北方河读后感
推荐第1篇：北方的河读后感
从《北方的河》中追寻理想
张涵文
《北方的河》是当代作家张承志的小说，这部小说史关于河流的，以第三人称展开叙述，抒写了一个立志报考人文地理专业研究生的青年人对北方河流的热爱，崇拜和追求。
北方的河象征着他的梦想，追求，他不怕困难，为实现自己的理想而奋斗，他对河的热爱，其实也就是对生命，对理想的热爱。
作品中的主人公的父亲抛弃了他们母子，他恨父亲，但是缺少父爱的他又在寻找中父亲，他把河当做是他的父亲，两次游过黄河，他没有被黄河水冲走，他坚信那是黄河这位父亲在保护着他，他给自己找到了父亲，其实是张承志自己找到了“精神之父”。
在经历了*，艰苦的插队，四年的大学生活，被分配到婚姻登记处，他不甘心，带着对河的热爱和追求，他历尽艰难要考人文地理的研究生，而这样的选择也注定了他的孤独与生活的清贫。他放弃了心爱的姑娘，为的是她能过上更好的生活。他是自私的同时又是无私的。这就是那个时代的青春。
尽管这样，他依然热爱青春，相信青春，认为只要是青春就是美丽的。可是作者六次写到他横渡黄河后右肩膀的疼痛，并且不能再恢复到以前，认为自己开始老了。这说明作者还是很矛盾，那个时代的青春不在的痛苦，和追求理想的艰难。“你是在奔跑着生活，你不觉得累吗？”一句话到处了那个时代青年的青春，也道出了作家的苦衷，即使是这样他的身体是累的可是心里却是自由的，轻松的，充满了希望，张承志也向我们展示了乐观，积极，自信的心态，他要让青春继续。
“他就是这样，干什么都不顾一切，”“瞧，他又朝着他的目标冲上去了。”徐华北的话恰到好处地说明了主人公对理想坚持不懈的追求，始终相信自己，义无反顾，这就是作者的追求。《北方的河》就是他的理想。即使爱情没有抓住，他并没有灰心，而是坚信一定会有一个合适的姑娘陪伴着他。他在坚守着信仰，不为尘世所惑，执着地坚守着他的理想和人生。
这让我想到了现阶段的中国梦。一样是理想，一样是追求，只有我们拥有自信，坚毅，乐观的精神就一定会实现自己的梦想。
推荐第2篇：《北方的河》读后感
破碎的生活，需要什么来拯救
——《北方的河》读后感
两个人弯下腰，在河沟里的陶片堆里一块块翻找着，试着把陶片对上罐子的断口。一块块陶片天衣无缝地对上去了，彩陶罐渐渐地复原着最后，只缺腹部的一块找不到。光洁流畅的线条从陶罐的肩部流到底部，只是中间残缺着黑洞洞的一块。“你瞧，多美啊，”她低声喃喃着，“可惜碎了。”世上的事情多么拗人心意啊，生活也常常是这样残缺。“可惜碎啦。”她重复地说。
以上这段，摘自著名作家张承志的代表作《北方的河》。在书中，主人公游历了北方的大河、小河，磨练自己，增强心智，坚定了自己考研的决心。小说塑造了一个热情、努力奋斗、坚忍顽强、不甘平淡生活的热血青年，表现了年轻一代的坎坷经历和追求。
我认为一本好的小说，总能启发人们对生命的反思。当我读完这本书，眼前浮现的不是北方那波涛汹涌的河流，而是在它旁边那不起眼的陶罐，一个破碎的陶罐，被喻为生活的陶罐。我不禁想问：拿什么来拯救你，破碎的生活。
有人说，残缺也是一种美丽，不必一直追求完美。但我认为，没有追求完美，就没有我们如今的生活，因为当今的科学技术是人们追求完美的产物，没有了科学技术，哪里来现今的生活呢？已过世的苹果公司总裁史蒂夫·乔布斯有一句名言：“这辈子没法做太多事情，所以每一件都要做到精彩绝伦。”由于他的这种精神，苹果的产品才能风靡全球，苹果公司才能成为世界市值第一的上市公司。文中的主人公也是如此。所以，我们需要的是一种追求完美的精神，就算生活支离破碎，我们也决不会让它轰然倒塌，追求完美的精神就是生活的基石。
有了基石，还必须努力、勤奋的工作，才能搭建起一幢结实的高楼。文中的他，为了实现考上地理研究生的梦想，走遍北方，寻找河流，一路上千辛万苦；在回北京后，努力复习，知道凌晨二三点······虽然结尾没有交代考研的结果，但我相信，努力、勤奋之后的结果，一定不会让他失望。
“勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长眠。”这是达·芬奇的一句话，可见，努力勤奋是这位杰出人物的“制胜法宝”。中国著名文学家，鲁迅，也是一个努力勤奋的人。他在读书时，每当晚上寒冷，夜读难耐，他便摘下一颗辣椒，放在嘴里嚼着，直辣得额头冒汗，他就用这种办法驱寒坚持读书。最终成为一名名垂千史的人物
事常与人违，事总在人为。生活中，常有多多少少的不如意，把美好的生活挖去了一块，于是便成了破碎的生活，被人们所厌恶，但，生活的意义不就在于用更鲜艳的颜色、更结实的材料把洞补上吗？
推荐第3篇：《北方的河》读后感
《北方的河》是张承志继《黑骏马》之后的又一部成功之作。作品曾获1984年《中篇小说选刊》优秀中篇创作奖。《北方的河》是一部主观抒情的小说，有人也把它叫作“心态小说”。《北方的河》几乎没有故事，是以主人公“我”的意识流向构成情节的。作品首先向我们展示的是一个浩大的空间——黄土高原，黄河和永定河的汇合处。黄河是“北方的河”的伟大象征和代表，黄河孕育了中华民族和中华文明，“北方的河”是我们民族的、历史的、文化的象征物。10多年前，“我”第一次来到黄河，黄河给了“我”父亲般的尊严和慈爱，得到过它伟大力量的赐予。当“我”再次扑入那被“晚霞烧红了的赤铜水般的黄河”，“我”又一次感受到了黄河父亲的博大和宽广，也暗示着“我”在辽阔的、奔流不息的黄河寻到了“我”的根。作品成功地塑造了“我”的形象。他有过苦闷的迷惘，有过痛苦的反思和真切的顿悟。作品中，他已经以奋斗者的姿态出现在我们的面前，他要不顾一切地向生活挑战，向新的人生目标冲刺。他”不甘心平静的生活，决心报考人文地理的研究生，在考察中与她相遇，互相倾慕，“他”回北京为获得准考证而四处碰壁，在永定河边，“他”懂得了坚忍顽强。准考证终于获得了。临考前夜。“他”梦见了黑龙江，“他”与滚滚而下的满江缤纷冰流一起前进，作品把北方大河和主人公的行踪贯穿起来，象征性的表现了年轻一代的坎坷经历和追求。作品采用主观抒情的笔法，结构上采用“意识流”式的时空交错的方式。作品开场的时间是现在，“现在”在跳跃地发展，“过去”不时地以现在时态回闪。人物经历的每一事件，人物心理的每一活动都好似一组组分镜头被匠心独运的作者剪辑得贴切得当。蒙太奇手法交叉运用，使读者必须紧紧抓住人物的行踪——外在的、内在的，当读者把握了作品的节奏，跟上“他”的意识流动，便会全身心地融入作品中，把“他”变成了“我”，“我”变成了“他”，思维的跳动、记忆的回闪丝毫没有零散之感，仿佛被一条无形的线穿缀成一幅绚丽的画册。读《北方的河》一文，深感其中的深邃，旷远，博大，恢弘，深深感动于其中奋力前行的勇气和信心。是什么力量使他如此不顾一切地为之奋斗追求？是什么力量使他永远坚信着自己的努力与其必然的结果？这是一部青春的赞歌！他用自己的行动诠释着青春的灼热，诠释着青春所有的内涵。
推荐第4篇：《北方的河 》(张承志作品)读后感
《北方的河》读后感
在老师强烈的推荐下，我最近一直在看这本小说，虽然刚开始看的时候，一切都感觉都很平淡，没什么太吸引人的地方，比如文章刚开始讲述一个即将要考研究生的男主人公对河的热爱，我几乎是比较忽略对河流描写的细看，随着作者思路的延伸，展现在读者面前的是以有血有肉的社会，包括那个时代的各种黑暗、各种压迫、各种不自由和无奈以及反抗.....
老师上课拿着本书的作者对人物情感处理的描写与金庸小说作对比，在《北方的河》里有表现情感，比如在刚开始的时候，男主人公在车上看见文艺女青年的背影，内心的独白，对女青年的远距离“审美”；然后到在黄河边上两人之间互相倾诉童年，男主人公没有父亲，女青年在十二岁那年父亲被红卫兵杀害，两人之间的表情及内心独白都描写的非常真实而且不突兀；在回到北京之后，女青年的压力和“研究生”的一系列遭遇和不敢互相倾诉导致最后的分离让读者感到很惋惜；对比张承志的描写和金庸笔下的描写，我确实感觉到金庸老师不太擅于进行感情的描写，而且也没有三角恋的情节（在张承志的书中最后就有华北和女大学生和研究生的三角恋关系），简化了人物的感情表达，反正有些怪异读起来。
我特别欣赏张承志能把人物描写的特别逼真，感觉这样的人就活在我们现实的生活中。我在刚开始读这本书的时候和书中女大学生的感觉一样，感觉“研究生”太理想主义了、太孤芳自赏了、不太喜欢。但是看到最后，我还是很喜欢“研究生”的角色，他敢拼，虽然有的
时候也会害怕比如在他知道自己准考证拿不到的时候，但是这个时代不会停止他前进的脚步；女青年和华北比较适合在一起，男主人公应该有一个和他一样大方、敢拼的女子和他成为伴侣，但是文艺女青年不行，她需要一个能让她成功的人来指导她前进，而这些“研究生”给不了，华北是一个可以真正帮她成功的人，文中有一段讲述华北和“研究生”大吵的事，从侧面也写出了那个时代对青年人的束缚和压迫，生活的艰难等等，感触很深。
最后一个感触就是，文章到处都是河，作者先是写自然景观的河，然后写河像自己的父亲，最后写各种人是各种河，又不一样的体会，这也将河的精神得到了升华，河的品质得到了阐释，是一部很优秀的作品！
好的作品教会我很多东西，我也一直在从中受益，以上是自己的一些小心得体会，期待老师批评指正！
推荐第5篇：读北方的河有感
激情迸发重获信心
——读《北方的河》后感
“我相信，会有一个公正而深刻的认识来为我们总结的：那时，我们这一代独有的奋斗、思索、烙印和选择才会显露其意义。但那时我们也将为自己曾有的幼稚、错误和局限而后悔，更会感慨自己无法重新生活。这是一种深刻的悲观的基础。但是，对于一个幅员辽阔又历史悠久的国度来说，前途最终是光明的。因为这个母体里会有一种血统，一种水土，一种创造的力量使活泼健壮的新生婴儿降生于世，病态软弱的呻吟将在他们的欢声叫喊中被淹没。从这种观点看来，一切又应当是乐观的。”
张承志，一个响亮的名字，他是当代最具写作才华的作家之一，也是我最喜欢的现代作家之一。他游刃有余地穿行在汉、回两族的文化与生活的双重领域，汲取其中的精髓，并且发扬光大。同样作为回族作家，他的艺术成就简直可以与写出了获得茅盾文学奖的《穆斯林的葬礼》的女作家霍达相比美。
我相信，喜欢张承志的文字都是从他早期的小说《北方的河》开始的。今天，我为能够时常读到张承志所写的那些与大地民众相融的散文作品而兴奋。从《北方的河》到《黑骏马》，从《清洁的精神》到《牧人笔记》等等这个中国当代作家的作品被我一一借来阅读而不肯错过。
实话说，最初知道张承志这个名字，委实是由于偶然的机会在朋友的家里看到他的书才开始接触的，但当我看上他的第一本书《北方的河》开始，我边喜欢上他了。《北方的河》有着开阔的气势和强烈的忧患意识，像布道一样，主观言说欲望过于强烈，艺术上也略显粗糙。以我之见是张承志迄今为止最好的一部小说。因为它写出了昂扬进取、自强不息的风貌，其沉郁的抒情风格、强烈的思辩色彩和浓厚的文化底蕴引起了我的极大激动。就连王蒙读后也叹道：“看过他写的河，我想，你他妈的三十年别再写河了，”虽是戏言，但可以由此看出此作品的力度已可见一斑。
《北方的河》主要是发生在浩大的空间——黄土高原，黄河和永定河的汇合处为地点背景的，文章主要写的是：“他”不甘心平静的生活，决心报考人文地理的研究生，在考察中与她相遇，互相倾慕，“他”回北京为获得准考证而四处碰壁，在永定河边，“他”懂得了坚忍顽强。准考证终于获得了。临考前夜。“他”梦见了黑龙江，“他”与滚滚而下的满江缤纷冰流一起前进，作品把北方大河和主人公的行踪贯穿起来，象征性的表现了年轻一代的坎坷经历和追求。
