人文读后感

2020-05-24 来源：读后感收藏下载本文

推荐第1篇：《人文素养》读后感

《教师十大素养之人文素养》读后感

教育的目的不仅限于传授知识，更有育人，这也是学校教育的核心。在任何时候，教师的发展都是学校和学生发展的基础，教师应该努力成为道德楷模和学术精英，而教师的人文素养决定着其教育质量。没有人文素养的教师，不可能具有真正的科学精神，也就不会有很高的审美修养。

新课程要贯彻“以人为本”的理念，培养学生的自学能力、思考能力、实践能力、创新能力等，促进学生身心的和谐发展，为学生的终身发展奠定基础。这就在客观上要求必须提高教师的人文素养，真正树立“以人为本”、“以学生为主体”的现代教育观念，在教育与管理中充分尊重学生的主体性，把学生当“人”看，当做有情感的、鲜活的、思想性格各异的、独立的人来看待。

读了《教师十大素养之人文素养》后，我体会到：信息技术教师在组织课堂教学的过程中，不仅注重信息技术知识的掌握和技能的培养，给学生提供大量的动手操作的机会，给予技术上的指导；我们更注重对信息环境下讲究诚信、尊重别人的劳动成果、尊重信息文明等方面的教育和引导。

1、转变教育观念，关注人文关怀。

信息技术教育决不是单一的工具教学，因为工具的使用是由人来决定的，只有“人”以及人的“思想”才是行为动力的真正“驱动器”。我们信息技术教师注重了教学中的技术教育与人文教育的并举，担负起培养学生“人文素养”的重任。例如教师在教了自编教材《QQ》后，充分运用“QQ”这一聊天工具，走进学生的心灵和学生进行心与心的的交流。一次偶然的机会我进入了一个名为“E幻想”的QQ群中碰到了一个名为“海豚”的聊友，在QQ里见过几次，经过一段时间的交往后，他突然发问：“你认识我们班的吴某某吗？”“知道呀，他是一个很懂事很文明的男孩，上课的纪律很好的。”“可是他在电脑课上并不大突出的。”“他虽然在电脑课上话不多，但行为举止很棒的„„”“老师，我就是吴某某呀，真高兴你还记得我。”这时在电脑的屏幕上出现了一个俏皮的笑脸，这是一种被尊重、被关注、被肯定的笑脸。

2、合作与创造相结合，内化人文素养

不断有资料显示：“人长时间面对现代媒体会严重增加他的孤独感、忧郁感，降低人际交往的能力。”因此在信息技术教育中可以引导学生利用信息技术收集、处理信息，开展交流与相互合作，创作有人文内涵的作品，使学生在创作中提高人文素养。例如，在六年级信息技术的综合练习课教学中，就利用2008年中国奥运会举办的事例，让学生通过收集有关

奥运会中中国运动员勇夺金牌的资料或北京奥运会的准备情况，以宣传小报、幻灯演示、网站介绍等形式进行展示研究成果。在创作过程教师通过指导学生以小组合作的形式选择和确立主题，然后根据主题上网查阅、收集关于奥运的文字、图片、视频等材料，再小组交流筛选和整理的资料，最后以小组为单位进行汇报。学生在制作过程中始终洋溢着一种“无比自豪”感，因为我们“赢了”，为我们祖国的强大而自豪。这样的制作的过程对他们无疑是一次很好的人文教育，并让学生充分体验到信息技术所蕴含的人文内涵，也使其在“不知不觉”中积累了一定的人文素养。

3、引导与疏通相结合，渗透人文教育

信息技术是把“双刃剑”，它对学生的影响是双向的，不能全盘否定，也不可因噎废食物。在实际的教学中教师在教学中既要学生学到知识，又不能让学生陷入泥潭，不让学生成为“电子鸦片”的受害者。我们多次在课题组活动时进行了讨论，悟到生学生对于沉迷互联网是他们正处在身心发展阶段，自控能力差，思想易受情绪因素影响，所以对于互联网感到好奇。面对这个情况，我们信息技术教师首先不断地进行网络知识的学习，了解网络、提高自身网络使用修养，做学生的表率，其次在备课时多下工夫，精心为学生选择提供具有趣味性、艺术性、科学性的优秀网站，使学生能够安全地在互联网里冲浪，领略到网络世界的美景，鼓励学生们通过网络学习知识，扩大知识面，适应未来对人才的要求，并充分利用互联网的优势提高青少年的人文素养。

同时，对一些不道德或违法行为作典型分析，给学生以疏通与引导。如在教授《信息的安全》一课时，当教师在讲述病毒等内容时，充分利用2007年上半年我们深受其害的“熊猫烧香”病毒，通过学生上网查找有关此病毒的资料，学生进行讨论。在教学中不仅要让学生掌握病毒的本质，而且要让学生认识到编制病毒程序行为是一种不道德的、甚至是犯罪的行为，并列举一些病毒的实例，让学生进行分析、讨论，权衡利弊。使学生在脑中形成科学技术应用的道德准则和法律准则，树立正确的人生观和价值观。

推荐第2篇：人文类书籍读后感

《城南旧事》之立体的月亮

班级：小教122

姓名：陈云云

学号：12123203

我喜欢有阴暗面的月亮，因为我知道那样的月亮才是立体的，才是最动人的。亦如人。

——题记

对于《城南旧事》，我看了不止一遍。第一次看的时候，我用意念逼着自己，但是还是什么都没感觉。第二次，当我再一次打开书时，不知怎的，竟然会随着那些熟知的情节的发展，心，不知不觉的陷进去了。惠安馆里的疯子秀珍、胡同里头的好友小妞儿、躲在草堆里的小偷儿、死了儿子没了女儿的可怜女人宋妈、总是大腹便便怀着孕的妈妈、有着悲惨的过去的兰姨娘、让我感动也让我偶尔反感的爸爸„„书里的每一个人物都吸引着我。他们就像有月亮一样，闪着光，也有着心酸的不一样的另一面。矛盾使他们生动。

令我印象最深的，最令人深恶痛绝就是宋妈的丈夫，一个满口黄牙的丑陋男人。在书里，关于宋妈丈夫的描写不多，但是足见他是一个好吃懒做吃软饭的男人。宋妈四五年辛辛苦苦的赚钱养家，她丈夫却背着她将亲生女儿买了，还不小心害得儿子溺水而亡。一个女人的美好愿望就毁在了这样一个不负责任的男人身上。后来宋妈悲痛万分，没办法就回家重新再生娃。在这本《城南旧事》里，宋妈不是最可怜的那一个，但是却是一个让我最同情的那一个。

其中理由有二。第一，宋妈是一个普普通通的女人。她辛辛苦苦数年，就是为了抚育她的子女。但是，当她在失去生命中最重要的这两个人的时候，失去她生命中的精神支柱的时候，她坚强着面对，不哭不闹不上吊，悲痛之后痛定思痛。那种精神，那种对生活的热诚是我钦佩的。第二，宋妈和我外婆很像。我的外婆，一个七十几岁的小老太婆，很抠门，但只限于对自己；很精神，尤其是在我妈妈聊天的时候；有点小市民，买东西时绝对会让买家“刮目相看”。这个老当益壮的小老太婆，有点能干，二十年来一直都是一个人撑着家里的半边天，抚养了三儿一女；这个小老太婆有点乐天派，丈夫缠病之时众人愁大家忧，唯独她一人相信船到桥头自然直，最终真的是风水轮流转。相比较。宋妈和外婆同样是任劳任怨的女子，同样是自强自立的女子，同样是乐观豁达的女子。看着宋妈的故事，我仿佛看到了我外婆的影子，熟悉的感觉，让我熟悉的感动。当然，相对的，外婆和宋妈身上都有那种节俭到抠门、爱谈八卦、爱砍价的小市民之气。她们都不是什么正气凛然的英雄，没有所谓的巾帼不让须眉的大无畏精神，肚子里也没有多少的大道理和大学问。然而，她们就像是那不断的铁链，坚韧；就像那冬日里的一把火，能照耀他人也能温暖自己。那种面对现实铁一般的坚韧和面对生活火一样的热情感动着我，浸染着我的内心。她们是月亮，有暗淡的一面，也有温暖的光亮。她们的灵魂如此立体。

其次，让我心灵颤动的就是书中英子的爸爸。之前在教科书里读过《爸爸的花儿落了》这一课，所以在我的眼里，英子的爸爸是一个很神圣的人物。然而，第一次读《城南旧事》时，《兰姨娘》那个章节写道“爸爸”去日本喝花酒，在北平找过妓子，甚至在家里和兰姨娘眉来眼去。这些情节令我对爸爸这个神圣一般的人物有了质疑，就仿佛一座在我心中屹立着的大厦轰然倒塌一样。但是，在读第二遍时，我就发现我一开始看“爸爸”这个人物的角度就是错误的。我一开始就以太高的高度企图去仰视他，希望他也是如巨人般高大，以应和我心目中对他的定位。但却无力地发现，原来他和心中所定位的那个相比，太过矮小，所以就在心中生起恨来。第二次，当我以正常的眼光去审视爸爸这个人物，突然发现，“爸爸”也是如此可爱。不禁疑惑，这到底是为什么呢？一闭眼，一睁眼，茅塞顿开：“爸爸”也是一个好爸爸，但是只是同时他也是一个正常人，也有正常人都有的一些陋习和毛病。“爸爸”也是一个“立体的月亮”，有暗淡的一面，有明亮的一面。我们接受他的光亮，同时我们也应该学会原谅阴暗的存在。而那样子的月亮才是真实的，一如只有那样子的人才是来自于生活一样。

没有一个人能永远伫立在神坛之上。英雄，在归于生活之时，也只能以一个平凡人的身份和形式。何况不是英雄的他们呢？很少能有人能像天上的太阳一样，永远的发散着光和热。但是我们却可以努力成为一个立体的月亮，找到属于自己的那一面光亮和那一份真实。

推荐第3篇：护理人文关怀读后感

护理人文关怀读后感

当前社会正处于转型期，人们承受着不仅是各种病痛，更承受着越来越多的精神压力。现实中，人与人的疏远及人与自然的隔阂一步步加深了人的孤独感、压抑感，人的健康需要情感的输导和和宣泄。医院作为一个救死扶伤的场所，要做到的不仅仅是治好病人肉体上的痛苦，更应从思想和情感的层面体现出真诚的人文关怀，积极倡导健康、向上的服务观念体系。从这个意义上说，人文关怀不仅是医院谋求自身发展的需要，也是社会现代化的必然要求。我认为要构建护理人文关怀应从三个方面入手。

1.深化“人文意识”，树牢 “以患者为中心”的服务理念

1.1要广泛开展 “学习人文精神，深化整体护理”的学习活动。要充分认识到人文关怀的必要性和重要性，深刻把握人文关怀的内涵，努力形成“关心患者、尊重患者、以患者为中心”的人文环境和氛围。

1.2要深化“人文关怀”的精神实质。这就需要注重培养护理人员的“四心”，即：同情心、爱心、耐心和责任心，这“四心”是护理人员应必备的优良品质，护理人员在日常护理工作中应时时处处体现出对患者的关心、体贴和爱护，做一个让患者真正信赖的守护神。

1.3要牢固树立“以人为本”的观念。尊重患者的人格尊严和健康权是护士的天职，以人为本、尊重患者是护理服务理念的最高境界。在实际工作中应平等待人，充分尊重患者的人格和权利，把一切尊重患者的言行自觉融于日常护理工作中，真正体现以“患者为中心”的新型护理关系。

2.努力加强培训学习，不断提高护理人员的自身素质

2.1要加强业务学习，把学习推向多元化。护理人员不但要学习医学基础知识、专业理论知识，还要学习心理学、法学、美学、伦理学以及预防、保健知识；不但要学习书本上的知识，还要加强实践学习；不但要进行个人自学，还要积极进行沟通交流，增强学习的互动性。

2.2要积极进行实践，努力增强工作的针对性。积极进行换位思考，定期举行诸如“假如我是病人”此类活动，充分体现护理工作者作为一名患者所产生的一系列需求，目前，全国上下正在开展和推行临床整体护理，无疑是对护理人文关怀的最好诠释和忠实践行，其倡导的“尽最大的努力满足患者的需求”等主题对加强医院人文建设，提升医院内涵服务无疑是非常重要和及时的；要不断进行总结，针对自身存在的问题，及时进行整改，做到独善其身；要加强对护理中的难点、疑点问题的攻关，做到有突破、有创新，努力把我们的感情及智慧融入到护理工作中。

2.3激发工作热情，不断增强爱岗敬业的自觉性。积极引导护理人员树立“以院为家”的思想，真正把工作当成事业干，努力增强护理人员的事业心；建立健全赏罚制度，对工作标准高，责任心、事业心强的人员应予以奖励，对工作消极懈怠的应予以处罚，真正形成“让不干事的想干事，让想干事的干成事”的良好氛围；积极开展“奉献爱心，争当模范”活动，

每月进行评选一次，对表现突出的个人，给予一定的物质奖励，努力形成“争先创优”的良好氛围，不断激励护理人员的工作热情。

3.创建优良环境，努力提高护理质量水平

3.1努力创建整洁的住宿环境。一方面要在硬件设施上下功夫，使住宿环境上让病人感到家的温暖。尽一切努力使患者在温馨和谐的氛围中得到精心周到的照顾，这要求门诊及病区环境干净、舒适、安静，标志清晰，设施方便、安全，环境布置美化。如上海，不少医院的病床上不再是刺眼的白色，而是绿白小格相间的花床单、花被罩，颜色柔和，款式时尚，加上柔和的墙壁和灯光，透出几分家的温馨。有的医院还特别注重病人“观景养眼”的习惯，在病房的合适位置，摆放特意制作、外形精巧的浅蓝色小沙发，中间的茶几上，一束小花显得盎然生机。另一方面在护理人员的礼仪上做文章，让患者有让患者有宾至如归之感。护理人员着装整洁、仪表端庄、态度主动热情、语言文明礼貌、人人注重礼仪，主动帮助患者，这方面应向星级宾馆学习。“绿色医疗环境”是2004年创全国“百姓放心医院”的基石是高新技术和人文关怀，创建的关键是两者的有机结合，就是要不断强化医院环境的综合治理，为病人提供一个优美、洁净、舒适的住院环境。如：在北京的一些医院里的“导医小姐”穿的是绿色裙子，头上戴的是礼帽，急救中心和建工医院的大门口，都有了“门童”，病人来的时候，他们会主动把门拉开，道声“您好”，遇到急救病人，马上帮助推车、搀扶甚至抬送。另外，还会免费陪同无助的患者看病。如此种种，时时处处体现了一切为病人着想的人文服务理念。

3.2努力创建温馨的亲情环境。首先要把患者当作亲人来看待，除关心和解决他们的生活需要外，要着重在一切护理服务中体现对患者的尊重，即尊重患者的隐私和其他权利。要学会理解患者，并不断地给患者以心理上的支持和安慰，要关爱患者，主动帮助患者解决困难，为患者建立家庭与社会的支持，要求护士学会换位思考，要有良好的人际沟通能力，给患者以不是亲人胜似亲人之感。其次要把患者看成正常人来看，有人际交往，获得信息的需求，除了合理地安排患者会客、娱乐外，护理人员有责任回答患者对用药、治疗、费用各个方面的提问。解除患者疑虑，特别要保质保量的做好护理健康指导，为患者提供专业预防保健知识，改变患者不健康的生活方式和行为方式，使患者能以积极乐观的态度和行之有效的方法正确对待疾病和健康问题。

3.3创建热情的服务环境。一方面要积极想患者之想，做到细致入微的关心患者。护理服务最理想的状态是应敏锐地察觉出各种患者不同层次的需求并予以满足。除了了解患者的文化背景、民族信仰、生活习惯、需求层次因人施护外，还应认真评估判断出每位患者心、身护理问题，制订出个体化护理方案，认真实施，真正把整体护理落到实处，使每位患者处于心身的最佳康复状态。另一方面要树立质量就是生命的观念，确保护理安全。护理人员要为患者提供优质、高效、便捷的服务。规范护士各种操作规程，努力提高护士业务素质。在病情观察上要唤起护士责任意识，培养其有意注意的品质，以形成护士敏锐的观察能力。鼓励和倡导护士团队协作精神，弥补和防范护理缺陷。强调护理的预见性，积极预防和解决患者潜在的和现存的护理问题，最大限度地保证患者的安全。

总之，我们要把“以人为本”的服务理念和实践贯穿于整个临床护理工作中，用爱心和责任心去关爱我们的每一位患者，实行人道的、人性化的护理服务，不断推进和提高整体护理质量。

随着社会主义市场经济体制的建立和逐步完善，医院该如何更好地适应市场经济体制的发展，积极应对“入世”后医疗市场形成大市场、大竞争的格局，更好地服务经济建设，保障人民身体健康呢?针对以上的要求，我院今年开展了“某某”活动。在活动期间，护理人员在各个方面不断完善和改进自己，为病人提供更为专业，更为科学的服务，使病人的满意率不断提高。

人文关怀的核心是以人为本，护理实践的核心是人，现代医疗服务强调以人和健康为中心，关注人的价值和需求。建立以体现人文关怀为核心的、满足病人身心需要、以恢复健康为目标的整体护理工作模式，是社会进步引发护理模式改革的必然结果。这种护理模式的探索和实践，有助于医疗护理服务质量的全面提高和持续改进，使人的生活质量得到提健康知识不断丰富，健康意识不断增强，促进人与社会的和谐发展。

以人为本、人与社会和谐发展是当今社会发展的主旋律，强调以人为中心，关注人的价值以及人与社会、环境尤其是医疗环境的和谐成为医疗实践的重要环节，护理实践的核心是人，人、健康、环境和护理影响和决定着护理实践，而人文化的护理服务模式的实质内涵就是护理工作要以人为本，它强调人文化、个体化，强调尊重病人的生命价值、人格尊个人隐私，使病人在就医全过程中感到方便、舒适和满意，最终达到使病人在生理、心理和社会等方面都处于健康而满足的状态。

护理092（杏）严欢欢0919013066

推荐第4篇：大学生人文书目读后感

读《庄子集释》有感

一直认为，庄子是一个很有才的人，事实的确如此，所以当把《庄子集释》读完的时候，心里挺有感慨的，尤其是在《秋水》那篇，引我深思良久。

当你要辛勤劳动时，运用自己的双手；当你要看清一些东西的时候，睁大自己的双眼；当你在分岔路口要做抉择的时，倾听自己的心灵。一切的一切，离不开的就是一样——自己。

庄子在《秋水》中谈到，河伯因自己比秋水强大而沾沾自喜，可当他看到无边无际的大海时，就感受到了自己的渺小。当我看到这一段时，纵然，我们应该知道天外有天，人外有人，不应该得意于眼前所拥有的，然而，有时候，这并不是一件乐观的事。

河神为什么要感叹自己的渺小，大海的广袤？因为在那时他为自己在秋水面前洋洋得意而后悔。与此同时，他也十分羡慕大海的浩渺，其实，往深一层看，他已经在不知不觉中偏离了自己的轨道。他不断地询问何者为小，何者为大，实际已暗示他内心并不甘于渺小。其实渺小不可耻啊！

