塔木德读后感
推荐第1篇：《塔木德》读后感
第一篇：犹太商人的生意经，《塔木德》读后感。
第一章赚钱是商人的天职
一，金钱是现实的上帝。金钱给人间以光明，金钱给众生以温暖。金钱让说坏话的人舌头发硬，金钱让举起屠刀的人呆立发硬。金钱给神购买了礼物，敲开了神那紧闭的门。
二，金钱无贵贱之分。金钱平等，因此人格平等，于是怀有赚大钱的欲望才好。金钱对于任何人来说，都是平等的，它没有高低贵贱的差别。
三，现金至上。手头没钱就是穷人。
四，赚钱天经地义。金钱即非可咒诅亦非罪恶，而是造福人类的东西。伤害人们的东西有三：烦恼.争吵.空钱包，其中以空钱包为最；身体依心而生成，心则依靠钱包而生成。
五，赚钱是游戏。金钱不神圣，不是高不可攀的圣物。一个玩扑克的人在玩扑克时，你应该认真观察每一位玩者，你会看出一位冤大头。如果看不出，那这个冤大头就是你。
六，别把硬币不当钱。别想一下就造出大海，必须先由小河川开始。做生意切勿因利小而不为
七，看紧你的钱包。对钱财必须有爱惜之情，它才会聚集到你身边。你越尊重它，珍惜它，它越心甘情愿地跑进你的口袋。努力赚钱是开源；设法省钱是节流。不要让自己的支出超过自己的收入。紧紧地看住你的钱包，不要让你的钱随意地出去，不要怕别人说你吝啬。你的钱每花出去一分都要有两分钱利润的时候，才可以花出去。
八，有钱不置半年闲。要投资让钱生钱。
第二章 做一个令人刮目相看的商人
一，亮出你的个性。
二 ，每一步都朝向目标走过去。目标明确，成功的几率就会更大。1们现在处于什么地方并不重要，重要的是看我们朝什么方向移动。2一个人如果不知道自己的船驰向哪个港口，那么对他来说，也就无所谓顺风不顺风的了。3神射手之所以神，并不是因为他的箭好，而是因为他瞄得准。
三，头脑中要有强烈赚钱的富裕意识。你要你就会得到。
四，要从一点一滴积累财富，读后感《《塔木德》读后感》。
五，学识 渊博才能做大生意。知识才是夺不走的财富。
六，掌握多种语言，多多益善。
七，把数字运用到每一个商业活动中。商场上绝对不得模棱两可，马马虎虎。
九，除了自己谁都不要相信。人要是拿不定自己的注意，受别人的影响，那么就会一事无成，最后都不知道怎么办。人活着就要有自己的个性，有自己的生活准则，有自己独立的价值标准。有自己的人生观。踏踏实实做人，兢兢业业做事。
十，经常自我反省让自己更成熟。人性的弱点最易让人迷失理性。
第三章经商本领出自磨练（逆境中打磨自己的心志）
一，敢于给失败迎头一击。失败决不是致命的，除非你认输。失败是成功的阶梯，而不是绊脚石。心态决定人的命运。一个人成功的真正原因是他的积极想法和乐观态度。
二，坚持下去，必能获得大收益。成功的两个重要条件：坚决和忍耐。只要专心致志盯住自己的目标而且不犹豫，不走神，什么都能做好。忍耐是经商中必不可少的。
三，不怕失败，就怕不会总结。说失败了，你需要就你的做事的方式进行一些改变。
四，逆境能把自己推向更高的起点。人生不可能一帆风顺，机会也不总是顺风而来，蕴藏在逆境中的机会永远都是非常巨大的，是足以改变人的一生的。
五，一切胜利皆始于个人求胜的意志和信心。一个人只要有自信，那么他就能成为他希望成为的那种人，一个人永远要保持成功的自信！无论在任何情况下，你要依靠自己，相信自己，挖掘自己，发挥自己，只有你自己才能主宰自己。相信自己，便会攻无不克，不能每日超越一个恐惧，便从未学得生命的第一课。一个人永远要保持成功的自信。
六，保持警觉，适时变化，敢于撤退。
七，把错误和偶然也变为财富。愚者错过机会，弱者等待机会，智者把握机会，强者创造机会。悲观者只看见机会后面的问题，乐观者却看见问题后面的机会。
八，事情看似无望也要试一次。遇事绝望，是很多人失败的根源。成功更多依赖的是人的再一次尝试而不是天赋与才华。
待续......
