神农本草经读后感
推荐第1篇：《神农本草经》简介
《神农本草经》简介《神农本草经》又名《神农本草》，简称《本草经》、《本经》，我国现存最早的药学专着。撰人不详，“神农”为托名。其成书年代自古就有不同考论，或谓成于秦汉时期，或谓成于战国时期。原书早佚，现行本为后世从历代本草书中集辑的。该书最早着录于《隋书•经籍志》，载“《神农本草》，四卷，雷公集注”。《旧唐书•经籍志》、《唐书•艺文志》均录“《神农本草》，三卷”，宋《通志•艺文略》录“《神农本草》，八卷，陶隐居集注”，明《国史经籍志》录“《神农本草》，三卷”，《清史稿•艺文志》录“《神农本草》，三卷”。历代有多种传本和注本，现存最早的辑本为明卢复辑《神农本经》(1616)，流传较广的是清孙星衍、孙冯翼辑《神农本草经》(1799)，以及清顾观光辑《神农本草经》(1844)、日本森立之辑《神农本草经》(1854)。
神农，古传说中“三皇”之一，传称神农尝百草始有医药，书名冠以神农为尊古之风的假托。现行本为清孙星衍、孙冯翼辑。孙星衍(1753～1818)，字伯渊，又字渊如，清代江苏阳湖(今武进)县人。乾隆五十二年(1787)第进士，历官翰林院编修、刑部主事等，一生博览群书，贯通经史、训诂、诸子、医药，除辑本书外，尚有《素女方》、《秘授清宁丸方》、《服盐药法》等著，于古代医籍整理多有贡献。
书凡3卷，载药365种，其中植物药252种，动物药67种，矿物药46种。根据药物的效能和使用目的不同，分为上、中、下三品，立为3卷分别论述。卷1为“上经”，论“上药一百二十种，为君，主养命以应天，无毒，多服、久服不伤人。欲轻身益气、不老延年者，本上经”。卷2为“中经”，论“中药一百二十种，为臣，主养性以应人，无毒、有毒，斟酌其宜。欲遏病补赢者，本中经”。卷3为“下经”，论“下药一百二十五种，为佐使，主治病以应地，多毒，不可久服。欲除寒热邪气、破积聚、愈疾者，本下经”。
本书系统地总结了我国秦汉以前的药学知识和用药经验，为中药学和方剂学的发展奠定了基础，至今仍是研究中药和方剂的最重要的经典文献之一。首先，在药学方面，所论365种药物的疗效真实可靠，至今仍是临床常用药;创立了药有“四气”、“五味”的理论，和药分上、中、下“三品”的分类方法，并反映了部分化学知识。其次，在方剂学方法，指出药可单用亦可组方配用，创立了药物之间“七情合和”理论和组方配伍的“君臣佐使”原则，总结了丸、散、汤、酒、膏等基本剂型。再次，在用药方面，提出了辨证用药的思想，所论药物适应病症达170多种，对用药剂量，时间等都有具体规定。
《神农本草经》标志着中国药学的诞生。后世对它进行注释、补充，形成了众多的本草文献。较早的有汉魏之际的补注本《《名医》别录》、梁陶弘景的《《本草经》集注》(494)，后有明缪希雍撰《《神农本草》疏》(1625)，清代张志聪撰《本草崇原》(1663)、徐大椿撰《《神农本草》百种录》(1736)、邹澍撰《本经疏证》(1837)，今有尚志钧著《《神农本草》校点》(1981)等。
推荐第2篇：《神农尝百草》读后感
《神农尝百草》读后感
妈妈问：神农为什么要尝百草呢？
我答：那是因为上古时期，五谷和杂粮长在一起，药物和花草开在一处，哪些是可以吃的粮食，哪些是可以治病的草药，谁也分不清楚，神农为了帮助大家弄清楚才亲自尝的，《神农尝百草》读后感。
妈妈问：神农最多一天种了几次毒？举一个例子说说，读后感《《神农尝百草》读后感》。
我答：最多的一天中毒70次。有一次，他刚把一棵草放到嘴里，便觉得天旋地转，一头栽倒在地，旁边的人连忙扶起他，神农用手指指身旁的一棵灵芝，然后指指自己的嘴，旁边的人连忙把灵芝草喂到他嘴里，不一会儿，神农的毒就解了。从此人们都说灵芝有起死回生的功能。
妈妈问：读了这个故事你有什么收获吗？
我答：从故事中我知道神农的心里总是想着别人，而且他有坚持不懈的精神，值得我学习。
妈妈慧心地笑了。
推荐第3篇：《神农尝百草》读后感
《神农尝百草》读后感
暑期里，一本名叫《小学生一定要知道的200神话故事》的书吸引了我，听后大家可别笑我幼稚哦，它之所以能吸引我，是因为它里面有丰富的故事情节和深刻的意义，让人读后感到舒畅万分。
这样吧，我先来给大家讲一下其中一个《神农尝百草》的故事：上古时候，五谷和杂草长在一起，谁也分不清它们，当时人们只能靠打猎为生，如果有人生病了，也不懂如何医治，只能眼睁睁地看着病人死去。经历了许久年之后，有一个名叫神农的部落首领，带着他的众多手下去寻找治病救人的草药，在一座山上，发现了许多花草，但山又高又陡，没有人敢上去，虽然手下不断地劝阻神农放弃，但他却信心百倍地想登上山顶去采摘。经过了百般周折，神农终于爬到了山顶，而且亲自去品尝各种百草的味道。传说中他成仙了，后人又称他为炎帝。
从故事中，我理解了万事开头难，而且要做好做成一件事情更难的道理。要取得成功，不是十分简单的事，它会有许多的困难险阻，如果退缩放弃了，那成功会离我们越来越远，但相反，如果面对困难我们能迎头赶上，并且不怕苦，不怕累，持之以恒，那成功一定会是我们的，就象神农一样，努力了，奋斗了，有付出就会有收获。对我来说，知识就象是高山上的百草，我只有好好学习，不怕辛苦，多学、多问、多练，高山上的百草也一定会属于我。
这只是《中国神话故事》中的一个小故事，其它的故事也都非常的精彩，真是让人百读不厌。
清苑县三小四年级：刘傲
推荐第4篇：《神农尝百草》读后感
阅读，是人生的引导，帮我们找到智慧的源泉。一本书像一艘船，带领我们从狭隘的地方，驶向生活的无限广阔的海洋。下面是小编整理收集的《神农尝百草》读后感，欢迎阅读！《神农尝百草》读后感一
学期之初，经刘老师推荐，我买了一本《优秀小学生应该阅读的中外神话故事》书。这本书可吸引人了，一拿到手我就津津有味的看了起来……当我看到有一篇文章《神农尝百草》时，我觉得这个故事对我有很深的教育意义。
这篇文章写了一个名叫神农的人，为了给老百姓治病，历尽了千辛万苦，不怕死，不怕累，终于，找到了许许多多草药，让老百姓不再为生病而发愁，成了人们仰慕的大英雄。这个故事告诉了我们什么呢？它告诉我们：只要有恒心，就能成功。
而我有时候就像书中描述的那些臣民一样，做事总是半途而废。或是嘴上说说，但不去做；或是做了，而没做完，虎头蛇尾的，为此经常挨爸爸妈妈批评。比如说一次学数学，爸爸给我出个和书本上类似的题目，我很快就算出来了，但爸爸把题目稍微改变了一下，我就难得去想了，一点也没有知难而上的志气。今天，我看到这篇文章时，我深有感触，知道了一个道理，那就是，做什么事，一定要认认真真地去做，要有百折不挠的精神。只有这样，我们才能成功，长大后才会成为国家的栋梁之材。
最后，我衷心的祝愿同学们都能向神农学习，学习他坚持不懈的精神，做一个说到做到的好学生！
《神农尝百草》读后感二在寒假的一天，我无意中看到了一个生动、有趣又感人的神话故事。名字叫《神农尝百草》。这个故事令我深受启发，也让我明白了许多道理。
这个故事主要讲了：在远古时代，人们靠狩猎生存，可抓到的野兽往往不够吃。这该如何解决呢？传说有一位炎帝，教大家耕种，识别五谷，种植白果，让人类生存下去。因此，人们称炎帝为神农。人们会耕种后，常常乱吃东西而导致生病，严重的便会死亡。神农心里焦急万分，决心尝遍所有的植物。这样一来，不就知道什么可以吃，什么不可以。什么有毒，什么能治病了。神农做了两个大口袋，左边装可以吃的，右边装可以治病的。他一出门，就看见一片矮绿丛中有许多小嫩叶，刚含进嘴里，就滑到肚子里了，把他的内脏都擦得清清爽爽。于是神农便把它放进左边的口袋里，并取名为“查”，就是我们现在用的茶叶。就这样，神农每天日夜不休的走着，他的足迹遍布了高山峻岭。有一次，一个人得了一种疾病，于是神农不顾艰辛的找到了解药，可解药在很高的地方，想上去比登天还要难。神农救人心切，他便动手搭起了木头架，顺着这个架子慢慢爬上去，终于爬到了顶，采到了草药，救了这个人。这个架子便是传说的神农架了。
神农背着两袋草药，仍在不停地品尝、采摘。有时偶尔遇到毒草，他便马上拿出第一次采到的“查”，吞下去，毒便解掉了。可有一次，神农不幸采到了“断肠草”，还没来得及吞“查”解毒，毒性便发作了，神农临死前还紧紧抱着那两袋草药。
读完这篇文章，我觉得神农是一位为了帮助别人，宁愿牺牲的一个人。我们身边也有，不过要你去细心观察。警察叔叔为了救人可以连命都不要了。这种舍己为人的人是指得我们去学习的。
《神农尝百草》读后感三暑期里，一本名叫《小学生一定要知道的200神话故事》的书吸引了我，听后大家可别笑我幼稚哦，它之所以能吸引我，是因为它里面有丰富的故事情节和深刻的意义，让人读后感到舒畅万分。
这样吧，我先来给大家讲一下其中一个《神农尝百草》的故事：上古时候，五谷和杂草长在一起，谁也分不清它们，当时人们只能靠打猎为生，如果有人生病了，也不懂如何医治，只能眼睁睁地看着病人死去。经历了许久年之后，有一个名叫神农的部落首领，带着他的众多手下去寻找治病救人的草药，在一座山上，发现了许多花草，但山又高又陡，没有人敢上去，虽然手下不断地劝阻神农放弃，但他却信心百倍地想登上山顶去采摘。经过了百般周折，神农终于爬到了山顶，而且亲自去品尝各种百草的味道。传说中他成仙了，后人又称他为炎帝。
从故事中，我理解了万事开头难，而且要做好做成一件事情更难的道理。要取得成功，不是十分简单的事，它会有许多的困难险阻，如果退缩放弃了，那成功会离我们越来越远，但相反，如果面对困难我们能迎头赶上，并且不怕苦，不怕累，持之以恒，那成功一定会是我们的，就象神农一样，努力了，奋斗了，有付出就会有收获。对我来说，知识就象是高山上的百草，我只有好好学习，不怕辛苦，多学、多问、多练，高山上的百草也一定会属于我。
这只是《中国神话故事》中的一个小故事，其它的故事也都非常的精彩，真是让人百读不厌。
推荐第5篇：神农温泉
吉林神农温泉度假村地理位置
神农温泉度假村坐落于美丽的北国江城吉林市，与吉林、长春交界，距吉林市区18公里，距长春市区80里 ，它是由吉林市东福米业有限责任公司于二OO七年五月投资兴建的，园区占地面积500万平方米，温泉出水温度62℃，富含氡、苏打、镁、钠、硫磺等30余种有益人体健康的矿物质微量元素。度假村以满族风情文化为底蕴，以温泉休闲养生文化为主线，以生态农业观光为铺垫，美丽时尚的温泉养生度假环境，温馨和谐的家庭式亲情服务，以人为本的度假村管理理念，一派生态、环保、放松、回归的自然景象…… 是众多追求健康、钟情倩丽的成功人士首选的休闲度假胜地。
吉林神农温泉度假村简介
吉林神农温泉度假村以满族风情文化为底蕴，以温泉休闲养生文化为主线，以生态农业观光为铺垫，美丽时尚的温泉养生度假环境，温馨和谐的家庭式亲情服务，以人为本的度假村管理理念，一派生态、环保、放松、回归的自然景象，是众多追求健康、钟情倩丽的成功人士首选的休闲度假胜地。
吉林神农温泉度假村休闲
神农庄园温泉度假村拥有引领东北休闲度假潮流的温泉养生中心，分为室内温泉和露天温泉，主要有温泉娱乐
区、温泉养生区、温泉保健区、温泉风吕、现代热力按摩浴、鱼疗区、泥疗区等几十种形式风格各异的温泉泡池，展现不同特色的温泉文化；以吉林特产、田园风光、健康美食为主导的神农食府；七套风格迥异的满族风情园；琳琅满目的生态采摘园；独具特色的毛驴拉磨豆腐坊；生态农业教育基地—农业展览馆；多功能商旅会务中心；时尚KTV演艺酒吧等几十余种消费项目。功能齐全，配套设施完善，融会世界温泉沐浴文化风情于一身，是集温泉沐浴、休闲保健、生态旅游、商务会议以及完善的住、餐、娱、购为一体的新型、综合、健康的温泉休闲度假景区，全力打造国内温泉度假品牌。
http://神农温泉
推荐第6篇：神农赞
神 农 赞①
曹植
少典之胤②，火德承木③。
造为耒耜④，导民播谷⑤。
正为雅琴⑥，以畅风俗⑦。
【作者简介】
曹植（192—232），三国魏诗人。字子建，沛国谯（今安徽亳县）人，曹操第三子，丕弟。因封陈王，谥思，世称陈思王。少敏慧，下笔成章，多次随父出征。丕代汉为帝后，曾累遭贬爵徙封，郁苦而卒。他著述繁富，为建安作家之最。诗歌、辞赋、散文皆佳，以五言诗成就最高。《三国志·魏书》有传。
【注释】
①神农：即炎帝神农氏，与黄帝轩辕氏同为中华民族的始祖。他始作耒耜，教民耕种；遍尝百草，发明医药；首辟市场，互通有无，是中国农耕经济和农耕文化的创始人，成为中华民族悠久文明的象征。赞：一种文体，以颂扬人物为主旨。此诗赞颂炎帝神农氏为发展社会生产力所作出的不可磨灭的历史功绩。
②少典：古时代的国号。《史记·五帝纪索隐》：“少典者诸侯国号，非人名也。” 胤（yìn）：后代。
③火德：古代方士有“五德”之说，以帝王受命正值五行（指金、木、水、火、土五种物质）中的火运，称为火德。相传炎帝神农氏始以火德王。《春秋左传》：“炎帝氏以火纪，故为火师而火名。”《汉书·律
