灯下漫笔读后感
推荐第1篇：灯下漫笔读后感
灯下漫笔读后感
读了鲁迅的这篇《灯下漫笔》，感慨颇多。
在写作方面给我的其实主要有两点：
一、从浅显平常的社会生活入手，引出深刻的论题。这不仅需要像鲁迅那样坚定的政治立场，同时应该在平时 多观察，多思考，这样才能从现象中见本质，才能发现重大的问题。文中仅从钞票折价兑成现银一事，联想到“中国人极易变成奴隶，且变了以后，还万分喜欢”这是那时人们受制于现实的无知的最鲜活的描写；
二、写说理文要言之有理，言之有据。体现在文中为第八自然段。作者将阐述具体化。举出一系列 历史事件阐述中国百姓在不同时代连“想做奴隶都不可得”使文章极富说服力，能达到这点，需要有渊博的知识和雄厚的文化底蕴。
在思想上这篇文章也给我很大启迪。亦有两点：
一、鲁迅的憎分明依然给我很深的印象，他批判封建统治者不把百姓当人看，甚至牛马不如语言有力，感情真挚，而他同时又表现出对人民的、悲惨处境的同情，却不全然是同情。他也对被封建专制和蒙昧主意的统治造成的奴性心理表示不满，对人民那种麻木、不言反抗的心理也有一定批判：即使有人出来，也只是“较有秩序地收拾了天下”只是让百姓“安稳地做奴隶”抑或有作乱的人物，也不过是“为圣天.驱除云尔”。
二、本文是一篇典型的反封建专制，提倡民主共和的文章。从文中我们可 以看到封建社会对人民的压迫不仅是物质上的，还有精神上的奴役。时代的变迁使我们拜托了过往的枷锁，却又铸造了新的束缚，我们得以脱离做奴隶，却也不能完全达到顺从自己的心意做自己，那便是因为我们没有明白自己，自己给自己束缚住了，我们的心哪怕是再怎么聪明的年轻人都不明白那自己究竟为何。
鲁迅在那个年代用文字抒发了情与感，一切皆因现实是悲惨的，他让我想到法国作家雨果写的悲惨世界，而雨果所写的既是和现实有关的法国大革命，那时的社会也是一个革命旗帜飞扬的年代，那些被阶级权利等不平等的东西压迫的人们起身反抗，不甘愿做奴隶，不再顺从苦难的河流冲刷而是逆流而上。人们的心中总有一个希望，那便是自由，鲁迅或许也渴望，也许有一天我们都能通过某种途径获得自由，再不受任何东西限制了
推荐第2篇：灯下漫笔
灯下漫笔
一：导入新课：
中国是一个泱泱大国，纵横九万里；中国的历史有着漫长而复杂的过去，上下五千年，多少帝国王朝盛衰荣败，多少帝王将相粉墨登场，厚重的史书演绎了他们一个又一个风流倜傥的故事，却很少为普通和平凡的老百姓洒一把同情之泪。有的只是诗人们满含辛酸的描述：“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”，“昨日入城市，归来泪满巾。遍身萝绮者，不是养蚕人”。至于他们为什么如此贫困一如既往，诗人的解释是“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，而至于他们自己本身原因，诗人们并没有涉及，也许不愿，也许不能„„那么，作为近代著名的思想家鲁迅先生是怎样认为的呢？他又是怎样概括漫长的中国历史的呢？请快速阅读全文，而后作答。
二：研习文章
（一）分析鉴赏
1． 作者是怎样概括中国的历史的？
（想做奴隶而不得的时代 暂时做稳了奴隶的时代）
小结过渡：这就是中国的历史，上下五千年就被这20个字浓缩了。中国的历史是老百姓的历史，要么做不成奴（板书）隶，要么暂时做稳了奴隶。
2． 什么是奴隶？鲁迅先生在一篇小短文里有这样很形象地描述。
（分发《聪明人和奴才和傻子》）
3． 学生对文章中的“奴才”的概括。
（对生活有抱怨但又不思反抗，胆小怕事）
4． 那么文中能相应表达出这一形象的语句语段有哪些呢？并请寻找出这些语句语段中的重点词语并品味其中蕴含的思想感情。（学生互相讨论之一）
5． 参考：
A 假如有一种暴力……究竟已等于牛马了。（读）
（〈可包括提问“什么是形成百姓奴性人格的原因之一”〉愤怒地抨击了暴政，也暴露了国民的奴性人格。重点词语：羡慕 心悦诚服 恭颂）
小结：这段话作者给我们做了一个有趣的比较：人、乱世人、牛马。这三者哪样最便宜？（乱世人,“乱离人，不及太平犬”）什么时候才可以与牛马平起平坐？（太平盛世）中国的老百姓是多么容易满足啊，只要能把自己卖个牛马的价格便觉得洪福齐天了。
B 中国的百姓是中立的……只求他决定他们怎么跑。
（揭示了老百姓们遭受官兵蹂躏的悲惨命运，奴性心态：麻木不仁，
缺少反抗精神。重点词语：中立 杀掠 希望 决定）
小结：古人说：“下民易虐”，老百姓容易受到欺侮凌辱，受欺侮凌辱并不可怕，可怕的是不思反抗的心理，这心理像毒蛇，逐日地吞噬了一个人的精神。作者在如此写道时，是怎样一种欲说还休的苍凉啊！
C 假使真有谁能够……“皇恩浩荡”了。
追问：什么是“奴隶规则”？ （怎样服役，，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣）
6． 我们现在能够回答出作者在概括中国历史两个时代时的心情了吗？
（集愤怒、讽刺、批判、同情为一体，而又以怒——对暴政、怜——对百姓 为主。）
小结：中国的历史在“一治一乱”中循环发展，中国的老百姓也在一会儿不如牛马一会儿略如牛马中艰难跋涉。“三千余年古国古”，历来所闹的就不过是这样一个小玩艺。先生曾尖锐地指出“轿夫（老百姓）如果对坐轿的人（统治者）不含笑（作乱的人），中国也早已经不是现在的中国了”。
7． 那么有“不含笑”的“轿夫”吗？作者又是怎样评论这些作乱的人的呢？
（黄巢 张献忠等，“受意外的灾殃”，“将奴隶规矩毁得粉碎” ，“给‘主子’清道辟路”“为圣天子驱除云尔”。批判。 ）
（二）思辩讨论
安心为奴的，作者是哀怜；揭竿作乱的，作者又批判。请讨论对这一问题的理解。
（揭竿作乱的人应该有让天下百姓重新获得做人的权利的胸襟和愿望，而不仅仅是为了黄袍加身。安心为奴就会失去做人的基本尊严。）
①追问：②③④
（，就会不思反抗，从而。先生的思想核心是“立人”，而“立人”的根本在于“尊个性而张精神”也就是人的精神自由。）
（三）愿望憧憬
1． 不是牛马不是奴隶，不是不如牛马和略等于牛马的价格，先生希望我们中国的老百姓有“人”的价格，做回真正的人，而转奴隶为人，我们应该是什么方式？请找出文中的一个字来概括。
（ 争 ）板书
2． 现在已经“争”到了吗？现在是哪个时代？
（尚未。想做奴隶而不得的时代）
3． 先生理想中的时代是什么时代？
（中国历史上未曾有过第三样时代）
4． 谈谈对“第三样时代”的理解。
（走出“一治一乱”的怪圈，从而迈向民主和自由，老百姓成为社会的
主人，是一个全新的时代）
（四）鲁迅的迷惘与思考
鲁迅先生对社会始终有着清醒的认识，他眼光如炬，洞若观火，他觉得这样的社会是必须改变的，对现实的思考让他感到痛苦，这种痛苦是我们无法想象的，可他更痛苦的是他不能找到改变这个社会的具体方法，第三样时代是怎样时代？他没说。怎样争？他没说。（这也许是一个漫长的过程 板书划线 ）在《故乡》里，他希望下一代过着新的生活，“为我们未曾生活过的”，怎样的生活？他没说。他只是说：“其实世上本没有路，走的人多了，也便成了路。”同学们，我们能体会这位名满天下的伟人他内心的悲哀吗？他在探索着，他也在激励着我们去探索。
（五）总结 鲁迅喜欢在灯下写作。日本作家增田涉这样回忆：“有一天夜里两三点钟的时候，我走过他所在的大楼的下面，只有他的房间还亮着灯，那是青色的灯光。透过台灯的青色灯罩发出的青色的灯，在漆黑的夜里，只有一个窗门照耀着，那不是月光，但我好象感到鲁迅是在月光里„„在月光一样明朗，但带着悲凉的光辉里，他注视着民族的将来”。
古代诗歌鉴赏评价
——鉴赏作品的形象
学习目标：
学习鉴赏古代诗歌的形象，了解并掌握古代诗歌形象鉴赏的基本方法。
学习重点、难点：
1．如何理解诗意。 2．如何鉴赏古诗形象。 3.如何作答鉴赏类主观题。
课型：复习课 教学设想：
思路：按照从感性到理性的认识规律呈现学习内容，理论实践相结合。
方法：结合实例，指导学生学习鉴赏的基本要求和方法，采用朗读、讨论、点拨、讲解、评议等方法实现学习目标。 教学过程
（一）导入新课
1．导言 2．回顾与展望
①回顾2002年高考题，说明题型变化特点
②指明2003年高考《考试说明》对古诗文鉴赏评价的要求
（二）鉴赏诗词形象
一、初步理解诗意。
1．阅读实践
题大庾岭北驿
宋之问
阳月南飞雁，传闻至此回。 我行殊未已，何日复归来？ 江静潮初落，林昏瘴不开。 明朝望乡处，应见陇头梅。
注：①这首诗是宋之问流放钦州途经大庾岭时所作，大庾岭在今江西大庾，又名梅岭。②阳月，即农历十月。③陇头梅：语出南朝梁时诗人陆凯的诗句“折梅逢驿使，寄与陇头人。江南何所有，聊赠一枝春。”
思考：
① 这首诗的写作背景是什么？
② 诗中的“至此回”说明了什么？“江静”、“林昏”描写了怎样的景物特点？
③怎样理解“何日复归来”“应见陇头梅”的含义？ 2．阅读理解的一般方法：
①阅读标题注解
②抓住关键词
③破译典故
④联系作者生平、思想、创作风格
二、鉴赏诗歌形象，品味诗歌意境。1．形象
意象
意境
2．理解中国古典诗词中的特殊意象 3．品味诗歌意境，感悟意境的传情效果。 ①把握意境的色调、氛围
材料：苏轼《卜算子·黄州定惠院寓居作》 注意：色调氛围与感情基调的关系 ②想象联想，寻找跳跃的意象间的联系 材料：
约
客 赵师秀 黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。 有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。
4、鉴赏思维的一般规律：
1．整体感知，“词不离句，句不离篇”。 2．展开丰富合理的想象和联想。
三、主观作答：
1．主观作答
独坐敬亭山
李白
众鸟高飞尽，孤云独去闲。 相看两不厌，只有敬亭山。
注：本诗作于唐天宝十二年，即作者离开长安后的第十年。
（思考题略） 2．主观作答的基本要求： ①精心构思，组织材料。 选好角度，就问作答 切忌面面俱到，游离散漫
②语言简明、准确，力求生动有文采。
记念刘和珍君
教学目标：
一． 理解课文包含的主要意思，阐释课文中难句的含义。
二．了解课文记叙、议论、抒情三种表达方式综合运用的写法。
三．学习爱国青年的精神，铭记血债，不忘教训，增强民族自尊心、自信心。
四．在理清思路的基础上，深入理解文章的思想感情和含义深刻的句子。
重点：
理清作者思想感情的发展脉络，深入理解文章中含义深刻的句子。
难点：
理清文章思路，深入理解文章中含义深刻的句子。
课时：三个课时。
教学进程：
第一课时
教学要点：整体感知课文，理解文章的思想感情
教学步骤：
一． 导入：
同学们，发生在1926年的三•一八惨案是日本帝国主义支持下的段祺瑞政府屠杀爱国请愿人民的血的历史，是二百多名请愿群众倒在血泊中的惨烈的一幕，更是中国人残害中国人的一场罪恶、一场悲哀、一场耻辱！路，还没有开始就走到了尽头，梦，还来不及做就永远不再醒来，刘和珍，这位年仅22岁的女大学生就这样倒在了反动派的枪弹之下。在惨案发生后的第六天，鲁迅先生终于按捺不住心中的悲愤，毅然写下了这悲愤沉痛的悼念文章——《记念刘和珍君》，以此来警醒中国人民永远记住这笔血债！
请一位同学读一下文中注释①，大家体会一下作者写这篇文章的感情基调。（提示：悲、愤！）
二． 简介作者并解题
1． 指名学生简介本文的作者？
提示：鲁迅，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，中国现代最伟大是文学家、思想家、革命家。我们熟悉的作品有《故乡》、《孔已己》、《从百草原到三味书屋》、《社戏等》）
2． 解题：关于题目中的“记”相当于“纪”， 并非另有其意，不能把“记念”一词理解为“记叙、怀念”，。在白话文刚刚兴起时，人们有时不能严格界定字词，如文中“那里还能有什么言语”中的“那”实为“哪”，鲁迅当时用“记念”实为我们今天所说的“纪念”。
3． 君：对人的尊称。
三． 整体感知全文，理清脉络。
1．听录音朗读课文。 注意体会本文“悲愤”的感情基调，注意生字词。并注意以下几个问题：
⑪、给文章的七个小节分层次，并归纳其大意。
⑫找出文中有关刘和珍的三件事情，并以此分析她的形象和高尚品质。
提出听读要求：注意作者悲、愤的感情基调，纠正字词读音。
学生讨论后，指名学生回答⑪、⑫两个问题。
（明确：⑪¸第一层
1、2小节，交代写作原由；
第二层
3、
4、5小节，记叙刘和珍的生平和遇难经过；
第三层
6、7小节，评述惨案的教训和意义。
⑫．刘和珍的三件事情：
一、预定《莽原》全年，表现了她要求进步，追求真理的品质；
二、反抗校长，表现她勇敢顽强，有正义感、有责任感等品质；
三、参与请愿并遇害，表现了她英勇、进步为国家和民族勇于牺牲的爱国精神等。
刘和珍的外表形象：始终微笑着，态度很温和。）
2．本文题为记“记念刘和珍君”，但明显不全在写刘和珍，那么请同学们找出文中一共写了几类人？三•一八惨案后他们各自的动向如何？作者对他们的态度和感情怎样？由此能否推出作者写作目的？即完成下列表格：（师生齐填，边填边分析）
哪 类 人 动向 作者态度和感情 写作目的
爱国青年：猛士，苟活者（“我”） 悼念 尊敬激励 悲 悼念、鼓励
反动派：当局者，流言家，有恶意的闲人 污蔑 控诉抨击 愤 揭露
麻木的民众：庸人，无恶意的闲人 淡漠 哀伤唤醒 哀、愤 唤醒
3． 总结：由此可见作者写作本文的目的除了要悼念在惨案中牺牲的爱国者刘和珍等人外，更深远的意义应在于评述惨案，以此来鼓励生者、激励猛士，揭露敌人，唤醒庸人，评述惨案的教训和意义等。而纪念刘和珍正是本文写作目的的切入点。
四． 作业：熟读全文。尽力背诵2小节。
在理清文章三大层次的基础上，概括各小节的意思。
附：板书设计
记念刘和珍君
哪 类 人 动向 作者态度和感情 写作目的
爱国青年：猛士，苟活者（“我”） 悼念 尊敬激励 悲 悼念、鼓励
反动派：当局者，流言家，有恶意的闲人 污蔑 控诉抨击 愤 揭露
麻木的民众：庸人，无恶意的闲人 淡漠 哀伤唤醒 哀、愤 唤醒
第二课时
教学要点：
学习文章第1至4小节，以第四节为例，训练理清局部思路，在沥青思路的基础上理解难句，以加深对文章思想感情的理解。
教学步骤：
一． 复习上节课学过的内容到入新课。
上堂课我们学习了本文的写作背景，概括出了本文“悲愤”的感情基调，了解了刘和珍的生平，知道本文写作目的。这堂课我们具体学习一下文章的
1、
2、
3、4小节，看作者是如何纪念死者、评述惨案的。
二． 分析文章，理解难句。
（一）． 分析
一、二小节
1、齐读这一部分，要求带着以下问题：
1）作者在第
1、2节都说道“有写一点东西的必要了”请问各有什么含义？
2）本段段意既然为交代写作原由，请问其写作原由是什么？
（解决：第一节“我也早觉得有写一点东西的必要了”，这个“必要”说的是要悼念遇害者刘和珍，奉献作者最大的悲哀和尊敬，控诉段政府的暴行和抨击反动文人的阴险论调。 “也”和“早”二字说明作者要作文纪念的愿望由来已久。作文不仅是应程君的要求，更主要的是出自我本身的意愿。第二个“必要”在与唤醒庸人，要人们牢记血债。因此本段交代的写作原由是悼念死者，揭露敌人，唤醒庸人。）
2、重点分析文中难句： 1）文章开头作者如此郑重其事的说明本文的写作时间“中华民国十五年”，其中有何深意？（提示：含有揭露和讽刺意味。中华民国并非人民的民国，而是屠杀人民的机器。）
2）追悼会那一天，我为何独在礼堂外徘徊？（提示；作者无法承受追悼会的悲痛，独自徘徊沉思。）
3）作者反复说“只能如此而已”，又称自己献上的只是“菲薄的祭品”，说明了作者怎样的心情？（提示：表达作者认为未能以更好的方式悼念死者，深感歉意。）
4）“我已经出离愤怒了”是什么意思？（提示：愤怒到了极点的意思）
5）“ 以我的最大哀痛显示于非人间，使它们快意于我的苦痛”一句，他们指什么人？“快意于我的苦痛”怎么理解？（提示：“它们”指反动派 。“快意于我的苦痛”实际是警告反动派别高兴的太早，总有一天血债必将血偿！）
6）“ 真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？”一句，“真的猛士”指什么？“惨淡的人生”什么意思？“哀痛者和幸福者”分别指什么人？（提示：“真的猛士”指真正勇敢的革命者。“惨淡的人生”指反动派统治下的黑暗现实。“哀痛者和幸福者”分别指看到黑暗现实，哀痛于国家和人民而无力改变的人和敢于正视黑暗现实，为国为民敢于斗争敢于牺牲的人。）
（二） 分析第三节
1）作者说“刘和珍是我的学生”，“现在却有些踌躇了”为什么？作者称自己是“苟活到现在的我”表达了作者怎样的心情？由此可以看出作者怎样的品质？（提示：踌躇是因为作者认为刘和珍是为中国而死的青年，我应该对她奉献我的悲哀和尊敬。表达作者自责内疚的心情。反映了鲁迅先生自谦，自我剖析 的品质）
2）提醒同学们再次记忆刘和珍的形象：始终微笑着，态度很温和。
（三）分析第四节
1）齐读该节，该节主要讲什么？分层次，用四个字概括层次大意。（提示：主要是概述惨案。分四层：听到噩耗---颇为怀疑---尸骸为证---听到污蔑---悲愤号召）
2）“卫队居然开枪”的“居然”二字说明了什么？（提示：一是出乎意料，二是反映了敌人的凶残。）
3）“我向来是不惮一最坏的恶意来推测中国人的”一句如何理解？其中的中国人指什么人？（提示：“中国人”指反动派，意思是敌人的凶残远远超出我的意料。）
4）敌人说她们是“暴徒”和“受人利用”，同学们能否在文中找出反驳他们的证据？（提示：“终微笑着，态度很温和。”“欣然前往”，“请愿而已”等）
5）“衰亡民族默”“默无声息的缘由”是什么？（提示：敌人残暴凶杀的暴力统治和反动文人用反动舆论进行的思想统治，屠刀加钳口术的专制性统治，使得我们的民主更加衰亡。）
6）“沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉没中灭亡。”一句中，用了什么修辞手法？后面一句是什么复句？有何含义？（提示：反复的修辞手法。选择复句。意思为沉默到了极点，就将是爆发的时候。这里既有对反动派的警告，也有对后死者的呼唤，激励和鼓动。）
三． 小结：这一部分，作者以无比悲痛的心情，向牺牲的爱国青年们献上他的悲哀和尊敬；以无比愤慨的心情，抨击着敌人的无耻谰言；以无比激昂的口号激励后死者的爆发。
四． 作业：背诵
2、4小节。
思考几个问题：1.作者在第五节如此详写惨案的经过有何深意？
2.作者对请愿的态度如何？
3.作者对惨案的意义作和评价？
附：板书设计：
听到噩耗—--- 居然 震惊
概述惨案 颇为怀疑—--- 怀疑 愤慨 听到污蔑—--- 暴徒 愤懑
尸骸为证------ 虐杀 悲痛
悲愤号召------ 爆发 怒吼
第三课时
教学要点：总结全文，进一步探究文章的总体思路，分析文章
5、
6、7小节，理解文中的难句，加深对文章感情基调的理解和把握。
教学步骤：
一． 检查作业完成情况，复习上一节课内容。抽查一两位同学背诵。
二． 根据上节课布置的作业导入新课。
1． 作者在第五节如此详写惨案的经过有何深意？
（提示：一是揭露了敌人的凶残，证明那简直就是虐杀，二是赞扬了三个女子临难从容、互相救助的精神。）
2．作者在第四节说“：我还有什么话可说呢？到第五节又说“我还有要说的话”。各是什么意思？
（提示：无话可说是因为敌人暴力和无耻谰言令人震惊、愤怒说不出话；还有要说的话是作者要揭露敌人。）
3．“这是怎样的一个惊心动魄的伟大呵”一句中，“这”字指代什么内容？下面的伟绩和武功如何理解？
（提示：“这”指上文的“三个女子从容地转辗于文明人所发明的枪弹的攒射中”。“伟绩”和“武功”用了反语的修辞手法，用了“互文”的写作手法两句所讲的内容一样，这句话讽刺了中外反对者沾沾自喜与自己的暴力的丑恶嘴脸。）
4．作者用煤的形成类比什么？作者对徒手请愿的态度如何？
（提示：类比请愿的收效不大，作者不赞同徒手请愿方式！）
5．作者在此引用陶渊明的诗，用意何在？指名介绍介绍一下陶渊明？
（提示：作者认为尽管请愿收效甚微，但对社会还是有一定影响的。勇士们的鲜血不会白流。
陶渊明，名潜，字元亮，浔阳柴桑人，因在彭泽县当过县令，故人称“陶彭泽”，晚年自号“五柳先生”，死后，朋友私谥为“靖节”，故世号“靖节先生”，后人称他为田园诗始祖。作品有《桃花源记》、《归去来兮辞》等）（作者引用此诗有青山埋忠骨之意）
6．请学生讨论分析，抓出“事实是明证”所在句子的这一主干。
7．“苟活者在淡红的血色中，会依稀看到微茫的希望；真的猛士，将更奋然而前行”这句是什么复句？如何理解该句？
（提示：并列复句。这句恰当是评价了惨案的意义，尽管非人间的苟活者很多，但即使苟活者，也会看到一点希望，哪怕实际依稀的微茫的，而猛士们绘制烈士精神鼓励下，更加勇猛的前进、斗争！） 8．文后作者又说“呜呼，我说不出话，”作者明明说了这么多，怎么又说说不出话呢？
（提示：在此，表达了作者无尽的悲愤和深深地歉意。）
三．总结全文
(以最后一句中的“但以此记念刘和珍君”中的“此”字的内容总结全文。) 1．这句话中是“但”字是什么意思？
（提示：仅，并非表转折。）
2． 这个„此“字意思很明显是指这篇文章，那这篇文章包含了什么内容呢？
提示：包含了以下内容
反动政府 控诉
反动派
走狗文人 抨击
革命烈士（刘和珍等） 悼念、尊敬
爱国者 猛士 激励前进
苟活者（“我”） 继续战斗
“这”
麻木的民众 庸人 唤醒
徒手请愿的方式 否定
惨案的意义 微茫 奋然前行
四．作业：