世间万物在浩瀚的宇宙中，就是沧海一粟。世间每一样东西都有自我，无论是有生命的生物还是没有生命的非生物，它们都有自我，可是大多数非生物都会不由自主地失去自我。而作为生物，保住自我就容易多了，更何况是属于高等动物的人类。可是现在，好多人都在放弃自我，如果说，为了追求更高的目标而放弃原本的自我，那么就不值得了。当然，河伯并非如此。可有人却因为放弃自我走上不正的道路。“人之初，性本善。”人本来都是善良的，每个人的自我本来都是属于不同形式的善良。可现在为什么有那么多的不法分子呢？这都是因为他们偏离了善良的自我而选择了邪恶的道路。

听过这样一个故事吗？一个画家要选两个模特来完成他的一幅画，要找一个耶稣儿时婴儿形象和另一个邪恶之人的形象。有一天，他看到一个天真烂漫的小孩子，他的表情天真无邪，于是就让他做了圣婴的模特。可是寻找邪恶之人，画家找了好多年都找不到合适的人选，终于有一天，他看到一个颓废不堪，喝得烂醉如泥的人，从他的神情，画家看到了他心目中邪恶之人的形象。可是当画家画他的时候，那个人的表情渐渐变得怪怪的，终于他伤心地抱头痛哭，他哭着对画家说：“难道你没认出来，我就是当年那个圣婴模特吗？”画家茫然了。

其实听到这个故事时，我也茫然了。一个曾经的天使，一个沦落的恶魔，如此天壤之别的两个身份，却出现在同一个人身上，似乎，由天使变成恶魔仅仅是一步之遥。或许我们不知道如何会使一个天使变成恶魔，但是一个个事实使我们不得不信：失去自我后的巨大危害。

渺小并不可怕，或许有时候正因为渺小而会获得莫大的幸福。都说平淡是福，而又有人并不赞同，他们认为人生轰轰烈烈才有味道，其实两者都有其道理。“子非鱼，焉知鱼之乐？” 只有身处其中，才知其中之乐亦或不乐。而无论是平淡或是不平凡，都需要原来的自我，如果失去自我，那一切都将无法进行下去。

我始终坚信，人之初，性本善，每个人起初都是善良的，都是天使，而正因为在成长的过程中，有些人失去了自我，所以才有可能从天使转变为恶魔。误入歧途皆是因为失去自我所致。由此可见，坚守自我是多么重要的事。可是这里的坚守并不是固守，不然就成了知错不改。有错误就要改正，正如河伯一样。

或许社会是复杂的，人心是复杂的，可是只要牢牢守住自我，找回自己，用真实的自己来面对这个社会，或许会化复杂为简易，人与人之间会更和谐。像河伯那样，有些问题认识到就可以了，不需要深究，更不需要自卑，做自己就好。

推荐第5篇：《教师人文读本》读后感

尊重、理解、关爱

——《教师人文读本》读后感

高尔基说过，语言不是蜜，却能够粘住一切东西。《教师人文读本》让我深深地感受到了这一点。当我静下心来读的时候，被里面的文章深深地吸引住了，里面的文章短小精悍却又寓意深刻，如此多的佳作，让人爱不释手，真想一口气读完。读过这本书，感受最深的是爱，对教育，对学生贯穿始终的是爱，最多的爱。

于漪老师用自己对学生的尊重和爱，消融了学生敌对情绪，使她走上了正路，并成为一个优秀人才。

大家都知道教师和学生一方面是教育者和被教育者的关系，另一方面又是民主平等的师生关系。因而，教师的魅力所在就是放下教师架子做学生的知心朋友，尊重理解学生，才能给予学生成功的自信，才能使师生在教与学中找到默契。

尊重、理解学生，还要学会倾听学生心声，做到爱心教学。学生是一个正在成长的群体，在学习生活中不可避免会出现各种问题，如学习落后、人际关系不好等情况，这些问题的出现是年龄使然，老师们不能横加干涉，粗暴指责，而是应该善于做个倾听者、疏导者，和学生探讨解决问题的方法，更好地履行自己指导者的任务。其实很简单，学生也是人，教师对学生的尊重必须建立在对人的尊重基础上，所以，这种尊重是一种人与人的平等，是一种以人为本的宽容和引导，更是一种发自肺腑的爱的关怀。

老师的热心、诚心会赢得孩子们向真、向善、向美的一颗颗纯真的心。老师的爱心换来了学生进步的信心。在爱的基础上，我们还要坚守和充实我们为师的一些基本观念：平等、真诚、守信、博学、崇德……这些是我们立足于世的根基，是我们生活的坐标，也是我们为人师表的基础。让我们把尊重和理解学生当成教育工作中的重点，让尊重和理解落到实处，让和谐的师生关系不再成为期待。

学会尊重、学会忍让、学会理解、学会关爱，是教师教育智慧的体现，更是教师人格魅力的升华

我们是教师，都是些普通人，但我们从事着神圣的事业。我们每天面对的是人，我们的学生，他们天真、可爱、充满生命的活力和幻想，他们对我们无限的信任和敬慕。我们付出了爱，得到的是更多的爱。顾怡

推荐第6篇：《教师人文读本》读后感

为了多在乎一个学生

——《教师人文读本》读后感

以前，很少看此类的书籍，总是觉得这类书籍是“圣人”，什么都对，句句真理；总觉得面对她们只有唯唯诺诺，越看越空。本来也不想读，只不过看到总主编中有于漪的名字，才勾起我翻一翻的欲望，结果这一翻却难以释手。

最开始打动我的是这样一则故事：暴风雨后，一群小鱼儿被抛在大海岸边，一个小孩把它们一条一条的抛回大海。一个大人说：这么多，你救得完吗？谁又在乎呢？小孩一边扔鱼儿，一边说：这一条在乎，这一条在乎。沉河老师在乎的是生命，也许我体会不到他那对生命尊重的沉淀，但却也拨动了我的心弦。一群孩子在我身边，有没有一个我没有在乎过？我从来没有正视过这个问题，现在想来，不得不感到心灵强烈的震撼，继而转向深深的思索……在教育的惯性面前，我似乎没有觉得不妥，司空见惯有时竟成了我们教育日趋麻木的借口。生命，因为宝贵，让人珍惜；起点，同样珍贵，不可大意！在学生教育的初始，我又给了我的孩子们怎样的起始和动力，他们有没有因为我的关注而埋下了渴望的种子？罗素自问：我为什么而活着？对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情心，这三种纯洁但无比强烈的激情支配着我的一生。我也自问：我为什么而活着？不仅如此，我还要自问：我的教育为什么而立？看完了第一单元后，我说：为了多在乎一个学生！

读着读着，不知不觉“遇到”王蒙老师，听他讲述芭尔拜拉的橘黄色的梦。“我的职业不是教师，我是诗人，在小学的工作只是我的兼职……”。芭尔拜拉对教师职业的热爱让我热血沸腾，她的职业和我相同，但我的心态和她也相同吗？在美国现实的土地上，电脑、手 - 1 -

机、汽车、美女、迪斯科……红尘滚滚，处处可寻，可这些与芭尔拜拉的橘黄色的梦无关，她生活在自己橘黄色的理想王国里，沉浸在孩子们念诗的幸福感觉中……多少年，我也有这样的梦。爱自己的教育工作，欣赏孩子们的一切，教书的幸福就在身边，这是一种感觉，更是一种心境。我细细体会这样的感觉，坚信会把这个梦持续，因为我爱我的工作，我在乎我的学生，在乎我在她们心中的感受，也在乎他们在我心中的幸福。

诗人说，人生是歌，人生是酒，人生是梦。朱光潜先生却说：“离开人生便无所谓艺术；离开艺术也便无所谓人生”。先生真是独立特行，从不拾人牙慧，他让我们“慢慢走，欣赏啊！”。是啊，教师的人生也是艺术，教育的艺术魅力无穷。每次从一年的新生带到二年级，再送到三年级，我总是有些不舍，到不是伤感，而是遗憾，因为我还没有欣赏完。孩子们成长的那些点点滴滴总是萦绕心头，教学的片段总是不断回放，有的时候在想是不是因为自己年龄长了，开始回忆从前了。读过朱先生的文章才豁然，我是在追逐教育梦想，孩子们就是那我尚未雕琢完成的艺术品，他们是如此的活泼可爱，如此的情趣丰富，如此的可造可塑，而我却只能默默地祝福和期盼。在他们人生的旅途上，这才刚刚起步，我希望他们在回看人生的时候说上一句：那年，那天，那个老师，那句话……。只有了老师的在乎，才有了学生的记忆。苏霍姆林斯基说：“请记住，你不仅是自己学科的教员，而且是学生的教育者、生活的导师和道德的引路人。”我想，这就是老师的人生艺术和艺术人生。

读过龙应台女士的《百年思考》，才发现自已原来如此浅薄和苍白。龙应台女士不仅要我们拥有人文知识，还要具备人文素养。在她眼中，知识只是工具，不能进入人的认知本体，渗透到人的生活和行

为，不能称之为素养。所谓“知而不行，只是未知”。这不仅要我们做“经师”，更要做“人师”。龙女士还说中，文学就像那白杨树的湖中倒影，千变万化，仿佛就是心灵的倒影；哲学犹如迷宫中望见星空，明确方向，引领着心灵航行；史学就是那沙漠玫瑰的开放，朴素平淡，期盼着心灵的停驻。如果一个人在生活中看不到白杨树水中的倒影，不知道星空在那里，也没有留心过沙漠玫瑰，那就必须要多读一点文史哲！似乎，这句话就是龙女士为我写的，也好像是对孩子们说的。启蒙，不就是在绿色的迷宫里头，发现星空的存在吗？发出天问，思索出路，走出迷宫。好奇，不就是走在马路边，驻足观察沙漠玫瑰吗？欣赏神奇，思考原因，找出答案。兴趣，不就是在小河边，拨动白杨树水中的倒影吗？感受变化，泛起涟漪，流连忘返。我可爱的孩子们，我想我会用行动教会你们这些！希望，将来在我视茫茫，发苍苍，牙齿动摇之际，听到的是你们意气风发，前途无量……因为，我在乎我的学生的未来。

鲁迅先生提醒我们：“应做的功课已完而有余暇，大可以看看各样的书，即使和本业毫不相干的也要泛览。”这样的提醒善意而温馨，我欣然接受。

这本书还没读完，我想我也读不完……

我的学生还没有教完，其实，我多想教完……

书，读不完，谁在乎？

呵呵

老师在乎学生有没有读完……

推荐第7篇：教师人文读本读后感

《教师人文读本》读后感

滨湖新旗小学：周翔

前不久，我在学校读书室里看到了《教师人文读本》这本书，我想，作为一名老师还是很有必要了解一下的。

看了这本书后，我觉得这的确是一本好书。里面的一篇篇文章深入浅出地剖析了教育的含义，对现在的教育作出了新的诠释，让我深深地感悟到了教育的真正内涵，我也更深刻地领悟到了如何做好一名新时期合格的人民教师，履行好自己这份神圣而崇高的光辉的职业——教书育人。

作为育人的使者，我们肩上担负着太多的责任，每天面对的是一个个天真、可爱、充满生命活力和无限幻想的学生，他们对我们教师无比信任和尊敬，我们付出了爱，得到的是更多的爱。

书中有《学习的革命》这样一篇文章，文章告诉我们：“做教师首先要相信你所有的学生都是天才，你才会认真地去教育每一个学生。”这一句话对我触动很大，我领悟到教育的艺术不在于传授知识，而在于激励、唤醒和鼓舞。教育不是要改变一个学生，而是要帮助一个学生。这就是教书育人的本性所在。这本书也为我们指明了新的教学观。就是教师一方面要向学生传授知识，培养学习能力和提高他们的品质，另一方面要培养学生的创新精神和实践能力。注重在教学中创设使人思考、激励探索的教学情境，引导学生自己去发现问题、思考问题、解决问题，使学生获得知识信息的过程真正成为学生心智发展的过程。与此同时，作为“传道、授业、解惑”的教育者也应成为实践终身学习理念的楷模。书中讲到的很多问题和自身的教育实践是比较吻合的，学生热爱一位老师，连带着也热爱这位老师所教的课程。学生对教师的情感，迁移到学习上，可以产生巨大的学习动机。老师看到的将是学生学习积极性的高涨，教育工作效果的凸显。

作为一名工作在一线的老师，只有与学生架起一座师生间心灵的桥梁，才能成为学生信赖的大朋友。除了课堂上要有平等的师生关系外，课外也是如此。时刻观察每个学生的穿着打扮、音容笑貌，不失时机地和学生拉一些家常话，关心的话，让学生觉得老师可亲可敬，让他们心情愉快，充满信心开始新的一天。有时，校外偶遇学生，为了培养师生感情，调节学生的心理。可以问一下学生在家

的学习或生活情况，鼓励他们不仅在校做个好学生，而且在家也要做个好孩子，在社会上要做个好少年。还可以问一些问寒问暖的话，让学生感受到老师如父母般的关怀，内心感到温暖和亲切。还有在批改的作业本上说上几句话，如“这一次比上一次有进步，要继续努力哦！”。“如果你把字写端正点那该多好啊！”等等，前者给予肯定的评价，使学生受到鼓舞，增强学习的信心，后者对学生委婉地进行批评，比直截了当指出效果要好得多。这样，学生们也从老师给他们的热情的、语重心长的话语中，体会到老师对他们的友好、尊重、理解和期望。这一做法不仅使学生的苦恼和困惑得以消融，帮学生辨明了是非，还明确了前进的方向。老师的爱心换来了学生进步的信心；老师的热心、诚心赢得了孩子们向真、向善、向美的一颗颗纯真的心。

《教师人文读本》这本书，让我们通过饱含爱心、耐心和细心的情感去打动学生的心弦，使校园不只是成为学生学习知识的场所，更是学生快乐成长的精神家园。这本书也给了我很多的启示，我将在自己平凡的工作岗位上尽职尽责，加倍努力，为我国的教育事业作出更大的贡献！

推荐第8篇：《教师人文读本》读后感

教师应该为人师表

——《教师人文读本》读后感

读了《教师人文读本》之后，我的感触颇深。尤其是第四单元“夫子循循然善诱人”中中外名师的形象与言行更让人难忘。众多名师的教诲以及那些和我们一样的老师的心得体会都让我的心灵受到了洗礼和教育，我深深地感受到教师应该是为人师表的，其内涵应该是多方面的。

首先，教师应该有爱。先辈、前辈和同辈中有不少楷模，为我们树立起精神的支柱，究其核心，那就是人文精神。人文精神的内涵是博大精深，但最直接的体现是爱，惟有了爱，我们才真正具有了人文精神，成为了一个合格的育人之人。

其次，教师应该是学生的榜样。在读“夫子循循善诱人”这组文章之时，第一篇文章《名师》就深深打动了我。文章中记述到的几位老师，都是一些知名的大师，从一些零碎小事，从不同的角度，表现出老师的不俗之处，让人备受教育和启迪。从这几位老师事例中我们不但真正理解“老师是太阳底下最崇高的职业”这句话的内涵，而且深切感到教师应该是每一个学生学习和生活的榜样。

自从参加教育工作开始，我就希望自己做一个好老师。我作为一个普通的教师，传递文明、光耀民族也许说不上，但是为人师表深刻记在我的心中，总希望能够尽自己的一些微薄之力去帮助一些需要帮助的孩子，让他们的生活能够丰富多彩一些，对社会多做一些有益的事，国家尽可能少一些负担，他们的后代同样能够得到爱和幸福。如果做到了这些，那我就无愧“人民教师”这光荣称号。虽然我无法成为一个伟大的名师，但是我可以做一个合格的好老师。

再次，教师应该具有高尚的人格力量。教师的爱心，教师的责任感也是我人生中的一张对照表，如果让我的学生要去做什么，自己首先要能够做到。所以我必须具备合格的人格。这样，我在教育学生的时候，我才能够理直气壮，让他们能有个明确的道德方向，能够有辨明是非的能力，成为一个正直的人。虽然我不能保证我所有的学生都能够永远不犯错，每个人做什么事都讲原则，但我希望他们有自己独特的气质的同时，同样不失人格。一个老师，不是能够回答学生的所有问题，而是能够对学生的学习和生活提出很有效的独特的建议。在实际教育工作中，渐渐发现这才是学生最需要的，并且能够感觉到学生什么时候需要什么帮助，因为学生往往不习惯去请教老师。这是教育中存在的一个矛盾。找学生谈话时，偶尔也能够给学生帮助，让他改变了一段时间。可是正当我有成就感而感到满足时不禁感叹，一个学生不是只有教师在教育，而是全社会在教育，是人类的共同责任。只有这样，人类文明才能得到延续、进步和发展

总之，读《教师人文读本》给我的启发良多，尤其是让我明白了如何为人师表。

推荐第9篇：教师人文素养读后感

经过一个假期对《教师人文素养的新修炼》的学习，我受益匪浅，从《教师人文素养的新修炼》这本书中，我懂得了人文素养，人文知识，人文态度，人文精神，人文素养修炼。人文指的是人的价值具有首要的意义。它包含了“人”与“文”两个方面，体现了对人的关怀和对文化的关切。人文的意义首先是人学，是人的反观、自省和自审之说。人文的主题是人文精神，人文精神就是要以人为本，以人的发展和幸福为本，党的xx大报告明确指出科学发展观的核心是以人为本。素养与我们常说的素质一词十分相近，而教师的人文素养就是教师所具有的人文精神及教师在日常活动中体现出来的思想，道德、情感、性格和思维模式等方面的气质和修养。它表现为教师在日常教学管理中对学生的尊重和对学生成长的关心，表现为教书育人的强烈责任感和历史使命感。新课程又对教师的人文素养提出了新的要求，即每门学科教学的目标都有对学生进行人文素养的教育，因此，教师自身必须具有高度的人文素养。

人文素养的第一要素就是人文知识与自然知识和社会知识相对应的一种知识类型，是人类总体知识构成中的一个重要组成部分，是以语言（符号）的方式对人事的把握、体验、解释和表达，是人文素养的认识基础，对于人文素养的修炼有着举足轻重的作用。教师的人文精神是在教师的日常活动中体现出来的思想、道德、情感、性格和思维模式等方面的气质和修养。它表现为教师在日常教学管理中对学生的尊重和对学生成长的关心，表现为教书育人的强烈责任感和历史使命感。它是以学生为本的精神，也是对学生进行人文精神教育的精神。加强与学生的感情交流正是人文精神的修炼之路。与学生的感受情交流能有效地与学生实现精神上的“对接”，能有效地对学生进行人文精神教育。教师自身素养的高低，对于培养学生的素养起着关键作用。人文素养处在教师整体素养的核心位置，决定着教师职业的意义和价值。

在《备课、说课、观课、议课与教学反思》中，也感受很深，认识了传统备课存在的问题，传统备课比较注重掌握大纲、钻研教材、了解学生，形成了备大纲、备教材、备学生、备教具的理念去衡量，传统的备课有着明显的缺陷。其习惯从教师的角度出发，关注的是“课”而不是学生，注重的是“传授”而不是互动，过于依赖教案，因此存在不少的问题。例如，重形式而轻实效；重教法轻学法；重课前备课轻课后反思等。“有效备课”是有效教学理论中派生出来的观点。按照“有效备课”的理念，课备得好不好，主要得看备课的效益高不高，是不是能促进教师进行“有效教学”，促进学生的发展。否则，即使教师把课备得再周详，再合乎格式，教案书写得再工整，也只能是“低效备课”。如果只是为了应付检查而照搬教参，抄袭现成教案，就只能称为“无效备课”了。“有效备课”首先要给教案松绑，少一点形式主义，少一点官僚主义，给备课管理一个宽松的环境。其次，“有效备课”主张把备课的主要精力放在了解学生、研读教材，尤其是构思教学设计上，引导教师从一般性备课转变到对教学设计的思路上来，实施有效的一个重要环节和教师自我提高的一个重要途径。

