屈原沉江读后感
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屈原沉江，值还是不值？
很快就又要到过端午节的时间了，提到端午节不由的想到与我们一衣带水的韩国，在2005年联合国教科文组织正式确定“端午祭”为“人类传说及无形遗产著作”。仅一字之差，同样的传统节日就被“申遗”了。随后韩国就有人说屈原是韩国人了，而国内有人扼腕叹息国人对传统文化的轻视，也有人在网上与“亲韩族”展开论战叫骂着。姑且将此搁置，然而屈原这位在我们的历史上作为一块丰碑的人物依然在引发着我们思考。
用历史的观点来讲，屈原投江是一出政治悲剧。这悲剧当然是它所存在的那个浑浑噩噩的时代造成的，除此之外，还有他自己的原因，就是他“太不会装糊涂”。
屈原所活动的舞台——楚国，在政治上是很重视出身门第的，所以很多王公子弟都能做到很高的官职，而统治者也靠着这种牢固的贵族关系实现着自己的统治，在春秋时期成为南方的霸主。并且可以和西方的秦国相抗衡。楚国要想保证政权的稳定，就得保证王族和中央权力的牢不可破。鉴于“田氏代齐”、“三家分晋”的教训，楚国就必须保证统治阶层的的一致性来避免出现政权危机。
而屈原本人就是和国君同姓的，他的出身决定了他会跻身在统治阶层的行列。他曾帮助楚王制定各种可以富国强兵的法令，他还特别擅长外交工作，负责接待各国使臣，处理和各个诸侯国之间的外交事务。由于它出色的政治才能，楚怀王非常看重他。然而屈原是一位文人，文人是生活在理想的世界里，追求着自己认为的真理，自己主宰着一切，真正的文人是无法做一个逢迎世故的政客的。而这两种矛盾的角色在屈原身上要实现统一。屈原是一位把国家利益看得高于一切，甚至包括郡王权利的爱国者。他无法站在统治者利益角度来考虑问题，这样的话他就无可避免的要得罪楚怀王，因为屈原在楚王自己的政治堡垒中无疑是一个不听摆布的“另类”。当上官大夫污蔑屈原的时候没有做任何调查，就很生气的相信了，开始疏离了屈原，按理来说这个“屈原每颁布一条法令就向人们夸耀自己的功劳”的诬陷应该是很容易识破的，但是楚怀王没有给屈原任何辩白的机会。这就说明楚怀王已经在排斥屈原了。上官大夫对楚怀王所进的谗言，虽然意在污蔑屈原功高震主，但无意间却触碰到了一个关键的问题：君主的权力和上层政权的稳定。在这个问题上楚怀王是决不允许国家重臣把自己的权利架空的。
而在放逐之后，屈原又通过自己的诗作，尤其是《离骚》表现在整个黑暗的世界里，只有自己一个人是完美的。比如“众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。”和“重女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫。”两句。最后他索性就这样直接的挑战着统治阶级的地位。
从历史的角度来讲，屈原沉江是不值得的，他的死并没有让楚国的统治者觉醒，没有改变楚国最后被秦国灭亡的历史。他的死包含着对理想破灭的绝望，山山河破碎的义愤，和至死不悔的气节。
然而从思想角度讲，屈原的死又是值得的。君子有所为有所不为。屈原标志着士人精神的出现，一种不畏强权屈服，不为荣辱低头的独立精神从此在中国的文人身上遗传下来。
屈原在投江时，一渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与！何故至于斯？”屈原说：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其酾？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。1
而我们现在又有多少人能达到“举世皆浊我独清”的境界？又有多少人在“淈其泥而扬其波”，“ 哺其糟而歠其酾”呢？难道他们是所谓的圣人？
1 摘自《史记 屈原列传》
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古代历史故事：屈原沉江
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楚国自从被秦国打败以后，一直受秦国欺负，楚怀王又想重新和齐国联合。秦昭襄王即位以后，很客气地给楚怀王写信，请他到武关相会，当面订立盟约。
楚怀王接到秦昭襄王的信，不去呢，怕得罪秦国;去呢，又怕出危险。他就跟大臣们商量。
大夫屈原对楚怀王说：“秦国强暴得像豺狼一样，咱们受秦国的欺负不止一次了。大王一去，准上他们的圈套。” 可是怀王的儿子公子子兰却一股劲儿劝楚怀王去，说：“咱们为了把秦国当做敌人，结果死了好多人，又丢了土地。
如今秦国愿意跟咱们和好，怎么能推辞人家呢。” 楚怀王听信了公子子兰的话，就上秦国去了。
果然不出屈原所料，楚怀王刚踏进秦国的武关，立刻被秦国预先埋伏下的人马截断了后路。在会见时，秦昭襄王逼迫楚怀王把黔中的土地割让给秦国，楚怀王没答应。秦昭襄王就把楚怀王押到咸阳软禁起来，要楚国大臣拿土地来赎才放他。 楚国的大臣们听到国君被押，把太子立为新的国君，拒绝割让土地。这个国君就是楚顷襄王。公子子兰当了楚国的令尹。
楚怀王在秦国被押了一年多，吃尽苦头。他冒险逃出咸阳，又被秦国派兵追捕了回去。他连气带病，没有多久就死在秦国。
楚国人因为楚怀王受秦国欺负，死在外头，心里很不平。特别是大夫屈原，更是气愤。他劝楚顷襄王搜罗人才，远离小人，鼓励将士，操练兵马，为国家和怀王报仇雪耻。 可是他这种劝告不但不顶事，反倒招来了令尹子兰和靳尚等人的仇视。他们天天在顷襄王面前说屈原的坏话。 他们对楚顷襄王说：“大王没听说屈原数落您吗?他老跟人家说：大王忘了秦国的仇恨，就是不孝;大臣们不主张抗秦，就是不忠。楚国出了这种不忠不孝的君臣，哪儿能不亡国呢?大王，你想想这叫什么话!” 楚顷襄王听了大怒，把屈原革了职，放逐到湘南去。 屈原抱着救国救民的志向，富国强民的打算，反倒被奸臣排挤出去，简直气疯了。他到了湘南以后，经常在汨罗江一带一边走，一边唱着伤心的诗歌。
附近的庄稼人知道他是一个爱国的大臣，都挺同情他这时候，有一个经常在汨罗江上打鱼的渔父，很佩服屈原的为人，但就是不赞成他那愁闷的样子。 有一天，屈原在江边遇见渔父。渔父对屈原说：“您不是楚国的大夫吗?怎么会弄到这等地步呢?” 屈原说：“许多人都是肮脏的，只有我是个干净人;将多人都喝醉了，只有我还醒着。所以我被赶到这儿来了。” 渔父不以为然地说：“既然您觉得别人都是肮脏的，就不该自鸣清高;既然别人喝醉了，那么您何必独自清醒呢!” 屈原反对说：“我听人说过，刚洗头的总要把帽子弹弹，刚洗澡的人总是喜欢掸掸衣上的灰尘。我宁愿跳进江心，埋在鱼肚子里去，也不能拿自己干净的身子跳到污泥里，去染得一身脏。” 由于屈原不愿意随波逐流活着，到了公元前278年五月初五那天，他终于抱着一块大石头，跳到汨罗江里自杀了。 附近的庄稼人，得到这个信儿，都划着小船去救屈原。可是一片汪洋大水，哪儿有屈原的影儿。大伙儿在汨罗江上捞了半天，也没有找到屈原的尸体。
渔父很难受，他对着江面，把竹筒子里的米撒了下去，算是献给屈原的。
到了第二年五月初五那一天，当地的百姓想起这是屈原投江一周年的日子，又划了船把竹筒子盛了米撒到水里去祭祀他。后来，他们又把盛着米饭的竹筒子改为粽子，划小船改为赛龙船。这种纪念屈原的活动渐渐成为一种风俗。人们把每年农历五月初五称为端午节，据说就是这样来的。 屈原死后，留下了一些优秀的诗歌，其中最有名的是《离骚》。他在诗歌里，痛斥卖国的小人，表达了他忧国忧民的心情，对楚国的一草一木，都寄托了无限的深情。后来人们认为屈原是一位我国古代杰出的爱国诗人。 还不够?点击查看
推荐第3篇：屈原读后感
颂橘游香溪，心属昭碧霞——荐屈原传
屈原，相信每个人都知道，他我国伟大的浪漫主义爱国诗人，在这篇作品中，作者塑造了一个高大而雄浑，深沉而奔放的屈原形象。
全书以《橘颂》开始，极力地塑造屈原诗意的灵魂，表现了他高尚的人格和从高的德行。他教育弟子宋玉：在大波大澜的时代，生要生得光明，死要死得磊落。他被张仪他们陷害，致使被革职，又被他们称为疯子。在向风，雷，电的呐喊中，使人看了心情也跟他的一样，心潮澎湃，有一种恨铁不成钢的感觉。那是反抗的呐喊，战斗的召唤；那是对黑暗的猛烈攻击，对光明的热切向往；那是高尚情操的独白，是凛然气节的赞颂。最后，屈原与卫士甲一起到汉北去抵御强暴，捍卫祖国。
“最毒妇人心”。也许我不该说这句话，因我也是一名女子。但是看到南后这一形象，我又觉得我说这句话没有错。她是一个心狠手辣的阴谋家，在妖艳的躯壳里，藏着放纵，身居高贵，荣耀的皇后之位，却阴险，冷酷，凶残，为巩固宠位，不惜残害无辜，诬陷忠良，与乱臣狼狈为奸，愚弄国王，把楚国和百姓推向覆灭的深渊。
在遭小人诬陷,被流放偏远地区后.屈原十分悲愤,痛惜自己的理想不能实现,于是,他写下了《离骚》,《九章》等作品.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 。。。。。。这些都是屈原的名句，他一心爱国，让人着实为之感动！
公元前278年,秦国消灭了楚国,屈原悲痛万分,写下《怀江》后投江自尽.屈原的文采令人惊叹,以诗抒情,以诗来表达自己坚持正义,遭受打击,信念绝不动摇的坚定决心.我敬佩他那颗爱国之心.忧国忧民,爱国爱民.为了国家能富强,他呕心沥血；为了人民能幸福生活,他倾入了满腔热血.
作为新时代的一名青年教师，我希望自己也能将屈原之爱国精神践行在平凡的工作中来。要忠诚党的教育事业，遵守教育法律法规，履行教书育人职责，引领学生健康成长，争取做一名有理想信念、有道德情操、有扎实学识、有仁爱之心的合格教师！我的分享到此结束，谢谢大家！
推荐第4篇：屈原《涉江》全诗
涉江
作者：屈原 年代：春秋战国
余幼好此奇服兮，年既老而不衰。
带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。被明月兮佩宝璐。
世溷浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾。
驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃。
登昆仑兮食玉英，与天地兮比寿，与日月兮齐光。
哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘。
乘鄂渚而反顾兮，欸秋冬之绪风 。
步余马兮山皋，邸余车兮方林。
乘舲船余上沅兮，齐吴榜以击汰。
船容与而不进兮，淹回水而疑滞。
朝发枉渚兮，夕宿辰阳。
苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？
入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如。
深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居；
山峻高而蔽日兮，下幽晦以多雨；
霰雪纷其无垠兮，云霏霏其承宇。
哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。
吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷。
接舆髡首兮，桑扈臝行。
忠不必用兮，贤不必以。
伍子逢殃兮，比干菹醢。
与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人？
余将董道而不豫兮，固将重昏而终身！
乱曰：鸾鸟凤皇，日以远兮。
燕雀乌鹊，巢堂坛兮。
露申辛夷，死林薄兮。
腥臊并御，芳不得薄兮。
阴阳易位，时不当兮。
怀信佗傺，忽乎吾将行兮！
推荐第5篇：屈原列传读后感
《屈原列传》是一篇风格独特的人物传记。这是现存关于屈原最早的完整的史料，是研究屈原生平的重要依据。下面是小编整理的读后感，希望对大家有帮助！屈原列传读后感1
在我们的生活中，有很多我们不能抵抗的困难会让我们动摇对这个梦想的信念，但是我们就要执着的坚持于追求自己的理想，不向自己的命运屈服低头。而屈原就是这种形式的代表。
在《屈原列传》中，他两次被流放，一次是因为怀王的愚蠢，不明是非；一次是因为子兰的谗言。最主要的是他——要改革，导致很多的达官贵族不满，但是屈原在为祖国积极培养人才。可是楚国的贵族政治，以日趋没落，楚怀王及其子，襄王都是昏君，秦国的张仪以重金收买了嫉妒屈原的大臣及楚怀王的宠妃郑袖，造成一个全面的政治攻势。事后，屈原便找到楚怀王，要楚怀王听从他的建议，但楚怀王的宠妃和大臣们百般阻挠，最后没听从屈原的建议。过了一段时间秦兵大举来袭，最终楚国灭了。屈原回首再回首，擦干了自己的眼泪，最后终于抱起岸边的一块记录楚国辉煌、中落的历史的江石投入了奔腾不息的滔滔江水。天地不言，唯有江水呜呼。
在这个故事中，屈原有着很浓厚的爱国情怀和不屈精神，面对国家的灭亡屈原并不是去取悦新的国王，而是毅然决然的抱着石头跳下汨罗江，谱写了一个“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的赞歌。而且，我们应该遵从自己的理想，让自己不再有遗憾，这样任何的困难都不会阻挡我们的脚步，因为我们已经经受住了梦想的考验，该实现了自己的梦想了，而且我们应该时刻清新自己的头脑，不让自己的头脑变得像黄河的水一样浑浊。
其实在这一篇文章中，我们应该学到的是人只有在经历困难的时候才会爆发自己的潜能，将自己的困难变成自己的垫脚石，让自己的人生中登上一个又一个的“高峰”。
屈原列传读后感2屈原名平，是春秋战国时期楚怀王的左徒，见识广博。屈原一生中遭遇了两次大的挫折。
屈原之所以成为中华民族爱国精神的代表，主要原因是他很有才能和爱国情怀，在楚国遭受打击，但是他始终不背叛楚国。
\"路慢慢其修远兮，吾将上下而求索。\"每每读到屈原，想到屈原，总有一种悲叹，一个真真的跋涉者，一个真真坚持自己理想与情操的人，它的结局竟是万般无奈的投江。
一个人的精神，一个人的人的意志无不在诠释着他对人生的理解，他对生命的看法。
为什么有那么多高尚的人总是匆匆走过他短暂的一生，今天的人也许永远都理解不了古人。
