泥土读后感
推荐第1篇：泥土读后感共
泥土读后感（一）
在第一单元的考试中，我觉得《泥土》的这篇课文不错，下面是我的读后感。
只要写了儿子在城里输光了一切，回到家，母亲挖了块泥土给儿子，母亲在暗示儿子，要像泥土一样坚强，不放弃，后来，儿子从泥土上学会了踏实、坚韧、诚恳，后来得到了成功，但是儿子回来觉得自己有钱，很傲慢，母亲又给了他一块泥土，泥土又仿佛再告诉儿子，做人要自然，要低调，不能在高处摔下来……后来儿子的有钱的朋友都从高处摔下来，而儿子则一步一步地走上去，他还常说：“再把土扔了，就等于扔掉了整个人生。”
我也见过这样类似的事情：那天我叔叔带我去他家，来到他家，看到他儿子在因为不会做题而烦恼，但他还是去努力思考，如果是我，我可没这么多耐性，早就去问爸妈了，他这种精神好听敬佩的，过了一会儿，他看着一篇课文（我也偷偷看），里面说一个小男孩，因为做不好美术老师给他布置的作业，被同学取笑，他心想：我不能放弃，我已经再从中知道了坚强，坚持不懈的含义了，我要加油！在几个星期里，男孩日夜练习，最后他做好了一个非常漂亮的艺术品……看完这故事叔叔的儿子变得有自信了，他想：对，做什么事情都要心平气和，要坚持不懈！经过几个小时的奋战，他终于把作业写完了。
结合上面的主要内容和事情，我知道，人不能自卑，做事要坚持不懈，自然，这样无论你做什么事都会成功的。
泥土读后感（二）
读书之美，美在感悟；读书之美，美在积累；读书之美，美在量变促质变；读书之美，美在温故知新。
初冬时节，一日闲暇，我拜读鲁藜在抗战后期写的一首抒情短诗《泥土》。全诗仅有四句，是鲁藜在抗战后期写的一首代表作。“老是把自己当做珍珠，就时时有怕被埋没的痛苦。把自己当做泥土吧，让众人把你踩成一条路。”这首短诗字字珠玑。诗人酷爱“泥土”的淳厚、无私和平凡，朴实的诗句，阐释了一个极其平常的哲理。许多人以此诗作为了自己的座右铭和理想信仰。
“泥土和珍珠”告诉人们对待现实生活所持的人生态度。“珍珠”光泽诱人、价值昂贵，却与大众保持着遥远的距离，难得朴实和敦厚的品格。“泥土”呢，天天在我们脚下，日日为我们默默的奉献着，虽然很少有人关注它，但它甘做着人们成功路上的铺路者。把自己当做泥土吧，让众人把你踩成一条路。这样，你的人生价值才会得以实现，就会在平凡的工作岗位，做出像珍珠一样闪闪发光的事业。
民以食为天，食以土为先。泥土是我们的立足之本，是我们衣食父母。泥土孕育生命、造福人类，泥土平凡、朴实，博大而厚重，它默默奉献而不期回报，如同母亲般时刻呵护着生灵。所以，当我们过上美好生活时，请不要忘记衣食父母——泥土，要珍惜它的存在，珍视这不起眼而有价值的泥土。
《泥土》平实与朴素的告诉人们，人生不一定要轰轰烈烈才有价值，平凡的一生也同样有属于自己的美丽。
现实生活中总有一些人老把自己当珍珠。他们刚刚做了一些事，取得了一点成绩就孤芳自赏，自视特殊。自己的理想一旦与自己现实有了反差，则会怨天尤人，总觉得所处岗位辱没了自己的才华，看到的不是别人如何优秀，而是满眼的愤世嫉俗，其结果必将一事无成。只看到自己的长处，看不到自己的短处，始终沉淫在自我炫耀、自我陶醉中的人只会被人耻笑，被时代所唾弃。立志成就事业者，要甘做人们铺路的泥土，成就别人的同时，你的人生价值也自然得到体现。
现实生活中，人们看到的总是鲜花的芳香、绿色的繁茂，大山的伟岸苍翠。可有谁想过默默无闻而不求回报的泥土。
什么是不简单，把每一件简单的事做好就是不简单。
什么是不平凡，把每一件平凡的事做好就是不平凡。
泥土和珍珠虽有千差万别，但只要我们在工作生活中有泥土般的精神，总有一天你会发出珍珠般璀璨夺目的光芒。愿我们每个人化作泥土，无私坦荡，踏踏实实，走出一条属于自己的人生之路。
把自己当做泥土吧，让众人把踩成一条路。
推荐第2篇：《听泥土说话》读后感
我们第一单元考试时可外阅读就是《听泥土说话》，我看完之后觉得很有意思。哪想到老师正好让我们写这篇读后感。
这篇文章的主要内容是：儿子失败了，从外地回来。他母亲给了他一块土，第二天他出发了。十年后儿子回来了，他很骄傲。于是他母亲又给了他一块土。让他明白了做人的道理。
是啊慈母手中线，游子身上衣。天下有哪位母亲不爱自几的孩子。文中的母亲教会了儿子做人的道理。使儿子得到了成功。如果他的母亲没有教他他就不可能成功。
从这篇文章我知到的做人要像泥土一样。
推荐第3篇：泥土最珍贵读后感
[泥土最珍贵读后感]泥土最珍贵读后感今天，我读了《泥土最珍贵》，对埃塞俄比亚人对自己国家泥土的珍惜感到十分震惊，泥土最珍贵读后感。
这篇文章主要讲了一件：两个欧洲人为了绘制地图经过埃塞俄比亚，皇帝知道后，便派人去帮助他们。后来派去的那个人便把经过告诉了皇帝，皇帝款待了他们，在上船时，埃塞俄比亚人却要让欧洲人把鞋子脱了，把泥土全部刮下来，因为他们很珍惜的自己国家的泥土。 为什么埃塞俄比亚人会对这些泥土那么珍惜呢?是他们的民俗习惯?还是他们的泥土里有不可告人的秘密?我想是这样的：他们在泥土里下种，品尝丰收的喜悦;累了的时候便躺在泥土上休息;有时候便在草地上放牧牛羊。这些泥土都包含着埃塞俄比亚人对自己国家深深的爱和感谢大自然将如此美丽的地方赠予了他们，让他们成为世界上最美丽富饶的国家，因此，埃塞俄比亚人对泥土是非常珍惜的。也是对大自然的热爱。
想想我们有些人，会为了自己的私利，而做出伤害大自然的事情：捕捉一些动物卖掉给人玩或者做成珍贵药材高价卖掉;盲目地砍伐过多树木，导致土地大量沙漠化和水土流失;工厂建得太多，导致污水大量排放，河水浑浊不清„„ 请爱护我们共同的家园——地球! 大自然不属于我们人类，而我们人类是属于大自然的
文章讲述了这么一个故事，从前有两个欧洲人来到了埃塞俄比亚，他们四处奔走绘制地图，埃塞俄比亚皇帝知道了，便派了一个向导协助他们。后来，这两个欧洲人结束了他们的工作，而向导也回到了国都，向皇帝报告，皇帝决定给两个欧洲人厚礼，还派专人为这两个欧洲人送行。当欧洲人要上船的时候负责送行的人要求两个欧洲人把鞋子脱下来，让后刮干净他们的鞋底上的泥土，然后再把鞋子还给两个欧洲人，埃塞俄比亚的人是这么对不解的欧洲人解释的：埃塞俄比亚的泥土养育了他们，泥土是他们的父母，他们赠送给了欧洲人贵重的礼物，但是泥土是埃塞俄比亚最珍贵的，神圣的东西，是不能被带走了。 从中我体会到了埃塞俄比亚人一颗对祖国热爱的心，难道不是吗?埃塞俄比亚人可以基于欧洲人最贵重的厚礼，但是绝不会将神圣的泥土送给欧洲人。呢是因为你图犹如自己的身生父母一般，养育了他们，泥土不单是父母，而且是国家所组成的必不可少的一部分，所以，埃塞俄比亚人是不会将自己国家神圣的泥土送给别人的，哪怕是一粒也不能给。【扩展阅读篇】 所谓“感”
可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击、讽刺。读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点： 首先，要读好原文
“读后感[1]”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有了解，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，为什么这样感动等等。
其次，排好感点
只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可能写成读后感，你需要把你所知道的都表示出来，这样才能写好读后感。 第
三、选准感点
一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文。 第
四、叙述要简
既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。一句话，读后感中少不了“叙”。但是它不同于记叙文中“叙”的要求。记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“叙”却讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点，所以才简明不了。简明，不是文字越少越好，简还要明。 第五，联想要注意形式
联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种。写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用。 编辑本段如何写读后感 格式
一、格式和写法
读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。题目可以用《读后感》;还可以用自己的感受(一两个词语)做题目，下一行是——《读有感》，第一行是主标题，第二行是副标题。
二、要选择自己感受最深的东西去写，这是写好读后感的关键，读后感《泥土最珍贵读后感》。
三、要密切联系实际，这是读后感的重要内容。
四、要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合。
五、叙原文不要过多，要体现出一个“简”字。
六、要审清题目。
在写作时，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“读”能抓住重点，“感”能写出体会。
七、要选择材料。
读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会;只有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。对一篇作品，写体会时不能面面俱到，应写自己读后在思想上、行动上的变化。
八、写读后感应以所读作品的内容简介开头，然后，再写体会。原文内容往往用3～4句话概括为宜。结尾也大多再回到所读的作品上来。要把重点放在“感”字上，切记要联系自己的生活实际。
九、要符合情理、写出真情实感。写读后感的注意事项
①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。 ②要写得有真情实感。应是发自内心深处的感受，绝非“检讨书”或“保证书”。 ③要写出独特的新鲜感受，力求有新意的见解来吸引读者或感染读者。 ④禁止写成流水账! 编辑本段要写关于学习的读后感应该读什么有感
(1)引——围绕感点 引述材料。简述原文有关内容。
(2)概——概括本文的主要内容 ,要简练,而且要把重点写出来。
(3)议——分析材料，提练感点。亮明基本观点。在引出“读”的内容后，要对“读”进行一番评析。既可就事论事对所“引”的内容作一番分析;也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘;对寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感点。要选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为\"观点句\"。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。\"观点句\"在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。 (4) 联——联系实际，纵横拓展。围绕基本观点摆事实讲道理。写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈。就事论事撒不开，感不能深入，文章就过于肤浅。泛泛而谈，往往使读后感缺乏针对性，不能给人以震撼。联，就是要紧密联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题。既可以从大处着眼，也可以从小处入手。当然在联系实际分析论证时，还要注意时时回扣或呼应“引”部，使“联”与“引””藕”断而“丝”连这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出，更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实，所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。 (5)结——总结全文，升华感点。“读”的内容不放松。
