柳侯读后感
推荐第1篇：柳侯祠读后感
秋残十月，微风吹起阳光下树叶晃动的影。坐在窗前，品一杯暖茶，徐徐翻动书页，淡淡的忧伤在心底流淌。
《文化苦旅》。嗯，真的很苦，很悲。
走过柳侯祠，仿佛望见了柳宗元当年的艰苦。政治上的失意，几度的贬谪，他却仍然不放弃生命的价值与意义，默默地奉献自己。他先是在永州待了十年，日子过得孤寂而荒凉。亲族朋友不
来理睬，地方官员时时监视。十年后的一纸诏书把他从永州贬到了柳州，柳宗元没有绝望，挖井，办学，种树，修寺庙。一切能为百姓做的他都做了。他已实现了自己的价值，却又迷惘着自己的价值。
眼眶有点湿润，在如此的绝境中，很难想象，柳宗元是凭着怎样的一份信念坚持了下来，或许是那份爱民的热忱吧。胸口又有点疼痛，柳宗元的所作所为看来都是小事，可当时的中国，又有几个这样的柳宗元？这么大的一个中国，怎么就这样埋没一个文人？毕竟，柳宗元是伟大的，哪怕在中华历史上他是显得多么渺小，他所遗留千年的精神永远令人映像深刻。
柳宗元是一个个体，但在中华历史上他绝不是一个“个案”。是的，中国少一个文人算不了什么，可是，中国所缺少的，真的就是这么几个文人么？什么也不怕，就怕文化人格的失落。中国，太寂寞。
或许用寂寞来描述柳宗元、来描述中国过往的愚昧有点悲剧的色彩，可它着实带给人悲苦的情感。眼泪不知怎么的又漫了上来，心口微微泛疼。又有谁能够想网象，中国这个古老的民族，独自承受了多年的风风雨雨，却没有东西能够支撑起它——那是一种精神上的支撑。
柳侯祠的旧石碑模糊了，新石碑又续上去。可这些传承着我们华夏文明的碑文，却没有人来破读。我不知道中国还能这样走过多少个年轮，可是文化内涵的空虚，已成了最大的悲哀。
这么庞大的一个民族，怎么可以就因为这么些看似不起眼的细小而支离破碎？
好吧，它们不细小，也不是不起眼。已经有很多人把目光放到了这些上来，不是么？那么，为什么我的双眼含着泪花呢？我的心中更多的是愤恨与忧愁。
好了，悲伤是一时的，奋斗是永远的。要相信，总有一天，眼中的泪花会变成嘴角的微笑。
推荐第2篇：柳侯祠读后感
秋残十月，微风吹起阳光下树叶晃动的影。坐在窗前，品一杯暖茶，徐徐翻动书页，淡淡的忧伤在心底流淌。
《文化苦旅》。嗯，真的很苦，很悲。
走过柳侯祠，仿佛望见了柳宗元当年的艰苦。政治上的失意，几度的贬谪，他却仍然不放弃生命的价值与意义，默默地奉献自己。他先是在永州待了十年，日子过得孤寂而荒凉。亲族朋友不
来理睬，地方官员时时监视。十年后的一纸诏书把他从永州贬到了柳州，柳宗元没有绝望，挖井，办学，种树，修寺庙。一切能为百姓做的他都做了。他已实现了自己的价值，却又迷惘着自己的价值。
眼眶有点湿润，在如此的绝境中，很难想象，柳宗元是凭着怎样的一份信念坚持了下来，或许是那份爱民的热忱吧。胸口又有点疼痛，柳宗元的所作所为看来都是小事，可当时的中国，又有几个这样的柳宗元？这么大的一个中国，怎么就这样埋没一个文人？毕竟，柳宗元是伟大的，哪怕在中华历史上他是显得多么渺小，他所遗留千年的精神永远令人映像深刻。
柳宗元是一个个体，但在中华历史上他绝不是一个“个案”。是的，中国少一个文人算不了什么，可是，中国所缺少的，真的就是这么几个文人么？什么也不怕，就怕文化人格的失落。中国，太寂寞。
或许用寂寞来描述柳宗元、来描述中国过往的愚昧有点悲剧的色彩，可它着实带给人悲苦的情感。眼泪不知怎么的又漫了上来，心口微微泛疼。又有谁能够想网象，中国这个古老的民族，独自承受了多年的风风雨雨，却没有东西能够支撑起它——那是一种精神上的支撑。
柳侯祠的旧石碑模糊了，新石碑又续上去。可这些传承着我们华夏文明的碑文，却没有人来破读。我不知道中国还能这样走过多少个年轮，可是文化内涵的空虚，已成了最大的悲哀。
这么庞大的一个民族，怎么可以就因为这么些看似不起眼的细小而支离破碎？
好吧，它们不细小，也不是不起眼。已经有很多人把目光放到了这些上来，不是么？那么，为什么我的双眼含着泪花呢？我的心中更多的是愤恨与忧愁。
好了，悲伤是一时的，奋斗是永远的。要相信，总有一天，眼中的泪花会变成嘴角的微笑。
推荐第3篇：柳侯祠参观记
柳侯祠参观记
春天的到来，鸟语花香、百花盛开，我来到柳侯公园里的一处着名建筑物——柳侯祠。
柳侯祠位于柳侯公园南偶，原名罗池庙，是柳州市着名的名胜古迹之一，它的由来是为纪念唐代着名的政治家、思想家、文学家柳宗元而建。
祠内陈列有许多文物及史料，反映了柳宗元的生平和政绩。
来到柳侯祠正门，首先映入眼帘的是两对麒麟，或许是年代久远，或许是遭人破坏，它们的五官已模糊不清。在祠堂正门额上有当代着名的文学家郭沫若手书的“柳侯祠”牌匾，其左右两边有上下联，上联是“有德于民祀之”下联是“无私济世世兴矣”，字形活灵活现，手法巧妙，道出了柳宗元对一方百姓的无限关爱。
走进柳侯祠，便可看到“三绝碑”，此碑为柳侯祠的镇祠之宝，如同守门的“士兵”。二进为中厅，有石进两口，古色斑驳。据说这是柳宗元到柳州柳州后，为解决百姓吃水问题，便派人员勘地寻源，挖井引水，是柳侯祠“有德于民”的见证，也是柳宗元为民服务的象征。第三进的正殿中央，有一尊刻石技艺精致、神态逼真的柳宗元三彩陶瓷像，他头戴褐色幞头，身着唐朝官府，手执狼毫在凝神攻读。
啊！——柳侯祠里都是不可多得的珍贵文物，它表现了我国古代人民的建造技术高超，也表明了柳宗元为民服务，贤明孰能的象征；我不得不对您说：“您是我国的骄傲，是我国的伟人，我们永远会记住您的！”
柳州市柳南区二十七中附小五年级:韦湧波
推荐第4篇：《柳侯祠》随感
《柳侯祠》随感
原文：
客寓柳州，住合离柳侯祠仅一箭之遥。夜半失眠，迷迷顿顿，听风声雨声，床边似长出齐膝荒草，柳宗元跨过千年飘然孑立，青衫灰黯，神色孤伤。第二天一早，我便向祠中走去。
挡眼有石塑一尊，近似昨夜见到神貌。石塑底座镌《荔子碑》《剑铭碑》，皆先生手迹。石塑背后不远处是罗池，罗池东侧有柑香亭，西侧乃柳侯祠，祠北有衣冠墓。这些名目，只要粗知宗元行迹，皆耳熟能详。
祠为粉墙灰瓦，回廊构架。中庭植松柏，东厢是碑廊。所立石碑，皆刻后人凭吊纪念文字，但康熙前的碑文，都已漫漶不可辨识。由此想到，宗元离去确已很远，连通向他的祭祀甬道，也已截截枯朽。时值清晨，词中寥无一人，只能静听自己的脚步声，在回廊间回响，从漫漶走向清晰，又从清晰走向漫漶。
柳宗元到此地，是公元815年夏天。当时这里是远未开化的南荒之地，朝廷贬放罪人的所在，一听地名就叫人惊栗，就像后来俄国的西伯利亚。西伯利亚还有那份开阔和银亮，这里却整个被原始野林笼罩着，潮湿蒸郁，暗无天日，人烟稀少，瘴疫猖獗。去西伯利亚的罪人，还能让雪橇划下两道长长的生命曲线，这里没有，投下多少具文人的躯体，也消蚀得无影无踪。面南而坐的帝王时不时阴惨一笑，御笔一划、笔尖遥指这座宏大无比的天然监狱。
柳宗元是赶了长路来到这里的。他的被贬，还在10年之前，贬放地是湖南永州。他在永州呆了10年，日子过得孤寂而荒凉。亲族朋友不来理睬，地方官员时时监视。灾难使他十分狼狈，一度蓬头垢面，丧魂落魄。但是，灾难也给了他一份宁静，使他有足够的时间与自然相晤，与自我对话。于是，他进入了最佳写作状态，中国文化史拥有了《永州八记》和其他篇什，华夏文学又一次凝聚出了高峰性的构建。
照理，他可以心满意足，不再顾虑仕途枯荣。但是，他是中国人，他是中国文人，他是封建时代的中国文人。他已实现了自己的价值，却又迷惘着自己的价值。永州归还给他一颗比较完整的灵魂，但灵魂的薄壳外还隐伏着无数诱惑。这年年初，一纸诏书命他返回长安，他还是按捺不住，欣喜万状，急急赶去。
当然会经过汨罗江，屈原的形貌立即与自己交叠起来。他随口吟道：
南来不做楚臣悲，
重入修门自有期。
为报春风泪罗道，
莫将波浪枉明时。
《汨罗遇凤》
这样的诗句出自一位文化大师之手，读着总让人不舒服，他提到了屈原，有意无意地写成了“楚臣”，倒也没有大错。同是汨罗江畔；当年悲悲戚戚的屈原与今天喜气洋洋的柳宗元，心境不同，心态相仿。
个人是没有意义的，只有王朝宠之贬之的臣吏，只有父亲的儿子或儿子的父亲，只有朋友间亲疏网络中的一点，只有战栗在众口交铄下的疲软肉体，只有上下左右排行第几的坐标，只有社会洪波中的一星波光，只有种种伦理观念的组合和会聚。不应有生命实体，不应有个体灵魂。
到得长安，兜头一盆冷水，朝廷厉声宣告，他被贬到了更为边远的柳州。