读《屈原列传》的时候，吸引和震撼我的已不再是屈原那高尚的品质，而是感慨活在一个不被人了解的世界，那会是一个多么大的悲哀。
从屈原坎坷的一生揭示出一个深刻的道理，人的一生不可能一帆风顺，遭遇困难和挫折是正常的，关键是面对挫折时，应当拿出勇气和毅力迎接挑战，直面挫折，战胜自我，把每次挫折当作前进的踏脚石，最终走向成功的辉煌。
屈原列传读后感3太史公大作《屈原列传》，实为写己，仔细想来，竟有几分异端。
屈原是否为太史公杜撰之人，或为太史公杜撰其事。太史公说错几句话，惹皇帝不高兴，把生育权给剥夺了，而屈公也大相径庭，被别人说几句，怀王不高兴，一疏再疏。事实上，刘彻不喜欢司马迁，怀王也不喜欢屈原，而他们却以为上司不讨厌他。这就好比老师与学生，老师不敢当面整某学生的难堪，但若那人犯事，老师便会不失时机给他颜色，穿穿小鞋，而学生却好比摇尾巴的狗，主人碍于情面摸摸它，它就自认主人喜欢它。倘若刘彻真喜爱太史公，他会令他绝育吗？倘若怀王真器重屈原，会弄份几个月见不到一面的工作给他吗？你见过狗主人会因自己向狗不小心对自己大叫几声，就把它阉了吗？人情社会，别讲什么所谓王子犯法，与庶子同罪的废话。
我想，当时，太史公可能因为觉得自己不能把自己写进自己写的史书中，看见同命之人，尽可能写得完美些，就当是在写自己吧！万万没想到，后来，太史公因绝育，被首推为忍辱负重的“超”男人，屈原因自杀，成为爱国主义教育首选，现在，伟大的中国人又把关于屈原的节日“奉送”给韩国人，不知多年后，屈原投的江会不会是汉江，此为后话。
情景回溯到屈原投江前，曾有渔甫劝他识时务，与时俱进，能随波就逐流吧！这不是嘲笑屈原吗？子兰、靳尚当权，屈原恨他们，相互作用，他们也讨厌屈原，屈原就是去给他们提鞋，还嫌他个头高呢！屈原只好说，世道黑暗，我要做高洁之人，我还是去喂鱼吧！这叫保洁呀？什么思想，就好比我现在要做个高洁的人，倘若忽然跳出个淫网站，我难道要在说大堆假大空后，便纵身撞向屏幕吗？
渔甫其实就是个典型的中国平民观众，别人的事，只要不牵涉自己的利益，就无所谓，纵使那人采取何种非人的方式。屈原想投江，玩献身，他听完，竟不会拉住他或叫人拉？每个人的生命都是宝贵的，即便那人一时想不开，打着千万个自杀的幌子，你先拉住他，他总有想开之时，何必由着他呢？很多东西失去就意味着完结。
不过，屈原死了也好，我们每年都有包子、粽子吃，纵使我们不知这是在纪念谁。
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是谁曲解了屈原的爱国情怀？
说道屈原，第一时间想到的词就是 “爱国主义”，而这一主题一直都贯穿于屈原作品的传统解读。
写这篇文章是因为当我维基百科屈原词条时，赫然发现，在屈原这一词条下竟有关于性向的解读，仔细阅读竟发现，他竟然是一位同性恋者，原来战国也是一个“基情四射”的年代，而这也就牵扯到了屈原的爱国情怀以及一系列屈原自杀缘由的解读。
首先需要了解屈原生活的时代，屈原生于战国战国。屈原（前340年－前278年），战国时期楚国人，芈姓，屈氏，名平，字原，以字行；又在《离骚》中自云：“名余曰正则兮，字余曰灵均”。出生于楚国丹阳。 楚国公室。
战国时期（前476年，一说前453年或前403年～前221年），或称战国时代，简称战国，是中国历史上东周的一段时期（秦统一中原前），这一时期各国混战不休，故被后世称之为“战国”。战国之前的时代为春秋，都是后世史家为研究这两段时期的历史，对东周这段历史时期的再次划分，历史上并不存在春秋、战国这样的朝代。
伴随着私田制和铁器的广泛运用，社会新兴阶层的崛起，战国时期的中国从政治、经济、文化、科技上迎来变革的高峰。由于郡县制度的加强，以获取土地、财富、人口的国家不断开展兼并战争，促使这个从春秋时期开始便战争不断的土地逐渐走向新的时代。战国承春秋乱世，启帝秦发端，中续百家争鸣的文化潮流，中原经济技术的新发展与各国相继图强而展开的举国变法，名士的纵横捭阖，宿将的战场争锋，涌现出了大量为后世传诵的典故。塑造了帝制中国的雏形。
七强并立形势的形成
战国时期诸侯各自为政，相互混战，国际社会非常不稳定。战国初期东周境内尚
十几个国家，其中以齐、晋、楚、越四国的实力最强，有四分天下之势。
后来晋国内乱，以智氏、范氏、中行氏和韩、赵、魏六家为主的“六卿”又互相兼并，范氏和中行氏倒下后，以智伯瑶为首的智氏，于前455年联合韩、魏两家合兵攻赵，把赵襄子围在晋阳，决汾水灌城。韩、魏突然和赵氏联合起来，于前453年消灭智氏，瓜分了智氏的全部土地。不久，三家又将晋公室的土地和人民，除曲沃（今山西闻喜县）、绛州（今山西翼城东南）外，也都瓜分了。这时的晋国国君降到了三家之下，卑屈到要朝见三家大夫（三家分晋）。齐国卿族田氏到陈完的第五世孙田恒，联合鲍氏，灭了当时专权的栾、高二氏篡夺齐国政权（前386年田氏代齐）。后来燕国崛起，秦国中兴，及其它一些小国陆续的被吞并或沦为附庸。到了战国中期，剩下来的七个主要大国秦、楚、韩、赵、魏、齐、燕被称为战国七雄。
经济的繁荣，各国开始纷纷变法图强，相互征战吞并。
齐、秦斗争的焦点在于争取楚国。楚国是春秋老牌强国，和晋国争霸了百年，虽在春秋末期遭受了吴国大举入侵，国势大损，但随着楚昭王，楚惠王数十年的
修养以及不断对南北拓开疆域，渐渐有了复兴的苗头。战国初期，楚悼王任用吴起为令尹，实行变法，楚国北败三晋，西却秦，南开长沙，苍梧，天下诸侯畏楚之强。
公元前381年，楚悼王死后，贵族叛乱，射杀吴起并箭中王尸，新即位的楚肃王将其叛乱贵族尽灭，但同时造成楚国朝政大为混乱，楚肃王为稳定朝政，与剩下的贵族达成协议，废除吴起的部分变法，以求稳定国家。变法虽被大大缩减，但不影响楚悼王为楚国留下的强国之体，其后楚宣王，楚威王即位后，创造了楚国在战国前所未有的盛世情况，即楚国历史上的宣威盛世，在此期间，楚宣王扶持过秦献公，秦孝公，秦楚两国通婚连好，共对魏国。楚宣王又发兵救赵，离间三晋，削弱强魏。齐魏徐州相王而不通知楚国致使楚国大怒，楚威王在徐州大破齐军，给了齐威王一个教训，楚国在此期间国势达到最强的局面，总体发展还是向上的，并使这一盛世延续到楚怀王前期。
在楚怀王时期，秦齐两国前后强盛起来，楚国对其双方的倾向是一个重要的砝码，两国开始了争取楚国的支持。但自齐国大破燕国后，楚国与齐国结盟和好，齐楚联盟，致使秦国想要攻伐齐国的打算落空，秦国想要打击削弱齐国，就要拆散齐楚联盟不可。可楚国此时的国君偏偏是爱贪图便宜的楚怀王。
为了破坏楚、齐联盟，周赧王二年（前313）张仪出使楚国，使楚与齐绝交。秦国派张仪入楚向楚怀王鼓吹“连横”，劝楚绝齐从秦，并口头许愿，以归还楚国商於（在今河南淅川县西南）600里地方为代价。楚怀王信以为真，就和齐国断交。当楚国派人向秦国讨取土地，秦相张仪狡猾地说：“我和楚王商定是六里，没听说是六百里。”楚怀王十分恼火，发兵攻秦。秦军在丹阳打败楚军，楚兵被杀八万人，楚将屈匄被俘，秦攻取楚国的汉中地六百里。张仪又说服韩、赵、燕与秦连横。周赧王十四年（前301），齐、韩、魏联合攻楚，杀楚将唐昧。周赧王十六年（前299），楚怀王不顾屈原忠告，受骗往秦，被扣留，最后死于秦国。
楚顷襄王即位后，楚国愈加衰弱，虽在抗秦方面攻取旧巴国之地取得一系列胜利，但更激起秦国的报复与打击。其后楚考烈王即位后，用春申君为相，北救赵国，与诸侯共同抗秦，攻灭鲁国，楚国有了中兴之势，但难以弥补楚怀王，楚顷襄王留下的巨大创伤。楚国在楚考烈王去世后，内部宫廷不断倾扎，楚国日渐衰弱下去。
看到这样的历史背景，屈原处于国家由盛转衰的时代。屈原家系，出于楚王宗室。楚王的本家中，和屈氏家族类似的，还有昭氏和景氏，屈原曾任三闾大夫，据说就是掌管昭、屈、景三氏的事务。
屈原是楚王的本家，当时叫作“公族”或“公室”，屈氏子孙如屈重、屈完、屈到、屈建等，在楚国都曾担任过要职。屈原的父亲叫伯庸。到了屈原这一代，屈氏为高官的人不多，只有屈原和后来被秦国俘虏的大将屈匄。屈原楚辞《九章》中的《惜诵》曾说道：“忽忘身之贱贫”。很可能当时这个贵族家庭已经衰落了。
在科举尚未施行的战国时代，文学家没有独立的社会地位和生存条件，他们
只有依附于当时的国君与贵族才能生存，即成为“文学弄臣”。
在维基百科关于“弄臣”是解释的：弄臣（中国古称优，原作演员解），是古代宫廷中以插科打诨来为国王消烦解闷的人物（但未必是正式的职衔），常由侏儒担任。虽然身分卑下，但弄臣往往是宫廷中唯一享有言论自由的人，文学、传说中他们常被塑造成“谈言微中，亦可以解纷”的讽谏者，例如莎剧里的一众弄人，以及《史记·滑稽列传》里记述的优孟和优旃，他们常利用了滑稽的讽刺功能对君王进行谏言。
作为一个没落的文学贵族，屈原也就只能依附于楚怀王，可是作为一名“文学弄臣”，跟出柜有什么关系呢？ 屈原在两次流放无情的被抛弃之后，创作了大量的文学作品，我在高中时期也学习了一些屈原流放期间的文学作品，当时老师对文中的解读现在看来是非常牵强的，因为屈原的作品中大量的诗句体现的男女之间缠绵悱恻的意境，而老师说那只是作者的象征手法。
众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫。(后宫弄臣姬妾争风吃醋。)
初既与余成言兮，后悔遁而有他。(男女情人相责的口吻。)
余即不难夫离别兮，伤灵修之数化。(眷恋旧情，依依不舍。)
汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。——惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。——
冉冉其将至兮，恐修名之不立。——及年岁之未晏兮，时亦其为央。(顾惜青春，惟恐色衰。)
心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。(旁人劝他自动回宫。他依然负气，不肯服软。)
苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？(自想请人疏通，恐怕也是枉然。) 会歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当，揽茹蕙以掩泣兮，沾余襟之浪浪。(但知自伤命薄，做出一副女儿相。)
闺中既已邃远兮，哲王又不寤，怀朕情而不发兮，焉能忍与此终古！(终以热情难制，决定自杀。)
对于屈原诗句这样的解读原因是战国时代有崇尚男性姿容，和男性姿态服饰以模拟女性为美的风气，他举《墨子·尚贤篇》“王公大人，有所爱其色而使”，“今王公大人，其所富其所贵，皆王公大人骨肉之亲，无故富贵面目好美者也”，和《荀子·非相篇》“今世俗之乱君，乡曲之儇子，莫不美丽姚冶，奇衣妇饰，血气态度，拟于女子”等语为证。他说作为文学弄臣的男性，正属于这类，而屈原即其一例。离骚中每以美人自拟，以芳草相比，说“昭质未亏”，说“孰求美而释女”，又好矜夸服饰，这都代表着那一时的风气。《离骚》，据孙先生看，当作于怀王入秦以前，是这位文学弄臣，因与同列“靳尚之流”争宠，遭受谗言，使气出走，而年淹日久，又不见召回，以绝望自杀时的一封绝命书。他分析其内容，认为那里“充满了富有脂粉气息的美男子的失恋泪痕”
至于篇中所以称述古代的圣主贤臣，孙次舟以为，那还是影射怀王对他宠信不终，听信谗言，乃至和他疏远那一连串事实的。“因为屈原和怀王有一种超乎寻常君臣的关系，”他说，“所以在《离骚》中多有暧昧不清的可作两面解释的辞句。”“但他确是一个“天质忠良”，“心地纯正”，而且“情感浓烈”的人，不像别人只一意的引导着君王欢乐无度，不顾“皇舆之败绩”他——屈原是要让怀王欢乐而不妨国政，以期“及前望之踵武”的。然而他究竟是一个“富有女子气息的文人”孙先生还申斥道，“无能的把事情闹糟，即使能够知耻的以死谢国人，那也逃不了孔子“自经于沟渎”，是“匹夫匹妇之谅也”的严正批评的。”总之，他“是文人发展史上一个被时代牺牲了的人物，”(因为男色的风习，在古代中国并不认为是不道德的。)但我们也不因此就“剥夺了他那《离骚》在文学史上的地位。”
从对楚国时代的分析，以及他作品中的影射，我们看到了一个在朝中不得志，无法得到楚王宠幸，而郁郁寡欢的文学弄臣形象。这样对于屈原的解读完全弱化了屈原的爱国主义的形象，削减了他看到楚国没落后，毅然投江的英勇忠贞的情怀。
是“正统”的史学家曲解了屈原的爱国主义情怀。
人常说：“历史是一面镜子”“读史使人聪明”。可我们更应该看清楚，在当时的历史背景下，社会的风气，政治制度，以及人文情怀，不能牵强套作，把当时屈原的行为过分的解读，一厢情愿的认为楚国屈原的行为就是如今我们民族精神当中的爱国主义情怀最好验证。
这是一个娱乐的年代，人们拥有了足够的包容度，可以接受不同的民族，信仰，宗教，甚至是性的取向。但是我想人们对于这种出柜的行为，还是嗤之以鼻，内心报以嘲弄的态度，我认为这是不对的，历史在发展，人们在不断地走向更加文明的时代的同时，人类的意识的形态也在不断地演进，对于道德的约束也是不断地变化，这种约束时而会是对人性的否定与虐待，时而又是过度自由，完全没有限制。可是不论怎么，不论我们是思考历史，还是思索未来，都应该以一种与时俱进的视野去观察世界，去观察人类！
推荐第7篇：屈原列传读后感
风萧萧兮易水寒，壮士一去不复返。”这是我国伟大的爱国诗人屈原笔下的名句。
屈原是战国时期武王的后代，具有高洁的人生品格和远大的政治理想。他始终不渝地坚持着自己的理想，在理想破灭后，屈原不愿随波逐流，宁可舍生取义，毅然赴死，把理想和人格看得比生命还重要，以死来体现生命的意志和尊严。
屈原满腹经纶，官至左徒，太史公这样形容他：博闻强志，明于治乱，娴于辞令，入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应当诸侯，王甚任之。意思就是说他见闻广博，记忆力强，通晓治国之道，擅长于应对事物，内可以与王商量国家大事，决策千里；外可以接待宾客，应对诸侯。楚王很是信任他，由此可见屈原的才华绝非一般。
《离骚》乃屈原的代表作，这是一首宏伟壮丽的政治抒情诗，充满奇特的幻想，折射出非比寻常的人生经历，政治理想和心灵创痛。
