南赣乡约读后感
推荐第1篇：《白鹿原》读后感：“乡约”何处
“乡约”何处
——《白鹿原》读后感
姬广勇
（一）
《白鹿原》中，长时间里，苍茫的白鹿原上，肃穆的祠堂内，都会传出“乡约”朗朗的诵读声。由此也可见，历史上，传统中，乡规民约作为一种内生的规则，在乡民心中的神圣地位，在社会治理中的重要作用。相比国家法，“乡约”好像用不着大张旗鼓的宣传，人们自然会遵守。
白嘉轩族长和他的“乡约”，有着强大的力量，基于内生的权威而熠熠生辉。乡民之间一律平等适用着，治理效果宛如书中所描述：“从此偷鸡摸狗摘桃拍瓜之类的事顿然绝迹，摸牌九搓麻将抹花花掷骰子等等赌博营生全踢了摊子，打架斗殴扯街骂巷的争斗事件不再发生，白鹿村人一个个都变得和颜可掬文质彬彬，连说话的声音都柔和纤细了……从此，女人给孩子喂奶全都自觉囚在屋里。”
不仅如此，在伦理的层面，还涌现出了一批自觉遵守和践行“乡约”的典范。白嘉轩接济李寡妇帮她渡过难关，并因买地之争与鹿子霖握手言和，创办学堂以利族中的孩子们知书达礼，视长工鹿三如自己兄弟，完全没有“阶级剥削”，不计前嫌营救黑娃和鹿子霖等；更有大儒朱先生如圣人一般，禁烟犁毁罂粟，只身劝退清兵总督的反扑，挽救黎民百姓于战灾之中，深情发表抗日宣言，率书院文人老先生们奔赴抗日战场……白鹿原因此被称为“仁义之村”。
“乡约”除了仁义的一面，还呈现残酷的一面。“乡约”与族规同时出现，可以作为惩处违约者的法律来适用，惩罚措施鲜血淋淋，泯灭人性，如鞭打、板抽、开水烫手、口中灌粪、枣刺毒打等等，不一而足。其中，狗蛋在遭受毒刑和羞辱后，悲惨地死去；孝文在遭受肉体的毒打后，彻底走向堕落和叛逆；田小娥，不仅生前遭人唾弃，死后灵魂也不得安生，骨灰被镇压在了六棱塔下。“乡约”的权威也伴随着冷酷无情，其对人性的压抑由此可见。
（二）
随着轰轰烈烈的革命，跌宕起伏的社会变迁，人性本能的强烈反弹，鲜活思想的意识冲击，扎根于乡土社会的“乡约”，如白鹿原上的一抹斜阳，渐渐黯淡了颜色，最终崩塌。但需要思考的是，“乡约”为什么会失范？在提倡法治的环境下，“乡约”真的一无是处了吗？“乡约”还有哪些继续存在的价值呢？
灿烂一时的“乡约”缘何会失范？“乡约”作为民间法，其侵入整个人类生活的领域，犹如夜色布满整个画景一样，氏族社会共同行为习惯，几乎构成了氏族社会生活的全部内容。
然而，习惯规则仍然是人们在社会实践中通过选择的方式逐步形成的，体现出人类的理性。因此，当旧的“乡约”跟不上社会实践的步伐时，就会呈现其落后的一面和可能被淘汰的部分，比如严酷的摧毁人性的刑罚方法。面对新思想和新理念的冲击，就像白嘉轩面对女儿白灵和鹿兆鹏的革命道理一样，徒叹奈何。
此外，强烈的社会变革和革命需求（建构秩序）对原有社会秩序的内含价值会产生破坏，即原有社会秩序中合理的部分可能会被弃之不顾，比如鹿子霖贪婪无耻地违反纲常，白孝文彻底地背叛族规。对此，朱先生死前也有预言，所以文化大革命中造反分子挖掘老先生的坟墓时，被告知：“折腾到何时”“人作孽”了哪里还有秩序可言？
那么，“乡约”真的一无是处、无需传承了吗？我想显然不是，正如朱先生所坚信的：“砥柱人间是此峰。”人理性的人性观，长期达成的基本共识，诸如公共善，那些一直以来满足人、令人舒服的规则理念，是伴随着人类永远同在的。
纵观中国近代史，资本主义民主思潮在中国并未确立，只是救亡和斗争的现实需要，中国选择了马克思列宁主义，而不是西方的民主和自由，选择了革命和斗争，并非一个和平改良的进程。
但在革命胜利后，人们的生活在新旧秩序更替中不可能完全割裂，中间便自然出现了鸿沟，当旧的思想一时无法转变后，新的秩序又不能一下子确立，“乡约”、民俗习惯等民间法合乎新秩序要求的部分，如不能及时发挥作用，秩序的混乱便在所难免；横看当今社会格局，现实的中国仍处在二元社会秩序形态之中，传统的和现代的生产方式共存，民间法和国家法之间共存与冲突也会长期存在。乡土社会是在蜕变着，但地方性的知识和民俗习惯依然风行，国家法的普适性和其面对的地方性，是法治维度的一个两难。
在此意义上，只有建立起一个包容的司法意识形态，既体现现代司法理念的共性，又考虑民族的、本土的个性，不丢弃优良的传统法律文化，遵循着循序渐进的司法文明发展规律。某种意义上如新儒家所言，当自由遭遇传统，还是要寻找中道。
（三）
当下，“乡约”还有哪些继续存在的价值呢？现在的人们，乡土格局虽在，但乡情逐渐忘怀，乡村记忆业已模糊。不仅如此，熟人间的非契约关系开始契约化，社会整体凸显逐利性而缺乏责任感。许多村庄的地方性规范随着被拆迁的村落一同废弛，在缺少传统文化和治理的支撑、新的治理机制又未能发挥作用的情况下，难免矛盾纠纷多发。
古今一线牵。传统的治理文化，依然有其光辉。明代江西婺源的申明亭，用来张榜公布本地违法犯罪及恶人恶行，使人知畏惧，而不敢为非；在这里受理一般民间纠纷，由耆老里长剖析是非曲直，调处平息。这种因地制宜，将国家教化与村民自治紧密结合的做法，现在仍值得借鉴。如何将此精神与现代法治融合起来，需要转化性的创造。唯有社区的自治、民情的培育，才能真正走向社会的法治。
在乡村自治中，政府要敢于还权于民，相信村民自己管理自己的能力，尊重乡土文明，挖掘本土资源，建设社区民众和睦相处的规则，重塑村庄内生权威，制定出集体成员内心认可的村规民约，紧扣时下的主流意识形态和社会风俗，制定符合现代司法理念的村民行为规范。邻里之间，协商、和睦、关怀、帮助，抵达“里仁为美”——居住在仁爱的乡邻里是多么美好的事情啊。
若有“新乡约 ”和现代司法相呼应，“新农村”的画卷将一片祥和，优美绵长，超过盛世时的白鹿原。
（作者单位：江苏省徐州市铜山区法院）
推荐第2篇：吕氏乡约
吕氏乡约
“蓝田四吕”即：吕大忠、吕大钧、吕大临、吕大防于北宋神宗熙宁九年（公元1076年）所制订和实施的我国历史上最早的成文乡约——《吕氏乡约》。对后世明清的乡村治理模式影响甚大。
中文名 吕氏乡约 蓝田四吕 吕大忠、吕大钧、吕大临、吕大防 制定时间 北宋神宗熙宁九年（公元1076年） 地 位 我国历史上最早的“村规民约” 内 容 德业相劝、过失相规、礼俗相交等 作 用 对后世乡村治理模式影响甚大
德业相劝
德谓见善必行，闻过必改，能治其身，能治其家，能事父兄，能教子弟，能御僮仆，能肃政教，能事长上，能睦亲故，能择交游，能守廉介，能广施惠，能受寄托，能救患难，能导人为善，能规人过失，能为人谋事，能为众集事，能解?争，能决是非，能兴利除害，能居官举职。 业谓居家则事父兄，教子弟，待妻妾，在外则事长上，接明友，教后生，御僮仆。至于读书治田，营家济物，畏法令，谨租赋，如礼乐射御书数之类，皆可为之。非此之类，皆为无益。 右件德业，同约之人各自进修，互相劝勉。会集之日，相与推举其能者，书于籍，以警励其不能者。
过失相规
过失，谓犯义之过六，犯约之过四，不修之过五。 犯义之过，一曰酗博?讼，（讼谓告人罪恶，意在害人，诬赖争诉，得已不已者。若事干负累，及为人侵损而诉之者，非。）二曰行止逾违，（逾礼、违法众恶皆是。）三曰行不恭逊，（悔慢齿德者，持人短长者，恃强陵人者，知过不改、闻谏愈甚者。）四曰言不忠信，（或为人谋事，陷人于恶；或与人要约，退即背之；或妄说事端，荧或众听者。）五曰造言诬毁，（诬人过恶，以无为有，以小为大，或作嘲咏匿名文书，及发扬人之私隐，及喜谈人之旧过者。）六曰营私太甚。（与人交易，伤于掊克者；专务进取，不恤余事者；无故而好干求假贷者；受人寄托而有所欺者。）
犯约之过，一曰德业不相励，二曰过失不相规，三曰礼俗不相成，四曰患难不相恤。
不修之过，一曰交非其人，（所交不限士庶，但凶恶及游惰无行，众所不齿者。不得已而暂往还者，非。二曰游戏怠惰，三曰动作无仪，（谓进退太疏野及不恭者，不当言而进言及当言而不言者，衣冠太华饰及全不完整者，不衣冠而入街市者。）四曰临事不恪，（正事废忘，期会后时，临事怠惰者。）五曰用度不节。 右件过失，同约之人各自省察，互相规戒，小则密规之，大则众戒之。不听，则会集之日，值月以告于约正，约正以义理诲谕之。谢过请改，则书于籍以俟。其争辩不服与终不能改者，皆听其出约。
礼俗相交
礼俗之交，一曰尊幼辈行，二曰造请拜揖 ，三曰请召送迎，四曰庆吊赠遗。 尊幼辈行，凡五等，曰尊者，（谓长于己二十岁以上，在父行者。）曰长者，（谓长于己十岁以上，在兄行者。）曰敌者，（谓年上下不满十岁者，长者为稍长，少者为稍少。）曰少者，（谓少于己十岁以下者。）曰幼者。谓少于己二十岁以下者。） 造请拜揖，凡三条，曰：凡少者幼者于尊者长者，岁首、冬至、四孟月朔辞见贺谢，皆为礼见。（皆具门状，用?头、公服、腰带、?笏。无官具名纸，用?头、襕衫、腰带、系鞋。唯四孟通用帽子、皂衫、腰带，凡当行礼而有恙故，皆先使人白之。或遇雨雪，则尊长先使人谕止来者。）此外侯问起居，质疑白事，及赴 请召，皆为燕见。（深衣、凉衫皆可，尊长令免即去之。）尊者受谒不报。（岁首、冬至，具己名牓子，令子弟报之，如其服。）长者岁首、冬至具牓子报之，如其服，余令子弟以己名牓子代行。凡敌者，岁首、冬至辞见贺谢，相往还。（门状、名纸 同上，唯止服帽子。）凡尊者长者无事而至少者幼者之家，唯所服。（深衣、凉衫、道服、背子可也。敌者燕见亦然。）曰：凡见尊者长者，门外下马，俟于外次，乃通名。（凡往见人，入门必问主人食否，有他客否，有他干否。度无所妨，乃命展刺。有妨，则少侯，或且退。后皆放此。）主人使将命者先出迎客，客趋入，至庑间。主人出降级，客趋进，主人揖之升堂，礼见四拜而后坐，燕见不拜。（旅见则旅拜，少者，幼者自为一列。幼者拜则跪而扶之，少者拜则跪扶而答半。若尊者长者齿德殊绝，则少者幼者坚请纳拜。尊者许则立而受之，长者许则跪而扶之。拜讫，则揖而退。主人命之坐，则致谢讫，揖而坐。）退，（凡相见，主人语终不更端，则告退。或主人有倦色，或方干事而有所俟者，皆告告退可也。）则主人送于庑下。若命之上马，则三辞。许则揖而退，出大门乃上马；不许，则从其命。凡见敌者，门外下马，使人通名，俟于庑下或厅侧。礼见则再拜。（稍少者先拜，旅见则特拜。）退，则主人请就阶上马。（徒行则主人送于门外。）凡少者以下，则先遣人通名。主人具衣冠以俟，客入门下马，则趋出，迎揖升堂。来报礼，则再拜谢。（客止之则止。）退，则就阶上马。（客徒行，则迎于大门之外。送亦如之，仍随其行数步，揖之则止，望其行远乃入。）曰：凡遇尊长于道，皆徒行，则趋进揖。尊长与之言则对，否则立于道侧以俟。尊长已过，乃揖而行。或皆乘马，于尊者则?避之；于长者则立马道侧揖之，俟过，乃揖而行。若己徒行而尊长乘马，则?避之。（凡徒行遇所识乘马者，皆放此。）若己乘马而尊长徒行，望见则下马前揖，已避亦然。过既远，乃上马。若尊长令上马，则固辞。遇敌者，皆乘马，则分道相揖而过。彼徒行而不及避，则下马揖之，过则上马。遇少者以下，皆乘马，彼不及避，则揖之而过。彼徒行不及避，则下马揖之。（于幼者则不必下可也。）
请召送迎，凡四条，曰：凡请尊长饮食，亲往投书。（礼薄则不必书。专召他客则不可兼召尊长。）既来赴，明日亲往谢之。召敌者以书柬，明日交使相谢。召少者用客目，明日客亲往谢。曰：凡聚会皆乡人，皆坐以齿。（非士类则不然。）若有亲，则必序。若有他客，有爵者则坐以爵。（不相妨者坐以齿。）若有异爵者，虽乡人亦不以齿。（异爵谓命士、大夫以上，今升朝官是。）若特请召，或迎劳出饯，皆以专召者为上客。如婚礼，则姻家为上客，皆不以齿爵为序。曰：凡燕集初坐，别设卓子于两楹间，置大杯于其上。主人降席立于卓东，西向；上客亦降席立于卓西，东向。主人取杯亲洗，上客辞。主人置杯卓子上。亲执酒甚斟之，以器授执事者，遂执杯以献上客。上客受之，复置卓子上。主人西向再拜，上客东向再拜，兴，取酒东向跪祭，遂饮，以杯授赞者，遂拜，主人答拜。（若少者以下为客，饮毕而拜，则主人跪受如常。）上客酢主人如前仪，主人乃献众宾如前仪，唯献酒不拜。（若众宾中有齿爵者，则特献如上客之仪，不酢。）若昏会，姻家为上客，则虽少亦答其拜。曰：凡有远出远归者，则迎送之。少者幼者不过五里，敌者不过三里，各期会于一处，拜揖如礼，有饮食则就饮食之。少者以下俟其既归，又至其家省之。 庆吊赠遗，凡四条，曰：凡同约有吉事则庆之，（冠子、生子、预荐、登科、进官之属，皆可贺，婚礼虽曰不贺，然《礼》亦曰「贺娶妻」者，盖但以物助其宾客之费而已。）有凶事则吊之。（丧葬、水火之类。）每家只家长一人，与同约者俱往，其书问亦如之。若家长有故，或与所庆吊者不相接，则其次者当之。曰：凡庆礼如常仪，有赠物。（用币帛、酒食、果实之属，众议量力定数，多不过三五千，少至一二百。如情分厚薄不同，则从其厚薄。）或其家力有不足，则同约为之借助器用，及为营干。凡吊礼，闻其初丧，（闻葬同。）未易服，则率同约者深衣而往哭吊之，凡吊尊者，则为首者致辞而旅拜。敌以下则不拜。主人拜则答之，少者以下则扶之。不识生者则不吊，不识死者则不哭。）且助其凡百经营之事。主人既成服，则相率素?头。素襕衫、素带，（皆用白生纱绢为之。）具酒果食物而往奠之。（死者是敌以上则拜而奠，以下则奠而不拜。主人不易服，则亦不易服。主人不哭，则亦不哭。情重则虽主人不变不哭，亦变而哭之。赙礼用钱帛，众议其数，如庆礼。及葬，又相率致赗。俟发引，则素服而送之。（赗如赙礼，或以酒食犒其役夫，及为之干事。）及卒哭及小祥及大祥，皆常服吊之。曰：凡丧家不可具酒食衣服以待吊客，吊客亦不可受。曰：凡闻所知之丧，或远不能往，则遣使致奠，就外次，衣吊服，再拜，哭而送之。（惟至亲笃友为然。）过期年，则不可。情重，则哭其墓。
