原野读后感
推荐第1篇：《原野》读后感
《原野》读后感或观后感
我这里对曹禺的名作《原野》的解读只能是读后感或观后感。因为对于这部著作，从它诞生以来的解读已经够多了，什么悲剧英雄、原始生命形态、人性、忏悔甚至把它上升到人类困境的高度，这些解读不管是正读、误读还是过度阐释，都有其合理的一面，或者说它们都能自圆其说。我如果从它们的任何一个角度解读这个剧本，也许都只能是画蛇添足或是废话连篇。事实上，一种东西是否具有价值或价值有多大，这里关系到你使用什么标准的问题，因此，同一事物，会出现仁者见仁、智者见智的局面。
《原野》如果要分析的话，可以写一本书，也可以一句话说完。但从话剧欣赏的角度来看，它的审美价值却不高，这个话剧我基本上是在郁闷、无聊中看完的。剧本也同样引不起我的兴趣，人物有些语言太莎士比亚化了，太假了，给我的第一感觉——想笑。我知道这种感觉是不对的，甚至是对悲剧人物的一种亵渎，对剧中人痛苦的一种麻木不仁和冷漠。那个*的时代，那个黑暗的年代，我们生活在和平时期的人是无法体会的。可是，我有时会问一个问题，如果说*，中国历史上从来就不缺这东西，但反映在文学中却少得可怜，难道古人的情感比我们简单？李清照作为一个文学家、一个饱读诗书的文化人，她也经历过*之苦和家国之痛，但她留给我们的作品却没有近现代作家那么繁杂纵多。我一直感觉，近现代的文学作品不是少了，而是太多了，供过于求，而真正能传世耐读的作品却寥寥无几。
《原野》也许在那个特定时代，它具有它自身的情感冲击力和审美价值。仇虎是那个时代千千万万受苦受难的农民的一份子，但和鲁迅笔下的闰土相比，我还是觉得闰土在我心中的份量更重些。时代变了，人的审美诉求也变了，那种激烈的阶级斗争或人性斗争也不太明显了。而为那个时代而生，解决那个时代问题的作品也自然失去了其独特的审美价值。这样一个复仇故事既不曲折又不动人，引不起观众的兴趣是理所当然。真正的经典是超越时空的，比如那些经典的诗词。“执子之手，与之偕老”，尽管过了几千年，现今读起来仍能引起我们的共鸣。
话剧剧本是做什么的？是用来演出的，是让观众来看的，而不是用来读的。阅读功能只是它的业余客串，而且这方面它无论如何也胜不过小说这种文学样
1式。是的，《原野》的作者想用这样一个简单的故事来表现深广的主题：对人和人性的富有哲理性的思索。但是，话剧其实和中国古典戏曲一样都是大众文化，失去了观众也就失去了它的生存之本。这并不是说大众文化就不能承载深厚的内容，只是这种承载应是自然的。“文以载道”，关键是怎样“载”？怎样能做到“润物细无声”的教育启示功能。这个剧本作为读本，我们也许还能从中感受到作者的“良苦用心”，但作为演出的剧本，却很难达到作者所要的效果。无论演员的演技有多高，导演的功力有多深厚，剧本中的这种丰富的象征意味和内涵很难呈现出来。因此，话剧看来看去，不像一个沉重的带有宿命意味的悲剧，却更像是一场家庭闹剧。懦弱的丈夫——焦大星，风骚的妻子——金子，心理变态的瞎婆婆——焦氏，阳刚又富有情趣的旧情人——仇虎。最后在情感与理智的抉择中，金子选择了前者（仇虎）。焦家搞的家破人亡。仇虎也实现了他的最大的报复。
中国的话剧本来就起步较晚、先天不足，再加上近现代中国的连年战乱而没有得到很好的发展。好不容易等到有个相对和平的发展环境，又遇强敌——电影、电视的冲击，再加上20世纪末兴起的网络。话剧，这种艺术形式，现今真的是举步维艰了。在当今的时代，能在新兴贵族（影视、网络）的重重包围中杀出一条血路，谈何容易啊！唉，时也！命也！感慨是没用的，话剧相比影视也不是一无是处，没有任何优势。“变则通，通则久”只有改变自己适应现实才是唯一的出路。但是，究竟是“出路”还是“绝路”，也未可知，只能走一步看一步了。
电影《阿甘正传》开头剧本
天空中，一根羽毛随风飘舞，飘过树梢，飞向青天„„最后，它落在福雷斯特·甘的脚下，阿甘坐在亚拉巴马州的一个长椅上，滔滔不绝地诉说着自己一生的故事„„（电影字幕也在羽毛飘的过程中出完）
（注：这种叙事方式让我想起美国的一部小说《飘》英文《Gone with the Wind》，作者玛格丽特·米切尔。这部小说洋洋洒洒两大部，讲述的是一个女人的故事以及与这个女人有关的美国的那段历史。）
文明戏
早期话剧在民国前后称新剧，也称文明戏，包括春柳派、天知派和新民社等一系列社团的戏剧活动。
新剧一词，本是从日本的新派剧和时事新剧二者衍化过来。由于通鉴学校全力提倡新戏剧，新剧的名称从此开始流行。中国话剧从启动之时,娘胎里就带着三重压力:一是为革命做宣传的工具,二是如欧阳予倩所理想的,做“为艺术、为社会教育”的“真戏剧”,三是迎合观众以求生存。在很长一个时期内,文明戏受到过“不公平”的待遇。颇多的评论者和研究者,都相对忽略了很重要的问题:文明戏时代的观众及戏剧文化背景。欧阳予倩的悖论也由此产生:是这样还是那样?“我怎么办?”这是中国话剧从一开始就注定的命运:在“为艺术”、“做工具”和“迎合观众”三重悖论中步履蹒跚地前行。
文明戏自身的发展可分三个阶段：1907年——1910年为创始期；1911年——1917年为兴盛期；1918年——1924年为衰败期。
与成熟期的中国话剧的正统样式比较，文明戏有着明显的不同：
1）编剧方法承袭传统戏剧的幕表制。为了使演出满足观众求新求变的趣味，同时迅速反映时事，文明戏的演出要每天换戏。天天换戏有利于培养演员随机应变的能力，发挥演员的创造性，使其注意舞台的交流、剧场的交流，客观上推动了以演员为中心的即兴表演艺术。
2）戏剧结构注意连贯性与完整性，原原本本从头道来，注重讲故事。多用明场，少用暗场；常用过场戏，幕外穿插；开放式结构受章回小说影响，分场极多。
3）演出风格上注意台上台下的交流，有大量的插科打诨，打背躬。王钟声等人演出的《官场现形记》中，留学生捐官回乡，头戴花翎，身穿圆领宽袖大袍，脚蹬皮鞋。问他捐的何官，他答：“我的身子是明家的，做的是清朝的官，吃的是外国的饭。我这叫头戴大清、身穿大明、脚蹬大英。”观众每看至此，必然哄堂大笑。
4）表演方法上保留了传统戏剧角色分派的做法。如朱双云等人就曾将演员分为“能”、“老生”、“小生”、“旦”和“滑稽”五部。朱双云《新剧史》中所概括的“生类”之“激烈派、庄严派、寒酸派、潇洒派„„”，“旦类”之“哀艳派、娇憨派、闺阁派、风骚派„„而任天知还学习日本新派剧的做法，另创出“言论派”。像他的《黄金赤雪》中，调梅是“言论老生”，而他的妻子和儿女则分别是“言论老旦”、“言论小生”和“言论小旦”。 文明戏除了语言运用的多样性以外,
在塑造人物上可以说具有划时代的意义。他们当时更少精英意识的羁绊,更加大众化和贴近生活:演员„„创造出许多鲜明的人物形象:中上家庭的老爷、太太、姨太太、少爷、少奶奶、丫头、男女佣人;妓女、流氓、巡捕;买办、小商人、摊贩、城市贫民———卖花的、倒马桶的、扫街的;三教九流人物———和尚、道士、医生、卜卦算命的、三姑六婆;男女学生,私塾的先生等等„„还有些角色,如妓女,流氓、巡捕、算命先生、鸦片烟鬼、拆白党等等,他们的语调、语气、职业的习惯动作,真是极细微的地方都体会到了。
从陈大悲所列举的文明戏的题材内容来看,大致有四种基本类型:（1）新编时装戏———鸳鸯蝴蝶,才子佳人,“跪倒麈埃吻手”的卿卿我我,有些小资或布尔乔亚味的浪漫温情;（2）改编古装戏———有佛家业报观念,是一些通俗的惩恶扬善、因果报应的“神权万能”的故事,跟戏曲来自佛家“变文”的传统有关;
（3）家庭恩怨戏或涉案戏(侦探戏)———有争吵诉讼、谋杀凶杀、推理破案的情节,“谋杀妓女与毒杀亲夫”,刺激观众的好奇心和偷窥癖;（4）戏说式的历史剧———野史轶闻,胡编乱造,“每天请这个剧中的皇帝打几个‘抱不平’”,戏说一把,满足一下现代观众阿Q式的观赏心理。
拿今天的眼光看,这些新剧剧目及其内容非常贴近大众生活,是那个时代社会历史面貌的写照,是在常识常态下产生的戏剧作品,是普通人的正常娱乐。从古希腊的酒神狂欢,到好莱坞电影,还有风行一时的韩国电视剧,基本上都是这样的作品居多。当然,人们想要满足一下自己“食色性也”的想象力,以及下里巴人的“低俗欲望”也无可厚非,可离“足以亡国”还差得太远,八竿子打不着。直到今天,我们在经历了深刻的社会生活泛政治化的教训后,才开始逐步回到了20世纪初文明戏那个时代的社会生活状态。中国今天最受大众欢迎的电视剧,几乎就是这些文明戏剧目及其题材的翻版;创造收视率新高的韩剧,也可以说暗含这种文明戏的基因。这是历史的“第二十二条军规”。所以,欧阳予倩说:“在这里我们不能过于低估当时观众的水平。”
5）舞台美术贫困化，有时连桌子椅子也经常是画在幕布上的。
文明戏充分考虑到了传统的戏剧观众的欣赏习惯，但是对观众迁就多于引导，最终被观众抛弃。当然这与它自身的弱点也有直接的关系：第
一、不注意人物性格的刻画和形象的创造，只凭故事和情节吸引人，因此很难持久地抓住观众
的注意力。第
二、没有剧本，没有准纲准词，只凭演员现场发挥，如果演员的素质跟不上，就很难保证质量。第
三、基本不排练，演员不熟悉剧情，表演过火，过分夸张，甚至不遵守剧本大纲尽情发挥。第
四、演员所担负的道德教化的社会职责和社会对演员的道德期望与演员实际上所能达到的道德水准之间的巨大差异，使演员不但为社会所唾弃，而且为严肃的戏剧界所不齿。当时的人们对演员生活的描述是：WINE,WOMENAND SONG（酒、女人和歌唱）。北大教授、剧评家宋春舫著文评论：“吾国新剧界，每况愈下，春柳社而后，广陵散盖绝响矣。呜呼，靡靡之音，足以亡国，剧虽小道，大有关系者也。该弦而更张之，是所望于有识之士也。”（1916年于上海）第
五、商业性的侵害，一是混进了大量“淘金”者；二是为票房而舍弃艺术追求。
尽管如此，文明戏或者说早期话剧在中国现代戏剧史上依然有着十分重要的地位。首先，它是现代话剧的必经阶段，没有文明戏这个阶段的探索和铺垫，不可能有20年代的发展和30年代的收获；其次，它的影响十分深远，至少影响了一代戏剧家。欧阳予倩曾经说：“没有文明戏这个摆渡，我怎么过到河这边，过到话剧这边，实在是一个疑问。我应当感谢它一声才是。”最后，它也影响了中国的传统戏曲。在文明戏流行期间，上海建立起了镜框式舞台，挂上幕，也用开幕闭幕的方式来分隔场子。后来的戏曲舞台挂上二道幕，在幕前做过场戏，就是从文明戏的幕外戏的方法发展而来的。
推荐第2篇：原野 读后感
原野 读后感
这是一双叛逆者的寻求自由的逃亡故事，背叛的是封建礼教的束缚，忤逆的是没有真爱的生活，原野 读后感。
故事的高-潮和大部分篇章都在描述这对情人在黑暗的森林里寻找出路等待光明。他们不断的迷失徘徊在出不去的密林和声声的佛庙钟响里。
追逐他们的人是一个瞎眼的老太和一个智障的白痴，代表的是封建社会的盲目和愚蠢，手中提着的灯笼并不能照亮他们的思想。
而紧握着彼此双手的情人，虽看不到前途但心存着爱情——最原始的真心相爱。即使女人曾经的孩子黑子的死亡都没能阻拦他们追求幸福的脚步。那个孩子是金子和他死去的男人的联结点，黑子的死是她彻底脱离封建生活的象征。
说金子是单纯的为了爱情并不妥当，更多的是对自由的向往。“金钱诚可贵，爱情价更高，若为自由故两者皆可抛”这句话我们的乡下女人金子不懂，但是灵魂里对于自由的追逐却不曾停息。
寻求自由是需要付出代价的，众叛亲离，闲言碎语，彷徨压抑，走出这个过程是需要勇气的。
曹禺笔下的这位女人泼辣，风流，不甘寂寞，是当时社会的异型。然而，恰恰只有这样品性的金子才能背弃并且逃离这个无形的大网，只有她才会在森林中的黑暗和恐怖的追逐中继续她的逃亡。
所以，金子不仅仅是一个烈女人，更是一个强女人——精神上的强大。若是她生存在当今的社会，必然会有大的作为，甚至，成为一个女强人。
我也有自己的梦想和对于自由的追求，如何迈出这困境?或是不用想太多，只需如金子般的不断奔跑，即使走了错路仍不停歇呢?
关于追求自由，我的想法有很多，这本《原野》却是一个极佳的切入点，渴望自由的你们不妨也看一下
2.追逐他们的人是一个瞎眼的老太和一个智障的白痴，代表的是封建社会的盲目和愚蠢，手中提着的灯笼并不能照亮他们的思想。
而紧握着彼此双手的情人，虽看不到前途但心存着爱情——最原始的真心相爱。即使女人曾经的孩子黑子的死亡都没能阻拦他们追求幸福的脚步。那个孩子是金子和他死去的男人的联结点，黑子的死是她彻底脱离封建生活的象征。
说金子是单纯的为了爱情并不妥当，更多的是对自由的向往。“金钱诚可贵，爱情价更高，若为自由故两者皆可抛”这句话我们的乡下女人金子不懂，但是灵魂里对于自由的追逐却不曾停息。
寻求自由是需要付出代价的，众叛亲离，闲言碎语，彷徨压抑，走出这个过程是需要勇气的。
曹禺笔下的这位女人泼辣，风流，不甘寂寞，是当时社会的异型。然而，恰恰只有这样品性的金子才能背弃并且逃离这个无形的大网，只有她才会在森林中的黑暗和恐怖的追逐中继续她的逃亡。
所以，金子不仅仅是一个烈女人，更是一个强女人——精神上的强大。若是她生存在当今的社会，必然会有大的作为，甚至，成为一个女强人。
我也有自己的梦想和对于自由的追求，如何迈出这困境?或是不用想太多，只需如金子般的不断奔跑，即使走了错路仍不停歇呢?