推荐第2篇：《塔木德》读后感
《塔木德》读后感
今天我讲书的内容是塔木德，我们知道犹太民族是世界上最聪明的民族之一，他们的智慧是神奇的、是无与伦比的。这个人口仅占世界四百分之一的小小民族，他们曾经一度漂泊流浪，无寸土可居，为什么耀目全球的光环总是频频落到他们身上读了这本书，你会为这些疑问找到答案，本书通过近400则精彩的故事和案例，全面而简练地展示了犹太民族在经商、做人、家庭教育、个人成功等方面的智慧。这些智慧法则都是犹太人经过多年实践总结出来的，他们在犹太人中流传甚广，也日益引起了世界上各个民族学习和研究犹太人智慧法则的兴趣。读了本书之后我的体会有以下几点： 1慎独的重要性。
“独居闹市而不犯罪”，之所以能同“穷人拾遗不昧”和“富人暗中施舍1/10的收入给穷人”同立为“神会夸奖的三件事”，其共同之处，尽在一个“独”字。犹太人的灵魂深处，有种可贵的“慎独”精神，也就是可贵的自我反省、自我批评的精神。他们总是去问自己做了什么，应该做什么，做对了什么，却很少要求别人该怎样做。
同样，犹太人有着凡事从自己做起，善于自我反省，慎独自律的传统。作为上帝的“特选子民”，他们以信守合约、遵守法律著称于世。不管如何，都要求自己遵照契约的约定来履行自己的义务和享用自己的权利。
在与犹太人的商业往来中，根本不存在犹太人不履行合约的情况，除非是合约本身有问题。正是这种先从自己做起，自己严格要求自己遵守约定的商业精神，使犹太人获得了“世界第一商人”的桂冠。
而犹太民族弘扬“慎独精神”，但绝不意味着一切以自我为中心，他们绝不提倡“独善其身”式的“隐士”，而是教导人们要和普通大众生活在一起。
2 邻人的祸患就是你的祸患。
如果你希望孩子表现得体贴、大度、肯帮忙，你就必须身体力行，示范给孩子看。要是你自己都言行不一，孩子只会模仿你的行为，即使你把原则和指令讲得头头是道，也一点用处都没有。
现实生活当中，常常会有些事情给人带来喜悦或烦恼，带来幸福或悲伤，带来顺利或困难，带来成功或失败。无论处于何种境地，人都需要别人给予相应的理解和帮助。因此，培养孩子乐于助人的精神，就成了儿童教育中的一个重要课题。犹太人是这样做的： 首先，布置有用的任务。让孩子在邻居之间或是校园里做点有益的事情，比如照料宠物，做饭，教弟弟妹妹们做游戏，或者给不幸的孩子制作玩具，这些都可以培养大多数孩子乐于助人的品质。当然，并非所有的孩子都能自发地做这些事情，必须有人鼓励他们，教他们，甚至有时需要强迫他们。
其次，父母以身作则。要培养乐于助人的孩子，最重要的就是：如果你希望孩子表现得体贴、大度、肯帮忙，你就必须身体力行，示范给孩子看。要是你自己都言行不一，孩子只会模仿你的行为，即使你把原则和指令讲得头头是道，也一点用处都没有。
再次，要创造温馨的家庭环境。有些父母爱孩子，教育孩子时经常鼓励孩子，他们的孩子就总是乐于助人、更为别人着想、更富有同情心。这反映出孩子效仿了你的行为。要是孩子情绪好的话，他是极有可能帮助别人的，所以努力让他保持那种状态是非常值得的。最后，定规矩，并且解释。有些父母会对孩子说：“要是你打他，会弄痛他的。”然后他们会向孩子解释这类行为的后果，然后指出“你不可以打人”这条原则。他们用这种方法培养的孩子更具有同情心。
3读书的重要性
在每一个犹太人的家庭里，孩子出生后不久，母亲就会读《圣经》给他听。而每读一段
后，就让孩子去舔一下蜂蜜。当小孩稍微大一点时，母亲就会取出《圣经》，滴一点蜂蜜在上面，然后叫小孩去舔《圣经》上的蜂蜜，这些举动用意是不言而喻的：书甜如蜜。而在古代，不少犹太人的墓园里常常摆放着各种书籍，因为犹太人相信，在夜深人静时，死去的人们会出来读书，这当然是不可能的。但它有一定的象征意义：即生命有结束的时候，求知却永无止境。