纵使怀有满腹经纶，远大抱负，也抵不过楚王的昏庸无道，小人的嫉妒谗言。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”屈原被怀王疏远！可是屈原依然心系天下，忧国忧民。流放之际，悲痛之余，屈平只有寄愁苦于万水千山，留下千古佳作无数。是历史造就了英雄，还是英雄造就了历史?怀王因不听屈原的劝告而遇害，虽然屈原一直向怀王之子顷襄王表明自己的志向，可惜屈原没有被重用，顷襄王听信子兰的谗言，放逐原。理想破灭，奸贼当道，国家面临灭亡，屈原万念俱灰。“安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”
屈原之死，“草木为之含悲，风云因而变色”,举国上下哭声一片。我觉得屈原的思想太过古板，不会变通，为什么不如渔父所言那样：举世皆浊何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟歠其醴？何故深思而高举，自令放为？不能融入那个腐败黑暗的社会的他注定走向死亡。
为什么屈原不能像陶渊明一样“采菊东篱下，悠然见南山”呢？“晨兴理荒秽带月荷锄归”，隐居田园，远离世俗，享受天伦。难道他的遭遇还不足以让他对自己所处的社会死心吗？我不知道他到底在想些什么！
也许屈原还不能放弃自己的理想，但坚持理想就一定要以死明志吗？他可以效仿孔子，周游列国，宣传自己的政治主张，一屈原的才华和声誉一定会被其它国家重用的，从而实现自己的理想。正如贾生在《吊屈原赋》中所云：以彼其材，游诸侯，何国不容，而令若是。难道是觉得耻辱吗？就让我们走近司马迁，他为了替李陵辩解而被处以极刑---宫刑，可是太史公忍辱负重，化悲痛为力量，终于实现了父亲的遗愿，“究天人之际。通古今之变，成一家之言。”
屈原啊屈原，你到底怎么了？！
推荐第8篇：《爱国诗人——屈原》读后感
《爱国诗人——屈原》读后感
读了《爱国诗人——屈原》这篇文章以后，屈原那不屈不挠的精神和深深的爱国之情让我钦佩不已。
他为国家奋斗了一生，一生中写过很多著名的文章。临死前最后的那首《怀沙》，我至今还清楚地记得：
滔滔孟下兮，草木莽莽。 伤怀永哀兮，汩沮南下。 眴兮杳杳，孔静幽默。
............读着读着，我已泪流满面。我为他那不屈不挠的精神和爱国之情深深地感染了。他虽受小人排挤，却仍对国家忠心耿耿，一心报效国家。
屈原，屈原，我想，这正是他不屈不挠的精神写照吧！他高尚的情操让我折服。
想起以前，学习上遇到困难时我的退缩，再想想屈原面对困难时的顽强和勇气，我不禁羞红了脸。我知道，我今后的学习生涯还很长，还会遇到很多的这样或那样的困难，但是，不管多苦多累，我也绝不会再向困难低头和屈服的。
我要向屈原学习，哪怕没有那么伟大的贡献，但我也要学习他那顽强，不服输的精神，。我坚信，我一定会战胜一个又一个困难，学好知识
和本领，长大后报效祖国！
推荐第9篇：《屈原列传》读后感1000字
《屈原列传》读后感1000字
程梦生
屈平词赋悬日月，楚王台谢空山丘——题记
拂去历史的粒粒尘埃，走进那漫漫历史长河。拾取这历史沙滩中的粒粒贝壳。诶，这一颗竟是如此的玲珑剔透，光彩夺目。原来这是一颗闪光的珍珠。楚人的珍珠，亦是世人的珍珠，这就是为世人所敬仰的屈子，灵均。
曾几何时，你也是性格之奇特，品性之高雅。你以芰荷为衣，以芙蓉为裳。\"朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。\"曾几何时，你也是学富五车，才华横溢，你\"入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。\"曾几何时，你也是忧国忧民，心怀天下无奈地发出了\"长太息以掩涕兮，哀民生之多艰\"的声声哀叹。曾几何时，你也是忠君爱国，视君为美人，为君主写下 \"惟草木之零落兮，恐美人之迟暮\"的深情告白。
你博闻强志，娴于辞令，也曾声明显赫，贵为左徒。你推崇改革，实施美政。可终究还是触及到封建贵族的根本利益，他们只顾及自己的利益，置百姓民族的利益于身后。他们嫉贤妒能，视你为眼中钉，肉中刺，恨不得把你粉身碎骨。这就是你所说的\"众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫\"吧！而此时你所朝思暮想的\"美人\"确还不明白你的良苦用心，不分善恶，不辨忠奸，察纳雅言。 对你是避之唯恐不及。
面对如此打击你并没有气馁，因为你还有\"举长矢兮射天狼\"壮志未酬，又怎能说放弃就放弃呢？于是在秦国正准备打击楚国之时，你便力求合纵抗秦，然而，怒张仪之狡诈，哀楚王之愚笨。便为张仪的商於六百地所欺骗，从而使齐楚两国从此断交。致使楚国遭受偷袭，而无一国援救，楚国亦是屡战屡败，合纵抗秦之术也早已名存实亡 了。最后楚王也死于秦国，你也被不知觉醒的顷襄王所放逐。
面对山河的支离破碎，面对百姓的流离失所，虽然你已清楚的明白楚国已经病入膏肓，已经烂到骨子里了，但是这泱泱楚国的命运岂是以你一人之力可以改变的。()于是你沉沦了，你绝望了。那天，你面容憔悴，形容枯槁，独自一人失魂落魄地走在这汩罗江畔，你深深地感慨道：\"举世混浊我独清，众人皆醉我独醒。\"有人问：那你为什么不人云亦云，随波逐流呢？但你任然以\"宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以浩浩之白而蒙世俗之漫蠖乎？\"来维护自己的高洁志向。
你如出水芙蓉，出淤泥而不染，绽放在我心田里；亦如墙角数枝梅，凌寒独自开，盛开在世人的思想里。你就是楚国的泪，亦是楚国的魂，你的诗也随汩汩江水流入我的心里，在我的心里荡起阵阵涟漪。
屈原（公元前340年-公元前278年），战国时期楚国诗人、政治家。芈姓，屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均 .约公元前340年出生于楚国丹阳（今湖北秭归），楚武王熊通之子屈瑕的后代。
推荐第10篇：《屈原》读后感作文600字
空气凝固，风欲起而未能，《屈原》读后感作文600字。屈原，你最终还是来到了边。你脸色憔悴，形容枯槁。面对无理的诽谤、不公的流放、坎坷的人生，你最终选择了纵身投进的这条大江。用尽了力气，拂不去悲伤的回忆。你——屈原，楚怀王的左徒，天下无人不知，无人不晓。相当年，你是多么的精明能干，你是多么的擅长言辞，又是多么的明于治乱。“天有不测风云，人有旦夕祸福”，你主张抗秦，却遭受到楚国佞臣们的迫害。他们以小人之心，度君子之腹，他们以小人之语谤君子之为，他们以小人之技蔽君子之才。于是，你渐渐被君王疏远了，被流放了，直至看到你心爱的祖国灭亡了！在寂寞的风中，你在行走，伴随着夜的精灵，你赋《离骚》，读后感《《屈原》读后感作文600字》。 没想到当年大名鼎鼎的楚国大夫，却遭到受尽诽谤的后果！你竭忠尽智，但终日被谤，你的心里又怎能无怨无恨呢？理智是冰冷的慰藉。你最终选择了汨罗江为长眠之地。这一天，你出现在汨罗江边。憔悴枯槁的身心，就连渔夫都能看得出你那沉重的心。你宁愿赴江流而葬身鱼腹，也不愿蒙受尘世之污浊。这就是你，华夏大地上坚挺而自豪的脊梁。你，就在这一年的这一天，纵身一跃，以转瞬即逝的生命，表达了对楚王的憎；以高尚的情操，表达了对楚国的爱。即使成为鱼腹中的佳肴，你也要与楚国永在一起，永不分离！这时，在那一段沉沦历史的长夜中，熠熠生辉的只有这汨罗江中的一颗不屈的心！啊，屈原！
六年级:尹先阳
第11篇：屈原
屈原（战国末期楚国诗人、政治家）
屈原（公元前340年－公元前278年），战国时期楚国诗人、政治家。芈姓，屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均（平整的土地）。约公元前340年出生于楚国丹阳，苗族人。楚武王熊通之子屈瑕的后代。他出身于楚宗室贵族，少年时受过良好的教育，博闻强志，志向远大。
主要作品：《离骚》1篇，《天问》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《远游》《卜居》《渔父》各1篇。据《史记·屈原列传》司马迁语，还有《招魂》1篇等。他创作的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头，与《诗经》中的“国风”并称“风骚”，对后世诗歌产生了深远影响。 身份：诗人、政治家 品性：高洁、正直 信仰：黄老道家
人物评价：屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”他是“楚辞”（也称“骚体”）的创立者和代表作者，开辟了“香草美人”（ 象征忠君爱国的思想，惟草木之零落兮，恐美人之迟暮）的传统。屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代 。
屈原还是楚国重要的政治家，早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。吴起之后，在楚国另一个主张变法的就是屈原。他提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族（靳尚、郑袖、子兰）排挤毁谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。
公元前278年，秦将白起攻破楚都郢（春秋战国时期楚国都城，今湖北江陵），屈原悲愤交加，怀石自沉于汨罗江，以身殉国，统治者为树立忠君爱国标签将端午作为纪念屈原的节日。1953年是屈原逝世2230周年，世界和平理事会通过决议，确定屈原为当年纪念的世界四大文化名人之一。 仕途经历：左徒→三闾大夫（出使齐国）→流放江北（《离骚》）→返回郢都（劝阻怀王入秦。“秦，虎狼之国，不可信，不如毋行”）→流放江南（《哀郢》《天问》）→投水自沉（《渔父》）
●左徒：是周朝楚国特有的官名，中原诸侯国无。史记载春申君与屈原曾任左徒。后人亦以左徒作为屈原的别称 ●三闾大夫：是战国时楚国特设的官职，是主持宗庙祭祀，兼管贵族屈、景、昭三大氏子弟教育的闲差事。屈原贬后任此职。
●《离骚》：屈原代表作，长篇政治抒情诗，作于屈原被放逐之后。强烈地抒发了作者遭谗被害的苦闷和矛盾的心情，表现了勇于追求真理和光明，坚持正义和理想的不屈不挠斗争精神。作品倾诉了对楚国命运和人民生活的关心，“哀民生之多艰”，叹奸佞之当道。主张“举贤而授能”，“循绳墨而不颇”。提出“皇天无私阿”，对天命论进行批判。作品中大量的比喻和丰富的想像，表现出积极浪漫主义精神，并开创了中国文学上的“骚”体诗歌形式，对后世有深远影响。 “离骚”释义：①遭遇忧患。《史记·屈原贾生列传》：“离骚者，犹离忧也„„ 屈平之作《离骚》，盖自怨生也。”
②离别的愁思。语本《楚辞·离骚》 汉 王逸 注：“离，别也；骚，愁也；经，径也。言己放逐离别，中心愁思，犹陈直径，以风諫君也。”
③牢骚。《北史·儒林传论》：“ 孝籍 徒离骚其文，尚何救也。” 宋 苏辙 《次韵子瞻见寄》：“ 贾生 作传无封事， 屈平忧世多离骚。”
④文体之一种。宋 魏庆之 《诗人玉屑·诗体上》：“风雅颂既亡，一变而为离骚，再变而为 西汉 五言，三变而为歌行杂体，四变而为 沉 宋 律诗。”
⑤曲名。（游国恩《楚辞论文集》）《楚辞 大招》有《劳商》，与“离骚”为双声字，含义为今语“牢骚”。双声：声母相同。叠韵：韵母相同
结构：⑴“帝高阳之苗裔兮”，至“岂余心之可惩”：对以往生活的回顾。 ⑵“女嬃之婵嫒兮”，至“吾将从彭咸之所居”：对美政和真理的探索与追求。 ● 《天问》（战国时期屈原楚辞作品）
《天问》是中国最伟大的浪漫主义诗人屈原除《离骚》之外的另一篇长诗，有浓厚的道家色彩。也是其代表作之一，收录于西汉刘向编辑的《楚辞》中。 《天问》通篇是屈原对于天地、自然和人世等一切事物现象的发问。诗篇从天地离分、阴阳变化、日月星辰等自然现象，一直问到神话传说乃至圣贤凶硕和战乱兴衰等历史故事，表现了屈原对某些传统观念的大胆怀疑，以及他追求真理的探索精神。
《天问》是中国古典诗坛上的一朵奇葩，被誉为是“千古万古至奇之作”。 ● 《九歌》：是《楚辞》篇名。原为汉族神话传说中的一种远古歌曲的名称，战国楚人屈原据汉族民间祭神乐歌改作或加工而成。共十篇：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》（包含《礼魂》）。《国殇》一篇，是悼念和颂赞为楚国而战死将士；多数篇章，则皆描写神灵间的眷恋，表现出深切的思念或所求未遂的伤感。王逸认为是屈原放逐江南时所作，当时屈原“怀忧苦毒，愁思沸郁”，所以通过制作祭神乐歌，以寄托自己的思想情感。但现代研究者多认为作于放逐之前，仅供祭祀之用。
《九辩》：是中国古代浪漫主义诗集《楚辞》中的一首感情深挚的长篇抒情诗，共有250多句。东汉王逸定为战国时期楚国的宋玉所作。从诗的内容来看，其基本思想是表达“贫士失职而志不平”的感慨。这种感慨，在中国古代社会中带有普遍性。此诗在一定程度上对现实的黑暗有所反映，并表达了诗人“处浊世而显荣兮，非余心之所乐；与其无义而有名兮，宁处穷而守高”的志尚。在艺术上，《九辩》虽多模仿屈原《离骚》之处，但也有自己的特色。它善于借景抒情，融情于景，并且句法多变，能够巧妙地运用双声叠韵和叠字等修辞手法，读起来抑扬顿挫，饶有音乐美，从而具有很强的艺术感染力。 背面：文学史意义
第12篇：屈原
屈原《湘夫人》教学设计
一、教学目的
1．通过对诗歌景物的分析，学习“融情入景、因情造景”的写法。 2．通过对诗歌意象的分析，感受诗歌营造的意境和传达出的情感。
二、教学重点、难点：
1．重点：诗歌情景关系上的特点。
2．难点：通过意象营造意境，表达情感的写法。
三、教学步骤：
一、导入
我们刚刚学过屈原的《离骚》，从中感受到作者“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的追求真理、追求理想的执着精神。今天我们来学习他的另一篇诗歌《湘夫人》。
二、常识介绍
（1）屈原：战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。名平，字原，楚武王熊通之子屈瑕的后代，丹阳（今湖北秭归）人。