【扩展阅读篇】
所谓“感”
可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击、讽刺。读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点：
首先，要读好原文
“读后感”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有了解，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，为什么这样感动等等。
其次，排好感点
只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可能写成读后感，你需要把你所知道的都表示出来，这样才能写好读后感。
第三、选准感点
一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文。
第四、叙述要简
既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。一句话，读后感中少不了“叙”。但是它不同于记叙文中“叙”的要求。记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“叙”却讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点，所以才简明不了。简明，不是文字越少越好，简还要明。
第五，联想要注意形式
联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种。写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用。
编辑本段如何写读后感
格式
一、格式和写法
读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。题目可以用《读后感》;还可以用自己的感受(一两个词语)做题目，下一行是——《读有感》，第一行是主标题，第二行是副标题。
二、要选择自己感受最深的东西去写，这是写好读后感的关键，读后感《原野 读后感》。
三、要密切联系实际，这是读后感的重要内容。
四、要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合。
五、叙原文不要过多，要体现出一个“简”字。
六、要审清题目。
在写作时，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“读”能抓住重点，“感”能写出体会。
七、要选择材料。
读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会;只有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。对一篇作品，写体会时不能面面俱到，应写自己读后在思想上、行动上的变化。
八、写读后感应以所读作品的内容简介开头，然后，再写体会。
原文内容往往用3～4句话概括为宜。结尾也大多再回到所读的作品上来。要把重点放在“感”字上，切记要联系自己的生活实际。
九、要符合情理、写出真情实感。
写读后感的注意事项
①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。
②要写得有真情实感。应是发自内心深处的感受，绝非“检讨书”或“保证书”。
③要写出独特的新鲜感受，力求有新意的见解来吸引读者或感染读者。
④禁止写成流水账!
编辑本段要写关于学习的读后感应该读什么有感
(1)引——围绕感点 引述材料。简述原文有关内容。
(2)概——概括本文的主要内容 ,要简练,而且要把重点写出来。
(3)议——分析材料，提练感点。亮明基本观点。在引出“读”的内容后，要对“读”进行一番评析。既可就事论事对所“引”的内容作一番分析;也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘;对寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感点。要选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为\"观点句\"。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。\"观点句\"在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
(4) 联——联系实际，纵横拓展。围绕基本观点摆事实讲道理。写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈。就事论事撒不开，感不能深入，文章就过于肤浅。泛泛而谈，往往使读后感缺乏针对性，不能给人以震撼。联，就是要紧密联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题。既可以从大处着眼，也可以从小处入手。当然在联系实际分析论证时，还要注意时时回扣或呼应“引”部，使“联”与“引””藕”断而“丝”连这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出，更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实，所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
(5)结——总结全文，升华感点。“读”的内容不放松。
以上五点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。比如，\"简述原文\"一般在\"亮明观点\"前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。
一、先要重视感
感要多 读要少，要善于灵活掌握。比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。
二、要重视\"读\"
在\"读\"与\"感\"的关系中，\"读\"是\"感\"的前提，基础;\"感\"是\"读\"的延伸或者说结果。必须先\"读\"而后\"感\"，不\"读\"则无\"感\"。因此，要写读后感首先要读懂原文，要准确把握原文的基本内容，正确理解原文的中心思想和关键语句的含义，深入体会作者的写作目的和文中表达的思想感情。
三、读完一本书或一篇文章
会有许多感想和体会;对同样一本书或一篇文章，不同的人从不同的角度思考问题，更是会产生不同的看法，受到不同的启迪。以大家熟知的“滥竽充数”成语故事为例，从讽刺南郭先生的角度去思考，可以领悟到没有真本领蒙混过日子的人早晚要\"露馅\"，认识到掌握真才实学的重要性，若是考虑在齐宣王时南郭先生能混下去的原因，就可以想到领导者要有实事求是的领导作风，不能搞华而不实，否则会给混水摸鱼的人留下空子可钻;再要从管理体制的角度去思考，就可进一步认识到齐宣王的\"大锅饭\"缺少必要的考评机制，为南郭先生一类的人提供了饱食终日混日子的客观条件，从而联想到改革开放以来，打破\"铁饭碗\"，废除大锅饭的必要性。
四、叙述作品不能用大量篇幅复述原文
一篇读后感，不能写出诸多的感想或体会，这就要加以选择。作为初学者，就要选择自己感受最深又觉得有话可说的一点来写。要注意把握分析问题的角度，注意联系自己的实际情况，从众多的头绪中选择最恰当的感受点，作为全文议论的中心。
初中作文课中，除了写\"读后感\"外，老师还会要求同学们在看完一部电影，电视片或参完某一展览后写\"观后感\"，观后感的写法与读后感是一样的，只需在第一部分简述所观的内容，然后引出观点，展开论述就可以了。
五、写景、物的读后感应该怎样写
(1)简述原文有关内容。如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容概要。写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。这部分一定要突出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。
(2)亮明基本观点。选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为“观点句”。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
(3)围绕基本观点摆事实讲道理。这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出、更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
(4)围绕基本观点联系实际。一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。要做到这一点，必须善于联系实际。这“实际”可以是个人的思想、言行、经历，也可以是某种社会现象。联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲目联系、前后脱节。以上四点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的。
(5)简要地说明原文有关内容，重写有感，不要重点介绍，偏离主题。
推荐第3篇：《原野》读后感
《原野》读后感、观后感
我刚刚看完《原野》这部电影，电影中的种种画面在我脑海里不断地重复上演，给我留下了很深的印象。电影的序幕由仇虎拉开，取出手枪的他正要回家找焦阎王报仇，一个复仇的故事由此展开。而另一方面，焦阎王的儿子大星娶了金子为妻。当自己心爱的女人成为了仇人的儿媳，一切都变得复杂起来。爱恨交加的仇虎，决定办完事后带金子远走高飞。看到这里，我也渐渐感受到，这是一部爱与恨，善与恶，仇杀与忏悔的不一般的复仇故事。而仇虎这一充满矛盾，甚至可以说人格分裂的人物，正式这个故事的核心。
随着故事的深入，电影继续展现着它的震撼。深夜，仇虎潜入金子房中。大星回来，焦母要他用家法拷打金子。正在他进退两难时，仇虎大模大样地闯进来，大星与仇虎对饮，不久烂醉如泥。仇虎回来复仇，孰料焦阎王已死，愤怒之下，杀死了软弱的大星。与此同时，焦母来到仇虎床前，举起铁拐打了下去，才发现是孙子睡在那里。仇虎带着金子跑了，焦母抱着孙子在黑暗中呼喊，引来了侦缉队。仇虎找不到出路，在黑夜中将匕首插入自己的心中。原野上只剩下金子凄厉的呼喊。此时，这一场景与电影的标题——原野照相辉映，形成一幅令人难以忘却的画卷。仇虎矛盾的内心也在这一次爆发出来，仇杀仇家，被侦缉队追捕，不舍金子的心，这无不在折磨着仇虎，仇虎最终也自杀了。
电影的一个个人物在触动着我的心，一个个场景也震撼着我。它陈述了文明之风不曾吹过的原野上，一群被扭曲的人们人性与野性的激烈冲突。它体现了时代的氛围，刻划了人物的复杂性，塑造了仇虎这样充满矛盾的甚至是分裂的的艺术形象，同时也将金子倔强、热烈、敢爱、敢恨的烈火般的性格烘托出来。虽然有些镜头过于大胆，但配合整个电影的基调和氛围，还是十分和谐的。
看完这部电影同时又让我对曹禺的名作《原野》产生了兴趣。因为对于这部著作，从它诞生以来的解读已经够多了，什么悲剧英雄、原始生命形态、人性、忏悔甚至把它上升到人类困境的高度，这些解读不管是正读、误读还是过度阐释，都有其合理的一面，或者说它们都能自圆其说。我如果从它们的任何一个角度解读这个剧本，也许都只能是画蛇添足或是废话连篇。事实上，一种东西是否具有价值或价值有多大，这里关系到你使用什么标准的问题，因此，同一事物，会出现仁者见仁、智者见智的局面。
《原野》用具体的人物矛盾关系揭示了这个大的社会矛盾。故事的大
概内容是这样的：仇虎被杀父杀妹的仇人焦阎王所陷害，入狱八年。当他怀着及其愤恨的心情，越狱回到家乡的时候才知道，他的仇人焦阎王已经不在人世了，他小时的好友，也是焦阎王的儿子焦大星娶了他曾经的恋人金子。金子在焦家遭受这心灵和肉体的双重折磨，她被摧残的几乎窒息了，她渴望自由，渴望有一天能冲出这令她厌恶的地方，正当她快要绝望的时候，突然仇虎有出现在她面前，金子与仇虎相见后，爱情瞬间照亮了两个人的生命，并带来了希望，他们趁焦大星外出的时候，在一起过了 10 天甜蜜的爱情生活，他们决心一起离开这个令人及其厌恶的地方。就在这个时候，焦大星的母亲焦母发现了金子与仇虎旧情复燃，并让常五去试探金子。在焦母与大星的威逼之下，金子承认了情人就是仇虎，在故事发展的过程中，同时也揭示了大星的善良，软弱及内心狭隘的性格，以及焦母和金子之间不可调和的婆媳关系。焦母知道了仇虎出现之后，试图用种种手段来威逼利诱仇虎，想让他放弃复仇的想法，但是仇虎心中的仇恨太深，像一团熊熊的烈火不能熄灭，所以仇虎决定父债子还，他要杀焦大星，就在此时，金子又在为大星求情，觉得大星是个生性善良的人，这一举动并没有动摇仇虎想杀大星的想法，他亲手杀焦大星，焦母想用铁拐打死仇虎，却没料到误杀了自己的亲生孙子小黑子。在混乱当中，仇虎带着金子逃出了焦家，但却在林子中迷失了方向，仇虎也因为经受不住良心的责问，精神几乎达到了崩溃的边缘，当仇虎和金子刚刚看到了一点点希望的时候稽查队追了上来，他们用结束自己的生命来换取了灵魂的安宁和重生。
《原野》如果要分析的话，可以写一本书，也可以一句话说完。但从话剧欣赏的角度来看，它的审美价值却不高，这个话剧我基本上是在郁闷、无聊中看完的。剧本也同样引不起我的兴趣，人物有些语言太莎士比亚化了，太假了，给我的第一感觉——想笑。我知道这种感觉是不对的，甚至是对悲剧人物的一种亵渎，对剧中人痛苦的一种麻木不仁和冷漠。那个*的时代，那个黑暗的年代，我们生活在和平时期的人是无法体会的。可是，我有时会问一个问题，如果说*，中国历史上从来就不缺这东西，但反映在文学中却少得可怜，难道古人的情感比我们简单？李清照作为一