1、背诵小节和陶渊明的诗《挽歌》完成配套的《导学与同步训练》
2、课后练习一（
1、2） 四
附：板书设计
反动政府 控诉
反动派
走狗文人 抨击
革命烈士（刘和珍等） 悼念、尊敬
爱国者 猛士 激励前进
苟活者（“我”） 继续战斗
“这”
麻木的民众 庸人 唤醒
徒手请愿的方式 否定
惨案的意义 微茫 奋然前行
泪珠与珍珠
一、作者介绍
琦君，原名潘希真，1918年生于浙江永嘉县。受家庭熏陶，自幼酷爱文学，6岁时就由家庭教师讲授古典文学，中学时阅读了大量现代文学和外国文学作品，并开始文学创作，高中毕业后成为之江大学词坛巨擘夏承焘的得意门生。琦君深受夏先生学识与人格的影响，在词学方面有精深的造诣。大学毕业后，正值抗战爆发，饱经忧患，深感国家毁之痛，1949年到台湾在司法部门任职，1969年自司法部退休，任教于中央大学和中兴大学中文系，教授新旧文学。
二、思考题
1、琦君写泪珠写了几种眼泪？也就是琦君从几个角度来写泪珠？
2、这种种眼泪可不可以颠倒顺序来写？为什幺？
3、假如把这些眼泪比做珍珠，那幺贯穿起这些大大小小珍珠的线，也就是主旨句是什幺？它在文中出现了几次，这几次的出现是不是简单的重复？
4作者在引出珍珠后已经把自己的感情表达出来了，为什幺还要加上最后的三段？
5、联系琦君的《珍珠与眼泪》，指出文中所寄予的哲理。
6、进一步提问：课文中所提的几次泪珠，体现了怎样的“珍珠”？
三、琦君的《珍珠与眼泪》
珍珠与眼泪 琦君
我国的旧小说中常见这样的形容句子：「那眼泪就像断线珍珠般的滚落下来。」可说是非常形象化的。白居易有诗云：「莫染红丝线，徒夸好颜色。我有双泪珠，知君穿不得。」尤其婉曲而且富于想象力。阿拉伯的诗人则把故事编得更美了。他说：当牡蛎出现在海滩边欣赏月光时，天上正在哭泣的仙女，一滴眼泪落进它的心脏，便变成了一粒珍珠。（这个仙女是否鹊桥上会牛郎的织女呢？）
其实珍珠的形成，过程是非常艰苦的。原来是一粒砂子或寄生物，偶然侵入牡蛎壳内，牡蛎为了要排除这粒障碍物，就蠕动着柔软的身体，极力要把它挤出壳去。同时由于不停的蠕动，就分泌出一种透明的液体，却把障碍物包围起来。蠕动愈辛苦，分泌液体愈多，障碍物被包围得愈厚。久而久之，分泌液凝结起来，变成了一颗晶莹的珍珠。这正像人的眼睛，如果一粒砂子侵入时，一定会泪珠儿纷纷而下，非把刺激物排除出去不止。
由此看来，将一粒粒的珍珠来比一滴滴的眼泪，是再恰当也没有了。而且从诗人们凄艳的笔下，使我们深深领悟到，生命的历程是多么悲苦，却又是多么壮丽！牡蛎如不为努力排除障碍，就不会产生光泽的珍珠；眼睛如不为排除砂子，就不会有那么多泪水来洗涤。美国女作家奥尔柯德说：「眼因流多泪水而愈益清明，心因饱经忧患而愈益温厚。」中国三十年代的一位女作家也说：「雨后的青山，好象泪洗过的良心。」真是深深从生活中体认出的既凄婉又美丽的名言。我相信每个人心灵中都应当有一粒珍珠，它就是排除困难的毅力与智能。这粒珍珠是随着人的年龄、学识与修养而逐渐长大，逐渐变得更晶莹圆润的。
想起母亲一生饱经忧患，可是她总是默默地含着带泪的微笑。在我印象中，母亲的笑容美得有如清晨带露的玫瑰，在家庭中散布淡淡的芳香，在我心田中植下热爱人生的种子。从没一句怨毒的言辞出诸她的双唇，从没一天，她卸下照顾家人的沉重担子。她外表看似柔弱，但无论怎样的流离颠沛、艰难拂逆，她都承担了。当人们享受着由于她的牺牲、忍让所赐予的安舒幸福时，她却愀无一语地离开了人间。她始终无怨无艾，因为她心中有一粒珍珠。正如牡蛎，把光泽的珍珠贡献人间，自己却牺牲了生命。
四、联系其它名言佳句中的泪，体会其中的“珍珠”。① 一寸丹心为报国，两行清泪为思亲。（于谦《立春日感怀》）
②故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。（岑参《逢入京使》）
③春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。（李商隐《无题》）
④塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。
（范仲淹《渔家傲》）
⑤感时花溅泪，恨别鸟惊心。（杜甫《春望》）
⑥鱼说：“你看不见我的眼泪，因为我在水里。”水说：“我感觉的到你的眼泪，因为你在我心里。”
⑦为什幺我的眼里常含泪水？因为我爱这土地爱得深沉！
⑧出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。（杜甫《蜀相》）
⑨贾政听了（贾珠死去的消息），那泪珠更似滚瓜一般滚了下来。（《红楼梦》）
⑩世界上的笑容只有一种含义，而眼泪却蕴含很多。（三毛）
一、作者介绍
琦君，原名潘希真，1918年生于浙江永嘉县。受家庭熏陶，自幼酷爱文学，6岁时就由家庭教师讲授古典文学，中学时阅读了大量现代文学和外国文学作品，并开始文学创作，高中毕业后成为之江大学词坛巨擘夏承焘的得意门生。琦君深受夏先生学识与人格的影响，在词学方面有精深的造诣。大学毕业后，正值抗战爆发，饱经忧患，深感国家毁之痛，1949年到台湾在司法部门任职，1969年自司法部退休，任教于中央大学和中兴大学中文系，教授新旧文学。
二、思考题
1、琦君写泪珠写了几种眼泪？也就是琦君从几个角度来写泪珠？
2、这种种眼泪可不可以颠倒顺序来写？为什幺？
3、假如把这些眼泪比做珍珠，那幺贯穿起这些大大小小珍珠的线，也就是主旨句是什幺？它在文中出现了几次，这几次的出现是不是简单的重复？
4作者在引出珍珠后已经把自己的感情表达出来了，为什幺还要加上最后的三段？
5、联系琦君的《珍珠与眼泪》，指出文中所寄予的哲理。
6、进一步提问：课文中所提的几次泪珠，体现了怎样的“珍珠”？
三、琦君的《珍珠与眼泪》
珍珠与眼泪 琦君
我国的旧小说中常见这样的形容句子：「那眼泪就像断线珍珠般的滚落下来。」可说是非常形象化的。白居易有诗云：「莫染红丝线，徒夸好颜色。我有双泪珠，知君穿不得。」尤其婉曲而且富于想象力。阿拉伯的诗人则把故事编得更美了。他说：当牡蛎出现在海滩边欣赏月光时，天上正在哭泣的仙女，一滴眼泪落进它的心脏，便变成了一粒珍珠。（这个仙女是否鹊桥上会牛郎的织女呢？）
其实珍珠的形成，过程是非常艰苦的。原来是一粒砂子或寄生物，偶然侵入牡蛎壳内，牡蛎为了要排除这粒障碍物，就蠕动着柔软的身体，极力要把它挤出壳去。同时由于不停的蠕动，就分泌出一种透明的液体，却把障碍物包围起来。蠕动愈辛苦，分泌液体愈多，障碍物被包围得愈厚。久而久之，分泌液凝结起来，变成了一颗晶莹的珍珠。这正像人的眼睛，如果一粒砂子侵入时，一定会泪珠儿纷纷而下，非把刺激物排除出去不止。
由此看来，将一粒粒的珍珠来比一滴滴的眼泪，是再恰当也没有了。而且从诗人们凄艳的笔下，使我们深深领悟到，生命的历程是多么悲苦，却又是多么壮丽！牡蛎如不为努力排除障碍，就不会产生光泽的珍珠；眼睛如不为排除砂子，就不会有那么多泪水来洗涤。美国女作家奥尔柯德说：「眼因流多泪水而愈益清明，心因饱经忧患而愈益温厚。」中国三十年代的一位女作家也说：「雨后的青山，好象泪洗过的良心。」真是深深从生活中体认出的既凄婉又美丽的名言。我相信每个人心灵中都应当有一粒珍珠，它就是排除困难的毅力与智能。这粒珍珠是随着人的年龄、学识与修养而逐渐长大，逐渐变得更晶莹圆润的。
想起母亲一生饱经忧患，可是她总是默默地含着带泪的微笑。在我印象中，母亲的笑容美得有如清晨带露的玫瑰，在家庭中散布淡淡的芳香，在我心田中植下热爱人生的种子。从没一句怨毒的言辞出诸她的双唇，从没一天，她卸下照顾家人的沉重担子。她外表看似柔弱，但无论怎样的流离颠沛、艰难拂逆，她都承担了。当人们享受着由于她的牺牲、忍让所赐予的安舒幸福时，她却愀无一语地离开了人间。她始终无怨无艾，因为她心中有一粒珍珠。正如牡蛎，把光泽的珍珠贡献人间，自己却牺牲了生命。
四、联系其它名言佳句中的泪，体会其中的“珍珠”。① 一寸丹心为报国，两行清泪为思亲。（于谦《立春日感怀》）
②故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。（岑参《逢入京使》）
③春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。（李商隐《无题》）
④塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。
（范仲淹《渔家傲》）
⑤感时花溅泪，恨别鸟惊心。（杜甫《春望》）
⑥鱼说：“你看不见我的眼泪，因为我在水里。”水说：“我感觉的到你的眼泪，因为你在我心里。”
⑦为什幺我的眼里常含泪水？因为我爱这土地爱得深沉！
⑧出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。（杜甫《蜀相》）
⑨贾政听了（贾珠死去的消息），那泪珠更似滚瓜一般滚了下来。（《红楼梦》）
⑩世界上的笑容只有一种含义，而眼泪却蕴含很多。（三毛）
推荐第3篇：鲁迅的《灯下漫笔》－－读后感
读了鲁迅的这篇《灯下漫笔》，感触颇多。以前我写读后感，不过是将文章中精彩部分抄一遍，然后略加点评。实在是既不深刻也没有发自内心，很难起到什么效果。我想我从鲁迅这样伟大的文人的文章中吸取经验。
在写作方面给我的其实主要有两点：
一、从浅显平常的社会生活入手，引出深刻的论题。这是很难学习的。不仅需要像鲁迅那样坚定的政治立场
，同时应该在平时多观察，多思考，这样才能从现象中见本质，才能发现重大的问题。文中仅从钞票折价兑成现银一事，联想到“中国人极易变成奴隶，且变了以后，还万分喜欢”，也许我们要达到鲁迅那样高的水平，很不易。还要多练笔，多想；
二、写说理文要言之有理，言之有据。体现在文中为第八自然段。作者将阐述具体化。举出一系列历史事件阐述中国百姓在不同时代连“想做奴隶都不可得”使文章极富说服力，能达到这点，需要有渊博的知识和雄厚的文化底蕴。这就要注意平时知识的积累。就好像我们的大脑是一个水桶，如果只满足于一知半解，就只是半桶水在桶里晃来晃去，很不稳当。若你不停地汲取知识，从那源泉之处，水桶的水会满而外溢。所以我们不该抱怨知道的很多，只是难以利用，那只能说明积累的还少，面不够广，才没有融会贯通。在思想上这篇文章也给我很大启迪。亦有两点：
一、鲁迅的此文来源于xiexiebang.com憎分明依然给我很深的印象，他批判封建统治者不把百姓当人看，甚至牛马不如语言有力，感情真挚，而他同时又表现出对人民的、悲惨处境的同情，却不全然是同情。他也对被封建专制和蒙昧主意的统治造成的奴性心理表示不满，对人民那种麻木、不言反抗的心理也有一定批判：即使有人出来，也只是“较有秩序地收拾了天下”只是让百姓“安稳地做奴隶”抑或有作乱的人物，也不过是“‘为圣天此文来源于xiexiebang.com驱除云尔。’”。从中我们应向鲁迅先生学习坦诚地表达真实情感与见解，不应过于矜持、虚伪甚至麻木，而应正直、勇敢地直面纷繁的世界，坦然地表达自己的观点；
二、本文是一篇典型的反封建专制，提倡民主共和的文章。从文中我们可以看到封建社会对人民的压迫不仅是物质上的，还有精神上的奴役。让我们看到封建社会的落后，同时感到社会主义的优越性，懂得应该珍惜如今良好的社会环境。
另外，就是关于应该让人民做主才能使统治牢固，启发了我。在做什么事时都让主体充分发挥作用，才可事半功倍。在人际交往中，你与其他人交往，其他人是主体，应该多从他人角度考虑问题，就能相处融洽。在推销员推销商品时，顾客是主体，应站在他们的角度上，而不是急于买出商品，这样才利于推销。
就是这样一篇好文章，才能不过时，才能引发这么多的启示，不仅能给人以写作上的启发，社会生活方面的思考，并能给人以无限的精神力量与快乐。《灯下漫笔》就是这样一篇美文，值得反复品味。
推荐第4篇：鲁迅灯下漫笔的读后感
《灯下漫笔》共分两大部分，这两大部分各有侧重，相对独立，体现了“漫笔”“任意而谈”的特性，但又互相衬托和照应。下面是小编为你整理了“鲁迅灯下漫笔的读后感”，希望能帮助到您。鲁迅灯下漫笔的读后感（1）
读先生的《灯下漫笔》，以至于眼中噙泪。伟人并不只与时代相关，其见识往往超越时代，而至有不朽的意义。那时“漫笔”所表达的含义，于今何尝不是！
使愚氓和土匪做了主人，并不能使他们变得文明和仁善，而成了遍天下的土匪和愚氓。所谓颠倒乾坤、改天换地，不过是颠倒黑白、混淆是非、愚弄孩子而已。
先生说中国的历史只有两种时代，“一，想做奴隶而不得的时代；二，暂时做稳了奴隶的时代。这一种循环，也就是‘先儒’之所谓‘一治一乱’；”“而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命！”今天怎样了呢？这第三样的时代仍未见创造出来，眼见的仍然是专横跋扈奢靡腐化的统治阶级和沉默的顺从的国民。并且国民的遭遇在许多方面比起以往的时代有过之而无不及。
而先生死后，又有谁洞悉古今，为人民、为公正的思想而仗义呢？为改变国民千古的劣根性或者说奴性而鞠躬尽瘁呢？时代怀念先生，时代需要先生这样的人出现。世上是没有神的，人们信仰的只是思想。有谁又会建立崇高而正确的思想使人信仰呢？或许建立崇高而正确的思想并不为使人信仰，而是照亮人们心灵，作为人类精神的营养，使人不惑而已。而这建立的责任，便在有文化和修养的、不浮躁和急功近利的、冷静淡定的、有先生一样气概格局和骨头的新的作家的身上。
一个民族的文化，可以形成一个民族的气质。愿那些可以不朽的的国学的精粹以及先生所提倡的国民性，可以成为中华民族的气质。
鲁迅灯下漫笔的读后感（2）这里是“慢”而不是“漫”，是由于一句俗语：慢工出细活。因为《灯下漫笔》虽名为“漫笔”，却是精心构造的佳作。
作品于细微处见精深：从钞票打折换银元的日常事件中，发现“我们极容易变成奴隶，而且变了以后，还万分欢喜”的悲剧性现象，从而引出论题，展开评说，在自然平易中显得深沉突兀。
作品批判封建统治者不把百姓当人看，甚至牛马不如，而同时又表现出对人民的悲惨处境的同情，却全不然是同情。作品也对被封建专制和蒙昧主义的统治造成的奴性心理表示不满，对人民那种麻木、不言反抗的心理也有一定批判：即使有人出来，也只是“较有秩序地收拾了天下”，只是让百姓“安稳的做奴隶”；抑或有作乱的人物，也不过是“为圣天子驱逐云尔”。
没有如春风般抚过人心的描写，没有华丽的点缀。有的只是那简单到有些直白的文字，有的只是作为读者的我如同被先生的投枪匕首划破肌肤之真实感，有的只是从文中与自己经历所产生的相同感悟。
“自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人。”
时常可以听到电视报章上有引用了所谓专家之言。那有如何如何，这样做才是对的等等一些言论。但现实却往往不是那么回事。但却无人质疑，因为是专家说的是有根据的，因为大家都没有发表不同的意见可能是真的是正确的。
正是如此，“这人肉的筵席现在还排着，有许多人还想一直排下去。”
我们所能做的，就是在不断的学习和实践中，更清晰的观察到事物的本质，坦诚地表达真实情感与见解，不应过于矜持、虚伪甚至麻木，而应正直、勇敢地直面纷繁的世界，坦诚地表达自己的观点。将那些幻觉，那些将自己奴化畜化的教条，将那些已经排了上千年的人肉圣宴彻底的粉碎。
这“则是现在的青年的使命”！
鲁迅灯下漫笔的读后感（3）“世上如果还有真要活下去的人们，就先该敢说，敢笑，敢哭，敢怒，敢骂，敢打，在这可诅咒的地方击退了可诅咒的时代！”
——鲁迅
每当在台灯下面看着鲁迅先生的这段文字，总是激起满腔的情绪。失落的时候，读《灯下漫笔》，总是给人振奋的精神，一种灵魂的救赎。九四年海南出版社出版的这本《灯下漫笔》已经被翻得有些陈旧，不管什么时候，总舍不了鲁迅先生的这本书。
鲁迅先生是浙江绍兴人，出生于封建的破落家庭，青年时期受进化论思想的影响最终走上了文艺的道路，志在改变国民精神。这也是《灯下漫笔》时刻表达的内涵，冲破桎梏，给予心灵的净化。
他的文章没有华丽的辞藻，不是无病呻吟，是对那个动荡的社会的一种反抗、一种呐喊。那个动荡的那月，生与死仅限一线之间，生还是死只有一步，在这白色恐怖的日子里，苟活尚已不易，何况高喊民族大义之热血之辈。
用鲜血和灵魂写出的东西就是震撼人心，平日里生活中的琐事都在他的笔下有着不可抗拒的讽刺味道，对于那些卑躬屈膝、无伦、无德、无义等充满了不屑与惊醒，这也是他投身于文艺的主要原因吧，努力去改变国民精神，一种精神决定了一个民族的强大与否。虽然说，先生“从讽刺到幽默”里面说到，“讽刺家，是危险的。”但是，我个人觉得他对有些事情的说法，其实也是带有一种讽刺味道的，然而他可能只是把他归咎于一种呐喊吧。
不管何时，他的文章都很有大刀阔斧砍荆棘的味道，因为有些根性是自古以来就存在的，所以不管那时还是现在的社会，都有其可读性质。
我不知道我的这本书的排版是不是有什么意思，因为开篇第一章映入眼帘的就是“希望”，当然这两个字很给力，精神的寄托。
但是“我的心分外地寂寞。”又让人回归荒凉。“然而我的心很平安；没有爱憎，没有哀乐，也没有颜色和声音。”爱憎没有了，哀乐没有了，颜色和声音也没有了，哪里有这样的地方呢，只能说某些东西已经死去，麻木了神经。剩下的也许就只有希望了。他听到的“希望”之歌，触动了他的心。
“希望是甚么？是娼妓；她对谁都蛊惑，将一切都献给；待你牺牲了极多的宝贝——你的青春——她就弃掉你。”
他愿用自己的来肉薄这空虚中的暗夜，他不愿对这暗夜止步。看到青年们很平安，他觉得暗夜并没有暗下。
发出了这样的感慨“绝望之为虚妄，正与希望相同！”
不管时代如何变迁，这都仍是需要鲁迅的年代，精神的力量，思想的交锋碰撞出震耳欲聋的声音。
鲁迅灯下漫笔的读后感（4）读了鲁迅的这篇，感触颇多。以前我写读后感，不过是将文章中精彩部分抄一遍，然后略加点评。实在是既不深刻也没有发自内心，很难起到什么效果。我从鲁迅这样伟大的文人的文章中吸取经验。
在写作方面给我的其实主要有两点：
一、从浅显平常的社会生活入手，引出深刻的论题。这是很难学习的。不仅需要像鲁迅那样坚定的政治立场
，同时应该在平时多观察，多思考，这样才能从现象中见本质，才能发现重大的问题。文中仅从钞票折价兑成现银一事，联想到“中国人极易变成奴隶，且变了以后，还万分喜欢”，也许我们要达到鲁迅那样高的水平，很不易。还要多练笔，多想；
二、写说理文要言之有理，言之有据。体现在文中为第八自然段。作者将阐述具体化。举出一系列历史事件阐述中国百姓在不同时代连“想做奴隶都不可得”使文章极富说服力，能达到这点，需要有渊博的知识和雄厚的文化底蕴。这就要注意平时知识的积累。就好像我们的大脑是一个水桶，如果只满足于一知半解，就只是半桶水在桶里晃来晃去，很不稳当。若你不停地汲取知识，从那源泉之处，水桶的水会满而外溢。所以我们不该抱怨知道的很多，只是难以利用，那只能说明积累的还少，面不够广，才没有融会贯通。
在思想上这篇文章也给我很大启迪。亦有两点：
一、鲁迅的憎分明依然给我很深的印象，他批判封建统治者不把百姓当人看，甚至牛马不如语言有力，感情真挚，而他同时又表现出对人民的、悲惨处境的同情，却不全然是同情。他也对被封建专制和蒙昧主意的统治造成的奴性心理表示不满，对人民那种麻木、不言反抗的心理也有一定批判：即使有人出来，也只是“较有秩序地收拾了天下”只是让百姓“安稳地做奴隶”抑或有作乱的人物，也不过是“‘为圣天驱除云尔。’”从中我们应向鲁迅先生学习坦诚地表达真实情感与见解，不应过于矜持、虚伪甚至麻木，而应正直、勇敢地直面纷繁的世界，坦然地表达自己的观点；
二、本文是一篇典型的反封建专制，提倡民主共和的文章。从文中我们可以看到封建社会对人民的压迫不仅是物质上的，还有精神上的奴役。让我们看到封建社会的落后，同时感到社会主义的优越性，懂得应该珍惜如今良好的社会环境。
另外，就是关于应该让人民做主才能使统治牢固，启发了我。在做什么事时都让主体充分发挥作用，才可事半功倍。在人际交往中，你与其他人交往，其他人是主体，应该多从他人角度考虑问题，就能相处融洽。在推销员推销商品时，顾客是主体，应站在他们的角度上，而不是急于买出商品，这样才利于推销。
就是这样一篇好文章，才能不过时，才能引发这么多的启示，不仅能给人以写作上的启发，社会生活方面的思考，并能给人以无限的精神力量与快乐。《灯下漫笔》就是这样一篇美文，值得反复品味。
鲁迅灯下漫笔的读后感（5）一、“直写事实，以小见大”的特点
这一特点表现在本文中，是写在北洋政府时代生活中一件大家都曾遇到的小事，并没有半点虚构和夸张。一般人谁会将钞票折价兑成现银之事与中国历史和国民性问题联系起来呢？又怎么联系得起来呢？鲁迅就有这本事。开头谈钞票之事，作者谈得轻松，读者看得轻松，感觉是一位家庭妇女在为菜市又涨价发牢骚。可是当读到“一包现银塞在怀中，沉垫垫地觉得安心，喜欢的时候，却突然起了另一思想，就是：我们极容易变成奴隶，而且变了之后。还万分喜欢”的时候，我们起初还觉得莫名其妙，之后便恍然大悟，拍案叫绝，从如此平凡的日常生活小事中，翻出一个如此沉重的话题，提炼出如此深刻的思想，非大手笔莫能为也。
二、披情入理，情理交融
鲁迅杂文还有一个显著的特点，就是在议论的过程中，饱含着巨大的激情。他的议论是情感化的。在这篇杂文中，作者的情感和理性始终相互作用、相互渗透。这源于鲁迅对于中国历史的深沉思考和彻底否定，因为他对封建制度和封建暴君产生了强烈的憎恨之情，对中国国民的命运和奴性人格产生巨大的同情和讽刺批判之情，他有认识和把握这—问题的兴趣；反过来，随着这一情感的增强，对中国历史实质和国民性格的理性认识又不断深化，而理性认识越深刻，对它的情感也越真切。这就使本文具有了这样一种特点：理中生情，情中化理。鲁迅把他对中国社会历史和现实鞭辟入里的理性认识融化在感情之中。