《北方的河》象征着人生的理想境界，他把人生的理想通过“北方的河”这条活线索富有象征意义地表现出来。黄河是“北方的河”的象征和代表，他孕育了华夏文明，是中华民族文化的源泉，他也哺育了一代又一代的伟大的中华人民，由此可见他的深沉和博大。在《北方的河》中，那个“我”独自屹立在漭漭的河边时，奋力搏击于其中时，是那么的令人振奋，那么的令人鼓舞，那么的令人向上，那是如父亲般的严厉，如母亲般的博爱，如兄弟般的关怀，那就是黄河。看到这些时，我不由地想起了罗贯中这句“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”，它不禁让我感慨万千，我想起了自己，现实中的我是一个性格内向的人，总是觉得自己软弱、无能，没有北方的河中的那个“我”的那股精神和毅力，没有他那种勇敢面对困难的勇气，没有他那种伟大的理想和抱负„„
看完了这本书之后，我想到了许多，得到了一些启发，也从主人公身上学到许多我所没有的东西。在以后的生活和学习里，我要学会做像主人公这样的人。拥有他一般伟大的理想以及对理想不懈的追求；拥有他一样坚强的毅力，遇到困难勇敢面对；拥有他一般对生活的热情和干劲„„
北方的河，谢谢你。
推荐第6篇：北方的河语言分析[推荐]
《北方的河》的语言特色分析
内容摘要：《北方的河》的语言大气磅礴，其中含有神秘性和民族性，包括作为北方人的豪爽和民族的特色，而语气词的大量使用和句子长短不同也带来了不同的艺术效果。
关键词： 语言特色 长句 短句 神秘性 语气词
一、长句抒情，短句叙事
（1）长句抒情
《北方的河》，总的来说长句和短句的比重并不是相等的，分布也不是很均匀。并且在细细对比之下又不难看出，这些长短不一的句子所扮演的角色也不尽相同。长句占了其中的大部分，并且在这些长句中，又有一大部分是用来抒情的。在长短句交织的小说中，长句的抒情性表现得很明显。比如，在小说中有这样两段话：
他看见那巨大的峡谷之底，一条微微闪着白亮的浩浩荡荡的大河正从天尽头蜿蜒而来。蓝青色的山西省的重山如一道迷蒙的石壁，正在彼岸静静肃峙，仿佛注视着这里不顾一切地倾斜而下的黄土梁峁的波涛。
······
他仿佛看见了一个活生生的姑娘：那是一个任何艰难困苦都不能把她打垮的热情似火的姑娘。那姑娘正茂盛地踩着河岸上丛生的荆棘，笔直地正对着他大步走来。
“一切景语皆情语”，作者在这两段中所描写到黄河的景象以及梦中的黑龙江旁自己心中的那位深爱着的姑娘，毫不掩饰地将自己心中的那种对北方的河的向往之情以倾泻的方式呈现在读者的面前。这一种袒露心扉的方式在文中很普遍。第一段中的句子节奏为：11字，25字。18字，8字，24字。第二段的句子节奏为：14字，25字。16字，11字。这种节奏的句子，除了第一段中有一个8个字的相对较短的句子以外，全部都在10个字以上，那么我们可以说这是一种
慢节奏的但是很全面的文本呈现。这中长句表达方式所达到的效果，无疑是作者在给读者们一个力求全面的解释——对自己情感的解释。而这种解释，却能够保证作者的感情表达充分。因为在这些句子中，作者所能想到的一系列的形容词的罗列是被允许的。那么读者所看到的，当然是作者那种长句中所包含的毫不掩饰的浓烈的对北方的河的热爱。
（2）短句叙事
长句能够更好地表达作者的思想感情，而短句带来的效果更多的是叙事的功能。而且以作者的语言风格，甚至是几个字之后就可以画上一个句号。比如小说中有这样的两段关于叙事的文本：
高老汉告诉他说，这些小树顶个儿子。他问为什么，老汉说，尕娃，我无后哇。孤老汉，拖累着个小孙女。等十年，这片树林子成材了，卖了是钱。
······
他久久说不出一句话来。甚至屏住了呼吸。他被彻底地慑服了，震惊了，吞没了。
作者对于叙事几乎全部是言简意赅。以上两段的句子节奏就有很强的说服力：第一段的节奏为，7字，8字。5字，3字，2字，4字。3字，7字。3字，8字，4字。第二段为，10字。7字。8字，3字，3字。其中最长的一句话为10个字，并且是独立成句。第一段中“我无后哇”“卖了是钱”，语言很简洁，但是读者却能够明白作者要表达的意思。其中不排除方言性的语言，文学性的语言不是很常见，所以并不需要其他成分来修饰，仅仅是几个俗语就能够将意思表达完整了。而第二段中“甚至屏住了呼吸”一句句子成分并不是完整的，但是作者却在本句与前一句话之间画了一个句号。作者似乎是要强调自己的震惊，独立成句，要比两句合成一句的表达效果好得多。因为这样读者会自觉地把作者的感受分成两部分，主观印象中，故事似乎比现实多了。
二、神秘性
（1）对话的简短性
在《北方的河》中，对话的出现几乎都是很简短的。仅仅是勾勒出能够让读者思维连贯的大体意思即可。其中不排除大量的方言本身所含有的语言含义的丰富性，有时候是不需要再用其他的语言进行解释。因为方言本身就含有其他的意思，当然是约定俗成的意思。小说中有这样两段对话：
“相跟上——咱们一块去吧！”他只说了半句陕北话，库存就空了。“我的话，你解下解不下？”
幸亏那后生宽容地说：“解下了。”
······
“不想吃。”母亲的声音还很微弱。
他还是端着那些食物，不作声地望着母亲。
“不。”母亲又说了一遍。
他把食物递得更近。
“你也吃。”母亲说。
“不，你吃，妈。”他说。
“你也吃。”母亲坚持着。
这种表达方式固然简短得有点可怜，但是我想他带来的效果是好的。避免繁琐的表达方式给读者带来的视觉疲劳。同时，读者在阅读文字时，会自觉地将所有的简短的句子和由此带来的诸多事件连贯起来，并且自行判断作者所描述的事情到底是怎么一回事，从整体上去把握小说的风格、大意。简短的对话，不繁琐，不重复，也就不会出现累赘。但是却由此带给读者一种清新的神秘感。
（2）“草原上的壮年”性的文字
《北方的河》，选取了北方几条具有代表性的著名的河流，并以此为线索，展开了主人公的梦想与实现之间的角逐。
雄浑之美最初的表现，便是作者选择的是一些比较大气并且能够引起读者共鸣的地理事物。北方的河，包括无定河、湟水、黄河、额尔齐斯河以及梦中的黑龙江，五条具有典型特点的北方的河，每一条在作者的笔下都是一支永远写不完的雄浑的诗篇。单单是这些名字，我想只要是对这些河流有一定了解的人，都会感到作者心中的那份勇气和炽热。
主人公对于河流的向往，几乎包含在字里行间。当女孩第一次见到黄河时说：“这不是水，不是浪，而是一大块一大块凝着的、古朴的流体。”而主人公认为她形容得很准确，他认可这种界定。北方的汉子，北方的河，北方的高原，这一系列事物，或描写，或衬托，大气磅礴中充斥着一股冲击人们灵魂的力量----一种对北方的河的父亲般的尊敬和与他们相逢时的澎湃的心潮。那一股股摄人心魄的力量皆源于作者年轻的、火热的、真挚的心和满腔熊熊燃烧的激情。于是当主人公看到黄河时这样描述：“他看见那巨大的峡谷之底，一条为伪善者白亮的浩浩荡荡的大河正从天尽头蜿蜒而来。”所谓“诚于中，形于外”，语言很大程度上表达了作者的内心。作者内心的广阔与大气，形成了文中恢宏的气势，而恢宏的气势是这篇小说语言的主要特点之一。在与北方血与火的交融中，在与北方自然河川与青春强大的生命力之间的交融中，一个怀有理想抱负的青年一句“我一定要考上！”，一句“我变得成熟了！”很简单的语言，其中确实包含了无限的希望，磐石般坚定的信念。这些是能够引起读者共鸣的显而易见的语言特点，即阳
刚的语言中本来就带着的作用。
（3）民族性
小说中明显带有北方汉子的粗野的味道。字里行间总是涌现出一股豪情。作者张承志是北方人，也是回族，曾经在内蒙古乌珠穆沁插队当牧民。这样就不可避免地会被草原上粗犷的文化所影响，自己的价值观也会随之改变。但是回族的身份和蒙古族的影响是不可磨灭的，也是影响很深的。
小说中最重要的是回族对作者的影响。而这种影响表现得最明显的，是小说中自始至终都带着一种朴素之美。通篇小说没有华而不实的辞藻，总是在大气中带着朴素的语言。并不是含蓄深厚和余味深长，但却是一种粗线条的勾勒，而这种对于文学语言的运用，则正是一个亮点，体现了个体风格。如小说中写道：“还有那些彩陶片，暴雨冲垮了台地上的古墓葬，陶器在激流中撞得粉碎，接着那彩陶片就流成了河。”“它是碎的，不可弥补地残了一大块，哦，我觉得，这简直就是我们这一代人的生活。”简单的勾勒，简单的描述，我们便能够看清楚这些语言为我们描绘的场景，简洁地传达出作者的心境。这与回族人民的信仰以及因为信仰所形成的价值观是密不可分的。
这种语言是接近自然的，像日常生活中我们能够耳熟能详的语言。小说中好多诸如此类的语言都是平易自然，不加任何雕琢粉饰，活脱脱地再现真实的语言美。这种语言风格或许同作者的日常生活习惯和性格有关，但总的来说，这种平实的语言不会将读者拒之于千里之外，虽然不会是一篇华章，但是同样也是能够吸引人的。因为它其中所包含的是人们生活中常见的东西，会给读者一种熟悉的感觉。
三、语气词的使用特点
（1）小说中人物对话中用于疑问的语气词，作者更多的的选择用“么”，而很少用“吗”，尤其是文中的男性主人公。从语感上来说，用“吗”的语气词更加倾向于期盼的语气，很希望对方能够肯定或者否定回答；但是用“么”则明显感觉不同，读起来具有很大的随意性，仅仅是问一下而已，并不渴望从对方那里得到肯定或者否定回答。如小说中有这样一段对话：
“研究生，喂”，她唤道，“你一直没睡么？”
“唔，”他回答，“我不困。”
“你就一直抽着烟么？”她问。“那烟，真的能解困吗？”
两个“么”字很显然仅仅是代表着一种随意的语气，明知故问，并不希望对方回答，但是后面一个“吗”字却含着期盼。这种语言的使用，与作者的文化背景和所在地方的方言有关。小说中诸如此类的场景很是常见。“烧香都不懂么？”“真的么？”“你是为这个来的么？”“喏，走么，孩子？”“你不觉得今天这些话，太过分了点么？”这些话语更多的是出自男性角色的口中，因为这种语气能够表达出那种成熟和稳重。这或许与作者从小生活在北方、自身的经历以及性格有关。
（2）“啦”字在小说中作为男主人公心理描写中的高频使用。“算啦，他警告自己”“我是怎么啦？怎么跟她说这个。”“今天我已经不是那只肤浅的小鸭子啦。”“河岸已经近在眼前啦。”“人就又要各自东西啦。”等，尤其是男主人公在黄河面前，按捺不住自己的激动而产生的一系列的心理活动，读起来更像是一个孩子的心理活动，但是却表现了作者对于理想的向往，如同一个孩子一样的真挚、无邪。
推荐第7篇：喋血北方狼读后感
《喋血北方狼》读后感
《喋血北方狼》为我们讲述了动物世界的生死传奇：血染的王冠、雪地、小鹿波波、梅花鹿角、虎迹、哨猴、春驼、喋血北方狼、山蛟……这些动物小说充满了英雄之气、豪迈之情，给人以极大的心灵震撼，同时又给人类深刻的反思。在这些故事中，给我印象最深的是：《血染的王冠》。
她主要讲述了在一群金丝猴中，一只叫“黑披风”的雄猴为了抢夺“麻子猴王”的王位，把猴群搞得四分五裂，猴子们相互残杀，死伤惨重，最后“麻子猴王”为了群体的利益，毅然选择了在“黑披风”雄猴面前自杀，这场**才得以烟消云散，猴群也恢复了以往的祥和宁静。
当我恋恋不舍地、慢慢地关上书本的那瞬间，我的眼眶已经湿润了，心中非常佩服“麻子猴王”，想不到动物和我们人类一样有情有义。“麻子”猴王在猴群命运发生危急之时选择死亡的举动令人肃然起敬。这与天津港“8•12”火灾爆炸事故中的消防英雄们的是多么地相似啊！那些消防战士不顾自身安危，舍小家、顾大家，用自己的身体保护着国家利益和人民生命财产安全。是他们在关键时刻视死如归，用生命谱写着一曲曲可歌可泣的革命英雄主义诗篇。我想作为当代小学生，我们要那些英雄们学习，立足现在，从小事做起，脚踏实地，一步一个脚印，将来把我们的祖国建设的更加美好、富强。
推荐第8篇：童年河读后感
童年河读后感(一)
我的童年没有河的陪伴，但我的童年自己就是一条河，流淌着我美好的回忆。
洪雪弟的童年有条小河陪伴着，后来爸爸带他到上海，也有一条小河陪伴着，不过可比家乡那条小大得多得多了——他就是苏州河!但城市却没有乡村亲近自然。
洪雪弟以来到上海就迷路了，上海是他从来没去过的地方，显然很陌生。
与我相比，我从来都没在家附近迷路，太熟悉了!