教师要始终把“一切为了学生”作为标准，要把自己想象成学生，才能明白学生到底喜欢听哪一类型的课程。因此，作为教师要不断的创新教学方式、方法，在不断的创新中，最大程度地开发学生的学习兴趣，不断提高教学水平。不依靠大量的作业和考试增加学生负担，给予学生一定的自由空间来发挥学生的创造力、想象力和开发其求知的欲望，从而使其在创造、开发、想象的过程中更好地使其知难而进，而最终达到学生的求知欲，使教学以全新的面貌运用到学生的身上，得到最有效的教学效果。

推荐第10篇：《教师人文读本》读后感10字

《教师人文读本》读后感1200字

《教师人文读本》读后感

我们是教师，都是些普通人，但我们从事着神圣的事业。我们每天面对的是人，我们的学生，他们天真、可爱、充满生命的活力和幻想，他们对我们无限的信任和敬慕。我们付出了爱，得到的是更多的爱。

读过《教师人文读本》这本书，感受最深的是爱，对教育，对学生贯穿始终的是爱，最多的爱。

读过这本书，经常思考的问题是：如何在人生的大航船上确定自己的位置，是船员还是舵手，是大副还是士兵。每个人在世界上所扮演的角色不同，关键在于定位。冥冥中有双大手在指挥着

我,从师范中学习的艺术到工作中教的课好似是风马牛不相及的事情。但要想教好课不也是一门艺术吗？

有句话说：“活在当下”。其实，每个人的命运还是掌握在自己的手里。虽然从出生到长大，基本是家长在为自己做主。但今后还有漫长的几十年，仍然有自己选择的机会，是选择努力踏实地度过还是空虚而归，全在自己。在学校所学的专业直到现在也拾不起来。工作上的杂事与生活中的事情搅得没有时间，没心情（其实我知道这些都是找借口）。既然经常思考，我想这件事很快会提上我的生活日程的．

每看到书上的某一个片段，总在不停地在反思自己，自己在对待学生的态度，对待家人的态度。我慨叹自己太平凡了，平凡得没有一双慧眼，去发现学生的长处与潜力。平凡得没有一双巧手，把学生引领到更加广阔的天地中去。

“公平公正”“爱心”“教师的发展”“教师的专业”等等，新教育为教师提

出了那么多的努力方向。所谓坚持，所谓勤奋，所谓的所谓……教师自身的前进动力，外在的推动力.不论怎样，都去做一个问心无愧的教师，努力的教师。

在《教师人文读本》中，还收录了古今中外很多名家的各种类型的，每一篇都让我有所获益。《学习的革命》一文告诉我：“做教师首先要相信你所有的学生都是天才，你才会认真地教每一个人。”我领悟到，教学的艺术不在于传授本领，而在于激励、唤醒和鼓舞；教育不是要改变一个人，而是要帮助一个人。

教育的本体性是育人。如何在教育的过程中让一个人具备品德的高尚?我想:一个品德高尚的人，不论他为金钱去奋斗还是为理想奋斗，只要是正常的奋斗，正当的争取。在奋斗的过程中不忘父母，不忘时时去帮助别人，他都可以说是品德高尚的人。

《教师人文读本》同时也为我们指明了新的教学观。这就是教师不仅要向学生传授知识，培养学生的能力，提高

学生的品德，更主要的是培养学生的创新精神和实践能力。注重在教学中创设使人思考、激励探索的教学情境，引导学生自己去发现问题、思考问题、解决问题，使学生获得知识信息的过程真正成为学生心智发展的过程。与此同时，作为“传道、授业、解惑”的教育者也应成为实践“终身学习”理念的楷模。重视和加强继续教育，这是时代发展的必然要求。总之，终身学习是我们教师能走在时代前列必不可少的前提。

《教师人文读本》给了我很多新的启示，我将在自己平凡的岗位上尽职尽责、努力向上。最后，让我用徐匡迪先生的一句话来结束此文吧！——教育是事业，事业的意义在于献身；教育是科学，科学的价值在于求真；教育是艺术，艺术的生命在于创新。

第11篇：马哲人文社科类读后感

读《你的第一本哲学书》后感

若是半年以前，我对哲学没有丁点兴趣，甚至还会认为哲学只是一群无聊的人想出的无聊的想法罢了。

但当踏入大学之后，这一切发生了变化。

《你的第一本哲学书》，正如其名，是我接触到的第一本哲学书，由托马斯·内格尔著写。

下面就其中几个令我印象深刻的主题谈一谈感想：

（一）外部世界是否存在

初次看到这个命题时，我不禁笑了。外部世界不就在那里么！你脚踩的是什么？你坐着的是什么？你望向太阳时为什么会觉得刺眼？不就是简单的因为外部世界是存在的。

然而哲学家们并不会因为这些小小的怀疑就否定了自己的观点。他们坚定地认为外界的存在仅是一个人心灵的产物，即心灵是唯一存在的东西。

按照他们的思维，我所提出的怀疑是建立在我的感官证据之上的。我之所以能够用这些感官证据来说明视觉经验是如何产生的，只是因为我已经在心灵之内预设了外部世界的存在。但这一预设正是我已经有所怀疑的东西。而此时，我用自己的感觉印象去证明感觉印象的可靠性，则是陷入了循环论证，根本无法得出任何东西。

可能有人会说，现今科学技术如此发达，足以向我们解释外部世界的存在，当然我一开始也是坚信这一点。但在了解了些许哲学观念后又发现，即使科学观念从理论上很好地解释了我们的观察，可是我们又怎么知道在我们意识之外的世界对应于这些观念？如果建立不了感觉经验和外部世界之间的可靠联系，我们也就没有理由去信赖建立在这种联系上的科学理论。

对此，我想我对外部世界的存在性有了全新的认识，也许心灵未必不是唯一的存在的东西，尽管实际上我并不能认真地让自己相信周围的东西可能并不真实存在。

我想，这便是一种信仰吧。

（二）对与错

谈及对与错，不禁使我想起前段时间一部电视剧《花千骨》中白子画常说的一句话：“对就是对，错就是错，不管什么理由。”是的，对错之分在常人眼里界限分明，不需作过多解释。

一件事的对与错，多半在于其所造成的影响。例如书中图书管理员是否应该对朋友带走书置若罔闻，一方面影响了其他读书者，另一方面对不起老板所给的薪水。然而，当管理员要论证这是错误的时候，朋友根本不在乎对他人造成的影响，他又有什么理由控制自己不去干那些被认为是错误的事？

同时，当我们在评判一件事的对与错时，不同社会和时代有着不同的结果。例如奴隶制，农奴制等被认为是错误的事情，在以前却被认为是天经地义的。

可见，一件事在很多方面是对的，又在很多方面是错的着，依赖于具体情况以及社会被接受的标准。

（三）死亡

谈及死亡，我会感到恐惧、悲伤。这是一件可怕的事情，因为随着我们的终结，生命中的一切好事也将终结。一个没有了我的世界将继续存在，而我已经化为乌有，这很难接受。

有人曾说，人死后灵魂还会继续存在着，它只是离开了身体，不再会有和身体间的联系。然而，众所周知的是，在人死去之前，有意识的生命完全依赖于神经系统的运行，因而似乎没有理由相信死亡生活的存在。

死亡，有时是一种解脱，有时又是一种遗憾。解脱是因为终于能够摆脱在世时的无聊与痛苦，遗憾是因为未能体验在世时的有趣而又令人愉悦的事。由此看来，死亡有着一定的价值。

但是，死亡似乎又不可能存在价值，因为无论积极还是消极，一个不复存在的人既不能受益又不能受损。

人终有一死，既然如此，还是坦然地接受吧，过好有限生命里的每一天。

……

《你的第一本哲学书》让我对哲学有了初步地了解，它或多或少地刷新了我的人生观世界观，无论接受与否，我想在以后的人生旅途中定会发现它存在的意义。

第12篇：《教师人文读本》读后感（推荐）

应试教育的阴影，导致了师生关系的紧张，严重伤害了学生的自尊，影响了学生自由个性和健全人格的养成与发展，《教师人文读本》读后感。造成这种现象原因是多方面的，但主要责任来自教师。要改变这局面，我认为最关键的是教师要尊重学生个体，在教学过程中优化实施素质教育的人文环境。具体地说可从以下四方面入手：

一、尊重学生的爱好，给学生一种期待的目光。

研究表明，爱好是人一种趋向性的心理特征。一个人当他对某中事物发生兴趣爱好时，他就会主动积极、执着地探索。我们都知道，科学家法布尔，从小喜欢昆虫，常常迷到了忘我的境界。正是这种强烈的爱好，促使他30年如一日，孜孜不倦地观察，从而写成了一部10卷集的巨著《昆虫记》，为人类留下了一笔宝贵的遗产。

陶行知曾说，你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。为此教师应尊重学生的爱好，给学生一种期待的目光。面对学生众多不足称道的小爱好，老师应多一份理智，少一份冲动。

二、尊重学生的差异，给学生一种进取的力量。

差异普遍存在。人的知识有多少，能力有大小，学生是一个有着强烈求知欲望的发展中的人。尊重学生的差异，不能以教材和考纲为本，必须以学生个性发展为本，给有差异的学生一份公正，让他获得一种进取的力量。

今年，我班来了一位在村小读书的同学。每次让他读课文，他总是默默站着。后来，我得知以前老师从不提他读书，而且自己也不愿意读。我琢磨他也许朗读水平差，且心理存在障碍。前几天，我课前悄悄地给她布置了上课朗读任务。课上，他果真读了起来，虽然声音小，但很认真。我知道他已经迈出了成功的一步，心理不禁暗暗高兴。现在的他读书声音越来越响，而且还带有了一定的感情。

为此，教师尊重学生的差异，要有足够的精神力量去关心他们，要有包容的爱心去激励他们，要有足够的耐心去等待他们的转变，读后感《《教师人文读本》读后感》。

三、尊重学生的权利，给学生一个平等的机会。

我们的学生享有宪法和法律规定的权利，我们教师没有理由不尊重学生的任何权利。刘岩是班级里令人头痛的学生，不仅学习成绩差，而且调皮、不听话。一次，我请附近的同学星期天到班级了布置教室，许多远路的同学纷纷举手，我让他们把手放下，惟独他高举不放。接着他请求道：\"老师，给我个机会吧。\"我思考了一会儿，点了点头。星期天，他准时到了，整个人影似乎脱胎换骨。星期一，我在班会上表扬了他守时、做事认真负责。

扪心自问，我们教师常常一副严肃的面孔，有多少次自觉不自觉地拒绝了学生正当的要求?多少次有意无意地剥夺了学生正当的权利?学生又有多少次失去了发展自己的平等机会?

四、尊重学生的秘密，给学生一份自理的土壤。

随着学生的年龄增长，他们往往会把自己的苦恼、心事和秘密隐藏起来。只有遇到无法解决的问题，或确实遇到知己，才会袒露心迹，真心请教。

我曾经听过这样一个故事：一位作家收到了一位高三女生的来信，说自己深深敬佩并爱恋着她的老师。老师的妻子病逝了，看着老师疲惫的身躯以及敬业的精神，她决定放弃高考，做他的妻子。作家立即回信：我尊重你的想法，并佩服你的勇气和真诚。但生活是一片天空，你是展翅欲飞的小鸟，不要过早躲在安乐窝里，应该张开翅膀，放飞理想，在高考中一搏…几年以后，那位作家又收到了高三女生的来信：我感谢你对我情感秘密的尊重。我看了信后，妥善处理了与老师的关系，刻苦学习，考取了大学…

为此，教师在与学生相处中，应当主动做学生的知心朋友，倾听他们的心声，尊重他们的秘密，给学生一份自我料理的土壤。

尊重学生个体，营造一个让他们乐于生活其中的温馨世界。只有这样，才能真正改善师生关系，切实优化素质教育的人文环境，才能唤起学生生命的全部热情，使学生心扉得以敞开，情感得到释放，能力得到发展，个性得到张扬。

第13篇：教师人文读本读后感[版]

《教师人文读本》读后感

这本书真是一本好书。刚捧起这本书时，我就被钱理群教授的序《我的教师梦》所深深吸引，文章深入浅出地剖析了教育的含义，对教育的提出了新的诠释，让我深深地感悟到教育的真正的内涵，更深刻地领悟到如何做好一名新时期合格的教师，履行好自己神圣的职责—教书育人。

教师从古至今都是人们所崇敬的一个职业。做为一名教师，从我从事神圣的教育事业第一天开始，我就想尽量把事做得最好，尽量让人生过得充实，以便以后当自己回忆起走过的路时，不因自己虚度年华、碌碌无为而悔恨，可以向人们自豪地回答 “我为什么而活着”。作为育人的使者，我们的肩上担负着太多的责任，每天面对着我们的学生，他（她）们天真、可爱、充满生命的活力和幻想，他（她）们对我们老师有着无限的信任和敬慕。为了让我们教育的学生能够学有所获，我们付出多少爱、多少时间都是值得的。在通读《教师人文读本》时，每当看到书上的精彩片段时，总是不停地反思自己，反思自己在教学过程中对待学生的态度，感叹自己没有一双慧眼，去发现学生的长处与潜力；没有一双巧手，把学生引领到更加广阔的天地中去。《学习的革命》一文告诉我：“做教师首先要相信你所有的学生都是天才，你才会认真地教育每一个人。”这句话使我领悟到，教学的艺术不在于传授本领，而在于激励、唤醒和鼓舞；教育不是要改变一个人，而是要帮助一个人。也就是说教育的本性是育人。在育人方面杜威曾说：“我相信——教育必须从心理上探索儿童的能量、兴趣和习惯开始。它的每个方面，都必须参照这些考虑加以掌握。”对此，我深有感触，作为一名老师要从事好自己的工作，就必须尊重学生，尊重孩子们成长的生理心理规律。在教学过程中，若是一味的强行把知识灌输给学生，而不考虑学生们的兴趣与习惯时，结果会适得相反，甚至可能抹杀了孩子们的许多天性。对此，作为教师的我们也经常困惑、烦恼，甚至痛苦，但为了在学生的身上体现出自己的教育成果，往往过多地去注重学生的成绩，在教学过过程中，不断地把书本中的

知识强灌给学生们，不去考虑学生们是否有兴趣，是否是在快乐的学习，不顾学生的能量、兴趣和习惯。《教师人文读本》中的名言警句如醍醐灌顶，让我对如何做好教学工作，教育学生，了解学生有了更深的认识，作为一名“传道、授业、解惑”的老师，只有充满人性、人情，充满爱心才会培养出素质健全的学生。对于学生的教育，不能只是一味的从自己的想法去考虑，要学会了解孩子们的心态，要教育学生首先学会做人，其次是学习，让他们在轻松的状态下去学习知识，那样的教学才是最有效的教学。教师是人生中的一面镜子，如果让自己的学生不能做什么，自己首先要能够做到。这样，我们在教育学生的时候，才能够理直气壮，才能够挺直腰杆，才能够做学生们的镜子，让他（她）们能有个明确的道德方向，能够有辨明是非的能力，成为一个正直的、对社会有用的人。

总之，《教师人文读本》给了我很多新的启示，我将在自己平凡的岗位上尽职尽责、努力向上。

第14篇：《重审科学与人文》读后感

《重审科学与人文》读后感

《重审科学与人文》是2002年1月6日吴国盛教授在东南大学所作的演讲稿。全文分为六个部分：何谓人文、何谓科学、近代西方的人文传统、近代西方的科学传统、近代人文与科学的分裂与合

一、弘扬科学精神。吴教授围绕科学与人文，探讨了科学与人文之间存在的问题：科学与人文之间存在着分裂，应该弥合它，但是怎么弥合，能不能弥合？如果说科学与人文本来就是两码事的话，我们干吗要弥合它呢？如果人文与工程技术没有关系，或者人文教育根本就不利于工科人才的培养，为什么我们搞工科的大学要办人文学科？在说明了科学与人文之间存在的一些问题后，吴国盛教授还给我们提供了一些对于“该怎么做？”问题上的看法。

演讲一开始，吴国盛教授就强调道：科学与人文的问题直接关系到当代中国科技政策的纠偏问题。对于纠编问题，吴教授进一步解释为：我们目前的科技评价体系、目前的科技政策，有些急功近利，有些重量轻质，有些重理轻文、重应用轻基础。对于当今社会存在着的一些问题，吴教授向我们提出这样的几个问题：“科学”究竟是什么？当下，我们常常把“科学技术是第一生产力”挂在嘴边，这是好事，但还不够，不够在哪里？教育上，过去几十年来我们的教育实行文理分科，文不学理，理不学文，重理轻文，给我们的人才培养带来很严重的问题，这个问题的背后实际上蕴涵着某种对科学与人文的不正确的态度。理论的问题，比如，中国古代有没有科学？社会科学是不是科学？我们这几年从上到下，人人都讲科学精神，那么科学精神究竟是什么东西？吴教授认为，所有这些问题，都贯穿着归结于我们对于科学与人文关系的理解，不同的理解将会导致对以上问题做不同的回答。

一、何谓“人文”？

什么是“人文”？吴教授解释说：人文从汉字来讲是两个字，“人”和“文”。第一个是“人”，理想的人，理想的人性；第二个是“文”，“文”通“纹”路，就是划道道，就是要刻点什么东西上去，就是要“燕过留声，人过留名”，就是留点什么东西。“文”就是人表达自己人性的方式。“人文”这个词最早见于《易经》：“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下”。这里的“人文”就是“教化”的意思，表达了“文而化之”的意思。在中文里，“人文”代表着两层含义，西文中也包含着同样的两层意思：从词型上看，Humanities（人文）显然与Humanity（人性）有关；从来源上看，Humanities这个词其实也是“教化”的意思。Humanities来自拉丁文Humanitas，而Humanitas则来自希腊文Paideia，就是教养的意思，也就是我们所说的高雅技艺的教育与训练。

对于“人文”的内涵，一个是理想人性，一个是对这种理想人性的培养方式提出这样的疑问：有没有普遍公认的理想人性？他认为，对于大的文化系统来讲，它们所认可的理想人性可能是不一样的。但今天我们比较关注两大文化，一个是以希腊作为起源的西方文化，一个是我们中国文化。吴教授还认为这两大文化各自推许的最基本的理想人性是不一样的。希腊人所推崇的理想的人性是自由，他们的所谓人文教化也是自由教育。自由是构成一切人文学科的一个基本的价值支点。没有自由，什么都谈不上。但是在中国，我们没有这个自由。我们中国人最

1 高的人性是“仁”，教化的方式呢是“礼”。两者的区别在于中西方之间理想人性的巨大的差异。吴教授还解释道：如果说与“仁”相对应的教化形式是“礼”，而礼的说服方式是“动之以情”，那么与“自由”这种理想人性相对应的人文形式是“科学”，而科学的思维方式，典型的就是“晓之以理”，即要不断地问个“为什么”。