以上五点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。比如，\"简述原文\"一般在\"亮明观点\"前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。
一、先要重视感
感要多 读要少，要善于灵活掌握。比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。
二、要重视\"读\" 在\"读\"与\"感\"的关系中，\"读\"是\"感\"的前提，基础;\"感\"是\"读\"的延伸或者说结果。必须先\"读\"而后\"感\"，不\"读\"则无\"感\"。因此，要写读后感首先要读懂原文，要准确把握原文的基本内容，正确理解原文的中心思想和关键语句的含义，深入体会作者的写作目的和文中表达的思想感情。
三、读完一本书或一篇文章
会有许多感想和体会;对同样一本书或一篇文章，不同的人从不同的角度思考问题，更是会产生不同的看法，受到不同的启迪。以大家熟知的“滥竽充数”成语故事为例，从讽刺南郭先生的角度去思考，可以领悟到没有真本领蒙混过日子的人早晚要\"露馅\"，认识到掌握真才实学的重要性，若是考虑在齐宣王时南郭先生能混下去的原因，就可以想到领导者要有实事求是的领导作风，不能搞华而不实，否则会给混水摸鱼的人留下空子可钻;再要从管理体制的角度去思考，就可进一步认识到齐宣王的\"大锅饭\"缺少必要的考评机制，为南郭先生一类的人提供了饱食终日混日子的客观条件，从而联想到改革开放以来，打破\"铁饭碗\"，废除大锅饭的必要性。
四、叙述作品不能用大量篇幅复述原文
一篇读后感，不能写出诸多的感想或体会，这就要加以选择。作为初学者，就要选择自己感受最深又觉得有话可说的一点来写。要注意把握分析问题的角度，注意联系自己的实际情况，从众多的头绪中选择最恰当的感受点，作为全文议论的中心。
初中作文课中，除了写\"读后感\"外，老师还会要求同学们在看完一部电影，电视片或参完某一展览后写\"观后感\"，观后感的写法与读后感是一样的，只需在第一部分简述所观的内容，然后引出观点，展开论述就可以了。
五、写景、物的读后感应该怎样写 (1)简述原文有关内容。如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容概要。写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。这部分一定要突出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。
(2)亮明基本观点。选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为“观点句”。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
(3)围绕基本观点摆事实讲道理。这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出、更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
(4)围绕基本观点联系实际。一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。要做到这一点，必须善于联系实际。这“实际”可以是个人的思想、言行、经历，也可以是某种社会现象。联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲目联系、前后脱节。以上四点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的。
(5)简要地说明原文有关内容，重写有感，不要重点介绍，偏离主题。
推荐第4篇：泥土
泥土
你那黝黑的身躯，
承受着无数足迹。
你那硬软的身体，
面对这一步步脚印。
泥土！你虽然没有黄沙一般细腻
但，你比它更付出得多！
泥土！你虽然没有石头一般坚硬
但，你不它更面向阳光！
泥土！你永远是最灿烂辉煌的！
河南信阳新县启福小学六年级：苏鹏
推荐第5篇：泥土
泥土
有这样一种味道：清香馨和，却又涩涩的；有这样一种感觉：踏实温暖，而又平平无奇；有这样一种情怀：魂牵梦萦，叫人终生不舍······这一切的一切，源于泥土。
泥土不解释自己的宽度，并不影响它容纳万物；泥土不解释解自己的厚度，但没有什么可以替代它；泥土不解释自己的渊博，并不影响它是万物之本的地位。世间万物，除了天空，大概只剩泥土了吧。天空给人以高远莫测，虚无飘渺的感觉。恰恰相反的是，泥土给人以和善，平易，像母亲一般的感觉。
我们都踩在黄土地上，志存高远。所谓不飞则已，一飞冲天。当我们乘着东风，踏着青云登上高处的天空，我们梦里向往的天堂里时，蓦然回首，原来心里挂念的是那片孕育了我们生命的土地。我们总是这样，在到达了梦想的彼岸之后，又会在梦想的彼岸怀念着自己挣扎着要飞离的另一侧。
为什么我的眼里常含着泪水？因为我爱这土地爱得深沉！先哲告诉我们，唯有最虔诚的爱，才是对土地最好的回报。芸芸众生，试问谁能做到众生平等？泥土。泥土做到了。在土里，茄子爱长多大就长多大；藤爱爬多高就爬多高，要是天空愿意收留，也可以长到那里去；向日葵有追求太阳的权利，即便是一颗不知名的小草也有长高的自由。这一切的一切，因为它们生于泥，长于土。
泥土孕育了万物。莲，出于淤泥；杨柳扎根于地；那片金黄色的稻穗也向往泥土弯腰了；梅，傲立于雪地之中。即使当今社会，也片刻离开不得土地。在黄泥土上，万座高楼拔地而起；参差不齐的农家小院平地而起；即便是水泥钢筋也得从黄土地中炼取。
泥土是我们一生的见证。它承载着我们年少时的点滴；记录着我们峥嵘的岁月；也收藏着我们对光影流年的感慨······只要用心去阅读，总会发现到自己在这片土地上曾经清晰地，在自己身上的，或大或小的往事。
泥土也是世界万物的归宿。落红化作春泥，归于泥土；落叶寻根，归于土地；被风吹散的蒲公英，最后要扎根于泥；天涯游子终究要回归故里。
泥土于我们来说，就是落叶对根的情意。
感觉平淡，却说不完。尾记 广东云浮郁南县西江中学高一:黄嘉仪
推荐第6篇：泥土
泥土
花丛里
一片片绿叶衬托着美丽的花
再往下看
泥土默默地支撑这一切
赏花的人来了
结果，花儿得到了赞扬与亲吻，成了最佳主角
叶子得到了一个最佳配角的奖项
泥土呢
一直慈祥，欣慰的仰望着它的孩子们
春去春又来，花落花又开
岁月悠悠
泥土仍然如旧
它无私的奉献
坦诚的包容着一切
“老师，老师！”
“泥土为什么这么丑啊？”
“不，孩子们，泥土不丑，因为它的心灵美。”老师温和的说。
“那种默默无闻，把一生奉献给下一代的美。”
泥土听后笑了，因为它遇到了能读懂自己心的知己。
古交二小六年级：弓晓悦
点评老师：郄惠淳老师
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泥土 张福龙
前几日，有同学从家乡来，给我带了不少的豆面、莜面，还有一小袋泥土。同学说，城市里的水，不认这些长在乡村的杂粮，你在水里放入家乡的泥土，等泥土沉淀后，再取上面的净水和面，做出的面才最地道。提到泥土，同学的脸上现出庄重的神情，他接着又说，你别小瞧了这些泥土，在家乡，很多人出远门都要带上它，在喝水时放一点进去。无论是去了哪里，只要喝了浸润过家乡泥土的水，就不会因水土不服而生病。
对同学的话我深信不疑。一方水土养育一方人，我坚信植物和人都与泥土有着隐秘的关系。
同学走后，我把那一袋家乡的泥土放进了书房。闲暇时，打开袋子，轻轻触摸这些松软的泥土，嗅着那熟悉而又有点陌生的气息，不由得觉出了亲切与温暖，同时也在心头浮起淡淡的感伤。
离开家乡很多年了。这些年里，我还是第一次近距离地接触泥土。在城市里，想见到一点泥土太难了。据说，我所在的这座城市，曾经有过大片的菜地，夏夜里总能听到溪水的流淌和青蛙的鸣叫。但那已经成了历史，现在的城市，四处都是高楼，四处都是水泥路，惟独看不到泥土。即使是一阵急风掠过，卷起的也是沙尘，而不是泥土。城市人想要养点花，种点草，却找不到泥土的踪迹。
泥土，已在城市里消失了。就是在菜市场，也见不到一点泥土。早些年，城市人买了菜，看到根须上带着些许黝黑的泥土，就觉得很脏，就放了水使劲地洗。而今买的菜看不到泥土了，都是清清爽爽的，干净得仿佛不是生长在土里。城市人却更不放心，洗得越发起劲，可是洗得再起劲，还是担心洗不去化肥和农药的残留。于是又怀念起那些带着泥土的，施用农家肥长大的蔬菜了。
泥土在城市的高楼和路面下谦逊地隐没，城市人却不得不花费时间和精力，去很远的地方寻找泥土，寻找泥土上生长的花草和森林，寻找花草和森林带来的清新空气——城市人的心底，其实是对泥土心存怀想的。当我和家乡的泥土相对而坐浮想联翩时，才知道人和泥土原来是如此的亲近。
推荐第8篇：泥土
泥土
老是把自己当做珍珠
就时时怕被埋没的痛苦
把自己当做泥土吧
让众人把你踩成一条道路
宝安中学附属小学五年级：李瀚伦
推荐第9篇：泥土
材料作文：泥土
【作文题干】阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
上世纪四十年代，诗人鲁藜以《泥土》为题写了这样一首小诗：老是把自己当作珍珠/就时时有被埋没的痛苦/把自己当作泥土吧/让众人把你踩成一条道路。
这首小诗虽然只有短短四行，却富含哲理，启人深思。读这首小诗你产生了哪些联想？又有怎样的感受和认识？请自选角度写一篇作文。
要求：选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题，不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【猜题理由】
本题重点考查学生审读理解材料的能力，能够引导考生更好的认识自我，领会人生的价值和意义。因为材料的主题是一首小诗歌，鲁藜的《泥土》通俗易懂，但是富含哲理，可以有效地考查学生驾驭材料、审题立意、表达个人认识与体验等能力。从现实生活来说，很多人之所以生活的并不幸福快乐，不是因为贫穷，大多因为自我定位，以这样背景和情境作为试题素材，能够引导考生观察生活，思考人生。从语文学习的角度来讲，既有利于考查学生的阅读积累，也便于引导学生做形而上的思考，诗歌本身就是当下语文欠缺的内容，诗教也是当下语文教育相对薄弱的环节，如此考查便于引导人们重视诗歌的教学，而不是让过于实用的思想使语文庸俗化，语文应该有自己的高度，更应该承担起引领作用，而不是其他学科的附庸。 【构思点拨】
鲁藜的《泥土》主要在于表达一种人生的自我定位，一种切入生活的态度，及由此体会 到的不同人生感受。当然还有更多的立意角度，比如泥土的平凡与伟大，比如泥土的奉献精 神，比如泥土对万事万物的意义……打开思路，海阔天空。具体来讲，我们可以这样构思谋 篇：单从“泥土”的字面意思分析，可以联想到“土地”，从时间与空间两个方面联系我们生存 的大地，人们生活的环境，进而结合环保问题，关注生态污染，水土流失，土壤沙化等现实 焦点，适合写成具有现实意义的科技说明文、文艺小品文甚至调查报告。
从“泥土”还可引申出“家乡”、“故土”、“土地”、“家园”等多个含义，就在泥土之上，生活着各式各样的人，他们每天做着各种各样的事。所以不妨立足土地之上，选取土地上生活的人、发生的事、变化的景、激发的情等角度，并以此为素材写作记叙文或者小小说。
由“泥土”联想到生活其上的人，以及这类人“泥土”一样的生命状态，生活方式，思想情感，比如广大“乡村”、“农民”、“艺人”等，集体也好个体也好，都可与“泥土”联系在一起，他们平凡普通，坚忍顽强，执著不屈，但“泥土”一样的品性自有其神圣、伟大、崇高的地方值得人们热爱、感佩、景仰、赞叹，适合写作抒情散文或者散文诗之类的文体。
由“泥土”的某种品格生发联想，比如泥土的奉献精神，比如泥土的宽广胸怀，比如泥土的任劳任怨等等，只要选取其中一个角度，深入挖掘，由物喻人，由此及彼，选用故事新编、独幕剧、童话故事、寓言小品等形式均可以。当然也可以考虑写作评论或者杂文类文章，或赞扬泥土般的精神、宣扬泥土的博大，或批评忽略泥土的现象、糟蹋泥土的做法、残害泥土的行经等等，展示前景，指陈利害，分析后果，提出警告，引起重视，发出呼吁，同样都能围绕话题写得生动、深刻。
【名人言论】
1．从此我不再仰脸看青天，不再低头看清水，只谨慎着我双双的脚步，我要一步一步踏在泥土
上，打上深深的脚印！ ——朱自清
2．小草和身旁的参天大树异口同声地说：“我们都是大地母亲的子孙。” ——佚名 3．人民是土壤，它含有一切事物发展所必须的生命汁液；而个人则是则土壤上的花朵与果实。