洪雪弟很快结交了新朋友，小蜜蜂，牛嘎糖，唐采采，他很喜欢窜门，约他们去河边玩。
比较比较我的童年，我窜门少，更不会约别人去玩，大家都没有这个习惯。
雪弟很喜欢画画，我也喜欢，但没有书上说的那么神，雪弟好厉害。
令我最震惊的是洪雪弟竟不顾性命地下水救伙伴，我高兴又激动，因为洪雪弟活了下来。
比较我的童年，我的童年的颜色就没那么多了，小学的老师每天布置一大堆作业下来，再加上我写字速度又慢，磨洋工，几乎连电视都没得看。
二年级的语文老师特凶，作业天天11点左右做完。
4、5年级还好一点。
不过，童年就是童年再怎么压制它，心目中就一个字——玩!
以前，每年暑假，爸爸总是带我去金沙滩玩沙子，晒得漆漆黑。
妈妈，外婆带我回老家南通，我最喜欢钻鸡窝、喂鸡了，弄得手指上全是鸡屎!
我小时候还喜欢玩热水壶，加水，倒水。
5年级军训时，我们被送到很远很远的军校，好像我从来没有去过那么远呢，军训第二天，我就开始向爸爸妈妈了!倒数第二天，我知道马上要走了，就疯玩
童年的乐趣真多!
童年河读后感(二)
读赵丽宏的小说《童年河》，让我想起瓦尔特本雅明的《驼背少年》。一样写的是童年，本雅明写的是1900年前后柏林的童年，赵丽宏写的是上个世纪五六十年代上海的童年。
同本雅明一样，赵丽宏以一个孩子的视角，用朴素却细腻的文笔，书写的不是传奇故事，而是那个年代童年的场景、风物、心情与氛围。这样的文本，在本雅明时代儿童文学的版图中，都属于不一样的风景，在今天，就更显得写法异样。因为，眼下儿童文学特别是儿童小说，不是故意蹲下身子，乔装打扮成童年，就是高架着身板，以一种过来人的身份和午后品茶的姿态，回顾品味童年，操着大人的腔调，贩卖大人那一套成长哲学，作传奇或离奇甚至装神弄鬼状的，实在太多。如此矮化和高拔这样两类，几乎成为儿童文学中童年的叙述主调。赵丽宏的这部《童年河》，却以另一样的叙述方式，令人惊叹地抵抗这样目前儿童文学的既定模式，努力使童年得到本真质感的还原。
儿童文学中的主角，一般是儿童，但在很多儿童文学作品中，主人公孩子背后往往有大人的隐身。《童年河》不是，它的主人公雪弟，就是一个从崇明岛乡下来到上海的孩子，从小说的开始到结束，他始终是一个孩子，并未在小说中跳进跳出。赵丽宏以风格化的书写，完成了对雪弟人物的塑造，也完成了对那一个时代童年的勾勒。
我之所以说这样的书写是风格化的，是因为赵丽宏所选择的书写方式，和本雅明类似，有意避开了外化的情节式的惯性，而采取了内化的散文式的点彩晕染，更注重的是细节和心理。在这里，多年散文创作的经验帮助了他，成为这部小说别具一格的强项。小说中，初来上海的雪弟，一系列关于景物的描写，无论是河水、芦苇还是声音，在雪弟潜意识中与乡下景物的对比中，真实而巧妙，又极有层次感，完成了雪弟从初闻海关大钟那个陌生的上海的声音，到重逢亲婆时家的声音的过渡。这种过渡，不仅是城市与雪弟的相互融合，更是以心理促进小说内在情节发展的动力。这样的书写方式，在当今儿童文学中还是非常别致而值得称道的。
接着，雪弟在家里白墙上画画，养蚂蚁，尿床，探访鬼屋，偷吃苹果，老猫死后为其画像，接到彩彩的来信后爬上房顶，看到母子两只猫如白光在黑暗中融为一体写得都非常精彩。特别是尿床和苹果两节，朴素至极，细腻感人。亲婆从乡下来到上海，雪弟再不怕尿床了，夜里，亲婆会用尿盆接他尿尿，在嘘嘘把尿的声音中，雪弟闭着眼睛痛痛快快地尿了出来，水流进尿盆，叮叮咚咚要响好一阵，这声音，有时会把雪弟惊醒，他睁开眼睛，看见了站起面前端着尿盆的亲婆，亲婆总是对着他笑，还会开玩笑说：‘尿这么长，像牛尿。’雪弟也迷迷糊糊地笑着，撒完尿，拉起短裤，扑倒在床上，过几秒钟就又睡着了。写得如此亲切温馨，是因为那样地吻合孩子的心情与心理，让孩子会心会意。
难能可贵的是，小说并没有完全沉浸在这种细节与温馨的把玩或咀嚼之中，而使得小说的格局变窄。小说很好地完成了对那个时代背景的勾勒，同时，又没有将那个时代水发海带一样生发出许多离奇的情节出来，蔓延出小说之外。雪弟刚到上海看到家里哈琼文那张女孩手捧鲜花骑在母亲肩头的招贴画，卖收音机的商店里播放的社会主义好的歌曲，以及吃喜鹊、苹果和饼干的心酸，和彩彩的一家被遣送回乡的无奈，还有从大世界跳楼的那个修霓虹灯的工人如本雅明不动声色地勾勒出1900年前后的柏林的时代一样，赵丽宏细致蕴藉，又恰到好处，很有节制，抒发了从解放初期到反右到饥饿时期以及对上海历史缅怀的那个年代的复杂丰厚的感情。它们不仅成为小说的时代语境，也成为了雪弟成长的生活背景，使得这部小说有了宽阔的延展性。
小说也有不足，主要在童年的书写中没有将成人的我们自己完全剔除。这在雪弟初来上海迷路后，雪弟关于有骗子也有善良人各种各样人的感慨;养蚂蚁之后，雪弟关于没有什么比自由更为可贵的收获;在大世界看到顶碗少年的杂技之后，阿爹做任何事情，要紧的是坚持到底，不要放弃的教导，都有所表现。它们基本上脱离了雪弟自身，是我们大人忍不住跳将出来在自说自话，对于一部纯净的童年小说，多少有些伤害。
推荐第9篇：《梁家河》读后感
《梁家河》读后感
态度、一种工作责任、一种精神追求，尤是年轻时那种对知识的渴求，不能不令人肃然起敬。诚如村民梁玉明感慨：“他在梁家河待了七年时间，我就没见他离开过书本，没见他放弃过读书。”习近平总书记与青年学生座谈时也曾讲过“30里借书，30里讨书”的故事，听来无不为之动容。反观现在我们的读书条件，阅览室窗明几净，书架上琳琅满目。可一提读书，一些同志却总说没时间。时间都去哪儿了？仔细观察不难发现，一些同志把时间都空耗在闲聊中，浪费在迎来送往中，却不愿静下心来读一本书。我们都应像总书记那样，抓紧大好时光，见缝插针地多读书，读好书。通过读书，来汲取营养，丰富知识，开阔思路，指导实践。
二是要抓住党员带头这个重点。党员干部的言行，关乎党的形象，决定党在人民群众心目中的分量。作为党员干部，要求别人做到的自己先做到，要求别人不做的自己坚决不做。因此，每一名党员干部都要带头弘扬和践行梁家河精神，自觉把实事求是、改进作风作为高度的政治自觉和行为习惯，真正做到一级抓一级、一级带一级、一级促一级，发挥示范和表率作用。
三是要抓住解决问题这个核心。根据一个时期的形势和任务，从解决群众反映强烈的突出问题入手，是我们党加强作风建设的一条重要经验。我们要紧密联系实际，对照八项规定要求，深入查找自身在联系群众、调查研究等方面存在的问题和不足，认真分析问题产生的原因，抓住问题实质，找准思想根源。要针对群众反映强烈的突出问题，有针对性地制定整改措施，一项一项地抓，一个问题一个问题地解决。要建立健全群众诉求表达和回应机制，以群众是否满意为根本标准，力求取得实实在在的成效。
四是要抓住监督检查这个关键。梁家河精神能不能发扬，全面从严治党能不能落到实处，加强监督检查尤为重要。我们要把督促检查全面从严治党落实作为一项重要的常态性工作来抓，立足全面从严治党战略布局，找准职责定位，强化监督执纪问责。要进一步增强“四个意识”，把纪律挺在前面，加强对《准则》和《条例》执行、全面从严治党责任落实等情况的监督检查，用铁的纪律维护党中央权威和集中统一领导。要践行好监督执纪“四种形态”，强化党内监督，加大纪律审查力度，坚决整治损害群众利益的不正之风，坚决查处发生在群众身边的腐败问题，严肃问责追究，不断推动全面从严治党向纵深发展。
推荐第10篇：《巨流河》读后感
齐邦媛教授的回忆录《巨流河》是一本很精彩的书。
我感到有以下优点。
一是内容厚重。作者８０高龄写成此书。一生经历了诸多重大的历史变迁。从抗日战争，到内战，到台湾和大陆从对抗到对话的各个时期，都以一个知识女性的独特视角记录了亲历亲闻。有很多独家的历史细节，十分珍贵。
二是作者既有很好的国学根底，又有很高的英文修养，全书既是严谨的史笔，又是优雅的散文。现在国内出版的回忆录也很多，对历史抱有严谨态度者已是上品，兼具美文品质者十分罕见。而一般大陆作家的回忆录虽有文采，但有历史感者极少。
三是若干内容给人以现实启迪。在现代化进程中，台湾比大陆快一拍。在许多方面，可以说台湾的昨天是大陆的今天，台湾的今天是大陆的明天。
且举一例：齐邦媛在１９７０年代在国立编译馆供职，主持新编台湾中学国文教科书。台湾原来和大陆相似，在党化教育的大环境下，语文教科书以意识形态为主导，孙中山、蒋介石的文章比重很大，别的选文也着眼于政治需要，差不多成了政治教科书，学生十分反感。齐邦媛借重一批开明教授的支持，改变了这个格局，让语文回归语文。这有点像前些年钱理群他们组织编写《新语文读本》，向官方版陈旧的语文教科书发起挑战。所不同的是，齐邦媛获得了成功。而钱理群的《读本》至今处在边缘地位。上海的新编中学历史教科书，企图告别阶级斗争史观，采用文明史观，因几位史学界左爷告状，干脆被官方封杀。而台湾教科书改革，虽有守旧势力责难，经历阵痛，毕竟成功。从这个意义上看，大陆今天某些方面，还没有达台湾７０年代的水平。
第11篇：巨流河读后感
《巨流河》读后感
近些年来与国共内争关系密切的回忆录出过不少，但似乎还没有一种比齐邦媛的《巨流河》更值得看。这本书丰富而复杂，故人，往事，政治，学术，流离之痛，家国之殇，般般件件，纷繁错杂；文笔既隐忍含蓄，又不无偏激；叙事既满怀惆怅，又饱含深情。与其说它是一部关于个人身世的记录，不如说是一曲为故国招魂的挽歌。故国何所指？一言难尽。本书开端即逞现出一股豪气，使读者顿生壮怀激烈之感。然而开篇不久，作者的叙述由激昂转为低回，直至一曲终了。而主角也由作者父亲转换成作者本人，从东北到关内、西南，再到台湾，从懵懂幼稚的孩童，到青春飞扬的学子，再到名满东南的学者。——可她却觉得自己始终是个“弃儿”。
作者的叙述透露了许多信息，要而言之，是“四个不”，即不甘、不满、不齿、不屑。
一、不甘、不满
作者齐邦媛的父亲齐世英，早年留学异邦，26岁随东北新军将领郭松龄起兵反奉。举事前郭说过：此事成功固好，若失败则大家皆须亡命，但一帮热血青年都信心满满。巨流河一役功败垂成，郭全家受戮，齐自此离乡背井，亡命天涯，后终老台湾。巨流河之殇成了齐世英永远的痛。对这种结局，他心有不甘，终其一生，不断地奋斗，试图恢复东北，恢复全中国，同时也在不断地反思。
“九一八事变”发生，东北人纷纷逃往关内，齐世英却反其道而行之，孤身一人秘密潜入东北会见义勇军首领马占山等人，鼓舞斗志，安排人事。抗日战争胜利后，苏联背弃与国民政府的协议，大力扶植中共武装，致使东北陷于林彪之手。齐世英等国民党中坚分子均痛心疾首，万分不甘——