历志下》：“以火承木，故为炎帝。”
④耒耜（lěi sì）：上古时耕种松土的农具。耜以翻土，耜柄为耒。⑤导民：教导人民。谷：五谷，指黍、稷、菽、麻。《淮南子·修务训》：“古者民茹草饮水，采树木之实，食蠃蛖（luó bàng,蚌类）之肉，时多疾病毒伤之害。于是神农始教民播种五谷。”
⑥雅琴：能弹奏优美的乐曲的琴弦。神农乐曲名为《扶犁》，也叫《下谋》。汉代桓谭《新论》：“神农氏为琴七弦，足以通万物而考理乱也。”
⑦以：来。畅：通达。汉代杨雄《杨子》：“昔者神农造琴以定神，禁淫僻，去邪欲，反其天真者也。
神农赞
挚虞
神农居世，通变该极①。
民众兽鲜，乃教稼穑②。
聚货交市③，草木播植④。
务济其本，不通其饰。
【作者简介】
挚虞（？—约312），西晋文学家。字仲洽，今陕西西安市人。师从著名学者皇甫谧。武帝泰始中，举贤良，擢太子舍人，出任闻喜县令。惠帝时，任秘书监。怀帝时，官至太常卿。后遇洛阳荒乱，饿死。其文章“辞理惬当，为世所重”，在我国文学批评史上有重要地
位。明人辑有《挚太常集》，《晋书》有传。
【注释】
① 通变该极：通晓世间的变化，达到极高境界。该，具备。② 稼穑（jià sè）：泛指农业劳动。稼，种植谷物。穑，收获谷物。
③交市：互市，往来通商
④播植：播种栽植。
【廖德文选注】
推荐第7篇：神农祭坛导游词
神农架 木鱼镇南面六公里处的小当阳村，这是一个很有灵气的地方，迎面矗立在神农坛对面的绝壁经过长年的风化作用，呈现出了形似奔马、状如流云的图案，更为奇特的是在绝壁上还有一幅栩栩如生的神农氏天然神像，而这却是在神农坛建成之后才发现的，神农坛景区是由我国著名的书画家钱绍武先生设计的，于1997年正式建成，是我区第一个也是唯一的一个集人文景观和自然景观为一体的景点，分为三个部分，分别是古老植物园、千年杉王、神农祭坛，另外还有反映神农风情的晚会可供观赏。
首先我们来到了古老植物园，这里集中了一批保护和孓遗古老、珍惜、濒危的植物物种，其中有国家一级保护植物珙桐，二级保护植物连香、香果、银杏、等27种，在这里大家可以看到许多树的下面都立了一块石头，上面刻着人名和地名，原来这些树都是被领养了的，当然如果您愿意的话，您在此也可以领养您所喜爱的任一棵没被领养的树，这样您就不仅可以每年收到由这里的工作人员给您寄去的它们的生长情况照片。 我们现在看到的这种树叫鹅掌秋，它是一种古老的被子植物，大约在一亿多年前就在地球上出现了，是我国二级保护植物，叶似马褂，也称马褂树，花在新叶初展时就已开放，花的形状酷似世界名花郁金香，因此它的英文名字又叫“中国的郁金香”。
前面的这棵就是银杏了，它是我国二级保护植物，属裸子植物，落叶大乔木，被誉为活化石，也曾被我国著名学者郭沫若赞誉为“东方的圣者”和“人文主义有生命的纪念塔”，由于将它的叶片与叶柄对折后形似步履蹒跚的鸭脚，所以也叫鸭脚板树。 银杏是雌雄异株，每当春风拂面、丁香吐艳时，银杏花悄然开放，但这并不是真正意义上的花，它没有花瓣只有花粉和胚珠，当风把花粉吹落到胚珠上之后，秋天便会结出果实，其果实是一枚裸露的种子，其外种皮有毒有臭味，只有砸开坚硬的内种皮才可以吃到果仁，果仁虽好却不宜多吃也不易吃到，往往是一棵银杏种下数十年后才结果，因此又叫公孙树。 小小的叶片充满了诗情画意，而且能散发出驱虫的清香，可制作简易而精美的书签，古人以美丽的叶片作为传递友情的信物。 古代文人如欧阳修等在他们的诗文中都曾提及银杏，表达了他们的珍爱礼之情。
现在出现在我们眼前的这棵就是国家一级保护植物珙桐，它是一种古老的孑遗植物，在第四纪冰川侵袭之前也曾在地球上繁盛一时，但如今只剩下这仅有的一属一种了，珙桐爱与名山结缘，在 神农架、张家界、峨嵋山、梵净山都能见到它美丽的身影，开花时节满山洁白，美丽而壮观，如飞鸽落满枝头，因此欧洲人又称它为“中国的鸽子树”。 但是在它的拉丁文名字中却出现了一个外国人的姓氏大卫，这是因为西方植物学家为了纪念在发现珙桐上做出了巨大贡献的法国神父大卫的。 许多西方植物采集者都把为了寻找这种美丽的树种作为来华的目的之一，他们因为发现了珙桐而深深的迷恋中国。
“苍皮溜雨四十围，黛色参天两千尺”，杜甫的这首诗也许就是对前面的这棵杉王的最好写照了，这株铁坚油杉的树龄已在千年以上，它历经沧海风霜，至今仍然巍峨挺拔、昂首云天、枝叶繁茂、葱茏劲秀，主杆坚似青铜，古时人们为了祭祀神农求福免灾，曾在古杉的基部略加修凿，供奉神农金像，一时香火鼎盛，后来随着时间的流逝，铁尖杉伤口愈合，而金像也被大树裹在肚里了，古杉虽历尽劫难，却保持着盎然生机， 有着顽强的生命力，这是生命之树是不老的象征。 神树高36米，胸径2.047米，胸围7.5米，材积88立方米，蔽阴面积120平方米，至少六人才可合抱，当代书画家钱绍武先生称它为杉王，并撰杉王颂立于树旁。好范文 网www.DIYIfanwen.Com整理该文章，版权归原作者、原出处所有.
现在我们就来到了神农坛景区的核心部分神农祭坛，神农祭坛是专供炎黄子孙緬怀先祖、祭祀神农、祈求神灵赐福的地方。 祭坛分为天坛和地坛，天坛座落于二象抬驼的苍翠的群山之上，他双眼微闭似在洞察世间万物，神像高21米，象征着祖国21世纪蒸蒸日上；宽35米，与高加起来是56米，象征着56个民族的大团结；头上的两只牛角是根据传说中神农氏是牛首人身而设计的，而实际上牛角是古代农耕部落的图腾；连接天坛和地坛的是草坪和墀阶，中间的草坪和两边的墀阶完全具有我国古代皇家建筑风格，中间是天子所走，两边为大臣所走，又有左臣右相之分；在我国古代称单数为阳数双数为阴数，九是阳数之首，与天长地久的“久”同音，有天长地久、九九归一之意，故两边的墀阶全都是九的倍数，从下至上分别是一
九、八
九、七
九、六九和五九，一共是243步，它分成了五个含九阶段，又有九五之尊之意，这说明炎帝神农氏在华夏儿女的心中早已被奉为至尊。墀阶下面是地坛，地坛也是供一般的平民祭祀的，前面设有九鼎八簋、香炉和功德箱，每一个炎黄子孙均可在此祭祀神农、祈福免灾。 在这里我们可以看到地坛是外圆内方，这是因为在古时人们对大自然的认识还不是特别清楚的时候认为是天圆地方；在祭坛的中心有五色石，它们分别代表金、木、水、火、土五行；神农老祖不仅遍尝百草、搭架采药而使 神农架 得其美名，更为了子孙后代的繁荣昌盛、继续发展和进步做出了巨大贡献，在祭坛内有八幅壁画就标明了炎帝一生为后代留下的功绩与财富，大家可一同随我走近来看一下，这些分别是降牛以耕、日中为市、积麻衣葛、焦尾五弦、陶石木具、原始农耕、穿井灌溉和原始医药。
炎帝神农是中华民族的伟大始祖，是我们的祖先神，由于他善于用火和发明了原始农耕而被称为炎帝神农，同时他也是中华民族的第一大发明家，他的许多发明创造在中华民族的发展史上留下了辉煌的篇章，我们至今还沐浴着他的恩泽。 那么现在就让我们一起来到祭坛前来祭拜一下这位伟大的始祖吧，关于祭祀的方法分为官祭和民祭两种，官祭有十个步骤，分别是九响钟鼓、（主、陪）祭祀人就位、燃烛上香献爵、恭读圣文、敬献三牲、演奏颂曲、献花捐资、鸣炮九响、祭祖鞠躬、祭祀歌舞；民祭的程序比较简单一些，主要有燃烛焚香、叩首许愿、捐赠功德、鸣钟响鼓、燃放鞭炮、祭祀完毕。 那么现在就让我们依着民祭的方法来祭祀一下这位伟大的始祖吧。
好了，到了这里我们也该结束今天的神农之旅了，不过我刚刚听说今天晚上有一个土家妹子要出嫁了，那她到底会嫁给谁呢，没准还会是我们中间的哪一位呢，大家要是想知道究竟是谁做了咱们土家女婿的话，那么就请在今天晚上在这里观看神农风情晚会吧！
推荐第8篇：神农煤业有限公司
神农煤业有限公司
12月份生产情况及2012年1月工程计划的
汇报材料
现就我矿2011年12月份生产情况和2012年1月份工程计划汇报如下：
一、12月份计划：回风立井0米、主斜井60米，副斜井60米、合计120米。生产煤量0万吨。实际完成：回风立井0米，主斜井12.5米，副斜井18.5米，生产煤量0吨，合计31米。
二、2012年1月计划掘进进尺：回风立井10米，主斜井30米，副斜井30米，生产煤量0吨，合计70米。
三、存在问题：
由于各种原因的存在，导致神农煤业有限公司12月份 不能完成预期任务，但不能详说。
四、总结
12月份的生产情况是由客观原因造成的，无需细说，有望来年赶超任务即可。
山西煤炭运销集团
神 农 煤 业 有 限 公 司
12月份生产情况
汇
报
材
料
推荐第9篇：神农故里(导游词)[推荐]
神农故里
游客朋友们：
大家好！欢迎来到神农故里参观游览。我是你们的快乐向导，我叫章琼。记住哟，文章的章，琼浆玉液的琼。希望我能把自己的快乐传递给大家，一起度过这段美好的时光。
好了，先让我们一起来认识一下这位伟大的中华民族人文始祖——炎帝神农氏。他是中国上古时期的一个强大、先进的氏族部落首领。他开创了新石器时期的原始农业，使人类由游牧走向农耕，由蒙昧走向文明，开创了中华民族五千年文明史的新纪元。这位中华第一大帝就诞生在我们随州厉山的九龙山下，这是我们全随州的骄傲！更是我们全湖北的骄傲！
炎帝神农的创造、奋进和献身精神乃中华民族这魂，为炎帝子孙世代敬颂。每个一届的炎帝神农生辰庆典活动，吸引了众多炎黄子孙的关注。炎帝神农的凝聚力、向心力和亲和力，已成为了联系海内外炎黄子孙的精神圣山。我们每年接待港台及海内外朝祖团十余起，他们对炎帝神农有着无比的敬仰、崇拜和虔诚。其中一位台湾游客的举动使我终生难忘。他为了表示自己的虔诚之心，更是赤裸着上身，手执刺球，一步一叩头，三步一刺背，鲜血直流，就这样一步一步地叩到了神农洞前，感动了每一位在场的炎黄子孙。
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人们常说：“炎黄子孙，龙的传人。”看来，我们都是龙的子孙。可为什么要这样说呢？好了，让我们收拾起沉重的心情，轻松一下一起来听我讲一段有趣的传说吧！
相传盘古开天辟地的时候，龙被分到了天上，蟒被置于地下。蟒因升不了天，就在人间兴风作浪。玉皇大帝知道后，就派天兵天将搬来99座山，把那兴风作浪的99条蟒全都镇压在山下，一字儿排开，就成了现在随州至枣阳的99重山冈。可是玉皇大帝还不放心，又命东海龙王派他的9个儿子来镇守这99条蟒。9个龙子遵从父命，腾云驾雾来到镇压99条蟒的地方，选中了中间的九座山住了下来，所以，这九座山又叫九龙山。再后来，九龙山下兴起了一个氏族部落，部落里有一个漂亮的女子叫安登，她天天上山放羊和采集食物。有一天，她顺着弯弯曲曲的山路，穿过树林，在半山腰发现了一个洞穴，便进入洞穴歇息，不一会儿就睡着了。哪知道这个洞是九龙子住的地方，九龙子因参加蟠桃宴会，多喝了点儿酒，就忘了关洞门。第二天，九龙子醒来，发现了美丽的安登，顿生爱意，就抱起她亲热起来。于是第二年的农历四月二十六日，安登便在洞中生下了一个九斤重的肉球。只听到“呼”的一声，肉球炸开了，从中跳出一个胖小子，迎风长高1米，这个胖小子就是后来教种五谷、品尝百草的炎帝神农，而这个山洞在后来也就叫做“神农洞”。由此可见，我们还真是“龙的传人”呢。
人们为了纪念炎帝神农，便在其诞生的地方修建了许多纪—2 —
念性的建筑，形成了神农故里旅游区。区内有炎帝神农庙、神农洞、神农纪念馆、炎帝神农牌坊，还有距今五百多年的历史的“炎帝神农遗址”碑等20多处景点、景观。
这里山川叠翠、草木茂盛，岸青水秀，人杰地灵。在这里，既可以欣赏到风景优美的人文景观，又可以吸收到中华文化的无这古内涵。游客朋友们，神农故里热情、善良的人民期待着您细细观赏、慢慢游览。
谢谢大家！
既然如此，可得好好地在洞前拜谒一下，也好沾染一些我们伟大的人文始祖的灵气呀！
好了，游客朋友们，神农故里期待着您的再次光临。—3—
推荐第10篇：大足神农案例讨论_
一、“大足神农”发展历程简述
二、对“大足神农”使命的理解和认识
大足神农最终制定的使命为：大足神农是健康休闲产业的领先企业。公司以引领健康生活、服务社会大众为己任，运用中华保健养生技术，为顾客提供专业化、高品质的健康休闲服务与产品。公司秉承仁爱和谐的经营理念，以创新求发展，助员工自我实现，与股东分享财富，为缔造人类的幸福生活而努力奋斗。
根据战略目标体系中企业使命的有如下相关内容：
（一）企业使命的作用：
1、为企业员工提供思想指导和精神动力。
“千子莲，千家店”这个口号极大地调动了管理层和员工的工作热情和积极性，员工的激情像“火山喷发一样爆发出来”。
2、明确发展方向和业务主体。
“大足神农”的发展方向以引领健康生活、服务社会大众为己任，为广大群众提供保健服务，在紧张节奏的现代生活中是很有市场的。同时，运用中华保健养生技术，为顾客提供专业化、高品质的健康休闲服务与产品。而且，“中华保健养生技术”一词也为“大足神农”的技术创新和业务拓展预留了空间。