可以说，读书是犹太人成功的最主要秘诀之一。正因为如此，所以世界的财富大多在犹太人的口袋里，而犹太人的财富则在自己的脑袋里。所以，我们应该向犹太人学习，学习他们如何虔诚般地重视教育与其独特的教学方式，学习他们如何宗教般地爱好读书。
本书的智慧言论还有很多，在这就不一一详述了，最后和大家分享几条我的读书札记，希望大家不管是在生活中还是工作中都能够保持乐观积极的心态，去迎接一个有一个的挑战！
1、人的眼睛是由黑、白两部分组成的，可是神为什么要让人只能透过黑的部分看东西？因为人生必须透过黑暗，才能看到光明。
2、犹太人认为，人是活在天地之间的，所以人们一半属于天，另一半属于地；因此人们不能只靠面包来生活，但也不能只靠对面包的追求而活下去。
3、一个人要痛苦到极点，才能尝到甜美的成果。
4、在众人面前，受到社会压力，遵守规范是比较容易的；而单居独处时，外界压力完全消失，只剩下内心的良知抵御着蠢蠢欲动的恶念，此时能把持得住自己，方算得上有道德根底的人。
推荐第3篇：塔木德语录
塔木德经典语录
1上帝让你赤裸裸地降生于这个世界，绝不是为了让你赤手空拳地离开它。
2 每个人的人生都有着某中使命感，而犹太商人的使命感就是要发大财。
3金钱每一次眨眼都会带来利润。
要把赚钱当做一件寻找快乐的事来做，否则别去挖空心思。
4天使因为有翅膀而幸福，人们因为有梦想而快乐。
天下没有卖不掉的产品，只有不会卖的人。”
5商人的耳朵能够听见金钱的歌唱。
你应该把你的生意看做是自己的情人，这样，你们的关系就充满了激情，充满了乐趣。你投入的感情越真诚，得到的回报就越多，生意就更为快乐。
6我们唯一的财富就是智慧，当别人说1加1等于2的时候，你应该想到大于。
精明固然需要一定的算计能力，但毕竟又用不了多少聪明，真正需要的恐怕还是一种心态，一种对于精明本身的心态。随便什么地方，不但要想设法地精明，而且一旦有了精明的点子，便理直气壮地付出实施，而不顾别人会怎样想。回答者： 热心网友 | 2011-2-9 16:13
一张弓如果一直绷着，即使是钢做的，也会失去弹力。如果折断了一条腿，你就应该感谢上帝不曾折断你两条腿；如果你折断了两条腿，你就应该感谢上帝不曾折断你的脖子。人死后，站在神的面前时，神讨厌那些规避他所赐予快乐的人。一个人应该寻找对自己最有利的角度来观察生活。人性间潜伏着恶的根源。不过只要遵守法律，就能有效遏止恶性事件发生。疑心是魔鬼。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。《圣经》放射光明，金钱散发温暖。身体依心而存，心则依靠钱包而生存。战胜自己的人 比战胜一座城池的人更有勇气。
回答者： ーん埋蔵の嬡 | 一级 | 2011-2-11 11:50
投资于比金钱更有价值的时间
高度重视团结的力量
仅仅知道不停地干活是不够的
重视律法，重视守信守约
把罪恶和犯罪之人区别对待
一个人的心态好比琴弦
不为没把握的事情而等待
对孩子具有一种带有神圣感的情感
坚持学习才不会在人生之途迷失
极端重视科学和知识
回答者： 雨燕sxy | 一级 | 2011-2-11 20:31
浓缩的智慧语录
浓缩的智慧语录——塔木德说：“一张弓如果一直绷着，即使是钢做的，也会失去弹力。”
“如果折断了一条腿，你就应该感谢上帝不曾折断你两条腿；如果你折断了两条腿，你就应该感谢上帝不曾折断你的脖子。”
“人死后，站在神的面前时，神讨厌那些规避他所赐予快乐的人。”“一个人应该寻找对自己最有利的角度来观察生活。”