——别林斯基
4．劳动是财富之父，土地是财富之母。
——威廉·配第
5．金子放在金盘子里，不显得怎么样，然而，把金子放在泥土上，它就立即闪光耀眼。
——【法】雨果
6．落红不是无情物，化作春泥更护花。
——龚自珍《己亥杂诗》 7．土扶可城墙，积德为厚地。
——李白
8．生命一锥土，常有四海心。夫妇一条心，泥土变黄金。
——佚名 【最新素材】
素材一：古代传说，上古时代的女娲创造了人，而女娲赋予生命的载体，正是泥土，可见人从诞生的那一刻起，就与泥土有了不解之缘。而二十世纪末美国科学家的研究成果证实：人的生命的确来自于泥土。
素材二：安泰俄斯是海神波塞冬和地母该亚所生的儿子。凡经过利比亚的过路人，都必须跟他格斗，可是，在格斗的时候，安泰俄斯只要不离开大地，就能从大地母亲的身上汲取力量。赫拉克勒斯把他打倒三次，终于发现他恢复力量的秘密，于是他用强有力的手臂把安泰俄斯举在空中，然后将他拤死。（选自《希腊神话故事》）
素材三：我家乡的泥土，我祖国的土地，我永远同你们在一起接受阳光雨露，与花树、禾苗一同生长。我唯一的心愿是：化作泥土，留在人们温暖的脚印里。（选自巴金《愿化作泥土》）
素材四：我想，天才大半是天赋的；独有这培养天才的泥土，似乎大家都可以做。做土的功效，比要求天才还切近；否则，纵有成千成百的天才，也因为没有泥土，不能发达，要像一碟子绿豆芽。泥土和天才比，当然是不足齿数的，然而不是坚苦卓绝者，也怕不容易做；不过事在人为，比空等天赋的天才有把握。这一点，是泥土的伟大的地方，也是反有大希望的地方。（选自鲁迅《未有天才之前》）
素材五：一个流浪者捡到一块泥土，这块泥土发出非常浓郁的芬芳。流浪者问泥土：“你是撒玛尔汗的宝玉吗？或是假冒的娜达香膏？还是高贵的异香？” “都不是，我只是一块泥土。”
“那你从什么地方得到这样的芳香呢？”
“朋友，如果你要我说出这个秘密的话，我可以告诉你，我曾经和玫瑰花在一起。”
（选自《泥土的芳香》） 【写作范文一】
解读泥土
有这样一种味道：香香的，而又涩涩的，我们都很熟悉；有这样一种感觉：塌实温暖，而又平凡，我们都不曾离开；有这样一种情怀：魂牵梦萦，终生不舍，而又甜蜜美妙……这一切，都源自泥土！
泥土，是那样富有却从不张扬，是那样宽广而决不矜夸。世间万物，除了天空，大概就都属于泥土了。天空给人高远、飘渺、可望永不可及的感觉；泥土恰恰相反，它温情、平易、和善，总给人一种母亲的感觉。争春的群芳根植于泥土，躁动的走兽踩踏着泥土，形形色色的建筑依托于泥土，我们人类更是片刻也离不开它，其中也包括我们旋转不息的思想。
泥土是世间最大的宝库，它终将会把所有的人所有的事，所有的点滴和细节，一一托起展示，整理收藏。那或深或浅的纹路，那高低起伏的地势，那漂浮不定的尘埃……只要你用心去阅读，总能读到自己熟悉的内容。
尤其是雨后的泥土，完全可以看作天与地激烈争论后留下的印记。那无辜的禾苗，拔节的小草，涨起的河流，甚至泥地上的鸿抓，道路旁的脚印，庄稼上的纹路，都显示着天地交流后的痕迹——泥土一一记录下来，悄悄收藏，等待有心的人来解读、感受、体会。
为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉！是的，唯有爱，唯有深沉的虔诚的热爱，才是对泥土最好的最应该的回报。泥土是世间最公平的法官，一切在它眼里都是等同的，众生平等，万物齐观，恐怕只有在泥土面前才能真正实现。
你是否记得，在某个角落里，你流下了泪水，点点滴滴落进了泥土里，滋养了大地，同时也催生了一个充满希望的花季？你是否记得，在某个时刻，你心花怒放欣喜若狂，欢呼雀跃绽露笑靥，只有泥土颔首不语而又将一切默默收藏？你是否还记得，刚刚吹灭的18岁生日蜡烛的时候许下的心愿，也同样被泥土记下？甚至失意时的迷惘和惆怅，生病时的虚弱与苍白，跌交后的疼痛与忧伤……泥土都是最忠实的见证者。
先哲告诉我们，世间万有终将归于泥土，最终的最终，水归水，土归土。所以，泥土是这个世界上最忠实的见证人，人类个体自身短短几十年，更无法逃脱泥土的观察和审视。活着的时候你尽可以踩踏，蹬踹，挣扎，或者征服它；死后，却只能交给它，归泥土收藏。
飘零的落叶要回归土地，飘舞的蒲公英要寻土扎根，离家的游子要回归故里。是的，见证者与收藏家，就是泥土的全部含义，也是如今的我能读出的关于泥土的全部含义。 泥土，多像一本最方便阅读的书呀，简单而深奥，宁静又热闹，平实而博大。
【点评】这是一篇托物抒情的散文，很有散文诗的味道。文章通过表达对泥土的认识与体会，紧紧抓住泥土富有、宽广、博爱、公正等特点，表达自己的内心感受，尤其是下雨时泥土的特征，以及与自身阅历相结合的点染，显示着作者不一般的观察思考能力。文章最后归结于“见证者与收藏家，就是泥土的全部含义”，进而提炼出泥土像“一本最方便阅读的书”加以概括，不仅层次清晰明了，而且见解独到，确实表达出了自己的感受，难能可贵。同时，字里行间隐含着的热爱之情与哲理深思，在简洁清新的表达中，我们也不难体会出来。 【写作范文二】 一封控告信 万能的上帝：
您好，我曾经是您一手缔造的最忠实于您的子民，我的名字叫泥土。首先我要感谢您赋予了我生命，并让我陪伴万物之灵的人类来实现自我价值。然而，事情的发展远没有想象得那样顺利，如今我已被逼无奈，只好登临三宝殿求告。
今天我要向你控告的就是人类。他们的所作所为实在太过分了，我等待了很久，沉默了很久，也
忍耐了很久，但是现在忍无可忍了，所以无需再忍。我要把他们的罪行一一向您列举。
遵照你的指示，我始终扮演着为人类服务的角色，并竭尽全力忠于职守，任劳任怨地供给他们所需要的一切。比如种庄稼，本是我很乐意效劳的工作，但是现在，他们不仅是在我身上种庄稼那么简单了，还把无数的农药喷洒到我头上，把各种化肥注入我的身体，弄得我皮肤红肿，全身瘙痒，再无一天安宁日子可过。越来越多的企业垃圾堆积如山，流之不尽的工厂废水泛滥成灾，弄得我浑身上下臭气熏天，越来越感到分解无术，转换乏力。如此下去，我不是一命呜呼，也终会被淹没窒息。
万能的上帝呀，这些绵延千年万代的人类已不仅只是在我的皮肤上肆无忌惮，而且深入我的体内，掏我的肺挖我的肝捣我的心脏踹我的胃，处处是矿井，处处有窑洞，时时见塌方，他们吸我的血（石油），挖我的煤，运我的碳，采我的铜，没日没夜，通宵达旦。弄得我千疮百孔遍体鳞伤，你看我——两袖清风空空如也，几乎成了一个虚壳了，只要来阵大风或者海啸地震什么的，那我可就真的没救了。
起初，我身着绿装，一袭长裙，花枝招展，绿意盎然，朝气蓬勃，让人看着就很舒服。现在呢？绿色几乎褪尽，生机前景黯淡。不知为什么？人类越来越感觉空地不够用，空间太狭窄，于是接连不断地揭去草皮植被，不断地开山毁林，我身上的水土流失了，耕地沙化了，结果，沙尘暴频发了，自然灾害袭来了。如今的我皮肤粗糙干燥，心灵伤痕累累，身心疲惫憔悴，不堪一击。
万物景仰的上帝呀，我已看清了人类的贪得无厌，受够了人类的肆行无忌，厌倦了人类的无休无止。我希望您该出手时就出手，警告警告人类，拯救拯救我，若待我灭亡了，人类因此消失了，您再去想办法挽救，这无异于穿上婚纱找老公——哪还来得及呢？！
虽然，人类中的有识之士也在呼吁节约环保，合理开发土地，有效利用资源，但与大部分有恃无恐、不计后果的行为相比，毕竟太过微弱，杯水车薪无济于事呀！
九十年前，鲁迅先生呼吁人类自身要救救自己的孩子，震耳发聩；今天，我想大声疾呼，您——万能的主呀，救救您的子民吧！
您的子民泥土顿首
公元2010年5月8日
【点评】这篇文章以书信体的格式反映了当今社会环境污染、土地沙化的严峻现实问题，虽然过度喷洒农药、排放工业废水、泛滥开采挖掘等破坏环境的现象是大家耳熟能详的内容，但由于作者选用了与“上帝”对话的方式，不仅使人倍感真实亲切，增强了文章的可读性，而且选材精当，文字活泼，给人以新鲜感。作者对环境保护的忧心与对人类未来的焦虑，字里行间表露出的忧患意识，尤其是末尾部分的深沉“呐喊”，使文章具有了非同一般的思想意义。环境保护刻不容缓，一封书信情真意切。
推荐第10篇：平凡的世界读后感——泥土的记忆
人生有太多的无奈，太多的不得已，一件事的存在只是为了去挤压另一件事，平凡的世界读后感——泥土的记忆。为了生存，我们必须要放弃些什么。
孙少安的一生经历的太多，他每天在人生的低潮高潮里来来回回。为了生存，为了改变艰苦的生活环境，他开始孜孜不倦地干活，成长让他失去了爱情，而值得庆幸的是，他和秀莲也算是“一见钟情”，婚姻美满的滋润让他尝到了爱情的美好，妻子对他的爱与支持让他大胆地去拼搏，去赢那属于自己的未来。就这样，潮起潮落。你听，风在哭泣，他在诉什么，有一位质朴的农民遭遇暴雨了；你听，风在欢笑，它为什么笑？那位质朴的农民又开始奋斗啦！幸福的生活永远不会太过长久，接踵而来的又是命运无情的打击。失去了什么，又得到了什么？在那么贫穷的生活里，一次又一次的打击冲垮了少年坚硬的脊背，而他却没有哭泣，一直强忍着，在那场风暴中，我听见他说：“让暴风雨来得更猛烈些吧。”的确，暴风雨更猛烈了，原以为赚了钱，一家人可以快乐的生活，妻子却没了。呵呵！是可笑，还是可悲。
美国石油大王洛克菲勒曾说过：“在这个世界上，永远没有穷富世袭之说，也永远没有成败之说，有的只是我奋斗我成功的真理。我坚信，我们的命运有我们的行为决定，而绝非完全由我们的出生决定。”古人也有云：“我命由我不由天。”
孙少安用他的一生书写了一个伟大的真理：除非你放弃，否则你就不会被打垮。二十一世纪的我们，在风雨来临之日是怎样的胆怯，更夸张的还有人去跳楼，这是对自己生命的不珍爱，当我们抱怨生活带来的忧愁，有可曾会记得那些淹没在历史的泥土中的那些传奇人物，他们的一生有很多值得我们去借鉴，读后感《平凡的世界读后感——泥土的记忆》。 所以，忘记一时的苦感，去寻找永恒的快乐吧！
孙少平和孙少安是两个世界的人，但是他们都想让生活过得幸福些。为了美好的明天，他只能去打工赚钱，他唯一的好处就是上过高中，闲暇之时，给身边的人讲讲书中的故事。每个人的成长背后，都有一段刻骨铭心的故事，而这个故事就是他和田晓霞的爱情。“海上生明月，天涯共此时。”可以命运之手一直在辗转反侧，又有谁能捉摸透呢？我很佩服田晓霞，他可以不在乎世俗的眼光，只为相爱之人能够相守，可惜“多情自古伤离别，好梦由来最易醒”。有人说：“为了救一个你不认识的人，而牺牲了自己，就一定是一个好人。”能够在有生之年痛痛快快的爱一场，已经足够了。
爱人的离去打碎了一场繁华的美梦，命运由着太多的替身，而我没却看不见。用一份乐观的心态去看待，就是过去的已经过去了，一段感情的结束意味着另一段感情的开始，人也不能总沉溺于过去，这样永远都走不到未来，我庆幸孙少平没有这样，田晓霞的出现是他一生中做美丽的时光，而失去了就是失去了。
在孙少平身上，我又看到了一句话：“事实的真实本不以我的意志为转移，哪怕我不情愿，却又能改变什么呢？”龙应台曾在《菩提本非树》中说过一句话：“人生就是一条线往前走，没有什么好遗憾的。”是啊，没有什么好遗憾的。
其实这本书我最关注的是李向前很田润叶。我很少见到像李向前这么痴情的人，而他的婚礼除了一张结婚证，什么都没有。没有田润叶的日子他度日初年，借酒消愁。后来，他残了，而此时润叶却回到了他身边，我想起了《锦瑟》里面的绝唱：“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”当一个人终于盼到了守得云开见月明的那一天，又何尝不是一种幸福呢？
人生有太多的记忆，我们无法释怀，是上帝在创造人的时候给予人的一份特别的物。
愿我是一个平凡的人，却有一段不平凡的人生。
第11篇：飞向泥土的箭读后感专题
《飞向泥土的箭》读后感
迟子建，黑龙江漠河人。主要作品：小说《树下》、《伪满洲国》等 ，散文随笔集《伤怀之美》等。
成长与东北文化的迟子建第一次到新疆，遭遇西北文化。她既没有激动于新疆风光的瑰丽或新奇，也没有急于对刚刚接触、还不够了解的西北文化说三到四，而是秉承其文化惯性，在一片陌生的土地上感悟着自身地域文化的强悍以及中华文化迁移的波澜壮阔。
仿佛被施了魔法的太阳让作者熟悉，伊犁河南岸的察布查尔也是作者熟悉的。
察布查尔，是锡伯语“粮仓”的意思。生活在这儿的锡伯人，是两百多年前从东北迁徙而来的。鲜卑后的锡伯人，骑马善射，英勇无畏。所以，当清朝的西部边疆频频受到外敌侵扰时，乾隆皇帝抽调了锡伯族官兵一千多人，连同他们的家眷，开始了西迁戍边。途中经历了暴风雪，牲畜大批死亡，军队不得不停下来休整，度过严冬。次年又遇到阿尔泰山积雪融化，洪水阻隔。由于粮草不足，他们不得不挖野菜充饥。但他们最终还是到达了伊犁。