3、树立企业形象。
提出这样的使命，对大足神农的正面宣传是很有影响力的。由于足浴业当时在中国还是被人认为不正当行业，很多人对这个行业都是敬而远之，而“大足神农”通过制定企业使命，将企业定位提升到一定高度。
4、协调企业内外部矛盾和冲突。
（二）基本内容：
1、企业基本目的。
“大足神农”在创立初期，以追求利润为主要目的。但随着企业的发展，通过梳理创业以来企业文化的发展脉络和沿革，终于明确提出“大足神农”的核心价值观是：仁爱和谐。
2、企业经营活动范围。“大足神农”所采用的技术及为顾客提供的服务与产品：“运用中华保健养生技术，为顾客提供专业化、高品质的健康休闲服务与产品”，将服务与产品的特点定位在“专业化”和“高品质”两个方面。
3、企业基本行为规范和原则。
“大足神农”规范自己的经营行为和原则，通过提供健康休闲服务与产品，倡导健康的生活方式，最终要为缔造人类的幸福生活做出贡献，这也是“大足神农”的最高目标。
4、企业内部文化
“大足神农”的核心价值观是：仁爱和谐。“仁爱和谐”是儒家文化的核心和精髓，“仁爱”是我们做人做事的方式、方法；爱是一种责任，对己、对人、对事、对组织等的一种责任体现；“和谐”是做事的度，是我们追求的境界。在大足神农具体体现为人与人的和谐、人与自然的和谐、人与社会的和谐。
三、运用战略管理相关方法分析“大足神农”的战略
（一）运用PEST分析方法分析“大足神农”的战略
1、政治：中国通过30多年的改革开放，在中国共产党的领导下，政策稳定，各项法律制度逐步完善，给企业的长期发展营造了稳定、安全的政治环境。
2007 年\"两会\"期间，全国政协的机关报《人民政协报》刊登了三篇反映足浴行业的大幅报道，引起热烈反响，不少代表委员认为，足浴行业已经在解决中国农村剩余劳动力和城镇失业人口问题上扮演了越来越重要的角色。大足神农立足“健康做足”，不搞不健康或不正当行为于业务，遵守法律，解决就业问题，政府会依据其现实情况予以政策支持。
2、经济：
1）潜在客户群：随着市场经济的逐步完善，我国GDP已经排行世界第二，也培育了一大批中产阶级，同时也培育了一批“大足神农”的潜在客户群；
2）产业结构开始向服务型经济转型：自20世纪80年代开始，全球产业结构已经开始呈现\"工业型经济\"向\"服务型经济\" 转型的趋势。美国等发达国家服务型经济已经占到了GDP的70%，中国的服务型行业所占比重也在持续增加。这为足浴行业提供了广阔的市场空间；
3）我国足浴行业迅速发展：兴起于20 世纪 80 年代初，足浴独特的治疗和保健作用使其受到社会大众的欢迎从而获得了迅速发展。近
4、5 年，足浴业一直保持着两位数的高速增长，沿海地区的发展速度甚至超过了餐饮业。 社会：
1）足浴的神奇功效深受大多数人认同：足浴是中华保健养生文化的瑰宝：传统中医理论和现代医学研究都已经充分证明了足部按摩对治疗疾病和人体保健的神奇功效。 2）足浴是健康休闲产业：随着社会经济的发展，人们生活节奏日益加快，工作压力越来越大，珍惜生命、重视健康、提高生活质量成为现代人的共同追求，且足浴业有13亿人约 70％的人处于亚健康状态的潜在市场。健康休闲已经成为现代人不可或缺的重要生活方式，健康休闲文化为“大足神农”在未来提供了广阔的发展空间。
3）足浴受到老年人的重视：随着我国人口老龄化趋势加大，中老年人口比重的增加，而中老年人口相对更加重视足浴保健作用。 技术：
1）聘请国家足部按摩专业职业鉴定专家担任技术总监：2001 年10 月1 日，千子莲聘请原国家劳动和社会保障部足部按摩专业委员会副主任、国家足部按摩专业职业鉴定专家张连鹏担任技术总监。
2）创办足部保健按摩学校，并成为鉴定初、中、高级足部按摩师职业资格的国家劳动技能鉴定机构：2001 年10 月30 日，甘肃省劳动和社会保障厅给千子莲公司核发了《社会力量办学许可证》，批准设立“甘肃足部保健按摩培训学校”。这所学校成为“千子莲”乃至今天的“大足神农”进行员工技术培训的平台，从创办至今，该校共培养出足部保健按摩专业人才3 万余人，其中通过国家职业技能鉴定并获得国家认证的《职业资格证书》的初、中、高级学员5000 余人。
2002 年2 月20 日，以“甘肃足部保健按摩培训学校”为承建单位的“甘肃省第四十九国家职业技能鉴定所”获得甘肃省劳动和社会保障厅批准成立，何勇任所长。该鉴定所是我国西部地区唯一一所能够鉴定初、中、高级足部按摩师职业资格的国家劳动技能鉴定机构。设立了职业鉴定所和培训学校后，“千子莲”开始了大规模的员工职业考证培训，要求所有按摩师都要通过专门学习、培训和考核，获得足部按摩师职业资格证书后才准许上岗，所有店铺都开始实行初、中、高级按摩师分级挂牌服务，极大提高了企业的技术水平。后来的“大足神农”把这个传统一直坚持到了今天。
（二）运用五力分析模型分析“大足神农”的战略实施的宏观环境
五力分析模型是迈克尔.波特(Michael Porter)于80年代初提出，用于竞争战略的分析，可以有效的分析客户的竞争环境。五力分别是： 供应商的议价能力、购买者的议价能力、潜在竞争者进入的能力、替代品的替代能力、行业内竞争者现在的竞争能力。五种力量的不同组合变化 最终影响行业利润潜力变化。
五种力量模型将大量不同的因素汇集在一个简便的模型中，以此分析一个行业的基本竞争态势。五种力量模型确定了竞争的五种主要来源，即供应商和购买者的议价能力，潜在进入者的威胁，替代品的威胁，以及最后一点，来自目前在同一行业的公司间的竞争。一种可行战略的提出首先应该包括确认并评价这五种力量，不同力量的特性和重要性因行业和公司的不同而变化，如下图所示：
1、同业竞争者的竞争程度 在面临广阔发展前景的同时，足浴行业的挑战和困难比任何时候都要大。首先，恶性竞争威胁者足浴产业的发展。一些未规范经营的足浴店通过价格战进行低价竞争，造成市场的混乱。其次，足浴企业技术水平参差不齐已经成为影响该产业健康发展的一大隐患。。足部按摩的技术含量很高，只有按准穴位、手法得当，才能起到增进健康、减少疲劳的作用，否则会适得其反。目前的500 万足浴从业人员中，只有不到5％的从业者持有劳动部颁发的职业资格证书。再次，个别足浴企业仍然存在色情服务等不正当经营行为，严重败坏了足浴业的形象。总之，同业竞争者的竞争程度相当激烈。
2、供应商的议价能力
大足神农已经具有比较稳固的市场地位而不受市场剧烈竞争困挠所控制，其服务的顾客数量很大，单一的顾客和买主都不可能成为影响力很大重要客户。大足神农已经形成具有特色的服务内容，顾客很难从其他低水平的服务提供商处获得同样服务质量。因此，供应商的议价能力较强。
3、购买者的议价能力
顾客（购买者）的数量较多，单个顾客无法构成核心对象；而顾客所需要的并非是一种标准化服务或产品，而是根据不同的需要，购买不同的服务内容，顾客难以实现后向一体化，因此购买者的议价能力较低。
4、新进入者的威胁 对于新进入的企业来说，大足神农已具备相当大的企业规模，同时，大足神农以健康休闲为企业使命，且规范经营、员工执证上岗，其他竞争者难以在短时间内与之抗衡。
5、替代品的威胁
随着大家对健康的追求，多种产品性能、不同价位和高质量的按摩产品也相应获得迅速发展，同时其它形式的按摩也发展较快，故对大足神农形成了一定的竞争压力。
（三）运用SWOT分析方法分析“大足神农”的战略
1、优势：\"大足神农\"为顾客提供的服务与产品是遵循国家和社会主流价值观与道德标准的、规范的、健康的、不产生副作用的；其次，\"大足神农\"采用安全的、无毒副作用的方法与手段，促进顾客的健康和康复；最后，\"大足神农\"不仅要使顾客身心健康，作为服务和产品提供者的企业员工也应该是健康的。“大足神农”的销售网络平台也扩展到了网上。“做足百分百，健康千万人” 品牌定位富有文化内涵，对消费者的吸引力较强。企业文化丰富，倡导仁爱和谐，\"仁爱\"是其做人做事的方式、方法。
2、劣势：员工受教育程度普遍不高，多为农村进城打工人员，高素质人才引进困难。品牌知名度在全国范围内还不高。
3、机会：足浴行业前景广阔。足浴行业被确认为最具投资操作性的行业之一，引起投资者关注。 消费者对足浴行业认同度逐渐提高，市场有望进一步扩大。 足浴行业在国外市场上呈现出巨大发展空间
4、威胁：行业内恶性竞争。足浴企业技术水平参差不齐。个别足浴企业存在不正当经营行为，破坏足浴行业形象。对足浴行业的传统落后观念
四、品牌定位：
品牌定位是指企业在市场定位和产品定位的基础上，对特定的品牌在文化取向及个性差异上的商业性决策，它是建立一个与目标市场有关的品牌形象的过程和结果。换言之，即指为某个特定品牌确定一个适当的市场位臵，使商品在消费者的心中占领一个特殊的位臵，当某种需要突然产生时，比如在炎热的夏天突然口渴时，人们会立刻想到“可口可乐”红白相间的清凉爽口。
（一）市场细分
市场细分理论是20世纪50年代由美国营销专家温德尔· 斯密提出的有人称之为营销学中继“消费者为中心观念”之后的又一次革命。市场细分是指企业根据企业自己的条件和营销意图把消费者按不同标准分为一个个较小的，有着某些相似特点的子市场的作法。
在现代市场条件下，消费者对健康休闲的需求是多样化的，而且人数众多，分布广泛，“大足神农”引领健康休闲的生活方式，迎合了消费者的心理和消费需求，特别是老年人，且“大足神农”向消费群提供了自己具有优势的产品或服务。
（二）目标市场的确立
何勇提出了“大足神农”的品牌建设目标：成为中国足道行业内“最具文化品味、最具人文关怀、最具专业水准”的品牌。在专业人士的指点下，“大足神农”的店铺装修采用了更具文化内涵的后现代主义风格，即把中国最古典的传统文化元素与最现代的设计元素相融合，将健康休闲的企业使命发挥得淋漓尽致，确立了传统中国文化和现代健康理念和谐统一的市场。
大足神农”吸收了中医的精华，通过自身建设，分别在管理、技术、企业文化等方法支撑自己的品牌。同时，在2007 年9 月举办的“中华足道西部高峰论坛”上，由全国高科技健康工作产业委员会、全国足部按摩行业专业委员会等多家部门共同组织评选的“全国足部保健按摩行业五星级示范单位”获奖名单正式出炉，全国共有13 家企业获奖。“大足神农”成为甘肃乃至整个西北地区唯一获此殊荣的企业。韩宁等高管获得“足部按摩行业管理专家”称号，大足神农公司5 位按摩教练、高级按摩师获得“足部按摩行业技术专家”称号。通过此次评选，“大足神农”在全国打响了自己的品牌。
品牌最持久的含义和实质是其价值、文化和个性，品牌是企业长期努力经营的结果，是企业的无形载体。“大足神农”在中国市场一具备相当的知名度、美誉度和普及度。
五、“大足神农”具体可行的战略目标：
一是优化人力资源管理方式，建立比较完善激励约束机制，利用薪酬等级制度引进管理及医学方面的较专业人才，加大培训力度，提升一线人员服务水平、按摩技术等方面水准。
二是加大足部穴位与人体各种疾病之间联系研究的人力、物力、财力各方面的投入，创新出与其他竞争者之间不同的药材和按摩方式，增强核心竞争力，让消费者从实效中体会到企业优势，留住现有消费者，吸引更多潜在客户。
三是增加企业服务的附加值，比如推拿按摩、脸部按摩等，顾客在享受足浴按摩的同时，可以体验其它的按摩方式，以此提升客流量，扩大品牌的知名度。
四是开拓国际市场，在一些认同足浴行业的国家有针对性地开发市场，尤其在日本、东南亚等对中国传统文化比较认可的国家可作为国外开拓的重点。
第11篇：炎帝神农故里导游词
炎帝神农故里导游词
各位游客朋友:
您们好!一路辛苦了，欢迎大家光临炎帝神农故里风景区！很荣幸成为大家的导游，我姓李，大家可以叫我小李，或者李导，我的手机号是
。首先我代表炎帝景区为大家的远道而来表示热烈的欢迎，在接下来的时间里，就由我全程陪同大家一起畅游炎帝神农故里景区，我将会尽我们最大的努力，一起解读炎帝的历史，丰富充实大家的随州之旅。
炎帝神农故里风景区位于随州市随县厉山镇，属于国家4A级风景旅游区。它处于市区西北角，离市区18公里，三一六国道、汉丹铁路穿境而过，是去襄阳三国古隆中、十堰武当山道教圣地的必经之路，交通十分便利。景区现拥有神农照壁、四牛石雕、圣火台、神农文化广场、神农大殿、神农雕像、神农纪念馆、神农碑、百草园、神农洞等20余处人文和自然景观。
首先，各位朋友，先让我们一起来认识一下这位伟大的中华民族人文始祖—炎帝神农氏。据史载，炎帝神农是我国古时期的一个强大、先进的部落首领，他同黄帝轩辕氏共同创造了长江、黄河两大流域的古代文明。早在5000多年以前，炎帝神农就创耕耘、植五谷、尝百草、疗民疾，实现了男耕而食、女织而衣、日中为市。炎帝神农也因此同黄帝轩辕一道并称为中华民族的人文始祖,所有华人也自豪地称自己是炎黄子孙。