屈原是我国第一位伟大的爱国主义诗人，他开创了诗歌从集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元，是我国积极浪漫主义诗歌传统的奠基人，“世界四大文化名人”（另有波兰的哥白尼、英国的莎士比亚、意大利的但丁）之一。
屈原一生经历楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动在楚怀王时期。他对内辅佐怀王变法图强，对外积极主张联齐抗秦。后因小人诬陷，被怀王疏远，并两次遭放逐。第一次在怀王时期，被流放到汉北；第二次在顷襄王时期，被流放到沅、湘一带。最后，在无可奈何之际，他自沉汨罗江，以明其忠贞爱国的情怀。
屈原的作品，根据刘向、刘歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《离骚》1篇，《天问》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《远游》、《卜居》、《渔父》各1篇。在语言形式上，屈原作品突破了《诗经》以四字句为主的格局，每句
五、
六、
七、
八、九字不等，也有三字、十字句的，句法参差错落，灵活多变；句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虚字，用来协调音节，造成起伏回宕、一唱三叹的韵致。总之，他的作品从内容到形式都有巨大的创造性。
（2）楚辞，指楚地的歌辞，由屈原创建的一种具有浓厚地方色彩的新诗体，“产于楚地，用楚方言，歌楚之音，记楚之物”。来源：楚地的原始神话和巫祝的宗教活动，楚地的乐曲和民歌（《越人歌》）。“信鬼好巫”是荆楚文化中突出的特征。
（3）湘水神的传说，湘君和湘夫人是湘江的一对恋人神，传说湘君就是古帝舜，他南巡时死于苍梧，葬于九嶷山。舜的妻子是尧帝的二女娥皇、女英，她们追随丈夫到沅湘，夫死而苦，泪水落在竹子上，使竹竿结满了斑点，“斑竹”之名即由此而来。
三、讲解诗歌。
（一）教师范读课文，强调字音。
（二）学生结合课后注释，疏通课文。
（三）内容评析。
1．师问：诗歌涉及到的主要人物形象有几个？抒情主人公是谁？
生答：湘君和湘夫人，这首诗题目虽然是《湘夫人》，但诗中的抒情主人公却是湘君。 2．师问：诗歌为我们讲述的是一个什么样的故事？
生答：讲的是湘君和湘夫人的神恋故事，是由一次约会在时间上的误差而引出的悲剧。 3．师问：这个故事的感情基调是什么？ 生答：幽怨 哀婉
4．诗歌是如何表现这个幽怨、哀婉的苦恋故事的？
1）融情入景，以景染情。
师问：这是典型的情景交融的诗作，现在我们朗读第一段，看看诗人是怎样“融情入景，以景染情”的？ 生答：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。 袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”这一凄清杳茫的秋景，构成了一个优美而惆怅的意境，成功地渲染了抒情主人公的心境，被后人称为“千古言秋之祖”。
（2）因情造景，象征寓意。
师问：第一段中“鸟萃兮苹中， 罾何为兮木上”是什么意思？在表现情景关系上有什么特点？ 生答：“鸟萃兮苹中， 罾何为兮木上”， 比兴手法，写的是男主人公因思念女主人公久久不见其人而对眼前的景象产生了一种错乱的现象，水神看到的是一幅奇怪的场景：鸟儿聚集在水草上，鱼网则被挂在树上。这是比喻湘夫人终于没来，种种费心都不过是瞎张罗。表现男主人公的伤心和失落。
生答：因情造景，象征寓意。
师问：第三段中还有这样一句，找出来？ 生答：“麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔 ”，麋鹿为什么庭院里觅食，蛟龙为什么在水边游荡？以不可能存在的假想景象，来自我比况自身的尴尬处境。 （3）香草美人，寄予理想。
师问：我们学习《离骚》知道，屈原诗歌有个重要的特点，就是喜欢用香草美人的意象，试找出诗中出现的香草意象？
生答：白薠 白芷 兰草 辛夷 薜荔 杜衡 杜若 石兰„„ 师问：“搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者”，为什么要写这么多香草，为什么要采香草送给姑娘？ 生答：对爱情坚贞不渝，对理想执着追求。 5.主题研讨
本诗以男女水神等候对方为线索，表现了他们因思而不见而在不断的彷徨迷惘中产生的深长的幽思之情，但仍对爱情坚贞不渝的主题！ 诗歌反应了当时人民的真实感情和美好愿望，也渗透了诗人屈原执着追求理想的情愫。 【板书】 情景交融
歌颂爱情 追求理想
香草美人
第13篇：屈原
屈原列传
【教学目标】
（一）知识与能力：
1、掌握本课的文言常用实词和通假字；正确理解文中出现的古今异义词，复习巩固判断句与被动句，提高文言文阅读能力。
2、品味文中运用的修辞手法，学习本文记叙、议论和抒情相结合的写作方法。
（二）过程与方法：
1、梳理文章，学习并归纳课文中的文言字词句。
2、研读课文，了解屈原的生平事迹。
（三）情感态度与价值观：
学习屈原的爱国精神和志洁行廉、刚正不阿的高尚品德，理解作者在屈原身上寄寓的情感。 【课文简析】
屈原是战国时期的政治家，也是我国最早的大诗人。读《屈原列传》，我们必会被屈原那种为了国家而置个人利益荣辱于度外、存君爱国之情生死以之的伟大爱国精神所深深感动，更会被他出淤泥而不染、宁为玉碎不为瓦全的伟大人格所深深折服。而这些正是当前的社会和青少年应继承和弘扬的。 【教学设想】
本文篇幅较长，疑难字词较多，因此本文应在老师的指导讲读下进行；同时让学生分组合作交流，解决力所能及的一些问题，提高文言文阅读能力。在此基础上，再引导学生就屈原身上所体现的和被作者寄寓的一些精神和感情，着眼于建构学生正确的价值观。 【教学重点】
重点阅读第三自然段，背诵并理解作者在叙述屈原遭嫉、蒙谗、被楚怀王疏远之后大段的夹叙夹议之文。 【教学难点】
屈原与渔父的对话在文中作用以及文中所蕴含的作者感情的理解为难点。 【教学方法】
合作探究 讲读 【教学准备】
请学生提前预习并尝试翻译文句。 【课时安排】
4课时 【教学过程】
第一课时
教学要点：研读1—3段，梳理文言字词句，理清该部分的行文思路。
一、导入新课：
由曾学习过的《离骚》一文导入，请学生介绍屈原生平及作品，老师稍作补充。
二、结合课前预习，梳理文章，解决文言字词句。。
（一）研习第一段：
“屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。”
【明确】在先秦，姓是一种族号，氏是姓的分支；分支有因封地得氏的，有因先祖的封号得氏的。屈原先祖暇，因受封于屈地得氏。“左徒”，在楚国是一种仅次于“令尹”（宰相）的官职，多由王室亲族充任。
明于治乱 偏义复合词，偏在“治” 以 ( 之 ) 出号令 省略句
（二）研习第二段： （1）文言字词句：
怀王使屈原造为宪令 制定
屈平属草稿未定 连缀，引申为写作 上官大夫见而欲夺之 更改 屈平不与 同意
平伐其功 自夸、夸耀 以为“非我莫能为”也 认为
（2）行文思路：这一大段写了哪几件事？它在全文中的作用是什么？
【明确】 共写了三件事，揭示屈原的政治才能，正直的品格，因谗见流的缘由，预示楚国的国事将不可为。
（三）研习第三段： （1）文言字词句：
屈平疾王听之不聪也 动作名，判断力
谗谄之蔽明也 动作名，中伤别人的小人
邪曲之害公也 形作名，邪恶小人
方正之不容也 形作名，方正之人
离骚者，犹离忧也 通“罹”，遭遇
人穷则反本 处境困窘，走投无路 通“返” 故劳苦倦极 疲困
明道德之广崇 形作动，阐明 治乱之条贯 条理
靡不毕见 通“现”，表现，表达 其文约，其辞微 简约 含蓄精深 其称文小而其指极大 通“旨”
举类迩而见义远 事物近通“现”，表现，表达 自疏濯淖污泥之中 通“浊” 泥浆
蝉蜕于浊秽 名作状，像蝉脱壳那样 形作名，黑暗社会 皭然泥而不滓者也 洁净 同“涅”，名作动，染黑 污浊
（2）行文思路：就段内来看，作者的目的是借评介《离骚》来论述屈原的伟大人格，指出屈原的志行可“与日月争光”。因此，写创作缘由，特别揭示“疾”、“穷”、“怨”三字，其中“信而见疑，忠而被谤”更是主旨句；写《离骚》内容和创作特色，特别指出其“明道德之崇高，治乱之条贯”，最终归结到赞美屈原“志洁行廉”。就全文来看，这段议论是全文纲领。由“信而见疑，忠而被谤”，引出文章的第三部分所写屈原的去留关乎楚国命运；由“志洁行廉”引出第四部分所写写屈原与渔父的对话，最终自沉汩罗江。
三、小结。
四、布置作业：
1、尝试翻译下面的文章。
2、背诵第三段，思考：屈原为什么作《离骚》？
第二课时
教学要点：研读4—13段，梳理文言字词句，理清该部分的行文思路。
一、导入。
二、检查背诵情况。
三、梳理文章，解决文言字词句。
（一）研习第
四、
五、
六、
七、
八、九段： （1）文言字词句：
屈平既绌 通“黜”，罢免官职 齐与楚从亲 通“纵”，合纵
厚币委质事楚 名作状，用丰厚的礼物 通“贽”，见面礼 遂绝 ( 于 ) 齐 省略句 愿得张仪而甘心焉 快意
如楚，又因厚币（赂）用事者臣靳尚 到„„去 省略句 而（靳尚）设诡辩于怀王之宠姬郑袖 状语后置 顾反 通“返”
时秦昭王与楚婚 名作动，结为婚烟
秦，虎狼之国 名作状，像虎狼一样 奈何绝秦欢 友好
亡走赵，赵不内 逃亡 跑 内：同“纳”，接纳，收留 复之秦 动词，到。
眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反 眷念 挂念 通“返”
冀幸君之一悟，俗之一改也 侥幸希望 一旦，一经 全部
其存君兴国而欲反覆之 思念 使动，使„兴 翻转过来
人君无愚智贤不肖 无论
莫不欲求忠以自为，举贤以自佐 忠、贤，形作名，忠诚的人贤能的人
自为、自佐：为自、佐自，宾语前置
然亡国破家相随属 使动，使„灭亡，使„破败 连着 内惑于郑袖，外欺于张仪 名作状，在朝内，在国外。
身客死于秦，为天下笑
名作状，像客那样 表被动
（2）行文思路：
四、
五、
六、
七、
八、九段写屈原被放逐后，仍关心朝政，系心怀王；顷襄王接受谗言，怒“迁”屈原。穿插这么一大段史实，且这些史实，都是在屈原“既绌” 以后发生的，这就说明屈原的去留，关系着楚国的命运；另一方面也意在揭示楚王父子均昏聩腐朽，当朝重臣多贪婪鄙陋，像屈原这样端方正直的人，必然不见容于朝廷，所以最后终于自沉汩罗江。
（二）研习第
十、十
一、十二段： （1）文言字词句：
卒使上官大夫短屈原于顷襄王 形作动，说短处，诋毁 被发行吟泽畔 通“披” 颜色憔悴 脸色
形容枯稿 形体容貌
不凝滞于物而能与世推移 变化
人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎 定语后置
宁赴常流而葬乎江鱼腹中尔 通“长”，长流即江水
又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎 表反问，怎么„„呢? 然皆祖屈原之从容辞令 名作动，效法，模仿 言语举动适度得体 （2）行文思路：前两段是屈原自述自己的立身处世准则，即宁赴清流而死也不与世同流合污，要保持自己的高洁品格。第三段是写屈原死后对后世的影响，即从继承者对照的角度，来说明屈原敢于同邪恶作斗争的精神很不容易为人企及。这一段的写法实际上是寓议于叙。
（三）研习第13段： （1）文言字词句：
悲其志 痛惜 适长沙 到、去
同生死 意动，认为„相同
轻去就 意动，以„为亲轻，轻视
被贬在野 在朝为官
（2）行文思路：（关于司马迁的政治遭遇）全文中的议论部分都寄托着作者个人的政治幽愤在内，而以这段议论最突出。
四、小结。
五、作业。
1、总结本文的文言现象，理清本文的层次脉络。
2、找出文中出现的一些成语或典故。
3、背诵第11段。
第三课时
教学要点：
1、梳理文章层次脉络；
2、研读重点语段，了解屈原的志向，品味作者寄寓的情感。
一、导入。
检查作业完成情况：
1、背诵。
2、总结文中出现的一些成语或典故。
a、怀瑾握瑜：语出《楚辞·九音·怀沙》：“怀瑾握瑜兮，穷不知所示。”王逸注：“在衣为怀，在手为握；瑾、瑜，美玉也。”比喻人具有纯洁优美的品德。
b、博闻强志：语出本文。见识广博，记忆力强。又作“博闻强记”“博闻强识”，《礼记·典礼上》：“博闻强识而让，敦善行而不怠。”
c、随波逐流：语出本文。比喻无原则、无立场地与世相沉浮。
d、弹冠振衣：语出本文。整洁衣冠。
e、与世推移：语出《楚辞·渔父》。随着世道的变化而变化以合时宜。
二、梳理文章层次脉络。
1、文章结构：
课文内容可分为五部分。
第一部分（1）：简介屈原以及楚王对他的信任。
第二部分（2—3）：英才遭谗被疏，穷忧愁幽思而作《离骚》。 第三部分（4—9）：屈原遭罢黜后楚国日衰。
第四部分（10—12）：屈原的放逐和自杀，以及屈原死后楚国被秦所灭。 第五部分（13）：司马迁对屈原的赞词。
2、感受文章，找出记叙屈原一生遭遇的五个词语：
任——疏——黜——迁——投 第一部分（1） 任 第二部分（2—3） 疏
第三部分（4—9） 黜——迁 第四部分（11） 投
3、重点研读屈原与渔父的对话段（11）。
【明确】 体会屈原愤世嫉俗的心情和对待人生的态度，体会作者流露出的那种愤慨惋惜之情。渔父和屈原的对话，代表两种不同的人生哲学、两种不同的品格操守、两种不同的政治取向：渔父认为，对人生、对世事都不要太认真、太执著，最好是得过且过、随遇而安，即篇中所谓的随流扬波、与世推移，至于举世浑浊而我独清、众人皆醉而我独醒，则是大可不必的。而屈原反对这种人生哲学，认为绝对不能随波逐流，绝对不能同流合污，宁可葬身鱼腹也要保持自己志洁行廉的人格。司马迁把渔父和屈原的观点两相对比，是对屈原人格的赞扬和景仰，其中也表露出对黑暗势力的强烈愤慨和对屈原同情惋惜之情。 *屈原与渔父的对话在全文中起什么作用？
【明确】A、承上启下，紧承“顷襄王怒而迁之”, 也为后面屈原的投汩罗江自尽埋下了伏笔。
B、表现屈原“志洁行廉”.