个文学家、一个饱读诗书的文化人，她也经历过*之苦和家国之痛，但她留给我们的作品却没有近现代作家那么繁杂纵多。我一直感觉，近现代的文学作品不是少了，而是太多了，供过于求，而真正能传世耐读的作品却寥寥无几。
《原野》也许在那个特定时代，它具有它自身的情感冲击力和审美价值。仇虎是那个时代千千万万受苦受难的农民的一份子，但和鲁迅笔下的闰土相比，我还是觉得闰土在我心中的份量更重些。时代变了，人的审美诉求也变了，那种激烈的阶级斗争或人性斗争也不太明显了。而为那个时代而生，解决那个时代问题的作品也自然失去了其独特的审美价值。这样一个复仇故事既不曲折又不动人，引不起观众的兴趣是理所当然。真正的经典是超越时空的，比如那些经典的诗词。“执子之手，与之偕老”，尽管过了几千年，现今读起来仍能引起我们的共鸣。
推荐第4篇：原野读后感
原野上不眠不休的恨
摘要：原野上，阴沉的天，饱含着浓郁的恨。平坦的土地上，杀与被杀，尽是一幕幕悲剧。悲剧的背面是每个人的个性对恨偏执的展现。虽说爱恨交织，但这恨已凝结成黑色的晶体，成为个性的外化。爱驻扎在恨的内心里，渐灭。仇虎，焦大星，焦花氏的恩怨情仇，由恨始，由死结。
关键词：恨，细节，封建色彩 一 内容简介
这是上一代的仇，下一代来报的故事。仇虎的父亲仇荣被焦大星的父亲焦阎王害死。仇虎被污蔑为山匪，入狱打残。仇虎的妹妹被逼为娼，上吊致死。仇虎的未婚妻被迫嫁给焦大星，而焦大星对这一切毫不知情，仍旧对仇虎保留着兄弟之情。几年后，仇虎越狱回焦家复仇——杀死焦大星，间接害死焦大星之子黑子，焦母崩溃，不知去向，焦花氏随仇虎私奔逃命。当仇虎与焦花氏逃了一夜，终于到达铁路旁边，但却最终无缘自由，死在车轨旁边，焦花氏独自逃走。
二 曲折的人生，反抗还是不反抗
仇虎，原本拥有娇妻，爱妹，铁哥们儿。但却被焦阎王毁掉一切，于是恨变成了他的精神支柱，充满了他的后半生。他越狱，以生命为代价报复他所恨的人。当他刚刚踏上这经久未见的土地时，便遇上焦花氏，重燃爱火。但不知这爱中是否藏有几丝恨?当恨成为生活的主题时，爱情便像日光一样照进他那冰冷的内心。恨与爱就交织在一起，难分难辨。
表面上，仇虎外里刚硬，为报复不择手段。但当焦母误杀黑子时，仇虎不由惊呼。这声惊呼从侧面反应他还未完全为仇恨蒙蔽双眼，他的心中尚留一丝温柔。他偕焦花氏出逃，是想抓住他心中的爱，想要自由与爱情
在森林里，他体力不支以致出现幻想。他幻想到他在狱中做苦力，受狱警打骂。但不一样的是，他受了几鞭，转而起身打起狱警来。这种反抗思想极其可贵，表明他有自主抓自由与幸福的潜意识。还有一个从场景是，他幻想到他死后与父亲妹子一起到阎罗殿受审。仇虎上前就跪下，字字泣血，声声泪下，句句实情，以求公正伸冤。这极具封建色彩的场景映射出旧时代的中国人民信奉鬼神，阳间受冤，期望鬼神解救。他期待于上层官僚，但判决偏向焦阎王。仇虎恼羞成怒举枪射杀阎王。在现实中，官僚相护，无辜受冤。但或许在精神上还期待鬼神解救，但一旦幻想上也失望，就表明仇虎已然不信官能为民解忧。他也只好也只能靠自己反抗争取一切。
仇虎骨子里的恨，是社会官僚地主赋予的。出于人的本能，他逐光明逐自由，反抗现实，这是比坐以待毙要强上许多。这种反抗是旧时代人民所缺少的，是难能可贵的。
焦花氏，有人说，女人心，海底针。深藏于心的话，谁也不知道是真是假，耐人寻味。似乎女人们的心思总是那么难以捉摸，但谁又知道，在那样的尖酸刻薄中，其实深藏一颗破碎的心呢？
俗话说，男人不坏，女人不爱。仇虎的坏是他个人魅力的组成部分。在初次回来时，焦花氏便立即变了心，心甘情愿地跟着仇虎走。才外像上看，这是出轨，是令人唾弃的。但焦花氏身上渗有《雷雨》的中繁漪的影子，渗有《安娜·卡列尼娜》中安娜的影子。追求爱情有错么？毫无疑问，没有。虽说没文化，真可怕。但焦花氏的没文化，让她凸显原始的冲动。她受封建思想束缚，但她更愿意顺着自己的意愿去抓自己的幸福与自由。纵观焦花氏的前半生，改嫁焦大星，与焦母不合，出逃，爱人死去。这是比较悲剧的半生。有词唱到，男人哭吧哭吧不是罪。暗含意思是男人哭是罪，哭是女人的专权。哭，可以缓解忧伤，，但更多的是脆弱，是对命运的不公。例如琼瑶小说中的女主人公的情感的爆发，倾吐难言，最后总有爱她的人安慰。但焦花氏没有，没有哭过，没有被人安慰过。对于一个活在封建思想压力下的社会里，或许压抑是一辈子的主调。她压抑，平时话里的不耐烦，是压抑的唯一倾泻口。在决意私奔前，大星被杀前，黑子被杀后，心中泛起与仇虎一样的愧疚。这是内心深处，骨子里的中华民族传统的淳朴，厚实。总的来说，她很坚强，忍受着她生命里的曲折与不公。同时，她也很幸运，稍稍反抗，追逐爱情，一不小心便获得了自由。
焦大星，作为一个地主的儿子，淳厚老实。他被父母宠爱着，不知这世间的钩心斗角。而正是因为保护的太好了，让焦大星性格有些不成熟，没有自己的见解。像《雷雨》中的周萍，天真而又可怜。他处在母亲与妻子的矛盾之间，像《寒夜》中的汪文轩，被逼的不知所措。当他知道焦花氏会随仇虎私奔时，甚至提出一妻侍二夫的建议。他不懂如何去爱，也不知道如何去挽留爱。只是有那个强烈的念头，去留住自己心中所想要的。直至被仇虎杀害，睁着的眼中也从未有过恨，依旧是不解与纯真。他不如白傻子的心灵那么真，他经历过背叛，但仍选择忘记，去憧憬美好。在还不懂对背叛产生恨意与不甘，自己夺取幸福时，便提前结束了生命。短暂而又美好。因为还未被彻底污染，还未彻底了解这世间的情仇。情，恨，愁，爱，略懂情，不懂恨，无从懂愁。 三 不一样的文笔，不一样的意境
《原野》中令人惊叹的是它的文笔，意境与技巧。文字不知不觉地活了起来，原野不知不觉地开拓起来，令人惊叹的神韵，令人惊叹的场景。
说话是一门艺术，劝服是一种情况。而由他人导引着悟出来的事情，往往是深信不疑的。第一幕中焦母为使焦大星相信焦花氏的出轨行为，故意反问，“你为什么瞒着我回了家，我是怎么虐待你们，要你们这样偷偷摸摸的？”将焦花氏出轨的人暗指焦大星，继而再由焦大星自己逐步推出，不是自己，一定另有其人。这样的引导，分明是设下陷阱，让焦大星一步步去跳。照焦大星的IQ，若焦母直白的说明现状，焦大星一定会误认为是婆媳矛盾。但换一种说法，结果就会迥然不同。这样的技巧贴切而又合理自然，逐步地推动剧情的发展。此外，焦花氏与焦大星谈及自己是否出轨时，语气蛮横，故意承认。这样反倒让焦大星信也不是，不信也不是。转而软弱的性格倾向性的蒙蔽自己，选择后者。这种说话方式直接，凌厉退却了焦大星。。十分完美的从侧面丰满了两人的形象，彰显了人物的性格魅力。这些说话技巧，彰显人物魅力，成为作品的闪光点，增添作品的活力。
第二幕开篇描写恐惧，“恐惧是一条不显形的花蛇，沿着幻想的边缘，蠕进人的血管，僵凝了里面的流质。”听闻，蛇是近视眼。所以蛇的眼睛迷蒙但却机警，盯着蛇的眼睛看，渗人心魄。蛇的无形与柔韧，血管的蜿蜒与漫布，两者的结合，惧意更浓。文字的细腻，形象，入木三分，点燃了人物的生命之火。连带着原野的环境也像巨兽一般，张开血盆大口，吞噬者一条条将死的人命。全剧是一出复仇剧。于是曹禺的文字是阴沉暗淡的。暮色，野风，狰狞，噩梦等字眼，这些夸张而又贴切的物象，阴沉沉地笼罩在原野上空。天有多暗，仇就有多浓，形势就有多危急。
四 细腻的情节，折射心情的迷蒙
《原野》不仅笔力厚重，在感受人物思想情感处境时，也是细腻之至。
第一幕中焦花氏与焦母争吵，焦大星走过去搀扶焦母。望着渐远的焦大星，焦花氏“忽感孤独，不觉立起。”女人天生柔弱，不管在什么情况下，有安全感，归属感是最重要的。在焦家，焦大是焦花氏的精神依附。但在争吵中焦大星搀扶焦母不由得让焦花氏孤寂缠身。这么细微的思想情感变化，甚至考虑到女人们的小心思，让人惊叹，人物不活都难！
紧接着，焦大星相信焦花氏出轨后，“扑在桌上，全身颤抖”，软弱的性格再一次凸显。还连续有“锤击桌子”，“发抖地接下皮鞭”，“最终还是未下得去手”等一系列动作。配上焦大星魁梧的男人的身材，这种现象令人发笑又令人同情。细节的动作折射出纠结的内心活动，丰富多彩，细腻传神。 五 《原野》的与众不同
剧中封建色彩弥漫，仇恨色彩浓厚，以致救苦救难的观世音也成了大反派。在封建文化里，观音救苦救难。对旧时代的人民来说，观音就是精神支柱。焦母作为焦家大家庭的一家之主，是封建迷信的忠实代表。从出场焦母对着观音祈祷，到剧末为黑子招魂，仇虎屈于地狱阎罗的审判，等等等等。而正是这些封建色彩让剧中充满玄幻色彩，提升了剧的意境，呼应了因仇而弥漫的天空。同时，封建色彩是旧时代人民的精神支柱，由它驱使旧时代人民干的种种事情，可笑却又悲凉。相应的，在原野上奔跑的火车是近代的标志。“吐兔图吐„„漆卡漆卡„„”那象征这近代的东西，那种自由，对于原野上的人来说，只能像声音一样，响过无痕，永远抓不到。
相较于郭沫若的《蔡文姬》，《屈原》，曹禺的《原野》则是要更加生动。《原野》中诸多神态描写，动作描写，背景描写等，这些使环境立起来，更加烘托出语言的灵活性。或者说，《原野》使更加敬业的小说，而不是很偏剧本。郭的《屈原》，《蔡文姬》中的背景，剧情等只略加描述，仅给导演提供一个大致场景。人物的神态也只略提几下，如惊恐，高兴，失望等，十分粗略。所以郭的作品更倾向于剧本，能给导演演员留下极大的想象力空间。以致在阅读时，人物场景，剧情发展会单调无味。当人物失去活力时（当然，因为蔡文姬，屈原是历史人物的关系，形象未免呆板，活力不足），剧情再好也就不重要了。而曹禺的《原野》则有大不同。极富表现力的语言，极富活力的人物，详尽的背景，神态描写，是表演话剧的束缚，却更是阅读的精华。
广阔而又阴沉的原野上，仇怨促使人们执起短刀。杀与被杀，是一场悲剧。其中却是灌注着传统的孝道思想——为父报仇。这样的仇，在旧时代是不得不报的；这样的仇，想要幸福是不可能的。所以仇虎只能眼睁睁的看着自己心爱的人向前跑，自己却只能拿枪对着自己。原始而又野蛮的报仇方式，是那一时代的悲哀，也是无可奈何的现实。
推荐第5篇：黄金原野读后感
等待八年后，刘慈欣继《三体》后的新作终于面世。刘慈欣的最新短篇小说《黄金原野》在推迟了大半年之后，终于面世了。刘慈欣的这篇新作被收入到刚刚出版的，《麻省理工科技评论》精选的其在\"十二个明天\"专栏中刊发的同名科幻小说小说集中。作为这小说集的开篇之作，刘慈欣的这部短篇小说并不长，约1万字，很快就读完了，小说情节跌宕起伏，整个就是一悲剧！
故事整体以美国为背景，时间是2040年左右。
起是阿尔弗雷德·米勒经营的一家名叫\"生命远景\"的公司开发了一种\"冬神\"的药物，这是一种人体冬眠药物，依服用剂量的不同，可使服用者进入三个月到一年的冬眠，如果连续服用，冬眠期则几乎可以无限延长。在冬眠期间，人体的新陈代谢降到最低，不需要任何营养补充，衰老几乎停止。
\"冬神\"研制成功的消息引起了巨大轰动，但紧接着米勒却宣布要将这项成果封存，冻结专利技术，不会将药物投放市场。他解释说：\"‘冬神’将是懒惰和消沉者的福音，他们会用这种最方便的方式逃避现实，逃避责任，在未不同的时间醒看看，选一个最舒服的时代生活。这不是‘冬神’的目的。\"米勒声明，他最初研制\"冬神\"是想把它用于太空航行，使得远航的飞船只需携带很少的食物、水和氧气。
于是\"生命远景\"公司开始向航天领域转型，并发布了自己的载人登陆火星计划。但由于财力和技术问题，计划一改再改，由火星返程改成火星单程，再把登陆的目标由火星改为月球，由登陆月球再改成绕月飞行，且只能载一名宇航员。
不幸的是，米勒在一次车祸中丧生。但就在米勒去世的当天，由米勒开发的\"以太\"号火箭突然发射升空，在其运载的\"黄金原野\"号飞船中有一名宇航员，是米勒20岁的女儿爱丽丝，时间是204年。
但是，火箭发生故障，没有按照计划路线进行绕月飞行，原计划0小时的飞行，直接穿越月球轨道，进入脱离太阳系的死亡漂移！
太空救援——历时19年！
好在有\"冬神\",数量可以使爱丽丝冬眠20年，让地球人有了希望，于是\"火星救援\"开始了。
第一次重启\"阿波罗Ⅱ\"计划，由于消耗资巨大宣布推迟，结果美国总统因此被弹劾了！
继任总统宣布重启\"猎户座\"计划（198年），建造大型核动力飞船，百天内往返火星。
期间有过失败，终于8年后实现技术突破，再用6年时间，终于完成。这时，已经过去了19年！
2062年月日，在\"黄金原野\"号飞船发射后的第19年，\"猎户座\"飞船从地球轨道启航，开始了救援远航。在核聚变发动机强劲的加速下，\"猎户座\"飞船以相当于\"黄金原野\"号80倍的速度航行，仅用个月就走完了爱丽丝19年的航程。
但真正的悲剧才开始！
直至\"猎户座\"飞船接近\"黄金原野\"号，准备对接时才发现，原：
没有\"冬神\":这药就从没有成功过！
没有\"生命\":\"黄金原野\"号上的生命维持资只能够让一个乘员存活1天左右！
没有\"意外\":死亡漂移是按计划执行的，只不过原的乘客是米勒！
没有\"联系\":地球与飞船的联系，包括男主人公与爱丽丝沟通场景，全是由VR智能模拟！
为什么叫飞船的名字叫\"黄金原野\"?
爱丽丝说：\"一位老人在弥留之际把他的几个孩子叫到病榻前，告诉了他们一个自己保守终生的秘密：在村子后面的一片荒地里埋着大量的黄金。老人死后，他的孩子们就在那片荒地上疯狂地挖掘，最后发现黄金并不存在，但他们的挖掘把那片荒地开垦成良田，正是这片田地使孩子们在饥荒中生存下！\"
现在，你知道刘慈欣这篇新作的主题了吧！
小说无疑有着强烈的现实关怀，隐隐透出作者对于太空探索停滞不前的担忧，这种担忧通过爱丽丝的梦展漏无疑——她梦见自己回到了一个没有人的地球，所有人都在营养槽里，活在超级计算机构建的虚拟世界中，而这时一只巨大的老鼠冲出啃噬超算的电线，她拼命呼救，却无人出现。倘若我们只满足于虚拟技术的繁荣现状而丢掉太空竞赛时代的梦想，那爱丽丝的梦是否已启示了人类的未呢！
简单说，这部短篇科幻小说的叙事风格与《三体》似乎有些许的不同，虽受限于小说的篇幅，但故事连贯、描写细腻，又不缺乏宏大图景和硬科幻的内核，算是一篇难得的佳作。当然，刘慈欣并不喜欢这部作品，认为甚至比不上他的处女作《鲸歌》。
对于大多数科幻迷说，《三体》之后，等待刘慈欣的新作已经有八年了。