“人性间潜伏着恶的根源。不过只要遵守法律，就能有效遏止恶性事件发生。”“疑心是魔鬼。”
“婚姻中男人要学会忍耐，女人要学会装聋作哑，这样才能避免矛盾，成了家的人，可以说对命运之神付出了抵押品……美满的婚姻难得一遇。”
“一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。”
“《圣经》放射光明，金钱散发温暖。”
“身体依心而存，心则依靠钱包而生存。”
“战胜自己的人 比战胜一座城池的人更有勇气”
推荐第4篇：塔木德全书经典语录
1、“投资于比金钱更有价值的时间”，穷人用金钱衡量价值，而富人用时间衡量价值所在。
2、遵循一个计划有步骤地用钱投资，对大多数人来讲是最好的投资方式。
3、“要以两倍于自己说话的时间倾听对方的话。”
4、企业家不需要依靠个人的勤奋来争取企业的成功，关键在于他是否有能力让他的下属更加勤奋。所以，他们的心思主要是放在如何将手上的资源最充分地加以利用，而不是对自己最充分地加以利用，这是企业家同劳动者的根本区别所在。
5、懂得和善于利用别人的人，才是干大事的人。
6、企业家的作用，不是要贡献他们自身的能力，而是在于懂得运用和发挥别人的才干。
7、只有智慧才是人生无价的财富，它引导人通向成功，而且永不会贫穷。
8、“明智是神和人之间的一个媒介。”“礼貌是一切美德的起源；忠诚是它们的原则；明智则是它们的条件。”
9、“独立思考，怀疑一切”
10、越是“不可能的”事做起来越顺当
11、“成功和失败都是习惯”
12、对任何小事都不可掉以轻心
13、依靠自己的努力争得机会
14、坚强的意志有助于把握人生的机会
15、“人的眼睛是由黑、白两部分所组成的，可是神为什么要让人只能通过黑的部分去看东西？”“因为人生必须透过黑暗，才能看到光明。”
16、成功就是将简单的事情重复做。
17、借别人的鞋子比赤脚走得快
18、你的头脑是你最有用的资产
19、以积极的思考致富并且有积极的心，相信你能，你就做得到！ 20、眼光盯着未来
21、每次生意上的合作都是初交
22、多射几箭就能中靶
23、不盲目涉足自己不熟悉的领域
24、想要赚取更多的钱，主要不在于你干什么，而是取决于你怎么去干。
25、“生而贫穷并无过错，死而贫穷才是遗憾。尤其是终其一生，无力消除贫穷创造财富，更是无可宽恕的。”
26、不要把储蓄变成嗜好
27、“能够得到的东西，才有价值。”
28、八分的紧张和二分的松弛
29、一个不太贫困的社会里，水和面包几乎从不缺乏；在最富裕的社会里，金子或奢侈品却总是不够。
30、与一个注定要成为亿万富翁的人交往，自己怎么可能成为一个穷人呢？你与之交往的人就是你的未来！说的就是这个道理。
31、“与污秽者为伍，自己也得污秽；与洁净者相伴，自己也得洁净。”这说的就是择友的重要性。如果一个人不会选择朋友，就等于不能把握自己的前途。
32、“人不因地位提升名誉，而是地位名誉因人提升。”
33、“应该由心来操纵舌头；而不应该由舌头来操纵心。”“沉默不会使人后悔。”
34、沉默在谈话中的作用，就相当于零在数学中的作用。尽管是‘零’，却很关键。没有沉默，一切交流都无法进行。”
35、在私下能够约束自己才是真正的神圣。用中国的道德习语出之，就叫“慎独”。
36、“金钱是自大的捷径，而自大是罪恶的捷径。”不自大，是一个有涵养的犹太人对自己的基本要求。
37、需要工作，更需要家庭。“温暖的家庭是上帝赐给我们的最好礼物。”
38、赚钱不难，用钱不易
推荐第5篇：左手羊皮卷右手塔木德读后感
《左手羊皮卷右手塔木德》读后感