作家迟子建在《飞向泥土的箭》中写她第一次到新疆的所见所闻。如果仅仅描写新疆风土人情，说瓜果如何甜、姑娘如何美、戈壁如何辽阔，那就成了一篇平庸的游记。作为当代作家中的佼佼者，迟子建当然不会这样。她写了自己了解的从东北迁徙而来的锡伯族历史，赞叹了他们旺盛的生命力。然后写参观了锡伯族西迁纪念馆，还在那里的射箭场练了射箭，射出的箭因为不得要领而“一头栽在泥土中”„„如果行文到这里结束，可以称得上一篇比较好的游记了。但是临近结尾，突然急转而下，整篇文章的分量发生了变化。
从南疆返回乌鲁木齐时，恰好是七月五日的黄昏。我们入住宾馆不久，城区暴力恐怖事件的消息传来。在那个不眠之夜，我几次走到宾馆的院子，在高大的树丛中游魂似地飘来荡去。那个夜晚的声音和气味，把我的心撕裂了。我的心在滴血的时候，眼前不时闪现出那支飞向泥土的箭。我多么希望这世界上所有的刀，只在欢歌时屠宰牲畜才亮出锋刃；所有的石头，只为女人在河畔哼着歌谣捶打衣服而生；而所有的棍棒，不过是为了打落果园中高挂枝头的桃李。我多么希望，我射出的那支飞向泥土的箭，会在秋日的寒露中，与万物同枯，与血腥永别，在转年的春天，安然复苏为一棵清香四溢的草，做露珠的巢。
那时震惊中外的新疆七五事件刚刚发生，副刊作品理当及时与新闻呼应，有所表现，但要正面触及又有诸多难处：既要严正谴责暴力犯罪，又要充分体现民族政策，还要照顾不同民族的读者不同倾向的感情„„而这篇作品将所有这些解决得那么自然得体，天衣无缝，第一时间就在副刊文章里对突发事件作出了反应，而且把这种反应升华到了呼吁人与人友好相处、全人类共享和平安宁的宏大主旨，这种诉求中所包含的神圣和永恒，使这篇散文焕发出了思想和人性的光辉，成了副刊作品中文学性与新闻性相得益彰的一件不可多得的佳作。
第12篇：泥土的芬芳
泥土的芬芳
——学习曾建同志心得体会（演讲稿）
我常常想，既然“红梅”形容革命者的坚贞，“天平”诠释执法者的公正，“蜡烛”代指为师者的牺牲……那么，是否也有一个合适的词语，可以赞誉那些身居幕后、无私奉献的组工人？在了解了曾建同志的事迹后，我找到了答案—泥土！ 孔繁森曾说过：老把自己当珍珠，就时常有被埋没的痛苦，要把自己当泥土，让众人把你踩成路就绝不会被埋没。曾建同志就是用自己的一言一行向我们诠释着泥土特有的芬芳！
我所了解的曾建是时间观念很“差”的人，通宵达旦忙加班，披星戴月来回赶。曾建曾从事教育工作九年，九年来每天第一个走进办公楼的是他，最后一个离开办公楼的也是他，不到30岁就担任了这所全省重点中学的副校长，有着及其强烈的事业心和责任感。
我所了解的曾建是家庭观念很“淡”的人，一心牵挂公家事，难顾妻儿忘小家。在妻子的记忆中，结婚30多年来，女儿上下学，他从未接送过，亲人生病时，他也从未陪伴过”。 我所了解的曾建是性格脾气很“拗”的人，*******，*******。国有企业改革，别人躲都躲不及，可分管党建工作的曾建却主动请缨。峡江县企业改制不是一般的困难，每天一拨拨上访人员守在县委门口，曾建耐心接待，用诚心打动企业，用真心感动职工，最终啃下这块硬骨头。
我所了解的曾建是自我意识很“弱”的人，春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。在生命读秒的最后时刻—他记挂的不是自己，还是工作。2014年2月18日，原本只是一次普通的住院，但谁也没有想到：从那一天起，这个世界留给曾建的时间仅剩5天。也就是在这一天，家人、同事才知道他早已身患重病。病榻前，面对这个身上插着各种医疗管线的垂危病人，伤心难抑的小妹哭骂：“哥哥是骗子、哥哥是骗子，这么多年，病这么重，却从来不告诉我们，就怕我们阻拦他工作！”要走的前三天，面对来看望他的市领导，他躺在病床上强撑着身体说的还是工作；要走的前一天，他脸色憔悴，嘴角还残留着血渍，他留给同事的是一句催促：快回去上班！
斯人已去，精神永存！
李林森、王彦生、涂红刚、曾建，正是这许许多多可信、可靠、可敬又可亲的组工人事干部用坚强的党性将自己化成了泥土，铺成了路。这是一条承载着我们党发展和壮大的路，这是一条承载着人民希望和重托的路，这是一条承载着组工人事干部理想和信念的路。
我们学曾建，就要学他讲正气。把公道正派作为职业操守、立信之基、立身之本。从小处着眼，从细节入手，从实事干起。接好每一个电话，做好每一次考察，办好每一件事情。
我们学曾建，就要学他增才气。将学习作为知识脱贫、脱俗、脱愚的途径，作为成长、成熟、成功的阶梯。勤学习、善思考、勇实践，不断丰富知识增长才干，做组织工作的行家里手。
我们学曾建，还要学他养大气。待己大气、对人大气、处事更应大气。正确处理好个人、事业、名利之间的关系。时常想想我们工作是为什么，现在应该做什么，将来身后留什么。
能成为一名组工干部是一种荣誉、能在组工队伍中得到锻炼是一笔财富，能和这么多优秀组工干部为伍是一份责任。见贤思齐，我愿将自己也化成一把泥土，用辛勤的工作创造新的成绩，用无限的热爱在平凡中默默追求，用满腔的赤诚让生命里洒满芬芳！
第13篇：泥土的味道
第七课《泥土的味道》教学设计 泥土的味道 设计·应用
教学内容:本课属于“设计·应用”学习领域，泥土是最普通但又是最特殊的物质，它具有很强的可塑性，经火的高温烧结，用泥土塑造的东西可烧制成坚硬的陶器。伴随着人类文明的进程，泥土制作的泥偶、陶器至今依然呈现在我们的生活中。 本课的知识要点是让学生了解泥土与人类器物文化的关系，了解以泥制器对人类生活的重要影响，掌握基本的泥制工艺方法及工艺流程。 教学目标
(1)认知目标：了解以泥制器的发展历史。体验各种泥制器物的器型和装饰特点，了解紫砂壶的基本知识。
(2)技能目标：知道泥条、泥片、捏等的基本制器方法，运用所学，尝试制作器型并加以适当的装饰。
(3)情感目标：感受泥陶、泥偶中丰富的文化内涵，体会各类器型中由造型装饰的变化所带来的审美韵味。 教学重难点
教学重点：了解和基本掌握泥陶、泥偶、简单器具的制作工艺。
教学难点：理解和体会各时期各种泥制器物所蕴涵的文化内涵和审美韵味。 教学准备
【课时安排】2课时。
第一课时:欣赏、了解、体验泥陶、泥俑的历史演变和制作过程；第二课时:从紫砂壶引入，结合器型、装饰手法体验和创意完成作品。不同的历史时期、不同地域的陶器、泥俑、泥偶的图片，传统紫砂壶到现代茶壶的图片、实物，陶泥或粘土材料、泥制工具、教学课件。 教学过程 个性思考 一课时
（一）音乐导课
1.媒体播放音乐古埙演奏片段，师生聆听，用心体会、感受。2.教师讲述典故：音乐名为《哀郢》，郢是楚国的都城，曾两次被灭亡并毁城，后人为纪念这段历史，谱写此曲。
3.教师设问：听了这音乐有什么感受？有谁知道这是什么乐器演奏的呢？学生猜测。4.出示实物“埙”，介绍埙是一种吹奏乐器，是陶制乐器的一种，古称“颂埙”，类似的还有“陶笛”等。生活中实用的陶器有很多，多媒体课件呈现生活中常见的陶器。学生欣赏，引入课题。
（二）欣赏感悟
1.媒体呈现新石器时代的陶器，如《舞蹈纹盆》《人面鱼纹盆》《人头形器口彩陶瓶》等， 师生共同讨论陶器产生的年代、背景以及背后的故事。 2.师生重点研究分析作品《陶马》，了解作品的历史记录及文化价值。
3.用泥土制作是人类最早也是最普遍的造物行为之一，不仅在中国，制陶技艺广泛存在于世界各地的文化之中。媒体呈现各地陶器作品，学生进一步欣赏、了解。
4.媒体呈现唐三彩作品，教师要求学生欣赏并思考作品与前面的陶器作品相比较发生了什么样的变化？学生寻找并描述。
5.教师介绍：唐三彩是唐代的一种精美陶器。唐三彩的制作，是中国古代陶瓷发展史翻开的新一页，它的制作是人类制陶史上的一个闪光点。到了宋代，陶瓷工艺可以说达到了炉火纯青的地步，是我国陶瓷史上的一个高峰，出现了“汝、官、哥、钧、定”五大名窑。
（三）分析探究
1.教师展示泥玩具实物，学生欣赏、讨论。
2.教师介绍：泥玩具是历史悠久的工艺品，在民间颇具盛名。中国民间泥玩具的出现，可以追溯到5000～6000年前的新石器时代。它以泥土为原料，以手工捏制成形。 3.媒体呈现中外各类泥玩具作品，学生根据教师要求思考以下问题： （1）中外民间泥玩具主要表现哪些题材？ （2）各地泥玩具有什么不同特色？
（3）它们的造型都夸张了哪里？色彩有哪些特点？
（4）仔细研究民间艺人们运用了哪些方式让泥的形状发生了变化？各小组依问题进行讨论研究并做相应的回答。
4.师生欣赏泥塑制作过程的录像，学生深入了解泥塑的制作方法，并体验对泥土的揉、捏、压等基本技术。
（四）合作创作
教师要求每小组商讨一个主题内容，各小组学生按主题完成一件独立作品，并组合完成同一主题下的一个场景。小组欣赏，交流体会与感受。
（五）拓展延伸
教师要求学生课后寻找自己生活地方的民间玩具，并收集其背景、故事。 二课时
（一）导入课程：
在中外许多神话传说或宗教叙事中，泥土是一个非常重要的东西，因为可以用它来“造人”。在全世界新石器的文化遗存中有大量用泥土塑造的“人”，当然它不是被神所造，而是人类自己对自己的塑造。以上引入课题，激发学生对泥土的兴趣。
（二）新课讲授：
教师先放映一段关于地球、土地、森林、庄稼的视频（可用图片编辑视频，配音乐） 师：同学们，你们知道吗？科学家说只有地球上才有“泥土”。 生：那火星上是什么？
师：火星或其他的岩石构成的星球（非气体星球）的表面上只有岩石和尘埃。所以泥土是极其珍贵的东西，因为地球上的陆生植物就是在泥土中生长起来，包括人类的大多数粮食、蔬菜和水果。泥土是地球生命的摇篮，没有它地球上就会没有绿色，也不会有包括我们人类在内的许许多多生命的存在。那么，我们还能够用泥土来做什么呢？ 生：做砖，盖房子；做陶罐；做泥玩具„„ 师：对！看来同学们很熟悉“泥土”。不过用泥土制砖，因为要使用大量珍贵的泥土，破坏植被和生态环境，所以已被国家明文禁止。好！我们就来说一说人类开始用泥土造物的历史： （教师PPT演示新石器时代的泥陶人形、器物）
师：在中外许多神话传说或宗教叙事中，泥土是一个非常重要的东西，因为可以用它来“造人”。西方的文化传说中，第一个“人”叫“亚当”就是用泥土造的。在全世界新石器的文化遗存中有大量用泥土塑造的“人”，当然它不是被神所造，而是人类自己对自己的塑造。根据考古得到的物证，从新石器时代起，人类就开始用泥土来塑造自己。人类还学会了用泥土来书写和记录自己的生活，最早的文字就是书写在软的泥板上的，有人知道这些文字是什么文字吗？ 生：不知道！（或有人回答：是楔形文字） 师：那就让老师来告诉大家，这是“楔形文字”，它是公元前3000年的两河流域文明的文字。人类还学会了用塑造的方法来记录自己的生活。我们来看看一组与骑马有关的泥塑图片： （教师PPT演示关于马的泥陶塑造型）
这些是中外古代关于“骑马”的泥陶，有西亚两河流域文化的陶壶，非洲的陶俑，中国汉唐的骑俑，等等。泥土既可以表现人们的生活，也可以用来记录历史。请同学们仔细观察在这件陶马的身上有些什么特别的东西？ 生：它身上有马鞍。
师：对了，它身上有马鞍。最重要的是它还出现了世界上最早的马镫，“马镫”是中国人的伟大发明的，它对世界的影响很大，因为马是古代重要的战争资源，马镫对骑马技术的影响非常重大，它在很大程度上加强了骑马打仗的攻击能力。我们再来看看用泥土制作的陶器对人类生活的影响： （PPT演示）
陶器是新石器时代人们重要的生活器具，到了秦汉时期，出现了大量精美的砖瓦材料和建筑构件。师：我们再来看看刚才同学们提到的泥玩具人类最早的玩具也是用泥制作的，并且一直延续到今天,因为泥土是最容易得到和加工的天然材料。大家玩过什么样的泥玩具？ 生：（学生自由回答）
师：好，我们欣赏了许多有关泥制作的各种物品，下面我们就来亲自感受一下泥的特性，亲手试一试泥的制作方法。首先是“制泥”什么是制泥？就是要将从土里挖来的粘性土敲碎、晒干、磨细、筛选去掉杂质，然后再像和面一样用清水发泥、揉泥，这样就制好了。打泥片， 是泥制品的一种基本的方法。泥片可以制作各种各样的立体空间形态、特别是器皿，甚至还可以在泥片上雕刻、装饰，等等。泥条。是将泥块搓成粗细均匀的条状，像线一样，并可用它来盘绕成型。大家可以试一试。
（学生使用简单的泥塑工具，动手实践，教师辅导。） 师：好，大家都试过了，请大家说说自己的体会？ 生：（学生自由简短回答，如：与小时玩泥或玩面团有什么不同，等等。） 师：下面我们就来尝试用自己打的泥片或搓的泥条来做一个简单的器皿。泥片可以围合成型。（PPT演示）
泥条可以盘绕成型。 （PPT演示）
师：我们再来看看泥的这些基本的制作手法可以创造的器具。 （PPT演示） 紫砂工艺作品、其他设计师的作品。艺术家或工艺师在设计制作时强调设计的创意与制作工艺技术的完美结合。