二、何谓科学？

中文的“科学”一词直接翻译自“science”，而且跟science这个词的用法大致类似，基本上指的是自然科学（natural science），而自然科学通常指的是数理科学，一般是以牛顿科学为典范。吴教授认为这种理解有问题，把科学理解得太窄了，把科学限制在数理科学方面，就无法理解“牛顿科学”这样的典型科学从哪里来的。“牛顿科学”其实属于一个更古老的传统——西方科学传统。德文的“科学”（wienschaft）一词跟拉丁文“scientia”差不多，含义比较广，包括自然科学、社会科学和人文学科。德国人代表的这个传统，倾向于从一个宽泛的意义上来理解科学。西方科学传统起源于希腊，它的关键词是理性。在西方思想史上，哲学和科学永远纠缠在一起，许多时候甚至没法区别。从根本上讲哲学也是一种科学，它是讲理的，是理性科学。

了解了“科学”的基本内涵，吴教授提出了这样的一个问题：所谓的“科学理性”有什么特点？

第一个是内在性。所谓内在性就是纯粹性。意味着内在性本身就构成了我的最高价值的来源，就是合目的性。理性提供了一个最高的价值系统。我们中国人喜欢说合情合理合法，把理是放在情以后。理是相对的，而情在我们看来，反而是比较绝对的，所以情高于理。但是西方人把这个理抬的很高，而且抬到了内在性的高度。到了这个高度，理就是绝对的，而不是相对的。今天的许多科学家自动把自己陷在一个所谓道德中立的地位，不考虑道德问题，这恰恰是一种片面的理性，是一种分裂的理性。放弃了普遍理性的寻求，必然会导致一系列的分裂。科学与人文的分裂实际上是理性分裂的一个自然的后果。第二个是合目的性。这两个特点都可以归结为自由引导的结果。“自由”也就是由自，由着自己内在的逻辑来发展。西方思想史上的自由向来规定着一种目的性，有价值问题的，那就是：自由是它的最高价值。这个自由作为最高价值就是目的性本身。自由从来不是手段，从来都是最高目的。只有理性的人才是自由的人。

希腊的科学第一个特点是内在的。希腊人的天才创造中间有逻辑演绎推理的科学。希腊科学的第二个特点是非实用非功利的。为求知而求知，为学问而学问，为科学而科学。希腊科学的第三个特点是目的性，也就是最终会指向意义问题，它要指向善。数学当然已经表达了某些自由的特征。它是演绎的、逻辑的、推理的，也是非实用的、非功利的。但是数学还不是最高的学问，在数学之上还有一个学问叫做辨证法，是关于善的学问。数学是通向善的。数学和善的追求本质上是一样的，它们追求的是同样一件东西，即理性的完善。经院哲学是很重视逻辑演绎推理，很重视讲道理，很重视理性的。经院哲学的出现标志着希腊精神对基督教的融合。现代科学不是突然冒出来的，它是有它的一个源远流长的背景。

三、近代西方的人文传统

为了解释清楚近代西方的人文传统，吴教授给出了一个词“Humanism”让学生翻译。吴教授认为目前有两种比较常见的翻法，一个是“人文主义”，强调人的教养，人的全面发展，代表文艺复兴时期的一个重要思潮。另一个是“人道主

2 义”，讲仁慈、博爱，讲一些伦理原则。人道主义的这种含义更类似“Humanitarianism”，实际上这个词来自于希腊文“philanthropia”，讲的就是“博爱”这方面的意思。但是这两种译法还没有把Humanism这个词里面蕴涵的一个更深的意思体现出来。人道主义过份偏于伦理，人文主义偏于文史哲的学科性质。吴教授认为翻译成“唯人主义”更为恰当。既然“materialism”可以翻译成“唯物主义”，“idealism”翻译成“唯心主义”，那么“Humanism”也可以仿造翻译成“唯人主义”。这样翻译更能表明：近代以后，人开始成为最高的价值元点，成为世界的中心。这个词在这个意思上类似于“anthropocentrism”，即“人类中心主义”。“Humanism”的一个重要的哲学意义就是人类中心主义。

那么“唯人主义”在什么意义上实现了欧洲人－希腊人的自由理想？既然“humanities”是用来表达“humanity”的，而“humanity”代表自由，那么，这个“Humanism”在什么意义上表达了自由？当代的人文主义或唯人主义在什么意义上实现了欧洲的理想人性？唯人主义一方面当然是表达自由的，它把人放在中心位置，世界开始成为我们眼中的世界。“我们”眼中的世界不是我们每个人眼中的世界，而是一个大写的人的眼中的世界。这个大写的人的出现使得“Humanism”成为可能。今天我们每个人都依赖大写的人，我们每个小写的人都很渺小。大写的人不发挥作用的话，小写的人没有办法生存。因为我们依赖大写的人，因为这个大写的人开始成为世界的中心，世界开始成为大写的人的眼中的世界，这个世界开始丧失了它的独特性。

吴国盛教授强调，唯人主义使世界与人的关系成了效用关系，所以效用的逻辑成为我们今天最重要的逻辑，但是效用的关系从来也不是一种自由的关系。我们今天效用的关系构不成自由的关系。黑格尔讲“主奴”辩证法，实际上揭示了主人和奴仆之间不可能有自由的关系。当然你可以说我可以随便支使他干什么，但是你们两人之间永远不可能有内在的交流。自由的关系必须是内在性的关系。从这个意义上说，唯人主义在今天受到越来越多的指责，越来越多的反思。

四、近代西方的科学传统

在介绍近代西方科学的时候，吴教授列举了两个人：一个叫笛卡儿，一个叫培根。并且提出了一连串的问题：近代科学从什么意义上能够称为科学？在什么意义上继承了希腊人的科学理想因而能够成为科学？作为近代科学有什么特征？笛卡儿有一句名言叫“我思故我在”，培根也有一句名言叫做“知识就是力量”。这两句名言里包含着近代以来一种全新的科学理念。“我思故我在”表明笛卡儿是把“思”放在很重要的位置，从某种意义上说他是继承了希腊人的理性传统。但是“我”出来了，主体性出来了。培根“知识就是力量”又给出了一个新的维度，就是说科学就是力量。近代科学是一种力量型的科学。希腊科学不是力量型的，而是沉思型的，通过思与世界建立一种共通性。

今天的自然科学之所以成为可能，是因为我们经历了一个所谓的自然的数学化运动。自然的数学化保证了我们今天对于自然界的观测都是可行有效的。现代科学只有充分的数学化才能有资格称之为科学，这是因为自然界本质上是数学化的，你只有通过数学化的方式才能把秘密勾出来。自然界的数学化本质上是理性化过程的一部分。除了自然的数学化外，还有研究的方法论化，科学研究的分层分科化。笛卡儿开创了科学的方法论化，并把方法论变成哲学研究的一个重要主题。《方法谈》中，他把方法问题称为哲学的最高问题来谈，理性化分为三步走。第一步是对象的理性化即自然的数学化，第二步是研究过程的理性化，即研究的

3 方法论化，第三步是研究建制或社会建制的理性化，即分层分科化。所谓研究的方法论化，就是使整个研究变得编程化，程序化。科学研究的分层分科化，性质也类似。每个人不要什么都做，分门别类你做一点我做一点，越做越专越做越深。那么总起来看，一个社会就构成了一个强大的理性之网。研究的分门别类、专业化分科化是理性的内在要求。理性化的组织的目标就是要高效率，高效率是我们为什么要采取理性化的一个最终的目标。

培根在他的《新工具》里说希腊人都是小孩儿，玩些游戏，不管用。希腊人吃的东西也不怎么讲究。他们认为最高级的事情应该是思想，所以他们练出来高超的辩才。他们对于纯粹理性的爱好为人类留下了一个重要的精神财富。但培根认为这样不行，认为希腊人有问题，他说科学应当增进人类的物质福利。他说的“知识就是力量”就是指科学应当为人类造福。他还说“欲征服自然必服从自然”，也就是说，要服从自然必先有效的预测自然。所以这句话背后蕴涵一个非常深的意思，就是预测成为近代科学的重要理想。一门学科没有预测作用那不是科学，至少不是近代意义上的科学。近代意义上的科学强调预测，因为只有预测才能服从它，只有服从它才能征服它。所以预测的目的最终服务于征服自然的理想。

表面看来，笛卡儿与培根之间是有冲突的。笛卡儿强调理性，培根强调经验，他们开启了西方哲学后来的两个思路，一个理性论，一个经验论。唯理论与经验论之间的争论一直是持续着的，而且他们以各种各样的方式在当代科学哲学中发挥着作用。一门科学能不能被承认是一种科学，爱因斯坦讲有两个条件，一个叫内在的完备，一个叫外在的证实。笛卡儿的唯理论强调的是一种内在的判断，强调的是一种内在的逻辑。

尽管笛卡儿和培根传统之间有冲突，但是它们也有融合之处。吴教授认为，这种融合表现在力量与理性合二为一，形成了所谓的技术理性，这个技术理性来源于人的权力意志。由于来源于人的权力意志，今天的科学必定服务于力量的要求。有效没效，有用没用，管用不管用，多大效力，这是我们今天评价科学的最高标准。力量才是成为今天科学的内在逻辑。技术理性来源于权力意志，这是第一点。第二点，技术理性是对希腊理性的一种无限扩张。近代理性和希腊理性最重要的一点区别是，希腊理性是有限理性，今天的理性是无限理性，允诺的是一种无限的可能性。但是希腊理性它首先服务于善的要求，不是服务于力量的要求。我们今天是大无畏的革命精神，是什么都不怕，无所畏。但是我们今天的技术理性服务于力量的意志，允诺无限的可能性，它的结果是力量和控制必然要求预测的有效性。从这个角度看，笛卡儿传统和培根传统之间有一定的融合。力量的要求和控制的要求，集中在对数学化的要求上，这样，主张数学化的笛卡儿，与主张力量化的培根之间就通了。笛卡儿讲了数学和无限，培根讲了力量和控制，这四者之间是相互关联的，共同构成所谓的技术理性。

五、近代人文与科学的分裂与合一

吴教授认为近代人文与科学的分裂问题存在四个问题。第一个，科学与技术的学科日益分化，日益扩张，而人文学科的领地日见狭窄。第二个，学问普遍的科学化和功利化倾向，导致了社会科学的兴起，使人文学科地位进一步下降。第三个，是培养专业人才的教育体制，人为地造成了科学与人文之间的疏远与隔绝。第四个，自然科学自诩的道德中立使得科学家们心安理得的拒绝人文关怀。在这四个层面上，近代的科学人文是有分裂的。

但是这个表面的分裂背后也有合流的地方。为什么会有这些分裂？很显然根

4 源在专科化。为什么要专科化？因为科学的逻辑本身就要求专科化。专科化有利于效率，它其实也根源于技术理性，来自诉求效率和力量的科学的本质。力量型的科学本质上要求一种分工型的科学和教育体制，只有理解型的科学才要求一种综合的领悟力。希腊理性要求的是一种综合的领悟力，它是理解型的科学，所以希腊时代人与自然之间本质上是一种领悟的关系，不是一种征服和支配的关系，所以他的学问是纯粹的理性，是自由的学问。当今时代，我们今天要求的是一种控制和力量型的学问，所以现在自由的问题开始模糊了。刚才那些表面上的分裂，实际上显示了技术理性和唯人主义之间有一个合谋，它们共同构成了一种相信力量的乐观主义。

因为我们有技术理性，我们就有唯人主义，我们有唯人主义，我们就必定要采用技术理性。它们两个是相互确认相互加强。技术使人自命不凡，对人的自我崇拜自然就转化为对技术的崇拜，相反也是一样的，对技术的崇拜自然就会对人的崇拜。但是，对技术的崇拜，就要求自然屈从于技术。所以，自然的节律，自然的逻辑开始让位于技术的逻辑，让位于技术的节律，让位于人工的人造的世界。这个人工的人造的世界实际上已经构成了我们的生活世界，自然的节律慢慢在退隐，但是就在我们要求自然屈从于我们的技术的时候，就在我们蔑视自然以技术自傲的时候，我们同时也在要求作为自然的一部分的我们自己屈从于技术。因为我们人类自己本质上是自然的一部分，这是无法改变的，这是我们人类的悲剧性的命运。因此，吴教授认为，当我们要求自然屈从技术的时候，同时也在要求人类屈从技术，这种屈从是什么，就是异化。所谓异化就是人类屈从于自己创造的东西。本来技术理性是用来加强唯人主义的，是用来加强人类的自我认同的，使人类自命不凡的。但是，当我们把技术放到一个更高地位的时候，我们就发现它实际上在贬低人类自己。所以就出现这样的现象，技术发达了，人类却丧失了劳动的乐趣。除了劳动没有乐趣之外，技术发达了人类还丧失了劳动的权力，机器导致技术失业。科学发展了，人类却越来越不知道生命的意义和存在的意义。科学发展之后人类反而更加困惑了。

六、弘扬科学精神

由于近代科学在某种意义上背离了或者是偏离了希腊人那样一种自由的精神，所以碰到了很多问题。这些问题到现在还没有合适的解决方案，还在探讨之中，但是有一点很显然，正是自由精神的丧失使得科学将丧失原动力。自由的科学永远是张开一个广阔的空间，它是无用之大用。某些观念总是在先的，某些自由的理念总是先导性的引导着我们的科学的发展。那样一些实用的科学，空间是很小的。科学满足了某项需要，这门学问就发展到头。一个实用理性或者实用主义的知识，不可能走得很远。

对于弘扬科学精神的问题，吴国盛教授把它称之为时代的最强音。他认为，弘扬科学精神基本上有两个思路：第一个思路是想把在科学研究领域中行之有效的科学方法推广到人类社会生活的一切领域。这是我们经常遇到的一个思路，这个思路实际上是把科学精神等同于科学方法，而且把科学方法普遍化，推而广之。但这个思路是有问题的，当然有它的合理之处。如果说在科学发展的内部我们都不能说有一种普遍存在的科学方法，那么把科学研究领域中的某些方法推广到人类生活的一切领域，就更成问题了。科学主义有很大的毛病。首先它只强调了效率的方案，没有顾及别的方案。单纯的讲科学方法的推广是有问题的，人类真正进步的取得依赖于发明创造的并不多，更多的是依赖像布兰戴斯这样的人的良知

5 良能。科学不是最重要的，最重要的是怎么样为人类造福，怎么样给人类带来尊严。第二种思路是弘扬科学精神首先要弘扬自由的精神即科学的精神，而科学的精神本质上就是西方的人文精神。提倡科学不但要知道科学方法，还要认清科学的目标。目标是什么？目标就是探求真理。科学方法可以随时随地而改变，但是这个科学目标即蕲求真理追求科学的精神是永远不会改变的。

吴国盛教授所作的题为《重审人文和科学》的报告，清楚地告诉我们：什么是人文？什么是科学？近代西方的人文传统是什么样的？、近代西方的科学传统是什么样的？近代人文与科学的分裂与合一具体表现在哪些方面？以及当下的我们应该如何弘扬科学精神？读完了这篇演讲稿，我们了解到人文和科学的涵义，人文与科学的关系，人文与科学之间存在的问题，以及弘扬科学精神的途径。同时，《重审人文和科学》也让我们每一个人反思，当今社会存在着很多问题，但是有一点我们应时刻保持清醒地认识：如果我们过分强调人文或科学的一个方面，就有可能损害科学的形象。

第15篇：学习教师人文素养读后感

学习了《教师人文素养》一书，我对教师师德以及教师心理健康等方面的知识又有了新的认识，现在我就谈一谈自己的学习感受。

中华民族有着独具特色的人文思想，诸如儒家的仁爱、节俭、谦让，墨家的重实践、任人唯贤等，得以绵延至今。我们如今所说的人文素养，即是正确处理好人与人、人与社会、人与自然的关系，它是悠久历史的深厚积淀的结果。现如今所提倡的素质教育与人文素养的提高是有共性的，素质教育是以促进学生身心发展为目的，以提高思想道德、科学文化、劳动技动、心理素质为宗旨的基础教育。它主张因材施教，发挥学生在学习过程中的积极性、主动性，使学生生动活泼，注意培养学生的学习能力和创造能力。所以在教育教学中，充分发挥人的求知欲、兴趣等各个方面的优势，来填补教学过程中缺乏的教育方式，那就是以人为本。

教师是教育过程中的主导力量。教师道德品质不仅是教师自身的行为规范，而且还是作用于学生的教育手段。其高尚与否，关系到到素质教育能否得以正确顺利地实施。通过暑期的学习，我对师德的含义有了更深一层的体会。

教师必须有高尚的品德。教师职业的最大特点是培养、塑造新一代，自己的道德品质将直接影响下一代的成长。在教育活动过程中，教师既要把丰富的科学文化知识传授给学生，又要用自己的高尚人格影响学生、感化学生，使学生的身心健康地成长发展。因而教师必须要有高尚的思想境界，纯洁美好的心灵。在工作中，教师要安贫乐教，甘于奉献。必须耐得住寂寞，受得住挫折，将自己的所有精力全身心地投入到教学实践中去，正如著名教育家陶行知所说的“捧得一颗心来，不带半根草去”。

教师对学生要有一颗慈母般的爱心。教师对学生慈母般的爱心应来自对教育事业的无限忠诚，对教育事业的强烈事业心和高度责任感。教师的母爱精神具有巨大的感召作用和教化力量，她能彻底地化解学生的逆反心理和对抗情绪，最大限度地激发学生的学习主观能动性。在日常教学中，教师如像母亲一样，无微不至地关心学生，帮助学生，对差生不嫌弃，不歧视，给他们多一点爱，就能极大地激发学生的积极性，使其在学习上有无穷的力量源泉。很多教师的成功经验都证明了母爱力量的神奇作用。

教师要不断更新充实自己的学识。博学多才对一位教师来说当然很重要。因作我们是直接面对学生的教育者，学生什么问题都会提出来，而且往往“打破沙锅问到底”。没有广博的知识，就不能很好地解学生之“惑”，传为人之“道”。但知识绝不是处于静止的状态，它在不断地丰富和发展，每时每刻都在日新月异地发生着量和质的变化，特别是被称作“知识爆炸时代”、“数字时代”、“互联网时代”的今天。因而，我们这些为师者让自己的知识处于不断更新的状态，跟上时代发展趋势，不断更新教育观念，改革教学内容和方法，显得更为重要。否则，不去更新，不去充实，我们那点知识就是一桶死水，终会走向腐化。

通过学习，我深知作为人类灵魂的工程师，必须具有高尚的道德品质，对学生要有慈母般的爱心，且不断更新、充实自己的知识，做到与时代同步，才能培养出符合社会发展需要的人才，挑好肩上这付教书育人的重担。

第16篇：人文

中心地学说:有关城镇区位的一种理论。1933年由德国地理学家W.克里斯塔勒首次在《南

德的中心地》一书中提出，主要论述一定区域（国家）内城镇等级、规模、职能间关系及其空间结构等的规律及形成因素，并采用六边形图式对城镇等级和规模关系加以概括。论述：三农问题：重点：一是切实保障粮食等主要农产品供给