这期间，几乎每次面对媒体，他都会被追问新作进展情况。但回答大致都相同。
在去年年底的一篇报道中，刘慈欣还表示，《三体》第三部出版之后，他已经\"七八年没写一个字了\"
事实上，这段时间也曾有不少关于其新作的\"传闻\"但最终一直没有作品出现。
最近的一次在去年，当时传出其作品《黄金原野》将公开发表，但却意外延期了。
今年月，他对媒体这样解释近年在创作上的沉寂：\"其实一个作家如果要认真地写作，一辈子也写不出几本书。它是需要时间的。像我的上一本书，从构思到写出也用了差不多十年时间。我最后一本书出版到现在也就是六七年的样子。这很正常，我们总是需要时间才能写作的\"
期待刘慈欣能够继续创作出精彩的科幻小说！
推荐第6篇：《原野》读书报告读后感
读《原野》有感
继《日出》之后，我又翻阅了曹禺精选集之一的《原野》。对曹禺先生的写作手法有了更近一步的了解。
这篇文章相对于《日出》来说似乎是处于同一个时代。那么，我们先来了解一下曹禺先生在写这篇文章时所处的社会背景。那是曹禺先生在南京当老师的时候，他就住在了第一模范监狱附近。当时他看到监狱里犯人们服劳役时艰苦的情形，同时也勾起了他童年的记忆：在宣化府“大堂”看军法官严刑拷问“土匪”；听奶妈讲辛酸经历和艰苦奋斗的农民故事。于是曹禺先生开始构思和创作《原野》。民国初年的北方农村，既是军阀混战的战场，又是军队兵源和粮草基地。一些流氓地痞，跟着“大帅”就是“兵”，携枪回乡就是“匪”。兵匪一家，抢男霸女。占田夺地，使农村的阶级矛盾空前尖锐。曹禺把握了这个历史时期的特点，塑造出了一些传奇人物。
通读整篇《原野》，发现它有着和《日出》完全不一样的感觉。故事中也只出现了四个主要人物，但是却又拥有很多之前巨著中所没有出现的文章风格和类型。故事主要描写了连长出身的焦阎王回乡后，勾结绑匪，活埋了仇虎之父，把其妹卖与娼门，又诬仇虎是土匪，关进大狱，夺了仇家的土地。8年后，仇虎越狱回来，欲报两代冤仇，却得知仇人焦阎王已死，而曾经“许给了”他的姑娘金子，也被焦阎王生前“押来”做了儿子焦大星的媳妇。大星与仇虎自幼就是好友，对焦阎王的罪恶一无所知，这次见到仇虎仍待之如兄如友。但是仇虎两代冤仇难以泯灭。经过内心激烈冲突，终于在“父仇子报”、“父债子还”的观念支配下，杀死了大星，使大星之子小黑子误死在欲杀仇虎的焦母之手。大星父子之死，使仇虎内心情与理的冲突达于沸点，陷于迷惘、惶惑、半疯狂之中，在携金子外逃时，迷路于“黑林子”，被侦缉队包围，不屈自杀而死。
对于曹禺先生为什么要塑造这样一个男主人公的原因我也查阅了一些资料。曹禺先生在塑造仇虎这个新的艺术生命的时候，想写一个脸黑不一定心“黑“的人。他曾经建国一个人满脸黑的像煤球，但心地非常之好，他一生辛苦，可死的凄惨。他度过法国文学家雨果的著名小说《巴黎圣母院》，那个钟楼怪人人貌丑心地善良优美，他将对人性的剖析进一步想心灵深层处开掘。
此剧从苍茫的原野上展开了仇，焦两家因历史仇恨而激发的矛盾冲突。戏剧从正面表现出来的，是八年后仇虎带着枷锁独自逃出监狱来到焦家报一家两代之仇的过程。冲突主要是在仇虎与焦母之间展开。曾将仇虎是焦母的干儿子，但是因为焦阎王对仇虎一家的迫害而反目成仇。曹禺先生在文中通过激烈的戏剧冲突，刻画了仇虎这个无辜的农民复仇者那满蓄着仇恨与反抗力量的可怜灵魂。另外，文中也同样充分描写了焦母的暴虐、凶残和诡计多端，不仅刻画的入木三分，而且极富个性特征。
随着故事情节的发展，仇虎遇到焦花氏，见到焦大星以及焦母，但是当仇虎的复仇行为一了结，他的心灵深处立即发生了一个根本性的变化。因为在仇虎心里始终都明白，焦大星、小黑子对于他自己而言并不负有任何罪责，仇虎报复的对象实质上是无辜的。但是最后也是因为他而丧失了生命，当焦母双手举着小黑子的尸体喊魂的时候，也就成了对仇虎的谴责。
全文最有特色的是剧本从内，外两种冲突来塑造仇虎这个主人公的形象。戏剧的外部冲突——仇虎为复仇而同焦母展开的冲突，表现了被压迫农民的反抗；文中人物的内心冲突——仇虎杀人前的矛盾心理，杀人后的恐惧、自责，深入一步体现出悲剧的成因。《原野》中的戏剧动作在这两者之间得到了统一，两种冲突没有造成仇虎形象的前后隔离。仇虎复仇杀人的现实对象实质上是焦大星和小黑子，而他们是无辜的。仇虎之所以不忍下手的原因，就在于他认为焦大星是焦阎王唯一的儿子。在当时那个封建的时代里，虽然有这种“父债子
还”的封建宗法伦理观念，但事实上是十分愚昧的。不幸者的惨叫刺激了人性该有的神经。仇虎奋起一击，没有触动黑暗统治实力本身，却使自身陷入例如自责与痛苦，掉进了恐惧的心狱而不能自拔。而焦母后来的叫魂，夜里的鼓声，都使他神经错乱，他的理智世界终于解体了，他的心灵受到了谴责，他的潜意识中流呈出过去的经历。愚昧、迷信，将他的心灵推进到幻觉引起的恐怖中。仇虎恐惧“心狱”中的魔鬼，导致了他内心的悲剧性冲突。而他在一片精神恐惧恍惚中未能逃过侦探队的追捕，最终在清晨悲剧自杀。序幕中，他利用从白傻子手中借过来的斧头敲掉了焦阎王给他带上的镣铐，但却始终无法挣脱精神镣铐的束缚，最后仍然回到十天前挣脱的镣铐面前。实际上，肉体的与精神的两种镣铐他都没有挣脱。
在通读全文之后，最容易发现的便是和《日出》相比，《原野》中出现的人物就显得比较稀少了。但是四个人物之间各种戏剧冲突错综复杂，在一个悲剧后面隐藏着另一个很残酷的悲剧。他的紧张热烈激荡的艺术和戏剧手法同《雷雨》更为接近些。曹禺把笔深入剧中人的心灵搏击。这种种冲突又全在阴风惨惨的黑夜里发生，全剧始终汹涌着一股有仇恨、爱欲、妒忌、凶暴、痛苦交织起来的感情的激流。
而另外在文中大幅度提到的就是仇虎与焦花氏金子之间的爱情。若没有两者之间的牵连，就不能推动故事情节的发展。只有第三幕出现他们逃难的过程，才有后来一逃一死的结果。虽然金子嫁给了焦大星，但是这八年里都一直惦记着仇虎，就连两人在逃难，遇到侦察队追击的时候也不抛弃彼此。在当时社会中也是很难遇到的。文中有很多描写这种情感的地方，下面我就距稳中几处例子。
“虎子！（安慰地）你别急！你是渴了，我知道你心里不自在。虎子，我们不该死的，不该死的，我们不能怪不是坏人。虎子，你走这一条路不是人逼的么?我走这条路，不也是人逼的么？谁叫你杀了人，不是阎王逼你杀的么？谁叫我跟着你走，不也是阎王逼我做的么？我从前没有想嫁焦家，你从前也没有想害焦家，我们是一对可怜虫，谁也不能做了自己的主，我们现在就是都错了，叫老天爷替我们想想，难道这些事都得由我们担待么？”
“后悔？我一辈子只有跟着你才真像活了十天。哼，后悔！” “（知道没有办法，眼泪顿时涌出，两手伸出，一面后退，一面望着仇虎）嗯，我走，我走。（枪声更密）”
“（看着花氏，满眶眼泪）记住，金子！孩子生下来，告诉他，他爸爸并没有叫这帮狗们逮住。”花氏滚在下面，抬头望仇虎，仇虎回首不顾。她才用手蒙着眼睛，不忍再看，由左跑下。
在阅读完《原野》后，我也把《原野》和曹禺先生其他的作品进行了比较。《原野》是曹禺在戏剧创作上的又一次新的开拓。他用浪漫主义、象征主义等手法，表现了这个传奇故事。他没有侧重描写农村生活和斗争的现实。而是借鉴了传统戏曲有戏的地方大力渲染，无戏一笔带过的手法，集中刻画了仇虎复仇前后的心理活动，把历史与现实、幻觉与真实结合在一起，写情，写戏，把人的生活伸延到鬼的世界，以揭示天上、地下、阳世、阴曹都没有“公道”和“天理”。《原野》中的人物造型、民俗风情、服饰色彩，都深受民间传说和戏曲的影响，鲜明，浓烈。这个戏又同曹禺先生过去的戏有所不同。进一步深入剧中人内心世界，借鉴莫尼尔《琼斯皇》，将剧中人内心世界的流动、潜意识的变化，运用具象化的手法直接搬上舞台，获得了成功。我想这篇作品应该是曹禺先生个人创作道路与中国戏剧史上都拥有很重要的意义。
整体来说，曹禺先生的这篇文章，也同样给了我们视觉上的冲击。旧社会农民阶级悲惨的生活在文中体现的淋漓尽致。它显示着作者对到时社会的不平之感，也是当时社会的真实写照。善良，无辜的百姓却因为资产阶级的报复而显得渺小无力。通读这篇文章后，我深思了很久，也许在很久的将来，我也会清楚的记得这篇文章。
推荐第7篇：原野
《原野》剧本及解读
作者[emotion] 发表于[2004-12-25 12:44:00]
百年百种·曹禺剧本选
作者:曹禺
本书是“百年百种优秀中国文学图书”之一，收集了作者三部著名的话剧剧本《雷雨》、《日出》、《北京人》。曹禺（1910－1996），原名万家宝，湖北潜江人。1922年入天津南开中学。1925年加入南开剧团，先后参加演出《压迫》、《娜拉》等剧。1928年入南开大学，次年转入清华大学，专攻西方文学。1934年发表话剧剧本《雷雨》，震动戏剧界。在其后两年里又写成《日出》、《原野》两个剧本，与《雷雨》一起奠定了戏剧家曹禺在现代文学史上的地位。抗日战争期间，又创作《蜕变》、《北京人》等剧本。1946年与老舍一起应邀去美国讲学，次年回国。新中国成立后，创作有剧本《明朗的天》、《王昭君》等。曾任中国戏剧家协会主席、中国文联副主席。
出版社: 解放军文艺出版社
《原野》剧本
主题词或关键词: 原野 歌剧
四幕歌剧《原野》由万方根据曹禺先生的同名话剧改编，金湘作曲，1987年7月中国歌舞剧院首演于北京。《原野》是第一部被搬上国外舞台的中国歌剧，1992年1月，该剧在美国华盛顿肯尼迪中心艾森豪威尔剧院上演，剧中人物由旅美的华裔歌唱家扮演，指挥、导演、乐队和合唱队员由美方人员担任，演出获得成功。 剧情介绍：
中国北方大地，阴霾密布。在旧中国黑暗统治底层的冤魂发出凄厉的呼喊：“黑啊!恨啊!天啊!冤啊!” 第一幕：
仇虎逃出蹲了8年的监狱，砸碎身上的铁链，回来寻找害得他家破人亡的焦阎王复仇。谁知焦阎王已死，其子焦大星又娶了仇虎青梅竹马的恋人金子为妻。金子在焦家被压抑得几乎窒息，她唱起了咏叹调《这一天长得永远过不完》。渴望能像鸟一样自由飞翔。突然，仇虎出现在了她的面前。 第二幕：
金子与仇虎重叙旧情，过了10天甜蜜的爱情生活，不料被瞎子焦母发现。在焦母的淫威与大星的皮鞭下，金子奋起反抗，仇虎也站在焦母面前，仇人相见分外眼红。 第三幕：
焦母使用种种手段都不能动摇仇虎“父债子还”的复仇决心，金子却可怜懦弱的大星。经过一场激烈的内
外交织的冲突，仇虎终于杀死了大星，并借焦母之手，杀害了焦家惟一的后代——大星的儿子小黑子。 第四幕：
仇虎与金子逃向那“金子铺地”的美好地方，黑暗中却在林子里迷失了方向，仇虎也因杀害无辜而精神崩溃。漫长的黑夜终于过去，当他们听到充满希望的火车声时，侦缉队却围了上来。仇虎嘱咐金子“生个儿子为我报仇”，随之结束了自己的生命。在他倒下时，他奋力扔掉10天前砸碎的铁镣，喊道：“老朋友„„我再不会戴上你，再也不!”铁镣的巨响在空中回荡。 类别: 四幕歌剧 作曲: 金湘
剧本作者: 万方（曹禺之子） 原著作者: 曹禺
论《原野》的精神内涵
——兼评《原野》研究中的某些观点
董炳月
http://www.daodoc.com/chinese/s15_wxs/fengcai/dongby/08.htm
中国的批评家往往过于注重作品以外的东西，过于注重作家对自己作品的解释，而缺乏对作品作独立观照的“本体”意识。
面对这些互相矛盾的独白我们茫然无所从。显然，作家本人的每一种解释都不能作为理解、评价《原野》的根本依据。应当相信的倒是剧作家的另外一段话：“如果得到我的一句话，就作为考证的依据，用来说明自己的见解是正确的，这不一定科学。因为今天我所说的，已经不完全是当时所想的了；可能已经在合理化，在掩饰当时一些不对的地方了” 。这显示了曹禺的坦诚，或许还包含着隐隐的忏悔（建国后许多作家的灵魂都在政治运动中受到“洗礼”，他们往往在非文学因素的支配下解释甚至修改自己的作品）。 焦、仇两家的冲突是兄弟、朋友间的争夺与残杀，阶级成份对于他们已经失去了意义。既然如此，冲突双方各自代表着什么就完全取决于他们在冲突中所处的位置了。从这个角度看《原野》中的人物，可以发现他们都具有双重身份：是强者又是弱者；是杀戮者又是无辜者；是善的代表又是恶的化身。这双重身份随着冲突的发展而互相转换。
《原野》的精神内涵只应从《原野》这部作品本身来探讨，作品之外的东西仅仅具有参考价值。
冲突是戏剧的灵魂。我们对于《原野》精神内涵的分析从分析其冲突开始。《原野》叙述的故事主要是由两大冲突构成的：一是焦阎王家与仇虎家的冲突——主要表现为情节冲突，二是仇虎内心世界的冲突——表现为精神冲突。我们首先分析焦、仇两家的冲突。
这种善与恶的冲突也正是《原野》第二大冲突（仇虎精神世界的冲突）的主要内容。仇虎作为复仇者回到家乡，但仇人已魂归西天。在注重血缘关系、伦理意识高度发达的封建中国生存着的仇虎，自然会遵从“父债子还”的传统观念，向尚且生存着的焦家人讨还血债。但是他也清醒地意识到：毁掉这些软弱、无辜的生灵是一种罪恶。于是，他陷入了痛苦的两难抉择：杀人，为亲人复仇，自己却要成为恶人；不杀人，从善，却又难解心头之恨，愧对黄泉下的老父和屈死的妹妹。这样，善与恶的冲突在仇虎心中激烈地展开了！他的灵魂在挣扎，他要摆脱这两难的困境。为了杀死大星而又免受良心谴责，他多次重复：“他是阎王的儿子”，用“父债子还”的传统道德观为自己开脱。他还羞辱焦大星，希望大星动手杀自己，然后在搏斗中杀掉对手，以为这样就可以不负杀人的责任（“他先动手，就怪不得我了”）。在杀了人之后，无限的内疚和恐惧将他淹没。手上的鲜血使他发抖：“这手上的血是洗不干净的”；为小黑子叫魂的鼓声和焦母凄厉的呼唤尾随着他，使他心惊胆颤。这种对恶（杀人之罪）的恐惧本身恰恰是仇虎向善渴望的另一种存在形式。可见，仇虎内心世界冲突的主要内容就是善与恶的冲突。
善与恶的冲突的确是《原野》中主要戏剧冲突的基本内容。而且，《原野》的情节设计与人物形象塑造也是以善与恶的冲突为核心、为强化这种冲突服务的。在情节安排上，为了把天经地义的复仇转变为善与恶的冲突，剧作家让凶手焦阎王在复仇者到来之前死去（并不是什么“漏掉了主要人物”）；为了充分表现仇虎心中善与恶的冲突，剧作家在第三幕中用大量篇幅淋漓尽致地渲染仇虎作恶（杀人）后的痛苦与迷惘。总体看来，在情节设计上，剧作家注重“恶”产生的后果，而对“恶”本身则表现得比较简洁。