（学生作业，教师辅导，民乐背景。） 学生作品展示、评述 结束课程
师：同学们，今天我们上了一堂用泥制作的器具的设计应用课程，也了解了泥土制器的历史及意义，赏析了许多富有创意的设计作品，体会了泥土作为我们身边的物质，它天然的可塑性，为人类的创造提供了广阔的空间，希望大家爱惜泥土，保护泥土和它存在的环境。
第14篇：甜甜的泥土
《甜甜的泥土》教学设计
教材分析：《甜甜的泥土》是一篇小小说，但麻雀虽小，五脏俱全。小说通过一包奶糖化为“甜甜的泥土”的故事，表达一个离异母亲对孩子深深的爱，蕴含着和暖的春晖，文笔细腻，文字优美，特别是结尾新奇，意蕴丰富，值得品味。阅读优秀的文艺作品，可以从中汲取精神力量，获得知识，培养学生创造性思维能力。所以，《甜甜的泥土》是一篇值得探究的佳作，同时也可以培养学生的领悟能力。
教学目标：
（一）知识与能力
1、对比手法的妙用。立意新奇，结尾惊奇。
2、朗读，研讨。
3、体会母子深情。
4、疏通文字，有感情地朗读课文，梳理小说的情节结构。
（二）过程与方法
1、通过品味课文中凝练简洁的语言，揣摩人物心理、把握人物形象。
2、品读课文，进行个性化的理解与表达。
3、质疑、合作、探究。
（三）情感、态度、价值观
体会离异母亲对儿子的真挚感情，体会文章中蕴含的爱无
处不在的情感。
教学重点：
1、以人物为核心，理解作品主题。
2、新奇的立意和结尾。
教学难点：理解“甜甜泥土”的深刻含义。
教学方法：小组合作、探究，教学中主要抓住小说三要素（人物、故事情节、环境）去探究人物形象。对小说精巧的构思及精练的语言也要加以学习与运用，将阅读与写作结合起来。此外，我的教学对象是初二年级的学生，根据他们目前的思维发展水平及知识结构，大体上了解小说大意或情节问题不大，关键是要让学生用已知的分析小说的方法，在一种和谐的课堂氛围中，通过学生、教材与教师三者的交互对话，能够正确把握人物形象，受到情感的陶冶，形成正确的价值观。
教学过程：
一、情境导入：创设情境：借助多媒体播放电影《世上只有妈妈好》的片断，让学生感受母爱的伟大力量。同学们，一曲《世上只有妈妈好》曾与我们的成长一路相伴，歌中对妈妈的声声呼唤也曾让我们的心灵震颤，这首歌其实是因一部影片《妈妈再爱我一次》而传唱至今，意大利诗人但丁说过：“世界上有一种最美的声音，那便是母亲的呼唤”；我国唐代诗人孟郊的一首《游子吟》至今还萦绕在我们的耳畔。今天我们来听听另一位单身母亲和儿子的故事。
以音像资料激发学生的学习热情，调动学生的情感，为整节
课 的进行创造氛围。
二、交流展示默读课文，初步了解故事情节
1、按照教师的提示进行复述，在括号里填上动词。(送)奶糖——（尝）奶糖——（埋）奶糖——（融）奶糖
2、你能说出核心情节是什么？
3、检测学生对生字的音形义，夯实基础，解决字词障碍，打好根基。
4、复述故事，理清情节“送糖”→ “ 尝糖”→“埋糖”→“融糖”。要求学生具有对文章的整体感悟能力，此环节使学生掌握故事情节，并培养口头表达能力。
三、互动探究，精讲点拨
（一) 小小说篇幅虽小而立意深刻，它在有限的文字中传达出丰富的内涵。
分组讨论，品味下列句子(指导：结合人物描写方法以及运用的修辞、富有表现力的词语等)。
请用这样的句式回答：
这句话运用了的方法(修辞)，表现了。 或者这句话中的一词写出了。
1．西北风呼啸着，残雪在马路上翻卷．． 。
2．她，倚．着学校门口的一棵杨树，一动不动，宛如一．．．座雪雕．．．。
3．一阵电铃的急响。她黯淡的眼神里，射出热切．．的光。
4．吱呀呀的大铁门，锁． 住了沉寂的校园。
5．她一阵晕眩，几乎站立不住，跌跌撞撞．．．．地扑过去，双手紧抓铁栏使劲．．地摇着。
6．他快活地叫着、跳着，连那只张了嘴．．． 的破鞋都甩掉了。
7．他照例．． 先把全家的便盆倒掉、涮净，再淘米、添水、捅火、坐锅„„
通过体味和推敲重要词句在语言环境中的意义和作用加深对文本的理解，同时让学生学会品味语句的方法。
(二) 小小说短小精悍，行文中会留下了许多空白，等着我们用想象去填补。分组讨论，发挥想象，填补合理的内容(学法指导：结合上下文内容)：
1．放学后，母亲为何在学饺的门口没有等到她的儿子?
2．“都放学了。”“知„„道„„”母亲知道什么?
3．母亲与看门老头断断续续的简短的对话中隐含了哪些信息?(两生分角色朗读7-17节)
4．“老头在疑惑中叹了口气，似乎明白了什么。”他有何疑惑?明白了什么?
5．“他那双小手在农服上来同蹭着，微微思考了一下”，小亮知道这包奶糖是谁送给他的吗?他为何把奶糖分给同学和老师?
6．第二天早上，当于小亮发现奶糖融化后，“呆呆地凝视着”，
此时此刻他会想些什么呢?设计意图：随堂点拨，训练学生的想象力，检测学生对文本的理解，进而领会文章的主旨。
（三）小小说总会给我们留下一个意味深长的结尾。请齐渎本文的结尾一句，品味作者最后留给我们的含蓄蕴藉的一笔。
作者仅仅是为了表现一位母亲对一个离异家庭孩子的关爱吗?你从哪些地方可以看出这一立意?
分组讨论，各抒己见。结论：那渗入泥土的奶糖凝聚着爱，这爱将和泥土融为一起，无所不在，无处不有。
在以上理解的基础上，通过点拨突破难点。
（四）文章多处运用对比手法，推动故事情节的发展，塑造了鲜明的人物形象，你能找出来并说说其作用吗？
例如：看门老头前后态度的对比，体现了他的通情达理，对王小亮的怜爱。
要求学生领会写作手法，加深对文本的理解，同时给自己的写作带来有益的启示。
四、迁移应用
生活中有这样的情景：“我不听话被父亲教训时妈妈悄悄地背过身去”。妈妈为什么要“悄悄背过了身”?你能想象出妈妈此时此刻的神情和心理活动吗?请把这种神情和心理活动描述出来，不少于200字。
五、布置作业
完成“课后练习”
六、结束语黎巴嫩诗人纪伯伦说过：人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼，就是母亲，最美好的呼唤，就是妈妈。今天，我们沐浴在母亲温暖的爱的阳光中，要珍惜这一份爱，同时，也要把爱的阳光播撒出去，因为，爱如泥土，无所不在。让我们在这首深情的《爱的奉献》中结束这节课吧。歌曲《爱的奉献》。
七、板书设计
送无处不在
吃奶糖（母爱）—甜甜的泥土——（爱）
埋无处不有
融
教学反思：在本课的教学中，我以调动学生的学习情感，学生、教材与教师三者的交互对话，学生小组间合作交流，较好地完成本课的教学任务，达到了预期的目标。总的说来：1.通过富有感情的导入和结束语创设情境，引起学生共鸣；2.通过引导学生文章的赏析，加深了学生的情感体验；3.通过启发学生合作、交流让学生的感情进一步得到升华。整节课上下来，学生深受母爱的感染，效果较好。
第15篇：妙笔生花《泥土赞.
泥土赞
龙王庙小学 五年级三班 何欣
它 ， 没有 缤纷 的色彩，没有婀娜的身姿， 有的只是永恒的厚重，有的只是朴实的无语； 它没有钻石珍珠 的 华丽，没有星星月亮 的 闪烁，甚至连它的名字都佷不起眼 —— 泥土。
泥土，到处都是！
世界的每个角落都有它的身影，它太平凡了， 永远只是 默默地生存，卑微而渺小。 很少有人会对 泥土 多加关注 ， 是的， 当 人们 踏着泥土外出游览时，兴致大概都在翠绿挺拔的参天大树，娇美清香的奇花异草，奇形怪状的山石峰峦，碧波荡漾的江河湖水 …… 谁会 注意 到 脚下的 这黑黑丑丑的 泥土 呢？
泥土总是默默无闻地付出，她让植物成活，小心呵护着他们一点点长大，直至根深叶茂、蔚然成荫。春夏秋冬，四季更替，她从来没有停止工作，任夏日 烈火灼烧，随冬日冷若冰霜，她相信艰难困苦，玉汝于成。她握紧双拳，咬紧牙关，耐心地忍受着人类对她的践踏。她心中自有坚定不移的信念，就是为人类奉献出 自己的一份力量。
由泥土我想到了 人。他就是我们敬爱的老师，老师，是您经过无数个昼夜备课，备课本用了一个又一个。是您经过无数个小时批改作业，红笔用了一支又一支。是您在黑板上那苍劲有力的板书，带给了我们丰富的知识，黑板薄了一层又一层。您为我们操劳，任劳任怨；您带我们进入知识的海洋，在那里遨游，使我们懂得书中的乐趣；您精心备课，与我们一起品味书中美妙的午餐；您如好朋友似的关切我们；是您，是您，还是您！您像泥土， 用自己体内所积蓄的养分，让我们健康地成长， 甚至让他们 变得引人注目，而自己却被人们遗忘了。但泥土 并不在乎人们对她的态度。她不管人们歌颂还是嘲笑，感激还是漠视， 依然做着自己应该做的事，从不抱怨， 始终如一地 默默奉献。 每一株幼芽的出土，每一朵鲜花的绽放，每一棵果实的成熟，都饱含着泥土老师无私的爱。
我赞扬无私奉献的泥土，更赞扬像泥土一样无私奉献的老师人！
教师（孟宪慧）点评：小作者独具慧眼，发现常人忽视的事物——泥土，同时思维独到发现泥土精神。泥土，不争利、不为名、忠于职守，默默无私奉献，作者巧妙地把对老师的赞美之情,融进了对泥土的描绘之中。
第16篇：泥土如母亲
泥土如母亲
掬一把泥土，闻一缕清香，享一份母爱。轻轻地嗅着泥土的香味，那是独一无二的母亲的气息。
每天踏着自己熟悉的节拍走在这亲切的大地上，捧起一把泥土，失意间方可想起被我们忽视已久但饱经风霜的母亲，才顿然感觉到她们的存在。
我呆呆的看着捧在手心的一块凝重的泥土，再看看饱经沧桑的母亲。她的脸同泥土一样黝黑；一样历经了艰苦岁月的煎熬；也一样的平凡朴实。我的母亲同泥土一样，孕育了我的成长，滋养了我的心灵。
冬季已经过了，春天正轻轻的来临，爱也在慢慢的靠近。母亲又会像往常一样在这一方土地上播下希望的种子，泥土将他会用自己全部的生命养育自己的孩子——种子，她将会将这一颗颗种子培育出旺盛的果实
。母亲也会在我的身上播下希望的种子,母亲将会付出她所有的精力来呵护我。泥土会滋润种子的心灵，让它赶快生根发芽，母亲会悉心照顾我，孕育我的成长，让我沉浸在爱的海洋里。
当希望的种子遭受到暴风雨的摧残后，泥土会重新孕育它，让它挺过难关，勇敢地面对生活。当我经受了挫折的打击后，母亲会替我擦汗眼泪。带走了那已变冷的泪水，带来了那满是鼓励的话语：“从头再来，哭泣并不属于你，要赢得微笑，妈妈相信你。”帮我重拾了信心。
当然，泥土为了哺育种子，已经渐渐枯瘠了，不像以前那样湿润，肥沃了。母亲为了抚养我，风霜变成皱纹爬上母亲的鬓角，身体也不如以前了。她从被苦难碾碎的滚滚阅历中筛出饱满的种子，植入我的生命里，不断地给予和呵护，培育了我心灵深处一片开阔的精神高原。
掬一把泥土，用心去感受那母爱的气息，那气息更浓了。母爱同泥土一样博大而厚重，哺育着希望的种子,凝成母爱的永恒和无私！
第17篇：珍珠与泥土
珍珠与泥土
潺潺溪流，汩汩清澈，虽没能如大海般浩瀚无边，却最能滋润世间万物？昏昏蜡烛，微弱融化，虽没能像灯炮熊熊勃发，却最能演绎出燃烧自己照亮别人的箴言！
漫漫黄沙中，北风肆虐，雁飞驼走，但会发现广阔沙海中偶尔泛出的星点绿意。仙人掌不怕在此埋没，而甘愿为迷失方向的人浇灌生命绿意。给人以生机无限！
渺渺宇宙中，黑暗时常会有，恒星、星云不屑一顾，但不时会划过一道明艳却转瞬即逝的光芒，流星不怕在此埋没，而甘愿为终年阴暗的一隅增添亮色，给人以希望无限！更有寒风中傲立的腊梅，绝壁上耸立的古松·······
它们甘愿当作“泥土”让众人踩成一条道路，冒着被埋没的危险，珍珠固然夺目，但泥土更能散发出独特的芬芳。
自然界这样，人生亦不如此?甘当泥土，不羡珍珠，是一种勇于奉献的精神！
一袭破衣，一根竹杖，几百年的猎猎西风，拂进他写满沧桑的面庞，几十年如一日，他只有荒凉的旷原为伴。牧羊，在常人看来是多么卑贱的事，他却不怨不愤，执着地守着那块洒满辛酸与血泪的土地。谱写了一曲感人肺腑的“爱国之歌”！
让我们来到西汉盛世，去感受另一番赤胆忠心，文明使者——张骞是顶着王朝对他无限厚望与重托上路的。道路险阻，世人难料；前途渺茫，谁人能测？但他决不放弃。中途遭匈奴之困长达十几年，无数无数威逼利诱，却终没能打唐他忠于汉朝的铁心。他明白，汉王朝通往盛世的康庄大道不能失去他---这块泥土的积垫。
历史记住了他，也永远记住了他的奉献与坦然！
清朝末年，政治腐败，帝国主义在中原土地上横行霸道，中国人民处在火热中。“戊戌六君子”积极奔走呼号，为国奔命，希望能唤回国人的凝聚力，重振雄风，却不料遭来杀身之祸，去掉逃避，丢掉怯弱，他们毅然而对，其中有高歌猛进之谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉，快哉！”他没有看重逃亡后卷土重来的侥幸，而是选择壮烈地捐躯，为的不就是生命的慷慨之义与视死如归的气概吗？