右礼俗相交之事，值月主之，有期日者为之期日，当纠集者督其违慢。凡不如约者，以告于约正而诘之，且书于籍。
患难相恤
患难之事七，一曰水火，（小则遣人救之，甚则亲往，多率人救，且吊之。）二曰盗贼，（近者同力追捕，有力者为告之官司。其家贫，则为之助出募赏。三曰疾病，（小则遣人问之，甚则为访医药。贫则助其养疾之资。）四曰死丧，关人则助其干辨，乏财则赠赙借贷。）五曰孤弱，（孤遗无依者，若能自赡，则为之区处，稽其出内，或闻于官司，或择人教之，及为求婚姻。贫者，协力济之，无令失所。若有侵欺之者，众人力为之办理。若稍长而放逸不检，亦防察约束之，无令陷于不义。）六曰诬枉，（有为人诬枉过恶，不能自伸者，势可以闻于官府则为言之，有方略可以救解则为解之。或其家因而失所者，众共以财济之。七曰贫乏。有安贫守分而生计大不足者，众以财济之，或为之假贷置产，以岁月偿之。
右患难相恤之事。凡有当救恤者，其家告于约正，急则同约之近者为之告，约正命值月?告之，且为之纠集而绳督之。凡同约者，财物，器用、车马、人仆皆有无相假。若不急之用，及有所妨者，则不必借。可借而不借，及逾期不还，及损坏借物者，论如犯约之过，书于籍。邻里或有缓急，虽非同约而先闻知者，亦当救助。或不能救助，则为之告于同约而谋之。有能如此，则亦书其善于籍，以告乡人。
推荐第3篇：小品乡约
相约
主持人: 相约百姓之家，发掘另类财富，大家好！欢迎您再次与我相约在这里。
我们本期的话题呢，主要是围绕“什么东西让亿万农民喜笑颜开”,“什么东西让亿万农民走上了致富的道路”。好了，接下来就让我有请做客我们节目的嘉宾，来自于甘肃省武威的一名普普通通的农民大姐——奇村花。奇大姐更是身怀七个多月的三胞胎，这次能来到我们的现场也是很不容易的，所以希望现场的观众用热烈的掌声请出奇大姐。 奇大姐: 大家好！我叫奇村花。为啥叫奇村花呢？我妈说我出生时是我们村最漂
亮的，村里一枝花。（掩面害羞）嘿嘿···嘿嘿···
主持人：奇大姐你怎么了？
奇大姐: 现场帅哥太多了，把我都看羞了。
主持人：呵呵！是吗？那奇大姐别看他们了，看我吧！我不帅。 奇大姐: 哎呦我的妈呀！（被吓了一大跳）
主持人：怎么了奇大姐？难不成我比他们还帅？
奇大姐: 主持人猛的一看不怎么样，仔细一看你···还不如猛的一看呢！ 主持人：啊？奇大姐我们言归正传啊！这次请你来，也是希望你给大家讲讲你是
怎样富起来的。
奇大姐:（唱）那是2007年的第一场雪，比以往来得早了一些。 主持人：接着呢？
奇大姐: 我家种的人参果全部被冻了，全家的希望啊！唉···就在这时，邻居给
我推荐了（拿出生命素）生命素。说实话，那时候根本没报什么希望，但是自从用了它，没几天我家的命根子居然都一个个缓了过来，不愧是“救命素”啊！那一年我们村周围的果子很多人差点绝收啊！可我家的果子要样子有样子要口感有口感，那真叫一个“人参果”啊！（随即拿出一个人参果）瞧！这次我也特地给你带来了喷过生命素的人参果，大哥，你尝尝。
主持人：谢谢，谢谢，我尝尝（主持人准备接，奇大姐随即塞进自己嘴里），奇
大姐，我这···
奇大姐：哦，还有，别急，（取人生果）给你。（主持人接过，慢慢品尝）我这次
来还有一个目的。
主持人：什么目的啊？
奇大姐：我要用我这一两年积累的资本做生命素的代理商！
主持人：你做代理商，拉倒吧！
奇大姐：大哥，不要不信么。你看着我的眼睛
主持人：哦？好，什么？
奇大姐：我的眼睛除了眼屎你还能看到什么？
主持人：什么？
奇大姐：坚毅和真诚。我最大的目的是要让更多的同胞们跟自己一样，知道生命
素，使用生命素，可以更快的富起来！
主持人：恩，好好，我支持你。
奇大姐：唉！可是我们那边的乔经理不相信我，说我要做代理商不光要对生命素
非常了解，还要对公司的方方面面了如指掌，总之还要好多好多。
主持人：哦，经理说的有道理。那你这想法估计···，呵呵！
奇大姐：什么道理。一点都不了解我。最后好说歹说，非要我这次来相约节目让
主持人现场提问我几个问题，要让全国人民给我当评委，如果过关他才同意。所以主持人你看能不能口下留情，要不我拿人参果贿赂贿赂？ 主持人：哦，呵呵！刚好为了做这期节目我们也搜集了很多东西，那我就现场替
你们经理考考你，也通过您让全国人民了解了解生命素和永业集团。 奇大姐：问吧，问吧！
主持人：Question···
奇大姐：等等等等，什么？夸死我？你看你这大哥，我还没回答呢就夸死我。 主持人：不是大姐。我说的是英文，意思是请听题。
奇大姐：还什么英文，明摆让我在全国人名民面前丢人嘛！导播麻烦把这段掐了，
要是让经理看到了，影响我以后事业的第一个五年计划。
主持人：Question one!“生命素”的奇异功能都有哪些？
奇大姐：这简单，我三八呗！
主持人：啊！
奇大姐：你看你大哥，尽乱想。我说的是五大奇迹、三大绝招、八大功效。 主持人：哦，这就是我三八啊！有创意。那你能分别说出它们都是哪些吗？ 奇大姐：OK的了！
五大奇迹——创增收、创卖价、创观念、创抗逆、创历史奇迹；
三大绝招——创生命激活技术、构建营养输送系统、建造防侵害系统；
八大功效——增加产量更增收、促根生长壮弱苗、抗病虫增药效、抵抗干旱解冻 害、抗击重茬解药害、改善品质果蔬香、早熟晚收卖高价、降低农残更健康。
主持人：厉害厉害！
奇大姐：呵呵，那是，没两把破刷子杂好意思献丑啊！是不？
主持人：可是大姐你毕竟没有工作经验呀？
奇大姐：大哥你这话说的，诸那什么亮的出山前也没带过兵啊！你们凭啥老嫌我
没经验啊！
主持人：好好！请听下一题Question Tow!永业集团的董事长是谁？
奇大姐：大哥比把我当弱智啊！永业集团的董事长谁不知道啊！
主持人：地球人都知道
奇大姐：是啊！我也不也月球人，Leon :（唱）“他从草原走来，沙漠、草原是
他地家乡，14个春夏秋冬，成就凤凰传奇，人们称谓新蒙商，他就是吴子申。”掌声热烈些！
主持人：不错，真是太好了。Question three!如果你成为永业的代理商你要怎样
带动其它农民致富。
奇大姐：为了感谢永业帮助我发家致富和表示我带动其它乡亲们致富的决心，（指
肚子）看见没，我给这三个孩子起名叫奇使用、奇改变、奇致富。
主持人：什么意思？
奇大姐：这都不懂。两层意思，一是通过使用生命素后改变了我家原来的面貌，
帮助我家致富发家了；二是要大家一起使用、一起改变、一起致富。多有才，掌声！
主持人：哦！原来如此，佩服。
奇大姐：那主持人你说我能不能当着生命素的代理商啊？
主持人：恩···经过考察，我想你完全能够胜任这项工作，也同样能带动乡亲们
提早致富啊！
奇大姐：活了三十多年了，没能为祖国，为人民做点什么，每思及此，伤心欲绝
啊！现在能不能来点伤感点的音乐，我想抒抒情。
主持人：哦！麻烦工作人员找一下。
奇大姐：我是一个农民，我深刻感受到我们的疾苦和无奈，不是我们不努力，而
是无力改变面朝黄土背朝天的命运啊！但是永业带来的第三次革命为我
们打开了致富的门路啊！
主持人：奇大姐你别讲了，我家其实也是农民啊！（哭泣状）
奇大姐：我还为永业写了首诗。
主持人：哦！什么诗啊？
奇大姐：创新春分吹满地，永业集团志气高，齐心协力创辉煌，为给人类新面貌。 主持人：奇大姐您咋还会整诗啊！
奇大姐：那是，不要崇拜我，我只是个传说。如果下辈子我能当一个男人，我一
定奇还要娶一个我这样的女人。（又吃了口人生果）
主持人：呵呵！奇大姐您真是个可爱的女人！
奇大姐：啊！大哥您敢情不会是看上我了？你别啊！孩子他爸还在家等我呢！ 主持人：啊？奇大姐看您说的，我哪敢呀！
奇大姐：我就说嘛！吓我一头汗。（打开喝口生命素）
主持人：啊？大姐你喝的可是生命素啊！
奇大姐：（大姐喷一地）太激动了。
主持人：（手忙脚乱上前扶）您还好吗？不会中毒没救了吧！
奇大姐：大哥我有舅呢！一个大舅，一个二舅，都还健在啊！怎么会没有呢！ 主持人：嗨！我不是说这个，我是说您喝了生命素不会中毒了吧！
奇大姐：哦，呵呵！没事，大哥你是不知道啊！这生命素里含的每一种物质人类
都可以吃的。
主持人：哦！生命素还有这一好处啊！
奇大姐：那是。啊，啊啊啊啊啊啊啊！我不行了，快生了，啊啊啊啊！
主持人：不会吧？不是才七个月吗？哦！“我三八”里的八大功效之一——早熟
了！
奇大姐：啊······！（生一地人生果）
主持人：啊！不愧是生命素，吃了一个生了一地，能不富嘛！大妹子你没事吧！ 奇大姐：没事。
主持人：我媳妇快生了，我也赶快拿去试试。（下台）
奇大姐：（起身捡人生果追）大哥等我啊！带给嫂子吃。
推荐第4篇：曲剧《乡约青春》观后感
《乡约青春》观后感
昨天，在镇党委政府及区村官办的统一组织下，我们镇40余名大学生村官前往解放军歌剧院观看了一部以“弘扬北京精神，讴歌伟大时代”为主题的大型原创现代北京曲剧《乡约青春》。
一、剧情介绍：
1、满怀青春激情、欲在乡村实现理想的大学生村官们，在村官专管员陈战军和村官办白主任的带领下到各村赴任。虽有一丝的离别之愁，但大学生村官刘炜仍信心百倍地踏上“村官之路”。
2、由于种种的不适应，刘炜宿舍的村官离开了。在静的让人心疼的山村夜晚，倍感孤独的刘炜陷入了迷茫。此时，陈战军不期而至，在他调侃却不乏道理的言谈中，让刘炜感到了温暖和动力。
3、为了安全，刘炜到陈战军姑姑陈大嫂家猫冬。炕头上，热情豪爽的陈嫂子道出了外出打工、亲人分离的苦楚，亲人的相思之苦让身在异乡的刘炜感同身受，更激发起她为乡亲们开创回想致富的热情与灵感。没想到村委赵主任却不以为然。
4、男朋友李京生来村看刘炜，劝她回京工作；恰遇陈战军，陈战军却用激将法让刘炜留村工作。刘炜为了实现写生基地计划，决定留在农村。
5、在大学教授、各方专家指导和众村官日以继夜的努力下，山水画廊规划终于成形。却不料，规划没有通过审批。大学生村官深受打击。在陈大嫂的热情劝说、白主任的鼓励引领下、更在上级领导资金支持下，刘炜和陈战军重获动力，干劲十足地投入到了工作中。
6、在刘炜工作渐入佳境时，异地恋的男朋友李京生却提出了分手；同时，与陈战军的相处中，刘炜也渐渐的感受到了他的仗义和温柔，对他逐渐有了别样的好感。
7、民俗村的建设让乡亲们在家门口就能发家致富。富裕了的乡亲们扭着秧歌、欢迎新的大学生村官来村，在众乡亲、村领导和村官期满刘炜的祝福下，新一批大学生村官们满怀理想地翻开了希望田野上的新篇章。
这部曲剧描写了以刘炜为代表的大学生村官在情感和工作遇挫的情况下，在大学生村官办主任白守成为代表的支持和帮助下仍不懈努力，如何由普通的大学毕业生逐渐成为一名深受广大村民喜爱和尊敬的村官；以及在乡村田野里找到自身价值过程的故事；从而展现和弘扬在党和政府关怀下，当代青年积极向上、朝气蓬勃、不懈奋斗的时代精神。
二、给我带来的启示
通过这部曲剧，我更深一步的懂得了作为一名大学生村官，什么才是我们的首要任务，什么才是我们应该做的。
首先，树立正确的心态，用一颗平和而明亮的心立足并扎根农村。较城市而言，农村条件艰苦，缺少各种娱乐和硬件设施，再加之从“天之骄子”到“九品村官”的精神落差，这都势必会对习惯的生活造成心理和生理的双重冲击，这就要求我们要及时调整自己，从另一个侧面积极看待所面对的现实环境。我们要加快加强自身适应能力，尽快完成由一名校园学子到村民“领路人”的角色转换，静下心
来想事，扑下身去做事，先做村民，后做“村官”，真正地融入到农村的大家庭中。
其次，学会做人与处世。有人说，人际关系是决定人生成败的一个重要因素，为人处世无方不知要失去多少成功的机会，干多少事倍功半的事情。做人处世真是一门学问。就拿农村工作来说吧，在一些执行国家政策的工作中要讲求方法，灵活处事，因地、因时、因事、因人而异地开展工作。
再次，牢记一个根本任务，那就是引领村民增收致富。我们应该明白，作为一名国家经过层层选拔出来的大学生“村官”，寄托了党和国家和人民太多的期望，我们要不甘平庸，把“村官”当做一项事业而不是职业来做，将自身的优势全面发挥，勇于创新，敢于拼搏，为农村进步、农业发展、农民增收这个新农村建设的时代目标贡献最大的力量和激情。那么，怎样带领村民增收致富呢？我认为，第一，通过对农村的深入了解我们发现，长久以来村干部、村民都形成了一种因循守旧、思想保守的习惯，我们要用自己的热情和创新打破这种沉滞的僵局，从精神和思想上增添他们的活力，帮他们树立起干事创业的信心。第二，结合当地实际，找准致富项目，拿我所在的村为例，第三，在稳定支柱产业的基础上，积极拓宽致富渠道，加强同外界的联系，利用网络、媒体、人脉等各种渠道捕获各种新鲜的市场、政策信息，结合自己的经济、科技、管理等知识，为农村发展所用，以开放的姿态，鼓励各种外来资金进入农村，拓宽农村经济增长点。