检讨战败过程中，认为军人背叛和共产党煽动民间的不满是主因，必须展开绵密的反共防谍网，巩固蒋介石的领导权。
林彪就是利用东北的物力、民力，配上苏军俘来的日军和伪军的武器组成第四野战军，一直从东北打到广州和海南岛......一直到我们收复东北时，中共在东北还没有什么力量，以后依赖俄国的扶持才坐大。俄国扶持中共固然是促成东北沦陷最主要的原因，而政府用人不当，方法不对，也须承认。
抗日战争胜利后，由于国民党国际和国内政策失误，东北首先落入中共之手。他辗转万里，孤身来到台湾，家国俱失，何等悲伧！
直到晚年，齐世英依然念念不忘，“抗日胜利后，东北人民不分男女老幼皆倾向中央，只要中央给点温暖或起用他们的话，他们一定乐意为国效劳。”
——东北人民不分男女老幼皆倾向国民政府！是耶，非耶？
对国民党丢失大陆，齐世英与其他国民党人一样，既不甘，又无奈。
再说不满——
1948年11月，东北陷入共军之手，国民党的东北“地下抗日同志”未能离开。有的人写信给齐世英说：
我们半生出生入死为复国，你当年鼓励我们，有中国就有我们，如今弃我们于不顾，你们心安吗？
其实，齐不仅于心不安，而且有着与同志们同样的意见，对国民政府丢失东北不满，对中共坐享其成占据东北尤其不满。与齐一样，他的女儿、本书作者对1949年以后中共在大陆上的各种政策措施，更是满腹怨愤：
由于父亲一直在国民党政府做事，祖居庄院早已被摧毁，祖坟也犁平为田，村子已并入邻村茨林子。……齐家祖坟既已被铲平，……我父祖铁石芍药的故乡，已无我立足之地了。因是“美帝”的基督教会大学，解放之初即被断然废校，美丽的校园，著名的未名湖，硬生生地变成了北京大学校园。……我相信在二十世纪后半叶的中国，没有多少人可以公开怀念燕京大学和她的优雅传统。
（*期间，）这些我在大学受业的老师几乎都未能幸免，所受之苦，是中国文人百年来受政治播弄之苦的极致，即使倾三江之水，也洗不去心中的愤慨憾恨啊！
回到南京……我从鼓楼小学门口走过去走过来，没有看到那黯黑狭隘的一扇破门上挂的是我母校的校牌！……我不能相信它竟如此窄小简陋破旧。鼓楼小学在南京是个有相当历史的小学，如果没有亲眼看到它如今的光景，绝不相信记忆与现实会有这么大的差距！
——连笔者都觉得，齐邦媛女士的苛求实在有点过分。南京经历了日军屠城浩劫，百姓惨遭屠戮，城阙惨遭摧残，面貌必然大变，而且新中国的建设日新月异，为什么必须保留一所“有相当历史”的小学呢？
民国之父孙中山先生的陵寝，一直被国民党人视为神圣之地。但中山陵的现状却让他们失望和不满。1999年，在时隔半个世纪之后，齐邦媛回到大陆：
我希望去看看中山陵。……疏疏落落地有些人在石阶四面上下，没有一点肃穆气氛。以上种种，都使作者对“新中国”表示了强烈的不满。作者当年因偶然的机会离开大陆去台湾，对于不能回归故国，一直耿耿于怀，但说到大陆的“*”等诸多恐怖的运动，作者又表示了极大的庆幸：
当年上海的虚荣若是吸引了我留下，我早已成“黑五类”而被斗死，即使幸存，也必须耗尽一生否定真正的自我。
——这是真的，从后来30年的事实看，齐女士和所有去了台湾的中国人，都应该额手相庆。
二、不齿、不屑
作者对中共建政后所做的一些事似乎只是不满，对中共夺取大陆前的一些行迹则十分不齿——
在我迷恋诗词、神驰于文学，对政治除了抗日爱国之外几乎是“无知”的那些年，原来另一场风暴已经在酝酿了。
——傅作义的女儿傅冬菊是作者在南开中学的同学。作者认为“内战的转折点是原在北平抗共的傅作义于1949年1月响应共产党的停止内战、和平统一”，“后来我读到他的女儿是劝降者之一。”接着便发了如上一通感慨。如果说这种感慨的含义还不太明显，那么下面这段话的态度则非常明确了：
这是我独立为人第一次见识到政治的可怕与谎言。在我生长的家庭，革命与爱国是出生入死的，有情有义的，最忌讳翻脸无情，出卖朋友。
这件事的缘起，还得说明一下。国共共同抗日时期，双方私下里小动作不断，共产党秘密地在学生中发展进步分子。学生群体也发生了分化，有的安心读书，有的则逐渐卷入政治活动。齐邦媛属于前者，而她的一些出身低微的同学则属于后者，她们被称为“进步”同学。由于齐的父亲是国民党要人，还由于齐不肯参加有明显倾向的学运活动，尽管她父亲坚决抗日，她潜心求学，进步学生仍然与她划清界线，视她为异类，并对她和她的家庭多有指摘，一个曾经很要好的同学“侯姐姐”竟然骂她是权贵余孽！作者就是在受到刺激后发表了如上的看法。以我的理解，作者在此指斥的对象，既是“候姐姐”之流，也是中共。据已公布的各种
历史材料，实际上中共最高层的主流派和当权派从来没有打算与国民党和解，从来没有打算接受国民政府的统一领导，也从来没有打算联蒋抗日（朱德、张国焘、周恩来等高级领导人对此进行了抵制和批评，并因此而靠边站。），他们打着抗日的旗帜，积极扩张地盘，发展军力，为最终夺取全国政权做准备。作者在此表达的其实正是对中共口是心非、罔顾大局的义愤。
中山中学在胜利后由四川迁回沈阳时他（指王天民）担任校长，原以为可以服务故乡，安定办学，一九四八年共军进城，他一家十口辗转逃来台湾。
——这是典型的春秋笔法，寥寥数语，便可给读者强烈的暗示。以下几条信息则接近于揭露和控诉：
纪录片《柏林沦陷四十年》：五月二日盟军进城之日，幸存的百姓躲进地下室，被抢先进占的俄国兵拖出来刺死、强暴，接着进城的英国军车在路边捡拾小孩，带他们去吃饭，美军在旁警戒......德国投降时，苏俄坑杀降卒二十万，埋在由汉堡流往捷克的易北河沿岸。这真让人震惊和意外！此前的教科书只是告诉我们，日军在南京烧杀奸淫，美军在北京上海横行无忌，国军在根据地杀人如麻，却不知道共产主义阵营的老大哥苏俄竟然做出此种令人发指的事来。至于以下各种现象，以及与此类似的各种欺骗和虚伪，我们这些生在新中国、长在红旗下的人自然不会感到陌生和意外：
一九五0年韩战爆发，大陆一片“抗美援朝”声。参加村民大会时，冬天大家坐在热炕上，征兵的干部请志愿参军者站起来，一面叫人在炕下加火，热得坐不住的人刚一起身就被鼓掌，欢迎参军！
一九五三年七月韩战结束后，幸存者选择自由退伍或回乡，不愿回大陆的一万四千多原志愿军官兵来台湾，成为全球瞩目的“一二三自由日”。
这当然只是齐邦媛女士的理解。我对于“一二三自由日”，此前则几乎一无所知。“维基百科”是这样解说的：
1950年6月，韩战爆发。期间被联合国军俘虏及在阵前易帜的军人共173700人，中国人民志愿军有21400人被俘。中共方面一直坚持要求联合国军无条件遣返所有战俘，无论他们是否愿意回到中共统治下，中共的立场被联合国军拒绝。双方最后达成协议，战俘可以自由决定去向，后来共有14235人选择前往台湾，选择回大陆的志愿军战俘大多受到政治审查、被开除党团籍或拒绝其入党。1954年1月23日清晨起，14850名中国反共战俘，7650名韩国反共战俘得到释放。前往台湾的反共战俘于1954年1月23日，由基隆上岸抵台，接受全台湾民众的热烈欢迎，被称为“韩战义士”。他们在台北市区游行，市民张灯结彩，表示庆祝；全台湾各大城市自由钟，都敲响23下。中华民国政府特设“一•二三自由日”以纪念这个“从中共手中解救大陆同胞”的事件；其后在泰国曼谷举行的“第一届世界反共联盟大会”中通过，并通电全世界同为反共阵营的国家，吁请一致响应，这即是一二三自由日的由来。随着冷战气氛转淡、以及两岸局势的稳定，中华民国政府停止动员戡乱，各共产主义国家政权也于二十世纪末逐一崩解，此纪念日已于1993年改名为世界自由日。
这些说法真真假假，虚虚实实，但倾向性比较明显，与大陆出版的《志愿军战俘纪事》等文献有较大出入，但其间总是可以透露一些事实的。
虽然共产党夺取了大陆，建立了政权，国民党败走台湾，偏居一隅，但作者和那些1949年以后去台湾的中国人一样，对台湾的政治、经济、文化建设成就充满自信，视台湾为中国文明、文化、精神传承的正统，而对大陆“新中国”的各项建设颇为轻视，甚至是不屑——自从一九四九年播迁来台，台湾文学作家得以延续中国文学传统，创造出值得传诵的作品，好似开了一扇窗子。作品的年代横跨一九四九年至一九七四年之间，......二十世纪后半叶的文学不仅在此延续，而且由于处于开放社会的台湾作家在思想深度和技巧上的努力，已使中国文学的主流更加波澜壮阔了。
（台湾编选的《英译中国现代文学选集》）出版之后，华盛顿大学转来十六篇评论文章，几乎全是肯定的赞誉。最令我们欣慰的是Ａ.Ｒ.Ｃrouch的书评，其中有一段说：……选集中很少有表达政治意识之作，与当前中国大陆文学中的单调宣传形成显著对比，是一种令人愉悦的解脱。
——这本中国现代文学选集，选的全是1949年-1974年在台湾出版的作品，约七十万字。而这几十年间，中共统治的大陆，确无可观之作。故我建议，今后大陆有关机构出版“新文学大系”之类的煌煌巨著时，1949年-1976年间的文学代表作，即以台湾的这本选集代替。这或许可以成为两岸文化合作的一段佳话呢。
（钱穆《国史大纲》引论说：）“以我国人今日之不肖，文化之堕落，而犹可以言抗战，犹可以言建国，则以我全民文化传统犹未全息绝故。”......此段文章，使我更具体地了解他为什么肯在蒋先生邀请下，舍香港而来台湾定居，以为可以安度余年，因为他也和那时所有中国人一样，有八年之久相信抗日救国的必要，而一九五0年后台湾仍是捍卫中国文化的地方。看过该书的读者会发现，作者对大陆在道义、学术、文学、社会诸方面都表示了明显的不屑。这确实让我感到有一些意外，但更多的是沮丧。
三、其他
其实，《巨流河》又何尝不是为故国招魂的书呢！这个“故国”指的是什么？答案既复杂，又简单，相信读者看完我这篇读后感就会明白。我同意作者的意见：不能以成败定英雄；我也同意哈佛大学讲座教授王德威先生的意见：回应时代暴虐和历史无常的最好方法，就是以文学书写超越政治成败的人与事。然而，《巨流河》虽然显示了“极大的谦抑和低回”（王德威语），却未能实现对政治和人事的真正超越。
巨流河与哑口海，这两个地名的确意蕴丰富，惹人遐思怅想。但是，从巨流河到哑口海，并不意味着遗忘和消逝，它正是历史和时代大潮自然的流向。逝去的一切不再回来，历史之河不会倒流，而波涛汹涌的大海最终要归于平静。——平静才是人间正道。我相信这也是台海两岸百姓共同的愿景。但平静的海平面下，潜伏着壮阔的波涛，谁也说不准它何时会再度掀起惊涛骇浪.....