甘当泥土，即使平凡，却可拥有大义。
正如龚自珍诗云，“落红不是无情，化作春泥更护花。”
潺潺溪流，汩汩清澈，虽没能如大海般浩瀚无边，却最能滋润世间万物？
昏昏蜡烛，微弱融化，虽没能像灯炮熊熊勃发，却最能演绎出燃烧自己照亮别人的箴言！
生命之伟岸，在于灿烂夺目，但更需要踏实，甘于平凡的态度。
如果我是一朵即谢的花朵，我甘愿深深扎根在泥土中，孕育更灿烂的生命！
材料作文“珍珠与泥土”立意指导分析
【考试资料网】 更新时间：2010-4-24 【复制本文地址】
- 材料作文“珍珠与泥土”立意指导分析
陈林森
【作文题】
阅读下面的短诗，按要求作文。
泥土 鲁藜
老是把自己当作珍珠
就时时有怕被埋没的痛苦
把自己当作泥土吧
让众人把你踩成一条道路
根据诗歌所表达的主旨，结合自己的生活体验、所见所闻与阅读积累，写一篇文章。可以写自己的经历、感受和见解，可以讲述身边的故事，也可以发表评论。要求：①角度自选，立意自定，题目自拟；②除诗歌外，文体不限；③不少于800字；④不得抄袭。
题目要求根据诗歌所表达的主旨写文章，那么诗歌表达的主旨是什么呢？这首诗反映的是两种人生状态，或两种人生观。第一种人，他们刚刚有了一点本事，就以为自己了不起，孤芳自赏，自视甚高。但是现实世界不欢迎这样的人。这种人留给社会的只不过是几句怀才不遇的牢骚而已。在古代，在黑暗统治的社会，确有不少怀才不遇的人，由于统治者的专制、昏庸，曾使多少仁人志士报国无门。然而，今天时代变了，怀有真才实学的人，有了广阔的用武之地。在人民大众如火如荼地建设小康社会的热潮中，谁若依然在那里把自己当珍珠欣赏，谁就走了了人生误区，也必定会产生“被埋没的痛苦”。诗的后两句是说，生而为人，无论才智高低，本事大小，都应投入到人民大众波澜壮阔的伟大事业中去，而且在工作中，要甘于平凡，甘于牺牲，甘于奉献。最后一句的内涵是：为了人民大众的事业甘做铺路的泥土。这既是诗人的自勉，也是善意的告诫。其主旨是通过泥土和珍珠的对比，提醒人们克服可能存在的高傲情绪，不要自视特殊，要甘于平凡，甘于奉献。
题目同时要求“角度自选，立意自定”，这给考生的思路带来一定的自由度。作文的立意，可以紧紧扣住短诗的主旨，批评“孤芳自赏，自视甚高”的人生态度，赞扬“甘于平凡，甘于奉献”的高贵品质。但也可以抓住与诗歌有关的话题，如谦虚与骄傲，个人与集体，痛苦与幸福（快乐），自知之明与激励自信，等等。
根据这次作文的情况，我们的立意有如下选择：
（一）最可能、最常见，也是此次作文中最多的立意，就是：在人生道路上，把自己看轻些（或：不要把自己看得太重）。这种立意扣题最紧，便于联系实际，每个人都有话可说。
有一位年轻的员工在单位一向春风得意，一贯得到领导的赏识。但有一次他不慎办砸了一件大事，受到领导当众狠狠的批评。这名员工当场号啕大哭，并打算下班后跳楼自杀。所幸下班后，他的同事纷纷劝他，有一个同事并送给他一首诗，就是鲁藜的《泥土》。
还有一个更典型的例子。著名表演艺术家英若诚说过一个故事。他小时候是个大家庭，每次吃饭，都是几十个人坐在大厅中一起吃。有一次，他突发奇想，决定跟大家开个玩笑，吃饭前，他把自己藏在饭厅里一个不为人注意的柜子里，他想等到大家都在为找他而焦头烂额时，再跳出来，给大家一个惊喜。但是令英若诚大为尴尬的是，在吃饭时，没有一个人注意到他的缺席，大家一如往常的吃饭，待大家酒足饭饱后离去，他才饿着肚子爬出来，吃了些残汤剩菜。从此以后，他就告诉自己：不要把自己看得太重，否则就会大失所望。
人的自我意识容易导致自我中心论。每个人都可能自我感觉良好，都习惯于将自己的长处同别人的短处比较而不是相反。在别人的评价中，容易对正面、褒扬的评价感兴趣，而对消极、负面的评价则加以过滤。这样一来，在很多场合，人们易于高估自己。俗话说：把自己看成一朵花，把别人看成豆腐渣。一个以为自己永远优秀、从不失败的人，一旦跌入失败的泥淖，就可能不堪一击，甚至精神崩溃。相反，把自己当作民众的一分子，把自己看轻些，就会不断地提高自身修养，就会在挑战面前，自信沉着，冷静面对，就会在挫折面前，一笑了之，屡败屡战。
古往今来，没有谁是世界的中心，也没有谁能成为人们永远关注的焦点。地球离了任何人，都照样转动。叱咤风云的政治家，转眼间就成了历史人物而烟消云散；大红大紫的明星，风光之后，能被大家记住的又有几人？伟人尚且如此，卑微若我等一介草民，又何必有意无意地把自己放在生活的前台，放在耀眼的聚光灯面前？
能够看轻自己是一种风度，一种修炼，一种境界。善于看轻自己的人，懂得自己只是芸芸众生中的一员，不会自高自大，自命不凡；善于看轻自己的人，懂得脚踏实地，从最基本的事情做起，不会好高务远，眼高手低；善于看轻自己的人，懂得只有努力奋斗，开拓进取，才能一步一个脚印地攀登人生的高峰。
有一个同学写道：泥土懂得团结，这比珍珠更有优势。正是降低了自己，所以与人交流中多了一份亲和力，在你的眼中，每一个人都值得你学习，你不怕埋没，只怕自己努力不够。这种描述，抓住了泥土的特点，很有说服力。
（二）做一个平凡的人，或歌颂一个泥土般平凡的人，赞美一个人的平凡而又不平凡的精神。
提起泥土，我们会认为它是平凡的，因为泥土没有美丽的造型，也没有鲜艳的色彩，它遍地都有，毫不稀罕。但我们从另一角度来看，泥土又是不平凡的。因为泥土孕育了世间万物，没有泥土，自然万物就不能生存。有了泥土的滋润与养护，才有了地球上几十亿生命的茁壮成长，才有了美丽的花朵和丰硕的果实。在城市，泥土掩埋于高楼大厦之下，人们几乎看不到泥土。但正是有了泥土的庇护和支撑，万丈高楼才会拔地而起，人们才会拥有安定的住所和温馨的家。
淡泊名利，宁静致远，这才是泥土的本色。许多普通劳动者，在平凡的岗位上，默默耕耘，一如平凡的泥土，奉献的是自己，造就的是别人。平凡的事迹，平凡的经历，平凡中演绎了伟大。风很平凡，如果吹在夏天；水很平凡，如果出现在沙漠；雪很平凡，如果飘洒在干旱的西南大地。
甘于平凡并非不思进取。甘于平凡是一种乐观开朗的生活态度。把一件简单的事情做好便是不简单，把一件平凡的事情做好便是不平凡。平凡中孕育着伟大。平凡的岗位上也能做出不平凡的贡献。平凡的话语中往往包含着深刻的真理。
（三）奉献精神
这是写得很多的立意，所以要写出新意。巴金曾说：“我惟一的心愿是：化作泥土，留在人们温暖的脚印里。”这就是一种伟大的自我献身精神。因为，选择泥土，就是选择牺牲，就是选择默默无闻，就是选择被踩在别人的脚下，但这是一种合乎道义的选择。
泥土是无私的奉献者，它将自己体内的营养供给了植物的生长，它让自己的肌体承载着地球万物的负重，它还忍受着烈火焚烧，把自己变成对人类更有价值的东西。“落红不是无情物，化作春泥更护花。”这是歌颂“落红”的奉献精神的，而春泥更是“落红”的榜样。
如果你愿意，可以写成一篇歌颂老师的文章。不是因为我是老师，就要你们投其所好，而是高考作文，实际上只有一个读者，那就是阅卷教师。如果你在高考作文中不失时机地褒扬老师，至少不会使老师反感，总比在作文中咒骂老师，贬损老师，或者对教师过于挑剔、过于苛求的要好吧。何况在每一个优秀教师身上，总是闪耀着奉献的光辉。
（四）关于快乐和幸福
这首短诗可以引申出快乐和幸福的话题。
现在越来越多的人认识到，快乐是人生的终极目的，是一个极重要的问题。例如工作为了赚钱，赚钱为了消费，消费为了快乐。快乐不为其他任何东西，快乐是人生的终极目的。今天，快乐甚至是经济学家研究的课题。总体上，“快乐”与“幸福”是同义词。所不同的，幸福是比较长期的快乐，快乐是比较短暂的幸福。
（1）一个简单的人，一个思想朴实的人，就会容易获得快乐。或：快乐属于如泥土般朴实的人。
耶稣说：“如果你不变成小孩，就不能进入神的天国。”世界上最快乐的莫过于孩子了，我们在成长的过程中，变得越来越不快乐，就是因为我们成熟了，思想复杂了，变得不那么单纯了。三毛说：“比较快乐的人生看法，在于起床时，对于将临的一日，没有那么深沉的算计。”这也诠释了，简单的人生才能收获快乐。事实上很多人失去快乐，就是因为那种“深沉的算计”，结果握于手中的快乐也被打了大大的折扣。
简单的人容易得到快乐，一个原因是他们容易满足。古人说：“知足常乐。”“欲壑难填”的人永远得不到快乐。
（2）给别人带来快乐的人，自己也会快乐。
一个同学作文中写了一个材料：有一位学者做调查，他给每人5美元，让他们花掉，并要他们向他报告自己的体会。调查结果显示，将这5美元用在他人身上的人，远比用在自己人身上的人要快乐得多。调查结果让人震惊。我是相信这个故事的，因为5美元给自己买东西，你永远不会满足，永远解决不了自己的多重需要，即使得到了快乐，这种快乐的量也是微乎其微的。
（3）快乐不是刻意追求的，为追求快乐而快乐，那不是真正的快乐。往往在不经意间，快乐就会回到自己身边。真正的快乐是可遇不可求的，那些为追求快乐而“快乐”的人恰恰是得不到真正的快乐，而那些对事业、工作、学习全身心投入的人，常常会在不经意间，得到真正的快乐而心旌摇荡，甚至手舞足蹈。
（五）可以谈骄傲与谦虚。
骄傲与谦虚是早就写过的话题了，你可以把曾经写过的“改头换面”搬过来，但必须跟“珍珠与泥土”的材料挂上钩，不能置材料于不顾。不能让阅卷老师产生“套作”的印象。
（六）可以谈一些实际问题。如大学毕业生就业。同学中写这个题材的不少，说明大家对这个问题已经比较关注。
有一个同学作文中举例：一个学网络工程的大学毕业生，应聘电脑操作员。然后他适时地表露出自己的才华，一步步地升上去，这比那些眼高手低，一开始就盯着“总经理助理”的职位而一无所获，几年下来找不到工作，甘当啃老族的一些人要好得多。
周梦笑同学写到一个邻居是个大学毕业生，以前成绩一直很好，毕业一年了还没有找到工作，前不久到一个单位上了班，但没过几天就不干了。外婆唠叨，认为她不珍惜机会，可在“我”（作者）看来，主要还是过不了心中的那个“坎”。如今80后、90后普遍存在这个问题，大学毕业生就业问题，常常不是市场问题，而是心理问题。这样写就比较深刻。
（七）关于唱反调。可不可以唱反调？当然可以，根据它的主旨，不一定要认同它的观点。但唱反调，也就是反弹琵琶，不是故意抬杠，故意标新立异，而必须是言之成理，持之有故，你的立意，必须有积极意义。
有人对这首诗有不同看法，认为这首诗不适合当今时代。号召大家做小草，做泥土，做螺丝钉，这在上世纪80年代以前非常流行，现在看来，它既不符合时代精神，也不符合素质教育的理念。国家需要小草，更需要大树；市场需要泥土，更需要珍珠；工厂需要默默无闻、坚守岗位的螺丝钉，更需要大有作为的发动机。教育的目的就是要把小草培养成大树，让泥土变成珍珠，将放牛娃造就成工程师，把士兵培养成将军。如果每个学生都甘愿去当泥土、小草，那还要我们这些学校、老师干什么呢？有一个语文老师干脆把这首诗窜改成：
老是把自己当作泥土/就时时有被践踏的痛苦/把自己当作珍珠吧/让众人因你而美丽/让你因众人而幸福
而且泥土踏成的道路，今天也老土了不是，农村村庄的道路也早就硬化了嘛。
当然唱反调是冒险的，没有金刚钻就不要揽瓷器活，没有较大的把握就不要轻易地剑走偏锋。
（八）有没有偏题的？有。比如“逆境中成长”这个题目行不行？它把珍珠的“痛苦”和处在“逆境”中的人的痛苦混为一谈了。其实前者主要是心理上的痛苦，后者主要是肉体上的痛苦，所以这样的立意是不妥的，是不能及格的。 新作文”对话录(十八)——珍珠与泥土
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在正道直行与昏君奸臣的斗争面前,他痛心,美好,高洁,熠熠生辉,屈平是也。在社会良知与社会黑暗的较量面前,他隐忍、发愤、著书、光照尘寰,司马迁是也。在才华横溢与宦官专政的比较面前,他乐观、超脱、达观、才情照射,苏东坡是也。在历史的长河中,有多少文人仕士遭到当时人们的唾弃,却为现在的人们所敬仰。他们就是古代的泥土,现代的珍珠。古人尚且在珍珠与泥土之中来回,现代人更是如此。许多成功人士站在铺满鲜花的舞台上,风度翩翩,可心里却想着:我实乃才干平平从群林的竞争中脱颖而出,实为侥幸。才华在我之上者,何止一二。于是便超然。成为别人的珍珠,自己的泥土。当遭到别人的嫉妒时,于是便想:别人对我的嫉妒不更是从另一个方面肯定我的价值吗?于是便达观,成为别人的泥土,自己的珍珠。自然中的许多事物也是在珍珠与泥土的徘徊之间。民间歌手在田野中遇到关关睢鸠,于是便有了歌。米开朗琪罗在混沌未凿的大理石之中,遇见了大卫,于是便有诗。陈子昂遇见幽州台,李白遇见黄河,白居易看到香草……他们都看到了自然之美。这些自然物在诗人和艺术家为何是一颗珍珠,而在平常人眼里却是泥土呢?正应了一句名言:“不是大自......