推荐第5篇：星约等 读后感
世上有人不跟我们讲道理。我们赚的钱，他们来偷；我们跟他签契约，他们不遵守；我们对他好，他却忘恩负义。这种人，我们叫他们“坏人”。
好在这世上大部分的人肯和我们讲道理，或者接近讲道理。我们买了车票，便可以上车；我们向对方点头，多半能收回微笑，或者咧嘴
但是，这世界上，却有一些人，比肯讲理的人对我们更好的人。这种人无以名之，勉强说，他们是“有恩于我们的人”。
譬如我们问路，那素昧平生的路人，不但愿意详细告诉你，甚至还肯陪你走一段，或像我们小时候的老师，容忍我们的迟钝和愚笨，向我们不厌其详地解释一道数学题。或者是有花的春天
人与人的之间的交集，多数是相互帮助开始，也多是相互埋怨结束。人与人总是会从相互的感谢，变成相互的不理解甚至于怨恨。有人曾说人有两大难关难过，一个是比较另一个是计较，或许正是如此，生活中总是有人在斤斤计较着比较着，是不是我赠你玫瑰你还我牡丹，可是又是这些人忽略了赠人玫瑰手留余香，这不是一件很浪漫美好的事情吗？
张晓风的散文集《从你美丽的流域》收了许多写儿女情长的篇什。从写作题材而言，张晓风跟其他女作家没有任何不同，爱情、亲情、友情几乎就是她的全部。可是当她起笔运笔，便完全超越了普通女人的情感。《母亲的羽衣》开头描写的是一个温馨场面，女儿入睡前，搂着母亲的脖子问：“妈妈，你是不是仙女变的？”接下来，甜蜜中有了感伤，再往下，又有了沧桑——世间每一个女子，究竟如何藏起羽衣，从仙女隐忍为平凡的母亲？张晓风写得极美，又极沉重，仿佛知悉世间所有的秘密。张晓风写自己的爱情观，一蔬一饭一鼎一镬都是朝朝暮暮的恩情，她说：“爱一个人，原来就只是在冰箱里为他保留一只苹果，并且等他归来„„”这是作为平凡女子张晓风的爱情，可是她不凡的时候，爱情便是“执手处张发可以为风帜，高歌时何妨倾山雨入盏”的豪迈与“千泉引来千月，万窍邀来万风”的庄严。张晓风似乎有一种本事，再普通的物事，她总要忍不住翻过来，看看背面，甚至要透过经脉纹路去看它们在几千年前的模样。所以她写给丈夫的情书，写给儿子的诗篇，明明是写私人的感受，却似乎写尽了人类的共同情感，就连她写睡袍、围巾、绣品、油纸伞，也丝毫没有怡红快绿的娇弱之气。
张晓风始终是追求“大”的：大的格局，大的气象，大的胸襟，大的情感。她甚至是有点刻意为之了。十几年前龙应台出版《孩子你慢慢来》时请张晓风写序，我还记得她说的话。她说自己年轻时听到太多对女作家的嘲讽，人们觉得她们只会写些柴米油盐、丈夫孩子，所以就暗下决心，一旦自己“大笔在握”，坚决不写那些遭人辱骂的文字。她真的做到了。事实上从张晓风的文章里始终读得出她的良苦用心，唠叨琐碎自恋自艾她是看不上的，更别说撒娇作态，即使偶尔忍不住写写柴米油盐丈夫孩子，也是语不惊人死不休的架势。她写风衣，那风，翻阅过唐宗宋祖，“而你着一袭风衣，走在千古的风里”。她写酿酒的理由：“如果孔子是待沽的玉，则我便是那待斟的酒，以一生的时间去酝酿自己的浓度，所等待的只是那一刹那的倾注。”这样的文字比比皆是。张晓风的文章字里行间有一种江湖侠客的气度。我读张晓风的感受，是仿佛放舟于岁月长河，溯回从之、溯游从之，追随着一路看来，千回百转，也被那百年烟波水气湿了一身。张晓风喜欢读古书，将它们视为夺地而出的思想泉脉，她这样写自己读《尔雅》：世界如此简单壮丽，如此明白晓畅，如此婴儿似的清清楚楚一览无遗。我读她，亦如此。
“为什么不让我今生今世看见一次哈雷！”也许是因为阴雨挡住了日食时，我也发出过类似的感慨，这句话激发了我心中的共鸣，就好像第一次遇见朋友时，找到共同语言的激动。我一下子喜欢上了这篇文章。
“男孩一手拿着电筒，一手拿着星象图，颈子上挂着望远镜。”不知为何，我从这句话中看到了自已的影子。我何尝不像张晓风女士笔下的男孩一样痴痴地站在窗前，努力地辨认着哪是天狼星，哪是猎户坐„„ 可我从没有像她那样用心考虑过星空背后藏着什么。也许我知道“蓝光的星星是年轻的星，红光的星就老了”，可我从没想到大自然是如此公平，星星与人同样有生老病死。
也许我知道“光等愈少星愈亮，以至于少成了负数”，可我从没体会到其中蕴含的“看重自己，就会心胸狭窄；看轻自己，就会放出光明”的道理。
晓风感叹着，等待着的，是七十六年一次的哈雷慧星的回归，“整个天空竟变得介乎可信赖与不可信赖”。而我，在日日夜夜期待着五百年一遇的日全食时，不也提心吊胆以至于不敢看天气预报吗？
哈雷不现，晓风只看到了云，她却豁达地劝自己好好看一朵云。我为什么没有想到呢？日全食没看到，我不是领略到了“白昼里的黑夜”的神奇吗？我不是也感受到了雨中登山的乐趣吗？我不是也结识了和我一样执着追日的人吗？
宇宙是一场神话，但神话不属于这个时代。上一次日全食的时候，不知此地的古人是否惊惶失措？是否有人站出来宣布：“今天将发生一次天狗食日”？而下一次无锡能看见日全食的时候，我早已化作了尘土，我也会像哈雷先生那样说：“日全食，等你来的时候一定要叫我哦！”
我没有看到日全食，但日全食没有失约，所以我不应抱怨。相反，我应该感谢，感谢日日东升的太阳，月月重圆的月亮，夜夜磅礴的星空。苍茫宇宙孕育出我们，不正是想教育我们要拥有包容万物的心胸吗？
现在，当我抬头观看那耀眼的群星时，我会用心去看，看透那每颗星背后隐藏着的人生真谛。
推荐第6篇：塘约道路读后感
塘约道路读后感
（一）
说说左二牛
手捧《塘约道路》，心底莫名油然而生一种淡淡的情愫，洁白素雅的装帧风格，不落俗，不耀眼，像一朵静默在池塘里的莲花，正如周墩颐《爱莲说》中所说，“不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”。
一杯清茶，凭栏而坐，细细品读，从伊始对塘约的陌生到渐渐清晰，甚至最后，你会被书中塘约这个充满洪荒之力茁壮崛起的农村深深吸引。塘约道路，充分展现了一条破茧成蝶的蝶变之路，一条破斧沉舟的改革发展之路，一条依靠内生动力的崛起之路。
2014年，塘约村遭遇百年未见的大洪水，洪水淹没了村庄，冲毁了田地，让本已不富裕的塘约村民变得一贫如洗。”一个好社会，不是有多少富豪，而是没有穷人。”经济基础决定上层建筑，塘约只有扬起气吞山河之力斧，才能走出困境，脱离贫穷，走向康庄之路。而人是第一生产力，是生产力最活跃最根本的因素，塘约村民在村党支部、村委会的领导和上级党委的支持下，成立合作社，建立生产队，通过不断巩固农村集体所有制，促进产业结构调整转型，让塘约这个拥有三千多人口，劳动力却不足的“空壳村”逐步走向依靠“内生动力”的致富之路。
通篇文字没有诘屈聱牙生涩之感，如同缓缓溪流，将塘约的各色人物展现其中。质朴的语言，平白的直叙，正如塘约发展道路史中涌现出勤劳朴素的广大农民的形象。最吸引我的莫过于村党支部书记左文学，人称左二牛。他的奋斗史不仅是个人历经磨难的成长史，更折射出党员带领群众致力发展的奋斗史。他的精神不仅是塘约道路上最核心力量的集合体，更体现了塘约村民的社会主义核心价值观。
他果断，不做井底之蛙，拥有走出去海阔天空的闯荡精神。“二牛有种干什么非干成不可的劲儿”，正因如此，打工回村的那段日子，他种过药材、养过猪、养过牛，在一次又一次摸爬滚打中不断总结经验，在失败的熔炉里一次又一次的煅烧历练，明白了做事光有闯劲还不行，得有资金，有新技术，懂市场供求关系。正因他走得出去，回村后打开了塘约村发展的新思路，新举措，在步步摸索与探索中打开创业局面。
他有魄力，不拖泥带水，有着响当当一粒铜豌豆的精神。二牛算得上是“村选干部”最公认的优质人选，“村干部就像一栋房子要有几根柱子，没几根靠得住的柱子，一个村庄撑不起来。你有机会给大家做点事，是福气啊”，父亲左俊榆作为老一代村支书，将梦想和期待传递给儿子，字字珠玑的肺腑之言彻底激发起二牛深藏在血液骨髓里的实干精神，左二牛把养的牛全卖了，怀揣着为民谋福祉的奉献情怀当上了村主任。
他有原则，不跨越红线，有着壮士断腕、破斧沉舟的勇气。越穷越要做人情，越做人情越穷，当他意识到“乡村办酒”就像一个毒瘤扎根在塘约村时，他力刀阔斧，将五花八门的满月酒、周岁酒、生日酒、出殡酒等各种名目的“酒债”之风扼杀住，统一操办酒宴，为塘约村每年节省3000万开支，将陷落在经济与精神双重贫困的泥沼中不能自拔的村民送去了清风，带来了安宁。清肃的村规民约弘扬了正气，更维护了“红九条”的道德底线。
他有思想，不故步自封，有着决胜千里之外的豪迈改革激情。“要踩出一条路来，第一步就是要成立合作社，把全村的地都集中起来，搞规模经营，实现效益最大化。第二步就是调整产业结构。”这不仅仅是二牛想打破塘约村“单打独斗”发展模式的改革决心，更是对塘约未来发展的规划。要让村民、生产队强弱联合，弱弱联合，穷穷联合，逐步带动村民增强信心，脱贫致富，攻坚克难，要“抱团发展”才能引领塘约走向革新之路。
他有恒力，不厌其烦，有着玉不琢不成器的雕琢精神。塘约村在土地确权之后，他不胜其烦，带领村干部重新将撂荒达30%的十个自然村重新丈量，重新登记造册，“天下大事必作于细”，土地确权后实际全村耕地面积4862亩，比确权之前多出了3289.5亩。数字上的视觉冲击足以让我咋舌不已，更别说在3289.5亩上开荒垦田所带来的经济和社会效益。“有些事，是要领着农民干的，有些是农民已经干起来的，我们要跟上”。即时补位，是身段的放下，是“治水必躬亲”的进取谦卑，更是保持新生动力的源泉之本。只有高中知识水平的他硬是通过自身努力，从不知到知，从不懂到懂，琢磨探索出适合塘约发展的“互联网+”模式，进而尝试建立“八村+塘约”的联动合作模式。塘约，不仅改变了自身，更带动了周边，让富裕的种子播撒在充满希望的土地上。
“什么是原则，什么是党性？在每个党员的心中，要像种树一样，把根扎下去，要把树种活，成为一颗大树。”根深蒂固才能长成参天大树，一个背离党性，为己谋利的村干部只会被遭受唾骂与背弃。在塘约村的发展道路上涌现出许许多多同左二牛一样的群众、党员和村干部。他曾深有体会地说“什么力量大，人民力量大。什么资源好，人民资源好”，人民才是塘约背水一战、决战决胜的关键，是稳步走在塘约道路上的坚实发展动力。（区执法局 张佳）
塘约道路读后感
（二）
读《塘约道路》的几点体会与思考
夏宇
《塘约道路》由报告文学家、著名学者王宏甲所创作，是记录贵州安顺一个穷山村在党组织带领下，如何从灾难之后的一穷二白中，通过重拾集体化道路，重拾乡约民俗，重拾村民自治，实现惊人蜕变的一篇写实报告文学。全文用字简练、文笔朴实、寓意深刻，读后发人深省、使人振奋、催人上进，个人认为是近年以来被穿越、玄幻、盗墓、神剧充斥的现代文坛浊世中难得的一股清流。作为一名基层三农工作者，对文中所提及的诸项事宜，感触尤深。一些体会、几点思考，以飨读者。
一：从改革到深化改革
“我们为什么不成立一个土地流转中心？”左文学说，“通过流转，把承包地重新集中到我们办的村合作社。”
话说到这，大家发言热烈。有人提出疑问：“把分下去的承包地重新集中起来，是不是走回头路啊？”
左文学说：“我想过了，以前那叫改革，我们这叫深化改革。”——《塘约道路》第26页
与39年前凤阳小岗村的严俊昌们所承担的巨大政治风险相比，()今天的左文学们无疑要幸运的多。将近40年的变迁，“改革”二字在我国早已从敏感词成长为时髦词，并正逐渐演变为通俗词。改革从增量转向存量，从浅洼地带步入深水区域。而人们对于改革二字的聚焦点，也已从彼时的方向性选择的关注，转移到了对进度与力度的关切。
民之所望，即为施政所向。2013年11月12日，中国共产党十八届三中全会通过《关于全面深化改革若干重大问题的决定》，以这样一种方式，向党内外、国内外回应了在新的历史条件下，要不要继续改革、如何继续改革、怎样继续改革等重大问题。
一时之间，改革再度成为风靡全国的热词，从农村到城市各个领域、从省到市到地方各个层面，新一轮的改革浪潮不断掀起。
当然，改革就意味着变化，就面领着新的选择，就会有争论、有质疑，各个领域莫外如是。在三农领域，学界、政界也出现了各种争论，集体所有制该不该保存、粮食安全重要性是否如故、耕地红线该不该坚持……
真理是越辩越明的。只不过，总有一些道理需要我们紧记，总有一些底线需要我们坚守。
2016年4月，习近平总书记在小岗村农村改革座谈会上强调，“不管怎么改，都不能把农村土地集体所有制改垮了，不能把耕地改少了，不能把粮食生产能力改弱了，不能把农民利益损害了。”“三改一损”，体现的正是最高决策层对今时农村改革形势的审度和对各式呼声的正确回应。
“是不是走回头路”？要回答这个问题，我们先得想明白，我们为什么要改革？