曾经我视“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”为人生的启明星，但是，自从读了《左手羊皮卷右手塔木德》后，我觉得在“宝剑锋”“梅花香”之前再加进些发现，思考，知识，就更能锦上添花了。 如果说贝多芬在命运交响曲中彰显出扼住命运咽喉的决心与胆识，那作为我这样的一个普通的中学生，读过这样一本影响了无数成功人士的好书——《左手羊皮卷右手塔木德》，我所想的就是把握中学时代。
要是允许我用六个字概括人生的话，那发现创造享受就当仁不让了。正处于15岁的我，当然是发现创造的时段。
刚上中学的时候，我高兴极了，因为我那时觉得上了中学就再也不用受束缚了，可以自己做决定，爸爸妈妈再也不会像小学一样处处管着我了，觉得那种被别人做决定的日子终于到了尽头，那股无名的兴奋与虚无的成就感一直在作怪。但是，和这本书亲密接触后，我才知道当时的想法多么可笑，因为学习是终生的，书中提到过：商人也需要有广博的知识和终身学习。今天我才明白“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”的重要性与乐趣。其实，随时随地的学习是个成长的过程，也是使得自己与时俱进的灵丹妙药，同样，量的积累定会有质的飞跃。不会学习和不爱学习的都将被淘汰。所以，现在我把学习由被动转化为了主动，因为我一生只有一次十几岁，只有一回中学时光，不能在“少壮不努力，老大徒伤悲”面前汗颜。
光阴荏苒，初中生活即将结束，我开始迷茫，我不再有从前那自信的笑脸，而是随波逐流的和其他人一样杞人忧天，有时也会把自己迷醉在虚幻的网络世界里。读了这本书，我意识到当时自己错了。书中一个个朴素的故事告诉我：想和自信是成功的前提。正处于青春年少的我，应该正确认识自己，自信的学习生活着，这时我想起某一老师说的一句话：“人在初中这最美的三年里里要是没有什么想法的话，他这一辈子几乎不会有什么成就。”况且，我是有想法的，为什么要不自信而自甘堕落呢？
转眼间，我即将毕业，遇到了知己——《左手羊皮卷右手塔木德》，是它把我从一个荒岛带到了一片森林。所以有了以上的所感所想，我希望会有更多的人会和这本好书相遇，从中汲取养料，使得自己长成参天大树。
写到这里，我再次回味着那个故事——一一个老人在生前打算给自己的10个儿子每人攒下100美元，可是直到她就快离开人世，她也仅仅有950美元，于是她就把小儿子叫了来说：“给你9个哥哥每人100美元后我就只剩下50美元了，还要留20美元的丧葬钱，给你的就只有30美元了，但我会给你介绍一个朋友，我觉得这比100美元重要。”20年后，最富有的就是这个小儿子。 书中把高尚的人格良好的心理素质成功的秘诀犹太人的智慧都孕育在通俗易懂故事里，让我回味无穷。 十月的空气中透出几分成熟，那是提醒我们青年所要面对的世界，是一个金黄的世界，一切都是可收获的。听，奥斯特洛夫斯基告诉我们：“在人生的任何场合都要站在第一线战士的行列里。”
推荐第6篇：塔木德经语录经典
塔木德经语录经典
塔木德经-犹太人经商的圣经、处世的智慧
《塔木德》，学经济的人，应该都知道这本著作，它就是犹太人的《孙子兵法》，是一本关于犹太人的经商与做人圣经。
《塔木德》，这是一本特合我口味的书，因为它打破很多常规人的想法，我认为最应该吸呐的是他关于做人的真理。
在每一个犹太人家里，当小孩稍微懂事时，
母亲就会翻开《塔木德》，点一滴蜂蜜在上面，
叫小孩子去吻《塔木德》上的蜂蜜。
她们认为《塔木德》是最甜的。
犹太家庭的孩子，成长过程中几乎都要回答这样一个问题：
“假如有一天你的房子被烧毁，你将带着什么东西逃跑呢？”
如果孩子回答是钱或钻石，母亲将进一步问：
“有一种没有形状，没有颜色，没有气味的宝贝，你知道是什么吗？”