粮食始终是经济发展、社会稳定和国家安全的基础，任何时候都不能出现闪失。在指导思想上，必须始终坚持立足国内，实现粮食基本自给。要落实最严格的耕地保护和最严格的节约用地“两个制度”。保护耕地，就是保护农业生产力。农产品价格问题要统筹兼顾，努力把农产品价格保持在一个合理水平上。对农业进行补贴，是国家的一项长期政策。支持粮食生产的政策要向主产区倾斜，对粮食大县的财政奖励力度要进一步加大。要强化科技进步和农田基本建设“两个手段”。加大农业科技投入，力争在农业科技的关键领域、前沿领域有所突破，加强科技成果推广，提高农业科技贡献率。同时，加强以水利为重点的农业基础设施建设，增加高产稳产基本农田。二是促进农民持续增收解决农民收入问题，最重要的是扩大农民就业。要内外结合、多措并举，既要挖掘农业内部的增收潜力，做足种植业结构调整、耕地精耕细作的文章，积极发展特色农业、生态农业和旅游观光农业；又要拓展农村二三产业的就业增收空间，还要广辟外出务工经商的转移渠道。把壮大县域经济作为一项大战略，积极发展农村二三产业，加快乡镇企业发展和小城镇建设，为农民创造更多的就业和增收机会。三是加强农村基础设施建设统筹城乡发展，必须加快农村基础设施建设步伐，缩小城乡基础设施差距。很多农村基础设施建设属于公益性事业，各级政府负有义不容辞的责任。在统筹城乡基础设施建设中，切实把重点放在农村，不断加大投入力度。但是，农村基础设施建设不可能也不应该完全由政府全包下来。必须发挥农民的主体作用，引导他们通过自己的辛勤劳动改善生产生活条件，国家财政也要通过直接补助或“以奖代补”给予鼓励。四是协调推进城镇化和新农村建设推进城镇化与建设新农村，是中国现代化战略布局相辅相成、不可或缺的两个重要组成部分。一方面，城镇化是经济社会结构转变的大趋势，必须坚定不移地加以推进。有序转移农村人口，为提高农业劳动生产率、加快农村发展奠定基础。另一方面，今后相当长时期中国始终会有数以亿计的人口在农村生活，进城务工农民相当一部分还会“双向流动”，必须

建设好农民的家园。要协调推进城镇化与新农村建设，合理把握城镇化的速度，积极稳妥引导农村人口转移。使城镇化与经济社会发展相适应，与新农村建设相协调，努力形成城镇化与新农村建设良性互动、相互促进的局面。五是继续深化农村改革家庭承包经营为基础、统分结合的双层经营体制具有广泛的适应性和旺盛的生命力，深受农民欢迎。在家庭承包经营的基础上，可以发展多种形式的土地规模经营。但必须遵循自愿、依法、有偿的原则，不能不顾条件地强制推行，特别是对土地入股、长期租赁等形式更要慎重。因为经济发展是有波动的，很多外出务工的农民就业是不稳定的，只要承包地还在，即便农民失业回乡，生活也有最基本的保障。因此，稳定农村基本经营制度，保护农民的土地承包权益，是党的农村基本政策，必须长期坚持。集体林权制度改革是农村基本经营制度的丰富和完善，是农村改革的又一重大突破，一定要按照中央的部署，认真落实。要继续推进农村综合改革，到2012年基本完成乡镇机构改革任务，着力增强乡镇政府社会管理和公共服务职能。扩大省直管县财政体制改革试点，优先将农业大县纳入试点。有条件的地方可依法探索省直接管理县的体制。对策：

一、转变发展观念，创新发展模式在指导方针上，要改变城乡发展中长期存在的“重城市轻农村、重工业轻农业、重市民轻农民”的传统观念，确立以工促农、以城带乡、相互促进、协调发展的全局意识，做到城乡发展一盘棋，从思想上切实把“三农”工作摆在重中之重的位置。在发展模式上，要扭转局限在“三农”内部解决“三农”问题的思维惯性，确立用工业化富裕农民、用产业化发展农业、用城镇化繁荣农村等综合措施解决“三农”问题的系统观念，以工业化的视角和系统工程的方法谋划农业的发展。在发展战略上，要统筹工业化、城镇化、农业现代化建设，加快建立健全以工促农、以城带乡长效机制，全面落实强农惠农政策，加大对“三农”的支持力度，重点做到“三个倾斜”：向农村基础设施倾斜，着力改善农村的生产生活条件，提高农业和农村的发展能力；向农村社会事业倾斜，着力提高农村文化、教育、卫生保障水平；向农村基层公共服务倾斜，理顺基层的事权与财权关系，完善基层政府和基层组织的职能，着力提高农村基层组织的行政管理和服务水平。

二、进一步调整优化结构，加快推进农业的市场化、产业化和标准化生产。推进农业和农村经济结构调整，必须以市场需求为导向、科技创新为手段、质量效益为目标，从战略主导产业、区域优势产业、地方特色产品三个层次入手，加快农业的市场化、产业化经营和标准化生产。一是大力推进农业产业化经营。发挥比较优势，搞好产业布局规划，科学确定区域农业产业发展重点，促

进形成优势突出和特色鲜明的产业带，做大做强主导产业；大力发展农产品精深加工，延伸农业产业链，加快构筑种养加、产供销一体化发展格局；扶持壮大龙头企业，培育知名品牌，引导龙头企业和农户形成生产、加工、销售的利益共同体，增强龙头企业的市场竞争力和辐射带动能力。二是多元化开拓农产品销售市场。要面向国内、国际两个市场，与农业产业带相配套，加快农村市场建设，大力发展农村物流业，把仓储、运销、包装、服务水平提高到一个新的档次。加强农产品市场信息服务体系建设，增加信息量，增强时效性，扩大覆盖面。研究不同国家、地区的需求特点，及时调整农产品结构，扩大出口，增加收入。三是加强农业标准化和农产品质量安全工作。没有标准化，就没有市场化。在建立县、乡和农村批发市场为主的农产品质量安全检测检验体系的基础上，以生产基地为载体，按照高产、优质、高效、生态、安全的要求，强化标准推广，加大宣传力度，引导农民按标准化要求组织生产，从源头上保证农产品质量安全。

三、大力发展劳务产业努力拓宽农民增收渠道。促进农民收入持续增长，既要做足农业和农村内部的文章，更要大力推进农村劳动力转移。要立足农民就业渠道、就业空间有限的实际，切实把劳务输出作为重大战略来实施，作为重要富民产业来发展，作为最大经济项目来推进。要着重在积极开辟大量转移的新途径和形成有序转移的新机制上狠下功夫。一是要提高组织化程度。加强农村劳务服务的组织机构建设，建立市、县、乡、村四级劳务输出网络，为外出务工农民提供信息、政策咨询、就业指导、职业介绍等服务，有计划、有目标地组织劳务输出，以减少盲目性。二是要搞好培训。逐步改革农村教育体制，大力发展职业技术教育和适用技术教育，开展劳动力就业培训，提高他们的素质技能，增加就业机会和收入。三是要创造良好环境。建立合理的土地流转制度，清理和取消对农民进城务工的歧视性规定、不合理限制和乱收费，解决好拖欠和克扣农民工工资及劳动环境恶劣、劳动安全没有保障等突出问题，并为他们在子女上学、医疗卫生和计划生育管理等方面提供便利条件。

四、正确处理城市发展与农村发展的关系加快推进工业化、城镇化进程。工业化、城镇化是改变城乡二元经济结构、统筹城乡协调发展的根本途径，也是衡量农业现代化水平的重要标志。全国总体上已进入以工促农、以城带乡的发展阶段，进入加快改造传统农业、走中国特色农业现代化道路的关键时刻，进入着力破除城乡二元结构、形成城乡经济社会发展一体化新格局的重要时期。首先要科学规划，合理布局。坚持“规模适度、增强特色、强化功能”的原则，统筹安排城镇各类资源，综合部署各项建设，协调落实好工业、商业、交通、文化、教育、住宅、环保和公用基础设施等方面的建设项目，完善城镇功能，提高可持续发展能力。其次，要发挥比较优势，搞好城镇的特色定位。坚持因地制宜，科学界定城镇功能，注重发展特色主导产业，逐步形成一批市场型、旅游型、加工型、生态型等特色鲜明的有较强辐射带动能力的小城镇。第三，要以项目为载体，加强基础设施建设。围绕“路、水、电、医、学”五个重点，加大投入力度，不

断完善基础设施，为城镇居民生产生活创造良好的条件。第四，坚持建管并重方针，积极探索小城镇建设与管理有效结合的新机制。通过依法管理、综合治理，逐步建立起法治化、社会化和民主化为一体的新型城镇管理体制。

五、加快实施科教兴农战略不断提高农业综合生产能力。把农业和农村经济的发展真正转到主要依靠科技进步和提高农民素质的轨道上来，加速科技成果转化，不断提高农业的科技含量。按照“政府引导、科技支撑、政策扶持、法律保障”的思路，研究和探讨加速农业科技成果转化的措施和办法。加快农业科技推广服务体系建设，促进产学研、农科教结合，健全完善科技承包和科技推广制度，加快实施“农业科技入户工程”，进一步抓好地膜覆盖、种子工程、病虫害防治、节水灌溉、农村沼气等农业适用技术的推广应用，加快发展无公害农业、绿色农业、有机农业。积极组织和整合资源，加强高新农业科技示范园区建设，加大农业高新技术的开发应用力度，提高农业科技推广应用的整体水平。稳定和壮大农业科技人才队伍，通过大力发展农村义务教育、职业技术教育以及采取其他各种有效途径和措施，对广大农村干部和农村劳动力开展多层次、多形式、多门类的适用技术培训，努力提高他们的科学文化素质和职业技能，增强应用和推广农业科技成果的能力。要调整财政支出结构，加大对农业科技和农民教育培训的投入，为农业科技引进、试验、示范和推广提供必要的资金保障。城市和它所在的区域存在着相互依存、相互促进和相互制约的密切关系。

1．城市在区域中的作用（1）城市是一定地域范围的中心；

（2）城市的某些职能对其所在区域发挥着辐射和吸引作用。

2．中心城市的形成和发展（1）中心城市是在一定的地域内，对周围城镇的文化、经济等活动起到组织作用的城市；（2）中心城市受到相关区域的资源及其他发展条件的制约；（3）中心城市与区域内其他城镇的关系既相互促进，又相互制约。

3．区域条件对城市发展的影响（1）资源方面。区域的自然资源、人口素质、劳动力状况、产业结构以及自然环境、人文环境、社会、文化资源等条件对城市发展产生影响。（2）规模方面。城市发展规模受到区域社会经济的发展、城市化水平及生产力布局的直接影响。（3）空间布局方面。现代城市的空间概念已不再局限于一个聚集中心，除中心区外，还包括了周围郊区的规模相当的小城镇，大城市的空间结构由单一中心城市变为多中心的组团或城镇群所组成的城市。建设社会主义新农村，是在全面建设小康社会的关键时期、我国总体上经济发展已进入以工促农以城带乡的新阶段、以人为本与构建和谐社会理念深入人心的新形势下，中央作出的又

一个重大决策，是统筹城乡发展，实行“工业反哺农业、城市支持农村”方针的具体化。

一、“社会主义新农村”的内涵 “社会主义新农村”是指在社会主义制度下，反映一定时期农村社会以经济发展为基础，以社会全面进步为标志的社会状态。主要包括以下几个方面：一是发展经济、增加收入。这是建设社会主义新农村的首要前提。要通过高产高效、优质特色、规模经营等产业化手段，提高农业生产效益。二是建设村镇、改善环境。包括住房改造、垃圾处理、安全用水、道路整治、村屯绿化等内容。三是扩大公益、促进和谐。要办好义务教育，使适龄儿童都能入学并受到基本教育；要实施新型农村合作医疗，使农民享受基本的公共卫生服务；要加强农村养老和贫困户的社会保障；要统筹城乡就业，为农民进城提供方便。四是培育农民、提高素质。要加强精神文明建设，倡导健康文明的社会风尚；要发展农村文化设施，丰富农民精神文化生活；要加强村级自治组织建设，引导农民主动有序参与乡村建设事业。具体而言，所谓“新农村”包括5个方面，即新房舍、新设施、新环境、新农民、新风尚。这五者缺一不可，共同构成社会主义“新农村”的范畴。即要因地制宜地建设各具民族和地域风情的居住房，而且房屋建设要符合“节约型社会”的要求；要完善基础设施建设，道路、水电、广播、通讯、电信等配套设施要俱全，让现代农村共享信息文明；生态环境良好、生活环境优美。尤其是在环境卫生的处理能力上要体现出新的时代特征；使农民具备现代化素质，成为有理想、有文化、有道德、有纪律的“四有农民”；要移风易俗，提倡科学、文明、法治的生活观，加强农村的社会主义精神文明建设。

二、建设社会主义新农村的重要意义党的十六届五中全会通过的《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十一个五年规划的建议》，明确了今后5年我国经济社会发展的奋斗目标和行动纲领。而建设社会主义新农村无疑是《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十一个五年规划的建议》中最引人注目的亮点之一。近几年，党中央、国务院以科学发展观统领经济社会发展全局，按照统筹城乡发展的要求，采取了一系列支农惠农的重大政策。切实加强“三农”工作，农村迎来了新的发展机遇。粮食连续两年较大幅度增产，农业结构调整向纵深推进，农民收入较快增长。但必须看到，农业基础设施薄弱，农民思想意识和文化水平相对滞后，农民收入水平较城市差距较大，根据党的十六届五中全会精神，建设社会主义新农村是一项重大的历史任务，而切实把建设社会主义新农村的各项任务落到实处，又是当前着重解决的问题。三．大力推进农村产业结构的战略性调整，培育主导产业，努力增加农民收入选准结构调整的突破口，对农业和农村产业结构进行全面的优化升级。按照市场经济规律的要求，遵循广开思路、广辟渠道、多种经营、突出特色、搞活经济、提高效益的原则，按照调高、调优、调出质量和效益的方向，充分利用国际、国内两种资源和两个市场，通过区域布局调整，优化资源配量，发挥资源优势，尽快形成优势产区和产业带；通过产品结构调整，加快实现农产品由产量型向质量型、专用型和高附加值型、高回报率型发展；通过农村产业结构调整，加快发展农产品加工业和服务业，加速农村剩余劳动力向非农产业和城镇、城市转移，广泛合理地利用农业资源，促进农业内部结构的合理化和产业化的良性循环。四．积极推进城镇化建设，加快农村剩余劳动力多渠道转移，扩大农民就业和增收空间发达国家的实践证明，如果继续把大量的农村剩余劳动力拴在土地上，农民就根本无法富裕，社会主义新农村建设必须减少农民，要繁荣农村必须推进城镇化。因此，必须尽快打破城乡分割的二元格局，加快城镇化步伐，使更多的农村劳动力向非农产业、乡镇企业、小城镇和城市转移，逐步减少农民，增加农民的就业机会，增加农村人均资源占有量，实现工业与农业、城市与乡村发展的良性互动。一要加快推进城镇化进程，以县城和具有发展潜力的中心建制镇为重点，健全小城镇的居住服务、公共服务和社区服务功能，增强小城镇吸纳劳动力

就业的能力，正确引导乡镇企业向城镇集聚、农村劳动力向城镇有序流动和到城镇就业，注重发挥小城镇带动经济发展的功能；二是以农产品加工、储藏、运输等农村服务业为重点，大力发展

二、三产业，实现农民就地转移；三要组织农民进城务工经商，建立健全保障农民利益的法律法规体系，如防止拖欠工资，改善劳动环境，保障农工的身体健康和生命安全，取消所有歧视性和限制政策。在长期内，要竭尽全力搞好农村教育事业，一则要大力加强农村基础教育，使更多的农民子弟尽快通过高考升学实现高层次的转移；二则通过职业教育培养更多社会急需的合格的技工型人才，为实现农村劳动力第二层次转移创造良好的条件。五．加快农村基础设施建设，是新农村建设的关键。大部分的农村，底子还较薄弱，基础设施还不健全，农民经过几年的劳作，没有资金投入，需要国家的支持。着重解决的几项基础设施：一是加快农村饮水安全工程建设，优先解决饮水安全问题。二是完成农村电网改造的续建配套工程。三是要进一步加强农村公路建设。

六、培养新型农民，从根本上摆脱贫困改变农民落后的思想意识，提高农民的文化水平是新农村建设的有力保障措施。近几年，国家的政策是偏向农村的，但要想彻底摆脱贫困，而要从农民的素质上去改变。一是要加快发展农村义务教育，着力普及和巩固农村九年制义务教育，推进农村中小学现代远程教育工程，建立健全农村义务教育经费保障机制，进一步改善农村办学条件，加强农村教师队伍建设，促进农村义务教育的发展。二是大规模开展农村劳动力技能培训。提高农民整体素质，培养造就有文化、懂技术、会经营的新型农民，是建设社会主义新农村的迫切需要。继续支持新型农民科技培训，提高农民务农技能，促进科学种田。新农村建设要结合农民现在的需求，更好的保证农民的利益，为农民多办实事。这是一项艰巨而伟大的任务，需要全国各族人民在我党领导下长期努力，真正实现我国农村的生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主，从而构建社会主义和谐社会。意境地图是反映人脑对地理环境记忆能力和联想状况的地图，又称印象地图或心理感知地图，构想地图。主要反映个人对他生活圈内环境的认识水平，有时也泛指某一民族（或文化）所掌握的地理知识的范围。意境地图最明显的特征是详近而略远，即图中心部位较为详实，图边远部分较为疏虚，反映作者地理空间的圈层概念。城市地域形态按照城市的用地形态和道路骨架形式，可以把城市形态类型大体上归纳为集中和分散两大类。所谓集中式的城市形态，是指城市各项用地连成一片，形成集中发展的城市形态。这种类型的城市又可以分为团块状、带状、星状等形态。集中式团块状城市这是在城市对磁心的向心力作用下形成的一种城市地域形态。城市的生产和生活活动在向心力作用下向市中心地区集中，城市地域呈同心圆状向外延展，城市地域形态呈团块状，一般为单中心城市。即使有一些伸展轴也较短，与城市地域半径的比值小于1.0。这种城市

布局紧凑，有利于生产部门的协作和管理，节省用地，也使市政设施更加经济。但团块城市发展到一定规模就会产生一系列弊病。随着城市地域呈同心圆状向外扩展，往往造成工业区和生活区层层包围城市，这在我国一些大城市工业布局中是一个较为普遍的问题。团块状城市是平原地区一种较常见的城市地域形态。如中国的成都、合肥，美国的华盛顿、堪萨斯城等。团块状城市如果受到地形等因素的影响，只向一侧延展而形成扇形城市地域形态。合肥市城市地域以老城为中心向外扩展，除了在东北面铁路外侧，城市规划中有意识保留其间农田和菜地，其余三个方向都有延伸，形成新的建成区。集中式带状城市主要是在沿交通线发展的轴向力作用下形成的一种城市地域形态，也有的是在受到地形因素的影响或外部吸引力作用下形成的。城市生活和生产活动总有对交通条件的依存性，城市发展沿交通线（铁路、公路、河道等）向外扩展，最终形成条带状城市地域。此时，这些交通线便成为城市的发展轴。带状城市的外部形态是有两个相反方向的超长轴，与城市半径之比值大于1.6。我国南方河网地区以及沿铁路线的中小城市中，不少具有带状的地域形态，如常州、西宁、沙市等。日本筑波科学城的带状地域形态，该城为70年代规划建设的科学城，一条长达9公里的南北中轴决定了城市地域形态为带状，平行南北主轴，有两条高速干道，与境外高速公路接轨。集中式星状城市当城市的发展轴并非一条或平行的若干条，而是由3条以上相互交叉的轴线构成时，城市在沿交通线的轴向力和对磁心的向心力共同作用下，形成有3个或3个以上的超长伸展轴的星状地域形态。星状城市具有明显的向心性和离心性。我国的郑州、秦皇岛、嘉兴等为星状城市。嘉兴市星状地域示意图，嘉兴城在唐宋时建成的城区为团块状地域形态，明清时期，由于城区河道淤塞，不能通行漕运大船，城市沿环城河道向东、北两个方向伸展。1909年沪杭铁路通车，城市沿铁路迅速延展。解放初期，由于陆路交通发展缓慢，城市仍以沿河伸展为主。50年代中期至60年代初，工业发展迅猛，在城市外围形成大片工业飞地，城市地域呈松散状态。60年代以后，城市地域扩散进入相对稳定阶段，主要是以填充轴间空地为主。70年代后期，公路运输发展较快，城市开始转向沿路发展，以老城区为中心，沿四条对外公路及大运河伸展，各方向伸展长度为2.5～4.3公里，城市地域演变为星状。集中式组团式城市城市由于受自然条件因素（如用地、河流阻隔等）的影响或在人为因素的作用下（主要是规划和控制），建成区以河流、农田或绿地为间隔、形成具有一定独立性的众多团块状城市地域形态，称为组团式城市。如我国重庆市市区，由于受山地地形和河流的制约，形成了有机疏散成组成团的地域形态。市区分解成市中区、江北、南岸、沙坪坝、大渡口、九龙