第12篇：《狼獾河》读后感
《狼獾河》读后感应该怎么写？写读后感要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合。下面小编给大家带来《狼獾河》读后感，欢迎大家阅读。篇1：《狼獾河》读后感
独自行走在狼獾河的彼岸，嘶叫搏斗的幕幕在那儿上演。钢牙的碰撞那般清脆，利爪刺破了敌人，也蛰伤了自己，在这个没有硝烟的战场上，一股温情却在这儿涌动，一个身影慢慢走了过来……那是梦，还是现实？当我一捧起这本书，就再也放不下了，内心里逐渐地集结了各种情感，有同情，有感动，有可惜，有憎恶，更多的是深深的期盼，期盼能有一个好结局。
文中小犭罕的妈妈被猎人格利什克一枪射死；而它却又阴差阳错地被这个猎人收留了下来，格利什克哺育了它，而小犭罕也渐渐把格利什克当作了最亲的人，从中，我也明白了一个道理，只要用心付出，相互接纳，人和动物就能和谐相处，而从小犭罕的身上，我找到了人类已逐渐失去的美好品质——纯洁，对于别人的伤害不怀恨于心，也许是无知，但我宁愿相信它是有感情的。小犭罕的身躯日渐庞大，而它仍然认为自己依旧是那个小小的，浑身有着红色鬃毛的小犭罕，你能想象当你累了一天后，回到家，一只身躯庞大的巨兽迎面而来，将头伸进你的胳肢窝，不断地撒娇吗？不能吧，而小犭罕就是这么一只天真单纯的巨兽，它就像是一位亲人默默地一直陪伴着孤独的猎人格利什克，直到他离开人世。
然而，在格利什克弥留之际，他却拿起lie枪对准了小犭罕，狠心地将它赶回原始森林，这是为什么呢？看了书之后，相信你就会明白，那是因为爱，因为爱护、珍惜，所以希望它好好活下去，因为不想让它受到外人的伤害，所以才将它赶回属于它的世界，让它能安全快乐地活下去。在赶走小罕的第二天，格利什克就安静地离开了人世，我想他是含笑睡去的，因为他知道：自己已了无牵挂；我深深体会到，在赶走小犭罕时，他的爱也支离破碎。
看到这里，我不禁潸然泪下，很少，我为一本书而这样动情，恍惚间，我似乎懂得了什么是真正的爱：爱是付出，即使是动物也要真心以待；爱是保护，即使损失自己的利益也绝不因此而向他人妥协，爱是放手，为对方着想而压制住内心的爱与不舍，成全它的离去，爱是……
对于每一个人来说，当对一件物或一个生命十分珍惜，十分看重的时候，就绝对不会轻易地对它放手，更不会让它遭受任何威胁，哪怕牺牲自己，而格利什克却使个例外。都说爱是自私的，那是小爱；真正的爱，是无私的，它是世间万物交流的语言，是情感完美的结晶。因为有爱，一切都是感动的，美妙的，爱存在于人和动物之间，在一切生命之中流淌，因为爱，所以才舍得放手……
篇2：《狼獾河》读后感《狼獾河》这本书是由动物小说家“格日勒其木格·黑鹤”编制的，是他今年来关于森林的动物小说荟萃；这本书很有分寸感，每一篇小说都闪耀着诗的文采，每一个字都打磨得闪闪发亮，充满诗情画意，图片与文字珠联璧合，构成了森林中诗一般的意境。
这本书中的每一个小故事都很动人，大自然、人类、动物……是完整、和谐的统一体。他们之间互相依靠，共同生存，但是又有各自的生存方式。
动物对人类只是暂时的依赖，但是它们最终是属于大自然的，我欣赏《狼獾河》中那几头回来补充盐分的驯鹿，为了生存，它们不得不从人类那里得到盐。但它们更渴望回归大自然，回归自己应该生活的地方。大自然是神圣的，原野的召唤在时时刻刻鼓励它们要走得更远，让它们找回自己的生活、自己的个性，勇敢地走出去。
《狼獾河》这段传奇故事是在敖鲁古雅这个神秘的村子里发生的。它静静地伏卧在大兴安岭原始森林深处，犴、驯鹿、狼獾、雕鸮、熊、狼等隐秘的动物在那里自如出没，那些拥有山林对话能力的鄂温克猎民的神秘歌声也在山林中回荡。
最让我震撼的是狼獾和狼大战的局面，狼獾的沉稳、勇敢、机智，敢于藐视一切的大无畏精神让我惊叹。狼獾采取了不同的方式与狼周旋，不但饱食了驯鹿还成功地赶跑了恶狼，取得了双赢效果，难道这种精神不是最值得我们学习的吗？
本文围绕一头驯鹿之死，引来了勇敢、骁勇的“蓝天勇士”—游隼，灵巧俊俏的狍子，可爱的花鼠……这些大自然的精灵们，像我们展示了它们各自不同的“生存之道”让我深刻地体会到了“适者生存”的道理。
这些动物与人类发生的奇异故事令人动容、令人心醉，有着浑然天成的和谐，有着令人屏息的美感，让我在震撼心灵的同时引发了我对自然与生命的思考。
篇3：《狼獾河》读后感在寒假的期间里，我读了好几本书，其中使我感触最深的是：《狼獾河》。
这本书有好几个短篇小说，我最喜欢的是：《犭罕》主要讲述了：犭罕的妈妈被猎人格利什克一枪打死，它的孩子被格利什克被阴差阳错的收留了下来，本来，小犭罕是每天跟着格利什克养的羊群一起去奔跑，一起去找食物，可是最终却变成了一头巨犭罕。有一天，猎人把它带进了一个森林，而猎人却又把枪口对准了它？在赶走犭罕的第二个早晨，格利什克就走了，我从中体会到：格利什克在赶走犭罕时，他一定很伤心，毕竟是他从小抚养大的呀，人和动物之间也会产生一种感情。你去看了书就会知道这一切。这本书讲述了人和动物之间的故事，语言非常的优美，充满诗情画意。
读了这本书，使我明白了：人和动物要和谐，相互接纳，就能创造出美好的境界。
第13篇：月亮河读后感
月亮河读后感
生活在这样一个时代里，总会感觉许多浮躁；在这样一个大都市，总会感觉许多压力；在这样一个年龄段，总会感觉许多迷茫。偶尔需要慢下脚步，感受一下身边的幸福，感受一下生活的意义，倾听自己内心的追求。整个图书馆，满满的书架，却始终没有一本是想要读下去的。“《月亮河》是一个关于勇气、责任、梦想、坚持、苦难和爱情的故事”这样一句话，一种深沉的蓝，漂亮的五角星，流动的笔体，皎洁的明月，唯美的画面，一下子被触动了，一个声音告诉自己，或许现在就需要这样的故事去体味，去感受灵魂的洗礼。
《月亮河》的故事发生在一个地理位置极其偏僻的小镇——月河镇，讲述了石宇森的探险见闻。小说开篇石宇森游山玩水的生活，令人神往，都市气息的文字，想象着青山绿水的清新，转眼进入一个世外桃源，倾听月河镇老人们的辗转讲述。一个十八岁毅然放弃高考，决心勇敢承担家庭重担的青年——孟峰，他看到父亲为了供他读高中而屡次卖血的收据，他做出了惊人的选择，放弃唾手可得的读大学的机会，背弃了“三剑客”的约定，向天下人放水。那一刻想到的只有满满的惋惜，扪心自问，当角色换做是自己，又会做出怎样的抉择，我想没有那样的勇气，没有那样的魄力，毕竟一个远大的理想，满腔的抱负就活生生的扼杀了。可是想到他父亲蹒跚着脚步去卖血的情景，谁又能不放弃，谁又能继续“吸血”，谁又能无动于衷这样的良苦用心。第一次从学生转换到农夫，不同的生活环境，不同的生活技能，不同的生活考验，以及乡亲们的不理解，那样的压力下，他并没有因此气馁，淡然当起建筑小工。小工的经历，并没有消磨他对梦想的追求，反而是他改变了人们对小工的认识。他们并非简单的农民工，或许就是未来一代最出色的的建筑师。有时候，或许我们的岗位是平凡的，是不起眼的，我们的工作，是没有技术含量的，是循环往复的，只要内心的信念足够坚定，你相信什么，什么就会发生。
在月河镇，并非孟峰一个人是这样的，他们是一群人，一股年轻的力量，人民教师周晴，白衣天使韩承宇，年轻镇长韩承鹏…终究改变了洪涝灾害的侵袭，改变了交通不便的阻塞，改变了镇上的医疗环境，改变了日出而作，日落而息的简单劳作生活，改变了那个落后贫穷的村镇。一片繁荣和谐的景象，激发了满腔斗志与激情，那个曾经幼小的心灵中藏着的念想，瞬间被唤醒。勇气、责任、梦想、坚持这些，在繁华都市的追逐中，不小心迷失了，那一刻的自己卸下了疲惫，不再空虚，不再迷茫，沉浸在月亮河的美好中。
第14篇：呼兰河读后感
向前，一切只为梦——根鸟读后感
正红镇第二中心小学五（3）班董文君
放寒假前拿到《根鸟》这本书，我为里面精彩的内容而忘却了时间，一口气将这本书全读了下来。《根鸟》讲述的是一个少年追梦的故事：根鸟与父亲共同生活在菊坡，生活过得很好。有一天外出打猎时，猎到了一只罕见的白鹰，并从白鹰脚上取下了一封求救信，落名“紫烟”。当晚，根鸟与父亲寻遍了附近的山谷毫无收获后，根鸟义不容辞地踏上了西寻紫烟之路。途中，根鸟结识了板金，板金在十八岁那年当梦离他远去后，舍弃了荣华富贵，也踏上了西寻梦的旅途。这两个人都是为追寻自己那渺茫的梦而西行的。途中虽然艰难险阻层出不穷，但他们凭借着那坚持不懈的意志，心中那不达到目的势不罢休的信念，跋山涉水，克服了重重的艰险，竭力寻找着自己可能一无所获的梦。但板金的命运却是悲惨的，他在莺店的郊外慢慢地闭上了眼睛，与世长辞了。临终前，他告诉根鸟：“要坚持不懈地去寻找梦中的大峡谷、紫烟。”根鸟凭借梦中的记忆，虽然是在漫无目的地寻找，但他依然义无返顾地努力着。在鬼谷，根鸟虽然在做苦力，过着艰苦的生活，但他没有放弃，依然一次次地逃跑，直至成功。在米溪，他又一次忍痛舍弃了荣华富贵和秋蔓，毅然踏上了西去的行程。在莺店，根鸟面对自己一贫如洗，再一次显示了自己坚忍不拔的恒心和毅力，往西直走，终于来到了大峡谷。这一切，不都标志着根鸟心中那永远不断的坚忍不拔的意志吗？
读完这本书，我感悟很深。他使我想到，根鸟那种永不放弃的恒心不就像那一簇簇爆发的礼花吗？其实，礼花在升空和绽放时是一样漂亮的，