朝廷像在给他做游戏，在大一统的版图上挪来移去。不能让你在一处滞留太久，以免对应着稳定的山水构建起独立的人格。多让你在长途上颠颠簸簸吧，让你记住：你不是你。
柳宗元凄楚南回，同路有刘禹锡。刘禹锡被贬到广东连州，不能让这两个文人呆在一起。到衡阳应该分手了，两位文豪牵衣拱手，流了很多眼泪。宗元赠别禹锡的诗句是：“今朝不用临河别，垂泪千行便濯缨。”到柳州时，泪迹未干。
嘴角也绽出一丝笑容，那是在嘲滤自己：“十年憔悴到秦京，谁料翻为岭外行。”悲剧，上升到滑稽。
这年他43岁，正当盛年。但他预料，这个陌生的柳州会是他的丧葬之地。他四处打量，终于发现了这个罗池，池边还有一座破损不堪的罗池庙。
他无法预料的是，这个罗池庙，将成为他的祭饲，被供奉千年。
不为什么，就为他破旧箱筐里那一札皱巴巴的诗文。
屈原自没于汨罗江，而柳宗元则走过汨罗江回来了。幸好回来，柳州、永州无所谓，总比在长安强。什么也不怕，就怕文化人格的失落。中国，太寂寞。
在柳州的柳宗元；宛若一个鲁滨逊。他有一个小小的贬滴官职，利用着，挖了井，办了学，种了树，修了寺庙，放了奴婢。毕竟劳累，在47岁上死去。
柳宗元晚年所干的这些事，一般被称为政绩。当然也对，但他的政绩有点特别，每件事，都按着一个正直文人的心意，依照所遇所见的实情作出，并不考据何种政治规范；作了，又花笔墨加以阐释，疏浚理义。文采辈然，成了一种文化现象。在这里，他已不是朝廷棋盘中一枚无生命的棋子，而是凭着自己的文化人格，营筑着一个可人的小天地。在当时的中国，这种有着浓郁文化气息的小天地，如果多一些，该多好。
时间增益了柳宗元的想力。他死后，一代又一代，许多文人带着崇敬和疑问仰望着这位客死南荒的文豪。重蹈他的覆辙的贬官，在南下的路途中，一想到柳宗元，心情就会平适一点。柳州的历代官吏，也会因他而重新检点自己的行止。这些，都可以从柳侯词碑廊中看到。柳宗元成了一个独特的形象，使无数文官或多或少地强化了文人意识，询问自己存在的意义。如今柑香亭畔还有一石碑，为光绪十八年间柳州府事蒋兆奎立，这位长沙籍官员写了洋洋洒洒一大篇碑文，说他从柳宗元身上看到了学识文章。自然游观与政事的统一。“夫文章政事，不判两途。侯固以文章而能政事者，而又以游观为为政之具，俾乱虑滞志，无所容入，然后理达而事成，故其惠化至今。”为此，他下决心重修柑香亭，没有钱，就想方设法，精打细算，在碑文中报了一笔筹款明细账。亭建成后，他便常来这里思念柳宗元，所谓“每于公退之暇，登斯亭也，江山如是，蕉荔依然，见实间花，宛如当日”。不能不说，这位府事的文化意识和文化人格，因柳宗元而有所上升。
更多的是疑问。重重石碑发出了重重感叹、重重疑问，柳宗元不断地引发着后人苦苦思索：
文字由来重李唐，
如何万里竟投荒？
池枯犹滴投荒泪，
邈古难传去国神„„
自昔才名天所扼，
文章公独耀南荒„„
旧泽尚能传柳郡，
新亭谁为续柑香？
这些感叹和疑问，始终也没有一个澄明的归结。旧石碑模糊了，新石碑又续上去。最新的石碑树在衣冠墓前，郭沫若题，时间是1974年12月。当时，柳宗元变成了“法家”，衣冠基修得很漂亮。
倒是现任柳州市副市长的几句话使我听了眼睛一亮。他说；“这两年柳州的开放和崛起，还得感谢柳宗元和其他南下贬官。他们从根子上使柳州开通。”这位副市长年岁尚轻，大学毕业，也是个文人。
我在排排石碑间踽踽独行。中国文人的命运，在这里裸裎。
但是，日近中天了，这里还是那样宁静。游人看是一个祠堂，不大愿意进来。几个少年抬起头看了一会石碑，他们读不懂那些碑文。石碑固执地枪然肃立，少年们放轻脚步，离它们而去。
静一点也好，从柳宗元开始，这里历来宁静。京都太嘈杂了，面壁十年的九州学子，都曾向往过这种嘈杂。结果，满腹经纶被车轮马蹄捣碎，脆亮的吆喝填满了疏朗的胸襟。唯有在这里，文采华章才从朝报奏摺中抽出，重新凝入心灵，并蔚成方圆、它们突然变得清醒，浑然构成张力，生气勃勃，与殿阙对峙，与史官争辩，为普天皇土留下一脉异音。世代文人，由此而增添一成傲气，三分自信。华复文明，才不至全然黯暗。朝廷万万未曾想到，正是发配南荒的御批，点化了民族的精灵。
好吧，你们就这么固执地肃立着吧。明天。或许后天，会有一些游人，一些少年，指指点点，来破读这些碑文。
感想：
柳宗元不让人陌生，他的《小石潭记》，他的《始得西山宴游记》，他的《江雪》他的《渔翁》早就成为了每个语文学者不得不读的经典。而他坎坷的生命却并不如那些文章诗歌般的行云流水。就如同余秋雨先生在柳侯祠中所描绘的那样，虽然早年在官场上成就过，得意过，但若要用一种颜色来描摹柳宗元的这一生，最合适的还是灰色——彻头彻尾的绝望的灰色。年轻的柳宗元在政治舞台上同宦官、豪族、旧官僚进行了尖锐的斗争。他的革新精神与斗争精神在为他获得后世留名的同时，也将他的人生轨迹定格在了那蛮荒之地。
“不能让你在一处滞留太久，以免对应着稳定的山水构建起独立的人格。”封建礼教下的官员，的确是不需要任何的主见和独立的独特的性格的，要的只有死忠死忠死忠！只有剥削剥削剥削！柳宗元骨子里的那份傲然也许正是在成就了他不凡的人格的同时摧毁了他的仕途吧，然而那个年代的思教是如此的根深蒂固，就算是再逍遥的人也逃不出官道仕途，李白如此，苏轼如此，柳宗元也是如此，“这样的诗句出自一位文化大师之手，读着总让人不舒服，他提到了屈原，有意无意地写成了“楚臣”，倒也没有大错。同是汨罗江畔；当年悲悲戚戚的屈原与今天喜气洋洋的柳宗元，心境不同，心态相仿。”这几句，写得实在是入木三分。
那是不是我们就对这位伟人失望了呢？不，那是封建的烙印。然而“朝廷万万未曾想到，正是发配南荒的御批，点化了民族的精灵。”柳宗元在在柳州所做的一切，包括解放奴婢，发展教育，改善环境，这让我们看到了一个伟人的心灵。在如此浑浊的时代尚有清心，那当今的污浊是否真当在这清水中洗净了还是要又一次染一湖死水呢？这值得思考。
推荐第5篇：读后感,孙柳
读《专业创造价值》有感
自从实习以来，我就很少看专业知识以外的书，每天不是忙着工作就是忙着为毕业设计查资料，前两天班长发了《专业创造价值》这本书给我们，让我们读完写读后感，一开始还打算在网上随便搜一篇，但看了之后就放弃了这个想法，确实让很有感触。
我很喜欢里面那个瑞士手表点铁成金的故事，瑞士手表不过就是一块由钢铁制造而成的手表，凭什么价值数万元甚至数百万元，确实值得人们深思。
我觉得瑞士手表的成功原因有三个，第一，客户至上。客户是上帝，商品只有满足了人们的需求才会有它的价值，对于生产商来说，满足客户的需求是至关重要的，瑞士在这一点上做的就非常好，他们生产的手表种类非常多，潜水表、登山表、飞行表甚至在太空使用的表，可以说是顾客想到的与没想到的他都发明出来了，始终走在客户的前面，这是他们成功的一个原因。
第二，创新。伟大的企业家乔布斯曾经对他的员工提出了“微创新”的概念，他说，只要你们每个人都有一个微创新，那么对于公司来说就是一个大的创新，这才会出现新的产品，公司才能有更好的发展。看一看瑞士手表，光是为了解决精准问题，就发明了陀飞轮、补偿摆轮等系列的工艺和
技术，另外还有发光上、动力等上面的创新，创新是生产力发展的源泉，它是瑞士手表成功的关键。
第三，过硬的专业知识和技术。综上两点，即使你有着再多的想法，再能走在客户的前端，没有知识和技术，这些都是徒劳。想要做好一件事，首先要给自己充好电，有了金刚钻，还怕改不了瓷器活？
瑞士手表的成功是值得我们学习的，我觉得我们厂就应该像他们那样，始终以客户需求为出发点，想其所想，给其所需；引进国内创新型人才，给公司的发展提供源源不断的动力；给员工定期的培训专业知识和技术。这样以来，公司才会一直领跑于汽车行业。
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读《专业创造价值》有感
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我很喜欢里面那个瑞士手表点铁成金的故事，瑞士手表不过就是一块由钢铁制造而成的手表，凭什么价值数万元甚至数百万元，确实值得人们深思。
我觉得瑞士手表的成功原因有三个，第一，客户至上。客户是上帝，商品只有满足了人们的需求才会有它的价值，对于生产商来说，满足客户的需求是至关重要的，瑞士在这一点上做的就非常好，他们生产的手表种类非常多，潜水表、登山表、飞行表甚至在太空使用的表，可以说是顾客想到的与没想到的他都发明出来了，始终走在客户的前面，这是他们成功的一个原因。