坡6个组团，它们之间以河流、山岭、冲沟、农田等自然物间隔，各自保持相对的独立性，就近生产生活，成为我国自然形成的组团式布局的典型实例。国外一些大中城市规划，采取有机疏散成组成团的思想，将城市市区分解成若干相对独立的、有一定功能的组团（或小城市），组团之间留有绿地相隔，形成多中心、开敞式的地域形态。如赫尔辛基市、科隆市、杜塞尔多夫新区等。其中科隆市市界内面积405平方公里，人口 97万人，分成9个区，绿地面积占市区总面积的56.5%。这种有机疏散、开敞式的地域形态是改变我国一些大城市团块状、摊大饼式发展方式的一种有效的模式。集中式一城多镇大城市周围客观上存在着大小不等的城市或城镇，它们之间自然存在着错综复杂的吸引与被吸引关系，但这种关系并不是有机的有组织有秩序，不同于人为建设的卫星城或一城多镇的布局形态。一城多镇的布局形态是在城市的对外部吸引力或离心力的作用下，或是通过人为的规划和建设而形成的，较多地表现为大城市和周围的卫星城，中心城与卫星城之间存在着较为密切的联系，有的甚至为依存关系。在我国，卫星城的建设绝大多数是适应工业生产的发展而建立的。例如，上海市中心城周围的闵行、吴泾、松江、嘉定、安亭、金山卫和吴淞等卫星城（其中，闵行、吴淞已划入市区），是解放后随着上海工业发展和中心城工业疏解而逐步建立的。从“二五”开始，为了解决一些规模较大、用地较多、运输量较大、“三废”较严重的冶金、化工、大型机电及有特殊要求的仪表工业的发展问题，陆续开辟了闵行、吴泾、嘉定、安亭、吴淞等卫星城镇；“四五”期间，为配合引进国外石油化工、合成纤维等先进技术与装备，发展石化工业，在杭州湾北岸金山卫一带围海造地，建设了金山石化卫星城；“五五”期间，为发展大型现代化钢铁工业，在长江口沿岸建设了上海宝山钢铁总厂，壮大了吴淞卫星城的规模。各卫星城镇均以较便捷的交通线路与上海中心城联系，加上县城和重要的集镇，形成上海一城多镇的布局形态。集中式的发展以上5种类型是对城市地域形态的抽象概括，可以认为是城市地域形态的一般理论模式。根据这些模式所开展的城市规划和建设实践在世界各地方兴起。结合各城市的特点和条件，规划师和建设者在改善城市地域形态、建设理想新市区方面作了不懈的努力。如根据有机疏散成组成团思想改造大城市中心区，根据一城多镇模式建立卫星城镇甚或平衡都市，根据城市发展轴理论提出建立城市发展走廊和发展轴等等，这其中不乏有成功的实例。分散式组团状城市分散式与集中式城市相对，一些城市受地形或其他条件限制，城市用地被分隔成相对独立的部分，形成分散式的城市形态，主要是以组团状城市为代表。

组团状城市由于受用地限制或河流阻隔等自然条件因素（如用地、河流阻隔等）的影响，或在规划、控制等人为因素的作用下，城市建成区以河流、农田或绿地为间隔，形成具有一定独立性的众多团块状城市形态。如我国西南地区的重庆市，市区发展受山地地形和河流的制约，形成了有机疏散成组成团的地域形态，市区分解成市中区、江北、南岸、沙坪坝、大渡口、九龙坡6个组团，它们之间以河流、山岭、冲沟、农田等自然物间隔，各自保持相对的独立性，就近生产生活，成为我国自然形成的组团式布局的典型实例。集中式与分散式的关系应当指出，一个城市在不同的发展阶段，其用地扩展和空间结构类型是可以不一样的。一般规律是，早期城市是集中式，连片地向郊区扩展。当城市再扩大或遇到“障碍”时，往往又以分散的“组团式”去发展。到了第三阶段，由于能力加强，各组团彼此吸引，城市又趋集中。到了最后，城市规模太大需要控制时，又不得不以分散的方式，在其远郊发展卫星城或新城。当然，有些组团式城市由于自然的阻隔和人为的控制，不可能完全连成一片以集中的方式发展，而是各自发展成分散的城区或小城镇。城市化发展对粮食生产的影响 1.主要结论 (1)粮食生产受城市化发展影响。人口从农村向城市迁移的人口城市化过程和土地资源由农用地向城市用地转变的土地城市化过程是城市化的两个重要方面，而农业劳动力和粮食种植用地是影响粮食生产的最主要的两个因素，因此城市化发展势必会对粮食的生产造成一定的影响。 (2)中国城市化的发展推动了国民经济的增长和人民生活水平的提高，同时也对粮食生产及粮食供求安全带来了不利影响。近10年来，中国粮食产量发生了很大的波动，人均粮食产量有逐渐减少的趋势，粮食安全问题又引起广泛重视。

(3)中国目前的人口城市化使得农业劳动力数量上减少、素质降低，土地利用的城市化引起了耕地数量和质量上的大幅下降。目前中国粮食生产仍然主要依靠耕地资源和农业劳动力两大基本要素的投入，其中粮食播种面积仍是粮食生产的最重要因素，农业劳动力的投入也发挥着积极的作用。所以，中国目前城市化进程中的两个重要方面——人口的城市化和土地利用的城市化都将对粮食生产造成一定的负面影响。

第17篇：人文

( )发现传染病病人或者疑似传染病病人时，应当及时向附近的疾病预防控制机构或者医疗机构报告。 D

( )负责管理本行政区域内的母婴保健工作。 D

“人人健康.人人参与”是健康道德的D

“杏林春暖”出自： B “选择恰当的治疗目标”的择优准则要求医务人员应结合以下哪些因素综合考虑:①病人所患疾病的性质②病人的意愿③医院和医务人员的自身条件④病人的经济状况⑤可以利用的医疗卫生资源B

《传染病防治法》第三十九条规定，那些人员凡因玩忽职守，造成传染病传播或流行的，要给予行政处分；情节严重、构成犯罪的要依法追究刑事责任 D

《传染病防治法》规定，各级各类医疗保健机构在传染病防治方面的职责是C

《传染病防治法》规定，在传染病暴发、流行时，当地政府可报上一级政府决定采取必要的紧急措施。下列措施中，不符合法律规定的是 D

《国境卫生检疫法》规定，国境卫生检疫机关发现检疫传染病或者"疑似检疫传染病"时，必须迅速报告国务院卫生行政部门。其时间规定为 D

《护士管理办法》中规定的法律责任不包括 D

《化妆品卫生监督实施条例》的施行时间为 A

《黄帝内经》完成的时代是C 《母婴保健法》规定，婚前医学检查不包括对下列哪些疾病的检查？ D

《母婴保健法》自( )起施行。 B

《食品卫生法》中对保健食品的相关规定是 D

《血站执业许可证》有效期为( )年。 A

《血站执业许可证》有效期为( )年。A

《医疗机构制剂许可证》有效期为( )年。有效期届满，需要继续配置制剂的，医疗机构应当在许可证有效期届满前()个月申请换发。 B

《医疗事故处理条例》规定，对周岁以上的患者因医疗事故致残的，赔偿其残疾生活补助费的时间不超过 B

《执业医师法》规定，医师在执业活动中应履行的义务之一是 D

《中华人民共和国传染病防治法》于( )年( )月( )日经第十届全国人大常委会第十一次会议修订通过，中华人民共和国第十七号主席令公布。 B

《中华人民共和国食品卫生法》公布和实施的时间为 D

《中华人民共和国献血法》的施行日期是 B

《中华人民共和国执业医师法》适用于 D

DNA分子结构的发现者是：A

E.健康宣教资料

X—CT技术发明的重大意义是A

埃及医学的特点是D 艾滋病病毒感染者和艾滋病病人应当履行的义务包括哪些内容？ E

按照《母婴保健法》规定，必须经本人同意并签字，本人无行为能力的，应当经其监护人同意并签字的手术或治疗项目是 C

按照《职业病范围和职业病患者处理办法的规定》，职业病分为 A

巴比伦医学把人体比作是 C 巴斯德通过研究牛、羊炭疽病证明了正确答案：A 贝林获得诺贝尔生理学或医学奖的原因是正确答案：A 必须在卫生防疫机构的指导监督下严密消毒后处理的 A

编纂希腊医学第一部解剖学教科书的学者是B 不得出现在化妆品的广告宣传中的内容有 B

不属于护理理论四个基本概念的是 C

不属于医德关系的是A

不予医师执业注册的情形是 D

参加医疗事故技术鉴定的专家有下列哪些情形的应当回避？ E

产前诊断是指对( )进行先天性缺陷和遗传性疾病的诊断。 B

产生职业病危害的用人单位的工作场所符合要求的是 C

城乡集市贸易的卫生管理工作应由哪一部门负责 C

出自《迈蒙尼提斯祷文》的内容是A

出自杨泉的话是E

触摸应用于辅助疗法时，主要作用是 E

传染病暴发、流行时，县级以上地方人民政府经上级政府决定，可以采取下列经济措施： E

创立细胞病理学的医生是A 从事母婴保健工作的人员违反母婴保健法规定，有下列情形的，给予行政处分，情节严重的，依法取消执业资格 D

从职业上而言，医务人员的最基本权力是B

促进医生与病人之间的关系由个人关系变成社会性事业的是B

当病人出院时使用下列哪种语言不妥 E

当代新的医学目的应当是D

当妊娠危及胎儿母亲的生命时，可允许行人工流产或引产，这符合B

当事人自知道或者应当知道其身体健康受到损害之日起( )内，可以向卫生行政部门提出医疗事故争议处理申请。 B

对传染病人的控制，正确的是 C

对定期考核不合格的医师，暂停执业活动期满，再次进行考核，对考核合格的 D

对肺心脑病病人，可采用的护患关系模式是C 对甲类传染病，向卫生防疫站报告的时间 A

对食品生产经营人员的卫生要求，错误的是 B

对下列哪些患者尤其应注意保守医秘: E

对医疗机构的执业要求规定，医疗机构必须将以下项目悬挂于明显处，除了 B

对医师有合理的个人利益的正确理解是: C

对医学目的重新审视的要义在于：A

对医学目的重新审视的要义在于A

对已确认发生严重不良反应的药品，国务院或者省、自治区、直辖市人民政府的( )部门可以采取停止生产、销售、使用的紧急控制措施。 C

对于《执业医师法》的适用对象，以下说法不正确的是 D

对于生产经营不符合营养、卫生标准的专供婴幼儿的主、辅食品的，应给予的处罚中，下列哪项不包括在内 C 对于一名长期患有慢性支气管炎的大学教授应采用哪种护患关系模式 E

对于知情同意权理解不正确的有D 对逾期不校验许可证仍从事诊疗活动的 D

发生导致患者死亡或者可能为二级以上医疗事故的重大医疗过失行为的，医疗机构应当在( )内向卫生行政部门报告B 发生医疗纠纷，可提请医疗事故技术鉴定委员会鉴定，由卫生行政部门处理。对鉴定结论或卫生行政部门处理不服的 C

发生医疗事故争议，当事人申请卫生行政部门处理的，一般由医疗机构所在地的( )受理。 A

凡血袋有下列情形之一的，一律不得发出，除了 A

非语言沟通的特点是 A

肺循环的发现者是：A 服装最首要、最基本的功能是 A

负责首次医疗事故技术鉴定的医学会是①设区的市级地方医学会②省级直接管辖的县(市)地方医学会③省级地方医学会④中华医学会 B

盖伦超越希波克拉底之处在于B 盖伦的失足在于A 高科技在医学中应用所产生的伦理正效应集中体现在: B

根据《药品管理法》规定按假药论处的下列药品中不包括 D

跟通常医疗实践不一致，或长期或偶然地超量使用与疾病无关的药物。这是A

公共场所的特点不包括 B

公共卫生最重要的特征是B

沟通技巧中可以给对方提供思考和调适机会的是 A 构成医患之间信任关系的根本前提是： A 古代医学家把医学称之为C 古希腊自然哲学对医学的影响体现在D 关于沟通的层次，下列哪种说法是错误的 D

关于语言沟通和非语言沟通，下列哪种说法是错误的C 关于原始医学的形成原因，正确的是D 关于正确处理医务人员之间关系道德原则的表述有误的是D

国家( )设置以营利为目的的脐带血造血干细胞库等特殊血站。 C

国家对病原微生物实行分类管理，将病原微生物分为( )类。对实验室实行分级管理，将实验室分为( )级。 A 国家对传染病防治的方针是什么？ D

国家对传染病防治的方针是什么？ D

国家对放射工作实行的职度是 C

国家对患有特定传染病的困难人群实行( )，减免医疗费用。 C

国家根据非处方药的( )，将非处方药分为甲类和乙类。 D

国家根据非处方药的( )，将非处方药分为甲类和乙类。D

国家实行特殊管理的药品不包括 C

国家实行无偿献血制度。国家提倡( )的健康公民自愿献血。 A

国家实行有计划的预防接种制度，对儿童实行( )制度。 C

国家实行有计划的预防接种制度，对儿童实行( )制度。C

国家医师资格考试分为( )。 B

哈维发现血液循环是因为B 行走时应脚尖前伸，步幅适中。正常步幅应相距 B

护患沟通的首要原则是 D

护患关系的实质是 A

护患关系工作期的主要任务是 D

护患关系开始建立的时间是 C

护患间沟通最合适的距离是 B

护理礼仪的特点为 A

护理人际关系的复杂性是由下列哪一个因素决定的D 护理人员对患者说：“今天的天气真好！”请问：这属于哪一个层次的沟通 A

护理学的奠基人是：C

护士的语言应特别注意 E

护士第一次与刚入院的病人进行交谈所采取的合适距离为 A

护士是指 D

护士执业必须取得( )。 B

护士注册的条件包括 D

护士注册的有效期为 B

患哪些疾病的人员，治愈前不得从事直接为顾客服务的工作 D

患者男性，岁，大学教授，因高血压住院治疗，适用于该患者的最佳护患关系模式为 C

患者死亡，医患当事人不能确定死因或者对死因有异议的，应当在患者死亡后( )内进行尸检。 D

患者要求术前自身贮血和术野自身血回输时，输血科医生的职责是 A

患者在医疗机构内死亡的，尸体应当立即移放太平间。死者尸体存放时间一般不得超过( )。 B

婚前保健服务不包括下列哪些内容？ B

婚前医学检查包括对下列疾病的检查 D

机关、企业和事业单位按照国家医疗机构基本标准设置为内部职工服务的门诊部、诊所、卫生所(室)，报所在地的( )级人民政府卫生行政部门备案。 C

基因工程实质上是A

既是医德修养的一种方法，又是一种医德境界的是C

建立了欧洲历史上第一个独立的被称为“医院”的机构是A

建设单位违反《职业病防治法》，有下列哪项行为的，由卫生行政部门给予警告，责令限期改正；逾期不改的，处十万以上五十万元以下的罚款；情节严重的，责令停止产生职业病危害的作业，或者提请有关人民政府按照国务院规定的权限责令停建，关闭 B

健康的生物学概念是A

交流式自我介绍的内容一般不包括 C

交往礼仪中最重要的“三A”原则是指:①接受对方②尊重对方③重视对方④赞同对方⑤宽容对方 B

接受婚前医学检查的人员对检查结果持有异议的，可以申请( )。 C

进口装备有放射性同位素的仪表的单位或个人，应向哪个部门登记备案 D

禁止生产、销售假药。下列哪项情形不是假药？ C

禁止生产销售劣药。下列哪些情形不能按劣药论处： D

经产前检查，医师发现或者怀疑胎儿异常的，应当对孕妇进行( )。 B

决定输血治疗前，经治医师应向患者或其家属说明什么 B

康复医学的主要含义包括A 科赫的失足和败笔是正确答案：D 李斯特奠定外科手术消毒防腐寄出的论文是：B

良好的语言能给患者带来精神上的安慰，体现了语言的 D

临终关怀为病人提供的安息条件不包括: A

每一次通电话的时间长度应有所控制，基本的要求是以短为佳，宁短勿长，应限制在 C

某患者输液中发生反应，经对症处理，症状消失，当天夜里出现心悸，呼吸困难，晨时死亡。家属认为是医院的责任，拒不从病房移走尸体，也不同意尸检。经与家属协商，患者死亡第四天进行了尸检，但未能对死因作出解释，无法得出结论。对这一结果 D

某老年患者身患肺癌，生命垂危，家属明确要求不借一切代价地捡救，医生应选择A

某男青年婚前医学检查时发现患有梅毒。该青年对这一诊断结论有异议时，可以 D

某青年在筹备结婚过程中，因多日劳累，患化脓性扁桃体炎。医生在为其诊察中同时发现患有淋病。患者住院四天，扁桃体炎痊愈出院，医生嘱其充分休息。按照母婴保健法，该青年 B

某县从事母婴保健工作的医师胡某，违反母婴保健法规定，出具有关虚假医学证明而且情节严重。该县卫生局应依法给予胡某的处理是 C

某县妇幼保健站组织医疗队下乡为孕妇、产妇做健康方面检查。检查的以下主要内容中属于孕产妇保健服务的是 C

某乡卫生院医生甲在实行阑尾手术时，误将结肠切断，因条件差，急将患者送往县医院。因延误了时机，县医院医生乙在助手配合下，也没处理好，最终造成永久造瘘，该结果是 B

某孕妇经产前检查，诊断出胎儿有严重缺陷。做出这一诊断的行为属于医疗保健机构为育龄妇女和孕产妇提供的孕产期保健服务活动中的 B

目前我国的卫生法律文件包括 D

那类消毒产品可以生产销售 A

那些人群不得从事国务院卫生行政部门规定禁止从事的易使该传染病扩散的工作 D

农村卫生“三级网”内容C

亲友互助献血，在输血科填写登记表后应如何 C

青霉素的发现者是：A

倾听过程中不正确的是 E

取得执业助理医师执业证书后，具有高等学校医学专科学历的，要参加执业医师资格考试，必须在医疗、预防、保健机构中工作满 C

全面的医疗人际关系主要是指D

全面系统的学习方法是指B

人的本质属性是D

人类健康是一项规模巨大的系统工程，需要国家.组织.个人和国际社会的一起努力，对社会.生态.自然一起关注，方有可能实现。这就要求健康道德必须具有立足健康，放眼全球，关注全局的整体视角才能完善自己体系。这体现着健康道德的B