若不是在升空的压力下，礼花能绽放出那么光彩夺目的色彩吗？人生如同礼花，都需要向上腾飞的决心和恒心。正如英国诗人莎士比亚所说的那样：“一件事情，一旦着手，不达目的，决不罢手。”这句话再次显示了坚持不懈的意志是多么重要，它蕴藏着的动力将是无穷无尽的。它激发着一个人将要着手一件事时，就算是微不足道的，也要一办到底，绝不半途而废。这样，我们才可以像绽放着的礼花一样，迅速冲顶，最后获得成功。板金虽然没有找到自己那失去的梦，但他却为了自己的梦想耗尽到最后一刻。他的行动也向我们蕴予着要在荆棘丛生的艺术大道上闯荡，常人可能会望而却步，但生活的强者，那种意志坚强的人，他们也许会得到史无前例的成功，欢欣鼓舞地来品尝成功的乐趣。英国小说家狄更斯曾经说过：“顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰。”
指导老师：栾翠青
呼兰河传读后感
正红镇第二中心小学五（3）班李晔
放寒假前拿到了老师给我的《呼兰河传》，我欣喜若狂，它把我带到了二十世纪初的小城——呼兰河。
萧红的童年是过得非常无悠无律同时也感到自己身在童年感到高兴，是呀，童年是上帝送给我们最好的礼物，所以我们要好好珍惜自己的童年。我又为萧红感到惋惜，因为她31岁就死了，如果她不这么早死的话，也许还能给我们留下更多更好的作品。
平淡得像秋水一样，一个灰色的天空，灰色的道路，灰色的城市，灰色的社会。在那个动荡不安的年代，人们再善良，也抛不开那些有百害而无一利的旧思想，土办法。抛不开，倾家荡产、家破人亡也是必然的。
呼兰河畔的生活,故事里充满了那时候的人的迷信的影子，什么海龙王啊，什么叫魂啊的，说来说去还不是为了个大泥坑。那里人是萧红那年代最平凡的一种人，靠自力更生却摆脱不了小市民的身份，为鸡毛蒜皮的小事而喋喋不休。烂漫的笔调下刻画出的一个寂寞的世界。迷信还是迷信，跳了大神，给人去病。看了生日再去嫁，若是生日不好但家财万贯的男孩是可以嫁得的。虽然这么愚昧，这么这个样却在这么个家庭还有这么个温馨，点点的那种，好像炊烟一样迷茫，摸也摸不着，碰也碰不透，《呼兰河传》里的故事，是三天三夜也说不完的，苦闷和寂寞也一样，而这一心情投射在《呼兰河传》上的暗影，但见之于全书的情调，也见之于思想部分，这是可以惋惜的，正像我们对萧红的死一样惋惜。
啊，真想永久停留在童年。可是时光总是要走的。那就用一颗善良、热情、奋进的心来好好珍惜、感受这如花的大好时光吧。
指导老师：栾翠青
第15篇：《童年河》读后感
《童年河》读后感1
童年，就像一条小河，一眨眼，它就从你眼前流走了，你想留住它却无能为力&&
最近，我读了一本名叫《童年河》的书，是赵丽宏写的，它讲述了一个名叫洪雪弟的男孩即将从乡下搬到上海，虽然这其中有一百个不愿意，但他还是来到上海，成为了一名上海人，在这之后，雪弟发生了许多有趣的事：在他刚到上海时，他为了躲避同伴嘲笑而迷了路；为了满足自己对汽油味的追求而整天都在追屁；因为自己奇怪的想法便养起了蚂蚁他还吃过大板、去过大世界。雪弟还交到了许多好朋友：唐彩彩、牛加亮、米峰&&他们曾经一起探险过传说中的鬼屋，一起经历过各种悲伤、快乐。雪弟还因为特有的天分，参加了学校的墙报小组，成为了墙报小组里年龄最小的一员。
最难忘的是有一次，雪弟为了救掉下河的伙伴们，冒着生命危险，跳下河救人，却伤了自己的额头。雪弟这种舍己救人的品质让人刮目相看，最关键的时候，雪弟没有被吓哭，他选择了勇敢面对，所有人都应该向他学习这种无畏的精神。
童年，是美丽的、是快乐的、是难忘的&&它就像一条河，承载着我们无限的记忆，永远环绕着我们！
读《童年河》有感2
童年就像一条小河，从你生命的河床里流过，它留得那么缓慢，又那么湍急，你无法把它留住，它的涟漪和浪花会轻轻地拍击你的心，让你感觉自己似乎总是没有长大。
寒假，我读完了赵丽宏的一本好书------《童年河》。主人公雪弟在农村长大，习惯了与亲婆一起生活，阿爹却突然带他去上海，他的生活被改变了。雪弟要面对新环境，结交新的伙伴，认识形形色色的人，面对许多新的事物。他在图画课上展示自己绘画的天赋，与伙伴们一起探访鬼屋，和阿爹一起去大世界，偷吃了阿姨送来的苹果，奋不顾身下水救人&&这些构成了雪弟五彩缤纷的童年。
我的童年与雪弟并不一样，我从小在镇江长大，从没离开过镇江。我也喜爱画画，却没有雪弟画的那么好。2009年12月26日，是一个值得怀念的日子，我和妹妹参加了小青蛙故事大赛，看着台下一双双期待的眼睛，我的心像小兔子一样怦怦直跳，用流利的普通话与妹妹一起讲述了了这个故事，表演完后，台下响起一阵热烈的掌声，我心里比吃了蜜还甜，第一次体验了付出与收获的喜悦。2011年9月，我进入了江滨实验小学，循循善诱的老师，调皮的同学们，宽阔的操场，在这里，我们一起成长，一起欢笑&&2014年3月，我十岁了。我来到这个世界九年了，我在童年生活中学会了坚持。绝不会像以前那样，学了2年的钢琴，却因为没有坚持，没有毅力而放弃。现在的我，练习双飞，一定会坚持学下去，直到学会为止。我在童年的友谊中学会了助人为乐，在别人遇到困难时拉她一把。我在童年的磨炼中学会了善良，在下雨天，遇到没带伞的人，将伞和她一起用，送她回家。
童年生活中，我学会了许许多多。童年是美好的，童年的我是天真的。总有一天时光老人会带走我的童年，我会长大。但我会珍惜珍惜那美好的岁月，珍惜那美好的回忆，珍惜那美好的童年！
《童年河》读后感3
寒假这几天，我看了一本书，叫《童年河》。这本书主要讲了小男孩洪雪弟从农村到上海以后的生活。雪弟从小在农村长大，过惯了和亲婆在一起的生活。有一天，雪弟的父亲突然把他接到了上海，他的生活有了翻天覆地的变化。因为从小对河的依恋，雪弟一到上海就要找河，因此迷了路。还认识了两个不一样的人物：善良的老爷爷和阴险的骗子。因为河，让他认识了两个没钱上学的野孩子：陈大鸭子和陈小鸭子。到了上海的新家，雪弟又认识了两个住在隔壁的新朋友：牛嘎糖和小蜜蜂。雪弟上学后，还认识了漂亮善良并乐于助人的唐彩彩。后来，雪弟经历了人生中的种种波折：和朋友分别，失去宠物朋友，失去亲人，经过了这些事情的洗礼，雪弟明显长大了许多。
虽然我们的童年没有河陪伴，但我们依旧活得很快乐。可是，我和雪弟比，我明显差了很多：雪弟有很强的交友能力，而我却是等别人来找我做朋友；雪弟和其他小朋友那时候可以随便到同学家里去串门，而我们现在每个同学家都相隔很远，就算近，家长也不让。而且，雪弟与别人在桥上打赌跳水，看到伙伴从桥上掉到了河里，竟然非常勇敢地跳下水救伙伴，我很佩服他，因为他那么小，竟然那么勇敢，我是做不到的。最后，他还帮助陈大鸭子和陈小鸭子上了学，使我更敬佩他了，我一定要向洪雪弟学习！
第16篇：《巨流河》读后感
《巨流河》读后感
阅读齐邦媛先生的长篇回忆录《巨流河》，我突然想起法国思想家福柯的这个观点。福柯认为，身体打满历史的烙印，身体是历史铭刻的媒介，福柯关注身体是如何被社会分隔、重建和操纵的。《巨流河》真实在再现了二十世纪的滚滚洪流对个体生命的冲击、裹挟、分隔、重建和操纵。
生于世宦之家的齐邦媛本应有着相对平稳的人生经历，然而，特定的时代特殊的身世把她一次次推入性命攸关的抉择路口，而孜孜不倦的学习为她的人生之舟找准了航标，在一个个离乱的十字路口，她以自己的柔弱之躯驾驭着生命的小船，在阴霾中不放弃，在湍流中不迷失，八十高龄时仍然擎起如椽巨笔，写下二十世纪百年风烟对一个民族，两代人生命的冲击、分隔与操纵。
家在辽宁铁岭的齐家两代知识分子，是如何被卷进历史的洪流，在血泪崩溅的时代夹缝中从辽宁的铁岭漂到山城重庆，又从重庆流落台湾，隔着台湾海峡，隔着哑口海、南海、东海、渤海回望巨流河的？这，是中国近现代史。这，是一道20世纪的中国人心灵深处不可缝合的伤口。
“散文面对大地和事实。”《巨流河》是用散文笔调记述的史诗：一个民族的血泪史，一个家族的苦难史，一群知识分子的反思史，一群离乡游子的怀乡史。
20世纪中国近现代史上的百年风烟，硝烟弥漫，血泪流离，被民族灾难与权力规训异化了的国人，很少能发出自己真实的声音。但《巨流河》是个例外，那是一曲激荡着深沉的家国情怀的巨流，那是一曲被作者宏阔的人文视野滤过的清流。深沉的情思裹挟着淡淡的惆怅，清晰的记忆承载着高贵的灵魂……《巨流河》为读者打开的是一本百年册页：那英挺而胸怀大志的父亲，那在烽火中颠沛流离的母亲，那初识文学滋味的南开少女，那唱着《松花江上》的东北流亡子弟，那含泪吟诵雪莱和济慈的朱光潜先生，那性情率真宁可杀头也不说假话的吴宓先生，那家破人亡后投身抗日战争以身殉国的飞行员张大飞烈士，那从东北漂泊到北平，从北平流落到南京，从南京辗转到重庆，又从重庆流亡台湾的一个个中国人，他们的血泪情仇，他们的家痛国恨，他们的死里逃生……
对于大陆读者，透过《巨流河》，还能了解一段段鲜为人知的历史真相：东北郭松龄兵变的内因；抗日战争初起时二十九军浴血华北，牺牲的壮烈；南京大屠杀，国都化为鬼蜮的悲痛；民心觉醒的抗争……齐邦媛先生是这些重大事件的亲历者，见证者，记录者和反思者。
齐邦媛先生在自序中写道：“二十世纪，是埋藏巨大悲伤的世纪……书写前，我曾跟着父母的灵魂作了一趟返乡之旅，独自坐在大连海岸，望向我扎根的岛屿。回到台湾，在这间人生最后的书房，写下这一生的故事。”真实是这本巨著的特点，真诚是作者秉持的基本原则。
无法忘却的家国之痛，无法选择的个人遭遇，无法回避的心路历程，这样的文字往往沉痛，令人不忍猝读，但在齐邦媛先生的笔下，《巨流河》为何有一种巨流落川之后的岑寂？
横贯东西文化的国际视野。能够穿越二十世纪的百年风烟，本身就是一个奇迹。能够在巨大的政治漩涡中保持知识分子的清醒与卓然，将个人际遇、家痛国难放到世界大舞台上去体认去回望去反思，宏阔的视野让大陆读者读到不一样的历史。
齐邦媛六岁随母踏上寻找参与地下抗日工作的父亲，后曾随父就读多个小学，在南开中学幸遇民族教育家张伯苓，结识了一群满怀教育救国热情的先生，在武汉大学学习期间，受教于学贯中西的朱光潜、吴宓等，初淋世界文学雨露的润泽，树立了大视野大文化的学者胸襟；在台湾从教的近四十年中，以教授英美文学为主，能够从文学关怀人类终极命运的普世情怀出发看待个人遭遇与家痛国难；她本人曾多次参与台湾对外文化交流活动，能够站在全人类的角度审视二十世纪的世界风云与家国巨痛，文字中自有一种穿透风烟后的澄澈。