把握了《原野》的精神内涵之后再来看《原野》，就会发现：它的名称、场景、道具、人物乃至戏剧冲突，无不具有象征的意味。它们实际上构成了完善的象征体系，共同完成对上述精神内涵的呈现 。“原野”不代表乡村，而是泛指人间，象征着人类的生息繁衍之地。黑林子，象征人类的迷途，象征善与恶的冲突所造就的困扰着人类的沼泽地。那个铁镣，则象征着难以摆脱的命运和难以逃避的痛苦。焦阎王完全是“恶”的象征，而仇虎、焦大星、小黑子等，则代表生存于原野上、在邪恶的巨大阴影中痛苦呻吟的人类。总之，这一切都具有超越形象本身的含意在。仅仅局限于这些舞台形象本身来理解《原野》，缺乏自觉的超越意识，就不可能突破《原野》的表象世界而把握其深层含义。 曹禺是抱着明确的社会功利观进行创作的，他希望自己的作品激起人们的怜悯，唤醒人的良知，净化人的灵魂，使人们变得纯洁、善良，像人一样活着。所以，在《雷雨》中他最终把周公馆变成了教堂医院，并且让冷酷、奸诈、丑恶的周朴园变成在修女朗颂《圣经》的声音中静静沉思的老者 。这种社会功利观同样主宰了《原野》的创作。《原野》展示恶对人的推残，同样是为了激发恐惧与怜悯之情，净化人的心灵，劝恶扬善。还有一点应当特别强调：在这两篇文章中，曹禺并未表现出鲜明的阶级意识，相反，通篇流露出的倒是宏大的宇宙意识和人类观念。在涉及“人”时，他使用的是“天地间”、“宇宙”、“人间”、“人类”、“人们”、“地上的人们”、“蠕动的生物”这些外延极大的概念，而且这些概念出现的频率很高。在这种心态了创作的《原野》，具有超阶级的特征是必然的。总而言之，对于人类社会种种灾难的忧虑，对于恶的鞭笞、揭露，对于善的渴望、追求，对于人的命运的探讨，是三十年代曹禺思想的基本内容，也是当时曹禺戏剧创作的母题。而《原野》，正集中体现了青年曹禺思想的主要方面。
那么，本文否定《原野》是表现农民的觉醒与反抗，而认为它的题旨是劝恶扬善，否定它的阶级意识而强调其人类意识，是否会因为重蹈“人性论”的复辙而降低了《原野》的价值、降低了三十年代曹禺思想的价值？
实际上，宣扬阶级斗争和抗恶劝善是属于两个范畴的问题。前者属于社会学范畴，是社会革命问题，而后者，则属于伦理学范畴，是道德教化问题。这二者是不应做简单比较、不能用同一尺度进行价值判断的。《原野》超越 了阶级意识，具有宏大的宇宙意识和人类观念，它将因此获得最广大的读者群，成为全人类共同的精神食粮。狄德罗说：“只有在戏院的池座里，好人和坏人的眼泪交溶在一起” 。我们相信，《原野》上演的时候池座里会出现这样的奇观。而且，超阶级与超时代是紧密相连的，《原野》对于每个时代生存于辽阔“原野”上的人们来说，都将具有永久的魅力。
《原野》，我们说它在艺术上获得了很大成功。因为它艺术上的一切努力都是以更充分地表现它的精神内涵为中心的，从而达到了形象体系（黑格尔所谓“形象”）与精神内涵（黑格尔所谓“理念”）的完善融合。这可以从三个方面来理解。一是冲突（情节）设计为表现剧作的精神内涵服务。例如前文所说的将仇杀置于平等、友谊的基础上，让理应受到惩罚的凶手在复仇者到来之前死去，让焦、仇两家的境况在仇杀的两个阶段发生根本性转换，让痛苦、迷惘、内疚的仇虎在黑林子里左冲右突，等等，都成功地将一般的复仇故事转变为善与恶的冲突，并为这种冲突的充分展开提供了足够的时间和空间。二是人物形象的塑造与对剧作精神内涵的体现紧密结合。对于“劝恶扬善”这一精神内涵来说，《原野》人物形象塑造的成功不仅在于剧中人物个性特征的鲜明程度，更主要的体现在主人公仇虎始终处于忧郁、迷惘、恐惧、内疚等超阶级的情绪体验之中。这样，善与恶的交织就成为主人公的性格实体，主人公成为善与恶冲突的产物，成为剧作的精神内涵最直接、最完善的感性显现。三是象征手法的运用和神秘、恐怖气氛的渲染。《原野》中的象征成份和神秘、恐怖色彩是《原野》精神内涵最适宜、最和谐的表现形式。普列汗诺夫说：“一个神秘主义的艺术家并不轻视思想内容，只不过赋予思想内容以一种特殊的性质。神秘主义也是一种观念，不过它只是象雾一样模糊不清的和没有定型的一种观念，它同理性是绝对不相容的” 。《原野》的精神内涵，凝聚着青年曹禺的痛苦、思索、焦灼、茫然。对于这种精神内涵作理性的呈现显然比较困难，而运用象征手法创造的带有神秘色彩的形象体系，则是这种精神内涵的最佳载体。另一方面，曹禺自觉追求的戏剧舞台的恐怖气氛，是激起人们对于恶的恐惧、净化人的灵魂、达到劝恶扬善目的的重要手段。剧中人的悲惨命运已经很恐怖，为了更大限度地渲染这恐怖，曹禺又创造了牛头马面、鬼魂等幻觉形象。在第二幕的舞台设计中，他直陈：“在这里，恐惧是一条不显形的花蛇，沿着幻想的边缘，蠕进人的血管，僵凝了里面的流质”。有人认为曹禺“极力渲染黑林子里那阴森恐怖的鬼气”“与人物此时的性格特征很不协调”，甚至认为《原野》对黑林子的描写是为了弥补戏剧内容的单薄——“戏不够，风雨凑” ，显然是没有把握恐怖、神秘气氛对于表现《原野》精神内涵的特殊意义，因而把重要的理解为多余的，把合逻辑的理解为非逻辑的。总之，《原野》的艺术追求是与其特定的精神内涵紧密结合在一起的。作为一个“理念”与“形象”统一的艺术创造物，《原野》的价值丝毫不逊于《雷雨》或《日出》。 （原载《中国现代文学研究丛刊》1990年第4期）
推荐第8篇：原野观后感
《原野》观后感
在上课看到这部电影的时候，第一感觉确实是部很老的片子了，能传到现在，肯定是部经典吧。于是怀着憧憬的心情进入《原野》的观看。
原野所讲的故事发生在三十年代中国北方农村。一声萧瑟的汽笛划破这令人窒息的画面，《原野》在这种气氛中拉开序幕。荒凉的原野上，从一列囚车上跳下了回乡复仇的仇虎。他的家乡正是秋天，原野上金红璀璨，就连他仇人的宅院，都清寂寥阔，他站在那里，回想多年前，焦阎王杀害了自己的父亲，霸占了仇家的田产和仇虎的未婚妻金子，害死了仇虎的妹妹，打断了他的一条腿并将他送进监狱。他一心要完成自己的仇恨，给自己多少年的流离、冒险、痛苦，夜里的辗转一个交代。他需要报复，只要报复就足够，这愿望纯粹刚烈，根本没有一点杂质。于是，一个复仇的故事，夹杂着多重爱恨情感，在原野就此拉开了序幕。 可当仇虎到了仇人家中，发现恶霸焦阎王已经死了，他曾经的爱人金子现已是仇人的儿媳妇。仇虎爱恨交加，他所要报复的人已经不在，心爱之人成了她人妻，他的仇恨之火无可宣泄。于是，便对金子进行试探。仇虎想以占有金子来对焦家进行报复，这使金子的心灵受到了极大伤害。金子在瞎婆婆焦母的淫威下，在焦家没有任何地位和自由。焦母为和金子争夺儿子焦大星，不断咒她快些死掉。仇虎了解后，更加同情金子的遭遇。
有的人说这部电影可以戏说为“由一个女人引发的血案”——
金子， “一双明亮亮的黑眼睛里面蓄满魅惑和强悍” 是原野上一株鲜艳带刺的野蔷薇，这个最具诱惑的女人把故事中仅有的两个男主角迷得神魂颠倒。大星，出身豪门，富家子弟，虽懦弱但真诚，本来在那个年代这样的身家可以混得很不错，主要任务就是继承父辈阴谋诡计弄来的家业，但他一门心思想要征服金子，最终引来杀身之祸。仇虎，带有愁恨的种子，原本一心杀敌复仇，夺回家业，但却忘不了金子，也没能落得好下场。
影片后半段血腥和昏暗充满整个了画面——焦母发觉金子有了外遇，对她愈加苛刻，并时时提防着金子。终于有天在金子屋里遇上仇虎。焦大星逼问金子，金子理直气壮地承认。当焦大星用鞭子抽打金子时，仇虎突然出现，为金子解围。
仇虎杀了焦大星，瞎老太太深夜悄悄走进房间，举起铁棍狠命的向下砸，以为这样她和孙子就可以像以前一样继续过他们的日子，恶毒的对待自己的儿媳妇，然而不幸的是她打死的却是自己的孙子黑子，此情景让我们同情与叹息，但同时也暗自觉得这是恶有恶报的结果。 在看电影的时候教室里的灯是关着的，也许导演受到了香港武侠电影的影响，突然的推拉、转换镜头总把我吓一跳，看着看着老觉得有点儿瘆的慌。尤其是瞎老太太用一种很恐怖的声音在黑夜里对“黑子”的呼唤，那令我毛骨悚然。
故事的高潮和大部分篇章都在描述这对情人在黑暗的森林里寻找出路等待光明。他们不断的迷失徘徊在出不去的密林和声声的佛庙钟响里。逃跑的金子和仇虎被追捕他们的侦缉队赶上，仇虎不愿再次落入他们的手中，推开金子，自杀而死。
金子泼辣，风流，不甘寂寞，是当时社会的异型。然而，恰恰只有这样品性的金子才能背弃并且逃离这个无形的大网，只有她才会在森林中的黑暗和恐怖的追逐中继续她的逃亡。如果说金子是单纯的为了爱情而叛逆二逃亡，这样说其实并不妥当，金子骨子里更多的是对自由的向往，是对瞎子婆婆的反抗，她想过自由的生活，想被尊重，才会和仇虎一起逃亡，这是一双叛逆者的寻求自由的逃亡故事，背叛的是封建礼教的束缚，忤逆的是没有真爱的生活。即使黑子的死亡都没有能阻拦他们追求幸福的脚步，黑子的死是她彻底脱离封建生活的象征。寻求自由是需要付出代价的，众叛亲离，闲言碎语，彷徨压抑，走出这个过程是需要勇气的。
影片结尾，黑暗掩盖了灿烂的梦幻，枪声扼杀了希望和反抗，在旧社会这种向往自由，追求平等的愿望终究被扼杀在荒芜的原野上，只有原野上只有金子的呼喊在回荡。
推荐第9篇：原野观后感
“原野“评论
姓名：阿依苏力旦。艾尔肯
班级：09教技1班
学号：0900009010
联系方式：1341618312
2“原野“评论
一个满怀仇恨的虎子，带着对好兄弟——大星的父亲的仇恨回来报复，却意外发现自己的心上人金子成为了他人的嫁娘，一股在两代人中延续的世仇让他决定他要报仇。尽管那个是自己最好的兄弟，可是皆因他是那个人的儿子，于是他必须得死。虎子说要带金子坐火车去那个黄金铺地的理想国。只是，当他不小心间接害死了大星的孩儿时，当他发现自己的人头值一百五十块钱，当他带着金子在漆黑一片的森林里为了逃亡而拼命奔跑的时候，他听到了好兄弟的瞎子母亲在召唤自己孙子的叫魂声，他看见了自己的父亲在阎罗王面前受审的画面，看见了监牢了那帮好兄弟，还看见了被自己杀害的人。于是，他的心开始迷惑了，不知道自己是否真的是无辜的，不知道自己的前途在哪里。到最后，为了保护金子，依然还是被乱枪打死。
在旧社会那种一个压抑的年代，阐述了一曲悲哀的人性畅想，一段追求美好、自由爱情的动人故事，关注了时代的悲剧特质。《原野》所展示出的超绝的意志力，强悍的精神，原始的人性，以及对强大生命力的憧憬，激越着每一个观赏者;它让人们深刻感悟到了人性复杂而丰富的内涵，体味到人的内在生命运动的无比丰富性与独特性。
我常常把一个人的岁月比作一棵正在成长的树。从一颗种子发芽到长成参天大树，再到衰落腐败，而其中又经历春夏秋冬四个季节，每个季节都有你一生追忆的情愫。树木的命运掌握在顽强的追求，人的内心也是如此。
而另一方面，风总是朝一个方向刮去，于是刚刚刮落的树叶便无声的静默于某个角落里，我喜欢被风吹落在地上的树叶，
历经生命的轮回，完整的回归大地，于是，在一个阳光疏淡的清晨，随手捡起了一片，这是一片杨树叶，淡淡的黄色里泛着微红，优美而充满了诗意，清晰的叶脉，有些卷曲的身体，仿佛在讲述着春夏秋冬的季节变换，细细品味着这大自然的经典杰作，沉浸于其中的静美。
在这个初春的季节，感悟到人生。仇虎的人生回到终点，述说着人生的几多无奈;金子的对命运的追求，则就是对美好的自由诠释。
这是一双叛逆者的寻求自由的逃亡故事，背叛的是封建礼教的束缚，忤逆的是没有真爱的生活。
故事的高潮和大部分篇章都在描述这对情人在黑暗的森林里寻找出路等待光明。他们不断的迷失徘徊在出不去的密林和声声的佛庙钟响里。
追逐他们的人是一个瞎眼的老太和一个智障的白痴，代表的是封建社会的盲目和愚蠢，手中提着的灯笼并不能照亮他们的思想。而紧握着彼此双手的情人，虽看不到前途但心存着爱情——最原始的真心相爱。即使女人曾经的孩子黑子的死亡都没能阻拦他们追求幸福的脚步。那个孩子是金子和他死去的男人的联结点，黑子的死是她彻底脱离封建生活的象征。
说金子是单纯的为了爱情并不妥当，更多的是对自由的向往。“金钱诚可贵，爱情价更高，若为自由故两者皆可抛”这句话我们的乡下女人金子不懂，但是灵魂里对于自由的追逐却不曾停息。寻求自由是需要付出代价的，众叛亲离，闲言碎语，彷徨压抑，走出这个过程是需要勇气的。曹禺笔下的这位女人泼辣，风流，不甘寂寞，是当时社会的异型。然而，恰恰只有这样品性的金子才能背弃并且逃离这个无形的大网，只有她才会在森林中的黑暗和恐怖的追逐中继续她的逃亡。所以，金子不仅仅是一个烈女人，更是一个强女人
——精神上的强大。若是她生存在当今的社会，必然会有大的作为，甚至，成为一个女强人。
《原野》的情节并不复杂,它讲的只是一个关于复仇的故事:一个饱受压迫的农民在复仇心理的驱使下回到家乡,向自己的仇人进行复仇。表面上看,它甚至可以被解读为农民与地主的阶级斗争,但是深入下去就会发现,这个剧本中有许多值得我们挖掘的地方。其中所塑造的人物形象,向我们展示了各种人生的困境,肉体上的、精神上的、人与人之间的……在《原野》中,人的生命由各种各样的矛盾所组成。而《原野》中所描绘的各种意象,如森林、铁轨、镣铐等,都有着各自的象征意义,它是作者对当年社会中的各种黑暗、苦难进行思考的结果。各种意象的展开、重叠,向我们展示了人在种种爱恨纠结、重重精神压力之下所扭曲的内心世界,以及套在人性上的重重枷锁。仇虎是《原野》的主角。他的身上背负着两代人的仇恨,按照中国的传统,焦阎王害得他家破人亡,与他是有着不共戴天之仇的。
推荐第10篇：原野心得体会
篇一：《三月的原野》说课稿
2、三月的原野 尊敬的各位评委： 大家好！
我是语文（ ）号，今天我说课的内容是语文a版五年级下册 2 课《 三月的原野 》，我将从说教材分析、学情分析、教学目标、教学重难点、教法和学法、课前准备、教学过程、板书设计七个方面进行我的说课。 教材分析：《三月的原野》节选自萧红的《小城三月》，作者真实地描绘了北国初春原野独特的景象，同时传达出对生命的渴望，对春天的喜爱和对未来的憧憬，抒发了春天到来时的欣喜之情。 学情分析：五年级的学生已经有一定的自悟能力，且乐于表达和交流，但要完全透过文字感悟文本背后蕴含的情感还存在一定差异。因此本课我将引导学生走进文本，品析重点词句，体会作者情感，以提高学生的语文素养。
基于对教材的分析和学情的分析，结合新课程标准对五年级阅读教学的要求，我将本课教学目标定为：
知识技能目标：能在具体的语言环境中，运用边读边想象，学习课文的表达方法，理解“ 蛊惑”、“胀破”等词语的意思。