悠悠华夏文明史，烈山脚下是源头！九十年代初至今，各层多次举办高规格的学术研讨会，专家们用详实的材料、确凿的证据、科学的论证，除去了粘附在炎帝神农身上的尘埃，恢复了炎帝神农诞生于随州、炎帝的南方属性、炎帝和黄帝不可分割的关系的本来面目。并揭示炎帝神农文化的精髓就是开拓进取、发明创造、生生不息。
山不在高，有仙则名。那么我们现在的所处的位置就是史书上记载的炎帝神农诞生地——烈山。烈山，顾名思义就是用火烧山的意思。炎帝神农又称“烈山氏”，这是后人为了纪念他刀耕火种的发明。烈山拥有九岭，九岭拱成烈山。炎帝神农故里景区就位于这九岭之间。景区上世纪80年代开始修复，2007年扩建，核心景区1.71平方公里，为国家4A级景区。历届“世界华人炎帝故里寻根节”在此地举办，深受国家、省、市领导的重视和关怀，也成为海内外炎黄子孙寻根祭祖、旅游观光的胜地。
前面的这块照壁是有中国著名书法家沈鹏先生所题字的炎帝神农故里五个金边打字。代表着我们炎帝神农故里欢迎各位的到来。我们中有许多朋友可能知道：在风水学里有一种说法：“气不能直冲厅堂或卧室，否则视为不吉利”。避免气冲的方法，就是在房屋大门前砌一堵墙，但是，为了保持“气流通畅”，这堵墙又不能封闭，所以便诞生了中国建筑史上独一无二的建筑结构——“照壁”，用以“避邪藏福”。比如故宫的九龙照壁等等。。
好,请各位随我转过身来！大家看，从照壁到前方的神农大殿是整个景区的中轴线，这条中轴线位于正南北方向。据考古发现，早在炎帝神农时期，我们的祖先就已经按照坐北朝南的方向修建房屋了。而且从科学上讲,坐北朝南才能取得最长的日照时间。
现在我们脚底下走的通往大殿的路名为迎宾大道。在迎宾大道不远处。大家看这个呢便是我们炎帝神农故里的四牛石雕。四牛或昂首向前或埋头耕耘,形象栩栩如生，可以说是我们纪念始祖炎帝神农“首创农耕、驯养家畜”功绩最恰当的表现形式。
好，大家可以在这里拍照留念，尤其是炒股票的朋友，到了这里沾到灵气，你手中的股票一定会牛气冲天，一路飙升，财源滚滚来。
四牛雕像前面即为九孔桥。九孔桥采用赵州桥的构造理念构造而成。九在古代是最大的数字。咱们的这个桥共有九个孔，因此呢被称作九孔桥。大家顺着我的手指往前看，前面古朴大气的石门就是华夏始祖门，门上雕刻反映早期炎帝农耕时代的风情图案。走过华祖门我们来到的这个像“火”一样的建筑是圣火坛。
一年一度的世界华人炎帝故里寻根节开幕式的火种就是在圣火台上点燃。数千年来，华夏子孙，薪火相传，以他们的聪明才智缔造了中华五千年的文明。
圣火台底座为正方形，上端刻有火焰图腾，底座周边刻有龙腾雕纹，相传有神龙相守，供奉华夏最初之火种。很多华人朋友到这里，都会从圣火台的底座穿过，他们说：圣火台中走一走，红红火火全都有。朋友们，你们也来走一走，这样今后咱们的生意会红红火火以后的日子也会红红火火。
在我们的眼前便是七步登天台，共七七四十九个台阶，分7节大台阶，每节大台阶又有七个小台阶。七步登天台根据天上的北斗七星设计而成，从上到下依次为“日、月、金、木、水、火、土”，分别对应北斗七星的七个星君，而北斗七星的七大星君代表着不同的福运。例如“文曲星”代表人的文运，“禄存星”则代表人的官运。贯通天地的七步登天台带我们靠近炎帝，让大家感受到来自始祖炎帝的灵气，所谓“七上八下”，踏上七步登天台，每踏一步，福运相互连接，踏完七大台阶，福运全部汇聚在一起，相信各位今后的人生一定会迈大步、行大运。
我们现在步入的便是气势恢弘的谒祖广场，广场边长117米，呈正方形，占地面积13689平方米，数字也呈九的倍数，整个广场可容纳2万余人。历届世界华人炎帝故里寻根节的开幕式暨拜祖大典就是在这里举行。
游客朋友们，现在伫立在我们面前的这座气势雄壮的“洞穴式”建筑，便是亿万炎黄子孙向往的精神圣殿——炎帝神农大殿。殿前有12级台阶，它象征着一年十二个月份。大殿里供奉着的这尊坐像就是炎帝神农圣像，他面容刚毅而慈祥，身躯强健而有力，一手捧着稻谷，一手握着灵芝，喻义着“幸福和健康”，也象征着始祖在开创农耕和医药方面的两大主要功绩。整个雕像高4.26米，寓意炎帝农历4月26日的生辰。这尊炎帝神农像是根据清代著名画家吴承砚绘制的始祖像雕刻而成的。在1987年11月，美籍华人周共王德樵，一位不会讲华语的青年，远涉重洋，不远万里寻根到时厉山。在厉山镇政府，他把一幅用重金从美国华岗博物馆复制的炎帝神农画像交给当时历山镇领导。他说，此举是我家三代人的心愿。原来，这幅炎帝神农像一直藏在故宫。19世纪未被八国联军抢走，存放在美国华岗博物馆。他祖父得知后，几经周折，花巨资取得了复制权，临终前嘱咐他一定要将此画像送回炎帝神农的诞生地。为了不违祖命，他凭着一本英汉对照字典和古厉山地图，终于找到了烈山。来到烈山半腰，在明朝“炎帝神农氏遗址”石碑前，周共王德樵撸起裤管，指着自己的膝盖骨泪流满面地说，我可是正宗的炎黄子孙啊！然后顶礼膜拜。
在神农大殿的两侧，分别放有铜钟和皮鼓。古训说的好，烧香不撞钟，等于一场空。古人认为，钟就是聚集在地下的阳气，敲钟就是唤阳气，滋养万物。所以，“撞钟纳福”就成为人们表达自己喜悦和祝愿的祈福方式。
刚刚我们膜拜了炎帝神农坐像，站在此地我们就可以看到远处一个高大的雕像，是核心景区的标志性建筑，它就是炎帝神农立像，位于神农文化广场正中央。相信很多游客在刚进入随县县城就已看到这尊巨像。大像面朝东南，316国道、环城路是大家寻根谒祖的必经之路，而始祖炎帝就屹立在这里注视着前来寻根谒祖的炎黄子孙。
炎帝神农站立像与大殿里的炎帝神农坐像同为中国美院设计，全像海拔高度157.6米。底座为正方形，边长56尺（约18.67米），意为中华56个民族；底座高度为42.6尺（14.2米），代表着炎帝神农的诞生之日为农历4月26日；像本身高95尺（约31.67米），寓意炎帝神农在中华民族历史上的九五之尊地位。说到这里，小x又忍不住要说到始祖的灵气。炎帝神农巨像最后一块石材安装完毕，人们纷纷前来敬香放炮。香未燃尽，炮声刚落，奇迹出现了，数百只小鸟聚集在一起，围绕大像持续飞行了足足5分钟的时间，有的人说，那是小鸟误将始祖手中的稻谷当成了真的，而更多的人则相信那是始祖显灵了。
现在大家经过的便是我们景区为纪念炎帝神农尝百草而建的百草园。上古时期多瘟疫，炎帝神农为救黎民百姓，敢为天下先，遍尝百草，先后发现各种可以治病的中草药，而这其中，首推生姜。据传，炎帝神农在劳作的过程中，突感头痛发热，呼吸也越来越急促(即中暑)，就在这命悬一线之际，他发现身边有一丛长的绿油油颇似竹子的植物，顺手便拔了一株，刮去根茎上的泥土，塞了一块在口中，嚼来味道虽然辛辣，但马上头晕症状就慢慢减轻、呼吸顺畅，不适的感觉逐渐消失，因为这种植物再造了自己的生命，炎帝为了表达自己的感激之情，便用自己的姓为这个植物命名，取名为“生姜”。现在，百草园内种植着各种不同的中草药。一方面是为了纪念炎帝神农遍尝百草的奉献精神，另一方面，为以后景区建设养生馆作准备，利用这些中草药，前来这里谒祖观光的游客可以有病治病，无病防身。
大家请抬头仰望，在我前面的秦汉风格的建筑群就是功德殿。功德殿建筑群坐落于九龙山的第四座山头——五帝山顶，这里也是景区海拨最高的位置。整个功德殿占地10320平方米，建筑面积2466平方米，由主殿、广场和连廊三部分组成，由外到内分别有日月门、天门和功德殿大门三门，这里是展示炎帝神农生平和功绩的主要场所。也是许多游客重要的许愿地之一。在这里，工作人员准备了花篮、许愿瓶和许愿灯，大家可以将自己的心愿写在许愿纸上放入许愿瓶或将自己的名字贴在许愿灯或花篮上，敬献在始祖膝下，相信各位的心愿一定能实现。大家可以在这里感恩始祖或合影留念。
在我们的左、右边墙壁上，有许多的竹简，右边的竹简介绍的是炎帝神农的生平（注:中华民族人文始祖炎帝神农氏简介
炎帝神农氏为少典氏之子，其母安登感龙而生神农于烈山石室，湖北随州厉山镇有神农洞、炎帝碑为证,故号烈山氏、厉山氏等。世代以农历四月二十六日为其生日，并以祀之。神农泽被南方，位列三皇，善于用火，号火德王，尊为炎帝，以牛为图腾，以姜为姓氏。传说炎帝神农氏为民疗疾，遍尝百草，一日遇七十毒，因误尝“断肠草”，崩于茶陵，即今湖南省炎陵县，炎帝陵园柏翠松青。
朋友们，现在我们即将跨过的便是天门，大家可以看到，天门由内外两幅楹联构成，内楹联由中国楹联学会会员曹克定先生撰写，右联为：种五谷兴农，尝百草回春，总系苍生福祉。左联为：创手工成业，始贸商为市，首开社会文明
。外楹联由曾为南京总统府景区楹联题字的马来西亚著名楹联作家林声耀先生撰写，右联为：华夏史长馨，任万世溯宗，天涯常系随州梦
。左联为：人文根已续，纵八方寄迹，海外总牵赤子情。这两幅楹联都由衷的表达了炎黄子孙对华夏始祖的拳拳赤子之情以及对炎帝丰功伟绩的追思和赞美。
跨过天门，现在我们来到的是日月门和天门之间的连廊区，两边的墙壁上共有36块文化浮雕。包含国家领导人的提词、知名书法家或社会名流颂炎帝神农的书法作品、首届世界华人炎帝故里寻根节颂炎帝文、清朝画家所画炎帝神农像、古厉山镇地图以及炎帝神农的八大功绩和八大传说，还有后人歌颂炎帝神农的诗词及神农祭。
大家穿过日月门，拾级而上，看到的就是神农碑亭了。亭下的神农碑是明代万历年间随州知州杨存愚为祭祀始祖炎帝神农而立，是我们景区最古老、最具价值的文物，也是炎帝神农诞生在随州厉山最有力的实物证明。碑由玉石凿成，高2米，宽1米，重数吨，碑座用108块青石板砌成，距今已有430多年的历史，碑上刻有“炎帝神农氏遗址”几个字，现在仍清晰可辨。
一路前行，我们来到神农洞，也就是始祖炎帝神农诞生的地方。人们常说：“炎黄子孙，龙的传人。”可见，我们都是龙的子孙。可是，为什么会这样说呢？好了，让我们轻松一下，听我讲一段有趣的传说吧！
相传盘古开天辟地的时候，龙被分到了天上，蟒则被置于地下。蟒因升不了天，就在人间兴风作浪。玉皇大帝知道后，就派天兵天将搬来99座山，把那兴风作浪的99条蟒全都镇压在山下，一字儿排开，就成了现在随州至枣阳的99重山冈。可玉皇大帝还不放心，又命东海龙王派他的9个龙子来镇压99条蟒。9个龙子遵从父命，腾云驾雾来到镇压99条蟒的地方，选中了中间的九座山住了下来。所以这九座山又叫九龙山。再后来，九龙山下兴起了一个氏族部落，部落里有一位牧羊女名叫安登，她天天上山放羊和采集食物。有一天，她顺着弯弯曲曲的山路，穿过树林，在半山腰里发现了一个洞穴，便进入洞里歇息，不一会就睡着了。可哪知这个洞是七龙子住的地方，七龙子因参加蟠桃宴会，多喝了点酒，就忘了关洞门。第二天早晨，七龙子醒，发现了美丽的安登，顿生爱意，就抱起她亲热起来。于是，第二年的农历四月二十六日，安登便在洞中生下了一个胖小子。这个胖小子就是后来教种五谷、品尝百草的炎帝神农，他出生的这个山洞后来就叫做了“神农洞”。看来，我们还真是“龙的传人”呢！既然如此，可得好好地在洞前拜拜，也好沾染一下我们伟大始祖的灵气呀！
沿着台阶向下，大家现在看到的便是景区独有的百家姓台阶，全段台阶共有108阶，各台阶两侧栏杆上分别雕刻着两个姓氏，共刻有中国百家姓中的前216姓。炎黄后裔遍布世界各地，这216个姓便是为了方便华夏子孙在始祖故里认祖归宗。大家可以在栏杆上找寻自己的姓氏，台阶向下的回廊处，有专门的百家姓研究人员为大家讲解各自姓氏的起源和迁徙历程。
好了，各位游客朋友，时间过得真快，炎帝神农故里风景区的游览到这里就要结束了，谢谢大家一路上对我的工作的支持。在刚才讲解过程中，如有不足之处，请各位朋友提出宝贵的意见和建议。“华夏同始祖，天下共烈山”，我们相信每一位炎黄子孙不管身在何方，都是心心相印、血肉相连。同时，我们也相信，通过这次与始祖近距离的接触，大家一定沾到了始祖的灵气，在今后的工作和生活中一帆风顺，万事如意。谢谢！
第12篇：《神农尝百草》读书笔记
今天，我看了《最美儿童文学读本》，一共有三本，我看了其中一本《谁也不许偷走太阳》里的一篇作文，叫做《神农尝百草》。
这个故事主要讲：在远古时代，一个叫炎帝的人，他教会了老百姓耕田种地，后来人们称他为神农。他教会农民耕田种地之后，人们乱吃食物，而得了病，神农很焦急，用了两个袋子，把可以吃的和治病的分开放。就这样，他不停地走啊走啊，用那些草药救了很多人的性命。有一个神农救人的草药的地方在岩壁那里，岩壁那里有一个梯子，人们称他为神农架。有一次，神农不幸尝到了“断肠草”，还没来得及吞“查”解毒，毒性就发作了，人们隆重的安葬了神农，尊他为农耕和医药之祖。
神农这种救人的精神令我敬佩，如果不是神农去把治病的草和可以吃的草分开放，有可能我们人类就会灭亡。
在我们生活中，医生也是一样，不断为我们治病，让我们健健康康的，虽然要钱，但是有什么比得过我们生命重要啊!