三、语言富有力度
鲁迅作品非常具有个人风格，他的作品不用署名，单看语言，就能辨识。他的杂文更有个性化特色。一般杂文，以说理抒情为主，语言要好，实在不容易。鲁迅杂文以个性化著称，双关、反语等使用起来得心应手，处处可见幽默、讽刺、嘲笑。而鲁迅杂文的最大特色是它的形象性，用极为形象的语言形成意象来进行高度哲理化的议论。这就使语言具有无比的力度，如匕首，似投枪。刺向敌人，使之无法招架。《灯下漫笔》中，他将中国人的历史概括为两个时代，“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”，总共20个字，就概括了千百万中国人所经过的历史；它高度浓缩，胜过某些史学家的“巨著”，它有雷霆万钧的力量，砸向封建专制暴君，分量之大，实属罕见。
这篇的语言力度还表现在用字用词上，如“蔡松坡先生溜出北京”的“溜”，“历来所闹的就不过是这一个小玩艺”的“闹”，“中国的百姓是中立的”的“中立”等，在中俯拾即是，它们准确形象，入木三分，概括了现象，揭示了本质，显示了语言的威力。鉴赏时不能不引起注意。
推荐第5篇：《灯下漫笔》教案
白云二中高二语文组备课资料
《灯下漫笔》讲习学案
第一课时
学习目标：
1、梳理文章的思路和结构，把握由小及大、由事入理的构思特点。
2、培养整体感知课文的能力。
3、把握文章的感情基调，引导学生领会课文思想的深刻性，以及作者对人精神世界的关注。
一、问题设置：
1、杂文的特点：请同学们回顾《拿来主义》。以小见大，语言辛辣、犀利，幽默，讽刺，反语，具有无比的力度。
2、解题：（请同学们谈谈对漫笔的了解）
明确：漫笔，“漫”，既是内容的“漫”无边际，又是“漫漫”心绪，还是一种“漫延开来”的思维方式，“散”漫无拘、笔随心意、兴之所至，放得开收得拢。而且鲁迅在《夜颂》中说自己是“爱夜的人”。而爱夜的人“有听夜的耳朵和看夜的眼睛，自己在暗中看一切暗”。那么，在1925年4月29日的夜，灯下坐着的鲁迅，又“看”到了“暗”中掩盖着的什么呢，这就点明了“灯下”之含义。
3、快速阅读课文，谈谈自己的阅读感受。整体感知课文。 （
1、）思考作者所涉及的对象有几方面？
明确：中国人（老百姓）、统治者（主子）、中国社会（时代）。 （
2、）思路：现实——历史——未来 （
3、）引子：兑换钞票（思维的爆发点）
（4）文章由钞票贬值的日常小事写起的，那整件事情是如何呈现的？文中的老百姓在整件事情的过程中心情有什么起伏？（抓住文章的关键词）
明确 ：过程：如何相信国家银行而将银行换成钞票（第一段），又如何因政局不稳要将钞票转换银元不得（第二段）听说暗中有了行情又赶去兑现，打了折也不计较。
心情起伏：开始换钞票时的“乐意”到停止兑换时的“不甘心”和“恐慌”，最后打折兑换、吃亏了以后的“非常高兴”与“更非常高兴”。此外还有，开始“银元装在怀中”，只觉得“沉重累坠”，后来终于得到后就“沉垫垫地觉得安心、喜欢”。
（5）同样的现银，以前感到“沉重累坠”，后来又“沉垫垫地觉得安心”，这反映了什么样的心理? 参考：同样是现银，同样的沉，但却反映了“人”(老百姓和作者)在事件过程中心情的变化。当钞票“蒸蒸日上”时，银元装在怀中，却只觉得“沉重累坠”；当钞票大打折扣，六折、七折后换成了银元，可这时“沉垫垫地觉得安心，喜欢”作者正是从日常生活的小事中洞悉到百姓的奴性心态，现银沉重，心情更沉重，这沉重的心情促使作者思考中国历史和国民性的重大问题。
（6）当鲁迅和众多老百姓一样把钞票换银后，他在高兴之余突起了什么想法？（用课文句子回答） 我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。 （7）请一位同学朗读第5段，明确奴隶的地位和性质。 将人不当人，人与牛马的关系。
（8）由第6段作者转入了对历史的挖掘？还说“三千余年古国古的中华”向来就很好？但实际上我们真的很好吗“？那作者由此得出什么结论？
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不是的，第
八、九段便是例证（阅读印发的背景资料），中国人向来就没争到过人的价格。可见，做不成奴隶的力争做奴隶，只要有奴隶可做，便心悦诚服，恭颂太平，“万姓胪欢”。 结论：
中国的社会历史就是这么两个时代的循环：想做奴隶而不得的时代；暂时做稳了奴隶的时代。 （9）作者把中国几千年的历史这样概括的依据何在？（试从上文找出来，然后谈谈你的看法） ①中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。
②百姓渴望有人定出奴隶的规则，过“治世”正常的奴隶生活，一旦有人出来定了规则，便“万姓舻欢”
③中国历史总陷入“一治”（暂时做稳了奴隶）“一乱”（想做奴隶而不得的时代）的循环怪圈之中。
（10）作者很谦虚地用“现在入了哪一时代，我也不了然”把我们的思绪从历史拉回到眼前的社会现实，给我们提出一个关系到前途和命运的问题：“我们究竟要走哪一条路？”
明确：在这一段里鲁迅指明了现实生活中尽管人们都“不满”于现状，但无论是知识分子（国学家、文学家、道学家）还是普通百姓，所走的却都是“复古”或是“避难”。内在的意思是其实复古也好，避难也好，都是想去做奴隶。面对这样的国民，这样无奈的现实，鲁迅有着淡淡的悲凉。
但很显然，鲁迅先生是反对我们去做奴隶的，他用一个反问句逼出了新的回答（即另一种选择），这种选择是什么？
明确：自然，也不满于现在的，但是，无须反顾，，因为前面还有道路在。
鲁迅在《而已集·小杂感》中说：“曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新。最后他以饱满的激情要求我们去创造新的“第三样时代”这是现在的青年的使命。
二、问题反思：
鲁迅深入解剖了中国封建社会历史的特点，指出在专制暴政之下，中国几千年的封建社会只有两个时代：一是老百姓想做奴隶而不得的时代，一是老百姓暂时做稳了奴隶的时代。前一时代，是天下大乱的时代；后一时代，是天下暂时太平的时代。中国社会，也就在这“一治一乱”中因循反复，老百姓则在两种时代中挣扎浮沉。这一结论，前无古人，后启来者，如此偏激，却如此深刻。
三、课堂练习：
四、总结
归纳本文的感情基调
对老百姓的深深同情，对封建历史的愤怒批判，对现实复古主义者的无情抨击，对青年的热切呼唤；对中国未来社会充满必胜的信心，全文将愤怒、同情、批判、讽刺熔为一炉，使情感和理性相互作用，相互渗透，理中生情，情中化理。
第二课时
一、学习目标
1、概括本文的主题。
2、品味课文中含义丰富的语句，体味其情理交融的特色。
3、体会鲁迅杂文的感情化的特点。
二、问题设置：
白云二中高二语文组备课资料
1、在上一节课中，鲁迅深入解剖了中国封建社会历史的特点，指出在专制暴政之下，中国几千年的封建社会只有两个时代：一是老百姓想做奴隶而不得的时代，一是老百姓暂时做稳了奴隶的时代。前一时代，是天下大乱的时代；后一时代，是天下暂时太平的时代。中国社会，也就在这“一治一乱”中因循反复，老百姓则在两种时代中挣扎浮沉。这一结论，前无古人，后启来者，如此偏激，却如此深刻。你不得不惊叹。下面请结合上节课的内容，思考一下本文的主题应如何概括（要注意把握三个关键句子）
1、“我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢”。
2、“
一、想做奴隶而不得的时代；
二、暂时做稳了奴隶的时代”。
3、“而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命！” 这基本体现了本文的主题思想。主题：
一是作者思考中国历史，抨击封建专制主义和蒙昧主义；
二是作者思考国民性问题，矛头指向国民奴性人格和奴才传统。
2、赏析重点语句，体会情和理
（1）我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。（作者为什么说“极容易变成奴隶”？为什么成为奴隶还“万分喜欢”？）
“极容易”说明中国“乱”是长期的，“治”是短暂的，因此老百姓常常“想做奴隶而不得”；他们把奴隶当作一种奢望，甚至是一种享受，一旦有哪一位统治者满足了这一令人感到悲哀的要求，他们自然就“万分喜欢”了。
（2）、只要一翻孩子所读的《鉴略》„„就知道“三千余年古国古”的中华，历来所闹的就不过是这一个玩艺（“这一个小玩艺”是指什么？）
“这一个小玩艺”是指“我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢”；也指后文所说强盗官兵反复争夺天下历史总陷入“一治一乱”的循环怪圈之中，老百姓总是在“奴隶”和“下于奴隶”两途中 命运之间反复挣扎。
（
3、）假如有一种暴力，“将人不当人”„„有如元朝定律„„因为他虽不算人，究竟已等于牛马了。（重点领会作者的思想感情。）
这是一段假设性的心理分析与论证：人突然陷于“乱离人，不及太平犬”时，而又突然得到“等于牛马”的待遇，尽管“不算人”也会“心悦诚服”的。作者这段话是通过打比方，愤怒抨击封建暴政，暴露国民的奴性人格，讽刺所谓的“太平盛世”，不过就是一个百姓“略等于牛马”的时代，至多是一个“暂时做稳了奴隶的时代。”关键词语是“羡慕”“叹息”“心悦诚服”“ 恭颂”。 （
4、）但实际上，中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此„„（联系课文和你现有的知识，说说对“‘人’的价格”的理解）
“人’的价格”的内涵是指老百姓不受强盗官兵的愚弄，不再沦为牛马，甚至不再是奴隶，而能够自己决定自己的命运，充分享受做人的资格，获得做人的尊严和自由，实现当家作主的梦想。 补充：鲁迅“立人”的思想：鲁迅在《文化偏至论》中第一次提出，立人的根本在于“尊个性而扬精神”，人的个性生命的精神自由，是人之成为人的价格的唯一标准。只要人还处于物质的，特别是精神的受压抑状态，没有获得个体的精神自由，人就没有根本走出“奴隶”的状态。并且在中国封建家族式的结构中，有贵贱、有大小、有上下、人人都互相压抑，所以鲁迅的立人尤为重要。
白云二中高二语文组备课资料
（5）中国的百姓向来是中立的，战时连自己也不知道属于哪一面，„„只求他决定他们怎样跑。 揭示老百姓遭受官兵蹂躏的悲惨命运，讽刺国民的麻木不仁，批判国民缺少反抗精神，无论战与不战都逃不过被人杀掠的命运。关键词语是“中立”“杀掠”“希望”“决定”。
（
6、）假使真有谁能够替他们决定，定下什么奴隶规则来，自然就“皇恩浩荡”了。（这里所说的“奴隶规则”是什么？）
“奴隶规则”是指“怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣”，总之，是“有一个一定的主子，拿他们去做百姓，——不敢，是拿他们去做牛马”并且“除了老例的服役纳粮以外”，不受“意外的灾殃”。
(
7、)百姓是一遇到莫名其妙的战争，稍富的迁进租界„„暂不至于想做奴隶而不得。
揭露当时的现实，仍是强盗官兵交互为祸的时代，老百姓仍处于“想做奴隶而不得”的悲惨境地。关键词语是“莫名其妙”“迁”“避”“比较的‘稳’”。
(
8、)任凭你爱排场的学者们怎样铺张，修史的时候„„这一种循环，也就是“先儒”„„是给“主子”清道辟路，所以说：“为天子驱除云尔”。
明确：这里的“一治一乱”是指上文所说的两个时代：想做奴隶而不得的时代和暂时做稳了奴隶的时代。“作乱人物”是指历史上造反起义的农民。在这里作者用了一种幽默的讽刺那些修史的学者们还沉浸在历史的光环中，不愿醒来。
(
9、)而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命（什么是“第三样时代”？ 现在是21世纪了，鲁迅先生所说的“第三样时代”是不是来到了呢？）
请大家讨论。参考：(1)“第三样时代”指一个走出了“一治一乱”的历史循环怪圈，从而迈向民主和自由的时代，是一个老百姓告别“想做奴隶而不得”和“暂时做稳了奴隶”而成为社会主人的时代。总之，是一个全新的时代。鲁迅在这里又透露出一种希望。
(2)设计这样一个环节，意在引导学生对中国社会的本质做一个深入的思考。由于学生的认识不同，可能会引起激烈的争论。因此，教师把握原则：什么时候真正争取到“人”的价格了，也就迎来了“第三样时代”。
三、问题反思、总结
归纳鲁迅杂文议论感情化的特点
（1）在无懈可击、无可辩驳的逻辑的论证中，鲜明地保留着感性的美感特点，将议论与叙事、描写、抒情融为一体。把人们心灵的特点放在历史与现实的坐标点上，加以考查、议论、揭破，不仅见其真，而且见其深。例如作者将中国历史划分为两个时代时，表面作一个科学的论断，但作者的内心却是汹涌澎湃。
（2）议论以作者的感情为内在的逻辑和动力，不仅给人以理性的说服，而且给人以感情的感染。对中国历史和现实的强烈情感化的感受和认识，促使作者奋笔疾书，换银后，现银沉重，心情更为沉重。 （3）议论而不作结论，只是用特定的艺术境界去唤起读者对结论的相像、思考，给人以意在言外的无尽回味。含蓄而不晦涩，概括而不抽象。它们作用于读者的，不光是理性，还饱含着作者的感情，让人们不仅从理性分析中而且从具体的感受中引出结论来，让人感悟作者对中国社会历史的理性认识和字里行间所蕴涵的浓厚的感情色彩。
四、作业：课后题
二、三
推荐第6篇：灯下漫笔教案
灯下漫笔教案
教学目标 ：
1、帮助学生梳理文章的思路和结构，把握由小及大、由事入理的构思特点。
2、培养学生整体感知课文的能力。
3、把握文章的感情基调，引导学生领会课文思想的深刻性，以及作者对人精神世界的关注。
教学重点：
通过整体感知课文内容，梳理思路和结构来体会鲁迅透过现象看本质，对历史现象、社会现实和国民灵魂的深入思考。
教学难点：
把握文章的感情基调，从而领会课文思想的深刻性。
教学课型
：
讲读课
教学方法
：
讲读法、提问法、讨论法
教学过程：
一、导语设计
二、解题
这是一篇随笔（散文的一种）。
五四运动以来随笔十分流行，其特点是借事抒情，夹叙夹议。
作者善于以小见大，从现象到本质，显示了高度的概括力，强大的穿透力和深刻的批判力。
三、关于作者（由学生自己归纳 ）
1.鲁迅，字豫才,原名周树人，浙江绍兴人，是我国现代伟大的文学家、思想家、革命家。他一生有大量的创作，对我国现代文学的发展有巨大的影响。
1
作品主要有短篇小说集《呐喊》、《徬徨》、《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，以及大量的杂文集，如：《坟》、《而已集》、《二心集》、《华盖集》、《南腔北调集》、《且介亭杂文》等。
鲁迅以笔代戈、奋笔疾书，战斗一生，被誉为“民族魂”。毛泽东评价他是伟大的文学家、思想家和革命家，是中华文化革命的主将。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是鲁迅先生一生的写照。
2.鲁迅的经历和他的作品是有很大关系的，他的家庭的衰败，对人世冷暧的感悟，然后到日本仙台学医（《滕野先生》）想救治人的病体，其间一件事对他的触动太大，那就是日俄战争用中国人做靶子，而许多的中国人做观众和看客，他深知，一个民族即使身体再强壮，若他的灵魂是不健康的，那他只能做无聊的看客，于是他决定弃医从文。鲁迅1881—1936所处的时代，正是中华民族灾难深重、面临生死存亡严重威胁的半殖民地半封建的社会。本文写作于1925年。中国人心理存有愚昧无知，形成了阻碍社会前进最大的阻力，由当时的一件小事，引发了作者深沉的思考。
3.学生在预习课文的基础上，朗读课文。
生字
嗜好shì 勒令lè
给与jǐyǔ 编纂zuǎn 数见不鲜 xiān
灾殃yāng 磕头 kē 词语解释：
降格以求：降低标准来寻求办法。
数见不鲜：shuò jiàn bù xiān 数：屡次；鲜：新杀的禽兽，引伸为新鲜。本指对于常来之客，就不宰杀禽兽招待。后指常常见到，并不新奇。 厘定：整理制定。
万胜胪欢：P81书下注释 4.完成课后练习题一
四、整体感知
⑴阅读小字部分，思考：本文批判的锋芒指向哪里？ 朗读课文，作者的观点是什么 明确：①批判的锋芒指向：中国历史和国民性问题；
②作者观点：中国几千年的历史可以概括为
－－a、想做奴隶而不得的时代；
b、暂时做稳了奴隶的时代。
2
⑵明确思路（课后练习题二——全文可分为三部分。）
第一部分（1—4段） 叙述生活中的一件小事，从钞票兑换现银这件事联想到“我
们极容易就奴隶，而且变成了之后，还万分喜欢。”
第二部分（5—11段）回溯中国历史，指出中国历史只能概括为“想做奴隶而不得的时
代”和 “暂做稳了奴隶的时代”。
在这部分中，指出中国精神文明的“高超”，正在于使人们安于奴隶的地位，把“牛马”的命运当作“太平盛世”来“恭颂”；而封建阶级的史学家也粉饰太平，说什么“咱们向来就很好的”。真的很好吗？在第八九段时里，作者列举大量事实，尖锐地指出：“中国人向来就没有争到过人的人格，至多不过是奴隶……”所谓“皇恩浩荡”“天下太平”的时候也是有的，那不过是来了一个“较强”或“聪明”或“狡猾的”“新主子”或“外族的人物”，拟定了“奴隶规则”，把百姓引上了“奴隶的轨道”罢了。第十十一段承接上文，水到渠成地指出，“先儒”所说的历史上“一治一乱”时代，实际上是“
一、想做奴隶而不得的时代；
二、暂时做稳了奴隶的时代”。一针见血地指出中国封建社会的实质。
第三部分（12—14段）
讽刺当时的现实，实际上还是循环在这两个朝代的阴影里，帝国主义、封建军阀统治下的中国实际上是百姓“想做奴隶而不得的时代”。 作品由第一部分的引子，引出第二部分的观点，第三部分以讽刺现实，展望未来作结。全文结构严谨，浑然成篇。
现实（1～4）－→历史（5～11）－→现实（12～14）
一、分析“引子”（1～4）
⒈课文是由日常生活中的小事引出对重大历史问题的思考。阅读第一部分，思考：课文是由日常什么小事引出对重大历史问题的思考的？
明确：钞票贬值
民国二三年，主要使用银元，但有弊端，不便于携带，→钞票。 时局不稳，政治决定经济，战争也会导致通货膨胀，如解放战争时期的国民党统治时期便出现了严重的通货膨胀现象，这时的货币便出现了“贬值”，《灯下漫笔》中的“俄国革命以后的藏着纸卢布的富翁的心情”就是指的害怕货币贬值，只要货币一贬值，百万富翁一夜之间就会变成一个穷光蛋。通货膨胀就像洪水猛兽，西方世界有很多富翁都因此而被逼而跳楼。有一幅漫画，内容是这样的：一个人有一袋钱，第一天可以买一头牛，第二天连一盒火柴都买不到了。课文中的打折即指的害怕货币贬值而出现的行
3
为。
正是普通人的日常生活，人们习以为常的生活现象，成为鲁迅思考的起点，最平凡、最普通的，也是最深刻的。
⒉在叙述“钞票贬值”事件过程中，作者着意突出了“人”在事件过程中心情的变化，有哪些变化？如何看待这些变化？ 明确：
开始兑换－－乐意
（民国初年的时候，由国家银行发行了钞票，开始实行，银
元兑换钞票，接受状态 ）
↓
停止兑现－－不甘心
（风云突变，由于政治上，在袁世凯想做皇帝的那一年，国
库亏空，银行突然停止兑换）
↓
（纸——银）
折换现银－－非常高兴
（渐渐有了地下黑市，原本是一大损失，人们却沾沾自喜）
例如原来10元变成了6块半
这里面写的全是作者自己及普通百姓，也算是幽默的自嘲，这也是鲁迅杂文（随笔）思维与写作的特性。
⒊作者由“钞票贬值”联想到了什么？两者之间有什么内在联系？
⒋作者为什么说“极容易变成奴隶”？为什么成为奴隶还“万分喜欢”？结合在中国的封建时代有很长一段时间都是出于天下大乱 ，军阀混战 ，弱肉强食的时代 明确：“极容易”说明中国的“乱”是长期的，“治”是短暂的，因此老百姓常常“想做奴隶而不得”；他们把做奴隶当成一种奢望，甚至是一种享受，一旦有哪一位统治者满足了这一令人感到悲哀的要求，他们自然就“万分欢喜”了。中国古代一贯以现银作为货币，无论是黄金白银还是铜钱银元，都十分的累赘不便携带。 ⒌归纳本部分写作特色
文章从生活中的一桩小事写起，谈兑换钞票之事以引起读者兴趣，从平凡的日常生活小事中
4
引出沉重的话题，提出对历史的思考。
明确：直写其事，以小见大
大大增强了艺术效果。
二、分析“观点” ㈠析“中国历史”
1.为了论证“奴隶”和“人”之间得联系，作者作出了一个怎样的比喻？
理解：“暴力”指的是一种政权，解释“乱离人不及太平犬”先极力的压制，再稍微放松一下，先不及牛马，再给予“略等于牛马”——心悦诚服
2．第六段“只要一翻。。。。历来所闹的就不过是这一个小玩意”这个“小玩意”指的是什么？.哪种政策？
前段的那句话：“将人不当人……略等于牛马的价格了”（先压迫，再给一点点甜头，其实这都是自己原本应得的，受到了迫害却还万分欢喜）
深刻的揭露了封建统治者沿袭了几千年的惯用伎俩，承接第五段，继续揭露批判了封建统治者的专制、残忍与狡猾。
3.几千年来 ，中国人是否正到过做人的价格？
4.第7段中“….然而下于奴隶的时候，却数见不鲜”什么意思？
“下于”
也就是“想做奴隶而不得的时代”
5.将中国历史大致分成了几种时代？
6.文章举出了哪些时代例子属于“想做奴隶而不得的时代”？你能否再作些课外补充？ 明确：
课文中：五胡乱华、黄巢时（唐末）、五代、宋末、元末、张献忠时（明末）