第二，创新。伟大的企业家乔布斯曾经对他的员工提出了“微创新”的概念，他说，只要你们每个人都有一个微创新，那么对于公司来说就是一个大的创新，这才会出现新的产品，公司才能有更好的发展。看一看瑞士手表，光是为了解决精准问题，就发明了陀飞轮、补偿摆轮等系列的工艺和
技术，另外还有发光上、动力等上面的创新，创新是生产力发展的源泉，它是瑞士手表成功的关键。
第三，过硬的专业知识和技术。综上两点，即使你有着再多的想法，再能走在客户的前端，没有知识和技术，这些都是徒劳。想要做好一件事，首先要给自己充好电，有了金刚钻，还怕改不了瓷器活？
瑞士手表的成功是值得我们学习的，我觉得我们厂就应该像他们那样，始终以客户需求为出发点，想其所想，给其所需；引进国内创新型人才，给公司的发展提供源源不断的动力；给员工定期的培训专业知识和技术。这样以来，公司才会一直领跑于汽车行业。
推荐第7篇：纪录片《柳腔》 策划文案侯蕾
纪录片《柳腔》策划文案
一、选题简介：
青岛即墨的民间流传着一种地方戏曲——柳腔 ，在当地家喻户晓，几乎大人小孩都能唱上几句。特别是节假日，即墨柳腔剧团都回到各个乡镇进行巡回演出，深受当地老百姓的欢迎。之所以做“柳腔”这一选题，是因为它是自己家乡的地方文化，自己很感兴趣。家里的长辈们都是听着柳腔长大的，而我从小却没有机会接触到它。现在，我想以一个大学生的身份去了解它。想以纪录片的形式，用镜头去观察这类地方传统文化，我们中国的非物质文化遗产。之前，可能会有人拍过关于地方文化的纪录片，其中有很多是介绍地方戏曲、地方习俗的纪录片，但是关于“柳腔”的很少，我想通过这个纪录短片，把家乡的“柳腔”介绍给外界，介绍给大家认识，让大家看到地方戏曲“柳腔”的独特魅力。“柳腔”这一选题能让大家认识到我们中国传统地方文化的魅力，也
能让人们警觉到，随着时代的逐步发展，“柳腔”文化也在逐渐被忽视，我们要做的是保护好我们的传统地方文化，重视它，不要让它渐渐地消失，灭绝。
二、主要人物：
“柳腔”的民间爱好者（我家中的亲戚和邻居、“柳腔”演出时观看的爱好者）。
三、可能的纪实事件：
1.家中亲戚闲暇时，演唱一段儿“柳腔”，我将其拍摄，记录下来。
2.社区文化团，演出“柳腔”时，我采访观看的民间爱好者，将其内容拍摄，记录下来。
3.试图找到一个喜爱“柳腔”的民间爱好者们，跟着采访拍摄爱好者们一起唱“柳腔”的有趣画面。
四、结构安排：
1.片头。穿插中国地方戏曲“柳腔”表演的剧照图片， 题目。隶书“柳腔”二字。加适合的轻音乐。
2.影像资料：专业演员表演的柳腔选段，《梁祝楼台会》。
3.电脑特技。动画地图。加解说词。介绍即墨的地理位置，胶东半岛的位置。
4.加影像资料和拍摄柳腔演出的镜头。加解说词。介绍柳腔的历史、起源。
5.加情景再现和拍摄柳腔演出的镜头。加解说词。介绍柳腔的发展。
6.加影像资料。加解说词。介绍柳腔剧目的种类。
7.拍摄民间爱好者，演唱柳腔时的镜头。同期声。加解说词。
8.选择一个民间爱好者，跟着他，纪录他的“柳腔”生活。他和喜欢柳腔的朋友们一起练习，表演柳腔时的镜头，并且捕捉有趣的镜头。
9.采访爱好者们。.
10.拍摄即墨市柳腔剧团演出时的镜
头。
11．现场观众们的镜头
12．采访现场观众
13.现在城市繁华景象的镜头
14.片尾。穿插柳腔演出的照片和民间爱好者的照片。加适合的轻音乐。
五、形式与风格：
纪录片《柳腔》的类型，在创作形式风格上属于参与型纪录片，我作为创作者会参与进去，与拍摄对象互动。在文化形态上属于大众文化形态，介绍的是传统地方戏曲文化。
六、表现手法：
表现手法以纪实拍摄为主，辅之以适量的采访和珍贵的影像资料。
七、市场卖点：
因为是戏曲，所以它的受众群体，大
多数会是戏曲爱好者。而且中国的戏曲文化，在国内和国际上都是有深远影响的。国人爱戏曲，不仅仅是对京剧，昆曲等等这些种类感兴趣，对于地方戏曲也会有兴趣，会好奇地方“柳腔”是什么样子的。部分外国人对于京剧等戏曲文化，也是有喜欢的，他们对于中国的地方戏曲，也应该想有所了解。
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柳侯祠原名罗池庙，位于柳州市中心柳侯公园内的西隅，是柳州人民为纪念唐代著名的政治家、思想家、文学家柳宗元而建造的庙。现在的柳侯祠是按照清代建筑物重建的，祠内陈列有许多文物及史料，反映了柳宗元的生平和政绩。 柳侯祠从唐代建成至今，历朝都对其进行过修葺及扩建。现址为明代柳侯祠庙址，清代宣统元年（1909年）在原址上重建。解放后，柳侯祠几经修葺，现存的柳侯祠建筑结构为清代三进制木砖结构，面积约2000平方米。柳宗元，字子厚(773年～819年)，祖籍河东（今山西省永济县）人，称“柳河东”、“河东先生”，因贬官柳州又称“柳柳州”，唐代文学家、思想家、政治家。唐贞元九年（793年），进士及第，授校书郎，做过蓝田县尉和监察御史、里行等官司职。中唐时期与韩愈共同倡导了古文运动，成为唐宋八大家之一。永贞元年（805年）参加王叔文领导的政治革新运动，官至礼部员外郎，革新失败，同年贬任永州（今湖南省永州市）司马。元和十年（815年）改谪柳州刺史，四年后病故。在柳州任职的四年中，他兴文教、释奴婢、修城郭、植树木、移风易俗、政声颇著。在他病死柳州后的第三年，即长庆元年（821?年），地方人士按照他“馆我于罗池”的遗愿，在罗池旁建庙以作纪念。唐代就有官绅及文人墨客游历柳侯祠。
宋代追封柳宗元为文惠侯，故于宋崇宁三年（1104年）改称柳侯祠。北宋时，有阳朔县令、两知邕州的陶弼到柳侯祠游览时留下了《思柳亭》、《柑子堂》等两首小诗纪念柳宗元。元代有翰林院、国史院编修、礼部郎中陈孚写的《马平谒柳侯庙》诗；曾出使安南，后任广州文学教授的傅若金写的《谒罗池庙》诗。明代有广西合事，后官至御史的韩守益写的《谒罗池庙》诗，刑部郎中戴钦写《谒柳子厚祠》诗等。清代及现代的诗词更是不胜枚举，据不完全统计，自宋至今，历代文人墨客在游柳侯祠时留下的诗词、楹联就有183首（对）。
祠堂大门上高悬的“柳侯祠”，门联为韩愈诗句集结而成，书曰：“山水来归黄蕉丹荔；春秋报事福我寿民”，为清末永州知府杨翰所书。头进保存有自宋至今的历代碑刻20余块，其中的两块“荔子碑”嵌座在中殿最为引人注目处。右侧为南宋嘉定十年（1217年）所刻原件，左侧为仿宋的清代复制品，碑文摘自韩愈《柳州罗池庙碑》的《享神诗》。因其句首云“荔子丹兮蕉黄”，后人便称“荔子碑”。诗赞柳侯，作者韩愈，字为苏轼亲笔，唐宋三大文豪的文采神韵凝于一碑，故后人亦称之为《韩文苏书柳事碑》或“三绝碑”，此碑为柳侯祠的镇祠之宝，其刻石技艺刀法恣肆狂放、深浅奇正、随笔赋形，与苏东坡雄奇、深厚的书法相得益彰，被人推为苏东坡书法碑中第一。碑刻中还包括《柳州罗池庙碑》、两方元代刻的柳宗元石刻像，都是不可多得的珍贵文物。壁间悬挂柳宗元生平资料及后人的书画作品。
祠分前、中、大殿三进，内有柳宗元石刻像、柳宗元塑像以及“荔子碑”等历代珍贵石刻40余方。“荔子碑”是宋代大文豪苏轼的书法，写的是韩愈《柳州罗池庙碑》中供祭祀柳宗元吟唱的《迎颂享神诗》，因唐宋三大文豪的文采神韵凝于一碑，故有“三绝碑”之称。祠后有柳宗元衣冠墓，东侧有纪念与柳宗元同称为唐二贤的政治家、柳州司户参军事刘蕡的贤良祠，并有柑香亭、罗池、讲堂、山长住房、斋房、回廊、院门等附属建筑。
“罗池夜月”原为柳州古八景之一。韩愈在《柳州罗池庙碑》写道：柳宗元死后三年，托梦生前部将欧阳翼：“馆我于罗池”，柳州城东关的这一泓池水因此而闻名。据明代李西涯《罗池书屋记》称，古罗池“广袤可数里，澄波汀蓄，准平而鉴照其外”。当月亮升到灯台山上空，倒映罗池水面，境界冷峻空灵，于池边柳下俯仰水天皓月，乃成为绝美景致，“罗池夜月”美景由此而来。罗池也因此成为《辞源》、《中国古今地名大词典》中的条目。
山长住房：柳江书院院长（山长）和学子所居和藏书之处，是一个幽雅的四合院，东侧斋房原为打理柳侯祠的开元寺僧人的住所。
柳宗元衣冠墓：唐元和十四年(公元819年)柳宗元在柳州病逝，第二年灵柩归葬长安，柳人在柳宗元灵柩原停放处修建了衣冠墓，供千秋凭吊。