三、艺术特色。
和前面刚刚学习地《高祖本纪》相比，本文的特色是：
①选材上，《屈原列传》不具备曲折、生动、完整的故事情节，而是根据文献记载，粗线条地勾勒人物的生平事迹；
②写法上，记叙和议论相结合。全文后四个部分都有“传”有“评”，因“传”而“评”，以“评”点“传”。
③语言上，本文具有浓厚的抒情色彩，叙中有情、倾向鲜明；议中有情、直抒胸臆。作者运用对偶、对比、排比、反复、比喻等修辞手法，增强了语言表达效果。本文堪称“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
附：关于史传“变体”：
我们读完《屈原列传》之后总觉得和一般的传记不同，这篇传记用了大量的议论，和前面《高祖本纪》相比较就能明显地感觉得到，作者为什么要用这种手法来写呢？
A、历来一般认为，是由于司马迁为了便于寄寓自己个人的“政治幽愤”。在司马迁看来，他与屈原有着类似的遭遇。他侍奉汉武帝，原来也受信任，他自己也“绝宾客之知，忘室家之业，日夜思竭其不肖之力”为主上服务。不料在李陵事件上却受到极不公正的惩罚。他和李陵本无交情。李陵被俘投降时，他因李陵平素颇有“国士”之风，又因李陵被俘前，只凭五千人的兵力，就跟匈奴数十万兵力连战十余天，转战千余里，最后才因矢尽道穷，救兵不至被俘，就揣想李陵也许是想暂时保全自己，然后再找机会报答汉朝。加上他又看不惯那满朝文武的丑态，当李陵未被俘以前，看到武帝高兴，就争着奉觞上寿，现在李陵投降，看到武帝恼怒，就又争说李陵的坏话，于是就想为李陵说几句公道话。这一来，就触怒了武帝，被下狱治罪，被处以腐刑。在封建士大夫看来，受腐刑，这是极大的耻辱。他之所以还活着，是因为要完成《史记》这部伟大著作，就如屈原被放流以后，发愤写出《离骚》一样。这就是他要在《屈原列传》中寄托自己政治幽愤的原因。
B、先秦文献中有关屈原事迹的记载本来很少，特别是秦始皇焚毁六国典籍后，有关屈原的记载，更几乎是荡然无存，要凭史料来写出屈原的伟大精神和伟大人格是不可能的。这只要从这篇传记所写屈原的事迹，不过片鳞断爪，仅够勾画他一生大体轮廓就可看出来。所幸的是屈原的作品却流传下来了，可以充分运用它来写出屈原崇高的精神境界。这就是这篇列传为什么要采用“以议论行叙事”的“变调”写法的根本原因。也可以说，这篇文章的基本写作特点，是以粗笔写“形”，以工笔写“心”，研读时一定要把握住这一特点。
四、小结。
五、作业。
1、就屈原的最后地自杀发表自己的观点，写一篇小文章，要求言之成理，
2、预习《项羽本纪》，划出疑难字词句，尝试翻译。
第14篇：屈原
屈原（约前340-前278）名平，字原，又自云名正则，号灵均，战国末期楚国人，是楚王的后代。
他开创了诗歌从集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元。是中国文学史上第一位伟大的浪漫主义爱国诗人。
他在楚国民歌的基础上，开创了新诗体——楚辞（即楚地的歌辞，“产于楚地，用楚方言，歌楚之音，记楚之物。”），突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力。
1953年，世界和平理事会确定屈原为当年纪念的世界四位文化名人之一。（另有波兰的哥白尼、英国的莎士比亚和意大利的但丁。）
屈原的代表作《离骚》与《诗经》中“国风”并称“风骚”。“风”“骚”分别是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。
屈原《离骚》名句：
日月忽（迅速）其不淹（久留）兮，春与秋其代序。
日月飞快地运行不停留啊，春天和秋天依次更替。形容时间过得很快。
路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。
体现了一种执著的追求和探索真理的精神。
汩（形容像水流一样迅疾）余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
流年似水我好像赶不上啊，只怕年岁不等待我。
亦余心之所善（所向往喜欢的）兮，虽九死其犹未悔。
表现其坚持真理，献身理想。
宁溘死以流亡（随水流而消逝）兮，余不忍为此态也！
表现其疾恶如仇，不同流合污。
伏（守、保持）清白以死（为„„而死，为动用法）直（正道）兮，固前圣之所厚（推重zhòng）。
表现其刚正不阿，一身正气。
民生各有所乐兮，余独好修（爱美，比喻修身养性。）以为常（认为是常规）。
表现其洁身自好，自我完善。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
表现其忧国忧民，热爱祖国。其中所蕴含的深沉的忧患意识和强烈的社会责任感，几千年来一直感动并激励着中国进步知识分子为国为民殚精竭智。
虽体解吾犹未变兮，岂余心（志向）之所惩（受创而改变）？ 表现其忠贞不渝。
惟草木之零落兮，恐美人（指楚怀王）之迟暮（晚暮，指衰老）。 看到草木也有凋零之时啊，便害怕美人也将衰老。
朝饮木兰之堕露兮，夕餐秋菊之落英。
屈原其人其事：
屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王。”屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。
屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。 怀王十五年（前304），张仪由秦至楚，以重金收买靳（jìn）尚、子兰、郑袖等人充当内奸，同时以“献商於之地六百里”诱骗怀王，致使齐楚断交。怀王受骗后恼羞成怒，两度向秦出兵，均遭惨败。于是屈原奉命出使齐国重修齐楚旧好。此间张仪又一次由秦至楚，进行瓦解齐楚联盟的活动，使齐楚联盟未能成功。
怀王二十四年，秦楚黄棘之盟，楚国彻底投入了秦的怀抱。屈原亦被逐出郢都，到了汉北。
怀王三十年，屈原回到郢都。同年，秦约怀王武关相会，怀王遂被秦扣留，最终客死秦国。
顷襄王即位后继续实施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。顷襄王二十一年（公元前278），秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉了自己的政治理想。
第15篇：《屈原贾生列传》读后感
这个寒假，我拜读了韩兆琦先生的《史记精讲》一书，受到了很大启发，其中的《屈原贾生列传》一文，给我的触动最大，对于屈原，作者先写他的才能之高。他“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，但也因此深受上官大夫的嫉妒。上官大夫进谗言使怀王疏远屈原。屈原被贬之后，作者极力表现他忠君爱国的一腔热血和满怀赤诚，“屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉”。但屈原最终也没能使怀王觉悟，反因此得罪了令尹子兰，惨遭放逐。
屈原被放逐之后，作者重点写了他的壮烈牺牲。上不能为国尽忠效力，下不能躬耕垄亩，归隐田园，“举世混浊我独清，众人皆醉我独醒”。这是一种伟大的、难得的孤独，唯有坚强者方能如此，唯有高尚者方能如此。所以屈原才表示：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠼乎！”就这样，屈原怀抱沙石，沉江而死，实现了自己“伏清白以死直”的诺言，其正直刚烈堪称千古之冠。
但是，合上书页，静下心来仔细想想，当故国沦陷之时，向那滚滚汨罗江水纵身一跃，了却残生，当真是最好的选择么？在重新阅读过《史记》和《史记精讲》中的相关章节后，我对屈原以身殉国的做法有了更多的认识。我认为：当自己的国家深受外敌蹂躏之时，我辈青年当拍案而起、跳将出来，拼尽自己的力量，为国奋斗，哪怕马革裹尸，血染沙场，也算死得其所！而不是丧失信心与勇气，独自徘徊于江湖一隅，毫无意义的轻易了结自己的生命。
第16篇：《成才故事》之屈原读后感
《成才故事》之屈原读后感
屈原是我国战国时期的爱国主义诗人及政治家，我很敬佩他。
屈原十岁就成了小神童。有段时间，他的家乡经常遭受秦兵的骚扰，他组织队伍，把他们打的落荒而逃。后来，屈原得到了楚怀王赏识，做了高官。为了祖国的将来，他改制法，与他国联盟，终于，楚国强盛了。
但是，屈原遭小人诬陷，流放偏远地区。他十分悲愤，痛惜自己的理想不能实现，于是，他写下了《离骚》，《九章》等作品。
公元前278年，秦国消灭了楚国，屈原悲痛万分，写下《怀江》后投江自尽。
我为屈原感到惋惜，虽然胸怀大志，但是机遇甚少。他爱国忧民，但老天弄人，有了用武之地，却又似梦一场。英雄无用武之地，就像金子被永远埋在地下，再无发光之时。
我敬佩他那颗爱国之心。忧国忧民，爱国爱民。为了国家能富强，他呕心沥血；为了人民能幸福生活，他绞尽脑汁。
他的文采也令人惊叹，以诗抒情，以诗来表达自己坚持正义，遭受打击，信念绝不动摇的坚定决心。
而我们呢？现在的人，哪个不是好吃懒做？哪个能完全做到不爱钱爱利？学生们也一样，胸无大志。怪不得有人曾说过：现在的我们没有进化，反而退化了。
我们要有恒心，有毅力，有爱心，有激情，有梦想。这样，我们人类文明将达到前所未有的高峰。
让我们竭尽全力的去努力，去创造那个顶峰吧！
香洲区实验学校六年级：袁丹丹
第17篇：江雪读后感
《一定要争气》读后感（1）
今天，我读了一篇文章，题目是《一定要争气》，写的是童第周发奋学习的故事。我看完以后，心情久久不能平静，深深地被童第周自强不息的精神所感动。
童第周上小学时，开始成绩并不好，可他后来发奋用功，刻苦钻研，功课终于赶了上来，而且取得了优异的成绩。可见，学习不怕学不懂，就怕不勤奋。我们只要像童第周那样努力学习，就可以取得好的成绩。
后来，童第周到比利时去留学，那时中国贫穷落后，在世界上没有地位，外国学生瞧不起中国同学。他看到这种情况，非常气愤，便暗下决心，一定要为中国人争气。经过一段时间的努力，终于完成了外国人无法完成的科学试验。他这种为中国人争气的崇高精神，再一次感动了我。
童第周刻苦学习，奋发向上，为我们树立了学习的好榜样。我是一名小学生，决心像童第周那样，从小好好学习，长大了学有所成，一定为祖国争气，做一名有益于社会和人民的有用之才。
《一定要争气》读后感（2）
“成功之花，人们只惊异它现实的明艳，却不知当初它的芽。浸透了奋斗的汗泉，洒遍了牺牲的血雨。”读了《一定要争气》这篇文章，我深受启发。 那时候的童第周，17岁才进了中学，因为他文化很低，学习基础差，读起来很吃力。学校里的每次考试，童第周的平均分都不到四十五分。校长知道他的成绩后，恨不得开除他。由于他的再三请求，校长无奈，只好同意他在跟班试读一个学期。
第二学期，童第周害怕真的被校方开除了，便开始日以继夜发愤努力地学习，因为自己的文化很低，再加上基础差，成绩想比过好的同学十分难。于是，童第周便在别的同学回寝室就寝的时候，偷偷地跑到学校路灯下看书，温习功课。有时被值班老师发现了，关了灯叫他去睡觉。可童第周不愿浪费宝贵的每一分钟，便又拿着书本来到学校厕所后的路灯下，继续学习。就这样，童第周每天刻苦的学习，功夫不负有心人，童第周的成绩终于追上了好学生，而且数学考试考了满分。
苦学几年后，童第周终于去了比利时留学。再一次实验课上，教授叫同学们把青蛙卵上的外膜给剥下来。这项实验从未有人完成过。试了几年，同学们当中没有一个人成功，为此没有人再敢尝试下去，而童第周却日日夜夜刻苦研究，认真实验。终于，童第周没有白费功夫，成功的把青蛙卵膜给剥下来。这一个举动，震撼了全亚洲的人，人们都向他投去赞叹的目光。
事实上，童第周和爱因斯坦，爱迪生，贝多芬他们一样。小时候，都不是超人的“天才”，甚至有人说他们是“笨蛋”，而到了最后“笨蛋”成为了“天才”，不是都靠一个字呢？那个字就是——勤，就像爱因斯坦所说的那样：天才是百分之一的灵感，百分之九十九的汗水。
在那个时候，像童第周一样的人有很多，如居里夫人，在科学探索的道路上是多么的艰辛，多么的漫长，她克服了各种困难，付出艰苦的努力，终于在1898年12月，居里夫人发生了镭，为了要取得科学界的公认，必须提炼出纯镭。居里夫人在其困难的条件开始了居里夫人每天搬运矿石，蒸煮溶液，不断地搅拌、提出废渣......二年后，居里夫人完成靠手工处理了8吨沥青，终于练出0.1克的纯氯化镭。由于居里夫人的杰出贡献，先后获得了诺贝尔物理学奖和诺贝尔化学奖，可放射性射线长期聚积而退化。居里夫人的骨髓已经没有了反应，1934年7月4日因患恶性贫血症而去世。
还比如牛顿，小时候的他读书不用功，是班里成绩最差的学生，被老师骂“笨蛋”。有 一次，他把自己精心制作的小风车带到学校，同学们讽刺他虽然会造风车，却不懂其中的原理，还打碎了他的小风车。从那以后，牛顿变得肯动脑筋，爱学习了。他要让那些瞧不起他，嘲笑他，侮辱他的人明白，自己在学习是弱者，经过十几年的努力，牛顿终于成为一位举世公认的科学巨人。
如爱迪生，为我们人类发明了电灯、留声机、发电机、电影等，为人类的文明和进步作出了巨大的贡献。他的一生发明有一千多种，平均每15天就有一个新发明，是世界上当之无愧的最伟大发明家。在漫长的一生中，他经历了数不清的失败，他的那些发明，无一不是顽强意志的结晶。为了搞发明他几乎每天都要在实验室里辛苦工作18小时，在那里吃饭，睡觉，但他丝毫不以为苦。
而我们现在的学生都被家长们宠得不得了。体育课上跑步跑多了叫累，老师要求写的作业多了叫累。做某一件事，失败一次后，就放弃了再做下次：考试差了，不知道去找问题，就让它一直差下去，没有努力的赶上去。在家里都过着衣来伸手、饭来张口的日子。从不帮爸妈干点家务，每天都知道玩电脑、看电视、逛街等。有的同学经常骄傲的说，长大了要当医生、飞行员、老师、律师......都有远大的梦想，但都没坚定地决心，怎能实现呢？凡事都要踏踏实实去做，不驰与空想，不骛于虚声，而为一求真的态度做踏实的工夫。以此态度求学，则真理可明，以此态度做事，则功业可就。
小学语文第三册期中测试题
班级 姓名
一、按《汉语拼音字母表》的顺序，把下列字母排列起来。（5分） b k a f e x c y j h
二、按查字典的要求填空。（12分）
要查的字 大写字母 音 节 组 词
挡
互
别
市
三、填空，再读一读。（6分）
（ ）小花 （ ）小葫芦 一（ ）马
一（ ）牛 （ ）的笑容 一（ ）桥
四、给下面的字加个偏旁组成新字，再组词。（12分）
古（ ）（ ） 京（ ）（ ） 力（ ）（ ）