课文外：春秋战国、秦末、汉末、安史之乱、清末、民国
“五胡十六国”是指自西晋末年到北魏统一北方期间，曾在中国北部境内建立政权的五个北方民族及其所建立的政权。五胡指匈奴、鲜卑、羯、氐、羌；十六国指前凉、后凉、南凉、西凉、北凉、
5
前赵、后赵、前秦、后秦、西秦、前燕、后燕、南燕、北燕、夏、成汉。这个时期也被称为“五胡乱华”时期。有些国家在稳定之后，开始发展经济。例如后赵石勒在崛起过程中，大厮杀掠。但在立国后开始发展经济，劝课农桑，颁布的税收却比西晋还轻，经济逐渐复苏。但在石虎统治之后，劳役汉人，挥霍无度，经济下滑。
7.出现了这样的状况时，百姓心里面希望什么？第几段有表明？
8.无论王朝兴衰如何更替，身受战乱之苦的始终是老百姓。当百姓连做牛马、做奴隶的资格都被剥夺了的时候，百姓有什么祈求呢？请用课文中的相关语句回答。 明确：
①给与他略等于牛马的价格，„人们便心悦诚服，恭颂太平。（第5段） ②百姓就希望有一个一定的主子，„拿他们去做牛马，„（第7段） ③百姓就希望来一个另外的主子，„使他们可上奴隶的轨道。（第8段） ④“予及汝偕亡！”愤言而已，决心实行的不多见。（第9段） ⑤厘定规则„便“万姓胪欢”了。（第9段）
这是一种更可怕的思想（希望给别人当奴隶）希望避免更大的伤害，所以有人制定规则 怎样当奴隶，却万胜胪欢。
9.你是怎样看待百姓的这些祈求的？造成这种奴性心态的社会原因是什么？
通过老百姓的祈求 ，我们可以看到当时老百姓的状况是怎样的？ 封建暴君的残酷 统治，造成了中国社会的落后的国民的愚昧无知麻木
明确：容易满足，麻木不仁，缺少反抗——专制暴力
第八段结尾和第九段，而且制定了（什么是奴隶规则？怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣）
即使这样百姓们的心情还是怎样的？“万胜胪欢”所谓的“天下太平”
这就是国民的奴性问题，受到压迫反而欣喜
本文批判的锋芒直指中国历史和国民性问题。鲁迅一针见血的揭出了封建社会的吃人本质和阶级对立的历史真相，就是“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的
6 时代”。思考：这两个时代分别有什么特征
㈡析“国民性”
前面是先儒所谓的“一治一乱”，鲁迅给了一种新的解释：无论是“乱世”还是“治世”都是主子（少数统治者）对臣民（大多数百姓）的奴役，但无非是“奴隶”，其强调的实际意义是中国人在历史上从来没有走出过“奴隶时代”，区别仅仅在于是“暂时做稳了奴隶”还是“想做奴隶而不得”，而“始终是奴隶”并没有改变
⒊中国的老百姓，几千年来饱受重压和杀戮，从来没有享受到做“人”的尊严和权利，对此作者是怀着什么样的思想感情？ 明确：“哀其不幸”－－同情、怜悯百姓的不幸遭遇
“怒其不争”－－讽刺、批判百姓的国民劣根性
三、析“现实”
⒈在对中国历史和国民性作了深入剖析之后，作者又把批判的矛头指向了当时现实，当时是怎样的社会现实？老百姓的命运怎样？
明确：①强盗官兵交互为祸－－仍然是“想做奴隶而不得的时代”；
②“稍富的迁进租界，妇孺避入教堂”，丝毫没有彻底“走出奴隶时代”的愿望。
⒉面对这样的国民，鲁迅无法掩饰内心的绝望与悲凉。最后终于发出震天一吼——“创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命！”你认为“第三样时代”应该是一个什么样的时代？怎样才能创造“第三样”时代？
明确：“第三样时代”是一个民主自由的时代，是老百姓真正“做人”、掌握自己命运的时代。
⒊小结本篇文章写于1925年，北洋军阀统治末期，老百姓受到的封建势力的压迫，帝国主义的蹂躏——孟子“乱世”
四、归纳艺术特色
7 明确：披情入理，情理交融
五、全文总结
风雨如磐，暗夜沉沉，在浓黑的夜幕中，鲁迅奋笔疾书，在“先儒”“爱排场的学者”歪歪斜斜的字里行间，方方正正的写下了中国历史两个时代的独特论断。 我们仿佛可以看到黑暗中鲁迅那如炬的目光，那双犀利的眼睛里不仅有愤怒的火焰，更有晶莹的泪珠。“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”鲁迅那关注苍生的心仿佛依然跳动在耳旁，震撼着我们的灵魂。“黑夜给了我黑色的眼睛，我却要用它来寻找光明。”这句顾城的诗用来形容鲁迅恐怕是最合适不过的吧
教学后记：
8
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《灯下漫笔》教案
一、教学目的
1、领会文章的深刻思想
2、激发学生的民主意识
3、训练学生的探究思维
二、
教学设想
这是一篇忧愤深广的杂文。鲁迅以深邃的目光，穿透几千年中国的历史风云，凝结成一个痛苦的
结论：中国人的历史不过是在“想做奴隶而不得”和“暂时做稳了奴隶”的怪圈中恶性循环，中国人从来就没有走出过这个怪圈，中国百姓从来就没有做过一回真正意义上的“人”，顶多不过是奴隶（或叫“牛马”）。文章最后，寄深切希望于青年改变这一悲哀的现实，创造一个全新的民主社会。学习这篇文章一定要让学生领会这一精神实质。鲁迅的思想是如此深邃，鲁迅的文字是如此含蓄，中学生理解有一定困难，这就需要学生之间的思想碰撞和教师的适时点拨
三、
课文浅析
（1） 主旨：作者深入剖析了中国封建社会的历史特点，指出封建暴君的残酷统治是造成中国社会落后、国民愚昧麻木的根本原因。作者还把批判的矛头指向百姓，他在对其悲剧命运寄予深切同情的一刻，也尖锐讽刺批判了国民的奴性人格和奴才传统。
（2） 文章结构
按照《教参》的看法，全文可分为三部分：一至五自然段为主体的领起部分。这样说来，这五段似可看成“赋比兴”的“兴”了。这部分是全文的话由，由一件小事谈起，从钞票兑换现银这件事联想到“我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢”这才是全文的真正话题。六至十一段为主体部分，交代观点。回溯中国历史，精辟地概括出自己的见解，指出中国历史只能概括为“想作奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”。这个见解真正是振聋发聩的，一针见血地指出揭示了封建社会的本质 十二至十四段为结尾部分，是为讽刺现实。指出现实的中国，实际上仍是循环在这两个时代的阴影里。在帝国主义封建军阀统治下的中国仍是老百姓想做奴隶而不得的时代。 全文由第一部分的引子引出第二部分的观点，引出第三部分对现实的讽刺，对未来的展望。并以此揭示本文的写作目的，做为全文结束。 这样一种分层方法是否是唯一的呢？不是。我们完全可以根据自己的理解来以一种崭新观念分析、认识文章的结构。 （3） 情感基调
在对中国历史的深刻剖析中，对国民命运的高度概括中，对未来时代的深切期盼中充满了鲁迅先生一种沉痛而炽热的情感，充满了昂扬的战斗激情。 （4） 寓含事理
文章中，作者在深刻冷静剖析中国历史、中国社会的基础上，得出一个充满理性、前无古人的结论：中国几千年的封建社会只有两个时代，一是老百姓想做奴隶而不得的时代，一是老百姓暂时做稳了奴隶的时代；前一时代是天下大乱的时代，后一时代是天下暂时太平的时代；中国社会就在这“一治一乱”中循环反复，老百姓则在这两种时代中挣扎沉浮。
四、鉴赏示例
要我们借教参中的一段分析鉴赏文字，体会一下鉴赏的基础。 （1） 原文：披情入理 情理交融
1 鲁迅随笔还有一个显著的特点，就是在议论的过程中，含着巨大的激情。他的议论是情感化的。在这篇随笔中，他的情感和理性始终相互作用、相互渗透。这源于鲁迅对于中国历史的深沉思考和激烈否定，因为他对封建制度和封建暴君产生了强烈的憎恨之情，对中国国民的命运和奴性人格产生巨大的同情和讽刺批判之情，他才有认识和把握这一问题的兴趣；反过来，随着这一情感的增强，对中国历史实质和国民性格的理性认识又不断深化，而理性认识越深刻，对它的情感也越真切。这就使本文具有了这样一种特点：理中生情，情中化理。鲁迅把他对中国社会历史和现实鞭辟入里的理性认识融化在感情之中。
（简析：作者从背景出发，在对鲁迅先生的总体创作风格的某一方面准确把握的基础上，
（二） 质疑释疑：
1.“第
一、二样时代”是什么样的时代？它们有什么 特征？其共同本质是什么？ 想做奴隶而不得的时代
（即乱世，兵荒马乱 ,奴隶规则被毁得粉碎，强盗官兵任意屠杀百姓。）
暂时做稳了奴隶的时代
（即治世，天下太平，有一定的主子和规则，百姓纳粮磕头，意志却被主子宰割。）
共同本质：始终是奴隶(牛马)。
2.文章举出了哪些时代例子属于“想做奴隶而不得的时代”？你能否再作些课外补充？
课文中：
五胡十六国、黄巢时（唐末）、五代、宋末、元末、张献忠时（明末）
课文外：
春秋战国、秦末、汉末、安史之乱、清末、民国
3你理解“第三样时代”是一个什么样的时代？
“第三样时代”即: 中国百姓有“人”的价格的时代，把“人”当“人”的时代，百姓活着真正体现了“人”的价值的时代。换言之，民主、自由的新时代。
4.作者说，中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多是奴隶，到现在还如此„„你是如何理解“人”的价格的？“人”的价格：
即“人”的价值，“人”之所以称为“人”的本质，有“人” 的尊严，“人”的权利，能独立自主地决定自己的命运。
5.文章论述了这样一个深刻而重大的问题,是通过一件什么事引出来的?这两者之间有何内在联系? 通过一件日常生活小事(钞票打折换银元吃了亏反而非常高兴)引出来的。 “钞票打折换银元吃了亏反而非常高兴”与“人变成了奴隶贱了身反而万分喜欢”有其内在的相似处：自身受到了损害不痛苦反而快乐。
这种心理，看似反常，实则合理。人们为避免最大的灾祸，宁愿选择较为次之的损害,从而获得一种超越期望的满足。
四1.杂文的写法: 通过典故、趣闻、寓言、传说引申出一个深刻的道理，说古道今，就实避虚，联系现实，针砭时弊。 如何鲁迅所提供的这个“钞票换银圆”的故事，提炼出自己的思想？ 讨论，提问） 2．词语解释：
降格以求：降低标准来寻求办法。 皇恩浩荡：皇帝的恩德广大无边。 厘定：整理制定。
2 发祥：最初产生、发生。 先儒：先前的文人。 纳粮：交赋税。
3．关于鲁迅思想核心的探讨 鲁迅原名——树人 鲁迅思想核心——立人
“树”和“立”是同一意思，都是使动用法，即“使人树”、“使人立”。“人”即“国民” ，在鲁迅看来，中国国民从来就没有成为真正意义上的“人”。无论是阿Q、孔乙己，还是祥林嫂、闰土。鲁迅一生追求目标，就是改造国民的“灵魂”，使之“立”起来。 附1:马斯洛的需要层次理论 人的需要 层次
自我实现需要：成就 5 尊重需要：尊严、自尊 4 社交需要：友谊、爱情、归属感 3 安全需要：安全、职业、医疗、养老 2 生存需要：吃、穿、住、行、性 1 附2：几个相关概念
人文主义：肯定人是世界中心，主张思想自由和个性解放。
人本主义：主张以人作为一切社会活动的出发点，把人放在第一位。
人道主义：提倡关怀人、尊重人，以人为中心。具体为：自由、平等、博爱
3
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白云二中高二语文组备课资料
灯 下 漫 笔
授课时间： 9 月30日 第5周
星期 四 第
1、2节
授课班级：美术 教学类型：理论课
教学目标
1、梳理文章的思路和结构，把握由小及大、由事入理的构思特点。
2、培养整体感知课文的能力。
3、把握文章的感情基调，引导学生领会课文思想的深刻性，以及作者对人精神世界的关注。教学重点、难点
1、了解杂文的特点：请同学们回顾《拿来主义》。以小见大，语言辛辣、犀利，幽默，讽刺，反语，具有无比的力度。
2、解题：（请同学们谈谈对漫笔的了解）
3、读课文，了解课文内容。教学方法
1、朗读法；
2、讲授法 教学时数：两课时
教学资料：读《拿来主义》，借鉴其写法 教学手段：多媒体 教学过程：
第一课时
一、导入
回忆《拿来主义》导入
二、分析课文
1、快速阅读课文，谈谈自己的阅读感受。整体感知课文。 （
1、）思考作者所涉及的对象有几方面？ 明确：中国人（老百姓）、统治者（主子）、中国社会（时代）。 （
2、）思路：现实——历史——未来 （
3、）引子：兑换钞票（思维的爆发点）
（4）文章由钞票贬值的日常小事写起的，那整件事情是如何呈现的？文中的老百姓在整件事情的过程中心情有什么起伏？（抓住文章的关键词） 明确 ：过程：如何相信国家银行而将银行换成钞票（第一段），又如何因政局不稳要将钞票转换银元不得（第二段）听说暗中有了行情又赶去兑现，打了折也不计较。
心情起伏：开始换钞票时的“乐意”到停止兑换时的“不甘心”和“恐慌”，最后打折兑换、吃亏了以后的“非常高兴”与“更非常高兴”。此外还
1 白云二中高二语文组备课资料
有，开始“银元装在怀中”，只觉得“沉重累坠”，后来终于得到后就“沉垫垫地觉得安心、喜欢”。
（5）同样的现银，以前感到“沉重累坠”，后来又“沉垫垫地觉得安心”，这反映了什么样的心理? 参考：同样是现银，同样的沉，但却反映了“人”(老百姓和作者)在事件过程中心情的变化。当钞票“蒸蒸日上”时，银元装在怀中，却只觉得“沉重累坠”；当钞票大打折扣，六折、七折后换成了银元，可这时“沉垫垫地觉得安心，喜欢”作者正是从日常生活的小事中洞悉到百姓的奴性心态，现银沉重，心情更沉重，这沉重的心情促使作者思考中国历史和国民性的重大问题。
（6）当鲁迅和众多老百姓一样把钞票换银后，他在高兴之余突起了什么想法？（用课文句子回答）
我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。 （7）请一位同学朗读第5段，明确奴隶的地位和性质。 将人不当人，人与牛马的关系。
（8）由第6段作者转入了对历史的挖掘？还说“三千余年古国古的中华”向来就很好？但实际上我们真的很好吗“？那作者由此得出什么结论？ 不是的，第
八、九段便是例证（阅读印发的背景资料），中国人向来就没争到过人的价格。可见，做不成奴隶的力争做奴隶，只要有奴隶可做，便心悦诚服，恭颂太平，“万姓胪欢”。 结论：
中国的社会历史就是这么两个时代的循环：想做奴隶而不得的时代；暂时做稳了奴隶的时代。
（9）作者把中国几千年的历史这样概括的依据何在？（试从上文找出来，然后谈谈你的看法）
①中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。
②百姓渴望有人定出奴隶的规则，过“治世”正常的奴隶生活，一旦有人出来定了规则，便“万姓舻欢” ③中国历史总陷入“一治”（暂时做稳了奴隶）“一乱”（想做奴隶而不得的时代）的循环怪圈之中。
（10）作者很谦虚地用“现在入了哪一时代，我也不了然”把我们的思绪从历史拉回到眼前的社会现实，给我们提出一个关系到前途和命运的问题：“我们究竟要走哪一条路？”
明确：在这一段里鲁迅指明了现实生活中尽管人们都“不满”于现状，但无论是知识分子（国学家、文学家、道学家）还是普通百姓，所走的却都是“
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复古”或是“避难”。内在的意思是其实复古也好，避难也好，都是想去做奴隶。面对这样的国民，这样无奈的现实，鲁迅有着淡淡的悲凉。
但很显然，鲁迅先生是反对我们去做奴隶的，他用一个反问句逼出了新的回答（即另一种选择），这种选择是什么？
明确：自然，也不满于现在的，但是，无须反顾，，因为前面还有道路在。 鲁迅在《而已集·小杂感》中说：“曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新。最后他以饱满的激情要求我们去创造新的“第三样时代”这是现在的青年的使命。
三、问题反思：
鲁迅深入解剖了中国封建社会历史的特点，指出在专制暴政之下，中国几千年的封建社会只有两个时代：一是老百姓想做奴隶而不得的时代，一是老百姓暂时做稳了奴隶的时代。前一时代，是天下大乱的时代；后一时代，是天下暂时太平的时代。中国社会，也就在这“一治一乱”中因循反复，老百姓则在两种时代中挣扎浮沉。这一结论，前无古人，后启来者，如此偏激，却如此深刻。
四、课堂练习：
五、小结
归纳本文的感情基调
对老百姓的深深同情，对封建历史的愤怒批判，对现实复古主义者的无情抨击，对青年的热切呼唤；对中国未来社会充满必胜的信心，全文将愤怒、同情、批判、讽刺熔为一炉，使情感和理性相互 作用，相互渗透，理中生情，情中化理。
第二课时
一、品读课文
1、概括本文的主题。
2、品味课文中含义丰富的语句，体味其情理交融的特色。
3、体会鲁迅杂文的感情化的特点。
二、问题设置：
1、在上一节课中，鲁迅深入解剖了中国封建社会历史的特点，指出在专制暴政之下，中国几千年的封建社会只有两个时代：一是老百姓想做奴隶而不得的时代，一是老百姓暂时做稳了奴隶的时代。前一时代，是天下大乱的时代；后一时代，是天下暂时太平的时代。中国社会，也就在这“一治一乱”中因循反复，老百姓则在两种时代中挣扎浮沉。这一结论，前无古人，后启来者，如此偏激，却如此深刻。你不得不惊叹。下面请结合上节课的内容，思考一下本文的主题应如何概括（要注意把握三个关键句子）
一、“我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢”。
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二、想做奴隶而不得的时代；
三、暂时做稳了奴隶的时代。
“而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命！” 这基本体现了本文的主题思想。主题：
一是作者思考中国历史，抨击封建专制主义和蒙昧主义；
二是作者思考国民性问题，矛头指向国民奴性人格和奴才传统。
2、赏析重点语句，体会情和理
（1）我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。（作者为什么说“极容易变成奴隶”？为什么成为奴隶还“万分喜欢”？）
“极容易”说明中国“乱”是长期的，“治”是短暂的，因此老百姓常常“想做奴隶而不得”；他们把奴隶当作一种奢望，甚至是一种享受，一旦有哪一位统治者满足了这一令人感到悲哀的要求，他们自然就“万分喜欢”了。 （2）、只要一翻孩子所读的《鉴略》……就知道“三千余年古国古”的中华，历来所闹的就不过是这一个玩艺（“这一个小玩艺”是指什么？）
“这一个小玩艺”是指“我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢”；也指后文所说强盗官兵反复争夺天下历史总陷入“一治一乱”的循环怪圈之中，老百姓总是在“奴隶”和“下于奴隶”两途中 命运之间反复挣扎。 （
3、）假如有一种暴力，“将人不当人”……有如元朝定律……因为他虽不算人，究竟已等于牛马了。（重点领会作者的思想感情。）
这是一段假设性的心理分析与论证：人突然陷于“乱离人，不及太平犬”时，而又突然得到“等于牛马”的待遇，尽管“不算人”也会“心悦诚服”的。作者这段话是通过打比方，愤怒抨击封建暴政，暴露国民的奴性人格，讽刺所谓的“太平盛世”，不过就是一个百姓“略等于牛马”的时代，至多是一个“暂时做稳了奴隶的时代。”关键词语是“羡慕”“叹息”“心悦诚服”“ 恭颂”。 （
4、）但实际上，中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此……（联系课文和你现有的知识，说说对“‘人’的价格”的理解）
“人’的价格”的内涵是指老百姓不受强盗官兵的愚弄，不再沦为牛马，甚至不再是奴隶，而能够自己决定自己的命运，充分享受做人的资格，获得做人的尊严和自由，实现当家作主的梦想。
补充：鲁迅“立人”的思想：鲁迅在《文化偏至论》中第一次提出，立人的根本在于“尊个性而扬精神”，人的个性生命的精神自由，是人之成为人的价格的唯一标准。只要人还处于物质的，特别是精神的受压抑状态，没有获得个体的精神自由，人就没有根本走出“奴隶”的状态。并且在中国封建家族式的结构中，有贵贱、有大小、有上下、人人都互相压抑，所以鲁迅的立
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人尤为重要。
（5）中国的百姓向来是中立的，战时连自己也不知道属于哪一面，……只求他决定他们怎样跑。
揭示老百姓遭受官兵蹂躏的悲惨命运，讽刺国民的麻木不仁，批判国民缺少反抗精神，无论战与不战都逃不过被人杀掠的命运。关键词语是“中立”“杀掠”“希望”“决定”。 （
6、）假使真有谁能够替他们决定，定下什么奴隶规则来，自然就“皇恩浩荡”了。（这里所说的“奴隶规则”是什么？）
“奴隶规则”是指“怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣”，总之，是“有一个一定的主子，拿他们去做百姓，——不敢，是拿他们去做牛马”并且“除了老例的服役纳粮以外”，不受“意外的灾殃”。
(
7、)百姓是一遇到莫名其妙的战争，稍富的迁进租界……暂不至于想做奴隶而不得。
揭露当时的现实，仍是强盗官兵交互为祸的时代，老百姓仍处于“想做奴隶而不得”的悲惨境地。关键词语是“莫名其妙”“迁”“避”“比较的‘稳’”。
(