第三进的正殿中央，有一尊柳宗元三彩陶塑像，头戴褐色幞头、身着唐朝官服、手执狼毫，凝神攻读，是1996年柳州市博物馆为了增加柳侯祠内的景观，投资15万元从西安引进的。与柳宗元塑像同时引进的还有19尊唐代著名诗人三彩陶塑像，其中有李白、杜甫、白居易、韩愈、刘禹锡等人。殿堂正中的玻璃柜里，金丝绒衬着一块残碑，为“龙城石刻”文曰：“龙城柳，神所守；驱厉鬼，出匕首；福四民，制九丑。元和十二年。柳宗元。 ”原碑出土于明天启三年（1623年），因碑文首有“龙城柳”而得名，据说一同出土的短剑上有与其相同的铭文，故又称“剑铭碑”。传为柳宗元所书，其真伪引发数百年的争论，古代赶考的士子、涉水的商贾常将“剑铭碑”的拓本带在身，祈求平安。后殿安放有一尊柳宗元及三部将的铜塑像。此外，柳侯祠内还有两口清代大钟，一铜一铁。
祠内最主要的文物收藏为历代碑刻，至2000年柳侯词共收藏自宋至今珍贵碑刻45方。镇祠之宝
即“三绝碑”。哪三绝？韩文，苏书，柳事。
柳宗元既没，好友韩愈作《柳州罗池庙碑》以祭之，碑文中有诗曰《享神诗》，诗文神采飞扬，感怀极深。北宋苏轼读其文，吟其诗，叹其事，思其人，遂挥笔书下该诗，于南宋年间由柳州本地匠人刻之成碑。碑文书法雄奇深厚，刀笔恣肆狂放，被世人推为东坡书法第一碑。该碑集三大家之韩文、苏书、柳事于一身，世所罕见，故称“三绝碑”。因其句首云“荔子丹兮蕉黄”，故亦称“荔子碑”。
《享神诗》云：“荔子丹兮蕉黄，杂肴兮进侯之堂，侯之舩兮两旗，渡中流兮风泊之。待侯不来兮不知我悲。侯乘白驹兮入庙，慰我民兮不嚬以笑。鹅之山兮柳之水，桂树团团兮白石齿齿。侯朝出游兮暮来归，春与猿吟兮秋与鹤飞。北主之人兮谓侯是非，千秋万岁兮侯无我违。愿侯福我兮寿我，驱疠鬼兮山之左。下无苦湿兮高无乾，秔余充羡兮蛇蛟结蟠。我民报事兮无怠，其始自今兮钦于世世。”
二进为中厅，有石井两口，古色斑驳。柳宗元到柳州后，为解决百姓吃水问题，派员勘地寻源，挖井引水，这两口石井是纪念柳宗元为民掘井而设的，是柳侯“有德于民”的见证。
推荐第9篇：纪录片《柳腔》 策划文案侯蕾
纪录片《柳腔》策划文案
一、选题简介：
青岛即墨的民间流传着一种地方戏曲——柳腔 ，在当地家喻户晓，几乎大人小孩都能唱上几句。特别是节假日，即墨柳腔剧团都回到各个乡镇进行巡回演出，深受当地老百姓的欢迎。之所以做“柳腔”这一选题，是因为它是自己家乡的地方文化，自己很感兴趣。家里的长辈们都是听着柳腔长大的，而我从小却没有机会接触到它。现在，我想以一个大学生的身份去了解它。想以纪录片的形式，用镜头去观察这类地方传统文化，我们中国的非物质文化遗产。之前，可能会有人拍过关于地方文化的纪录片，其中有很多是介绍地方戏曲、地方习俗的纪录片，但是关于“柳腔”的很少，我想通过这个纪录短片，把家乡的“柳腔”介绍给外界，介绍给大家认识，让大家看到地方戏曲“柳腔”的独特魅力。“柳腔”这一选题能让大家认识到我们中国传统地方文化的魅力，也
能让人们警觉到，随着时代的逐步发展，“柳腔”文化也在逐渐被忽视，我们要做的是保护好我们的传统地方文化，重视它，不要让它渐渐地消失，灭绝。
二、主要人物：
“柳腔”的民间爱好者（我家中的亲戚和邻居、“柳腔”演出时观看的爱好者）。
三、可能的纪实事件：
1.家中亲戚闲暇时，演唱一段儿“柳腔”，我将其拍摄，记录下来。
2.社区文化团，演出“柳腔”时，我采访观看的民间爱好者，将其内容拍摄，记录下来。
3.试图找到一个喜爱“柳腔”的民间爱好者们，跟着采访拍摄爱好者们一起唱“柳腔”的有趣画面。
四、结构安排：
1.片头。穿插中国地方戏曲“柳腔”表演的剧照图片， 题目。隶书“柳腔”二字。加适合的轻音乐。
2.影像资料：专业演员表演的柳腔选段，《梁祝楼台会》。
3.电脑特技。动画地图。加解说词。介绍即墨的地理位置，胶东半岛的位置。
4.加影像资料和拍摄柳腔演出的镜头。加解说词。介绍柳腔的历史、起源。
5.加情景再现和拍摄柳腔演出的镜头。加解说词。介绍柳腔的发展。
6.加影像资料。加解说词。介绍柳腔剧目的种类。
7.拍摄民间爱好者，演唱柳腔时的镜头。同期声。加解说词。
8.选择一个民间爱好者，跟着他，纪录他的“柳腔”生活。他和喜欢柳腔的朋友们一起练习，表演柳腔时的镜头，并且捕捉有趣的镜头。
9.采访爱好者们。.
10.拍摄即墨市柳腔剧团演出时的镜
头。
11．现场观众们的镜头
12．采访现场观众
13.现在城市繁华景象的镜头
14.片尾。穿插柳腔演出的照片和民间爱好者的照片。加适合的轻音乐。
五、形式与风格：
纪录片《柳腔》的类型，在创作形式风格上属于参与型纪录片，我作为创作者会参与进去，与拍摄对象互动。在文化形态上属于大众文化形态，介绍的是传统地方戏曲文化。
六、表现手法：
表现手法以纪实拍摄为主，辅之以适量的采访和珍贵的影像资料。
七、市场卖点：
因为是戏曲，所以它的受众群体，大
多数会是戏曲爱好者。而且中国的戏曲文化，在国内和国际上都是有深远影响的。国人爱戏曲，不仅仅是对京剧，昆曲等等这些种类感兴趣，对于地方戏曲也会有兴趣，会好奇地方“柳腔”是什么样子的。部分外国人对于京剧等戏曲文化，也是有喜欢的，他们对于中国的地方戏曲，也应该想有所了解。
推荐第10篇：《留侯世家》读后感
《留侯世家》是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文，收录于《史记》中。这是一篇关于张良的传记。下面是小编为大家收集整理的《留侯世家》读后感，希望能够帮助到大家！《留侯世家》读后感一
看完留侯世家，最大的感触便是张良真是一个智者，对于事情的判断能力与出谋划策的能力令人深深折服，张良仅仅凭借过人的头脑和三寸不烂之舌就帮助刘邦获得天下，自己荣升帝王之师，一生堪称完美。那么，张良的智慧到底表现在哪里，他对事情的处理方法又有什么值得我们学习与借鉴的地方呢？
首先，张良善于揣摩各类人的心理。在战乱的当时，每个人都以自己的利益为重。张良正是巧妙地利用了这种心理，想出一些办法，既能满足对方的需要，又能满足自己的利益，达到双赢的效果。比如说史记中有一段记载刘邦决定放弃函谷关以东的所有土地，决定把他分封给能与他共图大事的人。张良建议把土地送给英布、彭越和韩信三个人，利用了英布和彭越与项王之间的矛盾，这两个人为得到土地共同对抗项羽而高兴，同时对于刘邦来说又能借助这三个人的力量来制约项羽，使得自己一方的势力增强。为了成功，必须借助他人的力量，这就需要采取某种方式，以他人的利益为诱导，来使得别人心甘情愿听从自己的安排。春秋战国时代的苏秦、张仪两大说客，也是用自己的三寸不烂之舌，以国家的利益为出发点来劝说进行连横与合纵，达到自己的目的。可见，掌握不同人的心理与需求，对于人的深入研究是张良成功的一个不可忽略的因素。
其次，张良能够结合具体情况来处理事情，思维缜密。古往今来的谋士有很多，有的辅佐自己的主子走向了帝王之位，有的却因判断失误而酿成了千古恨。每个人对于同一件事情有着不同的看法，个人有个人的道理，但究竟哪种判断才是正确的，就需要结合实际情况与需求来展开思考。郦食其一直是我一个比较敬佩的人，不仅足智多谋，面对油锅还能面不改色，也算是一个英雄人物了。但他提出的建议却被张良反驳的一无是处。郦食其看来也是饱读诗书之人，以商汤武王的做法为鉴，劝谏刘邦分封六国君王的后代。而张良却敏锐地发觉了当时战况与商汤，武王的不同之处，根据实际情况为刘邦作出了分析，使得刘邦撤回了指令。由此可以看出，结合实际情况，也是一项重要的能力，只会像赵括那样纸上谈兵，必然会遭遇失败。张良对于事情谨慎严密的分析与思考，使得刘邦对他放心，从而言听计从。
第三点，张良深谙为官之道，能够聪明地处理人际关系。韩信同样才华横溢，用兵的水平在当时无人能及，但韩信后来却以反叛之名被刘邦杀害，原因就在于韩信不懂得低调谦逊，从而使刘邦感觉他对自己产生了威胁，便找机会除掉了心腹之患。而张良一直对于高祖忠心耿耿，尽心辅佐，使得高祖对他产生了足够的信任。并在后来的为官生涯中处理好各方面的关系，从而获得了善终。吕后后来为废太子之事找到张良，张良也用自己的方式帮助了吕后，使得吕后对他心存感激。当时触怒吕后的人，都在高祖去世后吕后垂帘听政时收到了的迫害，但张良却能善始善终，可能也得益于他对将来时态的预测以及在人际关系方面表现出的智慧。
总而言之，我对于张良只有两个字“敬佩”，希望自己在成长的过程中能多向张良学习，也成为像他那样有智慧的成功人士。
《留侯世家》读后感二正当秦末天下大乱到了尽头之时，亦是刘邦建立汉朝之时，刘邦大赏功臣——尤其是汉初三杰：张良、韩信、萧何。高祖刘邦曾赞赏张良：“运筹策帷账中，决胜千里外”。让他“自择齐三万户”，而他却谦卑地“臣愿封留足矣，不敢当三万户。”最后平定天下时，他又“不伐其功，不矜其能”，“愿弃人间事，欲从赤松子游。”这使他全身而退，带着荣耀解甲归隐。