人是自然与社会的统一体是指：A

任何单位和个人不得歧视艾滋病病毒感染者、艾滋病病人及其家属。艾滋病病毒感染者、艾滋病病人及其家属享有的哪些合法权益受法律保护？ E

桑克陶瑞斯的主要成就是B 擅自开办医疗机构行医给患者造成损害的 D

社会主义的医德关系应是::①谋生协作型②赐舍恩惠型③友好合作型④排斥对立型⑤志同协调型B

社会主义医德幸福观认为: D

申请输血应由经治医师遂项填写《临床输血申请单》后由谁核准签字 A

生产不符合卫生标准的化妆品，或销售明知不符合卫生标准的化妆品，造成严重后果的，应D

生产用于传染病防治的消毒产品的单位和生产用于传染病防治的消毒产品应当由( )批准。 A

生物—心理—社会医学模式的核心是：B

生育过严重缺陷患儿的妇女再次妊娠前，夫妻双方应到以下哪一部门接受医学检查 A

食品卫生法第二十六条规定，食品生产经营人员必须定期进行健康检查，其时间为 C

食品卫生监督机构的职责不包括 C

使病理解剖学得以确立的学者是：A 受理执业医师注册申请的卫生行政部门，对应当准予注册的，准予注册期限是自收到申请之日起 D

受血者配血试验的血标本必须是输血前几天的 C

属于人际关系主要特点的是 D

属于医疗保健机构提供婚前卫生指导的是 A

属于医疗保健机构提供母婴保健指导服务的是 A

说明医学科研成果的两重性A 唐朝体现中医医德修养的名著是C 特殊血型的血液需要从外省、自治区、直辖市调配的，由( )级人民政府卫生行政部门批准。 C

特殊血型的血液需要从外省、自治区、直辖市调配的，由( )级人民政府卫生行政部门批准。 C

提出生命体的化学过程可能在实验室中再现的学者是C 体现医患之间契约关系的有下列做法，但不包括符合医学研究献身医学原则E

外国医师来华短期行医注册的有效期不超过( )。 B

违背了不伤害原则的做法是D

维也纳医生奥恩布鲁格通过长期研究发明了B 卫生防疫机构对公共场所得卫生监督职责有 D

卫生服务供给的特点是D

卫生服务需求的影响因素主要是C

卫生服务需求的主要特点是C

卫生行政部门收到医学会的医疗事故技术鉴定书后，下列不属于审核内容的是 D

卫生行政复议，是卫生行政复议机关对卫生行政执法机关的具体执法行为进行审查，并要做出行政复议裁决，该审查主要是 C

卫生行政复议机关在接到卫生行政相对人的复议申请书后，多长时间必须作出复议决定 C

卫生用品和一次性使用医疗用品在投放市场前应向哪个部门备案 A

未经批准擅自开办医疗机构行医的，承担以下法律责任，除了 A

未经医师（士）亲自诊查病人或亲自接产，医疗机构不得出具以下证明文件，除了 D

未经医师亲自诊查病人或亲自接产，医疗机构不得出具以下证明文件，除了D

魏尔啸的病理学的缺陷在于C 文艺复兴的运动是B 文艺复兴时期大力倡导实验方法的哲学家是A 文艺复兴时期的人体解剖学革新家是C 我国城镇医疗保险制度改革的原则不包括A

我国发生的严重急性呼吸综合征(SARS)很快波及到许多省市，这种发病情况称为 C

我国目前所实行的城镇职工基本医疗保险制度属于哪种医疗保险制度B

我国卫生法的体系组成部分有 D

握手时，伸出右手，手掌垂直于地面，此握手方式为

无偿献血的血液用途，必须符合以下规定 D

西方医学的标志源于A 希波克拉底对医学的主要贡献是D 希波克拉底医学体系的薄弱环节是B 希腊医生哲学家提出的四体液学说是A 细菌免疫学说的代表人物是

正确答案：C

下列不是化妆的原则的为 C

下列不是礼仪的特征的一项是 D

下列不是礼仪的原则的为 C

下列不属于非语言沟通技巧的是 B

下列不属于学习礼仪的意义的是 D

下列不属于一般血站的是 D

下列都是《中华人民共和国食品卫生法》规定的食品生产经营过程必须符合的卫生要求，除了 C

下列关于医患关系的论述中，正确的说法是 C

下列关于医患关系的论述中，正确的说法是： C

下列关于医学义务论的认识和理解不正确的是：A

下列哪项不是从事《母婴保健法》规定的医学技术鉴定人员的条件是： A

下列哪项不是申请设置医疗机构需要提的文件？ A

下列哪项不是治疗性会谈的计划和准备阶段的内容 B

下列哪项不属于《食品卫生法》对食品提出的要求 B

下列哪项不属于放射事故 A

下列哪项不属于人体实验存在的内在矛盾 C 下列哪项不属于特殊用途化妆品 D

下列哪项说明不得出现在化妆品标签、小包装或说明书上 D

下列哪些人员可以参加执业资格考试？ B

下列哪些是医疗机构执业登记的主要事项？ E

下列哪些损害情形是指因服用药物引起的药品严重不良反应。 E

下列哪一项不是人际关系的特征 C

下列哪一项不是人际关系的外部结构要素D 下列哪一项属于人际关系的内部结构要素B 下列哪种人群不能注册执业护士 D

下列哪种人群不能注册执业护士 D

下列哪种食品可以生产经营 D

下列情形不属于医疗事故，除了 A

下列情形中不属于医疗事故的是D

下列食品生产经营过程符合《食品卫生法》规定的卫生要求的是 D

下列市场经济对医德的诸项负面影响中不正确的是： C 下列属于《母婴保健法》规定可以申请医学技术鉴定的是 C

下列属于法定乙类传染病的是 B

下列说法正确的是 A

下列选项不属于预防保健的目标的是D 下列选项不属于预防保健工作特点的是A

下列有关社会认知的说法错误的是 C

下列著作中，属于张仲景的著作是A

县级以上地方人民政府卫生行政部门自受理执业登记申请之日起( )日内，根据医疗机构管理条例和医疗机构基本标准进行审核。 D

现代生命伦理学建立的理论基础是： D

现代医患关系特点C 现代医学的人体观是C

现代医学模式对临床诊疗工作道德的影响主要表现在： D 现代医学模式对临床诊疗工作道德的影响主要表现在D

乡村医生经注册取得《乡村医师证书》后，可在( )从事预防、保健和一般医疗服务。 A

消毒服务机构应接受哪个部门的监督 A

修饰眉毛时，选择眉笔的颜色应为 D

须予以隔离治疗的患者是 B

学生甲从医学院口腔专业年月毕业，因对所分配单位不满意，便在月日向当地区卫生局申请个体行医，当即答复不A

学生甲从医学院口腔专业年月毕业，因对所分配单位不满意，便在月日向当地区卫生局申请个体行医，当即答复不准。未准该申请是因为甲应 A

学校哪项措施不符合卫生工作要求 C

学校卫生保健机构的设立正确的是 B

血站对献血者每次采集血液量一般为( )毫升，最多不得超过( )毫升，两次采集间隔期不少于( )个月。 C

药品不良反应报告和监测是指药品不良反应的( )过程。 E

药物引起人体不良反应并由此产生各种症状的疾病。这是D

一般情况下，护患关系发生障碍时，主要责任人员 B

一患儿以肠梗阻入院手术，术中医师将膀胱认作囊肿切除，造成患儿储尿、排尿功能严重受损。该事件中，医师的行为属 B

一位护理人员在走进患者的房间时想，“他看上去不太舒服，我要向他表示出我对他的关心。”以上例子中的沟通层次属于 E

一位护士在与患者的交谈中，希望了解更多患者对其疾病的真实感觉和治疗的看法。最合适的交谈技巧为 E

一位护士正在为一位即将出院的术后患者进行出院前的健康指导，此时护患关系处于 D

一位患有心梗的病人住院治疗后以好转,但由于他年迈的母亲突然中风,他毅然离开医院照顾母亲,此病人出现了病人角色适应的哪个问题 C

一位住院患者，因便秘要求其主治医生给其用通便药，医生答应患者晚上给其口服药通便灵，但未开临时医嘱。第二天早晨，护士因患者晚间未服通便灵受到埋怨，护士为此对该医生产生极大不满。导致医护关系冲突的主要原因为 C

一中年男性患者因急性阑尾炎住院治疗，手术后，主管医生为了使患者尽快恢复，给患者使用了一种比较贵的新型抗生素。但并没有同患者商量。患者恢复很快，几天后就可出院。出院时，患者发现自己需付上千元的药费，认为医生没有告诉自己而擅自做主，自己不应该负担这笔钱。在这个案例中，医生损害了患者的哪个权利A

医德关系的哪一方面成为生命伦理学的主要研究对象D

医德依靠下列哪些非强制力量维系： E

医德与利益的关系问题不包括： D

医患关系的模式主要有D

医患关系和谐程度主要取决于： A

医患关系实质上属于C

医疗保健机构提供的孕产期保健服务的内容包括 D

医疗保健机构依法开展产前诊断的，必须符合卫生部规定的条件和技术标准，并经县级以上地方人民政府卫生行政部门A

医疗机构必须按照核准登记的( )开展诊疗活动。 A

医疗机构从事药剂技术工作必须配备 D

医疗机构的下述行为中不属于违反条例的是 D

医疗机构的药剂人员调配处方，必须经过核对，对处方所列药品不得擅自( )。 D

医疗机构的执业义务有 D

医疗机构对限于设备或者技术条件不能诊治的病人，应当依法采取的措施是 B

医疗机构发现甲类传染病病人、病原携带者应当予以隔离治疗。拒绝隔离治疗或者隔离期未满擅自脱离隔离治疗的，可以由( )协助医疗机构采取强制隔离治疗措施。 A

医疗机构改变名称、场所时应向所在地卫生行政部门进行 B

医疗机构基本标准由( )制定。 C

医疗机构配制的制剂，应当符合以下要求，除了 B

医疗机构配制制剂，应是本单位临床需要而市场上没有供应的品种，并须经所在地下列部门批准后方可配制 D 医疗机构施行特殊治疗，无法取得患者意见又无家属或者关系人在场，或者遇到其他特殊情况时，经治医师应当提出医疗处置方案，在取得 D

医疗机构施行特殊治疗，无法取得患者意见又无家属或者关系人在场，或者遇到其他特殊情况时，经治医师应当提出医疗处置方案，在取得 D

医疗机构施行特殊治疗时 D

医疗机构为死因不明者出具的《死亡医学证明书》 A

医疗机构药品采购实行( )，要实行公开招标采购，议价采购或者参加集中招标采购。 B

医疗机构应当实行传染病( )、( )制度，对传染病病人或者疑似传染病病人，应当引导至相对隔离的分诊点进行初诊B

医疗机构在从事医疗卫生技术工作中对非卫生技术人员 C

医疗机构在药品购销中暗中收受回扣或者其他利益的，应承担的法律责任是 A

医疗机构执业，必须进行登记，领取( )。 A

医疗事故的处理程序不包括 D

医疗事故的赔偿应当考虑的因素包括：①医疗机构的等级和性质②医疗事故等级③医疗过失行为在医疗事故损害后果中的责任程度④医疗事故损害后果与患者原有疾病状况之间的关系 B

医疗事故的违法性是指行为人在诊疗护理中违反 C

医疗事故分为( )级，其中造成患者死亡、重度残疾的属( )级。 B

医疗事故技术鉴定书应当包括下列哪些主要内容？ E

医疗事故技术鉴定专家鉴定组综合分析医疗过失行为在导致医疗事故损害后果中的作用、患者原有疾病状况等因素，判定医疗过失行为的责任程度。责任程度分为( )种。 C

医疗事故鉴定办法由哪个部门制定 A

医疗事故是医疗机构及其医务人员在医疗活动中，违反卫生管理法律、行政法规、部门规章和诊疗护理规范、常规，( )造成患者人身损害的事故。 D

医疗事故是指 C

医疗危机的原因是D

医疗卫生工作者整体素质的核心内容是C

医疗卫生机构出现下列哪种情况时，可处以元以上元以下罚款 C

医疗卫生机构应当建立医疗废物的暂时贮存设施、设备，不得露天存放医疗废物；医疗废物暂时贮存的时间不得超过( )天。 D

医疗责任事故包括下列情形，除了 D

医生道德责任强调的是： D

医生的道德责任强调的是： D 医生甲在为一孕妇检查高血压原因时，怀疑胎儿可能有先天缺陷。患者的高血压缓解后再没有就诊。该患者后生育一畸形儿。医生在怀疑有先天缺陷时 D

医师发现或怀疑胎儿异常的，应当对孕妇进行产前诊断，下述属于产前诊断的是 D

医师发现或怀疑胎儿异常时，应当对孕妇进行产前诊断。"产前诊断"是指 B

医师进行实验性临床医疗，应当 D

医师经批准在( )情况下可以不变更执业地点和执业类别。E

医师经执业注册后 C

医师应当接受定期考核，对考核不合格的医师，卫生行政部门可以采取下列哪些措施？ E

医师在执业活动中必须履行下列义务，除了：D

医师执业必须按照注册的( )从事相应的医疗、预防、保健活动。 D

医师资格考试类别分为哪几类？①临床②中医③口腔④公共卫生 D

医务人员对服务对象的医德规范不包括D

医务人员正确的功利观不包括D 医务人员正确的功利观不包括D

医学的社会支持系统包括D

医学发展的内在机制体现在D

医学伦理学的公正原则，是指D

医学伦理学原则不包括B

依据《疫苗流通和预防接种管理条例》，下列情况属于预防接种异常反应的是？ C

依据《中华人民共和国传染病防治法》，非法采集血液或者组织他人出卖血液的，由县级以上人民政府卫生行政部门予以哪些处罚？ E

依照对医疗机构执业要求的规定，医疗机构有以下义务，除了 B

遗传学的三大基本定律的发现者是B

以师承方式学习传统医学满( )年，经县级以上人民政府卫生行政部门确定的传统医学专业组织考核合格并推荐，可以参加执业医师资格或者执业助理医师资格考试。 B

以下不是禁止生产的食品是 A

以下符合首饰使用规则的是 F 以下关于"不伤害"原则的表达不正确的是A

以下哪项不是人类能够对生育进行自我控制的原因A

以下情形中不予医师执业注册的是 B

因抢救急危患者，未能及时书写病历的，有关医务人员应当在抢救结束后( )内补记，并加以注明。 A

因医疗事故赔偿被抚养人生活费时，正确的是 A

隐匿、伪造或者擅自销毁医学文书，构成犯罪的 A

印度医学的三原素学说认为D

影响人际沟通的隐秘性因素是指 E

影响人际沟通效果的环境因素是 C

影响医护关系的主要因素不包括 B

影响有效沟通的个人因素不包括下列哪一项 D

用工单位招用流动人员多少人以上，就应对流动人员集中生活起居的场所及使用的物品定期消毒 B

用人单位应采取下列职业病防治管理措施，除了 D

用乙醚麻醉施行手术首获成功的学者是A

用原子论解释人体健康和疾病的学者是：D 由卫生部门予以取缔的是 A

有关食品错误的是 C

有关职业卫生培训，正确的是 B

有下列哪一情形的，省级以上卫生行政部门可以对已获得卫生许可批件和备案凭证的消毒产品进行重新审查 D 与遗传学相比，公共卫生占统治地位的价值观是B

语言沟通的主要媒介是 C

在《公共场所卫生管理条例》实施前已开业的单位应当 D

在传染病的预防工作中，国家实行的制度是 B

在工作场合，发型设计应①传统②庄重③个性④时尚⑤保守 C

在公共场合下蹲时，正确的姿势是 D

在核实过程中，将患者的话用自己的语言重新叙述，但要保持原意，且要突出重点属于以下哪项核实的方法A A

在护患关系建立初期，护患关系发展的主要任务是 D

在护患交谈过程中，如果护士希望得到更多的、更真实的患者信息，可采用的最佳技巧为 D

在护患交谈过程中，为了给自己提供思考和观察的时间，护士可采用的最佳技巧为 D

在护患交谈中，护士移情是指护士 D

在护理工作中，护士与患者进行小组交谈时，患者数量最好控制在 B

在护理人员对一组患者进行健康教育或进行患者的护理讨论会等情况下，需要运用沟通行为中的那个层次B 在礼仪原则中，最重要的原则为 C

在什么情况下由政府强制施行的公共卫生干预是不合理的D

在下列各项中，不属于病人的道德权利的是： B 在正式场合，不属于对行为举止的具体要求是 B

诊断思维中的基本原则是D

正确答案：E

正式场合，男士穿着正装的基本色彩一般为单色、深色，衬衫的颜色最好为 A

执行职务的医疗保健人员，卫生防疫人员发现甲类、乙类和监测区域内的丙类传染病病人、病原携带者或者疑似传染病人，必须按照国务院卫生行政部门规定的时限 C

执业助理医师可以在( )医疗机构中独立从事一般的执业活动。 A

直觉思维属于B

职业病的报告制度内容有 B

职业病防治对用人单位的要求，下列哪项不正确 C

职业病防治中必须坚持的基本方针是 A

职业卫生培训不包括 D

治疗的个体化原则是说D

治疗中的基本原则是D

中国科技部和卫生部于年联合发布的《人类胚胎干细胞研究的伦理指导原则》规定，人类胚胎干细胞研究不能超过天C

中国医学发明汤药剂剂型的时代是B 中世纪阿拉伯医学的杰出人物是A 中世纪影响欧洲医学发展的主要因素是D 中医学界最早进行人体解剖研究的医生是A 主动安乐死是指D

主动安乐死于被动安乐死的根本区别在于C

主管全**婴保健工作的部门是 D

专职医生出现的重要意义在于D 最丰富的非语言信息来源是 B

最佳治疗决策的要求是C

最难解释的非语言沟通行为是 A

最早的医学仪器是制造的体温计A

最早接近发现血液循环的医生是C 6

第18篇：《教师人文素养新修炼》读后感

《教师人文素养新修炼》读后感

我国著名教育家陶行知先生有一句名句是“学高为师，身正为范”，《教师人文素养新修炼》读后感。“一朝聆教诲，终身铭师德”。教师自身素养高低，对于孩子的素养起着关键作用。人文素养处在教师整体素养的核心位置，决定着教师职业的意义和价值。因此，人们对教师的人文素养要求甚高，所谓“己不正焉能正人”，教师的学识多少，人格好坏，修养高低将直接决定学生人文素养的水准。

教师尤其要阅读经典，文化经典是人们长期以来对世界和人生状态、意义的描述与阐释，是人类思想的精华。阅读经典，与人类的思想家、教育家对话，学习他们的研究成果，提高文化素养，尤其要提高人文素养，并在此基础上培养科学精神，这是教师的教育思想和智慧形成、发展的基础，也是教师成长的必备条件。中国有五千年的文明史，文化传统源远流长，文化典籍汗牛充栋，充溢着浓厚的人文色彩。比如追求自强不息、厚德载物、刚健有为、天下兴亡，匹夫有责、以义为上的理想人格，倡导忠、孝、友、悌等人伦价值，探索勤劳、朴实、和谐的道德观念，崇尚适应自然、天人合一的自然思想等等。西方人文流派众多，人文典籍丰富，对人文思想有新的阐释角度。他们主张关心人，以人为本，重视人的价值，反对神学对人性的压抑；张扬人的理性，反对神学对理性的贬低；主张灵肉和谐、立足于尘世生活的超越性精神追求，阅读中国文化经典和西方文化经典，可以从中汲取营养，开阔视野，丰富自己的认识和思考，读后感《《教师人文素养新修炼》读后感》。