8、)任凭你爱排场的学者们怎样铺张，修史的时候……这一种循环，也就是“先儒”……是给“主子”清道辟路，所以说：“为天子驱除云尔”。明确：这里的“一治一乱”是指上文所说的两个时代：想做奴隶而不得的时代和暂时做稳了奴隶的时代。“作乱人物”是指历史上造反起义的农民。在这里作者用了一种幽默的讽刺那些修史的学者们还沉浸在历史的光环中，不愿醒来。
(
9、)而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命（什么是“第三样时代”？ 现在是21世纪了，鲁迅先生所说的“第三样时代”是不是来到了呢？）
请大家讨论。参考：(1)“第三样时代”指一个走出了“一治一乱”的历史循环怪圈，从而迈向民主和自由的时代，是一个老百姓告别“想做奴隶而不得”和“暂时做稳了奴隶”而成为社会主人的时代。总之，是一个全新的时代。鲁迅在这里又透露出一种希望。
(2)设计这样一个环节，意在引导学生对中国社会的本质做一个深入的思考。由于学生的认识不同，可能会引起激烈的争论。因此，教师把握原则：什么时候真正争取到“人”的价格了，也就迎来了“第三样时代”。
三、问题反思、总结
归纳鲁迅杂文议论感情化的特点
（1）在无懈可击、无可辩驳的逻辑的论证中，鲜明地保留着感性的美感特点，将议论与叙事、描写、抒情融为一体。把人们心灵的特点放在历史与现
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实的坐标点上，加以考查、议论、揭破，不仅见其真，而且见其深。例如作者将中国历史划分为两个时代时，表面作一个科学的论断，但作者的内心却是汹涌澎湃。
（2）议论以作者的感情为内在的逻辑和动力，不仅给人以理性的说服，而且给人以感情的感染。对中国历史和现实的强烈情感化的感受和认识，促使作者奋笔疾书，换银后，现银沉重，心情更为沉重。
（3）议论而不作结论，只是用特定的艺术境界去唤起读者对结论的相像、思考，给人以意在言外的无尽回味。含蓄而不晦涩，概括而不抽象。它们作用于读者的，不光是理性，还饱含着作者的感情，让人们不仅从理性分析中而且从具体的感受中引出结论来，让人感悟作者对中国社会历史的理性认识和字里行间所蕴涵的浓厚的感情色彩。
四、作业：课后题
二、三
6
推荐第9篇：《灯下漫笔》讽刺艺术
《灯下漫笔》的讽刺艺术
鲁迅一生写了大量的杂文，他的杂文特点是诗化的政论，是政论化的诗。其中讽刺艺术是杂文中的重要特征，语言简洁峭拔，充满幽默感。
在《灯下漫笔》中，鲁迅以讽刺的艺术手法，揭露了封建社会的吃人本质。在《灯下漫笔》中，鲁迅用讽刺艺术之一是反语，从表面上看是肯定和赞美，而实际上是否定和讽刺，这种手法往往用来表达憎恨和愤怒的感情，具有强烈的效果。他说：“我因为自己好作短文，好用反语，每遇辩论，辄不管三七二十一，就迎头一击”。例如“我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。”很平坦的把国民的阶级性反映了出来，又具有幽默简单的语言讽刺了当时人们的无知与惰性。鲁迅说过“讽刺所写的事情是公然的，也是常见的，平时谁都不以为奇的，而且自然是谁都毫不注意的……现在给它特别一提，就动人”。
《灯下漫笔》反映了北洋政府时代生活中一件大家时都曾遇到的小事，所以鲁迅用讽刺艺术手法之二是比喻。他的杂文虽有政治的特点，单往往不是象政治那样全面系统地进行论证，而是经常用比喻的方法，含蓄的表达自己的态度，运用比喻进行讽刺，比抽象的说理更鲜明、更生动、更深刻。如“于是大小无数的人肉的筵宴，即从有文明以来一直排到现在，人们就在这会场中吃人，被吃，以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩，更不消说女人和小儿。这人肉的筵宴现在还排着，有许多人还想一直排下去”。 正是穷人和不屈服者的生命和鲜血成就了阔人们的幸福生活，这样的社会怎能让它继续下去！可惜，中国的民众还不觉悟，还在那里鉴赏杀人的盛举，或者企图借先行者的血来疗就自己的疾苦，自觉不自觉地维护者吃人的社会，甚至自觉不自觉地跟着吃人。要改变这个病态的社会，其艰辛和代价可想而知。这一比喻不在于形似，更重要的是反映了鲁迅先生思想的深刻和忧思的深广。
鲁迅杂文的讽刺艺术之四是语言富有力度，他的语言具有无比的力度，像匕首，似投枪，刺向敌人，无法招架。在《灯下漫笔》中他将中国人两个时代，“想做奴隶而不得的时代”和“暂做稳了奴隶的时代”，总共20个字，就道出了千百万中国人所经过的历史；它高度浓缩，胜过某些史学家的“巨著”；语言力度还表现在用字用词上，如“蔡松坡先生溜出北京”的“溜”字，“历来所闹的就不过是这一小玩艺”的“闹”字，“中国的百姓是中立”的“中立”等字词在作品中俯拾即是，它们准确形象，入木三分，概括了现象，揭示了本质，显示了语言的威力。 纵观鲁迅的杂文，讽刺艺术的巧妙运用，使得文章的主题淋漓尽致的发展下去，同时使得鲁迅的杂文在中国社会思想上有了深度的发展。
推荐第10篇：11.1《灯下漫笔》教案
《灯下漫笔》教案
一、教学课题
通过学习理清思路，让学生掌握情理结合方法。同时，通过鉴赏关键语句，能够让学生进一步地品味鲁迅杂文的“幽默犀利”的语言风格。能否顺利教读本文，关乎本单元教学的成败，因此确立本课的目标为：
1、理解鲁迅先生对国民奴性的深刻认识和对中国社会历史的深刻解剖。
2、品味文章中含义丰富的语句，学习作者以情入理，情理交融的表达艺术。
3、学习鲁迅先生敢于直面现实，关心民族的前途和命运，以天下为己任的强烈的爱国主义精神。
二、教材分析
《灯下漫笔》是高中语文第三册第四单元散文鉴赏教学的起始课，是一篇既有深刻思想又饱蘸激愤之情的奇文，鲁迅通过对中国历史的深入解剖，表达了对封建专制主义的憎恨和对国民奴性人格的批判。深刻的思想当然来自深入的思考，但也离不开广博知识的支持和印证；广博丰富知识也必须有深邃的思想的观照，才能熠熠生辉。作为说理散文，“理”固然是灵魂，而“情”则是血脉，失血的灵魂总是令人生厌的而本文激情饱满，情理交融，语言有力。本课的成功教学，可以提高学生深入观察、思考生活的能力，提高学生的道德修养，思维品质和文化品位，发展学生的健康个性，形成健全人格也有着启发性的作用。鲁迅作品独特的风格，给大多数高二学生的阅读理解留下了一道道障碍（思想的，思路的，语言的），鉴于此，本课的教学重点难点确定为引导学生理解文本内容，从而更好地体悟文中深刻的思想和丰富的感情，尤其是作者独特的忧国忧民的强烈的爱国主义情感。
1、教学重点：
（1）体会作者在冷静的理性分析中包含的强烈的思想感情。 （2）以情推理、情理交融的表达艺术。
2、教学难点：
（1）理解作者对中国社会历史的概括——“一治一乱”：想做奴隶而不得的时代；暂时做稳了奴隶的时代。
（2）理解“人的价格”。
（3）理解“第三样时代”的内涵。
三、教学方法
以“学生为主体教师为主导”的教学理念指导课堂教学，将学习的主动权交给学生。讨论的问题一部分由教师拟定，这些问题务必围绕教学目标来设定；另一些问题由学生阅读后提出，——学生的问题可能是散乱的，但只要有思考价值，即应当让学生展开讨论。在讨论中，应当激励学生各抒己见，鼓励学生有所质疑，有所发现，有所突破。关键是思想要“动”起来，要持之有据，言之有理。
在讨论课中，教师是激励者、参与者、合作者、引导者和组织工作者。教师应当使课堂讨论充实、活跃、有序而有趣。为了便于操作和训练学生自主合作探究的学习能力，讨论课拟 将班级分成若干小组，每个小组都不得应有专人负责。小组内部，小组之间，可以用互相质疑，互相问难，互相交流。讨论重在过程，对某些开放性问题应当鼓励学生发表独立见解。课堂教学时安排：两课时。第一课时，指导学生初读课文，弄清一些词语，把握思想核心，理清思路
1 的几次飞跃。教师布置思考题目，学生研读课文，拟定问题。第二课时，组织课堂讨论。在本课教学中，要让学生培养这样的习惯：快速通览全文，宏观把握，抓主旨，理思路；仔细品味揣摩，微观考量；发现问题，勇于思考；在具体语境中理解语句。
四、教学过程
（一）情景激趣
引入课题
1、设疑激趣
“他是一个勇敢的斗士,一生都在为\\‘树人’\\而战斗。让人敬佩的是,他不仅为自己站起来而\\‘斗’\\,更是为自己所在的这个民族而\\‘斗’\\。
他永远站在弱者与被压迫者一边，怒视一切丑恶与愚昧，无所畏惧也不求依靠。
他同情受苦受难的同胞,却不因为同情而放弃对这些愚昧而不自知的同胞们的批判,真的勇士是敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血。”——猜猜：“他”是谁？
1936年10月，鲁迅逝世。就在鲁迅安葬后的第三天，郁达夫先生含着悲愤的心情写下了一段堪称警世格言的文字。
没有伟大人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护、爱戴、崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。因鲁迅之一死，使人们自觉出了民族的尚可以有为；也因鲁迅之一死，使人家看出了中国还是奴隶性很浓厚的半绝望的国家。
——郁达夫《怀鲁迅》
今天，我们学习鲁迅先生《灯下漫笔》这篇文章，就会明白，为什么说“中国还是奴隶性很浓厚的半绝望的国家”。
2、板书课题：《灯下漫笔》
3、破解标题
一九二五年，中国社会新旧斗争十分尖锐，一方面，中国几千年的旧文化、旧制度、旧传统层层因袭，像一个巨大的毒瘤，长久地寄生在国民身上，禁锢着国民的身心，使国民畏惧而且麻木；另一方面，少数先驱者经从黑暗中醒来，他们已开始大声疾呼，唤醒“铁屋子”里沉睡的人们。
四月二十九日这一夜，坐在灯下的鲁迅由自己亲身经历的一件小事思考开去，审时度势，举重若轻，笔锋所至，出今入古，写下了见解独到、思想深邃、忧愤深广的杂文名篇——《灯下漫笔》。
“漫笔”,是鲁迅常用的一种表现形式，其特点是借事抒情、夹叙夹议、意味隽永。有人说：漫笔的“漫”，既是内容的“漫”无边际，又是“心事浩茫连广宇”的“漫漫”心绪，还是一种“漫延开来”的思维方式，也是散“漫”无拘、兴之所至的笔墨趣味。我们在阅读时，要注意其漫延无际的笔墨、心绪、思维，从散漫无序中抓住其思想要点——作者独具“夜眼”，对我们所生存的社会、历史的独特发现。
（二）鉴赏结构 沿路悟理 课文可分为三部分。
1、学生自由诵读第1—4段，自己概括。
第一部分（第l—4段），从生活中的一件小事写起，从钞票兑换现银这件事联想到“我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢”。
〔板书〕现实：事钞票贬值（兑钞）──想“人”的贬值（易变成奴隶）
2、分组朗读第5—11段，抽学生概括。
第二部分（第5—11段），回溯中国历史，指出中国历史只能概括为“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”。
〔板书〕历史：现象 治──本质暂做稳奴隶
乱——想做而不能做
2 第6段，指出中国精神文明的“高超”，正在于使人们安于奴隶的地位，把“牛马”的命运当作“太平盛世”来“恭颂”；而封建阶级的史学家也粉饰太平，说什么“咱们向来就很好的”。真的很好吗？在第7～9段里，作者列举大量事实，尖锐地指出：“中国人向来就没有争到过‘人’的价格，至多不过是奴隶„„”所谓“皇恩浩荡”“天下太平”的时候也是有的，那不过是来了一个“较强”或“聪明”或“狡猾”的“新主子”或“外族的人物”，厘定了“奴隶规则”，把百姓引上了“奴隶的轨道”罢了。第10～ll段承接上文，水到渠成地指出，“先儒”所说的历史上“一治一乱”的时代，实际上是“
一、想做奴隶而不得的时代；
二、暂时做稳了奴隶的时代”。一针见血地指出中国封建社会的实质。
2、集体朗读第12—14段，抽学生概括。
第三部分（第12—14段），讽刺当时的现实，实际上还是循环在这两个时代的阴影里，帝国主义、封建军阀统治下的中国实际上是老百姓“想做奴隶而不得的时代”。
〔板书〕现实：不满──号召创造第三样时代
文章由第一部分的引子，引出第二部分的观点，第三部分以讽刺现实、展望未来作结。 这样划分的理由是：由对现实的抨击，转到对封建社会历史的批判，再回到现实，提出使命。
（三）品赏文本
1、第一部分
讨论：《灯下漫笔》一文是从一件什么事起笔的？用二三百字简要概括。
明确：文中开篇所写的是一件不大不小的日常生活事件。老百姓相信国家银行而将银元换成钞票，又因政局不稳要将钞票转换银元而不得,听说暗中有了行情又赶去兑现,即使打了折扣也在所不惜。
点拨：文章由钞票贬值的日常小事想到“我们极容易变成奴隶”。“钞票贬值”与“容易变成奴隶”两者之间有什么内在的联系呢？请根据课文内容回答。
点拨：可以从文章的第一部分中去找答案。从这一生活现象中鲁迅观察到国民性的弱点，（细读第3段）文中对老百姓的经济生活遭到的折腾作了速写。
明确：由钞票贬值后的“降格以求”和“非常高兴”，鲁迅看到了隐藏在灵魂深处的奴性心态：安于现状、不思进取，自我满足、自我陶醉。老百姓在时局的变化中，在得失的更迭中寻求一份自我安慰，这种心态与阿Q如出一辙。鲁迅入木三分的目光扫视过生活的层面，透视民众的病态心理，进而触及产生这种病态人生的社会背景──“极易变成奴隶”的时代。正是因为鲁迅对民众、对社会极其热切的关注，所以，并不引起平常人太多注意的生活现象，却能触动鲁迅的敏感神经，引起他的切肤之痛与振臂疾呼。
（板书）：鲁迅的眼力----生活事件----人性 社会 时代
(注：这一步既有助于学生掌握全文内容结构，又有助于了解鲁迅。)
2、第二部分
A．“我们极容易变成奴隶”，是不是暂时的现象呢？请用课文的有关语句回答。
不是。有史以来便是这样。依据下列两句便知。
a．“三千余年古国古”的中华，历来所闹的就不过是这一个小玩艺艺（“这一个小玩艺”指“将人不当人”）。
b．中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。
B．正如文章开头所说，钞票贬值后，人们便急切地“降格以求”，只要有6折、7折便“非常高兴”。当百姓连做牛马、做奴隶的资格被剥夺了的时候，百姓有什么祈求呢？请用课文中的相关语句回答。
a．给与他略等于牛马的价格，„„人们便心悦诚服，恭颂太平。（第5段）
3 b．百姓就希望有一个一定的主子，„„拿他们去做牛马。（第7段）
c．百姓就希望来一个另外的主子，„„使他们可上奴隶的轨道。（第8段） d．“予及汝偕亡！”愤言而已，决心实行的不多见。（第9段） e．厘定规则„„便“万姓胪欢”了.（第9段） 可见，做不成奴隶的力争做奴隶，只要有奴隶可做，便心悦诚服，恭颂太平，“万姓胪欢”。作者由此得出结论，中国的社会历史就是这么两个时代的循环：想做奴隶而不得的时代；暂时做稳了奴隶的时代。
讨论：鲁迅对历史的看法持什么态度？与历代史料编纂者和封建知识分子有哪些重大分歧？讨论时注意抓信以下词语： 第6段：恭读、审察„„.高超、所谓„„一流、咱们向来就很好。 第10段：发祥、发达、中兴、好题目、好意诚然是可感。 明确：鲁迅主张把人类历史定位于两种定义。
（板书）：想做奴隶而不得的时代；暂时做稳了奴隶的时代。 这两个时代的划分标准是什么？根据课文内容回答。 明确：按“人”的价格的贬值程度来划分。
补充：1）《三国演义》中概括中国社会历史的一句话：“合久必分，分久不合。” 2）鲁迅在《而已集·小杂感》中说：“曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状未曾阔气的要革新。
(1)这两种时代中老百姓的命运如何？明确：想做奴隶而不得——等于牛马的价格；暂时做稳了奴隶——奴隶（是人而非人）
(2)这两种时代的共同点是什么？明确：老百姓失去了做人的权利和自由。
文章举出了哪些时代例子属于“想做奴隶而不得的时代”？你能否再作些课外补充？ 材料
1、黄巢政权是非常暴虐的。882年春天，有人在尚书省大门上题了一首诗，嘲笑这个政权。尚让(黄巢手下大臣——编者注)大发雷霆，杀死了该省任职的官员们，并挖出眼睛，倒挂尸体；他还将守大门的卫兵处死，杀死京师每一个能做诗的人；将其他识字的人罚作仆役，这一事件的结果是三千余人被杀。
材料
2、秦朝刑罚严酷。如死刑有戮、戮尸、碟、定杀、族、夷三族、车裂、腰斩、体解、囊扑、剖腹、蒺藜等等，残害肢体的肉刑也有若干种。一人犯罪，株连亲族、邻里。
材料
3、封建时代农民要向官府缴纳各种名目的苛捐杂税。有时这些负担十分沉重，如秦朝时总征收量占农民全年收获物的三分之二以上。有的朝代，老百姓做饭要交灶税，烧火要交炉税，民间有这样的对联：“自古未闻屎有税，如今只剩屁无捐。”
图片展示：袁世凯称帝在天坛祭天、义和团战士、香港居民吸鸦片的情景、旧北京杂志、人力车夫、当铺、清代市井居民、女囚、清人梳妆、五口之家、刑场、算命·拉骆驼人、拜年，抬轿子、清朝大家闺秀、日本侵略军在南京大屠杀，图中是烧焦的尸体、被日寇斩首的中国人头颅。
关于鲁迅思想核心的探讨 （板书）：鲁迅原名──树人 鲁迅思想核心──立人
“树”和“立”是同一意思，都是使动用法，即“使人树”、“使人立”。“人”即“国民”，在鲁迅看来，中国国民从来就没有成为真正意义上的“人”。无论是阿Q、孔乙己，还是祥林嫂、闰土。鲁迅一生追求目标，就是改造国民的“灵魂”，使之“立”起来。
3、第三部分
A．作者的思路又从历史回到眼前的社会现实，给我们提出一个关系到前途和命运的问题：
4 “我们究竟要走哪一条路？”是去复古呢，还是去避难？其实，复古也好，避难也好，都是想去做奴隶。显然，鲁迅先生是反对我们去做奴隶的，他要求我们去创造“第三样时代”。什么是“第三样时代”？根据课文内容回答。
[明确] 不做奴隶的时代，不做牛马的时代，将人当人看的时代，“人”的价格不会贬值的时代，人人平等的时代，等等。
主题思想：文章的主题可以从两方面来理解：一是作者思考中国历史，抨击封建专制主义和蒙昧主义；二是作者思考国民性问题，批判国民的奴性人格和奴才传统。两者融为一体，互相补充。
（四）走出文本 濡染精神
(材料一)峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌蹰，伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。
(材料二）起来，不愿做奴隶的人们，把我们的血肉筑成我们新的长城。中华民族到了最危险的时候，每个人被迫发出最后的吼声。起来，起来，起来，我们万众一心，冒着敌人的炮火前进！前进！前进进！
(材料三）为了有更多的抨击黑暗的阵地，鲁迅于1925年4月创办了《莽原》周刊，作为《京报》的副刊发行。鲁迅深深感到文坛上“最缺少的是‘文明批评’和‘社会批评’”，“想由此引起新的一种批评者来，虽在割去敝舌之后，也还有人说话，继续撕去旧社会的假面”。（《两地书?一七》）鲁迅自己起了带头作用，他发表在《莽原》上的杂文，就都有着很深刻的见解，可以说是“社会批评”的杰作。
教师讲述：鲁迅还控诉和鞭挞了“中国的精神文明”。“所谓中国的文明者”，其实就是维护封建等级制度的繁琐的条款，因此它“不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴”，“大小无数的人肉的筵宴，即从有文明以来一直排到现在，人们就在这会场中吃人，被吃，以凶人的愚妄的欢呼， 将悲惨的弱者的呼号遮掩”。“扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房，则是现在的青年的使命！”在鲁迅这愤怒的呼号中，革命民主主义者的思想得到了更为猛烈的发挥。他在写《灯下漫笔》之前的1925年4月，曾写过一篇《〈苏俄文艺论战〉前记》，显示出他已经开始理解马克思列宁主义了，正是吸收了这种新的思想，他的战斗精神才变得更高昂起来。
（五）课堂小结
跌宕心灵
小结：是啊，一代伟人虽远离了我们。但鲁迅先生留给我们的不仅是怀念，而更多的是他铸就的民族魂留给我们去思索。下面，让我们以一首小诗来将此次沉郁而愉快的心灵旅游作个小结吧。（显示下列诗歌，并让学生在《神思者》的伴音中集体诵读）
从前，知道鲁迅是一位文学家，他的国文功底很是深厚；/后来，以为鲁迅是一位革命家，他与陈独秀等人一起倡导新文化运动；/今天，更愿把鲁迅看作一位沉着的思想家：指点江山，洞若观火。//从前，认为鲁迅是那种愤世嫉俗，擅长揭露社会阴暗面的叛逆者；/后来，想象鲁迅是一头受伤的狼，发出悲痛的哀号；/今天，更愿意尊他为“医圣”——将旧社会的病根暴露出来，将苟活者的劣根解剖，催人警醒。//从前，认为夏瑜坟上的那个花环美丽，鲁迅真善良，不忘给死难者送上一个安慰；/后来，认为那个花环根本不可能存在，鲁迅写得不真实；/今天，才真实理解鲁迅的文章的确存在着亮色：是要给后来者以勇气，决非一味的寂寞与凄苦。//从前，知道鲁迅；/后来，认识鲁迅；/今天，尊崇鲁迅。
风雨如磐，暗夜沉沉，在浓黑的夜幕中，鲁迅奋笔疾书，在“先儒”“爱排场的学者”歪歪斜斜的字里行间，方方正正的写下了中国历史两个时代的独特论断。我们仿佛可以看到黑暗中鲁迅那如炬的目光，那双犀利的眼睛里不仅有愤怒的火焰，更有晶莹的泪珠。“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”鲁迅那关注苍生的心仿佛依然跳动在耳旁，震撼着我们的灵魂。“黑夜给了我黑色的眼睛,我却要用它来寻找光明。” 这句顾城的诗用来形容鲁迅恐怕是最合适不过的吧!