这种结局是许多诗人把功成、身退视为人生的理想境界。张良又是何人也？张良乃是汉初三杰之首，他是韩国人，祖上是五代之相。曾誓报家仇国恨，狙击秦王，却未遂。在秦末农民起义中，投奔了刘邦，是刘邦夺取天下的重要谋士。在高祖的统领下，为最终击败秦和西楚霸王关羽立下了汗马功劳。在鸿门宴上用计让刘邦脱离险境；在灞上分封时“为汉王请汉中地”。在楚汉之争中“长计谋平天下。”这位曾为高祖屡建奇功的重臣，最后却选择悄然归隐。
为何张良正值人生颠峰之时，却选择淡出人们的视线呢？子曰：“天下有道则见，无道则隐。”“即道引不食谷，杜门不出岁余。”正是他择其归隐，对功名追求适可而止，深谙明哲保身之处世哲学。方有了他在汉初三杰中唯一可善终的人——韩信惨遭杀害，萧何身陷囹圄。而张良毫发未损，直至善终。
也许张良悟透了世事，常年在刘邦身边，识透了刘邦此人只能同甘苦，不能共富贵。“木秀于林，风必摧之”，但凡人只要名声一大，会招致小人嫉妒或中伤。战国时期，文种、范蠡两人均可称得上奇才，他们为勾践复兴越国之后，文种依旧忠心耿耿辅佐越王勾践，却遭小人离间，最后是用属楼之剑自刎的下场，留下的是“飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹”的哀鸣绝唱；而范蠡则知其理，华丽转身成为商人，最后成为了“儒商”第一人。文种的放不下，也许何尝不是对名利的迷恋，也许是继续想辅佐高祖为国效劳；而另者范蠡放下曾经的一切，转身又走向了另一个人生巅峰，成为了儒商之祖。
历史上类似事例不枚胜举，许多忠臣殚精竭虑为国为主子效劳，虽有绝世军功及才华，因深陷政治漩涡，如精忠报国的名将岳飞，“留取丹心照汉青”文天祥……他们最后招来杀身之祸，死非其所。
人生好比过山车——有低谷，也有高峰，人生也不可能总在顶峰。张良的明哲保身是睿智，在人生巅峰时选择归隐，最后善终。放下，是一种新的开始，也是对曾经的作别。顺应时势，明哲保身，是智也！
《留侯世家》读后感三相信阅读过《史记》的人都知道刘邦评价张良的话“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房。”能让一个帝王如此称赞，他张良到底有何能耐呢？
“帝者师”张良，这个称号可不是白得的。他跟随沛公一路过关斩将，打了无数场大仗，“下韩十余城，攻下宛，入武关。”最精彩的一战就是峣山之战。当时，沛公刘邦想派遣两万兵去攻打峣山下的秦军，而张良却劝道说“秦兵尚强，未可轻”，他听说对面的将领是屠户的儿子，易用金钱收买，“愿沛公留壁，使人先行，为五万人具食，益为张旗帜诸山上，为疑兵”，再命令郦食其带着许多贵重的财宝去诱惑秦军将领。不出所料，秦将反叛了！之后，便希望与沛公联合起来袭击咸阳。沛公本想答应，可这是张良又劝阻“此独其将欲叛耳，恐士卒不从。不从必危，不如因其解击之。”这次，沛公他还是听从了张良的建议。他大败了秦军，以至于之后到了咸阳，秦王子婴也只能乖乖投降于沛公。
我为什么会说它精彩呢？因为这实在是大快人心！这好像是张良已经筹划好了的，所有的一切都在他的掌握之中。先是用财宝收买秦军将领，后又料到秦兵不会乖乖投降。趁着秦军没有防备之际，袭击秦军，大败秦军。追杀败兵至蓝田，后又一次大败秦军。以至于在沛公一行人来到咸阳的时候。秦王子婴也“手举白旗”了。一切都是这样顺利，一切都是这样完美无瑕。
“人不轻狂枉少年”在张良年少之时，也做过一件鲁莽的事——行刺秦王。历史上关于“刺秦”这个话题的，最著名的硬是荆轲刺秦了。在司马迁的手下，这个场面描绘得栩栩如生，令人印象深刻。然而，张良刺秦就不是很出名了，《史记》中触及这个的也只是短短几句。但当我在阅读《留侯世家》时，总是忘不了这几句话的内容，因为我没想到在我眼中“文弱书生”形象的张良会有这个勇气去行刺秦王。到底是什么给了他勇气去行刺秦王？是因为他的爱国之心！韩国被秦所灭，张良的故乡已被秦占领。为刺秦，为替韩国报仇，他“弟死不葬”，他“悉以家财求客刺秦王”。甚至从此过上了逃亡的生活，这让我对张良的形象发生了巨大改变。
用“忠义之人”这四个字来形容张良是再好不过了！以他对刘邦的“忠”与“义”使沛公不得不这样信任张良。在沛公入关中后，项羽来到鸿门下，准备攻打沛公，于是之前与张良所有往来的项伯连夜进入沛公军营，私见张良，想与张良一起离开。张良却说：“臣为韩王送沛公，今事有急，亡去不义。”后又立即把情况告诉沛公。这才使得沛公在鸿门宴上有所准备，不至于丧命黄泉。要说刘邦这次的死里逃生，少不了张良的功劳。明知沛公这边是弱势，但还是效忠于他。他是一个真正做到“忠义”的人。
他不忘国耻，散尽家当只为报那灭国之仇；他忠诚不二，用实际行动证实自己的忠义；他足智多谋，凭他那三寸不烂之舌博得刘邦信任。张良——当之无愧的帝王师。
第11篇：侯梦雪读后感
《幸福要回答》读书心得
小三班：侯梦雪
一口气读完《幸福要回答》，然后心情平静地睡觉，居然一觉至明。感谢生命，没有一刻如此般充满感激。
我们必然死去„„所以，我必须好好地活！
一个人，究竟为什么而活？或者说，一个女人，究竟为什么活着？我想，杨澜想给我们的并不仅仅是一个有关“幸福”的问题，而是面对生命，我们究竟应该心怀怎样的情绪，做出怎样的选择的问题。
上帝赋予你女人的角色，你就应该不负使命地展露美丽。女人的美丽究竟指什么？白雪公主的后母曾经无数次地向魔镜询问，然而真正的魔镜右上角只有“自爱”两个字。美丽的女人必然是热爱自己的女人，正如曾经在《天下女人》中做过客的所有美丽女人一样，因为足够爱自己，才不会和岁月较劲，不和岁月较劲，才有了淡然和从容，而这份淡然和从容恰恰成就了其端庄自信的美丽。
女人要幸福，似乎总离不开另一半的肯定与欣赏。
杨澜和朱冰仍然是通过《天下女人》节目的嘉宾经历来层层剥开“幸福婚姻”问题的谜底。无论是蔡琴、刘蓓还是宋丹丹，那些经历过婚姻伤痛的女人，在她们重新审视自己问题的时候，她们明白之所以“不够幸福”的原因。幸福的答案，仍然是不较劲——不和丈夫较劲，不和自己较劲。愉悦自己也是愉悦对方，生命短暂，理应享受。
要幸福，便需要“成功”的肯定，无论男人女人。成功的定义有很多，无论是职业女性，还是家庭主妇，都有其自我价值实现的渠道，而能够实
现自我价值也就是成功。成功可以带给人快乐，而快乐正是“幸福”的外在表现形式——做自己，体会自由。
女人的话题总是琐碎而感性，父母、孩子、老公还有自己。同是女人的杨澜和朱冰也喜欢这种琐碎而温馨的话题，所以《幸福要回答》是要回答天下所有女人的方方面面思考与提问，而其最终目的就是要让我们明白，“因为我们必然死去，所以我们必须好好活着！”
整本书和杨澜本人的气质一样，从容、知性而优雅。我读着，有省悟，很平静。我的人生走过了24个年头，我才知道作为一个人尤其是一个女人，其实可以让自己过得有多么“幸福”。
借用杨澜的一段微博吧——
“虽然我不能选择出身，我还可以选择人生；即使我不能改变环境，我还可以选择离开；如果我爱的人不在身边，我就出发找他回来；也许悲哀、绝望、死亡都无可避免，但我相信喜悦、希望、生命与之同在，这就是我存在的证明。”
郑东新区普惠路第一幼儿园
二〇一四年六月三日
第12篇：读后感 侯炳琦
《查理和巧克力工厂》读后感
从前，有一个叫查理的小孩子，他们家很穷，早餐、午餐、晚餐都是吃面包，每一次过生日的时侯，才会有一块巧克力糖。正好有一个巧克力工厂在他家附近，这个工厂是一位叫威利﹣旺卡的先生开的，可是，每一次都是关着门，但里面的机器还在工作。查理不知道是怎么回事，后来才知道，因为以前大门是开着的，很多间谍进去知道他们怎么加工，让别的国家也制造出和这里一模一样的巧克力，所以后来大门就再也没打开过。
有一天，威利﹣旺卡先生说：“有哪5位小朋友能获得5个奖券，谁就能去工厂里参观，结束时每人会拥有一辈子的巧克力糖吃。”
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3、4张奖券很快就有了主人，查理经过一次又一次的努力，终于获得了第5张，他高高兴兴地进去，进去之前，旺卡先生又说：“谁最后一个没掉进危险中，这个工厂就给谁。”结果，幸运的是查理，从此以后，他们家过上了幸福的生活。