“给学生一滴水，自己要有一桶水。”教师要不断更新充实自己的学识。博学多才对一位教师来说当然很重要。因作我们是直接面对学生的教育者，学生什么问题都会提出来，而且往往“打破沙锅问到底”。没有广博的知识，就不能很好地解学生之“惑”，传为人之“道”。但知识绝不是处于静止的状态，它在不断地丰富和发展，每时每刻都在日新月异地发生着量和质的变化，特别是被称作“知识爆炸时代”、“数字时代”、“互联网时代”的今天。因而，我们这些为师者让自己的知识处于不断更新的状态，跟上时代发展趋势，不断更新教育观念，改革教学内容和方法，显得更为重要。否则，不去更新，不去充实，我们那点知识就是一桶死水，终会走向腐化。

第19篇：《教师人文素养的新修炼》的读后感

《教师人文素养的新修炼》一书提出，教师的人文素养对教师自身的专业发展，对实施素质教育，促进学生的发展都是非常重要的。那教师的人文素养是什么，在新课程背景下，作为我们教育工作者应具备怎样的教育素养呢？读了这本书之后，我受益匪浅，就此我谈谈自己的感想。

一、教师对学生的情感与态度。

关爱他人是人文精神内容之一，教师应处处关爱学生的思想、学习和生活，用心热爱每一个学生，尊重每一个学生，时刻把学生的冷暖、喜怒哀乐放在心中。如学生生病或有困难时，教师应主动出现在学生的身旁，这更能显示教师的素养。教师对学生的态度，是学生最为关注的，也是谈的最多的话题之一。一个好的教师，对学生应当做到关心体贴、平等相待、宽容大度、不粗暴，特别是对后进生，应不鄙视、不讽刺、不放弃等。

二、.教师要有广博的知识。

在新课程实施的过程中，最突出的问题是教师的能力不够，经验不足，知识缺乏。苏霍姆林斯基指出：“只有当教师的知识视野比学校教学大纲宽广得无可比拟的时候，教师才能成为教育过程的真正的能手、艺术家和诗人。”这就不仅要求我们的教师做好自己的工作，更重要的是要去读书学习，不断充实自己的知识，拓宽知识的视野，懂得那些课堂上并不学习的东西，以及那些跟教材没有直接联系的知识。教师不仅是按新课程实施课程计划，按照教科书把每一课要讲授的东西准备好，甚至把讲述的内容和逻辑顺序都记住。必须知道所教的不是内容的本身，而是学生，是学生的脑力劳动，是学生的思维以及学生在脑力劳动中遇到的困难，那么更重要的是教师必须具备一定专业技能。对照新课标，研究教材，对所教知识有深刻的理解。把所教的内容与学生的现实生活紧密联系起来，激发学生的学习情感，触动学生个人的精神世界和知识心灵。让学生积极参与整个教学活动，自主探索，发现规律，掌握知识，提高各方面的能力，从而达到预期的教学目标。

以上是自己较粗浅的感受，有待于进一步攻读《教师人文素养的新修炼》一书，使自己能尽快地适应新课程的教学要求，成为一名优秀的新型教师。

第20篇：科学精神与人文素养读后感类

科学精神与人文素养

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专业班级：

姓名：

————读《十七世纪英格兰的科学、技术与社会》

1938年，默顿在科学史著名的杂志《伊希斯》上发表的《十七世纪英格兰的科学、技术和社会》，就是试图用清教伦理和当时英格兰工业发展的需要，解释英格兰的科学为什么在17世纪特别的突飞猛进，默顿致力于科学的历史——文化动力学探索，侧重于从社会学功能分析的角度探讨17世纪英国科学与社会之间的互动关系，遂成为科学社会学的代表之作。这篇论文就是在读完这部代表之作有感而写。

默顿指出十七世纪的工匠传统和培根所提倡的实验科学有力地推动了近代科学的实质性变革并使科学更具实用价值。同时提出的有关清教主义促进英国近代科学制度化的观点，即所谓“默顿命题”，一直是科学史界与科学社会学领域最具争议的论题之一。本书既是科学社会学这门学科的奠基之作，也是科技史外史研究的开山之作，十七世纪的英格兰是世界科学与工业之都，当时在那里发生了许多重大的历史转折性事件。作者在本书中对当时英格兰的科学、技术与社会进行了精辟的定性定量分析，涉及公众对科学技术的职业兴趣；清教伦理、文化价值与科学技术的关系；科学研究的动力，科学技术与经济发展，科学文学及技术等许多问题。作者在本书中勾勒出了科学社会学这门学科的基本轮廓，提出了它的基本命题。

一、相关概念的界定

在科学史研究中，所谓内史，主要研究某一学科本身发展的过程，包括重要的事件、成就、仪器、方法、著作、人物等等，以及与此相关的年代问题。科学内史学家主要关注科学思想的产生、科研手段的发展及研究结果被接受的缘由与形式。所谓外史，则侧重于研究该学科发展过程中与外部环境之间的相互影响和作用，以及该学科在历史上的社会功能和文化性质；而这外部环境可以包括政治、经济、军事、风俗、地理、文化等许多方面。科学技术毕竟不能脱离于社会之外，因此，近些年来科技史的研究趋向于外史论的观点。江晓原归纳了外史研究的三重动因：

一、科学史研究自身深入发展的需要；

二、科学史研究者拓展新的研究领域的需要；

三、将人类文明视为一个整体，着眼于沟通自然科学与人文科学。前两种动因产生于科学史研究者群体之内，第三种动因则可能吸引人文学者加入到科学史研究的队伍中来──事实上这种现象近年在国外已不时可见。随着“外史倾向”的兴起，正日益融入文明史、文化史研究的大背景之中，构成科学与文化交会互动的历史观照。与先前的研究状况相比，如今视野更加广阔，色彩更加丰富。

二、本书的主要内容

本书第一章是序言，讲述了这本书的主要内容是专门用来对科学迅速发展及与其相关的其他社会的和文化的发展之间的种种复杂的相互关系做出（在很大程度上是具体的）描述。在结尾的章节中还将简要考察另外一些因素——人口统计的因素和意识形态的因素。第

二、三章的主题是各个职业领域的人员流向和各门科学之间的兴趣转移。在陆军和海军的职业兴趣变化中，“第一次（兴趣的）增强发生在1636—40年这个五年期内，尤其是在其最后两年间，而在下一个五年期达到高峰然后衰减。与这种激增相联系、伴随着苏格兰叛乱和内战而出现，是一支英格兰常规军的建立。下一个高峰随着八十年代后期奥林奇的威廉的战役而形成”。在对艺术职业的变化分析中，作者认为“这种衰落被归诸于各种不同的来源，如清教主义、新哲学和科学，它们的一个共同之处就是具有日益增长的功利主义和现实主义。”。在新式教育和编史学中作者认为：“这个时期对教育职业的兴趣并没有出现明显的增长，这实在令人感到惊奇。不过，在教育目标方面，却出现了一种重大的、决定性的变化”、“现代历史学家同样也已注意到这个时期对历史的兴趣的增强”。在医学方面“四十年代的引人注目的高峰可能是因为流血的内战引起人们对外科手术和医疗服务的需求，这加强了那种长期趋势”。

第四、

五、六章的论述了清教和科学的假说。作者认为“许多研究业已证明，新教的精神气质业已证明，新教的精神对资本主义具有一种刺激的作用”。同时，作者认为清教对科学具有刺激的作用，“毫无疑问，清教原理在某种程度上给当时的科学和知识进步提供了活动场所。”。“清教和禁欲主义新教教派，是作为一种在情感上首尾一贯的信仰、观点和行为的体系而出现的，这个体系对于激发科学上的持久兴趣起了非同小可的作用。如果按照词的本意来使用„教育‟一词，我们可以说清教主义是这一时期科学教育的主要成分。” 总结这部分内容，我们可以得出作为一种新教，它重视研究自然，探索自然的奥秘，并以此来赞颂上帝，赞颂造物主的伟大；它宣扬注重改造现世的功利主义精神，提倡应用科学技术造福于人类，并以此来行善；它提倡刻苦与勤奋，强调积极入世的禁欲主义；它崇尚教育，鼓励人们看重学识型职业，提倡与经验主义结合的理性主义。

第七、

八、

九、十的主题是经济和军事对科学研究范围的影响。作者认为“煤炭工业已经发展到十七世纪之前所未有过的程度。而且，这种增长导致了商船的显著增加，我们将会看到，这种发展对科学兴趣的方向产生了重大影响。”，在军事对科技的影响上，“军事上的需要不仅促进了早期资本主义的为兵器提供原料的炼铜、炼锡和炼铁工业的发展，而且也是„对改进铸造技术的一个巨大刺激‟。不仅如此，增进了大炮的效能就迫使人们改进防御工程技术，这又进一步提出了吸引工程师与科学家注意的技术问题”第十一章是人口、社会互动和科学，作者通过一系列的研究，最后得出“十七世纪英格兰的文化土壤对于科学的成长与传播是特别肥沃的。”这个结论。

三、对本书的评价

外史论的观点既给科技史的研究开辟了一条新的道路，但它也存在着自己的缺陷。如1959年，科学史家吉里斯皮对因默顿等人工作而影响渐强的外史研究，表达了他的担忧。在他看来，科学凭借客观性将真理从谬误中分离出来而获得进步。因此，科学在两方面呈现给历史。一是科学本身的演化，二是科学对文化的调节。科学思想的进化把科学进步和自然联系起来，故而它是严格、精确的，但科学思想的文化历史却难尽人意。吉里斯皮认为：“由于科学是面向自然的事业，因而其内容不能由科学家的社会关系所决定。至多，这种关系只可能影响科学的风格和步调（在由科学逻辑依赖性所制约的限度内）以及影响到它的发展步骤。” 另一位著名内史论者霍尔在1963年发表的著名论文《再访默顿或17世纪的科学和社会》中，对以默顿命题为代表或受其启发而发展出的编史思想及科学与社会的互动研究提出了严厉批评。在霍尔看来，社会和经济解释只告诉人们关于科学的运动，而没有说明作为关于自然界知识系统的科学真实情形。霍尔在比较了发表时间仅相差一年的默顿的论文及柯瓦雷《伽利略研究》对科学史的影响后指出：“外在主义的历史说明作为一种社会学说明，倾向于把科学的观念发展限制在相当狭窄的范围内……而思想的变化是一种必须在思想史中来寻求对其说明的变化；就此而论，科学史完全与哲学史类似”。实际上，霍尔早在1954年论《科学革命》的教科书中，就已经反复论证了思想因素比社会因素更本质地规定科学发展的命题。不管怎么说，默顿开辟了在科学技术史研究中的一条新路。正如科恩所言：“默顿的《17世纪英国的科学技术与社会》于1938年发表以来的半个世纪里，至少在两个知识领域成为经典：定量科学史和科学社会学。”而库恩1968年在论述科学史的发展时亦指出，默顿提出了一种关于“大文化”如何影响科学发展的概念，在一定程度上改变了过去科学史只强调思想史的弊端，也纠正了一些所谓的唯物主义者过分强调社会经济因素的决定作用的错误，从而为科学史的发展开辟了某种新的视界。

四、STS视域中的《17 世纪英国的科学技术与社会》

默顿在《十七世纪英国的科学、技术与社会》一书中,探索了十七世纪英国科学技术发展的社会文化背景,其中将社会互动作为宏观意义上的社会因素之一剖析之后认为高度的社会互动涉及到许多过程,这些过程一般有利于社会文化的变迁,特别有利于科学技术的发展。本文对这一观点作了评述,并认为,在当今知识经济时代,科学研究与创新思维的发展更需要科学工作者,知识分子之间广泛的社会互动与交流,同时,需要为科学家、知识分子提供有利互动的文化环境,这便是科学的社会化过程。

所谓社会互动,又可称社会交往,社会学家认为,交往是人们通过各种手段而进行的人际、群际乃至国际间的联系与接触,从而在政治、经济、文化和心理环境等方面产生相互影响的过程。书中,默顿对当时英国科学技术迅速发展的相关因素分析是全面而多层次的,他从作为文化价值表现形式的宗教是如何显示出一种新的有利科学进步的精神气质,谈到经济、教育和文化等社会因素与科学发展的关系。社会互动虽然仅占其中极少一部分,但综合起来,作者在书中占极大篇幅的有关新教伦理最终成为宗教之异化力量———科学的推动力的论述。这显然是建立在社会互动的基本观点上,表述了:“只有当这种文化系统的子系统同科学基因发生了互动,才可能产生作用于科学发展的影响机制”的观点,况且在科学日益走向社会化、国际化的今天,社会互动与科学发展的关系更有其理论探索的意义。默顿认为,社会互动有利文化变迁,特别有利于科学技术的发展,预示着三方面的意义。第一,是指通过人们的互动,某些突发性的思维火花可以催化出新的科学发明的成果。因为互动之前,观点是个人的,互动使得原本为一个人的思考扩展为多个人的思考,而多个人的观察、思维领域宽泛得多,因而,增加了“这些观察可以被一个理论所统一并系统化”的可能性。反之,个人如果仅仅作为自我思想的载体,而不将其成果交流给别人,则个人的思维难以获得延续,扩展和升华,随之失去其知识内涵的价值。社会互动的特征是双向性,人们参与社会互动,主观上总是试图对他人的思想和行为作出反应,这便是默顿所说的“互动使一些观念纳入科学发展的洪流”。如17 世纪英国的里谢和惠斯顿的交往,就结合出了摆钟的发明成果。第二,是指在社会互动过程中,科学家之间的理论交流,必然形成不同评判标准的价值冲突,群体内部引起类似学术性的争议,这就对发明成果提出了建立在科学的实证基础上的要求,意味着某项发明在问世之前必须取得更广泛的社会认同,督促个人不得不反思其观点的科学严谨性。因此,不同价值标准的冲突对科学发展的积极效应就在于使更多的注意力集中于某项科学发明本身,而冲突的解决就使科学研究本身前进了一步。正如默顿所肯定的“社会互动为高度严谨的科学研究提供了确定的动力”、“考察证据的批判的头脑数目愈大,作为一个理论分支的强制力就更为严厉,以使之在科学上成为可接受的”。

第三,社会互动有利科学发展的意义是,人们思想观念的交互影响,这可以捅开原本闭塞的社区意识。各类群体都有所谓的心理区域,社会认同也属此类。科学家之间的互动更主要的是精神交往,而其实质是在社会宏观范围内建立起人们的交互影响,使一个群体的文化意识流动于另一个群体的文化价值系统内和新的东西融为一体,从而萌生文化变迁的幼芽,渐而形成推动社会发展的文化思潮,促使宏观的文化背景更有利于接受创新成果,促进科学发展。这就是17 世纪英国的一些科学家跨国旅行,以扩大其科学认识的文化背景的理论注解。

科学发展的文化环境背景、文化冲突与创新值得提出的是,默顿强调社会互动有利于科学技术的发展必须依存一定的文化背景。他认为,社会互动对科学发展产生特定的效应,至少须有这样的文化环境:一个动态的社会价值复合体。从广义上理解,这种社会价值体系包括整个社会系统的客观条件,如稳定的社会秩序,社会管理为科学发展提供的制度保障;国家在政策上、经济上为科学发展提供的物质条件等等。因为科学“想有任何系统的发展,首先必须得到社会的赞助”,而这种赞助既包括物质的赞助,又包括精神的赞助。从狭义角度说,这种社会价值体系则专指规范,观念等一系列文化意识现象。科学发展依赖于两极冲突的文化模式,默顿把它解释为,一端是传统化的“行为和思想形式,固守原有的价值体系“而恐惧接受任何创新成果”,另一端是特征为“模式模仿”的鼓励变革,随时准备“迎接”革新成果的价值体系。文化有其历史延续性,社会在发展中不可能完全抛弃原有的精神遗产,任何社会都有当时意义上的传统规范与观念;然而人类的创新意识又总会起来向旧观念挑战,“高度评价创新和知识积累”的价值观念形成一种超前的科学意识而构成文化的另一端。两种文化模式在剧烈的矛盾冲突中产生一种张力,这种态势即所谓文化的两极运动律。而对于科学,科学家是在继承人类优秀文化遗产的基点上进行研究创新,这种新旧之间的互动,创新,就是在两种文化模式的矛盾冲突中进行并攫取自身的发展条件。问题是哪一种文化模式占主导地位,超前的科学意识取而代之传统的规范观念,则此种文化背景有利于高度的社会互动,从而有利于科学技术的发展。17 世纪英国科学技术发展的文化背景正是如此“, 发生的情况是,对传统的规范失去了敬意,并出现了一种令人注目的倾向,即从功利主义的,理性化的观点看待传统的价值”。

二十世纪末,世界经济步入了知识经济时代,知识的价值日益突出,知识经济与科技成果的转化,其核心与灵魂是创新,而创新恰恰有赖于科学家,知识分子之间的广泛交流与互动。以发达国家美国为例,20 世纪,美国科学技术的迅速崛起与科学研究领域的瞩目成果,从社会学意义上说,正是一种高度社会互动的产物。美国是举世闻名的移民国家,早期不同的种族群体,聚合在这块新移民的土地上,实施着新的“排列组合”,政府以经济、人才、政策上为科学家的互动与科学创新思维的形成提供了有利的流动的文化环境,正如默顿在该书中引用的马克思、恩格斯所说:“过去那种地方的和民族的闭关自守和自给自足状态已经消逝,现在代之而起的已经是各个民族各方面互相往来和各方面互相依赖了。物质的生产如此,精神的生产也是如此”。默顿所肯定的这种有利科学技术发展的文化环境应当成为科学社会化和国际化的范例,而这种文化环境最初恰恰源于人们的社会互动。邓小平在提出“科学技术是第一生产力”重要论断的同时,强调了知识分子地位和创造一种有利科技发展环境的重要性。认为:要创造一种环境,使拔尖人材脱颖而出;为科学教育工作者创造必要的工作和生活条件,使他们能够专心致志地从事科研、教育工作;要坚持百家争鸣,允许争论,提倡学术交流。之后,又进一步阐述了鼓励留学与支持国际学术交流的思想。这些都为创造一个有利科学发展和知识创新的文化环境提供了制度保障。未来世界科学和知识必将成为各个国家重要的战略资源,我国要迎接新世纪挑战,关键亦在于科学工作者之间更多的和谐的交流与交往,这是因为知识分子是科学技术的载体,而科学发展的内涵又决定了科学需要人们不断更新知识、扩大视野和得到有关周围现实的各种情报,因而,它特别地依赖于社会互动。

总结：

科学与人文有不同的内涵，但有必然的内在联系。科学是探索事物的规律，是求真；人文是把握科学的方向，是“求善”，如何做人。科学不能解决方向问题，价值观问题；人文不能直接解决科技问题。科学与人文的结合便能产生最佳效应，推动社会和事物前进。

科学与人文的关系，在中国古代《四书.大学》里早有精辟论述。该书提出教育的八大要素：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。前面两要素是讲科学，“格物”即研究客观世界，“致知”即认识客观世界；中间三要素“诚意、正心、修身”，讲的是做人，人文精神；后面三要素：“齐家、治国、平天下”，讲的是通过科学与人文的结合，达到的目的。

正如书中所说：科学与人文的关系，是人类社会在各种生活形态的发展过程中一直都不得不面对的一大基本命题。科学研究物，人文研究人的价值。而实现科学与人文的平衡，无疑有助于个人、国家乃至全人类的全面发展。

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