泥土・珍珠来源：网络资源 2009-10-24 15:22:16
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泥土是平凡人物的代表，它们都是愿意成为人们脚下的路。
泥土是无私的奉养者，将自己体内的养份供应给了植物。“落红不是无情物，化作春泥更护花”，泥土拥有着这一切，给予人们的也是无限的，泥土甘愿奉献自己，无怨无悔。
泥土是土地上的星，它知道平凡不是伟大，但平凡可以诞生伟大；它知道平凡不是伟大，但无数的平凡可以堆积出一个伟大。
珍珠
珍珠是高贵人物的代表，它们都是愿意让别人踩在自己的脚下。
珍珠是贪婪的吸收者，将自己母亲的营养都吸入了自己得体内。“老是把自己当作珍珠，就时时怕被埋没的痛苦”，珍珠不情愿被作成首饰，不愿被别人埋没，只愿躺在高贵的宝物堆里。
珍珠是井底之蛙，它知道平凡不是伟大，但不知道平凡可以诞生伟大；它知道平凡不是伟大，但它不知道无数的平凡可以堆积出一个伟大；它不知道高贵不是伟大，但它知道高贵可以赢得更多赞赏的目光；它不知道高贵会使它孤独，但它知道高贵会赢来更多的掌声。
“把自己当作泥土吧，让众人把你踩成一条道路”。
2011高考湖南满分作文：把自己看淡
小泉涓涓，入大海方可不涸；孤松傲立，入山林方可不折。泉入乃成其大，松入林方成其广。只有把自己看淡，愿与他人汇成海集成林，方可成就不朽。
把自己看淡，是睿智。请君拨开历史的风烟，你可听见战马嘶嘶西风长啸。在这声响之中，我看见了汉高祖，“吾将军未若韩信，运筹未若张良，抚军未若萧何，微三人，吾不知其可也。”你看你看，那在大风起兮云飞扬之际威加四海的刘邦此刻竟有如孩童，认为天下之事皆须因人之力。事实真是如此么？答案是否定的，韩张萧三人实能将军，但刘邦能将此三人，他把自己看得很轻很轻，换来三位忠臣把他捧得更高。
“总把自己当珍珠，便时时有被埋没的痛苦，不如安心地做泥土，任众人把你踩成坦途。”诗人鲁藜如是说。
把自己看得重极高极者，亦有之。心理学上有一种疾病，名曰“自恋型人格障碍”，这种人有极强的优越心，与之相伴的是极重的妨忌与脆弱的自尊。他们自以为是宇宙的中心，几乎可称之为“唯心者”的病态体现。这种人的生活可想而知，众叛亲离而已，医学上用两个字概括之——“有病”。
“华枝春满，天心月圆”。弘一法师如是说。若春天只有华枝一脉，那春天岂非荒芜，若天心只有夜月一轮，那日夜岂非孤寂。把自己看淡，把眼界放宽，世界和心，便同时大了。冰心奶奶曾说：“墙角的花，你孤芳自赏时，天地便小了。”正在此理。
把自己看淡，是因为别人帮助自己太多。那位知名演员若无观众的捧场，她如何知名？牛顿若无伽利略笛卡尔胡克的帮助，他怎能总结出三大定律？开普勒若无第谷几十年如一日的辛劳，他怎能发现行星运动的规律？
李白十五习剑术，孙策十七立江东。我今年少，亦为十七。我的眼前有无限天地，我的前方乃芳草萋萋，我知道这非我一己之功。若非我的父亲如西西弗斯般坚韧地推我日日向上，若非我母亲如该亚般时时给予我力量，我今日断非如此！我爱我家，我们把自己看得极轻，把对方看得极重，所以我们家的爱，很浓很浓。
老子曰：“夫之不争，故天下莫能与之争。”朋友，像那知名的演员一样把自己看淡吧，把自己看淡，让时间成就你的浓，让他人成就你的荣！
简评： 本文开门见山，提出了自己的观点：“只有把自己看淡，愿与他人汇成海集成林，方可成就不朽。”很好地切合了所给材料蕴含的“淡化自我意识”，“尊重他人”和“感恩”等要素。符合题意。
主体部分，从两个方面对中心论证展开论证。首先从正反两方面论证了第一个分论点“把自己看淡，是睿智”。刘邦“把自己看得很轻很轻，换来三位忠臣把他捧得更高”，而把自己看得极重极高的人，则往往“众叛亲离”。“把自己看淡，把眼界放宽，世界和心，便同时大了。”
接着，文章又用不少的事例对第二个分论点“ 把自己看淡，是因为别人帮助自己太多”进行了论证，指出是“伽利略笛卡尔胡克的帮助”成就了牛顿，是“第谷几十年如一日的辛劳”成就了开普勒，是父母的帮助成就了今日的我。因此，对帮助自己的人要心存感激。
最后得出结论“把自己看淡，让时间成就你的浓，让他人成就你的荣”可谓水到渠成。
文章运用了对比、事例、引证等论证方法，说理较透彻，句式灵活，整散结合，有较强表现力
2011高考湖南优秀作文及点评
（一）
阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）
某位知名歌唱演员在接受中央电视台采访时谈到自己的变化：过去她出场面对观众说的第一句话是“大家好，我来了！”而现在她说的是“谢谢大家，你们来了！”
也许类似的变化曾经发生在你的身上或身边，也许你对此有自己的感受和思考。请自拟题目，写一篇不少于800字的记叙文或议论文。
低姿态的高贵
有一种高贵叫做低姿态。
你也许有些不解。从小便在“我很重要”的呼喊声中成长，习惯了抖动着思想，张扬着个性，习惯了鲜衣怒马红刀的年少轻狂，为何要放低姿态，去俯身闻路边的花香？那就请放慢脚步，且听我与你细说。
你可知道谦谦如玉的君子的姿态吗？君子的高贵，在于他们总是俯下身，伸出手，笑问这世间是否需要帮助。俯身的一刹那，君子那温润如玉的素养便如清泉般流出，令这世间，馨香流淌。
高贵的头颅也许是你豪迈意气的标志，但脚下你不曾留心的石块也许会绊住你的脚，漂浮的思想若没了根系，不肯低头俯身，便会感到空虚与渺茫。俯身，也许生命的风景就在路旁，待你去发现。
你可听说过，弘一法师圆寂之时再三叮嘱弟子在他身体旁放置一碗清水，只为使嗅味而上的蚁虫在焚烧之时能有个安身之所。人人景仰的弘一法师将姿态放低，放到尘埃里，注意到了世界的蚁虫，如此的低姿态，令人何等动容！他俯身在淤泥里开出的花，洁白、硕大、缀成一片，点亮了他人生的风景，铺排出了他生命的意境，渺远而奇绝、凛然而热切。
我注意到你目光中的惊讶与首肯了。你定在为弘一法师的低姿态而动容。那么，再听我说一说。
你可知中国画史上最著名的画、书、印“三绝”的齐白石亦是一位低姿态的谦谦君子。文人相轻是同行的通病，而他却永怀谦卑之心，以低姿态视之。张大千办画展时，他第一个去捧场，他崇拜同行的三位画家，以诗明志：“我愿九泉为走狗，三家门下转轮来。”如此低姿态，令人佩服，令人感动，更令人肃然起敬。大师的风范并不在于他强势的外表与斐然的成绩，而在于他成熟的外表下，是否有一颗饱满充盈的种子，圆润晶莹，能够在人间深处的土壤中深深扎根、生根发芽，开出饱满的花来，骄傲地绽放着人生全部的光荣与信仰，繁荣与梦想。
你的眼神中开始有了神采。你的脑海中勾勒着一代画师的形象，我听见你心中在说，放低姿态，俯下身，也是一种高贵，一种高雅。
是的。你受到了震动，你内心的波澜透过目光传到我心底，但，我还有话要与你说。
温总理在下飞机后对一对等待多时的母子轻声说了声“对不起”，感动了世人；林志玲在一次商业演出中与人拍照，因身高太高，她弯了腰与人齐平，七十多位影迷排队，她弯了七十多次。他们是拥有高贵身份的人，却俯下了身，看到了大地，笑意盈盈。他们放低了姿态，将自己从遥远的星辰中摘下来，送到人间，无数的星光点缀成高贵的海洋，贯日长虹，骀荡春风。
你可知，轻狂不是罪过，意气不是犯错。倘若你能扎根于生活的土壤，不去做那漂浮不定的浮云，你的生命将诗意盎然，截取一段便可成诗成画。
我看见你眼中的豁然开朗了。你嘴角上扬，眼光中有神采在飞扬。
你呢？你问我。
我将放低姿态，俯身闻得一地芳香。我答。
【点评】
亲切。似跟知心朋友“畅叙幽情”。“你可听说过”，“你的眼神中”，“你嘴角上扬”结尾，还有看似俏皮实则深沉的一问：“你呢？你问我”，“……我答。”这些语句巧妙地使用了“我”与“你”的称呼，形象地阐释了文题“低姿态的高贵”这样时刻注意着“你”的感受，极大地拉近了作者与读者的距离，如清泉一般舒畅了阅卷者身心。
清晰。开篇1句“有一种高贵叫做低姿态”横空出世，直接点明论点，夺人眼目。接着阐述为何要放低姿态：俯身，会发现就在路旁生命的风景。然后以弘一法师和齐白石的俯身论述了放低姿态，永怀谦卑之心，才能真正实现人生的光荣与信仰，繁荣与梦想。再以温总理和林志玲的事例进一步阐述只有扎根于生活的土壤，才能收获诗意的生命。最后以问答的方式结尾，照应开篇和题目：“我将放低姿态，俯身闻得一地芳香”，首尾圆合，结构严谨。
清新。“君子的高贵，在于他们总是俯下身，伸出手，笑问这世界是否需要帮助。“俯””“伸”“笑”形象地描绘出君子谦卑的姿态，尤其这一“笑”显示出君子助人而不居功的高尚，使谦卑与高贵这对看似矛盾的词语完美地融合在一起。文章中还有多处类似的语句，它们共同营造出儒雅从容的语言风格，使其在众多或激昂地喊口号或空泛地说大道理的文章中脱颖而出。
理性的分析有条不紊，思辨的光芒让人折服，意蕴丰富、极具表现力的语言展现作者的个性，“温润如玉的素养便如清泉般流出”，是对本文的综合评价。
第18篇：泥土的味道
泥土的味道
不知已经多少次了，我又情不自禁的打开抽屉，拿出那刻有“勿忘”二字的十分精致的小木盒子。这盒里装的既不是金银，也不是珠宝，而是那在别人眼中一纹不值的故乡的泥土。
我把视线转向了窗外——一片蒙蒙的雨雾，这淅淅沥沥的小雨，牵动了我多少情思„„
哪天，小雨也是这样淅淅沥沥。我正座在北去的列车上。车窗外的一切是那么灰暗，月台上的一切是那么熟悉，我的心却始终无法平静。
人来人往，难道我真要告别我的亲人、我的师长、我亲爱的同学？猛然间，听到窗外熟悉的呼唤，难道是他们？是的，就是他们！我的同学，我的好友，我的„„我的眼睛湿润了。
相间无语，只是彼此双手紧握„„不知那一双手塞给我一个盒子——很重很重，只记得泪水和着雨水使劲地流。汽笛长鸣，双臂几乎挥断。别了，我的同学：别了，我的师长；别了，我的故土——我心中的挚爱！
北去的列车在加速行使，窗外的小雨就是我此刻的心情。轻轻抚摩那精致的盒子，小心翼翼地将它开启——多么香甜的气息，多么熟悉的味道——那一掊我故乡的泥土！
我用力将车窗开到最大，任凭雨点滴在我的脸上，我要在闻闻故乡的味道„„而今，我已在异地求学多日，同学可好？故乡可好？不知何日能再返故乡„„