第13篇：17 神农尝百草
神农尝百草
东方红小学李姣教学目标：
1.认识本课生字。
2.理解课文内容。
教学重难点：
1.能正确读写本课生字。
2.学习神农的科学态度和献身精神。教学准备：
小黑板，生字卡片，多媒体课件。教学安排：三课时
教学过程：
第一课时
课前导语：
在古代传说中，有一位太阳神炎帝，他发现了稻、稷、豆、黍、麦等五谷，还制作了农具，教人们耕种和收割，人们尊他为神农。今天我们来学习有关神农的故事。
板书课题：神农尝百草。
一、学生借助拼音初读课文。
1.读准字音。
2.要求能较流利地读课文。
二、根据课文内容，说说神农对人类有些什么贡献。
学生讨论后老师小结。
（他发现了治疗疾病的各类草药，他还发现了五谷，制作了农具，还教人们耕种和收割等）
三、出示生字卡片，练习读词，识字。
1.指导学生读准字音。
2.指导学生书写。
3.学生练习写字。
第二课时
一、巩固旧知。
指名听写上节课学的生字。
二、学习认读生字。
1.出示生字卡片。学生自认生字。
2.学生相互交流认读方法。
3.开火车认读。
4.老师指导.纠错。
三、学习课文，感知课文内容。
1.老师范读课文。
2.学生思考：
（1）人们为什么又把太阳神炎帝叫做“神农”呢？
（因为他发现了五谷，制作了农具，还教人们耕种收割）
（2）神农对人类还有一个什么重要贡献？
（他发现了治病的各种草药）
3.师生一起探讨：神农是怎样发现这些草药的？
4.神农有一次一天里中毒70次，幸亏他及时吃下了解药，才得以活下来。从这里你觉得神农是个怎么样的人？
让学生充分讨论，踊跃发言。
5.神农是怎么死的？
6.读读最后一句话，你想对神农说什么？
第三课时
一、用下列的字组词。
治（） （）病（）（）
尝（） （）健（）（）
二、用“因为……所以……”把下面的两个句子连起来。
神农是为人类的健康而死的。人们永远纪念他。
第14篇：旅游线路神农山
旅游线路：
中原第一岭龙脊长城神农山
山不在高 有仙则灵这里传载着神农氏尝百草，治百病的美谈；
岭不在峻 奇特就行白皮松衬托着龙脊长城的骨架，堪称举世无双
这里有白松岭-------以奇特著称这里有舍身台-------以险峻著称
这里有神女瀑-------以幽美著称这里有仙神谷-------以迷人著称
还有太行猕猴，还有很多很多。。。。。。
快带着你放飞的心情，到这里来做一次有氧旅游吧
旅游线路：（报价450元）
10月4日
早6:30在陕西省体育场东门集合出发，请准时到达集合地点。乘大巴赴愚公 故里、济水之源的名城------济源市（约5小时，抵达）。用午餐，下午车览现 代化的篮球场（济源是中国的八大篮球基地之一）；参观古代四水之一的济水 源头，皇家形制的祭祀水神的庙宇-----济渎庙。游览城市建设，晚餐自理， 入住酒店
10月5日
早6:30乘旅游大巴赴中原第一岭-----神农山，约半小时抵达山门。进山后，一路游览神农文化广场，炎帝祠，三皇殿等景点。（乘索道40元自理）抵一天门、过紫金顶、神农坛、观看舍身台，最后引入眼帘的是地质奇观------龙脊长城，这里形似蜿蜒的巨龙，又如人工堆砌的长城。走在山间感受着浓氧沐浴，享受着养眼美景。然后（乘后山索道40元自理）下山，返回山门，用午餐。下午游览仙神谷景区，途径碧绿如玉的静应湖，抵达坐落在风水宝地之上的静应庙，这里是三面环峻山、香烟绕静园。最后你会满心装着美景，踏上愉快的回家之路。
所含旅游项目：
景点门票： 济渎庙30元／人；神农山80元／人
旅游用车： 旅游大巴
用餐：一早两正
住宿：二星或同级双标间
旅游责任保险
自 理（神农山往返索道80元／人；电瓶车20元／人）
第15篇：神农山旅游攻略
神农山旅游攻略
景区简介：
神农山景区位于河南省焦作沁阳市境内，属太行山南麓，总面积50.2平方公里，是省级风景名胜区，因炎帝神农在此播五谷、尝百草而得名。系国家AAAAA级旅游景区、世界地质公园、国家级重点风景名胜区、国家级猕猴自然保护区、中国摄影家协会基地；神农山景区植被覆盖率极高，素有天然氧吧之称，山势陡峭、奇峰林立、生态多样、山涧溪流、沟谷深幽，景观之深奥神秀，当推全国之最。
行程安排：
赴5A级风景区-神农山，观神农文化广场“帝字”塑像，登神农步道，看锣鼓亭，伏羲殿，戏太行猕猴，它们有3000余只，分属9个猕猴群，或在断崖石壁间腾挪跳跃，或与有人嬉戏玩耍，赏桃花亭，举步登天之门-一天门、中天门、南天门，观卧虎山逼真面貌，攀可与泰山十八盘、华山千尺潼相媲美的--神农天梯，游览与“南顶武当”并誉海内外，海拔1028米，有“中天玉柱”之美誉的神农山主峰—紫金顶，感受神农祭坛的气势，体验舍身台的英雄胆、有“龙脊长城”之美誉的白松岭, 观海拔800米以上才能生长的白鹤松等景点。下山可经一线天穿越当年神农尝百草的神农谷景区；神农山植被覆盖率极高，被称作“天然 氧吧 ”，这里有植物1912种，名贵中药材300余种，至今还流传着，“神农山谷走一遭，有病不治自己消 ”的俗语。下午适时返程。
友情提示：
1、建议您最好穿舒适运动装，自备防晒用品及防雨用具。
2、根据当地实际情况，我社保留调整景点及住宿先后顺序的权利，但标准不降；
3、由于天气恶化、自然灾害等人力不可抗拒因素延误行程，所产生的额外费用客人自理；
4、请随身携带有效身份证件；特价行程任何证件均不享受门票减免政策，敬请原谅。
第16篇：大足神农讨论思考题
“大足神农”的企业使命讨论思考题
1.何勇的职业成功与那些因素有关，取决于那些决定因素？
2.华宇公司的创业团队成员有什么特点？一个创业项目成功主要取决那些要素？
3.好的创业项目应该具备那些条件？贴牌经营和自主品牌经营各有那些优缺点？
4.“千子莲”公司的经营目标是怎样确定的？如何制定企业的战略目标？
5.“千子莲”公司的业务扩张有什么特点？如何避免管理能力跟不上企业业务的发展速度？
6.“大足神农”品牌的创立有无借鉴意义？单一品牌和多品牌各有何优缺点？
7.分析“大足神农”的使命表述，并阐述自己的理解和认识？
8．“大足神农”应如何将其使命转化为能够指引企业前进的具体目标？请提出具体的建议。
9．采用战略管理相关方法对“大足神农”进行战略分析并为其制定可行的战略方案？
10．“大足神农”的企业文化是如何形成的？受到哪些因素的影响？与企业使命有什么关系？如何使企业文化支持企业战略的实现？
11.请你描述“大足神农”的核心价值观？企业宗旨（精神）？企业社会责任？你对这些企业文化的提炼与培育有何建议？
12．从“大足神农”的发展史中可以看出，企业主要领导者及领导团队在企业管理过程中扮演着什么角色？其性格、经历等个体特征对其领导方式和企业决策有何影响？你对此有何建议？
第17篇：大足神农发展战略定位
大足神农战略规划
第一部分：大足神农的宏观环境分析
早在1999年，美国《时代》杂志就预言：发达国家将相继进入“休闲时代”，发展中国家将紧随其后，“休闲经济”将成为下一个经济大潮席卷世界各地。
随着社会经济的发展，人们生活节奏日益加快，工作压力越来越大，珍惜生命、重视健康、提高生活质量成为现代人的共同追求。从中国来看，健康休闲已经成为现代人不可或缺的重要生活方式。足浴作为一种典型的健康休闲产业在未来世界经济中将具有广阔的发展空间。
同时，我国目前的医疗保障体系还不健全，全社会约70%的人处于亚健康，足浴独特的治疗和保健作用使其受到社会大众的欢迎从而获得了迅速增长。
一． 国家政策方面
1.国家倡导引起关注。
2005年，在中国连锁经营协会发布的蓝皮书中，足浴被确定为最具投资操作性行业之一，引起了投资者的广泛关注。同时，消费者对足浴行业的认同度也逐渐提高。
2.全国保健服务标准化技术委员会的设立。
全国保健服务标准化技术委员会经国家标准化管理委员会（国标委综合函
[2008] 125号）批准，由中国保健协会休闲保健专业委员会组织筹建。全保委组织筹建的主要工作内容包括：组织保健按摩、健康理疗、洗浴桑拿、健身美体、母婴保健、视力保健等行业内龙头、骨干企业和专家共同起草、制定包括管理、人员配备、综合技术、环境、设备设施等在内的以及按摩器材和相关产品的服务国家标准。
2009年7月，全国保健服务标准化技术委员会在京成立，卫生部、国家质量技术监督局、公安部、中消协等相关部门及百余家企业代表参加会议，并针对保健服务行业夸大宣传、资质不达标等问题进行首次讨论。
3.相关法规的出台。
目前，上海、杭州、南京等市已经相继发布了有关对足浴行业的各项规定，各地政府也希望借此规范该行业，以便带动该地区的经济发展。
由此可以看出，国家决心在保健服务行业确立一个统一的标准，有了标准才能按标准对行业进行管理，成立全国保健服务标准化技术委员会来管理保健服务行业也是发展的必然趋势，没有组织来管理，这个行业就会一团糟，鱼龙混杂，挂着羊头卖着狗肉，甚至将整个行业都堕落异化成色情业的代名词。同时也说明公众对国家整治保健服务行业的殷切期望，让整个社会风气净化是政府努力的方向，也是百姓对周围生活环境的愿望。
二． 市场经济的客观要求
1.全球经济发展大趋势使然
自20世纪80年代开始，全球产业结构已经开始呈现“工业型经济”向“服务型经济”转型的趋势。据世界银行统计，1980年至2000年期间，全球服务业增加值占43%。1980年至2000年期间，主要发达国家服务业就业人口占总就业人口的比重不断增加，普遍达到70%左右，中等发达国家达到50%到60%。
2.残酷现实的客观要求
2005年中国服务业占GDP的比重仅为40.2%，就业人口比重仅为31.4%，远低于国际平均水平。面对我国服务业发展滞后的现状，加快足浴业发展的要求也随之而出。
三．社会影响方面
1.拉动经济的发展。足浴业的发展将对我国服务业发展水平产生积极的推动作
用。另外，足浴业对相关产业的拉动作用也将对GDP的增长作出越来越大的贡献。
2.解决就业、实现农村劳动力转移。原陕西咸阳市市委书记张立勇大力支持足
浴业发展，很好的解决了下岗职工的就业问题，被称为“足疗书记”。2007年“两会期间”，不少委员认为，足浴行业已经在解决中国农村剩余劳动力和城镇失业人口问题上扮演了越来越重要的角色。
3.足部保健技能提高人民生活水平。全国足部按摩师平均月收入都在1000员
以上，发达地区在3000~5000元以上，收入高而稳定，足部按摩完全能够成为终身职业。随着社会的发展，人们的观念也在发生着变化，不再用有色眼镜去看待足浴这个行业，慢慢地也接受这种保健服务。生活水平的提高，也势必让人们的消费观念及生活追求发生变化，其不再是简单的温饱问题，而是更高层次的追求，追求身体上的轻松愉悦，追求更健康的体魄。大足神农为帮助员工改变命运，启动员工模式改革后，使许多员工在城市落户，过上富裕的生活。大足神农组织使命的确立，进一步丰富了企业的文化内涵，明确了企业的奋斗目标。
四． 专业技术方面
1.行业现状。
足浴企业技术水平参差不齐已经成为影响该产业健康发展的一大隐患。足部按摩是技术含量很高的职业，足部按摩师一定要懂得医学知识，能摸准人体穴位，经过培训取得资格才能上岗。目前500万足浴从业人员中，只有不到5%的从业者持有劳动部颁发的职业资格证书。因此，顾客在接受不正规的足部按摩而造成身体不适甚至引发疾病、损害健康的实例屡见不鲜。
2.大足神农组织优势
早期设立的“甘肃足部保健按摩培训学校”作为一个培训平台，在源源不断的为大足神农输送着优秀的员工。大足神农在发展中不断进行着技术、产品、服务等的创新，时刻保持自己技术的先进性，将创新作为发展之源。
第二部分：企业分析
A.有形资源
有形资源是指在传递客户价值中生产消费的物理因素，它包括企业的财力资产和实物资源。
好像没有提及
B.无形资源
无形资源是指那些在传递客户价值中，没有发生损耗的、隐性的产品因素；它是根植于企业历史中的，对企业经营发生长期作用的资源，它包括技术资产、商誉等。
（一）“大足神农”无形资源的历史演变
1999年2月15日“华宇良子”1店的“五良精神”既：良家子女，用良药，凭精良技术、靠优良服务，挣良心钱。
在“华宇良子”的经营中，何勇、容学文已经发现，影响足浴企业经营的一个重要因素是店铺环境。首先，装修要上档次，而且更重要的是室内光线的设置。如果室内光线昏暗，从外面很难看到里面，就会使顾客产生顾虑，甚至怀疑店内是否在进行正当经营，严重影响上客量。因此，千子莲聘请专业人士进行全面“CI”设计，取“莲出污泥而不染”之意，店铺风格清澈、透明、整洁、健康，环境明亮，没有暗锁、反锁，门上都有透明玻璃，同时在店铺装修中融入了敦煌文化元素。
2001 年3 月，以“千子莲”为品牌、何勇为法定代表人的“兰州千子莲管理服务有限公司”正式登记注册。同年，千子莲公司在股东会上提出了“千子莲，千家店”的口号。
2001 年10 月30 日，甘肃省劳动和社会保障厅给千子莲公司核发了《社会力量办学许可证》，批准设立“甘肃足部保健按摩培训学校”。
2002 年2 月20 日，以“甘肃足部保健按摩培训学校”为承建单位的“甘肃省第四十九国家职业技能鉴定所”获得甘肃省劳动和社会保障厅批准成立。从华宇良子时期开始，何勇就在员工培训上花费了大量的精力。他编写了《企业文化培训手册》，
大足神农创办公司报刊、谱写企业歌曲、编写“企业文化三字经”、“店长三字经”“员工四字真言”等企业文化口诀，重新整合了原有的企业文化。
（二）“大足神农”的组织使命
大足神农是健康休闲产业的领先企业。公司以引领健康生活、服务社会大众为己任，运用中华保健养生技术，为顾客提供专业化、高品质的健康休闲服务与产品。公司秉承仁爱和谐的经营理念，以创新求发展，助员工自我实现，与股东分享财富，为缔造人类的幸福生活而努力奋斗。
第三部分：足浴行业的竞争强度分析
1、同行竞争不厉害。表现在行业集中度低，区域性强。
2、进入门槛低、新进入者威胁较大。
3、替代性产品或服务较多。如spr 桑拿 等等
4、属于服务行业几乎没有来自上游供应商的压力
5、顾客讨价还价的能力较弱。能接受这种消费方式的人群一般都认可现行的价格体系。
第四部分公司发展战略
一．公司发展战略定位