通过读这本书，我懂得了做任何事情都要坚持才能成功。
《被冤枉的滋味不好受》读后感
今天，我读了杨红樱的《睢，这些老师》，我被其中的一篇强烈的吸引住了。下面由我来给大家介绍一下吧。
马小跳是一位学习差又贪玩的小朋友，路曼曼是一位学习好又受老师表扬的小朋友，他们俩是同桌。老师安排路曼曼用一个小本子，记录马小跳的不良习惯。就在这天发生了一件有趣的事情，马小跳拿了几块泡泡糖来学校吃。趁路曼曼不注意，想吃一个，刚塞进嘴里，可是被路曼曼发现了，于是，他把泡泡糖一吐，可不知道吐到哪里去了，就飞奔到楼下和同学玩了，过了不久，有一大群女生把马小跳抬起来送到秦老师那里，路曼曼正在哭呢，马小跳一本正经地对老师说：“老师，你叫我来干什么？”“你看把路曼曼的裙子弄的。”秦老师大声说，其实，又不是故意的，马小跳在心里说了一句：被冤枉的滋味不好受。最后，秦老师说：“你真让我失望。”
我想对马小跳说：“以后你要改掉你的坏毛病，做一个好孩子，争取超过路曼曼。”我还想对路曼曼说：“以后你自己要小心点，我相信你是班里最优秀的学生。”通过这件事，我知道了。无论是学习好的，还是学习差的，都要好好学习，天天向上。
《一个蛋两个蛋三个蛋》读后感
今天，我读了一篇文章，题目叫《一个蛋两个蛋三个蛋》。 事情的经过是这样的：马小跳学习了一篇课文，鸟妈妈孵蛋很辛苦。所以，秦老师让每一名学生拿一个蛋，如果谁能保护三天不破，就奖励他一个在封皮上盖了一个“奖”字红印的作业本。马小跳不喜欢作业本，但他喜欢那个“奖”字，因为，他平时很少得到奖励。
第一天，马小跳把蛋放在肚皮那里，蛋既能得到他的体温，又不会掉下来。马小跳用双手小心翼翼地护住他的肚皮，一路叫着：“闪开！闪开！开水来了！”街上的人一听“开水开了”，都怕烫着，赶紧闪开，自动地让出一条路来，马小跳大摇大摆走过去，一路畅通无阻地来到学校。一进校门，马小跳就想尿尿，于是向卫生间跑去，跟从卫生间出来的六年级的男生，撞了个满怀，蛋破了，他小完便直奔到教室，刚到门口，同学和老师就知道鸡蛋破了，因为，他的小主格衬衫已经被弄地不成样了，第二天和第一天一样，但这一次是弄丢了。
第三天，他又带了一个鸡蛋，这一次，放裤兜里，用别针别起来，嘿，从第一节课到放学，一直好好的，老师检查的时侯，得到了表扬。
通过读这篇文章，我懂得了：虽然马小跳前两次都没保护好鸡蛋，但第三天却成功了，对他来说已经很不错了，我也要像马小跳学习，做一个知错就改的好孩子。
《演树医好了多动症》读后感
今天，我读了一篇文章叫《演树医好了多动症》。
让我最感兴趣的是：秦老师每天上课时都会发现马小跳在动，于是便说他有多动症，让他回家和他爸爸去看医生，马小跳他爸爸却说：“生命在于运动嘛。”于是，他把这话告诉老师，过了一会儿，秦老师说：“我来帮你治。”过了几天，秦老师问马小跳，想不想在六一儿童节表演节目，他说：“想。”于是，秦老师对全班同学说：“我们班表演《龟兔赛跑》。路曼曼当兔子，唐飞演乌龟，马小跳就演兔子休息的那棵树。”排练时，如果唐飞和路曼曼一忘台词，马小跳就告诉他们，他们不但不表示感谢，却跑去向秦老师告状，秦老师生气地说：“马小跳你演不好，我就让别的同学上来演。”于是，马小跳再也不敢了，而且一次比一次做得好，老师就奖励他说一句台词“虚心使人进步，骄傲使人落后”。
到了六一儿童节时，马小跳全身裹满了棕色的布，手上举着绿色的树枝，一动不动地站在那儿，他把所有人的目光都集中了过来，根本不看路曼曼和唐飞的表演，结束时，全场响起了炸雷般的掌声和欢呼声，教过马小跳的老师都说，马小跳表演的最好，因为要让这样一个一刻都停不下来，被怀疑有多动症的孩子来演，真是太难为他了。
我要向马小跳学习，做人要一丝不苟，任何事只要坚持不懈，
就能成功。
第13篇：读后感 侯炳琦
《查理和巧克力工厂》读后感
从前，有一个叫查理的小孩子，他们家很穷，早餐、午餐、晚餐都是吃面包，每一次过生日的时侯，才会有一块巧克力糖。正好有一个巧克力工厂在他家附近，这个工厂是一位叫威利﹣旺卡的先生开的，可是，每一次都是关着门，但里面的机器还在工作。查理不知道是怎么回事，后来才知道，因为以前大门是开着的，很多间谍进去知道他们怎么加工，让别的国家也制造出和这里一模一样的巧克力，所以后来大门就再也没打开过。
有一天，威利﹣旺卡先生说：“有哪5位小朋友能获得5个奖券，谁就能去工厂里参观，结束时每人会拥有一辈子的巧克力糖吃。”
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3、4张奖券很快就有了主人，查理经过一次又一次的努力，终于获得了第5张，他高高兴兴地进去，进去之前，旺卡先生又说：“谁最后一个没掉进危险中，这个工厂就给谁。”结果，幸运的是查理，从此以后，他们家过上了幸福的生活。
通过读这本书，我懂得了做任何事情都要坚持才能成功。
《被冤枉的滋味不好受》读后感
今天，我读了杨红樱的《睢，这些老师》，我被其中的一篇强烈的吸引住了。下面由我来给大家介绍一下吧。
马小跳是一位学习差又贪玩的小朋友，路曼曼是一位学习好又受老师表扬的小朋友，他们俩是同桌。老师安排路曼曼用一个小本子，记录马小跳的不良习惯。就在这天发生了一件有趣的事情，马小跳拿了几块泡泡糖来学校吃。趁路曼曼不注意，想吃一个，刚塞进嘴里，可是被路曼曼发现了，于是，他把泡泡糖一吐，可不知道吐到哪里去了，就飞奔到楼下和同学玩了，过了不久，有一大群女生把马小跳抬起来送到秦老师那里，路曼曼正在哭呢，马小跳一本正经地对老师说：“老师，你叫我来干什么？”“你看把路曼曼的裙子弄的。”秦老师大声说，其实，又不是故意的，马小跳在心里说了一句：被冤枉的滋味不好受。最后，秦老师说：“你真让我失望。”
我想对马小跳说：“以后你要改掉你的坏毛病，做一个好孩子，争取超过路曼曼。”我还想对路曼曼说：“以后你自己要小心点，我相信你是班里最优秀的学生。”通过这件事，我知道了。无论是学习好的，还是学习差的，都要好好学习，天天向上。
《一个蛋两个蛋三个蛋》读后感
今天，我读了一篇文章，题目叫《一个蛋两个蛋三个蛋》。 事情的经过是这样的：马小跳学习了一篇课文，鸟妈妈孵蛋很辛苦。所以，秦老师让每一名学生拿一个蛋，如果谁能保护三天不破，就奖励他一个在封皮上盖了一个“奖”字红印的作业本。马小跳不喜欢作业本，但他喜欢那个“奖”字，因为，他平时很少得到奖励。
第一天，马小跳把蛋放在肚皮那里，蛋既能得到他的体温，又不会掉下来。马小跳用双手小心翼翼地护住他的肚皮，一路叫着：“闪开！闪开！开水来了！”街上的人一听“开水开了”，都怕烫着，赶紧闪开，自动地让出一条路来，马小跳大摇大摆走过去，一路畅通无阻地来到学校。一进校门，马小跳就想尿尿，于是向卫生间跑去，跟从卫生间出来的六年级的男生，撞了个满怀，蛋破了，他小完便直奔到教室，刚到门口，同学和老师就知道鸡蛋破了，因为，他的小主格衬衫已经被弄地不成样了，第二天和第一天一样，但这一次是弄丢了。
第三天，他又带了一个鸡蛋，这一次，放裤兜里，用别针别起来，嘿，从第一节课到放学，一直好好的，老师检查的时侯，得到了表扬。
通过读这篇文章，我懂得了：虽然马小跳前两次都没保护好鸡蛋，但第三天却成功了，对他来说已经很不错了，我也要像马小跳学习，做一个知错就改的好孩子。
《演树医好了多动症》读后感
今天，我读了一篇文章叫《演树医好了多动症》。
让我最感兴趣的是：秦老师每天上课时都会发现马小跳在动，于是便说他有多动症，让他回家和他爸爸去看医生，马小跳他爸爸却说：“生命在于运动嘛。”于是，他把这话告诉老师，过了一会儿，秦老师说：“我来帮你治。”过了几天，秦老师问马小跳，想不想在六一儿童节表演节目，他说：“想。”于是，秦老师对全班同学说：“我们班表演《龟兔赛跑》。路曼曼当兔子，唐飞演乌龟，马小跳就演兔子休息的那棵树。”排练时，如果唐飞和路曼曼一忘台词，马小跳就告诉他们，他们不但不表示感谢，却跑去向秦老师告状，秦老师生气地说：“马小跳你演不好，我就让别的同学上来演。”于是，马小跳再也不敢了，而且一次比一次做得好，老师就奖励他说一句台词“虚心使人进步，骄傲使人落后”。
到了六一儿童节时，马小跳全身裹满了棕色的布，手上举着绿色的树枝，一动不动地站在那儿，他把所有人的目光都集中了过来，根本不看路曼曼和唐飞的表演，结束时，全场响起了炸雷般的掌声和欢呼声，教过马小跳的老师都说，马小跳表演的最好，因为要让这样一个一刻都停不下来，被怀疑有多动症的孩子来演，真是太难为他了。