过程方法目标：正确，流利、有感情地朗读课文，把握课文内容，体会作者的情感。 情感价值目标：通过有感情朗读课文，启发学生热爱春天的情感。
为了落实本课的教学目标，我把本课的教学重点定为：品悟原野上景物的特点。 教学难点：体会春天到来时人们的心情。 教法与学法：教是为学服务的，选择适当的教法，可以最大限度调动学生学习的积极性和主动性。因此，本节课我将采用创设情境法，朗读品悟法，想象感悟法，多媒体辅助法的教学方法，引导学生通过“读、品、悟”(或自主探究、合作学习)的方法来学习本文，让学生在读中受到情感熏陶，在读中获得思想启迪，在读中享受审美乐趣。
为了更好地突出学生的主体地位，我以学生的学为立足点，预设了以下四个教学环节：
一、创设情境，导入新课
《语文新课程标准》指出：要爱护学生的好奇心和求知欲。一个成功的导入，能激起学生的阅读期待。所以开课伊始，我从诗词导入，课前播放《春天在哪里》，让学生欣赏歌曲，通过歌曲感受春天的气息。
二、初读课文，理清思路 新课标指出：“阅读是学生个性化的行为，要让学生充分地读，在读中整体感知。”因此，我将让学生先自由地读课文，边读边思考，找出描写春天景物的句子来读一读。
三、细读品味，理解感悟
阅读是一个读者与文本相互作用，构建意义的动态过程。教学中教师应引导学生积极与文本对话，在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考。根据上一环节的回答，我将让学生再次默读课文，引导学生品析以下词句。 品读句一
“三月的原野已经绿了------那一定是向阳的地方”，让学生说说你感受到了什么？从哪儿感受到的？引导学生抓住“透出”“转折”“欣幸”等词语来感受小草顽强的生命力。再引导学生抓住孩子和妈妈的对话，来感受初春到来时人们的喜悦之情，体会到春天是一个充满希望的季节，然后让学生通过“读”把这种情感表达出来。接着，我将通过引导学生重点理解“天气------都有意思”这句话的含义，先让学生读一读这句话，然后问学生：你从哪些景物的描写感受到“日子一寸一寸的都有意思”。我将通过引导学生联系上下文来帮助理解这句话的意思，引导学生抓住静态描写：小草、蒲公英；动态的描写：羊羔的叫声，河水在流，乌鸦、杨花在飞；有颜色的描写：变黄的榆树，白色的抢根菜的籽儿的景物描写，并借助多媒体播放这些景物每天的生长变化，来感受作者看到这些景物变化的欣喜之情，感受到春天充满了生机，充满了活力，也仿佛听到了春天离我们越来越近的脚步。这一切都让作者觉得是那么的有意思，激发学生和作者一起产生对春天的喜爱之情，并让学生带着这份情感再读“天气--------都有意思”。 品读句二
学生可能“河水发了，奔放地向下流”这句话并不一定能理解，我将通过多媒体播放河水融化时的场景的图片，帮助学生理解“苦闷又奔放”的意思，以此感受春天的活力，并通过读把这种活力表达出来。有了以上学习的基础，学生对“春天带着强烈呼唤，从这头走到那头”就很容易理解了。我将通过问学生春天带着什么样的强烈呼唤，让学生联系上文的静态、动态的景物描写，来理解春天的盎然生机，“这头”、“那头”分别指的是那头？帮助学生理解春满大地，感受到春天是一个充满希望、充满生机的季节，激发学生对春天的喜爱之情。并让学生带着这种喜爱之情齐读全文，以此让学生再次感受春天的生机盎然。
四、总结全文，拓展延伸 课文学到这儿，我将设计这样一段结束语。让学生课外阅读朱自清的《春》，或搜集一些诗句，以扩大学生的视野，丰富学生的积累，提高学生的语文素养。 最后来说说我的板书设计，根据课文内容，我设计了这个板书，我是按文章的主题线来设计的，该板书力求简洁清晰，使学生一目了然就能对文本有所感悟，有所思。
3、三月的原野 惊喜 呼唤
希望、生机勃勃篇二：百年潮中国梦心得体会 百年潮中国梦心得体会
百年潮中国梦>心得体会
（一）
人因梦想而勇敢，我们因梦想而成长。5月26日至30日，央视一套晚上8点黄金时段连续播出由中宣部、中央电视台、学习出版社联合摄制的5集电视政论片《百年潮·中国梦》，反响热烈，好评如潮。该片纵论古今、大气磅礴，高蹈宏阔，雄浑豪迈，以广角镜的形式多侧面、深层次、艺术化地阐释和论述了以习近平同志为核心的党中央提出的中华民族伟大复兴中国梦这一国家宏图伟略，给人以极大的心灵震撼！这部电视政论片追思历史、观照当下、憧憬美好未来，多维度诠释了中国梦的历史成因和时代内涵，贯通过去与现在、历史与未来，联系国家与个人、中国与世界，解说充盈着哲思，画面传递出感动，音乐烘托出壮美，堪称是全面、生动解读中国梦的精品佳作。
以习近平同志为核心的党中央，坚持和发展中国特色社会主义，鲜明实现中华民族伟大复兴的中国梦，反映了近现代以来一代又一代中国人的美好夙愿，进一步揭示了中华民族的历史命运和当代中国的发展路径，指明了全党全国各族人民共同的奋斗目标，坚定了中国共产党的执政理念，为中国特色社会主义理论注入了新的内涵，对于团结全国各族人民有着深远的意义。
伟大的中华文明五千多年来生生不息。从伏羲明道到精卫填海，从女娲补天到大禹治水；从始皇统一到汉唐盛世，从富庶大宋到繁华明代；勤劳的华夏子孙向世界展现中国智慧，中国精神。我们拥有着物华天宝的天朝上国,让世人钦慕、万国敬仰。但只沉迷当下不进取，不奋斗，狂妄自大便会丧失所拥有的一切，历史给了我们多么现实的教训，我们也不能再浑浑噩噩的去面世，只有自力更生，艰苦奋斗才会有发展，才会有进步，所以当时中国共产党发现了存在的问题，领导我们发现问题，运用正确的思想结合中国的实际，真正解决当时的疾苦，从而解放了新中国，解救了困境中的中国人民，实现中华民族的伟大复兴。
岁月长河将我们从刚刚的兴起带到现在的强大，所以面对的问题也从一开始的简单到现在的复杂化，所以中国梦的提出也正好符合当下的要求。中国梦是要让国家富强、民族振兴、人民>幸福。百年坎坷复兴路，世纪沧桑强国梦。没有梦想的民族是可悲的，对美好梦想没有坚定不移、矢志不渝精神的民族同样没有前途。只有自强不息坚定梦想的奋斗才会有当今强大的中国。总书记说过让每个人人生出彩之梦，是每个人和祖国一起成长的梦。年轻人的未来决定国家的未来，年轻人的中国梦汇成整个国家的中国梦.所以我们更应该坚定梦想，自强不息的去奋斗去拼搏，完成自己的中国梦。中国梦是一个意义深远、内涵丰富的宏图佳构，以短短5集的有限容量要包罗波澜壮阔的百年时空，其难度是可想而知的。但创作团队面对纷繁海量的各种素材、数据资料、媒体报道等内容，如何在片中进行合理选择和取舍中体现了创作集体的审慎和胸有成竹。把握时空经纬度，合理选取素材、论说思想，显示出理论把握的睿智和>勇气。
梦想是太阳，不像一个世纪那样遥远，甚至也不像甲子前可望而不可即，它已经从地平线上蹦出，万道朝霞正照耀在我们的眼前，激励我们勇往直前。 百年潮中国梦心得体会
（二）
梦想的太阳 不再那样遥远——纪录片《百年潮·中国梦》>观后感
梦想的太阳，不再像一个半世纪前那样遥远，甚至也不像一甲子前可望而不可即，它已经在东方地平线上喷薄而出，万道朝霞正光耀在我们的眼前„„
聆听着《百年潮·中国梦》第一集百年追梦的结束语，一条布满荆棘、充满艰辛、镌刻着苦难辉煌又承载着光荣梦想的大路，朝天般地铺开在我的眼前。热烈的鲜血浇灌着复兴的萌芽，滚烫的汗水浸透着希望的原野，在无尽的困难与挑战的丛林中，中华儿女怀揣中国梦，一路高歌前行。梦想的太阳折射出七彩的阳光，渐行渐近，渐近渐行„„无疑，这是我看过的政论片中最摄人心魂的一部了。
一、中国道路：历尽天华成此景，人间万事出艰辛
作家冰心曾写下诗一般的警句：成功的花儿，人们只惊羡它现时的明艳！然而当初它的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。
中国梦是国家的、民族的，归根到底是人民的梦。这个梦从哪里来的，要去向哪里？饶有兴趣的问题带着我们回眸昨天：历尽天华成此景，人间万事出艰辛。足以令观者眼花缭乱的中国近代史，乱花迷眼的各式各样的救国方略，一时间你方唱罢我登场„„百年屈辱百年抗争。中国特色社会主义道路的开辟，就发轫于鸦片战争以来一代又一代志士仁人的上下求索，奠定于毛泽东领导新民主主义革命胜利和进行社会主义建设艰难曲折的实践，成功于邓小平高蹈宏阔的改革开放谋略与勇于闯关的胆识，传承光大于江泽民、胡锦涛、习近平继往开来、与时俱进的阔步向前。这条路，从改革开放30多年的伟大实践中走出来，从共和国成立60多年的持续探索中走出来，从中华民族近代170多年的发展历程中走出来，从对5000多年悠久文明的传承中走出来，深厚的历史渊源和广泛的现实基础奠定了这条路来之不易!
二、中国精神：插上使梦想成为现实的飞翔的翅膀
当我们从960多万平方公里的山野川泽追寻答案，蓦然发现，有一种基因，支撑着我们这个古老而神奇的民族立于世界万邦之林，它就是伟大的中国精神！
何为中国精神?在总书记的讲话里是这样定义的：实现中国梦必须弘扬中国精神，这就是以爱国主义为核心的民族精神，以改革创新为核心的时代精神。
片子中引用了台湾学者柏杨在《中国人史纲》中的话，令我印象极深：中国像一个巨大的立方体，在排山倒海的浪潮中，它会倾覆，但在浪潮退去后仍顽强地矗立在那里，以另一面正视世界，永不消失、永不沉没。这句话生动地把中国比作一个永不沉没的巨大立方体，它的气势完全胜过排山倒海的波涛，象征着中华民族的生生不息、永固发展，象征着中国精神是凝心聚力的兴国之魂、强国之魂。
鲁迅说：中国自古以来，就有埋头苦干的人，就有拼命硬干的人，就有为民请命的人，就有舍身求法的人„„他们是中国的脊梁。我们有了梦想，就有了前行的方向；有了精神，就插上了使梦想变成现实的飞翔的翅膀，我们才能在更为广阔的空间中自由飞翔。
三、中国力量：人心齐，泰山移
站起来——富起来——强起来！是什么样的力量才能让我们见证沧桑巨变。与其说这是在演绎东方巨人的奇迹，不如说是在催发中华民族强劲的内生动力——中国力量。
这份力量，就是中国各族人民大团结的力量。人心齐，泰山移。56个民族同呼吸共命运，心往一处想，劲儿往一处使，就能涓流汇海，聚沙成塔；这份力量的凝聚，要以三个共享的理念为根本前提：共同享有人生出彩的机会，共同享有梦想成真的机会，共同享有同祖国和时代一起成长与进步的机会。让祖国人人看到希望，人人有奋斗的舞台，汇聚每个人最大的正能量；当然，这份力量，更少不了港、澳、台同胞和海外华人、华侨的共襄盛举，正如习近平在会见中国国民党荣誉主席连战先生时坦诚说的那句：兄弟齐心，其利断金。
四、筑梦天下：各美其美，美人之美，美美与共，天下大同
万物并育而不相害，道路并行而不相悖。地球是圆的，世界是平的，梦想是多彩的，梦想又是相通的。中国梦和世界各国人民的梦也是相通的。大海成汪洋之势却以其低而纳百川，天空展无垠之域然以其高而容日月。历经苦难，中国人民更加珍惜和平，希望同世界各国一道共谋和平、共护和平、共享和平。实现中国梦给世界带来的是机遇不是威胁，是和平不是动荡，是进步不是倒退。
各美其美，美人之美，美美与共，天下大同,>社会学家费孝通先生意味深长地道出这16字箴言。从最先发现自身之美，到发现、欣赏他人之美，再到相互欣赏、赞美，最后达到一致和融合。人与人、家与家、国与国之间，讲信修睦，包容互鉴，摒弃两极思维，不辜负历史对我们的厚爱、机遇对我们的眷顾，共同组成一个和谐共赢的美丽拼图。
梦想的太阳，不再那么遥远，它已经在东方地平线上喷薄而出，万道朝霞正光耀在我们的眼前，诚如总书记所昭告的：勿忘昨天的苦难辉煌，无愧今天的使命担当，不负明天百年激荡，百年抗争，百年奋起，中华民族伟大复兴的中国梦，正奏响人类文明中美轮美奂的世纪交响„„
（作者单位：北京市丰台区东铁匠营街道蒲安里第二社区党委）
百年潮中国梦心得体会
（三）
中央电视台刚刚播完五集电视政论片《百年潮·中国梦》，片中倾情讲述了亿万中国人正在努力实践的中国梦。这种赤子情怀，就是每一个中国人对中国梦发自内心的渴望与热爱。这种中国气派，就是中国梦所洋溢的骨气与志气，所展示出的是中国人的豪气与底气。
国因梦想而强大，人因梦想而勇敢，我们因梦想而成长。如今梦想一词被提及到一个从未有过的高度。习近平主席在参观复兴之路展览时明确的阐述了两个百年梦想：到2020年全面建成小康社会，到2049年建成富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家。实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。中华民族伟大复兴的梦想一定能实现！
中华文明五千多年来生生不息。从伏羲明道到大禹治水；从秦始皇统一到汉唐盛世；从富庶大宋到繁荣鼎盛的康雍乾时期。勤劳的炎黄子孙向世界展现中国智慧，中国精神。 我们拥有着物华天宝的天朝上国,有着让世人钦慕的土地、资源，更有着万国敬仰的深厚的文化底蕴。但是，清末时期沉迷不进取，不奋斗，闭关锁国，狂妄自大，这些使我们丧失原有的一切，历史给了我们多么沉痛的教训，我们也不能再像以前一样，只有与时俱进，才会发展，才会进步。中国梦是要让国家富强、民族振兴、人民幸福，实现中华民族的伟大复兴。
百年坎坷复兴路，世纪沧桑强国梦。没有梦想的民族是可悲的，对美好梦想没有坚定不移、矢志不渝精神的民族同样没有前途。习近平主席说要让每个人人生出彩之梦，是每个人和祖国一起成长的梦。
就好像片中所说到的：梦想的太阳，不再像一个半世纪前那样遥远，甚至也不像一甲子前可望而不可即，它已经在东方地平线上喷薄而出，万道朝霞正光耀在我们的眼前。
不要觉得‘梦想’这个词好像离我们太过遥远，我们生在这个伟大的时代，每一个人都有机会放飞自己的梦想，参与国家改革、世界发展的进程，每一个人都有机会最大程度地释放自己。努力成为到2021年中国共产党成立100周年之际，彭老师为国家打造的富人团队中的一员；到2049年中华人民共和国成立100周年时，打造的亿万富翁的团队中的一员，从而实现心灵自由、财富自由、人生自由的>投资家、资本家。
中国梦既是民族的梦，又是国家的梦、也是我们每一个炎黄子孙的梦。每个人都能够在这个圆大梦的进程中实现自己的小梦想，而个人的梦想最终将汇聚成民族的梦想。所以我们更应该坚定梦想，自强不息的去奋斗去拼搏，完成自己的中国梦。