要是孩子答不出来，母亲就会说：
“孩子，你要带走的不是钱，也不是钻石，而是智慧。
智慧是任何人都抢不走的，你只要她，智慧就永远跟随着你。”
这种智慧，就是《塔木德》。
关于这本书，我也将一些经典语录摘录如下：
《塔木德》指出：上帝让你赤裸裸地降生于这个世界，绝不是为了让你赤手空拳地离开它。
*每个人的人生都有着某中使命感，而犹太商人的使命感就是要发大财。* 《塔木德》指出：金钱每一次眨眼都会带来利润。
*要把赚钱当做一件寻找快乐的事来做，否则别去挖空心思。* 《塔木德》指出：天使因为有翅膀而幸福，人们因为有梦想而快乐。
*天下没有卖不掉的产品，只有不会卖的人。” 《塔木德》指出：商人的耳朵能够听见金钱的歌唱。
*你应该把你的生意看做是自己的情人，这样，你们的关系就充满了激情，充满了乐
趣。你投入的感情越真诚，得到的回报就越多，生意就更为快乐。* 《塔木德》指出：我们唯一的财富就是智慧，当别人说1加1等于2的时候，你应该想到大于2。
*精明固然需要一定的算计能力，但毕竟又用不了多少聪明，真正需要的恐怕还是一种心态，一种对于精明本身的心态。随便什么地方，不但要想设法地精明，而且一旦有了精明的点子，便理直气壮地付出实施，而不顾别人会怎样想。* 《塔木德》指出：有四种尺度可以测量人，那便是金钱，醇酒，女人，以及对时间的态度。这四种尺度有共同之处——它们都有吸引人的地方，但是却不可以沉迷其中。
*客人和鱼一样，新鲜时是美味，但超过三天便会发出恶臭。* 《塔木德》中说：恋爱时，感觉很重要，但真正维系婚姻幸福，美满，稳定的关键却是双方的性格和品性。一个有上帝的良善的人会化解一切的矛盾，而恶妻却会使矛盾升级，最终导致婚姻破裂。
*在犹太人眼中，一切取决于女人，在婚姻和爱情的生活中，好的女人是一所学校。* 在犹太人中流行这样一句话；“妇女如何获得荣耀呢？通过把儿子送到犹太圣堂去学习
婚姻中可能女人要站很重要的角色，所以在婚姻之前姊妹应该更好的操练自己的品性才可能带给家庭更长远的福气。 《塔木德》指出：夫妻彼此能真诚相爱，即使是睡在剑幅般宽的窄床上也能成眠；反之若相互仇视，即使睡在16米宽的巨床上也嫌太挤。
*家庭成为全部犹太人文化的一个最密集的储存地，成为犹太民族空间存在的分子形式。家庭就是共同体，就是民族本身缩影。正因为如此，犹太人对家庭关系极为重视，对协调家庭关系不遗余力，维系家庭，就是维系民族。
《塔木德》凝聚了犹太民族历史与文化的智慧，它是10个世纪中两千多位犹太学者的心血结晶，是整个犹太民族生活方式的导航图。在它的哺育下，犹太人在宗教、哲学、科学、商业等许多领域都取得了无与区敌的成就。本书重点萃取了《塔木德》中有关犹太人如何经商和处世的62条箴言，分上下两篇，以大量生动的事例进行阐发，揭示了犹太人独特的金钱观念、经营技巧和处世法则，从中可以窥见犹太人之所以卓越的秘密。
犹太民族可谓巨人辈出：思想家马克思、心理学家弗洛伊德、科学家家因斯坦、富豪洛克菲勒……犹太人在各个领域占尽风流，秘密何在？一部《塔木德》就是全部答案。《塔木德》是犹太人精神的百科全书，为犹太人提供了生活的准则和处世、经商、教育等方面的道德规范，构建了犹太人的世界观。犹太民族被称为“一本书的民族”，即犹太人的生活被限定在《塔木德》这一本书范围之内。
>犹太人经商秘笈 内容简介：
挖掘辉煌的希伯来文化遗产，诠释睿智的《塔木德》圣典精华。一部《塔木德》就是犹太人商战中无往而不胜的《葵花宝典》。
《塔木德》中的关于经商的内容，能够使愚人灵明，使少年人有知识和谋略。使勤奋的人增长学问。《塔木德》博大精深，在犹太人心目中它的地位甚至高于《圣经》。这是犹太民族的智慧精华。