公司发展战略定位就是确定公司发展之路的目的地。“大足神农”企业的整体战略定位就应该是以中医文化为基础的高附加值健康休闲产业链
根据“大足神农”目前所处于的市场环境和公司内部经营情况来看，该企业具有广阔的发展前景，而且足疗项目得市场前景也被广泛看好，依托企业当下在技术，经验，市场占有率等多方面的巨大优势。
“大足神农”第一阶段的企业发展战略应该将自身发展目标定位在全行业的领先者。“大足神农”将自身的品牌建设目标定位在：成为中国足道行业内“最具文化品味、最具人文关怀、最具专业水准”的品牌。这很好的将企业在未来一段时间内的发展战略目标进行了阐述。
中医文化是中华文化的精髓之一，在韩国、日本等东南亚各国有着广泛的认可度。第二阶段国内市场发展基本完善，企业要将目标市场向外扩张。以“神农文化”为发起点的大足神农必须把握这一发展优势积极开拓在海外的市场，并以此为前站将足浴文化带到世界各地从而完成企业性质由劳动型企业向文化型企业的转变。
第三段企业的战略发展将是由单纯的足疗服务向“健康休闲产业”过度。整合足疗、按摩、药浴等一系列健康休闲服务，这将是一个漫长的发展过程也是企业发展的最终目标。
二．竞争战略的制定
根据调查，目前国内有超过2000家的足疗企业。行业竞争压力较大，而且恶性竞争威胁着足浴产业的发展。一些足浴店既不消毒又不培训就开业迎客，从业人员素质不高、服务质量上不去就大打价格战，导致行业技术、服务和经营管理水平难以提高，造成足浴市场的混乱。另外，由于个别足浴企业仍然存在色情服务等不正当经营行为，严重败坏了足浴行业的形象，在很多人心目中形成了足浴行业难登大雅之堂，甚至与色情行业无异的观念。这导致许多消费者至今难以接受足浴服务，使足浴行业的市场拓展障碍重重。面对以上竞争者企业要以文化品位的塑造为战略目标，提升企业服务的品味和价值，使顾客感受到企业文化和高档次的服务。
国内较为知名的足疗企业有良子足浴、足来足往、千子莲等。这些企业都是大足神农的直接面对的竞争对手。
因此制定差异化战略将成为发展的必经之路。以企业文化差异作为基础，在室内环境设计、员工着装、音效设计等细节方面来细化服务差异给顾客带来不一样的按摩服务体验，让顾客对企业文化产生共鸣。统一的员工培训统一的环境设计统一的服务技巧催生属于“大足神农”品牌的独特服务。
三．职能战略的制定
（一） 市场营销战略：
（1）市场细分化：在进入一个区域之前做好市场调研和文化调查，根据不同的地域特有的文化环境在设计服务环境时进行区别，使顾客产生亲切感。类似的市场细化目的在于尽可能的为顾客带来舒适的体验。
(2)市场营销：将服务的差异化战略与企业文化的差异化战略相结合，宣传独特的服务优势即中医文化。
二 人力资源战略：
（1）企业内部结构优化 ，完善企业内部晋升制度。
（2）统一的技术培训，服务培训。通过企业“使命”的确立提升员工对企业的忠诚度，以企业文化凝聚企业人力资源从而为企业的发展打好软基础，建立健全完善的奖励，福利机制。（3）员工入股企业，提升员工对企业的归属感，充分激发员工潜力。
（4）鼓励创新，涉及制度，技术等各方面。
（5）从企业内部培养合格的管理人才。
三 研究开发：
（1）创新技术，自主研发药剂。
（2）完善从药材种植、药剂配置到药物使用一系列产业压缩成本的同时保证产品质量。
第18篇：神农水果店市场调查方案设计
神农水果店市场调查方案
一， 调查背景
目前水果市场已经进入了一年之间的销售旺季，具体表现为：市场规模变大，扩张的速度非常之快。从消费者方面来看，人们的生活水平不断提高，生活上对水果的需求也继而提高。从商家的层次上来看，现在出来做水果方面生意的人越来越多，开水果的店铺也越来越多，竞争也随之激烈起来。神农水果也是在此行业中的一员，受其委托，我小组特在此次实训中为其做常州大学城地区的水果市场调查！
二， 调查目标
1、本次调查主要是为了进一步了解在校大学生的对神农水果的需求，并在此基础上扩大神农的水果市场。
2、了解顾客对神农水果商店的满意程度。
3、调查了解顾客对水果的偏好。
4、了解购买群体的性别、收入等情况，以便做出应对策略。
5、了解顾客对促销方式的喜好，为以后促销做准备。
6、消费者的购买习惯。
7、消费者对水果的安全忧虑程度。
三， 调查区域
大学城南部区域、大学新村等
四， 调查对象及调查方法
1、主要采用对水果店内顾客的随机访问调查方法。预计访问人数为50人（不限男女）。
2、小组分为两组，每组两人。分别进行随机访问，并记录。
3、随机访问调查以问卷调查方式为主、口头询问为辅进行调查。
五、调查内容
1、通过问卷了解被调查者的年龄、性别、收入等。
2、顾客对水果店服务的满意程度。
3、顾客对水果店不满意的地方并指出。
4、水果店在大学城区域的辐射能力
5、水果店促销时应选择的最佳的促销方式。
6、顾客对水果商店服务的提高的建议。
六、时间安排
1、6月13完成方案设计
2、6月14完成实地调查
3、6月15完成数据的汇总及处理。
4、6月16提交市场调查报告。
第19篇：炎帝神农故里导游词
导游词
一、开篇语 各位游客朋友: 您们好!一路辛苦了，欢迎大家光临炎帝神农故里风景区！很荣幸成为大家的导游，在交流时叫我为小x就可以了。
据史载，炎帝神农是我国古时期的一个强大、先进的部落首领，他同黄帝轩辕氏共同创造了长江、黄河两大流域的古代文明。早在5000多年以前，炎帝神农就创耕耘、植五谷、驯禽兽、尝百草、疗民疾，实现了男耕而食、女织而衣、日中为市、货物交换。并遵天道，制历时，开辟了人类认识规律，运用科学知识服务于生产和生活的先河，创造了灿烂的华夏文明。炎帝神农也因此同黄帝轩辕一道并称为中华民族的人文始祖,所有华人也自豪地称自己是炎黄子孙。
悠悠华夏文明史，烈山脚下是源头！众多的史志典籍、遗址碑刻、民间习俗和专家考证，印证了随州厉山作为炎帝神农故里不可憾动的地位。（注：据《史记》、《左传》、《山海经》、《荆州记》、《汉书》、《帝王世纪》等一百四十多种文献典籍记载，炎帝神农诞生于随州市厉山的烈山石室。尽管因时代久远神农遗迹时兴时废，但厉山的古迹至今仍保留五十多。如明代随州知州所立“炎帝神农氏遗址”碑，清代所树龙凤日月铁旗杆等等。民间习俗是“活化石”。十里不同风，百里不同俗。随州与炎帝神农有关的民俗也十分丰厚。如“祭日”（也称祭炎帝、太阳神），“尊牛”（重视农耕，敬重耕牛），喜百草等民俗，至今仍然十分盛行。九十年代初至今，各层多次举办高规格的学术研讨会，专家们用详实的材料、确凿的证据、科学的论证，除去了粘附在炎帝神农身上的尘埃，恢复了炎帝神农诞生于随州、炎帝的南方属性、炎帝和黄帝不可分割的关系的本来面目。并揭示炎帝神农文化的精髓就是开拓进取、发明创造、生生不息。）
山不在高，有仙则名。我们现在的所处的位置就是史书上记载的炎帝神农诞生地——烈山。烈山，就是用火烧山的意思。炎帝神农又称“烈山氏”，这是后人为了纪念他刀耕火种的发明。烈山拥有九岭，九岭拱成烈山。炎帝神农故里景区就位于这九岭之间。景区上世纪80年代开始修复，2007年扩建，核心景区1.71平方公里，总投资约4.4亿元，为国家4A级景区。历届“世界华人炎帝故里寻根节”在此地举办，深受国家、省、市领导的重视和关怀，也成为海内外炎黄子孙寻根祭祖、旅游观光的胜地。
好,各位随我这边请!让我们怀着一颗虔诚的心进入景区拜谒始祖，游览观光。
二、文化雕塑壁在我们右边的半山腰，大家可以看到一面风格奇特的文化雕塑壁。
5000年前，始祖炎帝神农生活的时代是没有文字的。那时候的先民就和刚出生不久的小孩一样，看到太阳就会画成一个圆圈；看到月亮就画成一个镰刀样的弯儿，正是这些原始的图案，才衍生出中国历史上最早的象形文字。先民们怀着对炎帝的感恩情怀，将美好生活用这些象形文字记录下来。眼前的文化雕塑壁上的象形文字就是对远古先民们农耕生活的真实展现。（注：第一个字，是五谷丰登的丰，纪念炎帝神农带领先民们植五谷，享丰收，让先民们有足够的食物生活下去。“丰”，象形。甲骨文字形,上面象一器物盛有玉形,下面是“豆——古代盛器”。故“豐”本是盛有贵重物品的礼器。第二个字，是夙愿的夙,图案是一个人以手持物，意思是天不亮就起来做事情,所以是早起劳作，以示恭敬的意思。第三个字，是舞蹈的舞，是先民们在炎帝的带领下过上安定生活的体现；舞，古舞字象人执牛尾而舞之形。本义：舞蹈。第4个字是高，第5个字是隹。表明鸟儿都是栖息在高高的树上。第5个字是鱼。在炎帝植五谷前，先民都是以渔猎为生。第6个字是树林的林，图形是由两个荆棘枝并列而成，第7个字是室内的室，图案是一个人头上有个房顶，可以安全的遮风挡雨。第8个字是戠,指的是粘土和聚合，当年炎帝在厉山始创陶器。第9个字是我，从戈,。“我”表示兵器。甲骨文字形象兵器形。本义：兵器。基本义：第一人称代词。图案是一个人拿着先帝发明的耒耜，先民们用耒耜种田，也用耒耜保护自己的耕地，击退前来攻击破坏的野兽。无解，这个字在各种古书记里都查不到，有人说它是水字，有人说它是湖字，大家来猜猜，这到底是个什么字呢？第10个字是月亮的月。第11个字是星辰的星，按图形可以看到古代的星星是非常明亮的闪着光。第12个字是日的日。轮廓象太阳的圆形，一横或一点表示太阳的光。先民们就是通过对天象的观察来预测天气的，也就是最早的天气预报。这最后一个是炎帝的炎，由两团烈火叠加而成，表明了劳动人民对炎帝刀耕火种给世人带来温暖光明的感激。）
好,各位随我这边请!
三、照壁
- 1
前面这个像“火”一样的建筑，便是圣火台。燧人氏“钻木取火“后，炎帝神农“修火之利”，把火广泛运用于生产、生活之中，炎帝率领先民在刀耕火种的时候，发现一些烧死的野兽吃起来味道比生吃要可口多了，便发明了用火烹制食物，后又发明烧制陶器等等。正因为炎帝神农善于取火、存火、用火，《帝国世纪》说神农氏以“火德王，故曰炎帝，以火名”。也因为火与太阳都给人间带来光明和温暖，特别是人民赖以为生的五谷更离不开太阳，民间便以太阳象征炎帝的功德，所以，炎帝也被奉为“赤帝”、“太阳神”。
一年一度的世界华人炎帝故里寻根节开幕式的火种就是在圣火台上点燃。数千年来，华夏子孙，薪火相传，以他们的聪明才智缔造了中华五千年的文明。
圣火台底座为正方形，上端刻有火焰图腾，底座周边刻有龙腾雕纹，相传有神龙相守，供奉华夏最初之火种。很多华人朋友到这里，都会从圣火台的底座穿过，他们说：圣火台中走一走，红红火火全都有。
九、石灯笼
相信很多朋友在踏入始祖门的时候就已经看到了台阶两边带孔的小石墩，这些小石墩就是炎帝神农故里景区特有的石灯笼，也是景区的特有绿化带。石灯笼用花岗岩整体镂空雕刻而成，左右两边各28个。每个石灯笼的顶端都分别用篆书刻着华夏56个民族的族名，每逢夜晚，这些小石墩便会发出耀眼的光芒，象征着56个民族团结在一起，延续着始祖炎帝神农氏开创的中华文明之光。
十、七步登天台
在我们的眼前便是七步登天台，共七七四十九个台阶，分7节大台阶，每节大台阶又有七个小台阶。 七步登天台根据天上的北斗七星设计而成，从上到下依次为“日、月、金、木、水、火、土”，分别对应北斗七星的七个星君，而北斗七星的七大星君代表着不同的福运。例如“文曲星”代表人的文运，“禄存星”则代表人的官运。古人认为，北斗七星位于天上银河的中心枢纽，人们在诚心祈福的时候许下的心愿一定会实现。
贯通天地的七步登天台带我们靠近炎帝，让大家感受到来自始祖炎帝的灵气，所谓“七上八下”，踏上七步登天台，每踏一步，福运相互连接，踏完七大台阶，福运全部汇聚在一起，相信各位今后的人生一定会迈大步、行大运。
十一、盛世和谐鼎
踏过七步登天台，我们便来到了谒祖广场，大家可以看到两个屹立的三足圆鼎，左边名为和谐鼎，右边名为盛世鼎。相传最早的鼎是炎帝用黏土烧制的陶鼎。在先秦时期，鼎被视为传国重器，是国家和权力的重要象征，也就是庞大的传国玉玺，得到鼎便可以为王，所以，历史上便有了楚庄王向周定王“问鼎大小轻重”的典故。这两口盛世和谐大鼎，寓意为国家昌盛，社会和谐。
鼎逢盛世，福满华夏，掷鼎有声，福佑全家。朋友们可以把硬币放在手中，双手合十，面对铜鼎，闭眼许愿、祈福。然后把硬币抛进铜鼎，会听到鼎里传来清脆悦耳的撞击声，鼎收到的祈福越多，心愿越能成真。
十二、谒祖广场
我们现在步入的便是气势恢弘的谒祖广场，广场边长117米，呈正方形，占地面积13689平方米，数字也呈九的倍数，整个广场可容纳2万余人。广场外围由297米的环形路环绕，体现了中国古代先哲们 “天圆地方”的宇宙认知理念。历届世界华人炎帝故里寻根节的开幕式暨拜祖大典就是在这里举行。回想历届世界华人炎帝故里寻根节,参加过的海内外炎黄子孙都会想到这里的灵气。2009年5月20日首届寻根节，前一晚突降大雨，到20日上午活动开幕前也没有停的迹象，所有人都担心这拜祖大典难以举办下去，然而，活动刚开始，当第一柱高香插入大殿前的香炉时，天空奇迹般地放晴了，万道金光拨云而出，一道美丽的彩虹飞架烈山上空。2010年6月8日寻根节，又遇一场大雨，然而，当湖北省省长李鸿忠的“颂祖文”刚刚恭读完毕，一直下个不停的大雨在此时居然停了下来。第二天，从媒体气象报道得知，6月8日整个湖北省均遭遇强降雨过程。小X说的并非虚言，这些全部有录像为证。
十三、八大功绩柱
说到始祖的灵气，我们更不该忘了始祖的功绩。广场上的这八根柱子就是为纪念炎帝神农功绩而立的八大功绩柱。
据春秋《国语 鲁语上》记载：昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能殖百谷百蔬。为什么叫“柱”呢？上古时期，耕种的种子经常被鸟儿吃掉，于是，炎帝神农教大家用点种棒在地上凿个小窝，把种子放进去，再用土盖上，这样种子就不会被鸟儿吃掉了。先民为了纪念炎帝，就把点种棒做成了部落图腾柱，有专家指出，**广场上的
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好，各位随我这边请。 离开钟鼓楼,大家可以看到，在广场的两边有很多排列规整的银杏树,银杏树是一种古老的树种,它是我们随州市的市树,在随州洛阳镇有千年以上古银杏树数百株。而栽在我们景区的这些银杏树也多半有上百年的历史。细心的朋友可以发现在每棵银杏树下面都放置了一个圆石头，这是湖北省直机关认养这些树木留下的永久纪念。