到（ ）（ ） 虫（ ）（ ） 自（ ）（ ）
五、按要求画出词语。 a、用“ ”划出反义词。（4分）
1、我紧张的心情一下子平静下来。
2、河水既不像老牛说的那样浅，也不像松鼠说的那样深。 b、用“ ”划出近义词。（2分）
小马听了老牛的话，立刻跑到河边。
小马听了松鼠的话，连忙收住脚步。
六、选字填空。（6分）
那 哪
1、（ ）盒彩笔是我的。
2、（ ）座高大的寺庙是（ ）年建成的？
喝 渴
3、今天出去秋游，我（ ）了不少的矿泉水。
4、在沙漠旅行，我口（ ）得难受，多么想（ ）到一口水。
七、把下面的句子补充完整，并加上标点。（9分）
1、吗
2、真美啊
3、我喜欢
八、照样子写句子。（12分）
例：（1）叶子上的虫还用治？ 叶子上的虫不用治。
（1） 那不是一座会变的桥吗？
例：（2）蓝天上飘着白云。 （高高的）蓝天上飘着（几朵）白云。
（2） 黄叶落下来。 例：爷爷把塑料桥放回书包里。
爷爷把（像雨衣一样大小的）塑料桥放回书包里。 （3） 弯弯的月亮挂在天上。
（3）
九、按原文内容填空。（8分）
江 雪 梅 花
墙角数枝梅，
凌寒独自开。
孤舟蓑笠翁，
独钓寒江雪。
十、读下面短文，做后面练习。
我们成功了 2001年7月13日的夜晚，北京申办2008年奥运会取得（ ）（shanɡlì）。北京立刻变成了欢乐的海洋。
（ ）（tiānānm?n）广场聚（jù）集了几十万群众，人们挥舞着国旗，在欢庆的锣鼓声中一（）（biànbiàn）高呼：“我们成功了！”“我们爱北京！”“祖国万岁！”
（ ）（zhōnɡhuáshìjìtán）人如海，歌如潮，人们相互击掌，相互拥（ ）（bào）任激动的（ ）（laishuǐ）尽情流淌。江泽民主席等国家领导人来到欢乐的人群中，与大家同欢呼，共歌唱，把庆祝活动推向高潮。 2008年奥林匹克旗帜将在中国北京高高（ ）（piāoyánɡ）。
1、将短文中所缺词语，看拼音填上。（8分）
2、填空。（4分） （ ）年（ ）月（ ）日的夜晚，（ ）北京申办奥运会成功了。
3、将中国人民申办奥运会高兴欢呼声用“ ”画出来。（3分）
4、读了这篇短文后你想到了什么？（5分）篇2：智慧之花读后感
智慧之花读后感
《智慧之花》读后感
读了《智慧之花》这篇课文，这篇课文中我学到了很多，也明白了很多?? “智慧之花”智慧的花，拥有智慧、勇气与爱心的人才配成为“智慧之花”。这篇课文主要讲了两个故事，第一个故事写的是一个维吾尔族小姑娘玛丽亚运用所学过的电的基本知识，在自我安全保护的前提下，救下了五个触电的男孩。第二个故事写的是一个东北小姑娘江雪发现了自己买的冰棍变质了，为了不再使大家受到不同程度的伤害，她运用了所学过的法律知识保护了自己，保护了大家，最后让那位卖冰棍的阿姨认了错。
“智慧之花”智慧的花。文中的主人公玛丽亚与江雪则就是“智慧之花”。玛丽亚是运用知识救了伙伴。江雪是运用法律保护了自我。她们是多么有爱心、有勇气、有智慧，正因为这样，她们才被称为“智慧之花”。
由主人公，我想到了自己?? 当我面对四川、汶川大地震时，我们的同胞遇难了，而我却不能帮助他们，因为我们相隔太远，太远。在平常的生活中，我看到高年级的同学欺负低年级的同学，我不敢上前去一声喝住，而是站在一边眼睁睁地看着低年级同学被欺负，那是因为我没有勇气去制止。
勇气是多麽重要，仅有爱心与智慧是仅仅不够的。这三个缺一不可。就像我仅仅拥有爱心更是远远不够的。而文中的主人公却是那样勇敢、爱心与智慧，真不愧被称为“智慧之花”，将爱心、勇气、智慧融于一身的“智慧之花”。我要向主人公们学习，也要做一个“智慧之花”。 读《智慧之花》有感 我读了一篇文章《智慧之花》，悟出了这样一个道理：“帮助他人，仅仅有爱心是远远不够的，还要将爱心、勇气和智慧融于一身。”
合上书，慢慢回味。五年级学生玛利亚在放学回家的路上，发现五个男生触电了，她按照老实说过的知识救了五个男生。还有一位六年级的学生江雪，在放学后回家的路上卖冰棍吃坏了肚子，向工商局投诉。是什么力量让玛利亚和江雪如此机智勇敢呢?仅仅有爱心是不够的，还需要将爱心、勇气和智慧融于一身。
我终于忍不住又一次翻开了这篇文章，当我看到“她急得双手直拍身体，忽然转悲为喜：我不是穿着尼龙裙子吗?”时，我不由得心里一振：当她知道自己穿的是尼龙裙的时候，看到了五个小伙伴的生命的希望，不由得转忧为喜了。
读到这里，不由得想起了我老家邻居家的孩子小华。当天下午，我和小华一起从幼儿园回家，我们正当在湖边有说有笑的时候，渐渐地听见了一个人的求救声，我们心里一惊：有人落水了!湖边已经站满了人，小华却拉着我上了皮划艇，冲向湖心。我们忙把他拖上艇，我正准备把艇划上岸，他却一把从我的手中夺下桨，架在他的背上，使他的肚子拱起来，说：“老师不是说过‘如果有人落水要把他的肚子供起来’吗?”我惭愧的点了一下头。
是什么力量让玛利亚和江雪如此机智勇敢呢?显然，仅仅有爱心是不够的，还需要将爱心、勇气和智慧融于一身。篇3：《智慧之花》读后感
《智慧之花》读后感
——章允熙
今天，我们学了《智慧之花》这篇课文，使我印象尤其深刻。
这篇课文主要写了两个故事。第一个故事讲了：一个下午，玛利亚在回家的途中，看见五位男生因玩电线而触电了。她焦急的思索着该如何救这五名男生。突然，她想起了自己的尼龙裙子正是绝缘体，于是飞快的跑到他们身旁，在保护自己的前提下成功救了五名同伴。第二个故事讲了：江雪及同伴们因吃了变质的冰棍而闹肚子。江雪与店老板交涉中，店老板否认了这件事。于是，江雪把冰棍拿去检验，里面果然有许多病菌，用法律保护了自己和同伴。
这两个女孩是多么令人敬佩！如果这两种危险的事情发生在我们的同伴身上，我们可能不会先想到怎样帮助好朋友，而先想到的是自己会不会有危险。这固然是对的，但我们似乎还缺些什么！自己吃亏了，顶多是跟别人吵几句，也不会用法律来保护自己。我不禁反问：难道我们从小到大学得那么多知识都是白用的么？难道就不能多加应用，来保护我们的安全吗？
这让我联想到了半年前的一则新闻：在西安市开元商城门前，一名男子突然对一名乞讨儿童碗里的钱进行抢夺。就在男子即将得手之时，两名路人挺身而出，将抢钱的男子摁倒在地，将其制伏，交给了随后赶来的民警。记者采访得知，两名见义勇为的路人中的一位是来自蓝田的男孩，今年才满十三岁。当我看到那位男孩的年龄时，不由得一愣：什么？他才十三岁！这位来自蓝田的男孩与我们年龄相仿，却有着我们甚至大人所没有的勇气。在这场意想不到的事情发生时，同样是路人，而他却没有选择袖手旁观。难道他会没有想到自己可能会受伤吗？可他毫不犹豫的冲了上去！他只有十三岁呀！让我们换位想一想，如果当时我们在场，我们会像他一样勇敢吗？很多人可能会摇头。
这位蓝田的男孩和上文的玛利亚一样很想，但又不完全像。他们都是勇气可嘉的，但男孩却缺少了玛利亚的机智。在这种要紧关头，我们不仅要有超乎常人的勇气，也要用学过的知识适当的保护自己。 所以，我们要学习他们的勇气、智慧和理智。这样才能把自己和他人的危险降到最小的可能性！这就是我对这篇课文的感想。篇4：唐诗三百首读后感
唐诗三百首读后感
唐诗三百首>读后感
班王子妃
如果说中国是诗的国度，那么唐诗就是中国诗歌发展史的高峰和瑰宝。唐诗，虽然只有短短的几行字，却凝聚着几代中国人的精神力量。那简洁而又生动的语言，似乎在向我们诉说着中国曾经的历史文化。
可以说《唐诗三百首》是近两百多年来流传最为广泛，风行海内外，历久不衰的一种唐诗选本。作为展示唐诗精品之作，它具有以下几个鲜明的特点：
第一、所选的诗体式全面。五言的古诗、律诗、绝句以及七言的古诗、律诗、绝句、乐府，均分门别类地选取了最具代表性的名篇佳作。
第二、所选诗的作者不胜枚举。既有李白、杜甫、王维、白居易、杜牧、柳宗元、刘禹锡、李商隐等“大家”，也有不少王侯、僧侣、歌女，甚至无名氏等“小家”。 第
三、所选的诗琅琅上口，易于成诵。如《游子吟》（孟郊）、《草》（白居易）、《春晓》（孟浩然）、《静夜思》（李白）、《江雪》（柳宗元）等。这些诗意境优美，上至垂暮老人，下到黄发孩提，都能张口吟诵几首这样的千古绝唱。
第四、所选的诗取材广泛，不拘一格。既有描写自然风光的，如杜甫的《望岳》；也有展示田园风情的，如孟浩然的《过故人庄》。既有揭露战争给人民带来的深重灾难，如杜甫的《兵车行》；也有表达诗人对友人的依依惜别之情，如李白的《送孟浩然之广陵》。既有描写归家时的复杂心情，如贺知章的《回乡偶书》；也有描写君王爱情的悲剧，如白居易的《长恨歌》??从市井风情到边塞风光，从生活琐事到国恨家仇，浪漫主义与现实主义，这本书是应有尽有。
每一首诗出自不同诗人的笔下，它像海上的照明灯，风雪中的煤炭，时时帮助我们，>温暖着我们；它像老师，不论在学习上还是工作上，时刻教导着我们，激励着我们。每一首诗都是那样耐人寻味，每一首诗那样含义深刻。拿起《唐诗三百首》再次细细品读，我发现：每一首诗都是一个寓言>故事，都在告诉我一个深刻的道理。欣赏书中的古诗，能让一个迷路的人找到光明的路，能让心灵流浪者重新找到生活的方向。
总之，我觉得《唐诗三百首》这本书将唐代诗歌的精华，永远地留在一代中国人的心中。我很感谢这本书的编者，为我们奉献了一本很好的精神食粮。作为一个中国人，让我们一起“熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟”吧！
唐诗是中国诗歌发展的峰巅，是一代文学的标志。篇5：弟子规读后感 弟子规读后感 最近读了一本叫做弟子规的书，使我渐渐感悟了《弟子规》的意思。我这才发现，原来做人也有许多规则，因此，想做一个受人敬重的人就得有规有矩，有礼貌，尊老爱幼，守信用。
我就说一说我读后的感受吧！ 首先是〈入则孝〉，这里主要是教育我们要孝顺父母、亲人。他们所说的，所做的都是为了我们好，所以无论如何，我们都应当听从他们的教诲。还有就是，不管他们爱不爱我们，我们都要用自己的真心去爱他们。因为，毕竟是他们生下了我们，养大了我们，我们总不能忘记养育之恩吧？更何况弟子规里面也有写到 “亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤。”它的意思是：不管父母、亲人爱不爱你，你都要尽你做人的孝道，尊敬父母、亲人。 其次是〈出则弟〉，它是教我们怎么和别人相处的。比如“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。”意思是：兄弟朋友要互相尊敬，要和睦，如果不和睦，父母就要为你们操心，和睦,就少了父母亲的一份担忧，就等于是孝敬父母了。所以，我们一定要和兄弟姐妹们和谐相处，这样我们的父母看了才会从心里面为我们感到高兴，我们也会因此更快乐的。 〈谨〉，我们生活中做什么事，时时刻刻都要谨慎。俗话说：无规矩，不成方圆。穿衣服要系钮扣，要整洁，还要符合自己的身份；喝酒要适量，不要喝醉了，否则容易被别人“说闲话”。尤其是不应该在背后谈论人家的长短，这样是不好的，也是不道德的。 人不要自私，要大方，不计较小事，这样人也会变得很快乐。 仁，代表仁慈、亲仁。对外人仁慈，对亲人仁慈，对朋友仁慈，对同事仁慈„„ 现在什么人都有，但有几个是做到“仁”的？俗话说的好，人无完人吗！只要我们尽量做好自己应做的，至于别人怎么说，那就是他们的事情了！ 我已经知道做人、做事的道理了，可光知道还不行，还要学会做。怎么才能做呢？学知识。怎么学呢？学习可分为直接学习和间接学习，我们可学别人的，别人的也不一定全对，我们要“取其精华，去其糟粕”，该学的学，不该学就不学。
我觉得《弟子规》对我们的一生都会有帮助，我会时时刻刻用这本书来鞭策自己的。 —— 读《弟子规》有感
上学期，老师让我们通读《弟子规》，开始我觉得没什么意思也看不懂，后来，妈妈让我上网看了《弟子规》电脑版说明，让我读一句看一句注解，慢慢得我终于明白了。这本书是我国古代儿童的启蒙读物，是约束儿童的行为，明确道理的规范读本。这本书无论是在孝悌，行善，日常行为等方面都给予了正确的解说。主要是让我们从思想上树立正确的是非观念，让我们养成良好的习惯，做好事，摒弃不良行为。 第一部分守孝悌.这三个字看似很简单，其实内容很丰富。这里包含了孝顺父母，尊敬师长，师长这里指长辈老师及兄长.一个人首先要孝顺父母，乌鸦尚知反哺，作为人更应该对养育自己的父母加以报答。一个人如果不孝顺父母，不热爱自己的家人，长大以后就谈不上热爱故乡，热爱祖国了。所以守孝悌是做人的根本。结合我的生活，我发觉有很多地方我做的不够，当妈妈爸爸批评我的时候，有时我明知道不对也要反驳；当我情绪不好的时候，有时我会对他们大喊大叫，不能做到父母教，须敬听，父母责，须顺承，通过了解此句的真正含义，我明白这是对父母的不尊不敬。
其次，这本书还讲述了日常起居的行为规范。比如衣贵洁，不贵华穿的衣服干净整洁就可以了，无需高档、华丽，更不能互相攀比，看谁的衣服及用具贵重、奢华，这都是不正确的行为。这也是我爸爸妈妈经常教育我的，学生要以学习为主，互相攀比对我们的成长是无意义的，只有害而无利。 犯错误是难免的，有了错误要勇于承认，即使遭到斥责或打骂，也应该拿出勇气面对。过能改，归于无，只有知错，才能改错。不能因为掩饰犯下的错误，就撒谎，而犯下另一个错误。我从小妈妈就教育我要做一个诚实的孩子，长大以后要做一个诚实守信的人，我牢记妈妈的教诲，牢记古人的尊尊教导。
物虽小， 勿私藏，苟私藏 ，亲心伤这本书还在道德方面教育我们明辨是非的观念。别人的东西不能占为己有，不能私动，私动是可耻的行为。我记得在我上幼儿园的时候，爸爸妈妈曾经说过：别人的东西不能拿，因为那不是自己的，如果喜欢回家跟妈妈爸爸说，我们给你买。至今这句话还印在我的脑海里，永远不会忘记。不如人，当自励、见人善，即思齐，如果思想、学习上有不如别人的地方，应当努力下功夫赶上，以好的榜样激励自己。上学期我的数学因为不认真、马虎，成绩不理想，得100分的时候很少，于是我暗暗下决心通过努力我一定要得到提高。 这本书最重要的是让我们在思想道德方面，树立正确的是非观念，让我们发自内心的养成良好的习惯，做好事摒弃不良行为，学会做人，做一个孝顺父母、尊敬师长、团结同学、珍惜时间、诚实守信、认真学习的人。我会时刻用这本书鞭策自己，它将像一座灯塔一样照亮我的漫漫人生路，让我健康快乐的成长。
三字经有感
暑假期间，老师布置我们读《三字经》这本书。爸爸说，《三字经》是我国的文化经典和精髓，阅读它可以学习古文化，增长知识，增加涵养，从中汲取智慧。
《三字经》自南宋以来，已有七百多年历史，是学习中华传统文化不可多得的的儿童启蒙读物，共一千多字，可谓家喻户晓，脍炙人口。《三字经》只用三个字，就让我们懂得了做人的道理。