“什么宝贝？给我看看。”新同学笑问。打开盒子一股清香扑入鼻中，新同学茫然，我释然。是的，没有离开故土的人永远不会有牵挂的情怀。
第19篇：泥土的味道
泥土的味道（第1课时）
教学目标
认知目标：了解以泥制器的发展历史。体验各种泥制器物的器型和装 饰特点，了解紫砂壶的基本知识。
技能目标：知道泥条、泥片、捏等的基本制器方法，运用所学，尝试
制作器型并加以适当的装饰。
情感目标：感受泥陶、泥偶中丰富的文化内涵，体会各类器型中由造 型装饰的变化所带来的审美韵味。 教学重点和难点
重点：了解和基本掌握泥陶、泥偶、简单器具的制作工艺。
难点：理解和体会各时期各种泥制器物所蕴涵的文化内涵和审美 韵味。 教学过程
一、导入
1.媒体播放音乐古埙演奏片段，师生聆听，用心体会、感受。
2.教师讲述典故：音乐名为《哀郢》，郢是楚国的都城，曾两次被灭亡并毁城，后人为纪念这段历史，谱写此曲。
3.教师设问：听了这音乐有什么感受？有谁知道这是什么乐器演奏的呢？学生猜测。
4.出示实物“埙”，介绍埙是一种吹奏乐器，是陶制乐器的一种，古称“颂埙”，类似的还有“陶笛”等。生活中实用的陶器有很多，多媒体课件呈现生活中常见的陶器。学生欣赏，引入课题。
二、新授
1.媒体呈现新石器时代的陶器，如《舞蹈纹盆》《人面鱼纹盆》《人头形器口彩陶瓶》等， 师生共同讨论陶器产生的年代、背景以及背后的故事。
2.师生重点研究分析作品《陶马》，了解作品的历史记录及文化价值。
3.用泥土制作是人类最早也是最普遍的造物行为之一，不仅在中国，制陶技艺广泛存在于世界各地的文化之中。媒体呈现各地陶器作品，学生进一步欣赏、了解。
4.媒体呈现唐三彩作品，教师要求学生欣赏并思考作品与前面的陶器作品相比较发生了什么样的变化？学生寻找并描述。
5.教师介绍：唐三彩是唐代的一种精美陶器。唐三彩的制作，是中国古代陶瓷发展史翻开的新一页，它的制作是人类制陶史上的一个闪光点。到了宋代，陶瓷工艺可以说达到了炉火纯青的地步，是我国陶瓷史上的一个高峰，出现了“汝、官、哥、钧、定”五大名窑。
三、分析探究
1.教师展示泥玩具实物，学生欣赏、讨论。
2.教师介绍：泥玩具是历史悠久的工艺品，在民间颇具盛名。中国民间泥玩具的出现， 可以追溯到5000～6000年前的新石器时代。它以泥土为原料，以手工捏制成形。
3.媒体呈现中外各类泥玩具作品，学生根据教师要求思考以下
问题：（1）中外民间泥玩具主要表现哪些题材？（2）各地泥玩具有什么不同特色？（3）它们的造型都夸张了哪里？色彩有哪些特点？（4）仔细研究民间艺人们运用了哪些方式让泥的形状发生了变化？各小组依问题进行讨论研究并做相应的回答。
4.师生欣赏泥塑制作过程的录像，学生深入了解泥塑的制作方法，并体验对泥土的揉、捏、压等基本技术。
四、作业
教师要求每小组商讨一个主题内容，各小组学生按主题完成一件独立作品，并组合完成同一主题下的一个场景。小组欣赏，交流体会与感受。
五、拓展延伸
教师要求学生课后寻找自己生活地方的民间玩具，并收集其背景、故事。
六、教后记
泥土的味道（第2课时）
教学目标
认知目标：了解以泥制器的发展历史。体验各种泥制器物的器型和装 饰特点，了解紫砂壶的基本知识。
技能目标：知道泥条、泥片、捏等的基本制器方法，运用所学，尝试
制作器型并加以适当的装饰。
情感目标：感受泥陶、泥偶中丰富的文化内涵，体会各类器型中由造 型装饰的变化所带来的审美韵味。 教学重点和难点
重点：了解和基本掌握泥陶、泥偶、简单器具的制作工艺。
难点：理解和体会各时期各种泥制器物所蕴涵的文化内涵和审美 韵味。
教学过程
一、导入
在中外许多神话传说或宗教叙事中，泥土是一个非常重要的东西，因为可以用它来“造人”。在全世界新石器的文化遗存中有大量用泥土塑造的“人”，当然它不是被神所造，而是人类自己对自己的塑造。
以上引入课题，激发学生对泥土的兴趣。
二、新授 新课讲授：
教师先放映一段关于地球、土地、森林、庄稼的视频（可用图片编辑视频，配音乐）
师：同学们，你们知道吗？科学家说只有地球上才有“泥土”。
生：那火星上是什么？
师：火星或其他的岩石构成的星球（非气体星球）的表面上只有岩石和尘埃。所以泥土是极其珍贵的东西，因为地球上的陆生植物就是在泥土中生长起来，包括人类的大多数粮食、蔬菜和水果。泥土是地球生命的摇篮，没有它地球上就会没有绿色，也不会有包括我们人 类在内的许许多多生命的存在。 那么，我们还能够用泥土来做什么呢？
生：做砖，盖房子；做陶罐；做泥玩具„„
师：对！看来同学们很熟悉“泥土”。不过用泥土制砖，因为要使用大量珍贵的泥土，破坏植被和生态环境，所以已被国家明文禁止。好！我们就来说一说人类开始用泥土造物的 历史：（教师PPT演示新石器时代的泥陶人形、器物）
师：在中外许多神话传说或宗教叙事中，泥土是一个非常重要的东西，因为可以用它来“造
人”。西方的文化传说中，第一个“人”叫“亚当”就是用泥土造的。在全世界新石器的文化遗存中有大量用泥土塑造的“人”，当然它不是被神所造，而是人类自己对自己的塑造。
根据考古得到的物证，从新石器时代起，人类就开始用泥土来塑造自己。
人类还学会了用泥土来书写和记录自己的生活，最早的文字就是书写在软的泥板上的，有人知道这些文字是什么文字吗？
生：不知道！（或有人回答：是楔形文字）
师：那就让老师来告诉大家，这是“楔形文字”，它是公元前3000年的两河流域文明的文字。人类还学会了用塑造的方法来记录自己的生活。我们来看看一组与骑马有关的泥塑图片：（教师PPT演示关于马的泥陶塑造型）
这些是中外古代关于“骑马”的泥陶，有西亚两河流域文化的陶壶，非洲的陶俑，中国汉唐的骑俑，等等。
泥土既可以表现人们的生活，也可以用来记录历史。
请同学们仔细观察在这件陶马的身上有些什么特别的东西？
生：它身上有马鞍。
师：对了，它身上有马鞍。最重要的是它还出现了世界上最早的马镫，“马镫”是中国人的伟大发明的，它对世界的影响很大，因为马是古代重要的战争资源，马镫对骑马技术的影响非常重大，它在很大程度上加强了骑马打仗的攻击能力。
我们再来看看用泥土制作的陶器对人类生活的影响：（PPT演示）
陶器是新石器时代人们重要的生活器具， 到了秦汉时期，出现了大量精美的砖瓦材料和建筑构件。
师：我们再来看看刚才同学们提到的泥玩具人类最早的玩具也是用泥制作的，并且一直延续到今天,因为泥土是最容易得到和加工的天然材料。大家玩过什么样的泥玩具？
生：（学生自由回答）
师：好，我们欣赏了许多有关泥制作的各种物品，下面我们就来亲自感受一下泥的特性，亲手试一试泥的制作方法。
首先是“制泥”什么是制泥？就是要将从土里挖来的粘性土敲碎、晒干、磨细、筛选去掉杂质，然后再像和面一样用清水发泥、揉泥，这样就制好了。
打泥片，是泥制品的一种基本的方法。泥片可以制作各种各样的立体空间形态、特别是器皿，甚至还可以在泥片上雕刻、装饰，等等。
泥条。是将泥块搓成粗细均匀的条状，像线一样，并可用它来盘绕成型。
大家可以试一试。
（学生使用简单的泥塑工具，动手实践，教师辅导。）
师：好，大家都试过了，请大家说说自己的体会？
生：（学生自由简短回答，如：与小时玩泥或玩面团有什么不同，等等。）
师：下面我们就来尝试用自己打的泥片或搓的泥条来做一个简单的器皿。
泥片可以围合成型。（PPT演示）
泥条可以盘绕成型。（PPT演示）
师：我们再来看看泥的这些基本的制作手法可以创造的器具。（PPT演示）紫砂工艺作品、其他设计师的作品。
艺术家或工艺师在设计制作时强调设计的创意与制作工艺技术的完美结合。
三、作业
（学生作业，教师辅导，民乐背景。）
学生作品展示、评述
四、课后拓展
师：同学们，今天我们上了一堂用泥制作的器具的设计应用课程，也了解了泥土制器的历史及意义，赏析了许多富有创意的设计作品，体会了泥土作为我们身边的物质，它天然的可塑性，为人类的创造提供了广阔的空间，希望大家爱惜泥土，保护泥土和它存在的环境。
五、教后记
第20篇：泥土的芬芳
泥土的芬芳
“春天里,花占领了天空。每朵花，都有轻柔的翅膀，都有她的芳馨。”有谁看到花香下淡淡的泥土的芬芳？
----->下了一夜的雨，干涸的大地用尽力气如饥似渴地吮吸着上天给予的恩赐。清早起来扑鼻而来的是泥土独有的清新气味，似乎一切又回归平静，像一切都没有发生过，似乎白天的烈日炎炎显得那么的不真实。
“该死的天气，真的要把人晒化了，不就是一双匡威鞋么，至于唠唠叨叨一早晨么？”心里带着怨气在马路牙子上练着模特步打发时间。代沟就是我说我要买匡威，她说就是一双布鞋，有什么不一样啊！我们的世界怎么这么的格格不入呢。 心中的怨气始终不能随着身上的汗水蒸发殆尽，我加快脚步朝着匡威店走去。
“呵呵。。。。。。哈哈。。。。。。不走了。。。。。。”哪里来的怪叫声。循声望去，一个胖胖的女孩儿正一颠儿一颠儿，两只脚生怕会踩到地下的蚂蚁一样的姿势在费劲地向前挪步。脸上的五官抽搐的让我不敢正视再看第二次。嘴里还嘟嘟囔囔的叫喊着什么，像是刚从外星回来。我忍不住好奇地停下了脚步注视着眼前这个异于常人的小女孩儿。“疼。。。。妈妈背。。。。”哇哇地又哭了起来。旁边有位中年妇女汗流浃背，分不清是汗水还是别的什么东西在脸上肆意横流着“孩子，你再走几步。。。。”。
“小心！”我忍不住喊了出来。一个踉跄，那个小女孩儿要摔倒了，那个女人熟练地将自己的身体挡在了前面，女孩儿稳稳的趴在了坚实的却有些单薄的背上，似乎两人的重量应该调换个位置，才会让人看了没那么心疼。女人显出努力的神情，用尽全身的力气，不顾旁人的目光，坚定地向前走着，“孩子，我们回家。。。。。”背影就定格在了那一瞬间。 我转身向鞋店走去，为什么今天的路格外的远呢，怎么走都到不了。。。。。
“妈，我回来了，这是我给你和我爸买的布鞋，舒服也透气，而且也不贵，今天老北京特价。” “那也不便宜，你买上你爱穿的就行，我们这么老了，穿了浪费，我们穿什么都行，不要乱花钱。”今天的话怎么一点儿也不刺耳，这么的好听。
雨季要来了么？一夜的雨让人舒爽无比，让每一个毛孔都通畅，心里的土壤透出的芳香是生命的花朵，更是那淡淡无声的朴实的泥土的气息。 你闻到了吗？不过是泥土，却有着无敌的芬芳。