我们为什么要改革？习近平总书记指出，我们推进改革的根本目的，是要让国家变得更加富强、让社会变得更加公平正义、让人民生活得更加美好。改革，是为了消除桎梏、提供动力。
39年前分田到户是正确的改革，因为当时的分配制度和产权不清压抑了人的生产积极性，束缚了生产力，而分田到户所做的，其实就是释放了人的积极性。
今日的农村与当时的农村早已大相径庭。今日农村，青壮劳动力向城市聚集，在农村的都是出不去的和出去了留不住的，这些人或目见或耳闻，大都已知晓外面世界的精彩与无奈，他们一遍遍仰望隔壁村老王家搬砖挣钱修起来的小洋楼，又一次次庆幸地唏嘘着姚员外投资失败血本无归的典故。他们不甘寂寞，却又安稳于此，期望改变，但从不主动求变。
从这个意义上说，塘约的老农民们应该感谢那一场洪水，因为它让他们没得选择，只有联合起来，寻求改变。
农民重新联合起来，不是回到“一大二公”吃大锅饭，而是以归属清晰、权能完整、流转顺畅、保护严格的农村土地产权制度为保障，将所有权明确到集体、承包权明确到户、经营权明确到土地合作社，通过优化土地资源配置，培育自主经营主体，发展适度规模经营，带动现代农业发展、增加农民收入、建设社会主义新农村。
这就是深化改革。
二：多出了3289.5亩
还有一件令人意想不到的事情，塘约村在土地确权之前，全村的耕地面积是1572.5亩，从土改到人民公社，到家庭联产承包制时期，一直是这个数目。这次经用仪器测量和土法丈量后，确认的全村耕地面积是4862亩。
没错，多出了3289.5亩。——《塘约道路》第42页
这段话，王宏甲后来在海淀区某大学做报告演讲时也多次提及。我想了很久，也不敢说自己有多么理解他作为一名“局外人”，反复提及这段话、这两个数字的真实意义。我只知道两点，确权以后，农民的地多了。以及，过去的就过去了。
土地确权，是指对土地所有权、土地使用权和他项权利的确认、确定，是对农民集体、农民与土地长期稳定的产权关系的确认。确权之前，归属不清、情况不明，造成了几十年来的糊涂账。确权之后，土地权属清晰、管理方便规范、农民积极性提高、农民权益得到维护。
过去的就过去了。对既成事实的尊重，需要一种勇气，体现了一种智慧。尊重历史，是为了更好的开拓将来。
由此及彼，联想到另一份重磅文件《关于完善产权保护制度依法保护产权的意见》中提到，以发展眼光客观看待和依法妥善处理改革开放以来各类企业，别是民营企业经营过程中存在的不规范问题，对“原罪”的宽恕，何尝不是体现了一种胸襟与智慧。
三：你是精准扶贫对象
谷掰寨有个王学英，丈夫七年前因肝炎恶化死了。家里留下四个子女，最小的不到两岁，最大的不到十岁。为给丈夫治病，家里还欠下六万多元债……
她成了建筑队拌灰沙的副工，同时还负责做饭给建房的工人吃。这样她就有工资，一个副工一天工资是120元。
政府给她建的新房子有120平方米，在她看来，这就是天堂一般的房子了。她说她做梦都没想过怎么有这样的好事。
左文学告诉她，她是精准扶贫对象。——《塘约道路》第
46、49页
精准扶贫是粗放扶贫的对称，是指针对不同贫困区域环境、不同贫困农户状况，运用科学有效程序对扶贫对象实施精确识别、精确帮扶、精确管理的治贫方式。一般来说，精准扶贫主要是就贫困居民而言的，谁贫困就扶持谁。经过多年的扶贫工作，现在剩下的都是“硬骨头”。
精准扶贫的意义，不仅在与将大水漫盖变成了滴灌，明确了扶贫对象，提高了施政效率，更在于因人施策，变输血式扶贫为造血式扶贫。在某种程度上，也是对许多年来指望在农村“用先富带动后富”迅速实现农民脱贫思路的一种纠偏。毕竟，“打铁还需自身硬。”
2020年，全面建成小康社会。正如王宏甲所说，一个好的社会，应该不是有多少富豪，而是没有穷人。
四：这是村民代表大会决定的，是村民自治
（塘约村村支书左文学在浴桶里想出个村规民约：红九条）
每一条都是警戒的红线，谁踩了红线，就被“拉黑”。
违反九条中的任何一条，就被列入“黑名单”管理。一旦列入，“该户不享受国家任何优惠政策，村支两委也不为该户村民办理任何相关手续。”
“这是村民的基本权利，不能不给办吧。”
回答说：“这是村民代表大会决定的，是村民自治。”——《塘约道路》第70、74页
“村民自治”的官方提法始见于1982年我国修订颁布的第四部《宪法》第111条，其中规定“村民委员会是基层群众自治性组织”。当时的设想应是为了应对人民公社解体后乡村组织陷于瘫痪或半瘫痪状态、乡村社会严重失序的现实。通过村民自治与家庭联产承包责任制两大制度的联接，为村庄发展提供社会秩序，为农村提供公共产品和公共服务，破解“三农”难题、实现农业和农村的现代化。
然而，现实却不尽如人意。尤其是近年以来，官方权力被关进制度的笼子，农村基层自治组织却并未能够迅速、有效、完全接管留下的权力真空地带，而是被地方黑恶势力分走一大杯羹，例如聊城辱母杀人案中的涉黑高利贷势力。村民自治出现“失灵”甚至“失控”的窘境。
“西湖学者”陈剩勇曾经总结村民自治制度失灵的五个原因：其一，村民自治制度不是中国农村社会和农民阶层自发生长的秩序，而是自上而下推动的产物，缺乏必要的本土资源，包括传统、文化和习俗的支撑，很容易水土不服。其二，目前的农民，总体上小农意识依旧根深蒂固，民主与法治意识不足，契约精神和合作能力有待提高，要求他们自治村庄，“未免有点强人所难”。其三，农村精英的大规模流失，加剧了中国农村的治理危机。其四，各级党委和政府在推进乡村民主过程中，普遍“重选举而轻治理”。其五，村民自治和乡村民主建立在城乡二元体制的基础之上，村民自治制度与乡镇政府管理体制，可谓是一个农村，“两种制度”。“如村委与党支部关系的紧张，村委会与乡镇政府关系的不顺，等等，其根源都可追溯到乡村地区的制度环境。”
回应一下陈教授的“五个原因”：其一，马克思主义也是舶来品，结合中国实际，也能焕发勃勃生机。其二，“季康子问：使民敬忠以劝，如之何。子曰：临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能，则劝。”其三，人是用脚投票的。近年以来，外出就业农民工数量增速明显下降，2015年、2016年分别只增长0.4%和0.3%，农民工返乡与就近务工趋势上升相应。在外积累了经验、技术的返乡就业、创业人员可以带动农村社会治理。其四，重选举而轻治理不是中国特色，更不是农村独有。其五，我们正在大力打造坚强有力的基层党组织。“党支部管全村，村民管党员”。
新的自治体制的效能正待验证，但是我相信一点，在今日中国，如果党都办不成的事，那也不用指望别人。
对现状不满，往往就会怀念过去。例如，2014年2月的亚布力论坛，任志强、冯仑等商界大佬呼吁恢复乡绅制度，认为“有乡绅就留得住乡愁，没有乡绅就留不住乡愁，没有乡愁。”
毋庸置疑，乡绅文化在我国农村曾经扮演了非常重要的角色。千年以来，乡绅“在国家政权对基层乡村社会控制相对薄弱的情况下，充当了政府与乡民之间联系的重要中间角色，兼顾政府和地方利益，为维系地方乡村社会的稳定和发展起到了积极的作用。”费孝通先生的中国社会“双轨政治理论”也认为，自上而下的皇权与自下而上的绅权和族权平行运作，互相作用，形成了“皇帝无为而天下治”的乡村治理模式。
古代乡绅,大多是告老还乡的官员,荣归故里的商人，或是德才兼备的长者，在暮年为故里发挥余热、泽被后人，无可厚非、令人敬仰。但是今时今日，乡绅文化并不具备快速培育发展的土壤。从塘约的实践我们能够得出结论，靠得住的，只有党、集体和自己。
对现状不满的正确打开方式，应当是努力开创未来。
五、妇女们因丈夫的回乡而精神焕发
崭新的变局使外出打工的绝大多数青壮年返回家乡重建家园，先前撂荒的土地全部种上，“留守儿童”的生活结束了，妇女们因丈夫的回乡而精神焕发。——《塘约道路》导言第2页
留守老人、留守村妇、留守儿童，这是城里人脑海中农村的标签，也是农村的现状。
刘燕舞的《农村老年人自杀的社会学研究》中曾提及，湖北京山县，一个在外打工的儿子请7天假回家，看望病危的父亲。两三天过去，发现父亲没有要死的迹象，儿子就问父亲：“你到底死不死啊？我就请了7天假，是把做丧事的时间都算进来的。”老人随后自杀。
留守村妇，承担着过量的家庭物理压力，同时也面临着生理、心理上的缺失和安慰，更遭受着来自外界不安全和不良因素的影响。在家庭伦理、社会道德、个人自律、社会规范中，经受着物质、精神、心理的巨大挑战和诱惑。
2012年9月，教育部公布的数据显示，我国义务教育阶段存在留守儿童2200万。由于父母长期外出，留守儿童的情感需求得不到满足，遇到心理问题得不到正常疏导，极大地影响了其身心健康形成人格扭曲的隐患，导致儿童行为习惯较差，并且极易产生心理失衡、道德失范、行为失控甚至犯罪的倾向。北方某省的一项调查显示，在青少年犯罪中留守儿童所占比例已高达20%。
而对于那些青壮劳动力来说，一边是回不去的故乡，一边是融不进的城市。
我们该做点什么呢？
让农民融的进城市，也回得去农村。
要进城的，要让他们带着资产进城，带着一家老小进城，成为新市民，并且，在农村还要保留他们的权益，他们的权益，由集体来负责，政府来监督。
要回村的，要让他们有事可做、有钱可挣、老有所养、学有所教、病有所医。这些公共服务与公共产品，政府要出力、集体要出力、社会也要出力。
“农民工有了更多选择，他可以选择进城落户，也可以选择留在农村。城市里的人，去农村创业的也有。这实际上反映的是，城乡公共服务均等化的进程在推进。城乡差距存在，但是在不断缩小。城乡互动增强，这是一个值得高兴的现象。”——陈锡文
塘约道路读后感
（三）
谢大勇
稳定、富强的社会，不取决于社会富豪的多寡，而是没有穷人。
《塘约道路》，刚从镇上组织室拿到这本书的时候，心里并没有太在意。拿回村里去之后，就扔在办公桌上一直没有去翻它。一日，随镇上领导去邻村长岗村检查扶贫工作，当看到这本《塘约道路》时，随口就问道：“金书记，你还看了这本书啊”！金书记肯定的回答了我－－“看了，认真的看了”。一个在农村工作了一辈子的村书记看了这本书，还是认真的看了这本书，他的话给我心里很大的触动。回来之后，我就迫不及待的从办公桌上一堆文件下面翻出了它，认真的阅读了王宏甲著作的《塘约道路》。
塘约村
读完《塘约道路》一书后，作为一名行政村党支部书记、一名贫困村的书记，书中介绍的事情，使我久久不能平静。该书紧扣时代的脉搏，以扶贫攻坚为主题，反映了当下贫困村里普通老百姓的脱贫故事。塘约是贵州安顺的一个村，一个中国大地上普普通通的小山村，和我所在的太湖村有着许多的共同之处，一样的省级贫困村、一样的青壮年外出打工的“空壳村”。他们穷则思变，“党支部管全村、村民管党员”巩固了党的基层组织力量，成立了“村社一体”的合作社。“全票通过、老年人志愿者、返乡的人群”，村民的选择，全体村民自愿把承包地确权流转到新成立的合作社里，进而做到“七权同确”，极大地巩固了集体所有制。全村重新组织起来，抱团发展，走集体化道路，变化和成效都令人惊叹。
铜闸镇太湖村村部
2014年以来我村围绕“贫困村出列、贫困户脱贫”的目标，共脱贫贫困人口163人,村集体经济收入也逐年增加，水利、道路等基础设施得到了不断的改善，美丽乡村的建设极大的改变了以往脏、乱的村居环境，村民生活幸福感指数不断提高；摸索和探寻，以“一人一策”的工作方法，结合贫困户自身需求，订单式的开展工作，贫困户需要什么，我们就依照扶贫政策给予什么，产业帮扶从一开始的1户养殖土鸡到如今9户养殖；就业扶贫从开始的3人保洁员到如今的21人保洁员，正是通过贫困户自身的造血，让他们真正在扶贫中发展起来，树立起脱贫的信心。集体经济的增收一直困扰着我们两委班子，我想，我的太湖可以复制塘约模式吗？这么干，行不行？
我们也在2015年和今年，先后激情满怀的成立了劳务公司和现代农业发展有限公司，就是想通过自身的努力不断挖掘潜力，壮大集体经济，但收效甚微。困惑着，怎么才能把集体经济发展壮大起来？
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。读了《塘约道路》，让我这个贫困村的书记在带领村两委脱贫攻坚中似乎找到了一丝灵感。塘约道路是脱贫攻坚战中值得借鉴的，但我们不能一味的效仿，成功的道路不止一条，单纯的模仿只会使自身失去活力与特色，难以摆脱贫困的困扰，有可能更加陷入贫困的沼泽。唯有借鉴成功经验，结合自身发展状况，量体裁衣找到自己发展的特色，才能在脱贫攻坚的第一线，找到一条有利于本地精准脱贫的阳光大道。
稳定、富强的社会，不取决于社会富豪的多寡，而是没有穷人。脱贫战役已步入攻坚阶段，作为一名战斗在一线的扶贫工作者应结合实际，加强自身工作能力，增强政策了解，为群众讲解政策方针，将精准脱贫细致做好，为脱贫攻坚贡献自己应尽之力。
推荐第7篇：法约尔读后感
法约尔《工业管理与一般管理》读后感