五、教学反思
“课是为学生上的，是为学生解决问题的。”要以学生为本，课堂教学的出发点和归宿都是学生的需要和发展。语文课堂就是要让学生读、悟、说。读、悟、说即是阅读、感悟、表达。阅读是感悟的基础，有所感悟就能让学生更好的朗读，感悟是表达交流的基础，而积极的表达交流又能让学生获得更深层次的感悟。“悟”什么？对文本的领悟重点在于研究三个方面的问题：写的是什么？是怎么写的？为什么这样写？；领悟“写什么”，就是要领悟文本所表达的内容和作者表达的思想感情、基本见解等；领悟“怎么写”,即领悟文本中的写法；领悟“为什么这样写”，就是要揣摩、领悟为什么写这些内容而不写其他内容，为什么这样表达而不是那样表达。由此教学《灯下漫笔》遵循“走近文本—品味文本—品读语言—深层解读—走出文本”等环节进行组织教学。
1、课堂上读散文，多从文章学的角度去读，从文章内容到表现手法，从“形散”到“神不散”。高尔基说，文学即人学能否从“读懂鲁迅”的角度去读，去认识鲁迅作为伟大思想家、革命家的一面，更多地发挥文章在人文方面的影响力，正是本设计首先考虑的问题。另一方面，以学生对鲁迅、对中国历史的认知为基础，发挥教师激疑、助学、点拨的作用，培养学生归纳、分析、比较、想象的能力。
2、以思想为切入点，以语言为重点，培养学生的理解能力。鲁迅先生写这篇文章的目的是在于对国民奴性的批判，因此对这篇课文教学的重点放在提高学生领悟语言能力上，调动学生的情感体验去品味语言的韵味，点拨学生进入语言情境对文章词句进行理解与感悟，进而对学生的人格培养起到潜移默化的作用，着力熏陶学生独立自主的人格。
第11篇：《〈灯下漫笔〉节选》教案
《〈灯下漫笔〉节选》教案
张中波
教学目标：理解作者对国民性的深刻认识和中国社会历史的解剖；学习先生的民族忧患意识，自强意识
教学重点：理解先生对国民性和中国社会历史的看法
教学难点：“人的价格”的理解
教具准备：多媒体cAI
教学步骤：
一：导语设计
中国是一个泱泱大国，纵横九万里，上下五千年，多少帝国王朝盛衰荣败，多少帝王将相粉墨登场，厚重的史书演绎了他们一个又一个风流倜傥的故事，却很少为普通和平凡的老百姓洒一把同情之泪。我们老百姓为什么如此贫困，一如既往呢？著名的思想家鲁迅先生是怎样认为的呢？他是怎样概括漫长的中国历史的呢？（打开ppt文件）
二、整体感知：听课文录音（mp3文件），浏览课文
三：研习
（一）分析鉴赏
、鲁迅先生从钞票贬值的日常小事中看到了隐藏在百姓灵魂灵魂深处的什么心态？（用原话回答）
[明确：我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。]
用我们的话来说是一种什么心态？
[明确：安于现状，不思进取，自我满足，自我陶醉的奴性心态]（点穴式的批评）
先生把批判的矛头对准了什么人？
[明确：先生从日常小事洞悉到百姓的奴性心态，现银沉重，先生的心情更沉重，这沉重的心情促使他思考中国历史和国民性的重大问题。直指具有劣根性的国民——既“哀其不幸”，“又怒其不争”——尖锐地批判了国民的奴性人格和奴才传统。]先生用他充满血泪的文字来表明：中华民族要成为一个有尊严的民族，中国人要成为一个有尊严的人，必须进行深刻的全民族的文化批判和心灵忏悔，以获得文化精神与国民性格的涅磐。“时间已经推进到了二十一世纪，重读先生的，让我们感到生命的激越，热血的沸腾，使我们迷惘的大脑得以清醒，浮躁的灵魂得以安静，穿越时空隧道，我们似乎看到了这位“刑天舞干戚”的战士。]
2．作者是怎样概括中国的历史的？（或鲁迅先生对中国历史的理解）
[明确：想做奴隶而不得的时代；暂时做稳了奴隶的时代。]（这正是先生独到的发现，虽然有点偏激，但我们不能不佩服他见解的深刻性和揭露的彻底性）
这就是中国的历史，上下五千年就被这20个字浓缩了。中国的老百姓，要么做不成奴隶，要么暂时做稳了奴隶。中国的历史在“一治一乱”中循环发展，中国的老百姓也在一会儿不如牛马一会儿略如牛马中艰难跋涉。“三千余年古国古”，历来所闹的就不过是这样一个小玩艺。先生曾尖锐地指出“轿夫（老百姓）如果对坐轿的人（统治者）不含笑，中国也早已经不是现在的中国了”。
那么有“不含笑”的“轿夫”吗？作者又是怎样评论这些作乱的人的呢？
（黄巢，张献忠“一朝得隧凌云志，敢笑黄巢不丈夫”，古之杀人也怒，今之杀人也笑。“受意外的灾殃”，“将奴隶规则撕得粉碎”，批判）
3、憧憬未来
先生希望中国的百姓变奴隶为人，应该采用什么方式？（争）第三样时代是怎样的时代？
（二）思辩讨论
安心为奴的，作者是哀怜；揭竿作乱的，作者又批判。请讨论对这一问题的理解。
先生对国民性的批判另一方面是反奴性思想，反奴性精神，“奴在身者，其人可怜；奴在心者，其人可鄙”，对奴性心态的揭露。怎样才能摆脱奴隶的生活呢？那就是“立人”，先生毕生都为国人成为“人”而疾呼，立国必先立人，立人必先立心，人立而后凡事举。只有先立人，这个国家才能立起来。（先生的思想核心是“立人”，而“立人”的根本在于“尊个性而张精神”也就是人的精神自由。）
三、相关链接
、“山东消息”，打一中国现代作家。
2、鲁迅父亲周伯宜，母亲鲁瑞，树人、作人、建人兄弟仨，原配朱安女士，与许广平有一子周海婴。
3、文豪，思想先驱，新文化运动主将，骨头最硬，永远的脊梁。（有人暗暗叫他“齐天大圣”）
4、伟人在他死之后就成了傀儡。他时而是体制的工具，左翼的利剑，时而是右翼的武器。（被混蛋所赞美，不如战死在他手里）
5、读胡适的书长知识，读鲁迅的书长脾气。（污蔑他是*的教父，这是思想警察对先生中伤；居然怀疑鲁迅是贩毒的，更是桀犬吠日）
6、战士者何？顶盔披甲，持矛把盾交锋以为乐，不交锋则不乐，不披甲则不乐，即无锋可交，无矛可持，拾一石子投狗，偶中，亦快然于胸中。此鲁迅一副活型也。（林）
7、中国地大物博，什么都有，就是少有叛徒。20世纪的中国，鲁迅堪称彻头彻尾的叛徒-----他不仅选择了背叛，而且选择了对背叛者的背叛。
8、悲哉，我中华；奋起，我热血同胞！
9、Liketoreadyourbook,youaregreat!
0、鲁迅万岁！无产阶级文化大革命万岁！（鲁党）
1、鲁迅与张国荣齐飞，巴金共周星驰一色！
四、有关鲁迅的照片
五、总结：（加上一个光明的尾巴）
六、作业：探究性学习：查阅有关史料，了解黄巢、张献忠，还历史以本来面目！
附：板书设计：奴——————（争）——————人
第12篇：《灯下漫笔》说课教案
一、说教材 （一）、教材分析
《灯下漫笔》是高中语文第三册第五单元散文鉴赏教学的起始课，它是一篇非常有典型意义的杂文，鲁迅通过对中国历史的深入解剖，表达了对封建专制主义的憎恨和对国民奴性人格的批判。全问激情饱满，情理交融，语言有力。本课的成功教学能使学生在了解了杂文“显微镜式”的体式与功用的前提下，提高学生深入观察、思考生活的能力。对提高学生的道德修养，思维品质和文化品位，发展学生的健康个性，形成健全人格也有着启发性的作用。
（二）学情分析
对于复杂的杂文，理清文章的思路相对来说要比以前的单纯的散文要繁琐，学生接触得相对较少，《灯下漫笔》既是名篇也是难篇，通过学习理清思路让学生掌握情理结合的方法自然是教学的一个难点。同时，通过鉴赏关键语句，能够让学生进一步地品味鲁迅杂文的“幽默犀利”的语言风格。结合大纲要求和学生实际确定以下教学目标。
（三）、教学目标
1、知识目标
（1）理清行文思路，把握由小及大、由事入理的构思特点。
（2）抓住关键语句品位鉴赏语言，体会情理交融的表达艺术。
2、能力目标
（1）培养学生以小见大的善于观察生活、思考生活的能力。
（2）培养学生鉴赏语言的能力。
3、德育目标
（1）领会课文中对封建专制主义和国民奴性人格的尖锐抨击和批判，提高学生对社会政治现象的洞察力。
（2）体会鲁迅先生忧国忧民的强烈爱国主义情感，激发学生对国家、社会的责任感。
（四）、教学重难点
1、教学重点（鲁迅杂文“嬉笑怒骂皆成文章”，“幽默犀利”是他的语言风格，本课也不例外。）
引导学生对行文思路进行分析，掌握文中以小见大的构思特点，根据鲁迅杂文“嬉笑怒骂皆成文章”的特点鉴赏其有力的语言。
2、教学难点
体会作者思考历史的过程中所流露出来的深沉情感：对封建主义暴政的憎恨和对国民奴性人格的同情。
二、说教法
分析法
讨论法
三、说学法
通过对结构的清理,对语言的揣摩,鉴赏把握作者强烈的情感。
四、说步骤
引入新课——整体感知——品味鉴赏——拓展阅读——小结全文
五、说教学过程
（一）引入新课
1、介绍鲁迅及其作品
2、导入新课：林语堂曾这样评价鲁迅“不交锋则不乐，不披甲亦不乐，即使无锋可交，无矛可持，拾一石子投狗，偶中，亦快然于胸中，此鲁迅之一副活形也。”是啊，鲁迅的斗争精神可谓无孔不入。那么在今天我们要学习的《灯下漫笔》一文中，他又将矛头指向了哪里呢？（运用林语堂形象有趣的评论激起学生研讨本课的兴趣）
（二）整体感知
让学生带着三个引导性的问题有针对性的阅读全文，理清脉络。
思考：
1、作者从现实生活中的一件什么小事联想到了重大社会问题？
2、作者对中国历史是怎样进行总结的？
3、作者所号召的第三时代是什么时代？
提示：
第一部分（1—5）由兑钞小事引出“我们极容易变成奴隶”这一深刻思想。
第二部分（6—11）结合史实，回溯中国历史，将中国历史总结为“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”。
第三部分（12—14）讽刺现实，展望未来。发出对第三时代——“人”的时代的召唤。
（三）品味鉴赏（分别对各个部分进行有针对性的品味鉴赏）
1、鉴赏第一个部分中体现出来的“以小见大，由事入理”的结构特色。
⑴请同学们概括出这是一件什么小事？（以钞兑银）
⑵鲁迅由此事联想到了一个什么问题？（我们极易变成奴隶）
⑶兑银小事与“极易变成奴隶”之间有何关联？（心理变化类似）
2、重点鉴赏第二个部分中鲁迅“披情入理，情理交融”地批驳正史观点的过程中所流露出的深沉的感情。（找句子，品字词，鉴感情）
⑴鲁迅怎样将乱世概括为“想做奴隶而不得的时代”？
①请同学找出鲁迅概括乱世的句子，品味字里行间鲁迅所表露出的感情。
强盗来了——杀官兵既到——仍被杀
敌他——杀降他——也杀
不服役纳粮——杀服役纳粮——还要杀
举例：五胡十六国、黄巢、五代、宋末元末、张献忠的时候
——表现了鲁迅对封建暴政的憎恨和对劳苦大众的同情。（排比、举例子）
②在乱世中百姓产生了何种心理？请同学找出表现乱世百姓心理的句子。抓住重点字词，认真揣摩字面背后鲁迅蕴藏其中的感情。
“百姓就希望有一个一定的主子，拿他们去做百姓，——不敢，是拿他们去做牛马，情愿自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑。”
“假使真……自然就‘皇恩浩荡’了。”
“较为顾及……奴隶规则，可使他们上奴隶的轨道。”
——表现了鲁迅对中国百姓奴性人格的悲哀。（形象、讽刺的语言）
⑵鲁迅怎样将治世概括为“暂时做稳了奴隶的时代”？
①请同学找出鲁迅描述治世的句子，品味鲁迅辛辣的讽刺艺术。
“群盗如麻，纷乱至极之后，就有一个较强，或较聪明，或较狡猾，或是外族的人物出来，较有秩序地收拾了天下。厘定规则：怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣。”（形象、讽刺的语言）
②找出表现治世百姓心理的句子，品味鲁迅对治世百姓“哀其不幸，怒其不争”的复杂感情。
“不象乱世那样朝三暮四，只要厘定规则，便‘万姓胪欢，天下太平’。”
3、简要鉴赏第三部分鲁迅杂文关注现实的特点。让学生就我们现在所处的时代是不是鲁迅所期望的第三时代这个问题进行讨论。
（四）拓展阅读
阅读鲁迅的《这个与那个》，帮助学生加深对杂文形式和特点的认识。
（五）小结全文
板书设计：
做奴隶不得
小事→变奴隶现象（治乱）→本质不满→创造第三时代
做稳了奴隶
＼／＼／＼／
引子披专制揭奴性出路
以小见大披情入理情理交融语言有力
结语：
我们仿佛可以看到黑暗中鲁迅那如炬的目光，那双犀利的眼睛里不仅有愤怒的火焰，更有晶莹的泪珠。“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”鲁迅那关注苍生的心仿佛依然跳动在耳旁，震撼着我们的灵魂。“黑夜给了我黑色的眼睛，我却要用它来寻找光明。”这句顾城的诗用来形容鲁迅恐怕是最合适不过的吧!