超越政治偏见的学者立场。二十世纪的中国知识分子，难免不被卷进忽左忽右的政治旋涡，丧失独立的价值观。齐邦媛因“生性敏感”，虽然生长在家庭背景显赫的齐世英家，但自从青年时代把心灵交给“基督”后，一生都在有意远离政治斗争的中心地带，专做学问。这使她能够对政治保持相对清醒，从而客观真实地再现历史画面和历史人物。朱光潜、吴宓、张伯苓、钱穆、胡适、戴镏龄、田德望、袁昌英、哈耶克博士、Sister Mary……在她的笔下，大师音容可鉴，从他们手里传递的是文明与真理的薪火。耳濡目染，受大师影响，齐邦媛的一生，都在竭力保持着人格的独立与学者的尊严。
创痛深重血泪流离的家痛国难。巨流河原是一条母亲河。迫使游子踏是不归路的是一场接一场的战争：郭松龄反抗军阀的兵谏行动、九一八事变后挂在城门楼上的头颅、家破人亡后走上抗日征途的张大飞、七七事变后“战争血淋淋的大刀切断了我病弱的童年”，惨绝人寰的南京大屠杀把古都变成了鬼蜮，从南京逃往汉口的难民“成千上万，黑压压地穿了棉袍大衣的人，扶老携幼都往月台上挤，铺盖、箱笼满地，哭喊，叫嚷的声音将车站变成一个沸腾的大锅。”被日军轰炸过的重庆“那一具具焦黑的尸体，绵延十里，是我半生的噩梦。”……然而，即使在流亡途中，青年学子仍然满怀激情地进行千人大合唱。生命中有不可缝合的伤口，生命里亦有奔涌不息的河流，正是这激流激励着人们，奋勇向前。比起那些铺陈战争场面的小说作品，《巨流河》因为溶入了作者的人生体验，更能打动人心。
寻找故土家园的游子心结。回不去的家园叫故乡。近乡情怯，这对于被迫流离的齐家两代人而言，是最好不过的心灵写照。齐世英青年时代留学日本和欧洲，归国后心怀匡国济民之志，加入国民党，致力于文化救国活动，日盼夜盼盼到抗战胜利，却因站错了队伍被迫流落台湾，命运似乎和这群人开了一个巨大的玩笑。然而，比起大陆那些曾在“*”中受尽折磨的知识分子，这些人却有些不幸中的万幸。齐邦媛童年被迫离开故土，一直到她白发苍苍七十多岁，才踏上归乡的路。然而，故乡已不是她记忆中的故乡。战火熄灭后，家国依旧，故园不在，他们漂泊的心将在何处安放？
惆怅如烟的个人际遇。齐邦媛与张大飞美丽而短暂的情缘是贯穿“巨流河”的一支温馨而又凄美的支流。齐邦媛十三岁时遇见青年张大飞，他刚刚遭遇了家破人亡的重创，两颗敏感而年轻的心凭借一本《圣经》靠近。在此后的六年中，等待来自云端的信成了齐邦媛步向青春的桥驿，一个“在云端，在机关枪和高射炮火网中作生死搏斗”；一个“在地面上逃警报，为灾祸哭泣”。长达六年的鸿雁往来，见证了那个时代特有的巨变。这条布满荆棘的空中鸿雁之途持续到张大飞以身殉国，然而，这份刻骨铭心的记忆一直沉淀在齐邦媛心灵的深处。当巨痛终于淀成清流的时候，齐邦媛回眸历史时蓦然发现，“四个月之内，罗斯福逝世，陈纳德解职，张大飞战死。这一场战争带着无数人的憾恨落幕。”个人的遭遇放在时代的洪流中如浪花般一闪即逝。齐邦媛七十五岁时回到南京，参观了南京大屠杀纪念馆后拜谒航空烈士公墓，手抚刻着张大飞名字的石碑，怀想那些在“骨岳血海”中抗争的岁月，回忆那份特殊时代里的回音，轻轻地说：“张大飞的一生，在我心中，如同一朵昙花，在最黑暗的夜里绽放，迅速阖上，落地。那般灿烂洁净，那般无以言说的高贵。”这位白发苍苍的老人用凄婉而深情的笔调回忆横贯她一生的美好情愫，读者怎能不为之动容？
第17篇：梁家河读后感
读《梁家河》有感
最近，我有幸读了《梁家河》一书。这本书以纪实文学的形式向我们生动讲述了习近平总书记在梁家河七年的知青岁月生活，再现了习总书记青年时期崇高的理想追求、宝贵的政治品质、深切的为民情怀、强烈的进取精神、优良的品德作风和总书记知青时期的艰苦生活及成长历程；并真实记录了几十年来梁家河村发生的巨大变化。
翻开此书，题记是习总书记的一段话：我人生第一步所学到的都是在梁家河，不要小看梁家河，这是有大学问的地方。再翻一页，又一段话深深的震撼了我：作为一个人民公仆，陕北高原是我的根，因为这里培养出了我不变的信念：要为人民做实事！无论我走到哪里，永远是黄土地的儿子。是的，总书记做到了。当他2015年2月携夫人彭丽媛再回梁家河时，一眼就认出了当年的乡亲们，一声声亲切地呼唤着他们的小名，时至今日，即便是身居高位，他的可感可信、可亲可敬，仍然深深地感动着我。习总书记在梁家河的七年中，与当地父老乡亲打成一片，真正了解人民疾苦，与人民建立了血肉联系，身体力行地践行全心全意为人民服务的宗旨。这启示着我们，作为党员干部，要牢固树立群众观念，深入基层，了解一线员工工作生活中存在的问题和困难，团结带领员工，为公司发展做出积极贡献。
梁家河一书中，描写了七年的艰苦岁月中，总书记坚守梁家河，始终坚持坚定的共产主义信仰和社会主义信念，在当时艰苦的条件下带领群众克服困难干实事。我们要深入学习习总书记的为民情怀、担当意识、奋斗精神。目前，在公司改革发展的关键时期，我们学习梁家河精神，就是要进一步坚定理想信念，学习和传承红色基因，发扬艰苦奋斗的精神，磨炼意志，提升能力，不断加强业务知识学习，形成拼搏奉献、团结合作的良好氛围。
如今，在习近平总书记的带领和感召下，梁家河干部群众发扬优良传统，矢志不渝地推动梁家河旧貌换新颜，家家户户已经过上好光景，全村走上发展新道路，改革发展成果惠及全民。梁家河村的发展变化，已成为革命老区、贫困地区艰苦奋斗、摆脱贫困、发展进步的典型缩影。我们要以实际行动贯彻落实习近平总书记的系列讲话精神，认真学习和弘扬梁家河“坚定信念、一心为民、艰苦奋斗、实干担当、敢为人先、廉洁奉公”的崇高精神，坚定信念，抢抓机遇、感恩奋进，全力以赴做好各项工作。
《梁家河》是探寻习近平新时代中国特色社会主义思想历史起点、实践起点和情感起点的优秀读本，也是我们培育和践行社会主义核心价值观的实践教科书。我将把红色精神和工作实际紧密结合起来，不忘初心，牢记使命，以新姿态、新干劲为公司发展再添新力。
第18篇：梁家河读后感
《梁家河》读后感
《梁家河》让我们认识了青年习近平，一位不怕吃苦、热爱读书、充满仁爱之心的“黄土地的儿子”。
因为自然环境恶劣，粮食生产不足，当时延安地区的人民生活十分穷困。习近平当选为大队支部书记后，开始计划在梁家河沟口打一座水坠坝。为打消老乡顾虑，他耐心做思想工作，主动干重活儿。为解决照明、烧火做饭的问题，他决定建沼气池，千里迢迢到四川学技术，请来技术人员，帮梁家河人民办实事。办铁业社、缝纫社、磨房、菜园，打井，扫盲，一件件事实方便了群众，温暖了大家的心。后来，习近平被清华大学录取，临行时，大家都来送行。一位老婆婆拉着习近平的手说：“你在这儿受罪了，到了好地方，别忘了我们啊……”对于习近平来说，担当已成为习惯，所以梁家河那些牵挂的人永远都不会忘记他。
此外，人们对习近平的印象除了“好后生”就是爱读书。“一个15岁的白净瘦高个儿带来了满满两棕箱加一皮箱的书”，这是人们对习近平的最初印象。在梁家河人的印象里，习近平经常看砖头一样厚的书，吃饭时看，放羊时看，白天抽空看，夜晚在窑洞里借着微弱的煤油灯看。习近平讲过“毫不夸张地说，当时的文学经典，能找到的我都看了，到现在脱口而出的都是那时读到的东西”。2014年3月28日，习近平应德国科尔伯基金会邀请，在柏林做了演讲。演讲中，他用《浮士德》中的人物“墨菲斯托”回击西方社会的“中国威胁论”，正是一种“脱口而出”。
离开梁家河去学习、去工作，一别就是数十年。1993年9月27日，习近平在离开梁家河后的18年，第一次回到了梁家河村。当时，他挨家挨户看望乡亲们，并和大家“约定”，下次回来一定要带着婆姨。2015年2月13日习近平携夫人彭丽媛回到了梁家河。时隔数十年，他依然叫得出当年一起劳动、一起生活的老乡们的小名，依然记得七年知青岁月发生的桩桩小事。两次回到梁家河，与乡亲们嘘寒问暖拉家常，这份亲切，自然天成。因为仁爱，所以真切；因为真挚，所以弥久。他与梁家河人不是一家人却胜似一家人。这份真情，源于仁者大爱。
这就是习近平，一位“黄土地的儿子”，用自己的亲身经历，勉励着我们要坚持学习，严于修身，埋头苦干，攻坚克难，不忘初心，砥砺前行。
第19篇：《梁家河》读后感
读后感一
阅读一遍《梁家河》，青年习近平的形象清晰地呈现在眼前。再读再梳理，习近平身上的四个特点便深深的镌刻在脑海里。
一、酷爱读书
习近平回忆说"那个时候，除了劳动之外，一个是融入群众，再一个就是到处找书、看书".听说有一个知青有本《浮士德》，习近平跑了30里路去借。他在乡村教师那儿惊喜地发现了《红与黑》、《战争与和平》和明清时代的课本；从退伍军人那里借到了《林海雪原》、《野火春风斗古城》。他还想方设法寻找莎士比亚的作品。事实上，他自己从北京带来的书就不少。比如《十万个为什么》、《三国演义》、《水浒传》、《钢铁是怎样炼成的》、《静静的顿河》、《母亲》等，看完这些书，他并不知足。"一个15岁的白净瘦高个儿带来了满满两棕箱加一皮箱的书",这是人们对习近平的最初印象。在梁家河人的印象里，习近平经常看砖头一样厚的书，吃饭时看，放羊时看，白天抽空看，夜晚在窑洞里借着微弱的煤油灯看。习近平讲过"毫不夸张地说，当时的文学经典，能找到的我都看了，到现在脱口而出的都是那时读到的东西".2014年3月28日，习近平应德国科尔伯基金会邀请，在柏林做了演讲。演讲中，他用《浮士德》中的人物"墨菲斯托"回击西方社会的"中国威胁论",正是一种"脱口而出".