好，各位随我这边请。
十六、旭日园
据史书记载，炎帝神农在教民耕种时，通过无数次的实践总结，开始了观天象、制农时、分四季、定节气，以利农业生产。他经过长期观察，记下了日月星辰的变化规律，将一天分为十二个时辰，将一年分为四季，四季又分为24节气，以月圆、月缺的周期定为一月。同时，炎帝神农在伏羲氏作八卦的基础上，将八卦演变成六十四卦。据传，中国最早的三大占卜之书之一的《连山易》即为炎帝神农所作。为了纪念炎帝神农的这一功绩，我们专门在谒祖广场的右侧修建了旭日园。
现在大家所处的位置就是旭日园了。旭日园的外侧栏杆上的小石盘分别用小篆刻着二十四节气。园内正中心是一个太极图案，周边分别为乾、坤、震、艮、离、坎、兑、巽八卦卦符，外围石板分别雕刻有青龙、白虎、朱雀、玄武四象以及64卦，正好应了太极生两仪、两仪生四象，四象生八卦的易学原理。六十四卦中的有一卦为 “随”卦， 《易经》中关于“随”的卦辞是“随：元、亨、利、贞”。意思是指，“随”具有根元的、亨通的、利益的、贞正的德性，做任何事情都没有灾咎。此卦为大吉。六十四卦中，只有乾、屯、随、临、无妄五卦具有“元、亨、利、贞”的德性，而尤以“乾、随”为大吉。《易经》中说到随卦时这样写到：“随，刚来而下柔，动而说（愉悦）。随，大，亨、贞，无咎，而天下随时。随时之义大矣哉！”这就是说，随卦，有上秉于阳刚而谦下于阴柔的象征，动中含有愉悦的景况。它有宽大、亨通、贞正的德性，所以没有灾咎。随卦如此大吉大利，我们的祖先以“随”为自己家乡的命名，这也就是情理之中的事了。
随州取名于“随”有据可查是在夏商时期。但也有学者认为“随”的产生可以追溯到舜帝时期。其卦辞大吉大利，其涵义也有跟随酋长上山焚草垦荒的意思，这正是炎帝神农氏教人农耕的行为写照。
古人擅长布阵，每个阵法都有自己的特点与作用。大家可以站在旭日园内八卦图样的正中间，大声吼三声，便会体会到不同凡响的效果。正所谓一吼精神抖擞，二吼烦恼没有，三吼富贵久久。到这里游览的朋友基本上都会对着始祖大像吼上那么三下，希望得到始祖的护佑。
好，各位随我这边请。 十
七、炎帝神农大像
2009年5月20日,首届寻根节的成功举办，海内外寻根文化不断升温，应众多海内外炎黄子孙的愿望，2009年下半年，在湖北省炎黄文化研究会的倡导下，湖北省人民政府批准同意在我们景区修建炎帝神农站立像。经过近半年的修建，炎帝神农站立像于2010年6月8日寻根节正式与海内外炎黄子孙见面，各方反映十分强烈。
我们现在即将到达的就是全球最高的炎帝神农站立像。相信很多游客在刚进入随县县城就已看到这尊巨像。大像面朝东南，316国道、绕城路是大家寻根谒祖的必经之路，而始祖炎帝就屹立在这里注视着前来寻根谒祖的炎黄子孙。
炎帝神农站立像与大殿里的炎帝神农坐像同为中国美院设计，大像通体白色，由花岗岩材料制成，以中国传统的计量单位设计而成，全像海拔高度157.6米。底座为正方形，边长56尺（约18.67米），意为中华56个民族；底座高度为42.6尺（14.2米），代表着炎帝神农的诞生之日为农历4月26日；像本身高95尺（约31.67米），寓意炎帝神农在中华民族历史上的九五之尊地位。这尊站立像用资三千多万元，其中相当一部分为海内外炎黄子孙捐赠。可以说，这尊像凝聚了成千上万炎黄子孙的始祖情。说到这里，小x又忍不住要说到始祖的灵气。炎帝神农巨像最后一块石材安装完毕，人们纷纷前来敬香放炮。香未燃尽，炮声刚落，奇迹出现了，数百只小鸟聚集在一起，围绕大像持续飞行了足足5分钟的时间，有的人说，那是小鸟误将始祖手中的稻谷当成了真的，而更多的人则相信那是始祖显灵了。
好，各位随我这边请！ 大像至弯月湖的路上
前面我们说到了炎帝神农有八大功绩，这八大功绩用两个字概括就是“民生”二字。细细考量，炎帝神农最主要也是最重要的两个功绩还是数他植五谷、尝百草了。
植五谷，开农耕先河，这是炎帝神农的第一大功绩。《白虎通义》记载：“古之人民皆食兽禽肉，至于神农，人民众多，禽兽不足，于是神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民劳作，神而化之，使民易之，故谓神农也”。为了
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廊三部分组成，由外到内分别有日月门、天门和功德殿大门三门，这里是展示炎帝神农生平和功绩的主要场所。进入功德殿之前，首先映入我们眼帘的是一幅对联，这是由中国书法之乡广水籍书法家程鸿先生撰写的歌颂炎帝功绩的楹联。右联为：播万代春晖，创业先从炎帝始；左联为：看五洲龙裔，寻根总向烈山来。
好，现在请各位随我进入功德殿建筑群！
现在大家看到的，是功德殿的陶艺馆和泥塑馆。史书记载：天下之陶，始出神农，冶陶之土，始出烈山。五千年前，炎帝就是在这片故土上“耕而作陶”，首创陶器。传说有一次炎帝在地里耕作，踩在一块坚硬的土块上，划伤了炎帝的脚板，炎帝拾起土块一看,像一把石斧，原来这是在垦荒中被烧过的土块。于是，炎帝将泥土揉成刀斧的形状，放在柴火中煅烧，制成了一把陶质刀斧，这也是历史上的第一把陶器。陶质刀斧给生产带来很大的方便，于是,先民们开始大量制作陶质的工具。在烈山脚下，考古学家发现了数量极为可观的原始陶器，经研究，为大约4800年前的新石器时期，恰好吻合了炎帝神农时代。
现在呈现在大家面前的陶器、泥塑工艺品，每件工艺品都是取炎帝之故土，融神农井之水手工制作而成的，具有独一无二的特点和很高的收藏价值。因为工匹们塑造的炎帝神像中蕴含了炎帝之魂，当地居民都将其收藏在家，诚心祈求炎帝佑华夏子孙，繁荣昌盛。
位于功德殿广场正中央的便是我们景区神奇无比的神农古井了。九龙山九山相连，相传，每座山上都曾有一口井，炎帝神农诞生时九井自穿，打一井的水，其他井水也会浮动起来。随州民间至今流传 “一山扬鞭九山应，一井打水九井动”。村民说这是炎帝神农氏保佑大家长寿久安的福兆。随着时间的推移，现在，其余的八口井再也找不到了，唯一保留下来的就是眼前的这口井。说这口井神奇，奇就奇在这里位置是整个景区最高的地方，但这口古井的水却长年不会干涸。周边的居民曾在山脚下打井取水，但总也打不出水来。建设功德殿建筑群时，工人们就是用这口古井的水拌水泥。大家可以看到，神农井边分别有虎、鹿、龟、蟾四大瑞兽镇守，正所谓东来福气西来寿，南来官运北来财。湖北省原省委常委、组织部长潘立刚曾用鹿吐的井水洗了洗手，一个月后即从湖北上调到北京工作。还有许多家长每遇小孩大考，就会带他们前来洗洗脸，据说洗了以后都能考出超常的成绩。大家不仿用四大瑞兽吐出来的井水洗洗手，相信福禄寿财一定会伴君走。
好，各位随我这边请！
在我们的前方就是功德殿正殿。这里是展示炎帝神农功绩的主要场所,也是许多游客重要的许愿地之一。在这里，工作人员准备了花篮、许愿瓶和许愿灯，大家可以将自己的心愿写在许愿纸上放入许愿瓶或将自己的名字贴在许愿灯或花篮上，敬献在始祖膝下，相信各位的心愿一定能实现。（注：功德殿正殿大门对联为我国著名作家、第六届矛盾文学奖获得者熊召政先生撰写的楹联，右联：厥功至伟，大兴稼穑，大化族类。左联：于兹发脉，广德社稷，广泽文明。）
进入功德殿，首先屹立在我们面前的就是这尊威严、古朴的炎帝神农铜像。这尊始祖铜像由武汉徐东房地产公司陈氏兄弟敬立，由湖北省道教协会会长 开光。大家可以在这里感恩始祖或合影留念。
在我们的左、右边墙壁上，有许多的竹简，右边的竹简介绍的是炎帝神农的生平（注:中华民族人文始祖炎帝神农氏简介 炎帝神农氏为少典氏之子，其母安登感龙而生神农于烈山石室，湖北随州厉山镇有神农洞、炎帝碑为证,故号烈山氏、厉山氏等。世代以农历四月二十六日为其生日，并以祀之。神农泽被南方，位列三皇，善于用火，号火德王，尊为炎帝，以牛为图腾，以姜为姓氏。传说炎帝神农氏为民疗疾，遍尝百草，一日遇七十毒，因误尝“断肠草”，崩于茶陵，即今湖南省炎陵县，炎帝陵园柏翠松青。
炎帝神农氏植谷种蔬，驯养家畜，开创农耕文明时代；始作耒耜，教民稼穑，促进了生产力的发展；遍尝百草，首创医药，成为中医药的始祖；日中为市，首创交易，成为商品经济的奠基者；削桐为琴，练丝为弦，是远古音乐的传承者；改进制陶，冶制斤斧，使陶文化更加丰富多彩；治麻为布，首创纺织，改变了先人所披树叶兽皮；相土择居，造屋建棚，使民安居乐业。
炎帝神农氏由母系社会转为父系社会，传八世更繁，黄帝轩辕氏崛兴，与炎帝部落、蚩尤部落合三为一。黄帝封姜姓诸侯分掌五岳。炎帝后裔有居、精卫、共工、后土、夸父、祝融、姜子牙等。许、吕、卢、高、纪、申、齐、甘、向等百余姓氏，皆姜姓之后。
经国内外历史学家及相关学者权威多次研讨会论证，得到共识：“炎帝神农是人不是神，生于烈，长于姜，都于陈，葬于陵”。其论断已被中华炎黄文化研究会编入了辞典，由周谷城先生审定，可谓盖棺论定，不可否认。炎帝神农氏比黄帝轩辕氏早五百余年,与蚩尤共尊为中华民族始祖,中华五十六个民族都是炎黄子孙,一脉相承，必将再创人类的辉煌文明。炎帝神农自强不息、开拓进取、无私奉献、天下为公、团结和睦的精神，树起了世界和谐的大旗，成为人类文明的源头之一。中国湖北随州世界华人炎帝神农故里寻根节乃东方文明使然，与西方文明媲美，相得益彰,必将为人类进步世界大同作出更大的贡献。同祖同宗同根同源世界大同 公正公道公理公愿天下为公），
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万世辉煌；巍巍乎仅炎黄二字，足可抵御千重灾难，万种风霜。
广备时馐（xiū），奉祀始祖。欣看眼前之鄂渚：人人抱荆山之玉，处处是创业之乡；瞻望今日之中华：社稷铺智能风景，民族沐希望之光！
望山瞻拜，一片吉祥；殿前礼赞，尽献心香。伏望始祖，恩被荆楚大地，永远春潮腾涌；恭祷始祖，福佑文明古国，再创盛世华章！
2009年世界华人炎帝故里寻根节湖北省人民政府省长李鸿忠。
4、永怀祖德——赵朴初。赵朴初，我国著名社会活动家，书法家和佛教领袖。
5、历史名城，文化灿烂，壬申立春于随州，萧克。萧克，全国政协原副主席，开国上将，中华炎黄文化研究会原执行会长。
5、勇尝百草教民稼耕，大智先祖伟哉神农，薄一波。薄一波，党和国家重要领导人，原国务院副总理、中共中央顾问委员会常务副主任。
6、炎帝神农故里，已丑，沈鹏。沈鹏，我国著名书法家，中国书法家协会常务理事、副主席、中国书法家协会主席。
7、我国祖先以博厚配地高明配天自勉，故德智超群而为发明家，受全民之爱戴，炎帝神农是资代表，陈立夫。陈立夫，中国国民党政治家，海峡两岸交流家，台湾孔孟学会会长。
8、华夏千秋同尊始祖，炎黄一脉共拜神农。连战敬题。连战，原国民党主席，现任台湾国民党荣誉主席。
9、神农，王蒙。王蒙，中国当代著名作家、学者、中国作协原副主席、文化部原部长。
10、耒耜兴农教万民，生称炎帝殁（mò）称神，烈山驱兽田园美，涉水捕鱼网罟（gǔ）新，普济苍生尝百草，宏开赤县历千辛，而今得享承平乐，创业应思古圣人。随州炎帝神农故里纪念馆。 陈义经，著名书法家，南京“总统府”三字即为其所题，“陈体字”创始人。
11、祖宗功德，历久弥彰，纪念炎帝，周谷城。周谷城，我国著名的历史学家、社会活动家。
12、这尊炎帝神农像是根据清代著名画家吴承砚绘制的始祖像雕刻而成的。1987年11月，美籍华人周共王德樵，一位不会讲华语的青年，远涉重洋，不远万里寻根到时厉山。在厉山镇政府，他把一幅用重金从美国华岗博物馆复制的炎帝神农画像交给镇领导。他说，此举是我家三代人的心愿。原来，这幅炎帝神农像一直藏在故宫。19世纪未被八国联军抢走，存放在美国华岗博物馆。他祖父得知后，几经周折，花巨资取得了复制权，临终前嘱咐他一定要将此画像送回炎帝神农的诞生地。为了不违祖命，他凭着一本英汉对照字典和古厉山地图，终于找到了烈山。来到烈山半腰，在明朝“炎帝神农氏遗址”石碑前，周共王德樵撸起裤管，指着自己的膝盖骨泪流满面地说，我可是正宗的炎黄子孙啊！然后顶礼膜拜。
13、华夏悠悠文明史，烈山脚下是源头。《随州地方志》登载的明朝时期厉山镇地图。
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21、炎帝神农的八大功绩：始植五谷，以为民食；始作耒耜，以利耕耘；遍尝百草，以疗民恙；治麻为布，以御民寒；筑土构木，以安民居；做陶为器，以储民用；削桐为琴，以解民寞；日中为市，以通民需。
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29、炎帝神农的八大传说：神农时代、神农诞生、九井自穿、驯养家畜、炎黄结盟、谷城种稻、发现姜茶、误食断肠草。
30、《神农赞》，三国.魏 曹植 少典之胤（yìn），火德承木。造为耒耜，导民播谷。正为雅琴，以畅风俗。曹植，字子建，三国时期曹魏诗人、文学家，建安文学的代表人物。曹操之子，又称陈思王。少年时以“七步诗”闻名宇内。后人因他文学上的造诣而将他与曹操、曹丕合称为“三曹”。
31、《神农赞》，晋.挚虞 神农居世，通变该极。民众兽鲜，乃教稼穑（jià sâ）。聚货交市，草木播植。务济其本，不通其饰。挚虞，西晋人，我国古代著名谱学家。
32、《咏农》，宋.范仲淹 圣人作耒耜，苍苍民乃粒。神农与后稷，有灵应为泣。范仲淹，字希文，谥号“文正”。北宋政治家，文学家，军事家。
33、《题随州紫阳先生壁》,唐.李白 神农好长生，风欲久已成。复闻紫阳客，早署丹台名。李白，字太白，号青莲居士， 又号“谪仙人”。我国唐朝著名诗人，有“诗仙”之称，有《李太白集》传世。
34、《神农赞》,明.陈凤梧 圣皇继作，与天合德。始尝百草，以济天札。农有耒耜，市有交易。泽披生民，功垂无极。陈凤梧，明弘治年间进士，明代学者，历河南按察使、右副都御使，巡抚应天十府，著《四书六经集解》，《修辞集》等。
35、《耒耜》，北宋.王安石 耒耜见於易，圣人取风雷。不有仁智兼，利端谁与开。神农后稷死，般尔相寻来。山林尽百巧，揉斫（zhuó）无良材。王安石，字介甫，封荆国公。北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。