第13篇：高二语文灯下漫笔2
《灯下漫笔（节选）》教学设计第一课时 教学目标
一、帮助学生梳理文章的思路和结构，把握课文由小及大、由事入理的构思特点。
二、培养学生整体感知课文的能力。
三、引导学生认识鲁迅对人对事件内心反应的关注，对人精神世界的关注，从而领会课文思想的深刻性。
教学重点
通过整体感知课文内容，梳理思路和结构来体会鲁迅透过现象看本质，对历史现象、社会现实和国民灵魂的深入思考。
教学过程
一、导入
我们曾拜读过鲁迅先生的许多作品，认识了《故乡》里木偶人般的中年闰土，结识了《藤野先生》里挟着一叠大大小小书来上课的藤野严九郎，也曾为《论雷峰塔的倒掉》中象征封建势力的雷峰塔的倒掉而拍手称快。今天我们再一次走近鲁迅，再一次捧读他的文章──教师板书：灯下漫笔
二、解题
投影：“全楼都寂静下去，窗外一点声音也没有了，鲁迅先生站起来，坐到书桌边，在那绿色的台灯下开始写文章了。”（萧红）
投影：鲁迅先生写过《夜颂》，说自己是“爱夜的人”。据说爱夜的人,“有听夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗”。
（夜中观察，夜中思考，夜中漫笔）
投影：“漫笔”──“漫”，既是内容的“漫”无边际，又是“漫漫”心绪，还是一种“漫延开来”的思维方式。“漫笔”，是散“漫”无拘、笔随心意、兴之所至的一篇随笔。
三、整体把握，理清思路
1925年4月29日这一夜，灯下坐着的鲁迅，又“看”到了“暗”中掩盖的什么呢？鲁迅用他那双“看夜”的眼睛，看到了生活（历史）深处的什么？
（一）教师范读课文，学生初步感知。
（二）学生自读课文，教师介绍写作背景。
（三）学生带着问题读课文：
1．作者从现实生活中什么样的小事联想到重大的社会历史问题？ 2．钞票贬值”和“极容易变成奴隶”两者之间有什么内在联系？
3．作者如何一步步推导出中国历史可概括为“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”这个结论的？
4．鲁迅为什么号召青年“创造这中国历史上从未有过的第三样时代”？
（四）明确
1．集体诵读课文，重点听个别字读音是否准确。 2．找三个学生读课文。集体再次诵读全文。
3．找三个学生分别阐述全文结构划分及每部分的思路和层次。
（说明：此处见解与教参有异，仅供教师参考。如学生有自己的理解，应给予充分肯定） 第一部分（1～4）：由钞票贬值引出对“人”价格贬值的思考（极容易变成奴隶）。 （提示：抓住事件和事件过程中的心情变化）
第5段：推而广之，上升到普遍的社会现象，揭示了中国人易于满足的奴化状态（虽不算人，究竟已等于牛马了），以及造成这种心态的社会根源（一种暴力）。
第6段：指出中国精神文明的高超，正在于使人们安于奴隶的地位（历来所闹得就不过是这小玩艺──“将人不当人”）
（当百姓连做牛马、做奴隶的资格都被剥夺了的时候，百姓有什么乞求？请用课文第7～9段课文中的相关语句回答。）
第7段：百姓就希望有一个一定的主子，拿他们去做百姓，──不敢，是拿他们去做牛马，情愿自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑。
第8段：百姓就希望来另外的主子，较为顾及他们的奴隶规则的，无论仍旧，或者新颁，总之是有一种规则，使他们可以走上奴隶的轨道。
第9段：厘定规则：怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣。而且这规则是不像现在那样朝三暮四的。于是便“万姓胪欢”了。
7～9作者列举了大量事实（做不成奴隶的力争做奴隶，只要有奴隶可做，便心悦诚服，恭颂太平，“万姓胪欢”），尖锐指出“中国人向来就没有争到过‘人’的价格，至多不过是奴隶”。 第10～11段，承接上文，水到渠成得出结论，“先儒”所说的历史上“一治一乱”的时代，实际上是“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”。一针见血指出中国封建社会的实质。
第二部分（5～11）考察中国社会历史的本质，得出“两个时代”（一治一乱）的结论。 第三部分（12～14）号召青年创造历史上从未有过的“第三样时代”。
“现在入了哪一时代，我也不了然。”实是讽刺当时现实，还是循环在这两个时代的阴影里，帝国主义、封建军阀统治下的中国实际上是老百姓“想做奴隶而不得的时代”，号召青年创造出一个走出了“一治一乱”历史循环怪圈，迈向民主与自由的时代；一个全新的时代。
（板书顺序和学生讨论同步，引导学生明确，教师最后联系解题写“自在暗中，看一切暗”）
四、布置作业
再读课文深入体会文章的深刻思想内容。 思考课后习题第
二、三。
第14篇：高二语文《灯下漫笔》教学设计
第一课时
教学目标
一、帮助学生梳理文章的思路和结构，把握课文由小及大、由事入理的构思特点。
二、培养学生整体感知课文的能力。
三、引导学生认识鲁迅对人对事件内心反应的关注，对人精神世界的关注，从而领会课文思想的深刻性。
教学重点
通过整体感知课文内容，梳理思路和结构来体会鲁迅透过现象看本质，对历史现象、社会现实和国民灵魂的深入思考。
教学过程
一、导入
我们曾拜读过鲁迅先生的许多作品，认识了《故乡》里木偶人般的中年闰土，结识了《藤野先生》里挟着一叠大大小小书来上课的藤野严九郎，也曾为《论雷峰塔的倒掉》中象征封建势力的雷峰塔的倒掉而拍手称快。今天我们再一次走近鲁迅，再一次捧读他的文章。
教师板书：灯下漫笔
二、解题
投影：“全楼都寂静下去，窗外一点声音也没有了，鲁迅先生站起来，坐到书桌边，在那绿色的台灯下开始写文章了。”（萧红）
投影：鲁迅先生写过《夜颂》，说自己是“爱夜的人”。据说爱夜的人,“有听夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗”。
（夜中观察，夜中思考，夜中漫笔）
投影：“漫笔”——“漫”，既是内容的“漫”无边际，又是“漫漫”心绪，还是一种“漫延开来”的思维方式。“漫笔”，是散“漫”无拘、笔随心意、兴之所至的一篇随笔。
三、整体把握，理清思路
1925年4月29日这一夜，灯下坐着的鲁迅，又“看”到了“暗”中掩盖的什么呢？鲁迅用他那双“看夜”的眼睛，看到了生活（历史）深处的什么？
（一）教师范读课文，学生初步感知。
（二）学生自读课文，教师介绍写作背景。
（三）学生带着问题读课文：
１．作者从现实生活中什么样的小事联想到重大的社会历史问题？
２．钞票贬值”和“极容易变成奴隶”两者之间有什么内在联系？
３．作者如何一步步推导出中国历史可概括为“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”这个结论的？
４．鲁迅为什么号召青年“创造这中国历史上从未有过的第三样时代”？
（四）明确
１．集体诵读课文，重点听个别字读音是否准确。
２．找三个学生读课文。集体再次诵读全文。
３．找三个学生分别阐述全文结构划分及每部分的思路和层次。
（说明：此处见解与教参有异，仅供教师参考。如学生有自已的理解，应给予充分肯定）
第一部分（1~4）：由钞票贬值引出对“人”价格贬值的思考（极容易变成奴隶）。
（提示： 抓住事件和事件过程中的心情变化）
第5段：推而广之，上升到普遍的社会现象，揭示了中国人易于满足的奴化状态（虽不算人，究竟已等于牛马了），以及造成这种心态的社会根源（一种暴力）。
第6段：指出中国精神文明的高超，正在于使人们安于奴隶的地位（历来所闹得就不过是这小玩艺——“将人不当人 ”）
（当百姓连做牛马、做奴隶的资格都被剥夺了的时候，百姓有什么乞求？请用课文第7~9段课文中的相关语句回答。）
第7段：百姓就希望有一个一定的主子，拿他们去做百姓，——不敢，是拿他们去做牛马，情愿自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑。
第8段： 百姓就希望来另外的主子，较为顾及他们的奴隶规则的，无论仍旧，或者新颁，总之是有一种规则，使他们可以走上奴隶的轨道。
第9段：厘定规则：怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣。而且这规则是不像现在那样朝三暮四的。于是便“万姓胪欢”了。
7~9作者列举了大量事实（做不成奴隶的力争做奴隶，只要有奴隶可做，便心悦诚服，恭颂太平，“万姓胪欢”），尖锐指出“中国人向来就没有争到过‘人’的价格，至多不过是奴隶”。
第10~11段，承接上文，水到渠成得出结论，“先儒”所说的历史上“一治一乱”的时代，实际上是 “想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”。一针见血指出中国封建社会的实质。
第二部分（5~11）考察中国社会历史的本质，得出“两个时代”（一治一乱）的结论。
第三部分（12~14）号召青年创造历史上从未有过的“第三样时代”。
“现在入了哪一时代，我也不了然。”实是讽刺当时现实，还是循环在这两个时代的阴影里，帝国主义、封建军阀统治下的中国实际上是老百姓“想做奴隶而不得的时代”，号召青年创造出一个走出了“一治一乱”历史循环怪圈，迈向民主与自由的时代；一个全新的时代。
（板书顺序和学生讨论同步，引导学生明确，教师最后联系解题写“自在暗中，看一切暗”）
四、布置作业
再读课文深入体会文章的深刻思想内容。
思考课后习题第二、三。
第15篇：灯下漫笔(节选)高中二年级教案
第一课时
教学目标
一、帮助学生梳理文章的思路和结构，把握课文由小及大、由事入理的构思特点。
二、培养学生整体感知课文的能力。
三、引导学生认识鲁迅对人对事件内心反应的关注，对人精神世界的关注，从而领会课文思想的深刻性。
教学重点
通过整体感知课文内容，梳理思路和结构来体会鲁迅透过现象看本质，对历史现象、社会现实和国民灵魂的深入思考。
教学过程
一、导入
我们曾拜读过鲁迅先生的许多作品，认识了《故乡》里木偶人般的中年闰土，结识了《藤野先生》里挟着一叠大大小小书来上课的藤野严九郎，也曾为《论雷峰塔的倒掉》中象征封建势力的雷峰塔的倒掉而拍手称快。今天我们再一次走近鲁迅，再一次捧读他的文章-------教师板书：灯下漫笔
二、解题
投影：“全楼都寂静下去，窗外一点声音也没有了，鲁迅先生站起来，坐到书桌边，在那绿色的台灯下开始写文章了。”（萧红）
投影：鲁迅先生写过《夜颂》，说自己是“爱夜的人”。据说爱夜的人,“有听夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗”。
（夜中观察，夜中思考，夜中漫笔）
投影：“漫笔”——“漫”，既是内容的“漫”无边际，又是“漫漫”心绪，还是一种“漫延开来”的思维方式。“漫笔”，是散“漫”无拘、笔随心意、兴之所至的一篇随笔。
三、整体把握，理清思路
1925年4月29日这一夜，灯下坐着的鲁迅，又“看”到了“暗”中掩盖的什么呢？鲁迅用他那双“看夜”的眼睛，看到了生活（历史）深处的什么？
（一）教师范读课文，学生初步感知。
（二）学生自读课文，教师介绍写作背景。
（三）学生带着问题读课文：
２．钞票贬值”和“极容易变成奴隶”两者之间有什么内在联系？
４．鲁迅为什么号召青年“创造这中国历史上从未有过的第三样时代”？
（四）明确
１．集体诵读课文，重点听个别字读音是否准确。
２．找三个学生读课文。集体再次诵读全文。
３．找三个学生分别阐述全文结构划分及每部分的思路和层次。
（说明：此处见解与教参有异，仅供教师参考。如学生有自已的理解，应给予充分肯定）
第一部分（1~4）：由钞票贬值引出对“人”价格贬值的思考（极容易变成奴隶）。
（提示： 抓住事件和事件过程中的心情变化）
第5段：推而广之，上升到普遍的社会现象，揭示了中国人易于满足的奴化状态（虽不算人，究竟已等于牛马了），以及造成这种心态的社会根源（一种暴力）。
第6段：指出中国精神文明的高超，正在于使人们安于奴隶的地位（历来所闹得就不过是这小玩艺——“将人不当人 ”）
（当百姓连做牛马、做奴隶的资格都被剥夺了的时候，百姓有什么乞求？请用课文第7~9段课文中的相关语句回答。）
第7段：百姓就希望有一个一定的主子，拿他们去做百姓，——不敢，是拿他们去做牛马，情愿自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑。
第8段： 百姓就希望来另外的主子，较为顾及他们的奴隶规则的，无论仍旧，或者新颁，总之是有一种规则，使他们可以走上奴隶的轨道。
第9段：厘定规则：怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣。而且这规则是不像现在那样朝三暮四的。于是便“万姓胪欢”了。
第10~11段，承接上文，水到渠成得出结论，“先儒”所说的历史上“一治一乱”的时代，实际上是 “想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”。一针见血指出中国封建社会的实质。
第二部分（5~11）考察中国社会历史的本质，得出“两个时代”（一治一乱）的结论。
第三部分（12~14）号召青年创造历史上从未有过的“第三样时代”。
“现在入了哪一时代，我也不了然。”实是讽刺当时现实，还是循环在这两个时代的阴影里，帝国主义、封建军阀统治下的中国实际上是老百姓“想做奴隶而不得的时代”，号召青年创造出一个走出了“一治一乱”历史循环怪圈，迈向民主与自由的时代；一个全新的时代。
（板书顺序和学生讨论同步，引导学生明确，教师最后联系解题写“自在暗中，看一切暗”）
四、布置作业
再读课文深入体会文章的深刻思想内容。
思考课后习题第
二、三。[板书设计]
第16篇：灯下漫笔—伪青春优秀散文
在孩提时代的记忆中有过这样一位老人，当初觉得他很好玩，所说的话很好听，没有其他大人的老气横秋，整天笑呵呵的，就像没有烦恼一样。他很喜欢跟顽童们相处，不管顽童怎么恼他，他也不恼，反而跟顽童们打成一片。所以很多的顽童都很喜欢他。记得那时有他的地方就有许多顽童在戏耍。由于他的这种行为，很多大人们都给冠之了“老不正经”的名号。等到稍大了点，我也觉得他是个怪人，无愧于“老不正经”这个名号。但现在看到这位孩提时代的老顽童，不由觉得他身上闪现了一种别样的魅力。
这次回家见到了很多以前的朋友。朋友相见除了再叙友情外免不了高谈阔论，突然发现其中一位朋友一副肃穆的样子，在谈论时表情淡然，对一切充满了悲观的的模样，好似看透了尘世的种种因果。我不仅愕然，记得我这位朋友以前可是一个乐天派啊。想不到时隔一年再次相见确好似一位不惑之年的“智者”。二十华龄本该一个个性张扬，恣意纵狂的时代，却成了好似迟暮之年的不惑老人，不仅一阵酸楚喟叹，这是一个人的悲剧，还是一个时代的悲剧？再次想到童年的老顽童，才幡然醒悟，原来一个人的青春年华不是年轮的刻画，而是心灵的清灵，透彻。
行走在人来人往的大街，每个人面色漠然，不管是大人还是小孩都是一副行色匆匆的样子。好像没有灵魂的行尸走肉，突然觉得整个世界一下子变得漆黑，车水马龙的街头变得安静，深入骨髓的孤独。当一个文明物质文明高度发达丰富的时候，而人们的精神却迷失了方向，迷失在了无边的黑暗中。在物质贫乏的时代，人们为了生存得不断的劳动，不断的与天与人抗争，精神的追求对每个人来说似乎是件奢侈的事情。而高度发达的物质文明在满足了人们的物质需求的时候，似乎把精神的追求陷入了迷失当中。这个时代每个更需要一个突破点，需要一个精神的依靠和支柱。重新定位精神追求的真正含义，不至于让这个社会在畸形中崎岖发展，不至于让每个人在物质文明中迷失、
“做80岁的青年，不做18岁的老翁”陶行知先生说过的这句话更像是对这个时代每个人的一种无情鞭策。18岁青春无悔的时代若成了一个老翁，是何其悲凉，何其酸涩之模样，若青春成了这番模样那也不能称其为青春了，充其量谓之“伪青春”而已。什么样的季节开什么样的花，如果一朵花儿开的早即使再鲜艳也免不了早早凋谢的命运。人似乎更应该如此，遵循每一个生命的阶段，沿着生命的自然轨迹去生活，没必要去感伤昨天，而忽略了今天；没必要去忧虑明天，而放弃了今天。正确的生命轨迹应该是符合自然的，浑然天成的，不加一丝人工凿作的。
第17篇：高二语文灯下漫笔、灯培优教案
江西省乐安一中高二语文 灯下漫笔、灯培优教案
一．网上课堂
（一）本讲主要内容： 1．继续鉴赏散文，着重鉴赏散文的情和理，散文的含蓄美。 2．《灯下漫笔》鉴赏重点是，体会作者在冷静的理性分析中包含的强烈思想感情，体会作者以情推理、情理交融的表达艺术。
3．《灯》鉴赏重点是领悟“灯光”的象征意义，领悟个中深刻的哲理，体味作品的含蓄美。
（二）学习指导： 1．作者介绍：
巴金是一位在国内外享有很高声誉的优秀作家。原名李芾甘，1904年生于四川成都。1928年发表处女作长篇小说《灭亡》。解放前重要的长篇小说有《激流三部曲》（《家》、《春》、《秋》）、《爱情三部曲》（《雾》、《雨》、《电》）以及《憩园》、《寒夜》等。散文也出版了近三十本。比较重要的散文集有《海行杂记》、《龙、虎、狗》、《废园外》等。《灯》就是选自《废园外》散文集。解放后，巴金的散文集有《华沙城的节日》、《生活在英雄们中间》、《新声集》、《赞歌集》等。
2．生字：
兑现（duì） 编纂（zuǎn） 万姓胪欢（lú） 窒闷（zhì） ．．．． 噩梦（â） 筵宴（yán） 回溯（sù） ．．． 3．《灯下漫笔》重点：
（1）本文的情和理：
读这篇随笔，我们可以感受到作者深沉而强烈的感情，对封建专制统治、暴君强盗、愤怒痛恨之极，对老百姓，既有深切的同情，又有尖锐的讽刺，对青年，则寄予热切的期望。全文感情基调以怒和怜为主，愤怒、讽刺、批判、同情、期望融为一体。
文章写于1925年春末。当时，变乱纷乘，百姓遭殃。然而，时代毕竟是20世纪20年代了，民主是不可阻挡的历史潮流。鲁迅先生对中国历史有深刻的研究，对中国社会“吃人”的本质，看得十分清楚。在这篇课文中，鲁迅深入解剖了封建社会，指出封建暴君的残暴统治，造成了中国社会的落后和国民的愚昧麻木。在专制暴政之下，中国几千年的封建社会只有两个时代：一是老百姓想做奴隶而不得的时代，一是老百姓暂时做稳了奴隶的时代。前一时代，是天下大乱的时代；后一时代，是天下暂时太平的时代。中国社会，就在这“一治一乱”中循环反复，老百姓则在这两种时代中挣扎浮沉。鲁迅把批判的锋芒直指封建主义和蒙昧主义，使之无处藏身，鲁迅又挥起镐头，挖出他们的祖坟，让封建专制主义和蒙昧主义的幽灵，暴露在光天化日之下，使之无法逃遁。鲁迅的论断，以丰富的历史知识作依据，言之凿凿。纵观几千年中国历史“乱”多“治”少，乱世之中，强盗到，百姓被掠杀，官兵到，照样被掠杀，而所谓“太平盛世”，百姓也只是奴隶，服役纳粮，忍受压迫剥削。
专制和暴虐，使中国的百姓以做稳奴隶为满足，至于民主，想都不敢想，奴性十足。中国国民的人生历史就是一部奴隶史。中国人的奴性心理，已经成为一种根深蒂固的传统，严重地腐蚀了国民的灵魂，国民总是逆来顺受，甘当奴隶，反过来使统治者的高压手段变本加厉，形成恶性循环。对国民奴性人格和奴才传统的思考批判，是贯穿鲁迅一生的思想主题。
总之，这篇作品的主题可以从两方面来理解，一是思考中国历史，抨击封建专制主义和蒙昧主义；二是思考国民性问题，批判国民的奴性人格和奴才传统。两者融为一体，互相补充。
- 12 我们又在黑暗如墨染的河面上划了很久。两岸的峡谷消失在无边无际的远方。而那火光却仍然在前面闪耀着，若明若暗，似近又远，召你前行。„„
直到现在我还常常回想起那条黑沉沉的河流，那壁立[ ]两岸的层峦[ ]叠嶂[ ]．．．．和那点生气勃勃的火光。在这以前和以后都有许多闪耀的火光就像近在眼前似地召唤着夜行者奋勇前进。
但是生活却仍然在阴霾[ ]的两岸之间奔流，光明依旧那么遥远。所以只好俯身继续．挥桨。
但是，毕竟„„毕竟前方——光明在召唤！
（1）给文中加点的字词注音：
扁舟[ ]、磐[ ]、壁立[ ]、峦[ ]、嶂[ ]、霾[ ] ．．．．．．．． （2）本文的主题是什么？
（3）文中开始时，“我”看见灯光就高兴地说：“快要到宿地了”，而船夫却“无动于衷”，这样写的言外之意是：
（4）船夫“俯身划桨”的“俯身”在文中反复运用的作用是： （5）本文使用的表现方法是 。 2．[分析及解]：
（1）扁舟[piān zhōu]一般人容易把扁．．．piān读成biǎn、磐[pán]不要误读 成bān、壁立[bì lì]、峦[luán]、嶂[zhàng]、霾[mái]这字不要误读成lí。 ．． （2）本文的主题是：生活的河流是无止境的，要在这一河流中搏击前进，才能达到光明的境地。
因为这篇短文使用了象征手法，象征给予人们的启示，不在形象本身，而在形象所暗示的意义。因此，本文虽然写了在河里航行，实际上暗示了生活的河流。
（3）这样写的言外之意是：说明“我”的单纯、幼稚，不知生活的艰巨，尚未体会出成功的取得要经过奋勇搏击，而船夫是久经风霜的，他明白只有奋勇拼搏，才能达到光明境地。
（4）“俯身”在文中反复运用的作用是：暗示我开始领悟到这个道理，也像船夫那样奋力拼搏了。
（5）本文使用的表现方法是：象征。
二．网上能力训练题：
（一）基础性训练题： 1．选出加点字注音正确的一项： A．兑（tuì）现、编纂（zuǎn）、筵（yán）宴、诅（zǔ）咒 B．数（shuî）见不鲜、噩（â）梦、窒（zhì）闷、回溯(sù) C．泅（nì）水、殉（xùn）情、卓（zhuō）著、睿（ruì）智 D．游说（shuō）、阻抑（yì）、洒（sǎ）脱、拘挛（luán）
2．巴金，原名 ，我国现代著名作家，主要作品有《激流三部曲》 ；《爱情三部曲》：
3．巴金的《灯》一文，引用了一位朋友的话：“我们不是单靠吃米活着的。”句中的“米”指的是 ，这句话的深刻含义是： 。 4．“自然，也不满于现实的，但是，义无反顾，因为前面还有道路在。而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现代的青年使命。”句中的“第三样时代”具体指代： ．．．
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第18篇：《中国现当代散文鉴赏》第1课《灯下漫笔》
第一单元 抨击时弊 忧思家国
第1课 灯下漫笔(节选)
【文本导读】