我要向马小跳学习，做人要一丝不苟，任何事只要坚持不懈，
就能成功。
第14篇：青藏高原一株柳读后感
《青藏高原一株柳》读后感
作为一株柳，它既寻常又神奇，它生命的道路坎坷又艰辛，它的毅力与韧劲超乎想象，无人知晓它是如何长成参天大树，无人寻根它的起始，在青海高原上，干旱和寒冷绝不容忍任何一条绿色的生命活到一岁，可想它生活的道路何其艰难，普通的柳树正在享受阳光雨露的轻拂时，它却默默承受着生活的折磨。我们不由感叹，甚至是敬畏，它的精神是多么顽强！正生活在蜜罐里的我们，无法体会那样的生命历程，可却也得到了启示：生活永远偏爱勤奋、坚强的人，在困难面前不要退缩，要勇于向命运挑战。
读过这篇课文后，我立刻联想到了和高原柳树一样坚强的人：霍金、夏洛蒂、勃朗特、保尔、他们都是为生活奋斗，历尽了磨难，完成了华丽的蜕变，展开了璀璨的翅膀。命运对每一个人不可能公平。它给了你智慧，你往往会失去纯真；它给了你成功，你往往会失去真诚。正如文中的柳树，命运给予它强盛的生命力，却使它的生长之路艰苦卓绝。
在我们的生活中，又何尝不是这样？成绩中等和差等的同学常常羡慕那些成绩优秀的同学，想着他们的学习为什么比自己好，一定是因为天分高。其实并不是这样，我在三年级以前的成绩马马虎虎，常常是班里的30多名，我也想着我为什么不如别人，可能是我太笨了吧！可四年级的第一次考试，我的语文却取得了全班第二的好成绩，我不知道自己怎么突然考得很好，只知道我付出了自己最大的力量在学习。
成功不能坐等山空，需要的是付出与坚定，这是我在高原之柳身上得到的最大的收获。
第15篇：风雨河岸柳读后感
JUN.19th2014 创新一班
3135405001
韩超强12号
Reaction to “the wind in the willows”
In March this year, I have read the book, \"the wind in the willows\", written by Kenneth Grahame,which is a fairy tale, more suitable for children to read, but also deeply attracted me.The book portrays the warm spring, the golden summer, the sleepy winter, and those cute little animals, which is my yearning.
This book is mainly talking about the mole and the rat, Mr.badger together to help their friend Mr Toad who liked exploring but runthrough the family fortune to correct mistakes and become a humble Toad.Mr Toad was pretty wealthy , and he was always trying new things , such as rowing boat, house ship and car so on , but soon he would become tired from those .At the same time, because of his rude arrogance, he rushed down the catastrophe so that he was wanted by the court.Later, with his good friends\' help, Mr Toad finally regain his home, meanwhile , he also realizes his mistake.In the end ,he become a good toad.
Kenneth Grahame, who was born in Edinburgh in 1859, died in 1932.He worked for the Bank of England for many years, is also a writer.\"the
wind in the willows\" initially is a bedtime story for his small son .Published in 1908, it became one of the most famous children\'s books in history.
Having finished Reading the full story, recalling my childhood, the feeling is so similar.Those cute little animals are actually our childhood miniature :Some childs were calm and wise , some led a fast, others were of great enthusiasm.At that time,we were so naive, did not have all kind of importunate worries .I really mi the happy time that I once appreciated .
I was born and grew up in the country ,as a result I had the opportunity to approach the nature .when I read this book ,for most of the descriptionsof the scenery ,I can have the same feeling that is pretty enjoyable with the author .However ,as I grow old ,I have few and few acce to be drunk in the nature .Even sometimes ,I find life very boring ,and what is worse ,I can not realize what is wrong with me .Fortunately ,this book reminds me a lot about my childhood time .I know now I am bored because I lack the special heart that I had in my early life .
So now as long as I have available time ,I’d like to hang out in my campus just enjoy the nature like a happy rat without any other thought .
第16篇：不言而喻——五柳先生 读后感
不言而喻
——分析《五柳先生传》中先生的品性
一． 引言。朱光潜1
《五柳先生传》则为陶渊明自托语。123从时间空间逐一地诠释者他旷达乐观潇洒不羁的性格和安分高法品质
不慕荣利
二． 内容提要：五柳
先生传是陶渊明的自画像，他口口声声地说“不知先生…”但以“五柳”为号则深深地寄托了他对“五柳先生”的仰慕钦佩之情。正因为他“不慕荣利”，才导致“环~
屡亡”，家贫而不不能常得洒也正是因为他好读书不求甚解才致使他借写作而寄兴怀，以一种娱悦的态度和审美的情趣去体悟作品中所蕴学的思想感情，从而充实自己的生命，舒展自己的心性。他不为功
利所拘束，能用性淡闲静的心志去对待文学对待得生活不以物喜不以已悲。
朱光潜：陶渊明1把自己的胸衣禁气韵贯注于外物，使外物的生命更活跃，请却更丰富；同时也吸引外物的三．
生命与情趣来扩大自己的胸衣禁气韵。
三．关键字不品质
性格
四．正文
（一）内
容上“不”言而喻A
(二)形式上……..