亨利·法约尔是法国古典管理理论学家，1916年出版的《工业管理与一般管理》是其代表作，被尊称为管理过程学派的开山鼻祖。他的理论多出自实践中的真知，在煤矿公司30多年的总经理生涯中，他总结出来了一套自己的理论——一般管理理论。
在《工业管理与一般管理》一书中，我看到法约尔的理论主要有三大亮点：一是将管理作为一项职能分离出来；二是提出了十四条管理原则；三是管理活动的五大职能（要素）。 在提及管理这项职能的时候，他谈到，在各类企业中，下属人员的主要能力是具有企业特点的职业能力，而较上层的领导人的主要能力是管理能力。但在法约尔的调查中发现，当时的法国对于“管理”的教育十分欠缺，以至于当人们正努力推广和改进技术知识时，却没有一个有效的管理者来安排协调。于是他十分强调了管理教育的重要性，他认为管理教育应该像其他技能一样，先从学校获得。但当时的情况根本没有大家普遍承认的一套管理理论，没有理论就不可能有教育。法约尔认为应当普及管理教育，每个人或多或少都应该懂些管理的知识：在小学里是初级的，在中学里稍微广阔一些，在高等学校里是发展的。
在本书的第二部分中法约尔讲述了管理的原则和要素。他列举了十四条管理的一般原则：⑴劳动分工。劳动分工的目的是用同样的努力生产的更多更好。⑵权利与责任。权利与责任是孪生物，法约尔认为，在行使权力的同时要应用奖惩，这是良好管理的基本条件。⑶纪律。这是对协定的尊重，它要求取得服从、勤勉、积极和尊重的表示。⑷统一指挥。这个准则指的是，无论对哪一件工作来说，一个下属人员只应该接受一个领导人的命令。⑸统一领导与统一指挥相对应，意思是对于力求达到同一目的的全部活动，只有一个领导人和一项计划。两者的区别在于：人们通过建立完善的组织来实现一个社会团体的统一领导，而统一指挥取决于人员如何发挥作用。⑹个人利益服从整体利益，这需要领导人的好榜样效应来支持，尽可能签订公平的协定以及认真进行监督。⑺人员的报酬，这里人员法约尔提及了三种支付工人报酬的方法：按劳动日付款、按工作任务付款、计件付款。三种各有利弊，但计件付款更能调动工人的积极性。⑻集中，实行集中的目的是尽可能地使用所有人员的才能。⑼等级制度。在等级制度中，不一定要全部按照等级路线来走，它允许阶梯各级的某种主观能动性的存在，例如提及的“天梯跳板”。⑽秩序：每个人都有一个位置，每个人都在他的位置上。⑾公平，由善意和公道产生，用以鼓励所属人员全心全意和无限忠诚的执行他的职责。⑿人员的稳定，它可以保证充足的时间向企业提供更好的服务，而这一点对于领导来说尤为重要。⒀首创精神，领导的首创精神加上全体人员的首创精神，对于企业来说是一股巨大的力量。⒁人员的团结，团结就是力量。
法约尔提出，管理有五大要素：计划、组织、指挥、协调、控制。我印象深刻的是，他在阐述“组织”要素中，引用了泰罗的著作，之后他总结道，泰罗所认为的组织系统的基础在于两点：一是以参谋部加强车间主任和工长的工作，二是否定统一指挥的原则。他认为用各种专家作为领导的助手，使领导不必消耗大量时间来了解各专业，这就是参谋部的重要作用。对此法约尔十分同意泰罗的看法。但对于第二点，他不相信有这样的一个组织可以在违背统一指挥这一原则的情况下还可以运转良好。他认为摒弃这一原则对于任何组织都是十分危险的。
法约尔的一般管理理论对管理学发展产生了巨大影响，是继泰罗的科学管理理论之后管理学史上的第二座丰碑。作为中国正在发展的市场经济，这本著作有着重要的借鉴价值。更有意思的是中国传统的一些管理方法与法约尔的思想有着异曲同工之妙。我们应该以这些相似点为基础，探求先进理论的实践与操作，帮助更好的建设中国的市场经济体制，求得更加长远的发展。
推荐第8篇：南河沟乡中心小学
南河沟乡中心小学
关于申请资助贫困学生的报告
延安市医疗保险经办处：
延长县南河沟乡中心小学是你单位第六期支教对象。我校位于延长县东南部，距县城75公里。学校现有教师24人，内设小学教学部和中心幼儿园，共有学生154名，其中幼儿32名，一至六年级122名。学校虽然远离县城，教学条件落后，但是全体教师特别敬业，历年来教学成绩居全县之首，2009年六年级考入延安市实验中学1名，2010年六年级考入延安市实验中学2名。学校获得县教育局的嘉奖。此举深得全乡人民的赞誉。
南河沟乡地处黄河沿岸，地理环境较差，交通不便，农村经济十分落后，因此造成许多家庭夫妇外出打工而子女留守在家，无人照料；甚至有许多家庭夫妇离异、意外事故和疾病原因致使许多孩子失去亲人的关爱，生活极度困难，面临辍学的危机。经统计，学校现有孤儿1名，单亲儿童13名，残疾儿童1名，父母残疾的儿童2名，留守儿童13名，家庭特困难的2名，共计32名贫困学生急需救助。眼下正值严冬之时，这些孩子的生活和保暖御寒令我们十分揪心。为了保证贫困学生温暖过冬，需要给他们每人购置一套棉衣，每套按照200元计算，需要6400元。
另外，今年我校要迎接“双高普九”达标验收，需要配发学生校服和床单、被套。每套校服按100元计算，154套校服需要15400元，每套床单、被套按60元计算，110名住宿学生需要6600元，以上三项共需要28400元。
由于我校经费十分紧缺，无力支付，我们恳切希望贵支教单位能奉献爱心，资助这些孩子度过这个温暖的冬季，帮助我们顺利完成“双高普九”达标工作。
2010-12-13
推荐第9篇：源南乡年鉴
源南乡
源南乡位于芦溪县南部，距市区22公里，离芦溪县城不到4公里，全乡面积34平方公里，辖10个行政村，人口1.5万。沪昆高速芦溪出口在乡北部，其挂线在境内自北向南与芦溪县城相联，乡中心距浙赣铁路芦溪站2公里，村级公路四通八达，交通十分便捷。
源南乡生态环境良好，风景秀丽，资源丰富，物产丰饶。近年来，源南乡依托紧邻芦溪县城区和县核心工业园区的区位优势，以招商引资和项目建设为主抓手，全力发展工业经济。在规范、发展、提升传统煤炭、鞭炮烟花产业的同时，新引进了金牛革业、双羊革业、武功山农业开发有限公司、国鑫贸易、天然气站、兆弘制衣等工业企业 19个，逐步形成了以煤炭、鞭炮烟花、皮革、机械制造、贸易、农产品加工等为主导的工业产业格局。实现了工业经济快速发展，财政收入稳步增长的良好局面，2011年全乡实现工农业总产值8.695亿元，完成财政总收入3565万元。 源南民风淳朴，人文底蕴深厚，社会和谐稳定，被乾隆皇帝称之为“江西大器”刘凤诰的宗祠便在境内源溪村，2600平方米的古建筑群古色古香、气势恢宏、得到较好保护。乡党委、政府高度重视教育事业，中小学校各项配套建设均达到或超过国家标准，国家两基验收时获得高度好评。今年民政、人口与计生、卫生防疫、土地城建等各项社会事业均得到全面发展，夯实了和谐稳定的社会基础，多次荣获全市的“平安乡镇”荣誉称号。
推荐第10篇：南强乡工作总结
在2011年县政府工作务虚会议上的发言
南强乡人民政府 （2010年12月30日）
今年来，我乡围绕建设“农业特色乡、平安和谐乡、开放文明乡、风景优美乡”的总体目标，以开展“创先争优”活动为动力，突出抓好项目建设，加大产业结构调整力度，大力推进工业化进程，经济社会发展态势良好。据统计，1至12月份，全乡实现地方生产总值1.39亿元，增长18%，其中第
一、
二、三产业分别完成4280万元、4190万元、5400万元，分别同比增长13%、27%、14%；财政总收入完成435万元，同比增长21%；固定资产投资完成9100万元，同比增长39%；农民人均纯收入4874元，同比增长1.9%。
一、2010年经济社会发展情况
（一）突出项目建设，经济发展平台建设见成效。今年我乡确定的重点项目有13个。其中公路建设项目3个，包括桂武高速、临连公路和寨江通村公路建设；农业项目3个，包括优质油茶林项目、优质烟项目、千年桐生物柴油林项目；工业项目3个，包括周家兴和铝合金制造厂、寨江皮鞋厂、上官庄电子厂；基础设施建设项目5个，包括乡政府“五小”工程、院内绿化、硬化、乡大门改造工程项目，周家村无毒清水化粪池项目，文溪村土地整理项目、莲塘新农村示范村基础设施建设等；社会事业项目1个，即中小学扩建项目。通过这些项目的实施和建设，进一步激发了乡村干部的工作热情，激活了乡域经济的发展，为“三农”工作奠定了坚实的基础。我们还加强对发展
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环境的治理，确保经济发展的同时大力维护法律和生态环境秩序。今年4月我乡联合县国土资源局拆除违法宅基地１处，整肃了用地环境，形成打击违法用地的高压态势。并对人民河流域的下官庄沙场、兴旺沙场、宏达沙场、高安水沙场、文溪洗砂场和周立新洗砂场强制停产关闭，保护了生态环境。
（二）突出创建创业型乡镇，招商引资见成效。一方面，为外来投资企业提供良好的环境。通过新农村示范村的良好声誉吸引外商投资兴建莲塘金属制品厂；号召农民企业家胡建新回乡创办下官庄电子加工厂；引进外资创建寨江皮鞋厂；积极引进投资规模达6800多万元的“千年桐生物柴油产业”项目落户我乡。据统计，今年全乡引进外资已达4000多万元，同比增长达100%，解决就业500多人。另一方面，抢抓我县争创国家级创业型示范城市的契机，大力兴办创业实体。1至12月份，新增创业实体18个，新增就业岗位268个。我乡引进的劳动密集型企业和创办的实体不但解决了就业，增加了农民的收入，而且进一步促进了社会稳定。
（三）突出特色经济，产业结构调整见成效。注重培植鸿源果业、金福薯业公司为龙头的农业产业化企业扩大生产，以龙头企业带基地，以基地连农户，实行区域化布局。今年完成1500担烤烟收购任务，是我县烤烟种植面积最大的乡镇；下半年，县政府确定我乡为烤烟种植重点乡镇，下达1500亩烤烟种植任务，我乡已基本将种植面积落实到村委。大力提升小水果品质，全乡嫁接、换植优质小水果4000多亩，特别是以鸿源果业为代表的农业产业化企业生产的优质贡桔等，实行订单式生产，产品供不应求，小水果生产逐步由重数量向优质量转变。
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着力发展农村生态休闲农庄特色经济。除香塘贡鱼农庄、跃进水库休闲山庄、周家花果山休闲农庄外，新增休闲娱乐设施完备的月亮湾休闲庄园，着手开发官溪大坝水上娱乐休闲项目，休闲旅游农庄成为我乡农业经济亮点。稳步推进集体林权改革工作，完成县委、县政府下达的工作任务,其中林地纠纷调处率达85%以上。
（四）突出以人为本，和谐社会构建见成效。一是狠抓计生工作。我乡顺利通过2010年度计生检查，继续保持一类乡镇荣誉，并成功创建“四优一满意”计生服务站。二是社会大局保持稳定。重视信息网络建设。我乡在各村安排特情信息员，做到“耳聪目明”，将矛盾纠纷解决在村。加大对热点、难点问题和不安定因素的排查调处力度，全乡共摸排出各类矛盾纠纷26起，已及时调处24起。全年群众集体上访、越级上访为零，群众满意度明显提升。三是大力推进农村劳动力转移，培训农民工250多人次，实现新增农民工转移就业218人。四是全力扶助弱势群体，积极扩大求助范围。2010年新增农村低保106户116人、五保10人，已发放到位救助款160多万元，开展“阳光行动”清退52户不合条的低保、五保对象。
二、存在的问题
我们尽管做了大量的工作，但离县委、县政府的期望和新形势的要求还有较大的差距，工作中还存在许多困难和问题，主要表现在：一是交通、电力基础设施落后，外向型经济发展受到制约，区位优势难发挥。二是乡级财政入不敷出，要保证乡村干部工资发放、基础设施建设、支农和其他正常运转经费仍然相当困难。三是水事、田土、山岭纠纷等问题较多，社会治安工作压力较大，特别是“2.1”事件、
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“3.4“事件未得到妥善处理，越级上访隐患突出。四是受自然灾害影响，农民增收困难。如黑条矮缩病虫灾害造成我乡水稻绝收面积达2000多亩，受雨水过多影响，全乡蜜枣也大幅减产。
三、2011年工作思路
南强乡2011年的经济工作是“1234”工作思路，即：紧扣一个目标，把握两个重点，夯实三大基础，落实四大举措。紧扣一个目标，就是在经济社会年终综合考核排位“保二进三”；把握两个重点，就是计划生育工作和综治稳定工作。夯实三大基础，就是以交通、电力、水利为主的基础设施建设；以烤烟生产和优质小水果种植为主的基础产业建设；以构建和谐南强为主的基础性工作。落实四大举施，一要以深入开展扫黑除恶为重点，确保全乡社会政治大局稳定，二要以优化经济发展环境为重点，加快招商引资步伐。三要以夯实基础和落实“三查一治”为重点，全面提高计划生育工作水平，四要以构建民生保障网络为重点，促进社会事业健康发展。
第11篇：张晓风散文《星约》读后感
“为什么不让我今生今世看见一次哈雷！”也许是因为阴雨挡住了日食时，我也发出过类似的感慨，这句话激发了我心中的共鸣，就好像第一次遇见朋友时，找到共同语言的激动。我一下子喜欢上了这篇文章。