本书分十个部分：经营谋略篇、风险致胜篇、思考致富篇、市场竞争篇、营销技巧篇、诚实守信篇、生意谈判篇、企业管理篇、自我完善篇、处世守富篇。从《塔木德》中提取了犹太民族的商战精华。着重描写犹太人在经商过程中的独特的理念和智慧。
犹太人靠什么积累了巨大的财富，在商业活动中一往无前?靠的是他们古老而睿智的秘诀。靠的是他们优秀的素质。
本书遵循历史的轨迹，将犹太民族悠久的经商传统奉献给读者。犹太人在颠沛流离的历史中，总结出了一整套伟大的商业法则，值得我们认真学习。
推荐第7篇：读《塔木德家训》心得体会
读《塔木德家训》心得体会
《塔木德家训》是犹太民族教育后代的智慧结晶，全书摘录了一百多则经典言论，分为美德格言，生存格言，社交格言，学业格言，成长格言，饮食格言，处世格言，读书格言，成功格言，生活格言，智慧格言，幸福格言，梦想格言，家庭格言，早教格言，教育格言，共十六卷。
犹太民族视《塔木德家训》为圣经，培养出了一批又一批优秀的人才，获得世界诺贝尔奖的科学家中，有17%是犹太人，美国富翁有2%是犹太人，世界十大哲学家中，有8位是犹太人。
读完《塔木德家训》，我有如下体会：
1、重视孩子教育，要求孩子从小养成阅读的习惯，要像尊敬上帝一样尊敬老师，不到万不得已不能卖书，认为学无止境，一生要不断学习，教育改变未来；
2、重视孩子的独立思考和办事能力，父母要不断鼓励孩子多做不同尝试，表扬孩子的优点，父母是孩子的榜样！
3、培养孩子的正确金钱观，从小培养孩子通过付出才能有回报的思想，养成存钱、理财的习惯；
4、培养孩子良好的生活习惯，如适量饮食，适量饮酒等；
5、重视孩子社交能力的培养，如交到合适的朋友，谦虚，慎言，充满爱心。
推荐第8篇：《塔木德》犹太人的智慧羊皮卷
《塔木德》，犹太人的智慧羊皮卷，犹太五千年文明的智慧基因库，现在，就浓缩在面前这部25万字的稿子里。
塔木德是一代又一代的犹太先哲，为了生存和民族精神的延续，持续不懈地向其人民宣讲和阐释《旧约圣经》的前五章，称作《摩西五经》、《律法书》或《托拉》，试图使人民不至于忘记“上帝的律法”。广义的塔木德，包括《密西拿》和《革马拉》，前者的主要内容是犹太拉比和先哲们对《旧约圣经》的讲解，后者是犹太学者对前者的评述和讨论。
塔木德在世界上广泛流传，被译成12种语言，尤其是犹太人几乎人手一册，从生至死一直研读。它不仅教会了犹太人应该思考什么，并告诉他们如何思考。它宛如一位和蔼可亲的智者，始终和每一位犹太人进行交谈，并穿透琐细的生活，让人感觉到鲜活的智慧和触及万物的力量。
它分为八个部分：上帝与宇宙、人的教义、自己与他人、婚姻与家庭、肉体生活、道德生活、社会生活、末日审判和永生。每一个章节，都有深邃的智慧，而这智慧，却贯穿于平实的语言和简短的叙事之中。在关于灵魂的论述中，它这样提到：“正如神圣的主在宇宙无处不在一样，灵魂也盈满了整个肉体；正如神圣的上帝能够看见我们而我们看不见上帝一样，灵魂也是如此，不能被我们看见......正如神圣的上帝纯洁无瑕一样，灵魂也纯洁无瑕，正如神圣的上帝居住在宇宙最深幽的地方一样，灵魂也居住在身体的最深处。”如此强调上帝无处不在的理由之一，就是要提醒世人必须意识到，他们每时每刻都在上帝的监督之下：“有三点不要忘记，人就不会陷入罪恶之中--有眼在看，有耳在听，你的一切行为都记录在案。”
从以上不难看出，这样总是处于上帝监督之下的心态，会有力地威慑犯罪。塔木德中，通过拉比们的阐释，给予人们一样一个上帝的形象：神圣的、公正的、慈爱的、威严的、怜悯的、明察秋毫的和宽容的。