五．结语。
第17篇：《青海高原一株柳》读后感
《青海高原一株柳》读后感
这个学期，我认真品读了《青海高原一株柳》这篇课文。读后，着株生长在高原的柳树它那“超乎想象的毅力和韧劲”，敢于向恶劣环境挑战，敢于抗争，敢于棉队，艰苦卓绝的顽强精神感动了我，启示了我。
这是一篇借物喻理的文章。整篇文章围绕“神奇”这个词来表达文章的中心。高原的这株柳树，神奇在它的来历；神气在它的生长过程；神奇在它的在恶劣的环境中，顽强的生长得这么旺盛；这么“令我望而生畏。”课文采用了强烈的对比写法，强有地衬托和展示出高原柳树的高贵品格。
当我读到“这株柳树没有抱怨命运，也没有畏怯生存之危险和艰难，而是聚合全部身心之力与身存环境抗争”……，这段话时，我内心想了许多许多。是啊，人的一生有多少人是“一帆风顺”？又有多少人不是从坎坎坷坷的道路上创造人生奇迹，世界辉煌呢？只不过是你怎么去正确对待人生的挫折，怎么去棉队厄运。古今中外，又有多少人在逆境中消沉不出，一事无成，悔恨终生呢？然而，那又有多少人像夏洛蒂，史学家谈迁，宇宙之王霍金等伟人，敢于在挫折的逆境厄运面前势不霸休地去抗争呢？他们的成就就是在“命运给予它的几乎是九十九条死亡之路”一片绿阴，惊人的创举。
学习文章，联想自己，平时学习上的苦难都不敢面对，而是乎取逃避的态度，不把困难和挫折当作是磨练自己意志的好机会，是多么的软弱，长大以后能在社会上立足生存吗？难道不会被历史潮流所淘汰吗？怕苦怕难，逃避现实，是人生“危险”的信号。
学习了这篇文章，深受启迪，感概万千。愿我们都成《沙家浜》戏剧的一段名唱中的“八千里风景吹不倒，九千个雷霆要难轰”的青松，愿我们都是生活中的强者，愿我们都能成为神奇的高原之柳。
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仅仅是高原柳树或唐僧师徒，对每个人都一样，不管命运怎样对你，只要你不放弃任何希望，以坚强的意志和顽强的精神闯出自己的一片天地，成为有用之人。
当我读完《青海高原一株柳》这篇课文，合上书本后，脑海里还不断浮现出青海高原的那一株柳树，高大挺拔，柳絮在风中翩翩起舞的景象，令我沉浸在当中。
青海高原的那一株柳树是一棵令我望而生畏的神奇的柳树，因为它伫立在有着广袤无垠的原野和寸草不生、青石嶙峋的山峰的青海高原上。不但如此，在无数次高原风雪的虐杀下和铺天盖地的雷轰电击，经历过无数次摧毁，已经生命垂危了，但仍然起死回生，长成了两合抱粗的树根，百十余平方米的树荫，数页绿的苍绿，绿得深沉，这就是青海高原恶劣的环境对这棵树的独特锻铸。家乡灞河的柳树名贯古今，那里水分充足，土地肥沃，长出许多婀娜多姿的柳树。反之，青海高原的柳树命运远远不如灞河边的柳树，但它他却成为了高原上一方庄里的风景。
为什么那么多柳絮飘落到青海高原上，却只有这一棵存活下来呢？因为这可树没有和别的柳苗一样，自暴自弃，坐以待毙，而是聚合全部身心之力，与干旱和寒冷这种恶劣的环境抗争。日复一日，年复一年，经过多少次艰苦卓绝的努力，终于长成了参天大树，撑立在青海高原之上。这靠的是什么？是坚贞的力量和不屈不挠的精神。
再说，《西游记》中的唐僧师徒四人，在前往西天雷音寺途中遇到了许多么妖魔鬼怪，但他们团结一致，不畏千难万险，与恶魔作斗争，经历九九八十一难，终于取得真经，功德圆满
5.读了《青海高原一株柳》这篇课文，我的心情久久不得平静，眼前还不断浮现出那一株柳树，那一株待在青海高原的柳树。那茂密的树叶、生铁铁锭色的杆枝、巍巍然撑立在高原之上的站姿，让人感觉到它的刚毅，它的坚强。
它与生长在灞河的柳树多么的不同啊！灞河的柳树有肥沃的土地和良好的温度，而高原的那株柳却生长在寸草不生的冻土上，待在严寒酷暑的地方；灞河的柳树极易生长，折一条柳枝插下去，就可以生长起来，而高原的柳树经历过多少风雪雷电才保住了生命；灞河的柳树婀娜多姿、风情万种，有很好的观赏价值，而高原的那株柳树十分粗实、坚硬，透露给人的是一种顽强的精神。
青海高原的这一株柳树经历过多少高原风雪、雷轰电击，被冻死多少次、劈断枝二干多少次，它起却一次又一次起死回生，这难道不值得我们学习？难道你遭受的打击比这一株柳树还重？
每当我们遭到挫折的时候就想想这株柳树吧！相信你会振作起来的。人生的一点挫折是必然会有的，只要你去与它抗争，就会成就一片绿阴。
第18篇：《五柳先生传》读后感
《五柳先生传》所感
田园生活是陶渊明诗的主要题材，堪称田园诗人的鼻祖、田园诗派第一人。在学者以《庄》《老》为宗而黜《六经》的两晋时代，他不仅像一般的士大夫那样学了《老子》《庄子》，而且还学了儒家的《六经》和文、史以及神话之类的“异书”，因而接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。作者前期积极入世，后受到现实的重创，选择消极避世、归隐田园。这篇《五柳先生传》就是后一种志趣的反映。
《五柳先生传》很好地反映了作者的田园意趣，清新而又脱俗。
（初读）：
首句“先生不知何许人也，亦不详其姓字”故意略去文章主人公的家世、姓名及来历，显示出了与一般意义上的传记的不同，凸显主人公的高深莫测。“宅边有五柳树，因以为号焉”，作者身处田园之间，并以宅边之柳为号，可见作者素雅的生活情趣及对自然之倾心。“闲静少言，不慕荣利”，区区八个字描绘出主人公的个性品格全貌，寡语、坦荡、高傲脱俗。“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”，表明其做学问的态度，好读书求学，却并不刨根究底，而是得过且过，从某种程度上也可见作者豁达的胸襟，而当对于疑问有所得时，其欣然忘食之态足见其对学问知识的热爱。会意一词，说明作者独立思考的过程，作者求知并不依赖他人，凭借自己有所思从而有所得。“性嗜酒，家贫不能常得”，一句总括出作者的嗜好及生活贫困这一事实。“亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留”，这一段描述了作者与亲友关于“酒”的一些交往，面对亲友的殷勤招待，主人公毫不客气，喝就喝个痛快，喝醉就离开，清晰可见其不同流俗的人生态度、不为世俗人情所累的逍遥。“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也”，具体描绘了他的生活环境和生活景况，虽贫却乐在其中，很好地诠释了赞语中的“不戚戚于贫贱”。“常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终”，说明其托文章言志，不计较是非得失，颇有道家洒脱旷达之遗风。最后四十多字的赞语很好地总结了如五柳先生一类人的性格志趣与精神气质，描摹出了一个清高洒脱、怡然自得、安贫乐道的隐士形象。
（再读）：
读罢此文，我分明感受到即使陶渊明在写作本文时一直强作洒脱的姿态，却仍不掩其内心的孤独落寞。“先生不知何许人也，亦不详其姓字”确是故意隐去，自己的姓字说了又有何益，并没有人会多加关注，不如略去，从旁观者的角度去审视自己的一切，或许更得逍遥。“宅边有五柳树，因以为号焉”，以自然事物为号，现实中的失意使得他求助于自然，寄情于草木。“闲静少言，不慕荣利”，现实总会磨光我们的棱角，让我们变得谨言慎行以防失言、祸从口出，抑或人微言轻、懒怠多说，作者大约属于后者，既然不求在仕途中有所影响，自然对功名利禄也不再苦苦追逐。“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”，主人公确实以读书为乐，而不是为书而累，读书只为陶冶自身，而不再是为了为君主献计献策，因此自己有所得的时候便能由衷地欣慰。“性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。”关于“酒”的描述一向带有凄凉的意味，酒已经成了愁绪的代名词，主人公有酒则醉，其凄凉感跃然纸上，满身的才华无处施展，只能借酒浇愁，怀才不遇的孤独与寂寞只能独自品尝。“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也”，这些描绘了作者穷困的生活景况和处之泰然的生活态度，因为不再有匡扶天下的雄心壮志，也就不再担负沉重的负担，自然活的洒脱，但生命最初的梦想杳然不存，想起这时候心中必有不甘，也许只有老庄的精神哲学才能拯救他，让他以另一番姿态逍遥游荡于人世间，从而造就了他孑然一身、不为身外之物所累的潇洒形象。
如此一番，可观得陶渊明在本文中展示给众人的也许不仅仅是那种古朴本真不事雕琢的诗风、豪迈旷达的气度和安贫乐道的隐士形象，还有深藏于其中的丝丝哀怨和无法实现抱负的无奈，暗含凄凉之感。
第19篇：柳雅琼马小跳读后感
《马小跳读后感》孩子的学校4月20日举行读书节，老师推荐了几本好书，买回来之后大体看了一下，被其中一本叫《马小跳玩数学》的书吸引了。这本书名中的“玩”和“书的内容十分贴切，将数学这门高深而又“乏味”的艺术与淘气包马小跳完美地结合在一起，使数学变得有趣而容易接受，使我印象深刻的是卖鱼和帅气的衣着这两个故事。卖鱼这个故事教给孩子的知识是很实用的，仙在社会太多忽悠和陷阱，刚读完这个故事连我都有点晕了，何况一个孩子呢、所以我觉得这很好。帅气的衣着这个故事让我想到女儿是个爱臭美的小姑娘，以后再缠着我买衣服的时候正好我也可以借机会考一考她了，再穿上了新衣服的同时还学到了知识，多好啊。看着看着我都不免有点上瘾了呢。。。。。。
柳雅琼妈妈张瑛。。。。。马小跳读后感
第20篇：《青海高原一株柳》读后感
《青海高原一株柳》读后感
柿子园乡中心小学 六一班 夏艳芳
我们学习了一篇课文，叫《青海高原一株柳》。在这篇课文中，我知道了在青海高原之上，只有一株柳树。它所面对的是广袤无垠青草覆盖的原野和寸草不生、青石嶙峋的山峰；面对的是持续的干旱和严酷的寒冷。但是，它没有抱怨命运，也没有畏怯生存之危险和艰难，而是聚合全部身心之力与生存环境抗争，以超乎想象的毅力和韧劲生存了下来。
课文中说“命运给予这株柳树的几乎是九十九条死亡之路，但是，它却在一线希望中成就了一片绿阴。”我觉得这句话不仅仅是写柳树，而是在写人。我们从中可以得到这样的一个启示：在人生的道路上，生活和命运不可能公平，但是只要心中一直充满希望，凭借自己超乎想象的毅力和韧劲去努力，生命就会产生奇迹。青海高原上的这棵柳树就生活在一个艰苦的世界里，它经历过无数次的虐杀生灵的高原风雪，经历过无数次的雷轰点击却一次又一次的起死回生。
这真是一棵神奇的柳树，神奇到令人望而生畏的柳树。
古今中外，也有许多的科学家也有这种坚韧不拔的精神，有超乎想像的毅力和韧劲，比如：霍金、张海迪、、桑兰、海伦·凯勒……
尽管命运对我们有些人是不公平的。但是，只要我们不屈服命运的摆布，顽强的与命运抗争，把命运捏在自己的手心里，就能赢得一片属于自己的绿荫！就能成就自己的事业！未来是美好的，不要怨天尤人，让我们以百倍的信心、百倍的努力，去创造我们那辉煌的人生吧！
指导教师：郑永婷