国家的梦，你我的梦，浓缩成我们每一个人的中国梦！篇三：国培心得
小学语文国培心得体会
长春市双阳区第一实验小学 毕原野
小学语文国培心得体会 长春市双阳区第一实验小学 毕原野
我带着一颗渴望而又真诚的心利用业余时间积极地参加了本次小学语文国培培训。在这次培训的过程中我认真聆听了多位教育专家的生动、形象而又精彩的讲座。“国培”学习使我这个有近三十年教龄的老教师更加全面深刻地理解了新课标的理念。
新课标理念强调语文教学过程中知识与技能、方法与过程、情感、态度、价值观的三维整合。“国培”专家深入浅出的讲析、诠释无不紧扣新课标理念，让我们这些长期奋斗在一线的教师学习后对新课标又有了一个全新的认识，使我们领悟到了新时期语文教学的精神实质，为教学能力的提升奠定了基础。“国培”学习使我们全面了解了小学不同学段、内容的特点。小学语文是一个系统工程，既要整体把握，又要分段了解、分析、探究。“国培”专家让我们很好地把握了不同学段、内容的特征；为我们深入文本探究，科学“备课”，有效施教指明了方向。专家在讲解自己的理论观点时，列举了大量的课堂实例，毫不保留地把自己的的本领传授给了我们，让我们在教学的中找到自己的不足，促进了自己教学技能的形成、巩固。 通过学习我再一次更清晰的认识到我们在教学上必须尊重学生的主体认识，并且鼓励学生的自我认识。只有这样，才能确保学生主体地位的确立。营造学生主体发展的环境，就是要营造让所有学生共同参与、全体发展的环境。教育面向的是全体学生，提倡的是让学生全面发展。在具体的操作中，我们在教学设计、教材选择、环境设置等方面都要努力创造让学生全体参与的条件，让每个学生都能在活动中参与研究、讨论。例如，课堂上对于问题的设置，应当针对不同的学生，有层次的设置不同的难易程度的问题，让所有学生都能参与到课堂问题讨论中来，只是做得还不够，希望以后能做得更好，能大大提高学生学习的主动性。 语文教学必须以学生为中心，提高学生的语文素养，为学生的将来学习和今后工作打下坚实的基础。小学语文教学的目的应该回归到培养学生的基本素养上来。培养学生的语文素养才是语文教学返璞归真的要义所在。语文素养是学生学好其他课程的基础，也是学生全面发展和终身发展的基础。
语文课程应培育学生热爱祖国语言文字的思想感情，指导学生正确地理解和运用祖国语言文字，丰富语言的积累，培养语感，发展思维，使他们具有适应实际需要的识字写字能力、阅读能力、写作能力、口语交际能力。我国有句“熟读唐诗三百首，不能作诗也能吟”的俗语，古圣先贤也早就指出了读书在语文教学中的重要性。读背无疑是积累语文素养的好方法。现代心理学研究成果表明，记忆力是一切智力的基础。
朱熹曾经说过：余尝谓读书有三到：谓心到、眼到、口到。这“三到”是多种分析器官同时参加活动的协同作用。因此读背是自悟的前提和基础。只有反复诵读才能真正体会课文的意味、情趣和文气。我们要更新理念，树立正确的语文教育观。要把学生从沉重的课业负担中解放出来，让学生成为支配课余时间的主人。 感谢各位专家老师送给我们一线教师一份“大餐”，一份精神文化的“大餐”， 这次培训我收获的不单单是专家们讲解的内容，更是一种理念，一股动力。
同时，我也深刻领悟到，身为一名人民教师要进行不断地学习，不断地自我提升，
努力实践，在教学岗位上积极进取，锐意创新，只有这样，我们才能对得起我们所教的每个学生，才能配得上“教师”这个光荣称号。 作为教师的我们将和学生共同成长！ 再次感谢为我们搭建国培平台的各位老师，您们辛苦了！
小学语文国培心得体会
长春市双阳区第一实验小学 赵冰
第11篇：《鼹鼠原野的伙伴们》读后感
《鼹鼠原野的伙伴们》读后感
寒假里，我读了《鼹鼠原野的伙伴们》，我喜欢这本书，喜欢美丽的鼹鼠原野，喜欢书里面四个天真活泼的小孩。
这本书讲的是：明良、直行、一男和裕子四个二年级的小学生在鼹鼠原野上发生的一些有趣的故事。他们用吸尘器在原野上捉了许多虫子做展览，得到了校长的表扬；为了验证洋子老师的眼睛是不是有X射线，邀请老师一起到原野上玩杉树枪；春假的时候他们在原野上收养了一条流浪狗，每天从家里偷偷带饭喂它；他们发明了许多稀奇古怪的东西，用其中的一个喷嚏发生器来对付欺负同学的一郎；政府要把鼹鼠原野建成居民小区，在孩子们的坚持下，市长答应给他们建一个“鼹鼠公园”，但孩子们最渴望的还是像鼹鼠原野那样的地方。
四个孩子团结友爱、正直善良、伸张正义、敢于坚持的品质深深地打动了我，我要向他们学习。另外，这本书也告诉大人们，不要只顾着建造高楼大厦，也要考虑到我们小孩子的感受，要给我们多留下像鼹鼠原野那样的绿地，再好的游乐场所都比不上有泥土，有绿草的地方，因为那才是真正属于我们的乐园！
第12篇：鼹鼠原野的伙伴们读后感专题
《鼹鼠原野的伙伴们》读后感
山师附小 二年级一班 孙明铄
假期里，妈妈送给我一本非常有趣的书—《鼹鼠原野的伙伴们》，我很喜欢这本书。
《鼹鼠原野的伙伴们》讲的是小个子明良、胖墩儿直行、高个子一男和大眼睛的裕子，四个小伙伴在离家不远的鼹鼠原野、猫头鹰森林玩耍时，发生的各种各样有趣的故事。那里有高高的杉树、咕咕叫的猫头鹰，还有陡峭的悬崖，甜甜圈形状的水池和水池中间神秘的小岛。不过，鼹鼠原野没有鼹鼠，这个名字是小伙伴们和老师玩杉树枪游戏时，大家挖了很多小小的陷阱来测验老师的眼睛是不是有能发现大家秘密的X射线，事实证明，老师没有能透视的X射线，掉进“陷阱”的老师并没有生气，说这些小坑像鼹鼠洞一样，从此，大家就都把这个地方叫做鼹鼠原野。
鼹鼠原野是大家的乐园，小伙伴们用吸尘器抓来各种各样虫子作为学校展览的作品、用雨伞做降落伞来练习跳伞、到神秘小岛去探险、乘坐大家齐心协力用木头洗衣盆建成的“甜甜圈号”游艇……
我喜欢小伙伴们一起去神秘小岛探险的故事。故事里，三个男孩子穿过猫头鹰森林，沿着小河，到了从没去过的小岛。在那里，他们趟过清澈的小河，抓到了活蹦乱跳的鲫鱼给裕子做礼物。还有一次，他们用捡到的纸板箱，制成了一艘艘小船，这样鼹鼠原野就变成了“鼹鼠海”。在寻宝的过程中，“大风暴”刮沉了小船。漂流岛“无人岛”的小伙伴又用纸板箱，建造了“住房”。这些游戏，听起来太有意思了。对于在城市里长大的孩子，我们每天面对的都是高楼大厦、车水马龙。森林、小河、小岛，这些都是在电视里才能见到的，太羡慕他们了。真希望有一天，能像明良、直行他们一样，背上旅行包，和小伙伴们一起去郊外的大山上、田野中，去探索未知的世界。
我还喜欢名字叫“炸面圈池子的炸面圈号”的故事。故事里，小伙伴们为了让大家能共同拥有一艘真正能在水池“航行”的小船，先是请大家一起攒钱买橡皮船，这个主意因为种种困难，并没有实现。但是，小伙伴们并没有气馁，用一男家仓库里不用的大木盆做成了小船“炸面圈号”。为了让“炸面圈号”更平稳一些，大家又用小岛上的圆木绑到“小船”上。小伙伴们的目标终于在大家的努力下实现了！我们在生活、学习中，也经常遇到各种困难。困难并不可怕，我们应该向一男他们学习，开动脑筋想办法，积极行动起来，办法总比困难多。只要坚持努力，一定能克服困难，取得成功。
这就是发生在鼹鼠原野上的故事，我在读这本书的时候，有羡慕，也有启发。羡慕书里的小伙伴们能有鼹鼠原野和猫头鹰森林这样的地方，可以自由自在的游戏、玩耍；羡慕他们各种各样的奇思妙想，并努力实现。我要在以后的学习和生活中，像他们一样多多开动脑筋，不怕困难，努力去实现更高的目标。
第13篇：鼹鼠原野的伙伴们读后感专题
《鼹鼠原野的伙伴们》读后感
山师附小 二年级一班 孙明铄
假期里，妈妈送给我一本非常有趣的书—《鼹鼠原野的伙伴们》，我很喜欢这本书。
《鼹鼠原野的伙伴们》讲的是小个子明良、胖墩儿直行、高个子一男和大眼睛的裕子，四个小伙伴在离家不远的鼹鼠原野、猫头鹰森林玩耍时，发生的各种各样有趣的故事。那里有高高的杉树、咕咕叫的猫头鹰，还有陡峭的悬崖，甜甜圈形状的水池和水池中间神秘的小岛。不过，鼹鼠原野没有鼹鼠，这个名字是小伙伴们和老师玩杉树枪游戏时，大家挖了很多小小的陷阱来测验老师的眼睛是不是有能发现大家秘密的X射线，事实证明，老师没有能透视的X射线，掉进“陷阱”的老师并没有生气，说这些小坑像鼹鼠洞一样，从此，大家就都把这个地方叫做鼹鼠原野。
鼹鼠原野是大家的乐园，小伙伴们用吸尘器抓来各种各样虫子作为学校展览的作品、用雨伞做降落伞来练习跳伞、到神秘小岛去探险、乘坐大家齐心协力用木头洗衣盆建成的“甜甜圈号”游艇……
我喜欢小伙伴们一起去神秘小岛探险的故事。故事里，三个男孩子穿过猫头鹰森林，沿着小河，到了从没去过的小岛。在那里，他们趟过清澈的小河，抓到了活蹦乱跳的鲫鱼给裕子做礼物。还有一次，他们用捡到的纸板箱，制成了一艘艘小船，这样鼹鼠原野就变成了“鼹鼠海”。在寻宝的过程中，“大风暴”刮沉了小船。漂流岛“无人岛”的小伙伴又用纸板箱，建造了“住房”。这些游戏，听起来太有意思了。对于在城市里长大的孩子，我们每天面对的都是高楼大厦、车水马龙。森林、小河、小岛，这些都是在电视里才能见到的，太羡慕他们了。真希望有一天，能像明良、直行他们一样，背上旅行包，和小伙伴们一起去郊外的大山上、田野中，去探索未知的世界。
我还喜欢名字叫“炸面圈池子的炸面圈号”的故事。故事里，小伙伴们为了让大家能共同拥有一艘真正能在水池“航行”的小船，先是请大家一起攒钱买橡皮船，这个主意因为种种困难，并没有实现。但是，小伙伴们并没有气馁，用一男家仓库里不用的大木盆做成了小船“炸面圈号”。为了让“炸面圈号”更平稳一些，大家又用小岛上的圆木绑到“小船”上。小伙伴们的目标终于在大家的努力下实现了！我们在生活、学习中，也经常遇到各种困难。困难并不可怕，我们应该向一男他们学习，开动脑筋想办法，积极行动起来，办法总比困难多。只要坚持努力，一定能克服困难，取得成功。
这就是发生在鼹鼠原野上的故事，我在读这本书的时候，有羡慕，也有启发。羡慕书里的小伙伴们能有鼹鼠原野和猫头鹰森林这样的地方，可以自由自在的游戏、玩耍；羡慕他们各种各样的奇思妙想，并努力实现。我要在以后的学习和生活中，像他们一样多多开动脑筋，不怕困难，努力去实现更高的目标。
第14篇：心灵的原野
心灵的原野
——读《穿越天空的心灵》有感
自从读了这本书之后，给我留下了深刻的教育，每个人的心灵都有开心、难过、苦涩的时候。
这本书讲述的是有一个女孩，她很胆小，但在某种性格中，有点敏感，自从她的妈妈去世以后。因为她只有12岁，她一直沉浸在孤独无依的恐惧中和思念中。在一次偶然的机会，她遇到了“丸子军团”里的一员——宁佳心。宁佳心和几个“小丸子”们成了很要好的朋友。受小丸子们的影响，她慢慢胆大起来，也稍微开朗一点。盛欣怡就是那个女孩，她开始接触以前几乎都不敢碰的漫画。宫崎骏是日本的动漫大师，是宁佳心最崇拜的漫画家，也开始沉迷于动漫的世界……
动漫世界却给了她一种奇特的力量，那是让心灵飞翔在天空之城的美好和纯真，是成长中的又一次跨越和进步。人类的大爱、正义、和平、友善是令人心动的，是其中无处不在美好心灵的纯真。
如果地很久不耕，心定荒草丛生。如果心田荒废久了，也会变得荒芜。当经过一些风雨，我们的心灵，也许会穿越天空之城的大门。
盛欣怡每天都想念她妈妈，久而久之，她的心声有时会倾诉给“丸子军团”的人。而她最在意的是她爸爸的关心。盛欣怡，她的性格我很喜欢，喜欢热心帮助别人，很温顺。如果每个人的心灵都能穿越天空，每个人心中装着纯真和善良，世界上不再有邪恶的心灵，世界从此太平了。
心灵是由名人控制的，心灵有时遭到伤害，有时收获到“硕果”，一定要把握住收获天真无邪的机会，才能穿越那高高的天空。
第15篇：读《原野》有感
逃离黑暗，收获光明
——读《原野》有感
高一（13）班 姚政池
“大地是沉郁的，生命藏在里面。泥土散着香，禾根在土里暗暗滋长。”这是曹禺先生《原野》序幕的开篇，简单的两句话，就将生命的不安勾勒得淋漓尽致。或许这也是《原野》经久不衰的原因吧。
机缘巧合，在学校组织的戏剧实验活动中，我遇见了这部《原野》。本书讲述了一个冤冤相报的复仇故事，它不仅仅揭露了封建社会的黑暗，表现被压迫、被摧残的农民对美好生活的向往，还更深地发掘了人性的复杂多面性。同时这也是一对叛逆者寻求自由的逃亡故事，背叛的是封建礼教的束缚，忤逆的是没有真爱的生活。故事的高潮和大部分篇章都在描述这对情人在黑暗的森林里寻找出路等待光明。他们不断的迷失徘徊在出不去的密林和声声的佛庙钟响里。追逐他们的人是一个瞎眼的老太和一个智障的白痴，代表的是封建社会的盲目和愚蠢，手中提着的灯笼并不能照亮他们的思想。而紧握着彼此双手的情人，虽看不到前途，但心存着爱情——最原始的真心相爱。
但从另一个角度来看，说金子是单纯的为了爱情并不妥当，更多的是对自由的向往。“金钱诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。”这句话我们的乡下女人金子不懂，但是灵魂里对于自由的追逐却不曾停息。寻求自由是需要付出代价的，众叛亲离，闲言碎语，彷徨压抑，走出这个过程是需要勇气的。曹禺笔下的这个女人泼辣，风流，不甘寂寞，是当时社会的异型。然而，恰恰只有这样品性的金子才能背弃并且逃离这个无形的大网，只有她才会在森林中的黑暗和恐怖的追逐中继续她的逃亡。所以，金子不仅仅是一个烈女人，更是一个强女人——精神上的强大。若是她生存在当今的社会，必然会有大的作为，甚至，成为一个女强人。
回到自己的生活，我也有自己的梦想，也有对自由的追求。对于梦想和自由，我有很多的想法。但如何迈出这第一步，我始终心存疑虑。直到我遇见了《原野》，我才明白，有些事或许不用想太多，只需如金子般不断奔跑，不断地追寻，即使走了错路仍不停歇，只要心存希望，终究会逃离黑暗，收获光明。
编者按：1996年12月13日，中国现代话剧奠基人曹禺先生在睡梦中安然辞世。20年后，我们用重新演绎经典的方式来纪念这位伟大的剧作家，于是同学们遇见了这部《原野》。剧作中复仇的故事很简单，但如何在这简单中有所收获，才是我们所希望看到的。姚政池同学的这篇读后感，让我们欣喜地看到他的收获。他从剧作的主题入手，让我们看到了每一个人物身上所具有的象征意义。同时，他以女主角花金子的经历为例，向我们展示了心存希望，终会突破樊笼的道理。或许经典的魅力就在于此，简单却永恒！
第16篇：春天的原野