“男孩一手拿着电筒，一手拿着星象图，颈子上挂着望远镜。”不知为何，我从这句话中看到了自已的影子。我何尝不像张晓风女士笔下的男孩一样痴痴地站在窗前，努力地辨认着哪是天狼星，哪是猎户坐„„可我从没有像她那样用心考虑过星空背后藏着什么。
也许我知道“蓝光的星星是年轻的星，红光的星就老了”，可我从没想到大自然是如此公平，星星与人同样有生老病死。
也许我知道“光等愈少星愈亮，以至于少成了负数”，可我从没体会到其中蕴含的“看重自己，就会心胸狭窄；看轻自己，就会放出光明”的道理。
晓风感叹着，等待着的，是七十六年一次的哈雷慧星的回归，“整个天空竟变得介乎可信赖与不可信赖”。而我，在日日夜夜期待着五百年一遇的日全食时，不也提心吊胆以至于不敢看天气预报吗？
哈雷不现，晓风只看到了云，她却豁达地劝自己好好看一朵云。我为什么没有想到呢？日全食没看到，我不是领略到了“白昼里的黑夜”的神奇吗？我不是也感受到了雨中登山的乐趣吗？我不是也结识了和我一样执着追日的人吗？
宇宙是一场神话，但神话不属于这个时代。上一次日全食的时候，不知此地的古人是否惊惶失措？是否有人站出来宣布：“今天将发生一次天狗食日”？而下一次无锡能看见日全食的时候，我早已化作了尘土，我也会像哈雷先生那样说：“日全食，等你来的时候一定要叫我哦！”
我没有看到日全食，但日全食没有失约，所以我不应抱怨。相反，我应该感谢，感谢日日东升的太阳，月月重圆的月亮，夜夜磅礴的星空。苍茫宇宙孕育出我们，不正是想教育我们要拥有包容万物的心胸吗？
现在，当我抬头观看那耀眼的群星时，我会用心去看，看透那每颗星背后隐藏着的人生真谛。
第12篇：白鹿原的“乡约”社会治理（材料）
白鹿原的“乡约”社会治理
近日，《白鹿原》这部茅盾文学奖作品搬上电影荧幕，再次引发了民众的关注。《白鹿原》里的故事发生在上世纪初的关中平原，彼时的中国处在一个大变革的时代，从清帝逊位到民国诞生，各路军阀混战，墙头变幻大王旗，多灾多难的中华民族历经沧桑痛苦。影片除展示当时的社会变迁外，还清晰勾勒出了在大变革时期传统社会价值观的撕裂和半现代化治理模式的形成，其中最为显著的就是宗族社会的解体和乡村社会秩序的重构。
影片开场就出现了族长白嘉轩带领着族人在祠堂集体诵读“乡约”的场景，这是一个塑造传统社会生活规则的重大活动，意味着对传统儒家礼制的传承。宋代，关中学派著名代表人物吕大防对族人立如下乡约：“凡同约者，德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤”。从朴素的意义上来说，乡约就是指在宗族乡里订立的共同遵守的规约，村民自愿遵守，自发执行。族长的道德名望使争讼双方信服他们的公平裁决，而不需要司法介入解决矛盾纠纷，农村宗族保持着内部的秩序稳定与和谐。
传统中国社会的法制进程经历了由“刑不可知则威不可测”到“铸刑鼎”的转变。白鹿村的乡约正是通过广为宣传的方式使民众完全知晓，从而具有预测、指引和评价的约束功能。白鹿村的乡约由朱先生起草以后，白嘉轩请来石匠，凿下两方青石板碑篆刻下来后，镶在祠堂正门的两边，与栽在院子里的“仁义白鹿村”交相辉映。随后，白嘉轩召集白、鹿两姓十六岁以上的男子齐集学堂，一条一款，一字一句的讲解，要求每个男人再教给妻子和儿女，学生在学堂里也要学乡约。
就白鹿村乡约的内容而言，它和封建时代的礼制是完全一致的，大多是按照儒家学说中修身、齐家、治国平天下的人生哲学和政治哲学做出的规定。如推崇做人要“见善必行，闻过必改”，在家族关系中要做到“能治其身，能修其家，能事父兄，能教子弟，能御童仆，能敬长上，能睦亲邻”等。这些乡约与统治者宣传的官方价值观高度契合，甚至本身就是律法的翻版，得到了统治者的认可和支持，也符合中国人的传统道德观念，易于为村民所接受。 乡约的执行主要是依靠宗法势力和宗族道德舆论下绝大多数人的行为自觉，但同时也规定了一些强制措施予以保障，其中处罚包括罚跪、罚款、罚粮以及鞭抽板打。即使像鹿兆麟这样接触了新学的青年，也只敢在私下谈论将来要废除祠堂，实现自由恋爱和婚姻自由；而黑娃被鹿三赶出门后则只能乖乖带着媳妇住到山上的窑洞里。直到革命战火烧到白鹿村之前，尚无人敢对乡约提出直接挑战。而白鹿村的乡约正是根植于传统社会深厚的血缘、地缘关系之中，通过维护儒家礼教的伦理秩序，依靠宗法势力及专制国家权力得以施行。
白鹿原时代乡约的权力来源于皇权，皇权支持宗族势力，族长是官府承认的代理人，这使乡约有了合法性和神圣性。这也就决定了作为执行乡约的族长白嘉轩只会对现行统治秩序和权力负责。皇权以外的其他任何政权，在他看来都是“非法”的。所以当军阀杨排长进村纳粮，鹿子霖叫正在田里干活的白嘉轩敲锣召集百姓纳粮，白嘉轩说“百姓只纳皇粮，自古这样，旁的粮不纳，这个锣我不敲”，生动体现出了族长只对皇权负责的权力结构安排。
乡约是神圣的，而摆放着乡约和白鹿村列祖列宗牌位的祠堂则是这种神圣性的世俗载体。族长和族人都极力维护祠堂的纯洁性，将是否写入家谱列入祠堂作为家族的头等大事。白鹿村的新媳妇进祠堂拜列祖列宗也是一项极庄严隆重的仪式。因此当黑娃领着一个漂亮女人田小娥回到村里，白嘉轩一看来路不明，加之形象气质都不是穷家小户女子，觉得有蹊跷，遂让鹿三去郭镇一探究竟，才避免了一场可能“污染”祠堂纯洁性事件的发生。
清帝逊位后，新成立的民国改革了政治体制，县令改为县长，县下设仓，仓下设保障所，做为基层的行政单位。仓里的官员称“总乡约”，保障所官员则称之为“乡约”。鹿子霖是新政府任命的“滋水县白鹿仓第一保障所”之“乡约”。但因与族长位置无缘，始终缺乏权力的合法性，得不到族人的认可。此时，白嘉轩仍是白鹿村的精神领袖。当一群从各村涌出的庄稼人要闹着去县城交农器时，“总乡约”田福贤和“乡约”鹿子霖还是得星夜敲开白嘉轩的门，请他“赶快敲锣，给大声吆喝，一律不要上县，不要听逆贼煽动。”
乡约代表着传统统治秩序，要推翻旧秩序，祠堂就成为了首当其冲的场所。黑娃在成立农民协会后，带着三十六个兄弟聚集到祠堂门外，抡起一铁锤，把大门上的铁环砸到了地上。他触景生情地想起了跪在祠堂里挨板子的情景及他和田小娥被拒绝拜祖的屈辱，便把“仁义白鹿村”的石碑和刻着乡约的石碑砸断。黑娃的举动和砸碎的石碑，昭示着传统礼教乡约不可避免的走向了没落。
白鹿村的乡约社会治理，如果用历史的眼光来审视，应该说与其所处的社会状况是相适应的，也有其存在的合理性。奈何清末民初，社会剧变，原有的社会结构开始解体，各种新型社会思潮涌入，农村社会发生剧烈变革，传统社会的乡约也受到剧烈冲击。但时代可以更迭，文化难以割裂。千百年的传统文化至今深刻影响着中国人的思维方式和行为习惯。在当今民众权利意识高涨，诉讼爆炸的时代，民间纠纷是动辄对簿公堂，法庭之上见输赢，还是由基层、民间先行多元调解，这种司法权力配置和秩序设计安排直接影响着乡村社会的和谐稳定。
正如《白鹿原》中所说，“在不到一年的时间里，滋水县的县长就撤换了四任，这是自秦孝公以来破纪录的事情，甚至搞不清楚他们的名和姓就走马灯似的从白鹿原消失了”。但历代县志关于滋水县的乡民评价却是一贯的八个字“水深土厚，民风淳朴”，借鉴乡约治理的有益成分或许才是传统社会里流传下来的真正遗产。
第13篇：迁安学院学生参演中央电视台《乡约》节目
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迁安学院学生参演中央电视台《乡约》节目 作者：
来源：《教育与职业·综合版》2013年第05期
近期，中央电视台第7套农家乐节目《乡约河北迁安》。迁安学院的王雷、吴东洋、李仔耶、赵晓东、王佳庆、袁方、高航、冯卓英8名学生表演的开场舞《钢铁工人Style》，展现了当代大学生的精神风貌和青春活力，赢得了满堂彩。
《乡约》是中央电视台一档大型户外访谈节目，以生动鲜活的视角反映一方水土的神韵和百姓风采，提供新农村建设的成功样本和典范。迁安学院学生的精彩表演，既为展现迁安历史文化作出了贡献，又体现了该院良好的师生风貌。
此次活动的成功举办，得益于迁安学院精心的组织。迁安学院舞动青春现代舞社团副社长王雷坦言：“我们既没跳舞天赋，又无超人智商。我们靠的是爱好和刻苦。”入学一年多来，他们利用课余时间看舞蹈视频自学、提高自身的舞蹈水平。辛勤的付出，最终换来了今天的精彩。
（特约记者 李绍青）
第14篇：南强乡农技站工作总结
2010年度南强乡农技站工作总结
南强乡农技站位于临武东南面，共辖18个村委，36个自然村有4149户，全乡人口15216人。该乡属丘陵地带，是一个农业大乡，全乡耕地面积达25752亩之多，其中水田面积9797亩，旱土面积15089亩，是全县农业工作之重。
今年由于受大气候影响，水田耕作较2009年度有所变更，双季稻面积下降，中稻面积增加，由于这一原因，病虫害加重，生产积极下降，不仅是双季稻产量下降，还有是管理的松散。
我站人员针对实际情况，分工合作，各施其职，狠抓技术服务，品种的选择及搭配，合理密植，作物套作耕种，病虫害的防治等工作，结合测土配方施肥，帮助农民搞好生产。由于我乡气候的特殊，病虫害的发生较全县其他地方乡镇早1—2天，我们的工作量加大，我站人员更是早出晚归，日晒雨淋，点点滴滴，唯恐疏漏，深入田间地头，做好病虫预测预报，及时每期病虫情况送到全乡各村，统一防治进行，深受广大农友的好评。我站分管脐橙技术人员深入农户果园技术指导，与莲塘村委邓正加种植脐橙40亩，产经济较益十多万元，都是我站技术人员一条龙服务到位。
在搞好技术推广的同时，我站也很抓经营服务把优质肥料，新农药送到各村各户深得农民的好评，根据农业局精神
和乡党委政府要求，围绕服务指导生产，办起了咨询服务点，应广大农户要求，我站今年印发技术资料和病虫情况15期共计一千多份。
今年，在我乡推广优质稻面积5000多亩，优质烤烟500亩，深受农民好评。
我站全体人员及时完成局里和乡里下达各项工作任务，扎实工作深得农民满意，局领导，乡领导认可，争取来年工作更上一台阶。
第15篇：南河乡典型材料
深入推进“六抓六立”工程 认真探索农村党风廉政建设新路子
――宕昌县南河乡党风廉政建设示范点创建工作的基本做法
宕昌县南河乡位于县城西北部，距县城17公里。全乡有12个行政村，40个村民小组，1628户7330人。乡党委辖党支部14个，其中，农村党支部12个；共有党员256名，其中，女党员43名。近年来，南河乡认真贯彻落实党在农村的各项方针政策，狠抓党风廉政建设，全乡呈现出了党风正、民风淳、基础好、发展快的良好态势。今年，按照市委创建科学发展示范点的总体要求，市纪委、监察局经过反复比较研究，将南河乡确定为全市农村党风廉政建设示范点，制定了示范点创建实施方案和工作计划，着力在“六抓六立”上下功夫，开展了扎实细致的创建工作，取得了明显成效。
一、抓思想，立根本。
思想是行动的先导，也是党员干部立身处事的根本。南河乡党委政府高度重视党员干部的思想教育，以坚持“三常”为抓手，提高党员干部的思想素质。一是廉政“经”常念。乡村两级通过召开干部会、党员会、县乡党校的集中培训、远程教育和廉政知识测试等形式，对乡村党员干部集中学习了中央、省、市关于农村党风廉政建设的一系列方针政策和《党章》、《廉政准则》、《纪律处分条例》、《纪检监察法》等党纪党规，全乡建立了乡干部每月四次、村干部每月两次的学习制度，设立了学习台帐，明确要求乡干部每人每年撰写 1
学习笔记20000字以上，撰写心得体会4篇，村干部每人每年撰写学习笔记5000字以上，撰写心得体会一篇。二是心灵“灰”常扫。以开展“创先争优”和“优化发展环境，塑造良好形象”活动为契机，乡村两级领导干部都分别召开了民主生活会和党员干部大会，进行述职述廉，广泛听取意见建议，寻找自身差距不足，提出整改措施，限期进行整改。三是警示“钟”常敲。针对近年支农惠农项目多、灾后重建资金大的情况，县乡出台了十多个项目、物资、资金管理监督的规定，会会讲法规，时时说廉政，处处抓纪律，千方百计防止腐败现象的发生。乡党委及时传达其他地方发生的乡村干部贪污挪用惠农项目资金、灾后重建资金，受到严肃处理的案例，用反面教材和血的教训对乡村干部进行警示教育。
二、抓机制，立规矩。
制度和机制创新是从源头了防止腐败现象发生的治本之举。南河乡主要抓了三方面的机制创建工作：一是建立健全了组织管理机制。在配齐配强了乡纪委工作力量的同时，各村都成立了纪检小组，配备了专职的纪检委员，明确赋予纪检小组“建议权、询问权、检举权、监督权”等四项权利，建立了纪检小组“五个必到”，即：村两委研究村级重大事项时必到，村组工程验收时必到，开展审理谈话时必到，信访案件公开办理时必到，村级财务开支审核时必到的制度。乡村纪检组织都制定了纪检工作方案、规划和各项规章制度，使各项纪检工作都步入了规范化制度化轨道。二是建立健全了民主议事机制。全面推行村上重大事项由村党支部提 2