在中国长期的封建社会中，广大劳动人民一直处于被压迫被奴役的悲惨地位。20世纪20年代的中国，新旧斗争十分尖锐，一方面，中国几千年的旧文化、旧制度、旧传统层层因袭，到这时，已经是黑暗、反动、腐朽无比，它像一个巨大的毒瘤，长久地寄生在国民身上，禁锢着国民的身心，使国民畏惧而麻木；1911年爆发的辛亥革命，由于资产阶级的软弱性、妥协性，革命昙花一现，紧接着袁世凯称帝、张勋复辟、军阀混战„„黑暗中国亟待彻底的革命。另一方面，随着新文化运动的开展，少数先驱者已经从黑暗中醒来，开始大声疾呼，要唤醒“铁屋子”里的人们，并荷戟奋战，要“自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去”(《坟·我们现在怎样做父亲》)。但是，统治阶级及一些反动的复古主义者，却极力鼓吹中国的所谓精神文明，妄图维护封建主义的文化，维护人吃人的等级制度。这就需要在更深刻的意义上，揭露复古派的阴谋，擦亮广大人民的眼睛，于是，作为已觉醒的先驱者之一的鲁迅写了一系列文章予以反击，本文就是其中一篇。让我们跟随作者，走进那个时代„„
【作者卡片】
鲁迅(1881～1936)，原名周树人，字豫才，鲁迅是笔名。伟大的文学家、思想家、革命家。1918年5月发表《狂人日记》，奠定了新文化运动的基础。
作品有小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，杂文集《坟》《热风》《而已集》《三闲集》《二心集》《伪自由书》《准风月谈》《南腔北调集》《花边文学》《华盖集》《华盖集续编》《且介亭杂文》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》等。
【基础荟萃】
1．为下列加点的字注音 ①累坠( )
．
②编纂( )
③嗜好( ) ．．④兑现( ) ⑤万姓胪欢( ) ⑥折价( ) ．．．⑦杀掠( ) ⑧数见不鲜( ) ⑨国粹( ) ．．．⑩不肖( ) ⑪鉴略( ) ．．⑬新颁( ) ⑭勒令( ) ．．⑯复辟( ) ⑰黄巢( ) ．．2．为下列各组字组词
巢
①窠
⑫时日曷丧( ) ．．⑮木塞( ) ．
兑
②蜕
鉴
③签
曷
④溘
孺
⑤嚅
濡
胪
⑦颅
鲈
⑩篡
攥
纂
殃
⑧泱
怏
⑪祥
佯
详
嗜
⑥耆
蓍
倘
⑨徜
淌
偕
揩
⑫楷
谐
粹
⑬瘁悴
猝
3．近义词辨析 ①退化·蜕化 萃
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________ ②兑现·兑换
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________ ③执迷·执著
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________ ④题名·提名
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
【要点突破】
1．文章开始叙述“我”兑换现银一事有什么作用？
点拨 从结构上看，兑换现银起了一个引子的作用，作者从切身的生活小事中引出本文“漫笔”的话题——“我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢”。从文意上看，它首先揭示了“我们极容易变成奴隶”的社会根源——“袁世凯想做皇帝”，一个“想”字形象地揭露了甚嚣尘上的封建势力妄图开历史倒车的险恶用心；“蔡松坡先生溜出北京”，一个“溜”字既含蓄地讽刺了资产阶级的软弱性、不彻底性，又交代了袁世凯阴谋得逞的原因；再次，作者用这一事件，意在表明复古主义其实和袁世凯是一丘之貉，他们都企图恢复人吃人的等级社会，让广大人民“变成奴隶”。
2．文中的谈论对象主要涉及哪几个方面？作者对它们分别下了什么结论？
点拨 主要涉及三个方面，即中国人(百姓)、统治者(一种暴力)、中国社会(时代)。 对于中国人，作者认为，“中国人向来就没有争到过‘人’的价格，至多不过是奴隶”和“我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢”。
对于统治者，作者没有明确地说出，但我们根据文章可推断出。统治者对百姓只是进行压迫、剥削、杀戮，从来没给过他们做人的资格。
对于中国社会，作者认为，中国社会可以直截了当地概括为两个时代，即“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”。
3．鲁迅对于国民是“哀其不幸，怒其不争”。他的这一观点在文中是否有所体现，如果有的话，试举例说明。
点拨 这一观点在这篇课文中多处都有体现。如“于是降格以求，不讲爱国了，要外国银行的钞票”。这里明显含着“大国”的思想，其时中国已经落后于西方太多，而这种心理依然在国民心中挥之不去。“不讲爱国”——这样的国家有什么值得爱的呢？人民遭受疾苦，战争频仍。又如“我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢”。这里鲁迅用的是比较轻松的笔调，但这里饱含着他的沉痛，本没有人乐意做奴隶，而这种做了奴隶还庆幸的情形居然在中国的大地上出现。
4．本文饱含了作者怎样的思想感情？试结合课文分析。
点拨 本文饱含着作者的深情，这强烈的情感主要表现在以下四个方面：
第一、痛心。作者根据大量的历史事实尖锐地指出：“中国人向来就没有争到过‘人’的价格，至多不过是奴隶。”痛心地叙述了中国的百姓“强盗来了，就属于官，当然该被杀掠；官兵既到，该是自家人了罢，但仍然要被杀掠，仿佛又属于强盗似的”。作为一名具有强烈爱国之情的作家面对这些沉重的现实，如何不痛心呢？然而更让作者无法忍受的是，中国百姓的麻木不仁，“我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢”，“这些规则是不像现在那样朝三暮四的。于是便‘万姓胪欢’了；用成语来说，就叫做‘天下太平’”。这些都强烈地震撼着鲁迅的灵魂。
第二、愤怒地控诉与批判。鲁迅批判了反动统治阶级和旧史学家讲什么“汉族发祥”“汉族发达”“汉族中兴”等粉饰统治阶级残酷的剥削与压迫，粉饰等级制度的骗人的鬼话。指出在他们恭颂的“太平盛世”，劳动人民不过“暂时做稳了奴隶”；至于在“乱世”，劳动人民“连奴隶也做不成”。深刻地批判了封建社会对劳动人民的残害，同时也揭穿了复古主义者妄图使人民永远做奴隶的本质。
第三、辛辣的讽刺。鲁迅的杂文泼辣犀利，冷峭峻拔，就如投枪与匕首一样。鲁迅先生经常用反语来对中国社会、历史、人生、文明进行批判。本文亦同样可以看到，“或者入研究室，审察精神文明的高超”，辛辣地指出正是由于中国精神文明的高超才使人们安于奴隶的地位，才甘心做牛马，把牛马的命运当作“太平盛世”来“恭颂”。再如“咱们向来就很好的”，这是封建统治阶级的史学家们为了掩饰统治者的罪行，粉饰太平，向世人洋洋得意地宣扬“咱们向来就很好的”。真的好吗？深刻地揭示出御用文人丑恶的嘴脸。
第四、热烈深沉的爱。鲁迅先生那宽厚、博大、热烈的对祖国、对民族、对人民的爱，使他始终关注的是中国的人生和中国人赖以生存的中国现实社会。这种深沉的爱使他清醒而痛苦地认识到封建社会的本质。认识到广大劳动人民的奴隶地位；就是这种深挚的爱，使作者坚信“前面还有道路在”；这种热烈的爱，使作者呼喊出创造“中国历史上未曾有过的第三样时代”。
5．作者为什么又提出“创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命”？
点拨 鲁迅认为当时的社会现实，正是“想做奴隶而不得的时代”，而且人们丝毫没有彻底“走出奴隶时代”的要求与愿望。现实生活中尽管人们都“不满”于现状，但无论是知识分子(国学家、文学家、道学家)，还是普通百姓，所走的路都是“复古”，或是“避难”，其实质都是在“神往”于“暂时做稳了奴隶”的时代，面对这样的现实，面对这样的国民，真正无法掩饰内心的绝望与悲凉，最后终于发出震天一吼——“创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命！”
【课堂小结】
一、中心主旨
在这篇课文中，鲁迅深入解剖了中国封建社会历史的特点，指出封建暴君的残酷统治造成了中国社会的落后和国民的愚昧麻木。在专制暴政之下，中国几千年的封建社会只有两个时代：一是老百姓想做奴隶而不得的时代，二是老百姓暂时做稳了奴隶的时代。
二、结构图解
历史现象治乱批专制，揭奴性灯下漫笔(节选)做不成奴隶情理交融观点本质
做稳了奴隶 现实不满号召创造第三样时代出路画龙点睛
现实
事兑钞
原因由小及大想变奴隶引子
三、写作特色 1．语言的形象性。
用极为形象的语言构造意象来进行高度哲理化的议论，语言具有无比的力度，这是鲁迅杂文语言最为突出的特点。他的文章像匕首，似投枪，刺向敌人，使敌人无法招架。《灯下漫笔》中，他将中国人的历史概括为两个时代：“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”。总共20个字，就概括了千百万中国人所经过的历史。它高度浓缩，胜过某些史学家的“巨著”，它有雷霆万钧的力量，砸向封建专制暴君，分量之重，实属罕见。
2．鲁迅杂文在语言上用词极为恰当，表现力极强。
如“蔡松坡先生溜出北京”的“溜”，“历来所闹的就不过是这一个小玩艺”的“闹”，“中国的百姓是中立的”的“中立”等，在文章中俯拾即是，这些词语准确形象，概括了现象，揭示了本质，显示了语言的威力。
3．强烈的抒情性。
“‘将人不当人’，不但不当人，还不及牛马”“乱离人，不及太平犬”，这是恨封建社会的黑暗；中国百姓，“强盗来了，就属于官，当然该被杀掠；官兵既到，该是自家人了罢，但仍然要被杀掠，仿佛又属于强盗似的”，这是哀百姓之不幸；当牛做马，“情愿自己寻草吃”，谁“定了什么奴隶规则来，自然就‘皇恩浩荡’了”“万姓胪欢”了„„这是怒中国人沉睡之不醒；至于对旧史学家和复古主义者的揶揄讽刺，更是入木三分。总之，全文将愤怒、同情、批判、讽刺熔于一炉，使情感和理性相互作用，相互渗透，理中生情，情中化理。
【文苑天地】
鲁迅名诗名句
1．我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。
2．中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。
3．而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命！ 4．寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。 5．横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。 6．昔闻湘水碧如染，今闻湘水胭脂痕。 【素材积累】
微软的在意
李开复刚成为微软公司的市场经理时，带着微软某个著名的软件产品参加了一次软件展示会，会后，他兴高采烈地给整个产品组的所有员工发了一封电子邮件。他在邮件中说：“我很高兴地告诉大家，在此次展示会上我们取得了全部10项大奖中的9项！让我们一起庆祝和狂欢吧！”
但是，他万万没有想到的是，仅仅一个小时之内，他就收到了几十封回信，回信的内容竟惊人的一致，所有人都在问他：“我们没有得到的是哪一个奖项？为什么没有得到？别人比我们好在哪里？从这个失掉的奖项里，我们能得到什么教训？明年，我们怎么才能包揽全部10个奖项呢？”
李开复后来说道：“在收到邮件的那一刻，我几乎惊呆了！没有想到微软员工竟然会这么在意那个失掉的奖项，直到那时我才真正理解，微软为什么能够不断推出深受市场欢迎的产品，为什么能在软件巨人的位置上持续地取得成功！而这一件小事也给我留下了深刻的影响，甚至可以说是影响了我后半生。”
感悟 世上没有真正的完美，但这个世界多的却是不停地追求完美的脚步，于是就有了卓越，于是就有了成功。在成功中找“教训”，在“对手”中寻“经验”，这便是前进的保证。
适用范围 1.尽善尽美 2.终点亦是起点 3.美中不足 4．成功的秘诀 5.小可见大 6.“意料之外”与“情理之中” 【美文珍藏】
灯下漫笔(节选) 我们且看古人的良法美意罢——
“天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。”(《左传·昭公七年》) 但是“台”没有臣，不是太苦了么？无须担心的，有比他更卑的妻，更弱的子在。而且其子也很有希望，他日长大，升而为“台”，便又有更卑更弱的妻子，供他驱使了。如此连环，各得其所，有敢非议者，其罪曰不安分！
虽然那是古事，昭公七年离现在也太辽远了，但“复古家”尽可不必悲观的。太平的景象还在；常有兵燹，常有水旱，可有谁听到大叫唤么？打的打，革的革，可有处士来横议么？对国民如何专横，向外人如何柔媚，不犹是差等的遗风么？中国固有的精神文明，其实并未为共和二字所埋没，只有满人已经退席，和先前稍不同。
因此我们在目前，还可以亲见各式各样的筵宴，有烧烤，有翅席，有便饭，有西餐。但茅檐下也有淡饭，路傍也有残羹，野上也有饿莩；有吃烧烤的身价不资的阔人，也有饿得垂死的每斤八文的孩子(见《现代评论》二十一期)。所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。不知道而赞颂者是可恕的，否则，此辈当得永远诅咒！
外国人中，不知道而赞颂者，是可恕的；占了高位，养尊处优，因此受了蛊惑，昧却灵性而赞叹者，也还可恕的。可是还有两种，其一是以中国人为劣种，只配悉照原来模样，因而故意称赞中国的旧物；其一是愿世间人各不相同以增自己旅行的兴趣，到中国看辫子，到日本看木屐，到高丽看笠子，倘若服饰一样，便索然无味了，因而来反对亚洲的欧化。这些都可憎恶。至于罗素在西湖见轿夫含笑，便赞美中国人，则也许别有意思罢。但是，轿夫如果能对坐轿的人不含笑，中国也早不是现在似的中国了。
这文明，不但使外国人陶醉，也早使中国一切人们无不陶醉而且至于含笑。因为古代传来而至今还在的许多差别，使人们各各分离，遂不能再感到别人的痛苦；并且因为自己各有奴使别人，吃掉别人的希望，便也就忘却自己同有被奴使被吃掉的将来。于是大小无数的人肉的筵宴，即从有文明以来一直排到现在，人们就在这会场中吃人，被吃，以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩，更不消说女人和小儿。
这人肉的筵宴现在还排着，有许多人还想一直排下去。扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房，则是现在的青年的使命！一九二五年四月二十九日
赏析 写《灯下漫笔》时，鲁迅还不是马克思主义者，但他以革命民主主义者的锐利目光，不仅看出了封建制度的残酷性，而且说明这种制度是为阔人和凶人服务的，而直接受到损害的则是“悲惨的弱者”。选文将斗争、批判的锋芒直指外国侵略者和本国封建统治者，和课文共同揭示了旧中国人民悲惨命运的内外原因。文中的吃人肉筵形象地揭露和批判了吃人的社会现实，行文语言深刻、充满机智，论证严谨而简练。从文中能看出鲁迅杂文自始至终贯串的一种战斗精神和对中国社会的深刻的解剖。
答案 基础荟萃
1．①lãi ②zuǎn ③shì ④duì ⑤lú ⑥zhã ⑦lüâ ⑧shuò ⑨cuì ⑩xiào ⑪lüâ ⑫hã sànɡ ⑬bān ⑭lâ ⑮sāi ⑯bì ⑰cháo
2．①巢穴、窠臼 ②兑现、蝉蜕 ③鉴定、签字 ④时日曷丧、溘然长逝 ⑤妇孺皆知、嗫嚅、耳濡目染 ⑥嗜好、耆旧、蓍草 ⑦胪列、头颅、鲈鱼 ⑧祸国殃民、泱泱大国、怏怏不乐 ⑨倘若、徜徉、流淌 ⑩编纂、篡夺、攥拳 ⑪端详、慈祥、佯攻 ⑫白头偕老、揩油、楷模、和谐 ⑬荟萃、纯粹、鞠躬尽瘁、憔悴、猝不及防
3．①退化：a.指生物体在进化过程中某一部分器官变小，构造简化，机能减退甚至完全消失；b.指事物由优变劣。
蜕化：a.指虫类脱皮，b.比喻腐化堕落。
②兑现：a.凭票据向银行换取现款，泛指结算时支付现款；b.比喻诺言的实现。 兑换：指用证券换取现金或用一种货币换取另一种货币。 ③执迷：指坚持错误。
执著：原为佛教用语，指对某一事物坚持不放，不能超脱。后来指固执或拘泥，也指坚持不懈。
④题名：a.指为留纪念或表示表扬而写上姓名，动词；b.指为留纪念而写上的姓名，名词；c.题目名称。
提名：指在决定人选之前提出有当选可能的人的姓名。
第19篇：漫笔樱花
漫笔樱花
本来约了位朋友在网上聊天，可惜由于网络的缘故总是连接不上。
想想在Beethoven，Brahms，Mozart的钢琴曲中，在Paganini的魔鬼颤音中陶醉，确实再也 不想背那些令人呕吐的词汇。白天已经被折腾的要死，晚上也不愿意受罪了。
晚上走过樱花大道，突然想写点什么，恩，为自己，也是为他人（呵呵，权当是关注我空 间的朋友罢！）。
我也未料想到樱花也开得如此的热烈。生命比我想象的要长久。
朋友过来看的那几天，我以为是樱花的极致了，虽然没有往年开的好，但我总也找了些理 由。
然而樱花用事实让我惊异。就在上个周末，正好碰上晴天，早晨去图书馆，真是诧异这些 花儿，团团簇簇，花瓣底部是羞红的色彩，静谧的开着，也不理下面熙熙攘攘的人群。开 得如此的灿烂，如天上的云端溢下的颜色，略带红晕。
我不敢怀疑“年年岁岁花相似”，樱花树苍老的容颜依然从未辜负期望，在每一个春天总 是穿出最美丽的衣裳，她的美，在这个略带点荒凉的初春，格外的耀眼。银杏树还未生长 出嫩黄的芽儿；巨大的枫树还在风中酝酿一年的色泽；孤傲的梅花也逐渐凋零。也许那株 艳丽的茶花可以与之媲美。然而仅仅一株而已，太孤单的开在不显眼的角落。
樱花树是不是愿意听我们述说历史？那硝烟弥漫的岁月总有着凄凉的调子，不忍听。在平凡的日子里，谁不愿听《欢乐颂》，而是总是在《二泉映月》的曲调中度过了？我们不说 历史。那古典的樱花城堡总是樱花树最好的陪伴，一直到生命的尽头。也只有那朴素而典 雅的颜色，那古朴而凝重的狮子山的建筑，才能与这些樱花相守一生。
樱花树立在那里，每年这个时候，来欣赏她的人总是太多太多，她们美丽，她们在展示生 命中最美好的季节。然而更多的时候，她们只是静静的站着，看着过往的人群。日子或平凡，或激越。宠辱不惊，平静而豁达，生命需要这样。我总是喜欢在自习到很晚后，一个 人行走在樱花大道。带着点奇怪的孤独和平寂的心境，抬头看路灯下的樱花树。没有樱花 的日子，穿过浓密的枝叶，那屈指可数的寂寥的星星，带灰暗色的穿裤子的流云，总能找 到心灵的触动。
路旁的琵琶树长出了新的叶子，略带黄白色，夜色中象花朵。关于琵琶树，浅薄的我只能 想到归有光的句子，“庭有琵琶树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。”平淡见真 情，就像东坡的“十年生死两茫茫”那首词一样，凄美的句子，让人心动。
今夜是雨天的夜。春天孩儿脸，一天三变，温度的变化总是捉摸不透。昨天还热的觉得夏 天要来临，今天冷得又要加衣服。
这两天樱花开始飘落了，过了她最美的季节总是会凋零。美丽的东西总是那么要珍惜，不
长久也要永远埋在记忆里，在遥远的将来回忆，嘴角的微笑总是些美丽而羞涩的回忆。
雨天加快了花凋落的速度。花打落了一地，古文人的伤春悲秋，心灵总是脆弱。花而都垂 下了头。才明白那句“有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝”。顺便说一句，好像樱花也属 于蔷薇科的。“落花人独立，微雨燕双飞”，这种心境又有多少人能理解。记得丘成桐老 先生在自己登上数学高峰时候有这种感受。也许和王国维的做学问的最高境界“众里寻她 千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”等同，然岂是我等所能理解？
昏黄的灯光下，樱花是别致的。灯下的行人三三两两。大多在讨论樱花的美。有人回忆夕 阳中被镀成金黄的花儿，有人为夜色中的文荣的樱花而慨叹。我只是一个人静静的走，喜 欢那种感觉，自由的感觉。什么都可以想，什么都可以不想。为纷繁事务繁忙的时候，这 是最好的解脱。然而并不长久。
有时候想想人生短暂，何不享受欢愉，何必活得如此忙碌？然而人存在的意义在何？曾与 朋友讨论存在的意义。朋友是“存在必有价值”的坚实佑护者。然而我不觉得。说实话， 有时想想，人生的目标，确实也未必那么明确。这也是我们平凡人与一流人物或者称为天 才的区别么？然而还是在默默的走着。顺着一条奇怪的路，可以定义为命运的安排么？
如果两年后踏上另外一片土地，陌生的人群里会是多么的孤独啊！松子说他在去之前一定 要找个GF，然后叫他的GF等半年左右F2出去。我自然是从未想这么多。不过既然提起，还
是会想。然而之于我，我又那能做什么更多了。我难道埋怨爱因斯坦的某些蛊惑人心的观 点所驱使么？然而也是借口罢了。而我总是不善言辞，也不知道如何开始。也许是某种担 心与畏惧占据了心灵。也许是害怕过于的纷争烦恼。然而无法回避的事实总会出现。也许 内心与外表的抗争是错误，但是又何谓正确？
樱花树显然不会给我明确的答案，我还是默默的从下面走过去。依旧是两年～～
两年，又会有多少事情发生？两年，我的朋友们又在哪里了？我问自己，樱花大道也走到 了尽头。下坡了，马上到寝室了？寝室总是不平静的，永远不会有我的问题的回答。然而 我还是在电脑面前坐下来。
第20篇：读后感：《红绿灯下洋“三毛”》读后感
读后感：《红绿灯下洋“三毛”》读后感
读完《红绿灯下洋三毛》之后，我的心情十分激动。这篇文章通过描写主人公维拉的不幸遭遇，深刻地揭露了资本主义社会的罪恶。读过文章，西方世界穷孩子的悲惨生活给我留下了特别深刻的印象。两相对比，我更加热爱我们的党，我们的祖国。为什么我会有这样的感觉呢？就是因为文章中的细节描写深深地打动了我。 文章在很细小的地方，也注意对富人与穷人生活情景的描写。例如：红灯又亮了！维拉又奔跑上去，他前面是一辆锃亮崭新的轿车，里面坐着一个年纪和他差不多的阔小姐︹︹一个是擦车童，一个是阔小姐，这样就把穷人和富人之间的不同生活情景表达得特别鲜明。这种对比的写法能引起读者的深思：为什么穷人的孩子不能读书，只能在红绿灯下当擦车童？为什么富人的孩子却能尽情地享乐呢？作者就是这样引导着读者去理解文章的中心思想，有力地揭露了资本主义制度的罪恶。 主人公维拉擦车时的细节描写也是十分动人的。鬈毛狗得意地叫了两声，那张钞票被风吹了起来，飘飘悠悠在空中飞舞，好像故意在嘲弄维拉︹︹钞票在空中飞舞的时间是很短暂的，但作者在这里却作了细致入微的描写。如吹、飘飘悠悠、飞舞、嘲弄︹φ饩桶呀鹎髟滓磺械暮诎瞪缁嵊辛Φ乜袒隼戳恕Ｓ氪送币参Ｂ聿蝗绲纳钭纯鲂赐噶恕Ｎ鞣绞澜绮唤鼋鍪歉蝗说奶焯茫伊蝗说墓飞咸焯美玻∪欢裎庋那詈⒆尤粗荒苌钤诘赜铮馐茏拍Ч淼钠畚辍 读过《红绿灯下洋三毛》这篇文章，我体会到在读或写文章时都要注意细节。读时候注意细节，可以把文章体会得更加深刻，从而受到教育；写的时候注意细节，可把文章写得生动具体，真切感人。