春天的原野
那一夜后，绿意渲染着这春日的原野。那一夜后，百花开遍了着春日的原野：那一夜后风筝又挂满天宇……
如果说春天是米勒，那春天的原野则是一幅五彩的画卷。
画卷以草的嫩绿为主色调，画上有万里无云的湛蓝，又似雪的洁白，孩子归来时最质朴的笑声……这幅画融入了那永不改变的和谐之声。只有发现美得人，才会发现她的“美丽”.如果说春天时米开朗基罗，那春天的原野则是一件风靡全球的雕塑。
这件雕塑刻画出春天原野的质朴，勾勒出那永恒的一瞬。那间被白色墨染的小屋，一个女孩，握着电话，陶醉着。这个女孩是我。几年前的一个春天，我得了肺炎。刚刚输完液回家，满眼都是空洞的白色。外面，风吹暗了原本湛蓝的天，吹皱了原本洁白的云，玻璃在痛苦的哀嚎。我无力地躺在床上，打发着时间的流逝。一阵短促的电话铃声打断了这一片的沉寂。是出差的妈妈打来的。这听一阵清脆的柳笛声传入我的耳朵，直传到我的心里，悠扬的旋律在心头萦绕，带来了绵绵不断的思念。柳笛声声，飘荡着房间的每个角落。房间，好像被施了魔法，她变成了春天的原野。窗外，风止了，阳光有撒满每一个角落。暖流冲荡着全身，一种无穷的力量激励着我。
这件雕塑，是温暖是鼓励。
如果说春天是鲁迅，春天的原野则是那恒久不变的真理。
这句名言蕴藏着草破土而出的坚韧：花迎风而绽的坚强：天万里无云的纯洁：风给人带去的暖入心间的温暖。春天的原野，为人们展现了她的蕴涵，她的博学，她心灵的美丽。曾说“一年之计在于春，一日之计在于晨。”让我们踏上春的游轮，披破巨浪，踏过荆棘，迎难而上。
春天的原野，不仅美于它绚丽的颜色，更美于它深邃的内涵及动人的故事。
当我们漫步于春日的原野上时，嗅过了满径的花香，花香过后是不尽的内涵……
第17篇：电影原野观后感
电影《原野》观后感
教育技术091班李倩0904020010
电影背景
电影《原野》改编自曹禺同名小说《原野》，讲述的是发生在民国初年，在边远的东北，囚犯仇虎逃狱复仇，并且未婚妻嫁给了仇人的儿子而促使他复仇的欲望愈加膨胀，要仇人血债血偿的故事，其阴森和神秘的气氛，自始至终压迫人心。电影由开国元勋叶剑英之女凌子执导，主演刘晓庆、杨在葆等，有着“新时期第一禁片”之称。由于戏中有裸体镜头以及当时社会风气不允许等情况，即使电影在1981年已拍摄完成，却经历了7年才允许在国内公映。1988年，该片荣获了第11届《大众电影》百花奖最佳故事片奖。而这个引发众多猜测、迟到的百花奖，一直是中国电影史上的一个谜。
原作品写作背景
《原野》话剧写成的时候，曹禺方25岁，正处于创作的高峰期。当时的农村的现实生活充斥着水旱灾害、谷贱伤农、兵荒马乱、卖儿卖女、铤而暴动等„„他的儿时的保姆段妈正是一个双亲活活饿死、丈夫被东家打死、婆婆悬梁自尽、孩子也被摧残夭折的农妇，她使他领悟到自家小洋楼的里外根本是两个世界。
气氛犹如阴曹地府阎罗殿的审讯拷问土匪的情景，使曹禺孕育了仇虎的形象；衙门后院的大树下，恐怖阴森的环境与《原野》中的恐怖场景不禁相似；离家不远的火车站上传来的汽笛的长鸣和车轮的轰隆声音和不断涌入的天津灾民，启发他构思仇虎和金子双双出逃，借火车和铁道通往希望的远方；也许还受雨果的《巴黎圣母院》敲钟人的启迪，编写出一个充满神秘色彩的、光怪陆离的复仇命运悲惨故事；他还想到波斯诗人欧涅尔的一首小诗：“要你一杯酒，一块面包，一卷诗，只要你在我的身旁，那原野也是天堂。”于是，他给这个新剧起名《原野》。
我对人物的感受
电影中的两位核心人物分别是仇虎和金子，他们俩本来是一对恋人。仇虎为了复仇而从狱中逃出来，然而，害得他家破人亡的罪魁祸首焦阎王已经先于他离开了人世，剩下的只有瞎了的焦母和懦弱无能的焦大星。这使他处于欲复仇不能，却不甘放弃的尴尬境地。得知自己的未婚妻嫁给了仇人的儿子并且是儿时的好朋友，他眼里又迸射出仇恨，如猛虎般的复仇之心愈加膨胀。仇虎是一个农民复仇的阶级典型，可能有的人觉得他是一个邪恶冷血的人，连儿时一起长大的好朋友也杀了，他的行为是多么的丑陋。但是在我眼中，黑暗的原野里，映出的不是他的“丑”，而是逐渐发现他的美，他被重重压迫的处境值得我们的同情；他对金子矢志不渝的爱，让金子带着希望离开然后自杀的生离死别，让观者都被感动的潸然泪下，试问有多少人可以为自己的恋人放弃自己珍贵的生命？
金子感到自从进了焦家就如同进入了人间炼狱，她与瞎眼婆婆之间的矛盾已经到了无法化解的地步，瞎眼婆婆的过分敏感使她不断地猜疑金子，金子受着婆婆却不得反抗的压力只得留在焦家。仇虎的出现仿佛为她带来了生命的曙光，她是爱他的却嘴硬。金子的性格与我印象中的古代传统妇女的形象戛然不同，她向往自由的生活，想被尊重，她不会千依百顺的伺候丈夫和婆婆，她讨厌丈夫焦大星的懦弱和木讷，她更讨厌那个过分猜度自己的婆婆，她喜欢强壮、有胆量、会说好话的仇虎，敢爱敢恨的个性十足，可惜她生错了年代才造成了她的悲剧。
焦大星，可怜可悲，处于妻子和母亲之间、仇家和自家之间，活在情感的
“夹缝”里，懦弱胆小，代表生存在原野上、在邪恶的巨大阴影中痛苦呻吟的人物。他生长在封建家长专制的家庭环境里，长期受封建伦理道德思想束缚，注定他只能成为一个无雄心无能力无胆识的人，代表着畏惧、失意、落魄、萎靡不振的缺乏精神上独立人格的性格。
瞎眼焦母，每当她出现都给人一种压抑的气氛，过分专制却溺爱儿子，猜度为难媳妇，有着封建专制的浓厚色彩。她为了保护自己的儿子焦大星想出了将仇虎打死的想法，于是深夜悄悄走进仇虎的房间，举起手中的铁拐杖狠命地砸下去，可她没想到床上的竟是自己的孙子。这一幕令我感到同情、叹息和寒心，同时觉得这是她恶有恶报的结果。也正因为黑子的死亡，让金子彻底脱离了封建生活，与仇虎一起逃亡去追求幸福。
观后有感
不论在画面上还是音效上，电影都以不同的效果充斥着我们的视觉和听觉。电影以多种视觉手法渲染人物内心的感受，如森林的阴森使仇虎产生种种幻觉和内心的恐惧，带有浓厚的神秘色彩。电影更借助音乐，表现原野和秋冢的阴霾。
故事的高潮是这对恋人在黑暗的森林里寻找出路等待光明。他们不断的逃亡，不断的挣扎，可是那黑暗的巨大的森林就像一个大牢笼，把他们始终困在封建社会的盲目和愚昧中。
影片的结尾，这对恋人被搜查队围困，犹如光明被黑暗吞噬得无处可逃；仇虎以刀抵胸自杀，就是黑暗掩埋了灿烂的爱的梦幻；枪声的响起和金子的嘶喊，象征着希望和反抗都被扼杀得无力挣扎。大概只有远方轰隆长鸣的火车，才能载着仇虎和金子逃离这篇荒芜的黑暗的原野，带着对自由的向往和追求平等的愿望奔向光明的远方！
第18篇：《秋的原野》教案设计
《秋的原野》
教案设计
义县聚粮屯小学
张艳
6、秋的原野
目标：１、有感情的朗读课文，根据课文想象画面。
2、通过朗读、品味、想象感受秋天景色的美好，激发学生对秋天、对大自然的热爱之情，并激发起探索大自然的热情。教学过程：
这节课继续学习《秋天的原野》板书课题 １、复习词语
梧桐 徐徐 哼出 火焰 收割 炊烟 泛起 领悟 （理解后两词）
2、上节课我们学习了课文的
1、2自然段，感受到了作者来到郊外时的愉悦的心情。回想一下，是什么让作者的心情无楷舒畅？（秋风、空气）
过渡：作者不但享受到了凉爽的秋风，呼吸到了清新的空气，还欣赏到了多彩的秋景。作者都看到了什么？这节课让我们跟随作者再一次走进秋天的原野。
二、再读课文，理清内容
１、请同学们打开书，接着往下读课文，边读边想：作者带领导我们到郊外欣赏到了哪些景物？找出景物名称，勾画出来。（1）读课文
反馈：作者描写了郊外哪些景物？板书：郊外 天空 枫叶 稻田 炊烟 牧童
三、精读课文品味感悟
过渡：同学们能理清了文章的内容，很会读书，那么作者又是用什么方法把这些景物展示给我们的呢？请同学们再细细地读书，用心去品味，看哪些景物的描写让你喜欢，为什么？同时勾划出描写景物的样子的词句。
1、学生读书，勾画句子，教师巡视指导。
2、与同伴交流你的读书感受。
3、全班交流。
提问：你喜欢哪种景物，为什么？
随机出示句子，指导朗读。
1、天空被秋风擦拭得干净而明亮，像一块蓝宝石。
问：你从哪里感受到天空的美？（蓝宝石）把天空比作～～你能通过你的读，让大家感受到天空的美吗？
2、林外的那个小塘～～美好的天色。问：“绿莹莹”写出了什么？（水色）凝望什么意思？小塘连眼都不眨说明什么？（静）静得像什么？（这是小塘静态的美）
写小塘作者用什么写法？（拟人）有什么好处？（可爱）师：突出了小塘不但美而且可爱。这就是作者写法的精妙。谁能通过读，让大家感受到小塘的美而且可爱？
过渡：这美而可爱的小塘，也时常迎来大白鹅的拜访。接着把第三段读完。看大白鹅又给小塘增添了什么（生机）“生机”是什么意思？从哪看出来的。（游着 天真 烂漫 叫着） 为什么中“平添”（自然而然 增添）描写鹅是什么描写？（动态） 师：动静结合，勾成了小塘的美。板书：动静结合美。 这是一幅多么美的画，谁能美美的读一读？
其他同学闭上眼睛，边听边想象，你眼前出现了怎样的画面？
3、枫树的叶子～～红得像一团火焰似的。问：抓到了枫叶的什么特点？（颜色）板书：颜色
这里作者又用了什么方法来突出颜色的美的？（拟人、比喻） 谁能用你的读朗读，把枫树的美与可爱表现出来 多美的画面，把它记在心里。（练习背诵）
4、等待收割的稻田～～波浪。指名读
指导读“金色的大海、泛起”金色的波浪
突出了什么？指名读 为什么还有阵阵笑声?(景美、丰收）
师：有农民伯伯丰收的喜悦。带着喜悦的心情读。
5、引读：当天边出现了晚霞时，接着读～～
6、读完这段话，你的眼前又浮现出怎样的画面？说一说。提问：炊烟袅袅 笛声传得很远～～可看出什么（静）
对，写出了小村此时的宁静的美。板书：宁静。 用你的朗读把小村傍晚的美展示出来。
小结：真是一幅田园风景画。有声有色，傍晚的小村多美呀。此刻作者仰望天空，又看到了什么？（大雁，齐读最后一段。是啊，大雁又南飞了，但它并没有带走北方秋天的美。秋天的美景你还见过哪些？（田野 果园 菜园 树木～～） 总结：秋天的美景数不清，看不完，真是～～美不胜收。（板书）
四、全文总结
五、这篇课文，作者用他神奇的笔触，把秋天的美景展示给了我们。让我们享受到了大自然带给我们的快乐。他除了运用了恰当的写法，还做到了什么？（仔细观察，板书）
五、练习，作业
大家也都有一双慧眼，都有聪明的头脑。想不想把自己看到的，想象到的美景写下来。那课后就拿起你的笔写一写，看谁笔下的景色最美。 板书：秋的原野
郊外 天空
小塘-------动静结合美
美不胜收
枫叶
稻田-------颜色喜悦美
炊烟
牧童-------宁静美
第19篇：足球赛策划书徐原野
山东新华电脑学院
足球赛
策
划
书
主办单位：新华电脑学院学生会
山东新华电脑学院学生会
目录
一、
二、
三、
四、
五、
竞赛流程 竞赛要求入场式 活动规则 注意事项
山东新华电脑学院学生会
竞赛流程
一、竞赛宗旨
本次足球赛的宗旨意在锻炼大家的团队协助能力，增强大家的体魄，为以后的学习生活创造好的条件，促进新同学更好的融入新华这个大集体。
二、参与主题
团结合作，友谊第一，比赛第二。
三、活动时间
2013年10月---日
四、活动参与对象
全院师生，每班级可组队参赛。
竞赛要求
1、以班级为单位各组成参赛队伍，男生7-15人
2、各班级提前以抽签的形式决定好分对手。
3、比赛前十分钟各领队到签到台签到，参赛队伍按照比赛场次安排准时到场参加比赛，因特殊原因需要更改比赛时间的班级提前通知工作员。
4、参赛队员必须是本班学生并佩带学生证，其余人员不得参加。
入场式
一、
二、
由参赛队员组成参赛队伍绕足球厂一周。 由参赛队员代表发言，裁判员宣誓。
活动规则
一、一场比赛应有两队参加，每队上场队员不得多于11名，其中必须有一名守门员。如果任何一队少于7人则比赛不能开始，每场比赛最多可以使用3名替补队员。在比赛前通知裁判员；
如果比赛开始前未通知裁判员或各参赛队未达成任何协议，则可以使用的替补队员人数不得超过3名。在所有的比赛中，替补队员名单必须在比赛开始前交给裁判员。未被提名的替补队员不得参加比赛。 替补程序：
二、替补队员时必须遵守以下规定： ·替补前应先通知裁判员；
·替补队员在被替补队员离场，并得到裁判员信号后方可进入比赛场地；
·替补队员只能在比赛停止时从中线处进场； ·当替补队员进入比赛场地，即完成了替补程序；
·从那时起，替补队员成为场上队员，而被替补队员终止为场上队员；
·被替补下场的队员不得再次参加该场比赛；
·所有替补队员无论上场与否，裁判员均有权对其行使职权。
三、任何场上队员都可与守门员互换位置，并规定： ·互换位置前通知裁判员；
·在比赛停止时互换位置。
注意事项
1、尊重比赛，尊重裁判，尊重对手，赛出水平，
赛出风格。
2、裁判必须做到公平、公正、公开。
3、参赛员必须按时到检录处点名，三次点名不到
者取消比赛资格。
4、参赛员比赛后要及时归队，不听指挥，不服从
裁判，各种不文明不道德和违纪等现象，都将受到批评和处理，并影响优秀文明班集体的评选，各班要服从大会的裁决。
5、比赛前由各班解读比赛项目细则，让参赛人员
更加清楚各项比赛流程和规则。
6、禁止非工作人员与参赛人员进入比赛场地，扰
乱比赛秩序。
7、维持场地的卫生，不乱扔各种废弃物。
8、请各班级参赛队员准时到达比赛场地，比赛时
间不到者做弃权处理。
9、望各班级认真组织本班的队员参加活动，并组
织好后勤工作，及本班的啦啦队，文明比赛、文明助威，充分展现各班级的风采。
第20篇：秋天的原野诗歌
我站在高高的楼顶上
看秋天四野的空旷
我站在巍峨的高山上
听秋叶火红的歌唱
我走在田野里
看黄黄的野菊绽放
我看，我听，我想
这秋日下寂寞的一潭秋水
可曾有过奔腾的巨浪
这深秋的季节啊
地是这么阔
天是那么广
看着这无边的秋色
又怎能不让我遥想
曾经的她如今又怎样
我多想用一念的速度
巡游在这宇宙的街巷
追逐，
她那一缕断魂的香
秋天的原野啊
冷风秋霜
又有谁知道我独行沧桑
孤寂的身影追随着我的忧伤
秋日下，
我是蓬头垢面的儿郎
抽一下岁月的鞭子
赶不动，
古道西风瘦马毛长
长亭短亭外
是谁，
又送我一袭清风满袖
那两眼泪打湿了谁的衣裳
我叹，我怨，我狂
这浩渺的宇宙
辽阔的海洋
怎敌我深邃的念想
心比这秋天大
秋比这宇宙广
可是，
这秋天的我啊
仍孤立在这原野上