议、支委会和村委会联席会议商议、党员大会审议、村民会议决议，决策过程公开、实施结果公开的“四议两公开”制度，建立健全了与之相对应相配套的《议事规则》、《党务村务财务公开制度》，对群众最为关注的低保办理、宅基地审批、灾后重建户确定、救灾款物发放、计划生育指标安排、文明长廊建设等工作，严格按制度程序要求进行落实办理，并通过有效公开，让群众参与、知情、监督，消除了干群矛盾，密切了党群关系。三是建立健全了监督考核机制。按照政治素质高、思想作风正、群众信得过的标准，在全乡“两代表一委员”和党员干部群众中，为乡村两级聘请了党风廉政监督员，乡上为每村选派了廉政指导员，制定了《乡村党风廉政监督制度》、《村纪检小组成员参加两委会议制度》，把组织监督、代表监督、群众监督有机衔接起来，形成全覆盖的监督体系。把党风廉政工作纳入年度乡村干部考核，制定了《党政组织工作报告制度》、《村纪检小组工作报告制度》、《村纪检小组成员考核制度》，乡村领导干部每年要在干部大会和群众大会上述职述廉，接受干部群众评议，不断推进党风廉政建设工作。
三、抓服务，立形象。
围绕设立“便民服务中心”，不断创新工作方式，强化工作措施，实现了管理型政府向服务性政府的转变。一是设立了南河乡“365”便民服务中心。便民服务中心实行“集中办公、公开办事、规范操作、限时办结”的运行模式，建立了“一个中心对外、一个窗口受理、一条龙服务、一站式 3
办结”的服务机制，设立财政、民政、计生、土地、司法、文化、农牧等9个工作台，集中开展便民服务；实行领导跟班和365天值班制度，建立了领导值班日志、群众来信来访登记簿等11种工作台账，乡村两级设立廉政热线电话14个，设立意见箱14个。运行3个月来，共为群众办理事项268项，调处矛盾纠纷32建，印发各种法律法规宣传及办事指南1200多份，散发各类用工信息42条，取得了良好的社会效益。二是以村纪检小组办公室为依托，设立了村级便民服务站。将便民服务中心办事须知书写在各村主街道的显要位置，向群众公示了办事内容和办事工作人员的电话，进一步方便了群众办事或反映问题。为了构建乡村社三级联动的便民服务体系，乡党委把每月的10日、20日、30日定为群众诉求日，由乡驻村干部和村干部在各村纪检小组办公室集中受理群众意见和建议，对能够解决的，当场给予解决，对不能够当场解决的，向当事人说明情况，经过协商和调查了解，限期进行解决，对超越村级管理权限的反映事项，由村上汇报乡政府协调解决。便民服务体系的设立运行，极大地方便了群众，实现了小事不出村、大事不出乡、无越级上访案件和无刑事案件，密切了党群干群关系，提升了乡党委政府的形象。
四、抓文化，立风尚。
文化对一个地方风气有着潜移默化和持久的影响力。南河乡始终把廉政文化建设作为农村党风廉政建设的重中之重，在农村精神文化创建工作中占有六个重要的“一席之地“：一是在文明长廊建设中占“一席之地”。采取县直部门 4
帮扶支持一点，乡村两级自筹解决一点的办法，多渠道筹措资金，建立了10个村级廉政文化活动中心和廉政书屋，为各村购买了廉政书籍、音像制品和影视播放设备。二是在媒体宣传上占“一席之地”。积极同移动公司联系，乡域内开通了农村基层党风廉政建设宣传彩铃，充分发挥廉政彩铃的宣传、教育、引导、提示作用。三是在广场墙面中占“一席之地”。结合新农村建设在全乡12个村的中心位置和广场，制作了26块、460多平方米的廉政文化宣传墙，包括廉政政策宣传、历史人物故事、文学诗歌警句、漫画卡通图片等生动直观的教育内容。四是文艺活动中占“一席之地”。成立了廉政宣传文艺队，充分利用农闲时节、春节、传统庙会、逢集日等时机，开展快板、戏曲、朗诵、歌曲等群众喜闻乐见的廉政文化宣传教育活动，组织和引导广大农民群众积极参与农村廉政文化建设。五是党课教育中占“一席之地”。采取县乡互动、师生互动、家庭互动的教学方式，乡党委邀请县纪委领导和业务人员每学期为全体机关干部和全校师生开展一次廉政知识专题讲座，收到了良好的教育效果。六是在文明家庭创建中占“一席之地”。在全乡范围内开展 “十星级文明户”、“五好文明家庭”、“好婆婆”、“好媳妇”、留守儿童“爱心妈妈”、致富带头人、公而忘私当家人、公益事业热心人评选活动，为群众装裱成形书画作品100幅。这些活动的开展为移风易俗，构建文明和谐的新农村发挥了重要作用。
五、抓典型，立标杆。
结合创先争优活动，南河乡认真开展先进典型的选树、培育工作，开展了争创“廉政为民的好支部”、争做“公正廉洁好干部”、争当“勤俭持家好家长”活动，充分发挥先进典型的示范引领作用，做到学有榜样，赶有目标，推动农村廉政工作的深入开展。寺卜寨村党支部和纪检小组履行四项职能、认真开展“四议两公开”工作法、强化项目资金检查、推动新农村建设工作有序开展。乡党委副书记、纪委书记蔡鸿鸣恪守党风廉政建设责任制各项规定、忠实履行职责、扑下身子抓落实、全力维护群众权益。脚力铺村党支部书记李景成、村纪检组长杨成云高度重视信访工作，舍小家为大家，进社入户调处矛盾纠纷，全力维护社会稳定。在五好家庭创建中也涌现出了一些勤俭持家、节俭办理红白事情的好家长。对于先进典型，县乡去年都以隆重形式进行了表彰奖励。在这次党风廉政建设示范点创建工作中，乡党委组织各村党员干部，参观了党风廉政建设示范村脚力铺村、寺卜寨村，并召开全乡党员干部大会，请先进村支书和优秀党员介绍经验、现身说法，有力推进了全乡党风廉政建设工作。
六、抓落实，立成果。
南河乡党风廉政建设示范点创建工作，始终坚持务求实效的标准要求，与扶贫开发示范区建设、新农村建设试点区建设、精神文明样板区建设等重要工作有机结合起来，统筹谋划，协同推进。市县纪委领导多次深入南河乡督促指导创建工作，乡村两级扑下身子落实创建工作。随着党风廉政建设工作不断深入推进，农村各项工作出现了新的变化。一是 6
促进了农村稳定。通过创建措施落实，加快了农村民主进程，规范了干部群众行为，防止了农村干部违纪问题的发生，减少了干群矛盾和民事纠纷，上访信访案件明显减少，社会更加和谐稳定。二是改善了农村干部形象。乡村服务职能进一步完善，农村干部的服务意识大大增强，服务质量大大提高，热情接待、耐心受理、立说立办、上门服务蔚然成风。群众说“现在的干部就在自己身边”。三是促进了村风文明。农村廉政文化建设的推进，不仅丰富了群众的文化生活，而且弘扬了新风正气，推进了民主法制建设。公平正义、诚信友爱的社会主义道德观念深入人心，广大群众建设社会主义新农村的热情和活力得到充分激发。四是推动了农村发展。短短几年，实现了村社通路、村道硬化全覆盖，安全饮水全覆盖，房屋建设全覆盖，“一池三改”建设全覆盖，农村面貌发生了根本变化。培植形成了一批养猪专业村、养蜂专业村、养鸡专业村，建成了寺卜寨养羊小区和朱各沟养驴场，加大了劳务培训和劳务输出力度，农民增收有了一定保证。一批学校、卫生所、村级活动中心、五保家园、文化中心、兽医站、林业站、信用社、供电所、农贸市场建成投入使用，乡、村公共服务功能进一步完备，发展环境不断优化，促进了南河乡经济社会协调发展。
第16篇：南皋乡信访工作总结
南党发[2009]20号
南皋乡2009年信访工作总结
2009年，我乡信访工作在县委、县人民政府的领导及业务部门的指导下，以科学发展观重要思想为指导，全面提高做好信访工作的紧迫感和重要性的认识，牢固树立“发展是第一要务，稳定是第一责任”的思想，以加强信访工作基础和制度建设为突破口，以解决农民群众的信访突出问题为出发点和落脚点，按照以人为本、努力构建和谐社会的要求，切实加强领导，狠抓各项措施的落实，着力解决群众反映的热点和难点问题，有效预防和及时化解各种矛盾，切实维护社会政治稳定，为推动全乡经济建设和社会各项事业的快速、健康发展起到了积极的作用。现将一年来的信访工作开展情况总结如下：
一、工作开展情况
（一）加强组织领导，明确职责任务。
为使信访工作能有针对性、富有成效地开展，年初，我们建立和健全了以党委书记为组长、乡人民政府乡长为副组长、有关领导和单位负责人为成员的信访工作领导小组、信访应急领导小组及集中处理信访突出问题和群体性事件工作领导小组，各领导小组均下设办公室，并明确办公室和各单位的工作职责。同时，明确党政主要负责人是信访工作的第一责任人，分管领导为直接责任人，负责具体工作，进一步加强了对信访工作的领导，使全乡信访工作形成主要领导亲自抓、分管领导具体抓、其他领导协同抓、职能部门全力抓、各单位配合抓的齐抓共管的工
1 作格局。
（二）制定工作方案，落实工作措施。
年初，我们结合实际，制定了2009年信访工作要点，明确了信访工作的目标、任务和要求，并要求各单位按照文件的要求认真抓好落实。同时，为保证我乡重大信访事件能及时、高效、有序地开展，我们一是制定了《南皋乡信访工作应急预案》、《南皋乡集中处理访突出问题及群体性事件联席会议工作制度》、《南皋乡党政领导信访接待日制度》、《南皋乡领导干部带头接访带案下访制度》等，明确了工作责任；二是层层签定信访工作责任书，层层落实任务，将各村、各单位的信访工作作为乡党委、政府对村级和单位工作年度考核的主要依据之一；三是规范群众来访接待工作。印发《南皋乡群众来信来访接待处理办法》，要求各单位尤其是党政办的同志，对来访的群众要热情接待，认真做好深入、细致的解释工作，让他们高兴而来，满意离开；四是认真开展扶贫济困工作。把扶贫济困和切实为群众解决实际困难作为信访工作的一项重要内容来抓紧，加大扶贫济困力度，采取干部结对帮扶、科技培训、政策扶持和改善贫困农户的生产生活条件以及实施扶贫项目等方式，切实解决群众的困难和问题，使他们安心生产，稳定情绪，工作取得了明显的成效；五是加强矛盾纠纷排查调处工作。经常性组织力量深入到辖区内进行细致的摸底排查，并将排查出来的问题进行责任分解，明确好职责。一年来，共排查出各类矛盾纠纷24起，落实调处24起，调处成功18起，正在调处1起，进入诉讼1起，未成功4起。由于加强领导，措施有力、具体，有效地把矛盾纠纷消化在萌芽状态，解决在基层，维护了我乡社会政治稳定。
（三）强化宣传教育，增强法律意识。
为进一步提高干部职工对做好信访工作重要性的认识，我们在每月一次的党政联席会议、干部职工会议或其他会议上组织学习《中华人民共和国信访条例》，通过学习，不断提高了乡村干部信访知识水平，为做好信访工作奠定了基础。同时，我们还利用赶场天采取播放广播、张帖标语、发放宣传资料、设咨询台等形式，广泛宣传《条例》。通过宣传，群众的法律意识明显增强。一年来，群众反映的问题和矛盾都基本能解决在乡内，没有发生群众越级上访和群体上访事件，密切了干群关系，为构建和谐社会提供了保证。
（四）加强网络建设，发挥基层作用。“基础不牢，地动山摇”。我们充分认识到维护社会稳定，做好信访工作，加强基础建设的重要性和必要性。一是建立乡村信访信息员制度。明确了乡村信访信息员，加强业务培训，提升了他们做好信访工作的能力，使全乡的信访信息、社会稳定的动态情况能在第一时间反馈到党委、政府，第一时间得到调解处置；二是加强村级组织建设。对战斗力、号召力、凝聚力不强的党支部，处理突发性事件反应不灵敏的村支部书记或调解主任进行调整，使村级班子的整体素质有了明显提高，村级组织建设得到明显加强，有力地巩固了信访工作第一道防线；三是加强对村级工作的系统性指导。要求各村扶贫队员和帮扶单位要积极协助村两委处置和化解各类矛盾和问题，做好群众的思想工作，将矛盾和问题解决在基层，消化在萌芽状态，力争做到问题不经过处理不上交、小事不出村。
（五）突出工作重点，探索解决途径。
我乡处在三县（市）四乡镇的交界处，地理位置特殊，易发多种矛盾和问题，针对这些情况，我们努力协调好各方面的关系，积极探索新的工作机制，切实做好群众的思想工作。如联合兴仁镇甲涝村、上寨村和我乡的九门村开展矛盾纠纷调处联谊活动，为邻村群众开展群防群治、减少矛盾起到了积极的推动作用；积极配合县级有关部门和兴仁镇成功调解三拱桥原电站的赔偿纠纷问题。又如在今年7月26日的洪灾事故中，矿山生产引发的问题成为全乡最主要的信访突出问题。后经县乡反复做好企业和受灾农户的思想工作，才有效解决了引发的一系列问题，避免了群体性事件的发生；2005年修建养丫公路占地补偿的遗留问题，也是我乡群众上访的一个重大隐患。目前，乡党委、政府正在妥善的处置之中。另外，各类山林水土权属纠纷问题也时有发生，但在乡党委、政府的高度重视下，采取积极有力的措施，问题得到了有效解决，切实维护了我乡的社会政治稳定。
（六）加强政务公开，接受群众监督。
群众上访的原因主要是涉及到个人利益方面，目前虽然取消了农业税，但退耕还林资金和良补资金的发放仍然是群众关心的重点问题。为消除这方面的信访苗头，切实维护群众的利益，对各村各户发放情况进行张榜公布，接受群众监督。同时，对一些救灾物资、农村低保等都实