二、不怕吃苦
当年的陕北乃至全中国生产力落后，劳动基本上全靠"使蛮力".生产工具落后，也没有劳保用品。在打坝造田时，没有手套保护，习近平和老乡一样，直接用手抓住木夯用力往下砸。一天下来，手上全是泡。第二天还得照旧干，泡磨破了就开始流血，直到后来手上磨出了老茧。我们很难把这样的劳动场面与一个插队的稚嫩知青联系起来，但这就是年轻时的习近平。农历二三月，陕北冰雪刚刚融化，气温依然很低。当时习近平在寨子沟打水坠坝，他卷起裤管光着脚，站在刺骨的冰水里干活。最忙时要从清晨干到深夜。人们对干活不"撒奸儿"的习近平竖起了大拇指："好后生"!当时的陕北窑洞里，不仅有虱子、跳蚤、老鼠、蝎子，甚至还有蛇出没。露天厕所，夏天有蚊蝇，冬天寒风刺骨。贫瘠的土壤，干旱的气候，落后的"老镢头"、没有弹性的木扁担，生活的艰辛可想而知。粮食不够吃，柴火经不住烧。在极饿极馋的寒冬腊月，习近平和他的小伙伴生吃过猪肉。就是这么苦，习近平都曾经做好长期在梁家河生活的准备。
三、奋力担当
因为自然环境恶劣，粮食生产不足。当时延安地区的人民锅里没粮，口袋没钱，生活穷困。习近平当选为大队支部书记后，开始计划在梁家河沟口打一座水坠坝。为打消老乡顾虑，他耐心做思想工作，主动干重活儿。打成大坝，修造了一块梁家河最好、最平整的土地。为解决照明、烧火做饭的问题，他决定建沼气池。千里迢迢到四川学技术，请来技术人员，帮梁家河人民办实事。为方便群众，他办了村里的铁业社，为铁匠提供发挥特长的平台，服务村民，为村民打农具、修农具。接着他又先后在这里办了缝纫社、磨房和菜园。他用自己在延川县得来的奖品（一辆三轮摩托车）换了钢磨和手扶拖拉机，给村里带来了实惠。他带领村民打水井，抢着下井干活，井挖好前从没穿过干净衣服。他还教大家识字扫盲，学习文化。后来，习近平被清华大学录取，临行时，大家都来送行。一位老婆婆拉着习近平的手说："你在这儿受罪了。到了好地方，别忘了我们啊……"当担当成为习惯，曾经牵挂的人永远都不会忘。
四、仁者爱人
离开梁家河去学习、去工作，一别就是数十年。1993年9月27日，习近平在离开梁家河后的18年，第一次回到了梁家河村。当时，他挨家挨户看望乡亲们，并和大家"约定",下次回来一定要带着婆姨。2015年2月13日习近平携夫人彭丽媛回到了梁家河。时隔数十年，他依然叫得出当年一起劳动、一起生活的老乡们的小名，依然记得七年知青岁月发生的桩桩小事。他给夫人彭丽媛介绍大家，给她讲梁家河的故事。动情处，彭丽媛潸然泪下，感动不已。两次回到梁家河，与乡亲们嘘寒问暖拉家常，这份亲切，自然天成。因为仁爱，所以真切；因为真挚，所以弥久。他与梁家河人不是一家人却胜似一家人。这份真情，源于仁者大爱。与人相处，犹若照镜。纯粹的心灵一定会映出天真的笑容。对于你喜欢的、热爱的人，你只管去喜欢、去热爱！
习近平说，无论我走到哪里，永远都是黄土地的儿子。这是青年习近平的自画像。也是我们心目中亲切、稳重、厚道的习近平。
读后感二
习近平总书记曾说过：“梁家河是一本大书，一个有大学问的地方。”近日，认真研读了纪实文学《梁家河》，感触颇深。《梁家河》用细腻的文笔、质朴的语言，全景展示了习近平总书记七年知青岁月和梁家河发生的巨大变化，是一部能够吸引人、打动人、启迪人、感召人的心灵教科书，是我们学习和领会习近平新时代中国特色社会主义思想的源头活水。细细品读之后，最重要的感受有三个方面，概括起来就是三句话：
一是为民才能成就一番事业。“你离群众有多近，群众对你就有多亲。”党员干部应多踩泥巴、身子下沉，带着感情，深入群众，解难题、办实事，干群才更和谐，党和政府才能得民心。
二是实干才能实现自我价值。总书记从“一个什么都不会做的十五六岁孩子”，锻炼成为群众眼里“能吃苦、干实事、好读书的好后生”，就是因为他敢想敢干，实现了自我价值。作为党员干部要善谋事、会干事，把自我价值发挥到极致。
三是公平才能得到群众点赞。“一碗水端平”是一种管理智慧，更是体现社会公平的手段。总书记为人正直，处事公道，深受梁家河人的爱戴。作为共产党员就要保持一颗公心，做到公道正派，廉洁奉公。
从其在梁家河的7年成长战斗岁月中，我们不难发现，每个人都成长都需要一番所谓的“痛苦”经历。年少时候的我们对于未来总是有过多的迷惘和彷徨，不知道我们人生的出路在哪里，该怎样在这个社会寻找自身的价值，其实主要原因不在社会在于我们自身，我们总是抬头看月亮看星星，却缺少双脚坚实的行走在土地上的心。
习近平同志之所以能有后来的以天下为己任，在于他在梁家河这几年，紧贴黄土地，紧贴老百姓，在艰难困苦的岁月中，不是消磨了意志，而是奋起了人生的豪迈，要问老百姓做点事，要让群众们过上好日子，为此苦思求学，带领群众们打淤坝，发展农业生产，建沼气池，铁业社......。我们当下的年轻人缺少的就是这种在困苦中奋起的精神，为百姓谋福祉的豪迈。遇到点困难，就畏首畏尾，就消磨意志，把自己变成一个装在套子里的人。习近平同志在一天繁重的体力劳动中仍能坚持不断的学习、读书来提升自我，升华自我，我们现在不用从事重体力劳动，读书的条件要远远好于当时的条件，确把大量的时间沉迷于网络世界，游戏世界，怎么能找到自己人生的出路？
人生的路很长，但关键处只有几步，特别是年轻的时候，所以习主席倡导年轻人应该多读书，少熬夜，追求人生大理想。今天的中国，处在伟大民族复兴的关键时候，需要一大批的年轻人有大理想，大追求，来实现我们的中国梦，我们学习习近平同志在梁家河时候的奋斗精神。
读后感三
纪实文学《梁家河》用细腻的文笔描写了习近平和梁家河群众的深厚感情，提供了深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想的鲜活教材，我们学习研究梁家河蕴含的精神，就是要从习近平七年知青岁月中探寻习近平新时代中国特色社会主义思想形成的源泉，进而获取投身伟大事业的强大精神力量。 从《梁家河》中汲取人民至上的初心力量。在梁家河插队的七年，青年习近平在与群众一块苦、一块过、一块干的过程中，实现了从迷惘、彷徨到充满自信的转变，孕育了他以人民为中心的发展思想。作为组工干部，我们要从《梁家河》中汲取群众观点和群众路线的丰厚滋养，深入领会总书记立根群众、造福群众的工作方法，把以人民为中心的发展思想落在实处，在选拔干部时多到基层一线了解干部、观察干部；在制定政策时，多听取各方面意见，综合把握群众意愿，努力提高群众满意度。
从《梁家河》中汲取舍我其谁的担当力量。习近平总书记20岁出头就担任梁家河大队党支部书记，带领干部群众打井抗旱、打坝淤地、修建公路，件件事办到群众的心坎上，以铁一般的担当推动梁家河发生了实实在在的变化。作为组工干部，我们要从中汲取面对困难敢闯会干，敢于担当进取的力量，在选拔任用干部时，为敢于担当的干部担当，为敢于负责的干部负责，真正把那些平常时候看得出来、关键时候站得出来、危难时候豁得出来的干部用在关键岗位上。
从《梁家河》中汲取攻坚克难的奋斗力量。苦，是习近平总书记七年知青岁月的底色。面对艰难困苦，他没有怨言，而是与群众一起开荒、种地、放羊、铡草、挑粪、拉煤、打坝，闯过了跳蚤关、饮食关、生活关、劳动关、思想关。作为组工干部，我们要学习总书记不畏艰难、百折不挠的顽强意志和自强不息、志存高远的赤子情怀，把党赋予的各项工作完成好，以苦干实干成就事业。同时，有意识地把年轻干部选派到急难险重的实践中去淬炼、去升华，让他们在攻坚克难中完善自身、成就人生。
从《梁家河》中汲取向我看齐的表率力量。习近平总书记七年知青岁月就是一部以上率下的奋斗史。在打坝淤地时，水沟旁铲土是谁都不愿干的苦差事，每次习近平同志总是主动去水沟旁铲土。修筑梯田过程中，乡亲们都怕冷不想下水，每次习近平同志都是带头赤脚站在冰中凿冰清理坝基，正是他的模范带头，梁家河村先后建成了14座淤地坝，成为了乡亲们收入的聚宝盆。作为组工干部，我们要从中汲取向我看齐的表率力量，发挥“关键少数”的示范带动作用，坚持领导干部当“头雁”，走在前、干在先、作表率，一级做给一级看，一级带着一级干，凝聚起爬坡过坎、追赶超越的强大合力。
读后感四
近期读《梁家河》，我最大的感受可以用习近平所写《我是黄土地的儿子》中的一句来表达：“作为一个人民公仆，陕北高原是我的根，因为这里培养出了我不变的信念：要为人民做实事！” “要为人民做实事！”说起来容易，做起来难。习近平同志和社员一道打井、打坝、修公路，带领大家开挖出陕西省第一口沼气池、办铁业社、开代销店等。从15岁来到黄土地时的迷惘、彷徨，到22岁离开黄土地时，他已经有着坚定的人生目标，充满自信，一步一步都镌刻着要为人民做实事历史印记。
淳化的桃渠塬村也是一块红色革命土地。作为桃渠塬村支部书记，我要传承习近平总书记“要为人民做实事”的优良传统，把桃渠塬村建设得更富裕更美丽。
当年，习近平带领干部群众，建起了陕西省第一口沼气池和第一家代销店，体现出习近平同志身上那种“敢吃第一只螃蟹”的智慧和勇气。当前扶贫进入决战期，面临着各种困难和挑战，我们更要向总书记学习，大力弘扬梁家河蕴含的精神，凡是对老百姓有利的事情，就要勇于创新、敢闯敢干，不断提高发展经济的能力。
当年，习近平同志从梁家河的实际出发，从群众的根本利益出发，带领大家打井抗旱、打坝淤地、建沼气池、修筑公路，以敢于啃硬骨头的作风和担当，推动梁家河贫困面貌发生了根本变化。作为一名村党支部书记，“要为人民做实事”，就要把当前的精准扶贫精准脱贫这件老百姓的关心事做好做实做到心坎上，大力发展特色扶贫产业，把困难群众牢牢镶嵌在产业链上，全面激发群众内生动力，切实用干部的“辛苦指数”换来贫困群众的“幸福指数”。
习近平总书记20岁出头就担任梁家河大队党支部书记，带领广大社员苦干实干，打出了梁家河第一口水井，建立了第一个铁业社、缝衣社和第一座磨坊，建成了陕西省第一个沼气池，这一桩桩鲜活的事例，生动诠释了习近平同志敢作敢为、锐意进取的责任担当。我们要传承习总书记当年在梁家河当大队支书时，时刻把群众利益记挂心头，带领群众发展生产改善生活的好作风。结合当前正在大力推进的乡村振兴战略，创新思路，选好产业，扩大渠道，用好用足国家各项好政策，带头实干、立说立行，切实将梁家河蕴含的精神贯彻落实到自己的工作实践中，带领村民尽快脱贫致富共奔小康。
读后感五
阅读纪实文学《梁家河》，总书记在梁家河的艰苦磨砺引起了我强烈的共鸣。青年习近平在窑洞里读书求知，在磨砺中脱胎换骨，在逆境中汲取精神力量，在实干中逐步树立起“要为人民做实事”的坚定理想信念。那么，我们这一代青年基层党员干部该如何淬炼自己，成为新时代的优秀基层组工干部呢？ 我们要向总书记坚如磐石的人生信仰对标看齐，把牢思想之舵。我们要从总书记的成长历程中汲取深厚养分，寻找力量源泉，多在艰苦复杂的环境中摸爬摔打，用苦难磨砺自己，在基层干出一片天地。要加强理想信念教育，用习近平新时代中国特色社会主义思想武装头脑，不断增强“四个意识”，坚定“四个自信”。
我们要向总书记博读天下的尚学精神对标看齐，锻造过硬本领。在“上山下乡”那个年代，整个社会文化生活匮乏，黄土高原闭塞而荒凉，青年习近平却“痴迷”于读书而废寝忘食。“白天劳动、晚上看书”成为总书记知青岁月的生活常态，留下了“30里借书、30里讨书”的生动故事。这种勤奋好学的精神，贯穿习近平总书记的人生。作为新时代的基层组工干部，我们要学习总书记孜孜以求的尚学精神，向书本学习，在实践学习，加强工作能力的学习，补足精神之钙。 我们要向总书记实干攻坚的使命担当对标看齐，坚定扛起责任。在物质和精神极度匮乏的环境中，青年习近平带领村民打淤地坝，挖深水井，建沼气池，办铁业社，“有决心、有毅力，轻易不说出口，只要说出口的话，只要认定了的事，他就坚持到底。”作为基层一线的组工干部，我们要牢记总书记“空谈误国、实干兴邦”的教诲，以求真务实的工作作风和坚韧不拔的顽强意志，从实际出发谋划事业和工作，着力在干部人事制度改革、人才体制机制创新、全面加强各领域党的建设等方面积极探索突破，体现责任担当。
第20篇：《河两岸》读后感
《河两岸》读后感
最近，我读了一本书，名叫《河两岸》，是马来西亚著名儿童文学家许友彬编写的。这本书主要讲了这么一个故事：10岁的华人男孩达达一直向往去河对岸的另一个世界，那究竟是一个怎样的神秘世界，令达达对他充满好奇。终于有一天，一只达达最喜爱的白色风筝把达达引到了河对岸。达达的爸爸说过决不允许达达去河对岸，但面对自己最心爱的风筝，“打断一条腿”的警告和湍急的河水也抵灭不了达达去河对岸的决心。于是，达达到了河对岸，认识了美丽的马来女孩，找到了爸爸不愿再相认的姑姑。
达达为了寻找自己心爱的风筝，并没有因为爸爸那，“打断一条腿”的警告而放弃。在脑海中一条一条的判辩着自己的“真理”，最终还是决定跟随心灵的召唤‐‐去河的对岸。就是这样一个危险的决定竟然让达达找到了姑姑，真是不可思议。由此可见，做一件事跟随自己内心的召唤，也未免不好，至少满足了自己已久的心愿，不再抱有遗憾，即使这个决定是错误的。通过这个故事，让我认识到无论何时何地都不要放弃自己的目标，只要向着目标努力，没有什么事情是不可以的。同时也让我想到，我在生活中遇到一些小困难，就气馁了，退缩了，没有勇气去面对。但现在我知道了，不能因为没有信心而退缩、而失败，要时刻对自己充满信心，也许尝试一下就会成功。 读到“心在说话”这一篇时，感动的泪水禁不住在我眼眶里打转。眼看一家人就要团圆了，可意想不到的是姑姑竟然发生了意外，离开了爱她的亲人。达达的爸爸在听到这一消息后，悲痛不已，对自己把姑姑赶出家门这件事非常后悔，但姑姑根本没有记恨他。是啊，没有亲人是件多么痛苦的事情，只有亲人的陪伴，成长的道路才会充满欢声笑语。
谢谢你， 《河两岸》，一本充满人间真情的书，让我明白了世界上最伟大的是爱!是暖暖的真情！