书中的每个故事、每一句话都深深地吸引着我。“养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。玉不啄，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。”这是我阅读《三字经》里的一句话。这几句讲的非常好，它告诉我一个深刻的道理:如果管教孩子管教得不好，是父母的过错。老师如果教书不严厉，那是老师的懒惰。小时候不学习，将来长大想学也不行了。所以我深深感受到：我一定要更加努力学习，长大后回报自己的父母与老师。
勤有功，戏无益，节旨在，宜勉力。它也告诉我们一个做人的道理：勤奋好学的人一定会事业有成；游手好闲、不求上进的人是没有作为的。年轻人应该经常用这两句话告诫自己一定要努力学习。 《三字经》不但是一本书，还是古代人们智慧的结晶，是文学的宝藏，是永不褪色的经典。我们要向这些优秀的古人学习，学习他们克服困难、勤奋学习的精神，做一个品学兼优的好学生。 《游子吟》读后感
我们学习了很多故事，《回乡偶书》、《望天门山》、《江雪》等千古名诗。但是，最让我震撼的是——《游子吟》。
“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟。谁言寸草心？报得三春晖。”孟郊的这首《游子吟》让我想起了“滴水之恩，当涌泉相报”这千古传颂的名句。是呀，鲜花感恩雨露，因为雨露滋润它的成长；苍鹰感恩长空，因为长空让它翱翔；爸爸，妈妈，我感恩你们，因为„„
妈妈，你的爱就像那从天而降的雨露，我便像那幸福的鲜花，吮吸着雨露的甘甜。妈妈，您对我总是放不下心，时常温柔地“审问”我：学校的伙食怎么样？最近学习怎么样？上课课发言积极吗„„”妈妈，你的故事总能启发我：珍惜现在的美好生活，努力成长，长大了有出息。你用爱心使我懂得了许多课本上学不到的知识，谢谢你！
爸爸，你在我心中和母亲一样重要，也是我最最最爱的人。你就像那挺拔的白杨树，我就像那懦弱的幼苗，你为我遮风挡雨，让我茁壮成长。你总对我说：“你已经长大了，遇到的事情可以自己解决了。”虽然这句话看似不负责任，但是，总让我挂在心头。爸爸，我和你之间的爱是默契的。
第18篇：屈原《湘夫人》
屈原《湘夫人》
人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情；同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系，她像慈爱的母亲，哺育着楚国世世代代的人民。 人们对湘水寄予深切的爱，把湘水视为爱之河，幸福之河，进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事，人民意念中的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃（娥皇、女英）的传说为原型的。这样一来，神的形象不仅更为丰富生动，也更能与现实生活中的人在情感上靠近，使人感到亲切可近，富有人情味。
诗题虽为《湘夫人》，但诗中的主人公却是湘君。这首诗的主题主要是描写相恋者生死契阔、会合无缘。作品始终以候人不来为线索，在怅惘中向对方表示深长的怨望，但彼此之间的爱情始终不渝则是一致的。 第一段写湘君带着虔诚的期盼，久久徘徊在洞庭湖岸，渴望湘夫人的到来。 帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。 袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。 登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。 鸟何萃兮蘋中，罾何为兮木上？
第一段写湘君带着虔诚的期盼，久久徘徊在洞庭湖岸，渴望湘夫人的到来。 “嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下。”是进一步借秋景来渲染、扩散和深化这相约未见的愁情。主人公不见心爱的佳人到来，极想会见却没有会见，中间的心理落差非常之大，有一种沉重的失落感。主人公的情绪体验染上了某种色彩，于是构成一种审美心境。 “袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线。”
这时，在湘君的眼中，尽是令人黯然神伤的凄凉景色：秋风瑟瑟，似乎凉意渗透心间；落叶纷纷，犹如一颗沉重的心渐渐下沉；微波荡漾，犹若“心波”起伏。湘君面对这烟波浩渺的洞庭湖，心事茫然，愁绪四溢。情与景，水乳交融，把读者带入一个美妙的意境。 这一凄清杳茫的秋景，构成了一个优美而惆怅的意境，成功地点燃了抒情主人公的心境，被后人称为“千古言秋之祖”。 望断秋水、不见伊人的湘君搔首蹰躇，一会儿登临送目，一会儿张罗陈设，可是事与愿违，直到黄昏时分仍不见湘夫人前来。这种情形经以“鸟何萃兮蘋中，罾何为兮木上”的反常现象作比兴，就更突出了充溢于人物内心的失望和困惑，大有所求不得、徒劳无益的意味。
第二段进一步深化湘君的渴望之情。 沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。 荒忽兮远望，观流水兮潺湲。
第二段进一步深化湘君的渴望之情。以水边泽畔的香草兴起对伊人的默默思念，又以流水的缓缓而流暗示远望中时光的流逝，是先秦诗歌典型的艺术手法，其好处在于人物相感、情景合一，具有很强的感染力。
《越人歌》“山有木兮木有枝， 心悦君兮君不知” 《湘夫人》“沅有芷兮澧有兰， 思公子兮未敢言” 不仅风格、形式，连内容都有浑如一体的感觉。
第三段写湘君四处寻找湘夫人的经过和心理活动。 麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔？ 朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。 闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。
第四段纯粹是湘君幻想中与湘夫人如愿相会的情景。 筑室兮水中，葺之兮荷盖。 荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。 桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。 罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张。 白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。 芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。 合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。 九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。
这是一个令人目不暇接、眼花缭乱的神奇世界：建在水中央的庭堂都用奇花异草香木构筑修饰。其色彩之缤纷、香味之浓烈，堪称无与伦比。作品在这里一口气罗列了荷、荪、椒、桂、兰、辛夷、药、薜荔、蕙、石兰、芷、杜衡等十多种植物，来极力表现相会处的华美艳丽。其目的，则全在于以流光溢彩的外部环境来烘托和反映充溢于人物内心的欢乐和幸福。
第五段：写湘君最终未能找到湘夫人时的矛盾、痛苦心理。 捐余袂兮江中，遗余褋兮醴浦。 搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。 时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。
第19篇：屈原 湘夫人
屈原 湘夫人.txt23让我们挥起沉重的铁锤吧！每一下都砸在最稚嫩的部位，当青春逝去，那些部位将生出厚晒太阳的茧，最终成为坚实的石，支撑起我们不再年轻但一定美丽的生命。屈原 湘夫人.txt心态决定状态，心胸决定格局，眼界决定境界。当你的眼泪忍不住要流出来的时候，睁大眼睛，千万别眨眼，你会看到世界由清晰到模糊的全过程。
湘夫人
帝子降兮北渚2，目眇眇兮愁予3。 袅袅兮秋风4，洞庭波兮木叶下5。 登白苹兮骋望6，与佳期兮夕张7。 鸟萃兮苹中8，罾何为兮木上9？
沅有茝兮醴有兰10，思公子兮未敢言11。 荒忽兮远望12，观流水兮潺湲13。
麋何为兮庭中14？蛟何为兮水裔15？ 朝弛余马兮江皋16，夕济兮西澨17。 闻佳人兮召予，格腾驾兮偕逝18。
筑室兮水中，葺之兮荷盖19，荪壁兮紫坛20，播芳椒兮成堂21。 桂栋兮兰栔橑22，辛夷楣兮药房23。 罔薜荔兮为帷24，擗蕙※兮既张25。 白玉兮为镇26，疏石兰兮为芳27。 芷茸兮荷屋，缭之兮杜衡28。
合百草兮突庭29，建芳馨兮庑门30。 九嶷缤兮并迎31，灵之来兮如云32。 损余袂兮江中33，遗余褋兮醴浦34。 搴汀洲兮杜若35，将以遗兮远者36。 时不可兮骤得37，聊逍遥兮容与38。
注释：
1、选自《楚辞章句》，为《九歌》中的一篇。《九歌》是屈原十一篇作品的总称。“九”是泛指，非实数，《九歌》本是古乐章名。王逸《楚辞章句》认为：“昔楚目南郢之邑，沅湘之同，其俗信鬼而好祠。其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐，窜伏其间，杯忧苦毒，愁思沸郁，出见俗人祭祀之札，歌舞之乐，其辞鄙陋，因作《九歌》之曲，上陈事神之敬，下见已之冤结，托之以风谏。”也有人认为是屈原在民间祭歌的基础上加工而成。此篇与《九歌》中另一篇《湘君》为姊妹篇。关于湘夫人和湘君为淮，多有争论。二人为湘水之神，则无疑。此篇写湘君企待湘夫人而不至，产生的思慕哀怨之情。
2、帝子：指湘夫人。舜妃为帝尧之女，故称帝子。
3、眇眇：望而不见的徉子。愁予：使我忧愁。
4、袅袅：柔弱不绝的样子。
5、波：生波。下：落。
6、苹水草名，生湖泽间。聘望：纵目而望。
7、佳佳人，指湘夫人。期：期约。张：陈投
8、萃：集。鸟本当集在木上，反说在水草中。
9、罾：鱼网。罾原当在水中，反说在木上，比喻所愿不得，失其应处之所。
10、沅：即沅水，在今湖南省。醴：同“澧”，即澧水，在今湖南省，流入洞庭湖。茝：白芷，一种香草。
11、公于：指湘夫人。古代贵族称公族，贵族子女不分姓别，都可称“公子”。
12、荒忽：不分明的样子。
13、潺湲：水流的样子。
14、麋：兽名，似鹿。
15、水裔：水边。此名意谓蛟本当在深渊而在水边。比喻所处失常。
16、皋：水边高地。
17、澨（shi）:水边。
18、腾驾：驾着马车奔腾飞驰。偕逝：同往。
19、葺：覆盖。盖：指屋顶。
20、荪壁：用荪草饰壁。荪：一种香草。紫：紫贝。坛：中庭。
21、椒：一种科香木。
22栋：屋栋，屋脊柱。橑：屋椽。
23、辛夷：木名，初春升花。楣：门上横梁。药：白芷。
24、罔：通“网”，作结解。薜荔；一种香草，缘木而生。帷：帷帐。
25、擗；析开。蕙：一种香草。櫋（mian）櫋:檐际木。
26、镇：镇压坐席之物。
27、疏：分疏，分陈。石兰：一种香草。
28、缭：束缚。杜衡：一种香草。
29、合：合聚。百草：指众芳草。实：充实。 30、馨：能够远闻的香。庑（wu）：廊
31、九嶷：山名，传说中舜的葬地，在湘水南。这里指九嶷山神。缤：盛多的样子。
32、灵：神。如云：形容众多。
33、袂（mei）：衣袖。
34、褋（die）：外衣。
35、汀：水中或水边的平地。杜若：一种香草。
36、远者：指湘夫人。
37、骤得：数得，屡得。
38、逍遥：游玩。容与：悠闲的样子。
译文：
美丽的公主快降临北岸，我已忧愁满怀望眼欲穿。
凉爽的秋风阵阵吹来，洞庭湖波浪翻涌树叶飘旋。
登上长着白薠的高地远望，与她定好约会准备晚宴。
为何鸟儿聚集在水草间，为何鱼网悬挂在大树颠？
沅水有白芷澧水有幽兰，眷念公主却不敢明言。
放眼展望一片空阔苍茫，只见清澈的流水潺潺。
为何山林中的麋鹿觅食庭院，为何深渊里的蛟龙搁浅水边？
早晨我骑马在江边奔驰，傍晚就渡水到了西岸。
好像听到美人把我召唤，多想立刻驾车与她一起向前。
在水中建座别致的宫室，上面用荷叶覆盖遮掩。
用香荪抹墙紫贝装饰中庭，厅堂上把香椒粉撒满。
用玉桂作梁木兰为椽，辛夷制成门楣白芷点缀房间。
编织好薜荔做个帐子，再把蕙草张挂在屋檐。
拿来白玉镇压坐席，摆开石兰芳香四散。
白芷修葺的荷叶屋顶，有杜衡草缠绕四边。
汇集百草摆满整个庭院，让门廊之间香气弥漫。
九嶷山的众神一起相迎，神灵的到来就像云朵满天。
把我的夹袄投入湘江之中，把我的单衣留在澧水之滨。
在水中的绿洲采来杜若，要把它送给远方的恋人。
欢乐的时光难以马上得到，暂且放慢步子松弛心神。
赏析一：
《九歌》实为祭歌，是屈原在当时楚国祭歌基础上加工而成的一套歌舞辞。祭祀娱神时，由巫者扮演，或独歌独舞，或对歌对舞，或合唱合舞。读《湘夫人》，我们可以想象出这样的情景：湘君迎候湘夫人于洞庭始波，木叶飘零之时，但可望而不可及。他筑芳香宫室于水中，以待湘夫人之来临，然而始终未能相见，只能饮恨终生。《诗经》有：“所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。”（《蒹葭》）写怀人不得之情，凄迷哀慕之感，令人嗟叹惆怅难已。《湘夫人》中写湘君待湘夫人而不至之怀恋怨慕之情，同样凄艳哀恻，令人感慨。爱而不见，怎一个“愁”字了得。筑室水中，容与江滨，湘君之期望和失望，正与《湘君》中湘夫人之深情相互映衬。寸心难表，两情不通，会合无缘，生离死别，自是古来恨事，又岂止儿女旖旎之情！
“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，写景如画，仿佛一幅秋风图。千古以下，湘湖洞庭秋景如在目前，作者妙在以可见之水波、木叶，写出不可见之袅袅秋风，写风而有画意。以水画风之理，李善注《文选》“物色”类时云：“有物有文曰色，风虽无正色，然亦有声。《诗?注》云‘风行水上曰漪’。《易》曰：‘风行水上曰涣。 ’涣然，即有文章也。”苏洵《仲兄郎中字序》：“荡乎其无形，飘乎其远来，既往而不知其迹之所存者，是风也，而水实形之”；朱翌更云：“风本无形不可画，遇水方能显其质。画工画水不画风，水外见风称妙笔。”（《谢人惠浅滩一字水图》）。以树形风，更是古诗惯技：“柳枝西出叶向东，此非画柳实画风。”（江湜《彦冲画柳燕》）；“庭前时有东风入，杨柳午条尽向西”（刘方平《代春怨》）。此赋中写风之名，水木皆及，而又显得萧散清空，实高于后人，谢庄《月赋》本之，直接用为：“洞庭始波，木叶微脱。”极好地烘托了月夜之境。《湘夫人》此二名之妙，还在以景写情。刘熙载云：“叙物以方情谓之赋，余谓《楚辞?九歌》最得诀。如‘袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下’，是写出‘目眇眇兮愁予’来；‘荒忽兮远望，观流水兮潺湲’,正是写出‘思公子兮未敢言’来，俱有‘目击道存，不可容声’之意。“（《艺概?赋概》）