36、《神农祭》
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第20篇：炎帝故里 魅力神农
炎帝故里 魅力神农
幽幽秦岭北麓，潺潺渭水河畔，地处宝鸡市南郊，属城郊型乡镇。总土地面积128平方公里，耕地面积12480亩，辖16个行政村，85个村民小组，4295户，15228人。镇党委辖21个党支部，其中村级党支部16个，机关、文教等事业单位支部2个，非公企业支部3个，现有党员856名。2010年实现农民人均纯收入6963元。
近年来，镇党委、政府紧紧围绕建设社会主义新农村主题和区委、区政府提出的“五大战略”、“三大重点”、“六区建设”目标，以科学发展观为指导，以统筹城乡为主线，以富民强镇为中心，按照“生态美镇、项目强镇、三产兴镇、旅游名镇、特色富镇、增收富民”为总体工作思路，突出党建抓载体，农业抓特色，旅游提档次，全力保民生重点，着力抓了“一个工业园，二个旅游观光示范村、三个杂果示范基地建设”等亮点工程，取得了较好的经济效益和社会效益。
2011年是十二五规划的开局之年。上半年镇党委政府紧扣区委区政府重点工作，突出富民强镇这一中心，带领全镇广大干部群众，埋头苦干，勤奋努力，扎实工作，各项主要经济指标实现时间过半任务过半。一是项目建设进展良好。投资20000万元的南山明珠二期续建工程已封顶，银洞峡景区二期深度开发接近尾声；投资4000万元的瑞泉佳园工程已建成入住；投资1600万元的神农综合市场已于三月初建成运营；投资26000万元的宝桥技能扩改项目土建工程已过半。二是农业产业化步伐加快。因地制宜出台鼓励政策，引导大湾铺、竹园沟、刘家槽、安沟等村新栽核桃、猕猴桃、樱桃等杂果857亩。以大樱桃、核桃、猕猴桃及农家乐为主导的“四大基地”建设规模进一步扩大。成立农村专业合作社3个。冯、夏产业园机井配套、电力配套即将竣工，在集中连片流转的70余亩土地上，新建蔬菜大棚30座，蔬菜产量日趋稳定。三是基础设施建设促进统筹发展。投资60余万元的夏砑壑村、蒙峪沟村的村级服务中心已完成主体建设，目前正在进行室内粉刷布置。投资18万元的大湾铺村、竹园沟村人畜饮水工程进入尾声。投资12万元完成竹园沟2270平米村庄内道路硬化，投资4万余元完成邵家山村慈安桥一座，投资15万元完成2.5公里主干道排水渠修建，投资28万元完成邵家山400亩土地整理。制定出台了土地流转工作相关制度，完成土地流转260亩。四是安全稳定常抓不懈。结合市区大排查大化解活动，扎实开展百人千件、“八千举措抓化解、千方百计促和谐”和安全生产大检查活动，全力维护镇域安全稳定。五是各项社会事业和谐发展。农民技能培训以烹饪、礼仪、手工编织、SYN创业为主经常化开展，农村五保低保等弱势群体应保尽保，城镇养老保险、医疗保险参保覆盖面逐步扩大。村村配备了保洁员，村庄环境卫生大为改观。村村通上电视电话，党员现代远程教育实现镇域全覆盖，近郊村民私家车、电脑等现代化程度得到较大普及。村民生产生活条件得到较大改善。六是党建工作筑牢发展基石。坚持党建各项工作制度，以“升级晋档科学发展”活动为统揽，严格“三议一审”程序，加强承诺督查落实，2010年全镇已实现一类支部5个，二类支部8个，三类支部3个。精心组织实施，圆满完成党委换届。
下半年，镇党委政府将继续围绕富民强镇这一中心，强化措施、落实责任，查漏补缺，确保全面完成确定的各项工作任务，主要抓好以下几点：
1、继续把项目建设作为促进经济平稳较快发展的有效载体，全力抓好区级重点项目，刘家槽樱桃园产业路建设、姜城堡、陈家村“城中村”改造、银洞峡景区开发、村级社区服务中心建设等项目。
2、正确引导，积极发动，利用秋季植树季节，在刘家槽、竹园沟、冯家塬、夏砑壑、蒙峪沟、安沟等村进一步发展扩大杂果面积，提升基地建设规模。采取抓点带面、典型示范措施，积极稳步扩展设施蔬菜面积，强力推进冯夏产业园建设。
3、高度重视，依法依规，严格程序，落实严肃换届纪律要求，认真组织实施村级两委换届工作。认真筹备部署，积极组织对新一届村两委班子成员进行政策、法规等知识培训，促使其尽快熟悉工作，进入角色，保证村级各项工作正常有效运转。
4、采取得力措施，切实抓好信访、稳定和安全生产工作。
5、以“创先争优”活动为载体，切实加强基层党组织和党员队伍建设，促进党建工作上水平。
神农镇基本情况汇报
神农镇地处宝鸡市南郊，属典型的城郊型乡镇。全镇总面积128平方公里，耕地面积12480亩，辖16个村、85个村民小组，常住人口4295户、15228人，流动人口9400人。全镇16个村中，城中村5个（峪泉村、姜城村、陈家村、茹家庄村、益门堡村)、后山村6个（夏砑壑村、大散关村、竹园沟村、邵家山村、安沟村、刘家槽村）、川道村4个（蒙峪沟村、任家湾村、大湾铺村、太平庄村）、塬区村1个（冯家塬村）。2010年全镇实现工农业总产值124197万元，农民人均纯收入6963元。今年上半年，实现农民人均纯收入4527元，占年计划8007元的57%。
一、镇村班子情况
1、镇领导班子及机关部门设置情况：目前，镇党委、人大、政府、纪委班子配备齐全，设置领导职数7名。其中，党委委员9名，设书记1名，副书记2名（镇长兼职1名），其他委员分别由综治维稳中心主任、人大专职副主席、2名副镇长、武装部长和镇长助理担任；政府班子4人，设镇长1名，副镇长3名（非党男性1名、女性2名），镇长助理1名（不计入领导职数）；纪委班子5人，设书记1名（党委副书记兼任）、专职副书记1名（不计入领导职数），委员3名；人大设主席1名（党委书记兼任）、专职副主席1名；另外单设综治维稳中心主任1人、武装部长1人，但均不计入领导职数。
镇机关内设部门14个，分别为党委办、政府办、民政办、安监办、劳保所、财政所、农经站、计生办、农业办、教委、司法所、土地所、文化旅游办、炎帝陵。本次机构改革，区政府确定镇行政内设5个部门，分别为党政综合办、经济发展办、社会管理办、财政所和综治维稳中心；事业站所设4个，分别为农业综合服务站、社会保障服务站、公益事业服务站和计划生育技术服务站。
2、村级班子情况：全镇16个村，村级党组织、村委会、村民监督委员会班子基本健全。其中，16个村设党总支部2个，分别为姜城村党总支部（下设8各党支部）和大散关村党总支部（下设3个党支部），党支部14个。目前，村级班子机制制度健全，班子成员整体素质较高，团结有力，工作思路清晰，作风扎实，运转正常，各项工作有序推进。但仍存在有个别村支部班子软弱涣散、凝聚力不强，工作推进不力的情况，在本次村两委会环节中准备一并解决。
二、重点工作进展情况
今年以来，全镇上下坚持以党的十七大和十七届四中、五中全会精神为指导，围绕区委“五大战略”“三大重点”“六区建设”目标，结合镇情实际，我们适时调整提出了“生态美镇、项目强镇、三产兴镇、旅游名镇、特色富镇、增收富民”的新的总体工作思路和“党建抓载体、农业抓特色、项目求突破、旅游提档次、劳务重培训、塬山强基础、城川重管理、重点促增收、全力保稳定”的具体工作思路，统筹兼顾，突出重点，强化措施，狠抓落实，促进了全镇经济社会平稳较快发展。
1、党建工作得到不断加强。今年以来，继续坚持以“创先争优”活动为统揽，以“升级晋档、科学发展”、党务公开、“三双”活动和党委换届为重点和载体，健全机制，规范管理，强化督促指导，切实加强了基层组织建设，基层党组织的凝聚力、战斗力进一步加强。在“升级晋档、科学发展”活动中，以巩固、提高、创优和确保成果为目标，采取“三议一审”的程序科学确定年度目标，对照标准，确定措施，定期督促检查指导，确保承诺落实。目前，全镇已实现一类支部5个，二类支部8个，三类支部3个，全面消灭了四类支部，提前两年完成了期初既定目标，镇党委也被评为“升级晋档、科学发展”先进党委。在“创先争优”活动中，按照“五带头”和争创优秀共产党员目标要求，继续坚持和深化“三双”活动和党员星级管理等工作，严格程序和标准，评选五星级党员262名，占党员总数的30%，在机关、文教和“两新”组织评选“党员示范岗”33个，创建市级现代党员远程教育示范点1个，农村村级726名党员参与承诺，占党员总数的86%，承诺事项1904项。在党务公开工作中，周密部署，细化公开程序内容措施，在镇村两级全面推行了党务公开，全镇制作党务公开栏39块，根据公开内容按月按季度公开，增强了工作透明度。在风清气正教育活动中，以“六个一”活动为有效载体，在镇村干部中扎实开展了换届期间风清气正教育活动。在党委政府班子换届中，缜密部署、严把程序、精心组织实施，顺利组织召开了镇党代会、人代会，成功选举产生了新一届党委政府和纪委班子。在党风廉政工作中，制定和坚持村民监督工作制度，加强对村民监督委员会的规范和指导，认真执行“四议两公开一监督”工作法，有效推动了村级民主决策和民主管理。
2、项目建设构建社会主义新农村。一是区级重点项目进展良好。投资26000万元的宝桥技能扩改土建工程已过半，投资1600万元的神农综合市场已投入运营，瑞泉佳园、南山明珠二期等区级重点工程业已陆续竣工入住。二是农业产业化步伐加快。因地制宜出台鼓励政策，引导大湾铺、竹园沟、刘家槽、安沟等村新栽核桃、猕猴桃、樱桃等杂果857亩。以大樱桃、核桃、猕猴桃及农家乐为主导的“四大基地”建设规模进一步扩大。冯、夏产业园机井配套、电力配套即将竣工，在集中连片流转的70余亩土地上，新建蔬菜大棚30座，蔬菜产量日趋稳定。刘安大樱桃园的3.2公里产业路路基处理基本完成，今秋新栽300亩大樱桃计划正在认真落实之中。三是城中村改造稳步推进。姜城村五组商住楼已建成2栋，其余三栋正在紧张施工，川陕路300亩的城中村改造项目已完成规划定点，正在积极协调进地。陈家村、益门堡结合村情实际，制定了实施方案，已上报市规划局待批，茹家庄村依托炎帝陵改造也在积极筹谋规划。四是旅游产业档次明显提升。招商引资700万元对大散关进行了改造和扩建,修建了营寨式山门、游客服务中心、大宋食府、上山步道、烽火台等设施。加强对外宣传工作力度，引资对银洞峡、桃花源景区进行了深度开发，修建门楼、广场、硬化了景区道路，自然资源得到了深度合理开发，带动了大散关民俗村发展。炎帝陵一期改扩建完成后，景区宏观气势明显增强，知名度显著提升。五是基础设施建设促进统筹发展。继太平庄、任家湾、冯家塬和竹园沟村的村级阵地建设后，投资60余万元的夏砑壑村、蒙峪沟村的村级服务中心已完成主体建设，目前正在进行室内粉刷布置。投资18万元的大湾铺村、竹园沟村人畜饮水工程进入尾声。投资近20万元在邵家山村架设慈安桥一座、修建主干道排水渠2.5公里，投资28万元对邵家山400亩中低产田进行改造。截止2010年底，全镇创建五星村2个、四星村6个、三星村7个，二星村1个，预计今年年末可消灭二星村。陈家村和峪泉村已跃居全市百强村。
3、安全稳定及中心工作促进和谐建设。一是安全稳定常抓不懈。结合市区大排查大化解活动，扎实开展百人千件、“八千举措抓化解、千方百计促和谐”和安全生产大检查活动，全力维护镇域安全稳定。二是涉及我镇的征地拆迁工作进展顺利。宝桥生活区征地拆迁涉及茹家庄的37亩土地已签订协议进地施工，涉及益门堡的80亩土地正在抓紧商谈。涉及峪泉村的城市基础设施改造提升工程中，原峪泉路市场、金帝家具城正在按照改造设计方案抓紧工作。三是创文明城市工作成效显著。全国文明城市创建以来，以川道村为重点，印制悬挂横幅28条、办板报36块、发放宣传扇、彩页2000余份，大力营造了全国文明城市创建浓厚氛围。增派机关干部进村对各类创文档案资料进行了整理规范，动员镇村干部和保洁员队伍开展“三堆”、“三乱”专项治理活动，清运垃圾140车、清理乱搭乱建50余处，新建垃圾屋14个，购置更换果皮箱22个、垃圾桶860个，村庄街道实行全天候保洁，镇域环境卫生大幅提升。四是各项社会事业和谐发展。农民技能培训以烹饪、礼仪、手工编织、SYN创业为主经常化开展，农村五保低保等弱势群体应保尽保，城镇养老保险、医疗保险参保覆盖面逐步扩大。党员现代远程教育实现镇域全覆盖。
三、存在问题及对策
为了保质保量完成年初既定目标任务，镇党委政府狠抓机制建设，继续坚持和实行 “支部书记例会制度”、“党建工作提示制度”、重点工作专项安排督导制度，在抓工作落实上，对村级实行季初下达任务、季中督查检查、季末考核考评、年终综合评优的考核机制，在机关部门也形成了周一谋划安排、周五汇报总结、月末考核通报的良好工作机制。通过这一系列工作措施，全镇经济社会各项事业发展取得一定成绩，但我们也清醒的认识到，问题和不足依然存在：一是农业产业结构调整步伐不快，一些村的一村一品主导产业不明显，以生产发展为主体的新农村建设推进不快，农民增收依然缓慢。二是镇域维稳形势严峻，不稳定因素依然存在，维稳压力较大。三是个别镇村干部的责任意识、勤政意识及扎实的工作作风仍需进一步加强。以上这些问题和不足，我们将高度重视，以近期村两委班子换届前的民主测评和考察研判为契机，采取以会代训、个别谈话等形式，切实加强镇村干部管理教育，在做好矛盾纠纷、不稳定因素的排查调解，促进和谐建设的同时，因村因地制宜，出台奖补政策，鼓励引导各村农民进一步明晰主导产业，做大做强我镇的“一个工业园，二个旅游观光示范村、三个杂果示范基地”建设，促进农民增收致富。
四、下半年工作重点
1、继续把项目建设作为促进经济平稳较快发展的有效载体，全力抓好区级重点项目，刘家槽樱桃园产业路建设、姜城堡、陈家村“城中村”改造、银洞峡景区开发、村级社区服务中心建设等项目。
2、正确引导，积极发动，利用秋季植树季节，在刘家槽、竹园沟、冯家塬、夏砑壑、蒙峪沟、安沟等村进一步发展扩大杂果面积，提升基地建设规模。采取抓点带面、典型示范措施，积极稳步扩展设施蔬菜面积，强力推进冯夏产业园建设。
3、高度重视，依法依规，严格程序，落实严肃换届纪律要求，认真组织实施区镇两级人大代表和村级两委换届工作。
4、采取得力措施，切实抓好信访、稳定和安全生产工作。
5、以“创先争优”活动为载体，切实加强基层党组织和党员队伍建设，促进党建工作上水平。
