一蹴而就的，我们前行的阻力还很大，课堂教学中的许多技术性难题有待化解，特别是许多老师的专业素养亟需提高，但是，前行的脚步既然已经迈开，我们就一定会坚定不移的走下去。
本 色 课 堂 经 验 提 炼
价值观：返璞归真、扎实有效
核心要点：目标引领，导学导思，强化反馈 课堂基本教学方式：自主、合作、探究 课堂教学流程：
4个着力点：
1、由完成教学目标转变为“落实学习目标”
2、由“重讲授”（师本）转变为“重训练”（生本）
3、由“被动接受”走向为“主动乐学”
4、由“个体学习”走向为“合作学习” 5个步骤：
自主学习、小组互学、组织交流、教师点拨、释疑解难、反馈落实 课堂教学评价： 质性标志：
3个结合：学与思，讲与练，知与行
3个有无：有无互动，有无讨论、有无汇报交流 4种讲练：先讲后练、边讲边练、先练后将、再讲再练
4个当堂：当堂训练、当堂达标（分层次）、当堂纠偏，当堂巩固4个问题：问题导入、问题转换、问题解决、问题延伸
量化指标：
1、当堂训练15分钟，讲解20分钟
1/3学生课堂正式表达过观点或展示过才能 集中讲解不超过6分钟，即时训练方式不少于2种
2、关注：学生学了什么、关注学习兴趣、关注人格成长