3 行张榜公布。另外，要求村两委将村级帐务定期或不定期进行公布，让群众心里明白，还村干一个清白，切实堵住上访的源头。
二、取得的成效
一年来，共接待和接到信访事件20起，其中，占地补偿5起，矿山纠纷5起，山林水土纠纷3起，邻里纠纷2起，损坏财产1起，其它4起。由于我们加强领导，明确了职责，落实了措施，妥善解决了群众反映的热点和难点问题，保护了广大群众的利益，群众较为满意，没有发生重大的上访、越级上访和群体性事件，切实维护了我乡的社会政治稳定。
三、存在的问题和困难及下步工作打算
一年来，虽然我们做了大量的工作，信访工作取得了一定的成绩，基本形成了早发现、早预防、早控制、早化解的机制，但仍然存在一些困难和问题，如没有专门的信访机构、办公地点和专职从事信访的人员，缺少必要的办公经费，工作开展有一点的难度；二是从事信访工作的人员政策理论水平还有等进一步提高；三是个别单位的负责同志对群众的信访不够重视，措施不够有力，成效不够明显；四是信访工作方法不多；五是矿山生产及带来的隐患将在一定的范围内长期存在等等产。针对这些情况，在下步工作中，我们将进一步加强领导，明确工作职责，加大宣传力度，继续做好新形势下群众的思想工作，不断总结经验，完善措施，积极探索，继续坚持不懈的落实好信访各项政策，使信访工作做得更好，为创建“平安南皋”，构筑“和谐南皋”作出新的贡献！
南皋乡信访工作领导小组办公室
2009年7月21日
主题词：信访 工作总结 中共南皋乡委员会办公室 2009年7月21日印发 （共印20份）
第17篇：徐中约《中国近代史》读后感
徐中约《中国近代史》读后感
在写这篇读后感之前，我想先谈谈我读书的一个最基本原则：那就是读书必须是吸收（知识）和批判（作者）的精神兼而有之！读书是为了学习，为了吸收更多知识，但是如果只去通盘接受该书作者的观念，而不是作去伪存精的批判，那么读者一定会困惑于不同书籍里面的各种不同的观念。最终不单是没有增长自己的知识，反而是增加了自己的困惑。这个原则适用于我们读的任何书籍，特别是文史类书籍，因为没有任何一本书可以做到“绝对客观，绝对真实，绝对正确”的。每一本书都或多或少地隐藏着作者的基本立场，历史观和个人的价值观！
认同这个吸收与批判兼顾的原则，这也相当于解释了我们老祖宗曾经说过的一句话：尽信书不如无书！带着这个基本原则，让我们一起来看看书中的一些基本观念吧：
作者将中国近代史分成了几个部分，包括： 1861-1895，自强运动时代 1898-1912，变法与革命时代 1917-1923，思想觉醒时代
1920年开始，中国成为现代世界的一部分
在读这本书的时候我们可以看到，现代中国是充满混乱与悲哀的时代，也是群星璀璨的时代。中国传统的辉煌和精彩的历史到此被迫戛然而止，急剧的社会动荡持续发生，中国人民被迫付出了昂贵的社会代价。中国作为古代的四大文明古国，很可能步其他几个文明古国（印度，埃及，伊拉克伊朗）的后尘，从此开始没落下去。那么是什么力量让中国没有步入其他几个文明古国没落的步伐呢？作者并没有做出交代，但是读完之后或许我们可以自己进行判断。
1919年发生的五四运动，实际上是当时的中国文化界由对西方的迷信到否定的一个爆发阶段。1939年左右，中国社会文化界时髦般地发生的“奔向延安”的运动，实际上不只是中国的爱国青年，还有不少好奇的外国记者，他们对重庆和延安的两极化评论也不是偶然的，在这些报道之后我们可以理解，中国历史选择了中共不是偶然的！ 1944年美国的延安考察团长戴维斯就已经确认：中共，才可能是这个国家的主人，而不是当时强大的国民党！认可这个观点的还包括美国总统特使赫尔利。
该书对抗战后的中国四年内战描述极其简单（大概是因为作者是个民国遗老的缘故而且该书作者对于共产党对于国民党摧枯拉朽般的胜利攻势没有做出基本的原因分析。这个根本原因的关键点就是：人心的向背！
与对内战相似的是，该书对三年的抗美援朝这一段历史也几乎是只字未提。实际上抗美援朝当时的历史是相当复杂和危险的！作为刚刚建国，并且经济基础这么差的一个国家极其军队，不仅仅是在东南面临国民党和台湾的进攻，在东北面临美国为首的联合国军随时可能跨过过境进攻，怎么就“敢于”与装备精良的联合国军干上了呢？大家设想一下这场战争假设中共真的失败了将是什么结果？为什么抗美援朝的胜利为中国赢得了随后十多年的和平？。。。新中国的成立实际上在当时是充满危机的，假如美国在朝鲜取胜，假如蒋介石同时在福建反攻，历史会是怎样的改写？中国的历史将很可能被再次改写。幸运的是，毛泽东主席能够决策参与抗美援朝这场战争，并最终取得胜利，这是何等的气概与魄力！
该书对中苏的争端和交恶的描述也颇为不能让人信服。其将中苏之间的争端原因居然归结为毛泽东主席曾经与苏联之间的个人委屈和恩怨，凸显了作者本人的狭隘心胸和气度（这可真的是以小人之心度君子之腹！），以及倚仗美国背景来思考问题的出发点。中苏争议和争端的本质，是这个民族的自主话语权的问题！是国家命运与前途的问题，怎么可以被作者荒唐地描述为毛主席的“个人恩怨”呢？
再说中国内部的历史，作者清楚地描述了1956年开始，中共中央调整，国家治理的实际大权在刘（少奇）邓（小平）（毛退居二线），然而，怎么就可以随后将社会发展中出现的大跃进，浮夸风等等责任全部推到毛主席个人的身上呢？这是什么混乱的逻辑？其他人都没错？特别是1977后复出的那位在当时没有责任？他跟刘少奇一起不是在当时直接负责和主持工作的？
犯错误其实不要紧，毛主席在开国之处就曾经明确指出：我们从事的是一个前无古人的事业，犯错误当然是不可避免的。但是比犯错误更可怕的是，检讨错误的方式和改正的方法！- 当后代将错误的责任简单归咎于毛主席个人的时候，实际上就相当于放弃了进行自我检讨和自我批判的机会，认识不到自己的错误，这也是1979年之后国家发展出现问题的重要原因之一：因为邓在所谓《建国以来若干历史问题的决议》之中，只是对毛泽东主席的“错误”进行了检讨，而没有对自己个人的行为做出任何反省和批判。
再说当时的国家主席刘少奇，据该书记载，他在1962年的湖南考察中认为，这“不是天灾是人祸”，但是这个人祸却是直指毛，而不是他自己！如果真的是这样的话，那么刘自己作为一线领导的负责人又该怎样解释他自己？历史是该这样扯淡的吗？
这本书还描述了一个重要的历史，那就是*之前，1962年9月进行的社会主义教育运动，还有1964年的样板戏。在这些文化教育的过程中，毛主席当然是希望以最小的社会动荡的代价，来继续社会主义的教育。但是很不幸，毛主席发现他的这些温和的教育行为没有能够达到他的目的，因为中央有一股顽固的势力在阻挡着他的教育政策落实下去。那么这股势力是些什么人？要推倒这股势力，发动更猛烈的文化大革命就成为了一个必然的选项！
作者还对毛主席作出了他的评论“革命有余，建国不足”！在我看来这完全是一个小人对伟人的妄加评论，这个观点不单是荒谬，无知，甚至是愚蠢！ 只要大家客观地对比一下1949-1979中国国民经济发展的真实状况就不难否定他的这个评论。
该书随后认为，是邓小平才使“中美关系正常化”！因此邓小平的贡献非常伟大！这个观点无异于傻子说只有那最后一个饼才让他吃饱（“早知最后这个饼能吃饱，就不用吃前面那些饼了”）！事实上，如同作者自己描述的，是美国总统不得不“卑躬屈膝”前来中国，拜会毛主席和周总理，并签下了上海公报。中美关系的发展沿革绝不是邓小平这个“最后一个烧饼”完成的。他只不过是利用自己掌控的权力，如同其他外交和经济领域一样，摘了一个又一个的“胜利果实”而已。
该书对四人帮的描述也很有趣：所谓四人帮在毛主席面前说邓小平的坏话，这成了他们的主要罪名！是什么力量让中国没有步入其他几个文明古国没落的步伐呢？我认为是中国共产党！作为共产党领导下的这个国家，目前社会的主流舆论却充满着对这个党的否定，甚至以对这个党进行嘲讽为时髦！这是何等的悲哀？！1945年之后的中国历史和中国人民选择了中共执政。这种选择的肯定不单是源自国内人民，也有源自美国及苏联等外部力量的肯定。历史不能假设，但是以台湾在国民党及相关体系的领导结果来讲，要是全中国真的交到这个国民党的手中，将是国家和民族的悲哀！
共产党有没有很多问题和毛病？当然有！但是只有这个党，只有毛泽东这个极其优异的领袖，在他们的带领之下我们中国才避免了如其他文明古国的没落，这就是我阅读本书的最大感受！这才是我理解的真实的中国近代史！
第18篇：济水之南读后感
一本书唤醒一座城的记忆——《济水之南》
济南育秀中学2016级2班张铭
从出生在济南，再到济南长大，如今也是十几个年头，可是我知道，我从来没有真正了解过济南这座老城。
是的，我们并不真的熟悉。看着书中小桥流水的雅致民居，老残听书的湖畔戏楼；紫气东来的老书院，市井风流的大观园 ; 大明湖上的水上人家，趵突泉边的民俗风情；精工细做的燕喜堂，宾至如归的瑞蚨祥，这一切都透着旧时代特有的优游、笃定、安详和温暖，这一切，却又随着旧时代的消逝而已经永远地消逝不见。
很可笑，是的，但那却是书中随处可见的“消失”与“拆除”的字样：远东最为经典的德式建筑济南老火车站，拆掉了；清朝“中兴名臣”丁宝桢的故居，拆掉了；国药老字号宏济堂旧址，拆掉了；承载着几代济南人记忆的铭新池，拆掉了„„更让人感到无比痛心的是，这些极具历史文化价值的地标性建筑并非毁于愚昧与无知的年代，而是被金钱裹挟起的商业浪潮和独断专横的权力意志连根拔起。
我觉得这是一本老济南人或新济南人都该读读的书。作为影像能记录下来的城市历史，感受我所生活的这个城市的呼吸和脉搏，历史和变迁。还有那些已经逝去的和尚且保留的城市风景，停留在父辈人们记忆中的画面——那些错误的、正确的、波澜壮阔的、平淡无奇的、达官贵人的、平民百姓的„„种种如烟往事都被这本小书唤醒了尘封的回忆。是我们的城市——每天都生活在她温暖的怀抱里，却从未如此清晰的欣赏过她的容颜。
第19篇：终南别业读后感
读《终南别业》感怀
终南别业
─唐●王維
中歲頗好道，
晚家南山陲。
興來每獨去，
勝事空自知。
行到水窮處，
坐看雲起進。
偶然值林叟，
談笑無還期。
偶然间想起了王维，一个纤尘不染的诗人，一个绝世独立的散仙，在心情黯淡的时候，品读王维，确实能获得很多人生的启迪和感慨。品摩羯之诗，要先沁上一杯淡淡的清茶，抛却所有的杂念，每读一句就闭上双眼，感受那份自然的恬淡和理趣的悠远，可如今的我却难以做到这些，我只能燃起一根烟，在迷茫的烟雾里看到一个别样的人间！
一直很难想象，王维曾享受高官厚禄，封妻荫子的人生，中年却能这般悠然，仿佛不是一个尘世中人，而
是一滴晶莹的陈露，在阳光里蒸发出飘渺而迷人的诗句。
中年悟道，看破前尘，居家南山，独自往来，水的尽头，云的顶端，绝世独立，羽化成仙，此前种种，毫不怀恋，此后种种，唯有田园，云淡风轻，写尽自然。 王维，用生命告诉我什么是生命的归宿，什么是人生的追求，人，既不能永无止境的追求功名利禄，又不能让青春在荒草里贫瘠，前半辈子的奋斗拼搏是为了证明自己的能力，后半辈子的跳出樊笼是追求生命的意义，二者要有一个合适的限度，适时的把握自己，适时的做出选择，也许是人间大智慧吧~
琢磨着每一个字里包含的人生含义，我越来越发现人是应该学会面对的，面对改变，面对昨天的光环，面对今天的惨淡，面对明天的释然，摩羯的诗里有的不仅是画，更多的是意境，是饱经尘俗之后的那份旷达和洒脱，是成功辉煌之后的那份平凡，无论什么时候，人终将是从自然中赤条条的来，赤条条的去，何必去为了自己无法实现的和已经实现的一切去流连呢。事业，感情，终究是今天我们无法逃开的牵绊，也许某天的某天，当我们彻悟的时候，早已经是日薄西山，风烛残年了，能像王维那样一个人漫漫无际的游走，茫茫默默的找寻大道的人，还会有吗？可能我们都是
坐着轮椅，在晚照里数着剩下的日子，回忆那些曾经的美丽，然后，用泪水抚平皱纹，祭奠自己渺小的生命啦！
多么悲惨，让我心寒！
王维，让人学会了怎么生活，怎么工作，你的诗句早已超出了文字本身的意义，王维，让人学会了怎么接受，怎么放弃，你的道理早已化作血液激荡在我心底！
孙超 读后草作
第20篇：约 定
约 定
鉴于规范用车管理，现对用车管理部门综合办做如下约定：约定对象：综合办主管——黄伟
1、出车必须填写派车单；
2、派车单的路线必须与GPS相符；
3、报销油费时，油票要与派车单、GPS路线相符；
4、除签约司机外，任何人不准开车，否则后果负责：第一责任人黄伟，第二责任人私自开车人；
5、会开车者，必须经领导批准，并签合同，方可开车，否则视为非法开车，公司要追究责任人责任；
6、出车单上必须注明归还时间（归还时补签）
7、油票上要有人签字，并注明车号。
8、每天下午下班，出车人钥匙必须交回综合办。
以上各条款任何一项出问题，第一责任人黄伟无条件接收罚款
元，情节严重者，根据情况在职务和罚金做相应的处理。
此机制试运行！
约定人：宁夏众生慧贸易有限公司总经办
被约定人：综合办主管
2014年8月19日