鸟萃萍中，罾在木上，与麋食庭中，蛟在水裔，这种以反常之事为喻之法，在《楚辞》中很常见。如《湘君》中言：“采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末”“《卜居》则云：“世混浊而不清，暗翼为重，千钧为轻。”而情诗以反常不可能之事为喻，在中外诗歌中都是常法，所谓“山无陵，江水为竭，科雷震震，夏雨雪。”（汉乐府《上邪》）之类，均是其例。
赏析二：
《湘夫人》是《楚辞?九歌》组诗十一首之一。一般认为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内所独有的最大河流。湘君、湘夫人这对神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情；同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系，她像慈爱的母亲，哺育着楚国世世代代的人民。人们对湘水寄予深切的爱，把湘水视为爱之河，幸福之河，进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事，人民意念中的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃（娥皇、女英）的传说为原型的。这样一来，神的形象不仅更为丰富生动，也更能与现实生活中的人在情感上靠近，使人感到亲切可近，富有人情味。
作为《湘君》的姊妹篇，《湘夫人》由男神的扮演者演唱，表达了赴约的湘君来到约会地北渚，却不见湘夫人的惆怅和迷惘。
如果把这两首祭神曲联系起来看，那么这首《湘夫人》所写的情事，正发生在湘夫人久等湘君不至而北出湘浦、转道洞庭之时。因此当晚到的湘君抵达约会地北渚时，自然难以见到他的心上人了。作品即由此落笔，与《湘君》的情节紧密配合。
首句“帝子降兮北渚”较为费解。“帝子”历来解作天帝之女，后又附会作尧之二女，但毫无疑问是指湘水女神。一般都把这句说成是帝子已降临北渚，即由《湘君》中的“夕弭节兮北渚”而来；但这样便与整篇所写湘君盼她前来而不见的内容扞格难合。于是有人把这句解释成湘君的邀请语(见詹安泰《屈原》)，这样文意就比较顺畅了。
歌辞的第一段写湘君带着虔诚的期盼，久久徘徊在洞庭湖的山岸，渴望湘夫人的到来。这是一个环境气氛都十分耐人寻味的画面：凉爽的秋风不断吹来，洞庭湖中水波泛起，岸上树叶飘落。望断秋水、不见伊人的湘君搔首蹰躇，一会儿登临送目，一会儿张罗陈设，可是事与愿违，直到黄昏时分仍不见湘夫人前来。这种情形经以“鸟何萃兮蘋中，罾何为兮木上”的反常现象作比兴，就更突出了充溢于人物内心的失望和困惑，大有所求不得、徒劳无益的意味。而其中“嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下”更是写景的名句，对渲染气氛和心境都极有效果，因而深得后代诗人的赏识。
第二段在此基础上，进一步深化湘君的渴望之情。以水边泽畔的香草兴起对伊人的默默思念，又以流水的缓缓而流暗示远望中时光的流逝，是先秦诗歌典型的艺术手法，其好处在于人物相感、情景合一，具有很强的感染力。以下麋食中庭和蛟滞水边又是两个反常现象，与前文对鸟和网的描写同样属于带有隐喻性的比兴，再次强调爱而不见的事愿相违。接着与湘夫人一样。他在久等不至的焦虑中，也从早到晚骑马去寻找，其结果则与湘夫人稍有不同：他在急切的求觅中，忽然产生了听到佳人召唤、并与她一起乘车而去的幻觉。于是作品有了以下最富想像力和浪漫色彩的一笔。
第三段纯粹是湘君幻想中与湘夫人如愿相会的情景。这是一个令人目不暇接、眼花缭乱的神奇世界：建在水中央的庭堂都用奇花异草香木构筑修饰。其色彩之缤纷、香味之浓烈，堪称无与伦比。作品在这里一口气罗列了荷、荪、椒、桂、兰、辛夷、药、薜荔、蕙、石兰、芷、杜衡等十多种植物，来极力表现相会处的华美艳丽。其目的，则全在于以流光溢彩的外部环境来烘托和反映充溢于人物内心的欢乐和幸福。因此当九嶷山的众神来把湘君的恋人接走时，他才恍然大悟，从这如梦幻般的美境中惊醒，重新陷入相思的痛苦之中。
最后一段与《湘君》结尾不仅句数相同，而且句式也完全一样。湘君在绝望之余，也像湘夫人那样情绪激动，向江中和岸边抛弃了对方的赠礼，但表面的决绝却无法抑制内心的相恋。他最终同样恢复了平静，打算在耐心的等待和期盼中，走完相恋相思这段好事多磨的心理历程。他在汀洲上采来芳香的杜若，准备把它赠送给远来的湘夫人。
综上所述，《湘君》和《湘夫人》是由一次约会在时间上的误差而引出的两个悲剧，但合起来又是一幕两情相悦、忠贞不渝的喜剧。说它们是悲剧，是因为赴约的双方都错过了相会的时间，彼此都因相思不见而难以自拔，心灵和感情遭受了长时间痛苦的煎熬；说它们是喜剧，是由于男女双方的相恋真诚深挚，尽管稍有挫折，但都没有放弃追求和期盼，所以圆满结局的出现只是时间问题。当他们在耐心平静的相互等待之后终于相见时，这场因先来后到而产生的误会和烦恼必然会在顷刻间烟消云散，迎接他们的将是湘君在幻觉中所感受的那种欢乐和幸福。
这两篇作品一写女子的爱慕，一写男子的相思，所取角度不同，所抒情意却同样缠绵悱恻；加之作品对民间情歌直白的抒情方式的吸取和对传统比兴手法的运用，更加强了它们的艺术感染力。因此尽管这种热烈大胆、真诚执着的爱情被包裹在宗教仪式的外壳中，但它本身所具有强大的生命内核，却经久不息地释放出无限的能量，让历代的读者和作者都能从中不断获取不畏艰难、不息地追求理想和爱情的巨大动力。这可以从无数篇后代作品都深受其影响的历史中，得到最好的印证。
作者介绍：
战国末期楚国人,杰出的政治家和爱国诗人.名平,字原.楚武王熊通之子屈瑕的后代.丹阳(今湖北秭归)人.
屈原一生经历了楚威王,楚怀王,顷襄王三个时期,而主要活动于楚怀王时期.这个时期正是中国即将实现大一统的前夕,\"横则秦帝,纵则楚王.\"屈原因出身贵族,又明于治乱,娴于辞令,故而早年深受楚怀王的宠信,位为左徒,三闾大夫.屈原为实现楚国的统一大业,对内积极辅佐怀王变法图强,对外坚决主张联齐抗秦,使楚国一度出现了一个国富兵强,威震诸侯的局面.但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾,由于上官大夫等人的嫉妒,屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远.
怀王十五年(前304),张仪由秦至楚,以重金收买靳尚,子兰,郑袖等人充当内奸,同时以\"献商于之地六百里\"诱骗怀王,致使齐楚断交.怀王受骗后恼羞成怒,两度向秦出兵,均遭惨败.于是屈原奉命出使齐国重修齐楚旧好.此间张仪又一次由秦至楚,进行瓦解齐楚联盟的活动,使齐楚联盟未能成功.怀王二十四年,秦楚黄棘之盟,楚国彻底投入了秦的怀抱.屈原亦被逐出郢都,到了汉北.
怀王三十年,屈原回到郢都.同年,秦约怀王武关相会,怀王遂被秦扣留,最终客死秦国,顷襄王即位后继续实施投降政策,屈原再次被逐出郢都,流放江南,辗转流离于沅,湘二水之间.顷襄王二十一年(公元前278),秦将白起攻破郢都,屈原悲愤难捱,遂自沈汨罗江,以身殉了自己的政治理想.
屈原的作品有《离骚》,《天问》,《九歌》(11篇),《九章》(9篇),《招魂》,凡23篇.此外,《卜居》,《渔父》等篇是否为屈原所作,学术界尚有争议.其中,《离骚》是屈原的代表作,也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗.《天问》是古今罕见的奇特诗篇,它以问语一连向苍天提出了172个问题,涉及了天文,地理,文学,哲学等许多领域,表现了诗人对传统观念的大胆怀疑和追求真理的科学精神.《九歌》是在民间祭歌的基础上加工而成的一组祭神乐歌,诗中创造了大量神的形象,大多是人神恋歌.
屈原的作品是他坚持\"美政\"理想,与腐朽的楚国贵族集团进行斗争的实录.他的\"美政\"理想表现在作品中,就是\"举贤而授能兮,循绳墨而不颇\"(《离骚》).所谓\"举贤授能\",就是不分贵贱,把真正有才能的人选拔上来治理国家,反对世卿世禄,限制旧贵族对权位的垄断.他还以奴隶傅说,屠夫吕望,商贩宁戚的历史事迹为例,说明了不拘身份选拔人才的合理性.所谓\"循绳墨而不颇\",就是修明法度,即法不阿贵,限制旧贵族的种种特权.屈原的\"美政\"理想反映了他与楚国腐朽贵族集团的尖锐对立,表达了他革除弊政的进步要求,而其最终目的就是要挽救祖国危亡,使楚国走上富强的道路.与此相关,屈原的作品还深刻揭露了楚国政治的黑暗,楚国贵族集团的腐朽和楚王的昏庸,表现了他坚持\"美政\"理想,坚持节操,\"虽九死而犹未悔\"的斗争精神;同时表现了他忧国忧民,爱国爱民,矢志献身祖国的决心.屈原虽遭谗被疏,甚至被流放,但他始终以祖国的兴亡,人民的疾苦为念,希望楚王幡然悔悟,奋发图强,做个中兴之主.他明知忠贞耿直会招致祸患,但却始终\"忍而不能舍也\";他明知自己面临着许许多多的危险,在\"楚材晋用\"的时代完全可以去别国寻求出路,但他却始终不肯离开楚国一步.表现了他对祖国的无限忠诚及其\"可与日月争光\"的人格与意志.
屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人.是浪漫主义诗人的杰出代表.作为一位杰出的政治家和爱国志士,屈原爱祖国爱人民,坚持真理,宁死不屈的精神和他\"可与日月争光\"的巍巍人格,千百年来感召和哺育着无数中华儿女,尤其是当国家民族处于危难之际,这种精神的感召作用就更加明显.作为一个伟大的诗人,屈原的出现,不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代,而且他所开创的新诗体——楚辞,突破了《诗经》的表现形式,极大地丰富了诗歌的表现力,为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地.后人也因此将《楚辞》与《诗经》并称为\"风,骚\".\"风,骚\"是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头.同时,以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成.
在中国历史上,屈原是一位最受人民景仰和热爱的诗人.据《续齐谐记》和《隋书?地理志》载,屈原于农历五月五投江自尽.中国民间五月五端午节包粽子,赛龙舟的习俗就源于人们对屈原的纪念.1953年,屈原还被列为世界\"四大文化名人\"之一,受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念.
主要著作：
《天问》，《哀郢》，《离骚》
《九歌》：九歌?大司命，九歌?东皇太一，九歌?东君，九歌?国殇，九歌?河伯，九歌?礼魂，九歌?山鬼，九歌?少司命，九歌?湘夫人，九歌?湘君，九歌?云中君
第20篇：屈原故事
屈原，名平，字原，战国末期的爱国诗人、政治家，“楚辞”的创立者。与波兰的哥白尼、英国的莎士比亚、意大利的但丁被推举为世界四大文化名人。
在两千多年前的战国时期，经过长期的兼并战争，春秋时代100多个国家只剩下齐楚燕韩赵魏秦七个国家。这就是战国七雄，其中楚国和秦国最为强大，秦国最善于打仗，楚国的版图和财富又超过了秦国，两强相争，谁也不服谁。这两个国家都有可能统一中国，当时有一个关键因素就是齐国，如果楚国与齐国联合，楚国就可以称雄天下。俗话说，时势造英雄，屈原正是在这个关键时期登上了历史舞台。
两度使齐竭力救楚
屈原二十多岁就官拜副相，但光明磊落的他在官场上却受尽了排挤和打击。
公元前313年（楚怀王十六年），屈原出使齐国不久，秦惠文王为破坏六国合纵联盟，就派张仪带着厚礼游说楚国贵族，并许诺愿意奉送商於的六百里土地。绝齐连秦的消息很快传到了齐国，在齐国的屈原感到十分痛苦和忧虑，匆忙回楚，被怀王冷落。果然不出屈原所料，楚怀王派使臣去秦国接受商於六百里土地，张仪却不认账，怀王恼羞成怒。屈原建议重新与齐和好，以后再合力攻秦。怀王对秦用兵连连失利，损兵折将，怀王感到势单力薄。
在国家陷入危机的时候，倍遭怀王疏远和冷淡的屈原，再次建议怀王联齐抗秦。楚怀王虽然还不甘心，但是被形势所逼，也只好答应了。于是派屈原第二次出使齐国，重修旧好。当时，屈原是闻名的才 辩之士。他的使齐，在各国反响很大，特别是引起秦国的恐慌。 公元前239年（怀王三十年），秦昭王假说要把女儿许配给楚怀王的儿子，约请怀王到武关相会。屈原听到这个消息，大吃一惊，劝怀王千万不要答应秦国的邀请。怀王不听屈原的忠言，到武关赴约，但不出屈原所料，怀王一进武关，秦兵就把后路切断，要求怀王割地。怀王不答应，偷偷地跑到赵国。赵国怕秦国的势力，又把他送回秦国当了俘虏。3年后，怀王在秦国被囚禁而死。楚国只好立怀王的长子顷襄王做国君。
遭谗流放汩罗自沉
屈原觉得自己的国君被秦国骗去，死在外国，这是国家莫大的耻辱。他痛恨那些卖国的奸臣，也痛恨自己不曾尽力为祖国作更多的事。无比的沉痛和愤怒使屈原的心一刻也难得安静，他吟诗作赋，来揭露奸臣的贪心和丑恶。这些诗很快就传开了，靳尚、子阑之流听到屈原责骂自己，气极了，马上去找顷襄王，诬陷屈原对新即位的国君十分不满，并在外鼓动群众反对朝廷。顷襄王将屈原赶出郢（影）都，流放到江南一个人烟稀少、荒凉偏远的地方。
公元前278年，屈原听说秦国又派大兵侵略楚国，当他得到来自郢都的消息“秦国的白起侵占了我们的郢都！”的恶耗时，他悲愤已极，他听说洞庭、五湖、江南先后陷落，顷襄王仓惶出逃，不得不到陈（今河南睢（虽）阳）避难，他眼望大好河山被强秦所占，楚国人民将倍受奴役之苦。他思绪万端，奋笔疾书，写下最后的《哀郢》、《怀沙》等不朽诗篇后，于公元前278年农历五月五日的夜晚，坚定自然地跳进了汨罗江，结束了他伟大光辉的一生。后人为了纪念这位伟大的爱国主义诗人，将每年的农历五月五日定为端午节。