关于人，书中充满着对人的躯体及思想的赞美，“上帝创造的人类具有四种天使的品质，又具有四种低等动物的特点：跟动物一样，人要吃、喝、生育、死亡。跟天使一样，人能直立行走，会说话，思考和见识。”对于人的行为，书中也做了各式的论述，“邪恶冲动起初似路人，继而像房客，最终如主人。它的手段是：今天它让人做点微不足道的事，明天它让人做严重一点的事，最后它让人去奉敬偶像，人于是就听从了。邪恶的人受心的控制，然而正直的人却控制自己的心。谁有力量？答案是：能征服自己冲动的人。”“发生瘟疫有七种原因：诽谤、杀戮、发空誓、淫荡、傲慢、抢劫和妒忌。”
书中的名句很多，其中的第三章“自己与他人”，就直如一本励志名著，请看这样的标题：成为你自己、幸福生活的定义、控制你的情绪、灵活一点儿、说话谨慎、与智者同行、关于生活的三条忠告、爱所有的人、应尽力避开的人、防止错误......“有四种人是不能容忍的：傲慢的穷人、阿谀奉承的富人、好色的老人、擅作威作福的首领。”“更多的肉食，意味着更多的蛀虫；更多的拥有，意味着更多的担忧……更多的女仆，意味着更多的淫邪；更多的男佣，意味着更多的抢劫。”
关于婚姻与家庭，书中那种体统的，朴实的婚姻观和相处之道，简直是一种艺术。请看：“女人身上有四种品质：贪吃、偷听、懒惰、妒忌。她们还爱发脾气，唠叨不休。女人最喜欢的东西是装饰品，惟一想的就是美丽。如果男人要讨妻子欢心，就让他用亚麻做的衣服打扮她(笔者猜那时的亚麻衣服是不是最时尚最拽的衣服了？)。“男人没有妻子，活着就没有快乐，没有赐福，也没有仁慈。”“一个安静的丈夫和一个唠叨的妻子在一起生活就像一位老人要爬上沙丘那样不容易……好妻子就是好日子，她是神赐给那些对他敬畏的人的礼物……妻子的妩媚是丈夫的喜悦，她女性的技巧使他发福”(看来男人发福和这个有关？)“孝敬你的父亲和你的母亲……赡养父母，作为对父母养育之恩的回报，是永无止境的，只要你对万能的上帝的敬重还没有消失，赡养双亲的律例将与你同在。”
关于肉体生活，书中依然持积极的态度：“爱护自己的身体，保持身体的卫生与健康，是一种宗教义务，是对上帝的崇敬。”“在八个方面过度则有害，适度则有益：旅行、性交、聚财、工作、饮酒、睡眠、热水、以及娱乐。有三件事削弱人的气力：恐惧、赌博和犯罪。”书中还提及吃早餐的好处、医德问题等等。 在道德生活这一章中，书中极力树立《托拉》的威信，“以色列人的主要职责是捍卫《托拉》—这一神的启示。”“世界的基础有三：托拉、神的崇拜、人的善行。”以提及知识的高尚和朴素的尊师重教精神。“任何有知识的人都不会贫穷。……无知者不可靠，怯懦者不可教，急躁者不可传道。”“教师是学生生活中地位最高的人，配得上比父母更高的荣誉。”“人类的智慧凝于笔尖，诗文篇篇闪耀着思想的光芒，你手中的笔不过五寸，威力可比国王的权杖。”“美酒来了，理智走了，美酒来了，秘密走了，对于一个女人来说，一杯酒正好，两杯使之堕落，三杯使之举止伤风败俗，四杯使之自尊丧尽，廉耻无存。”这也告诫我们不要贪杯误事(尤其女人？)
在社会生活这一章，主要阐释生命价值、个人与社会、劳动者的价值问题、市场道德、富人与穷人、政府法律与正义。其中珠玑之句随手可拾，例如：“弄权者必为权所埋葬，权力其实乃是奴役。”“对于一个商人来说保持清白是多么困难，对于一个店主来说要想做到绝对诚实又是多么困难!”
最后，对于那些作恶之人，书中也给出了忠告：今世就像通往来世的一条门廊，今世一小时的忏悔和善行，也强于来世的一生……死亡是罪恶所致，没有罪恶的人是永生的。 掩卷长思，《塔木德》不失为一本智慧之书，精彩的段落较多，不是一天两天就能读懂，大有常读常新之感。
愿它能成为一棵种子，在每个读到它的人心中发芽，并长成智慧的参天大树。
推荐第9篇：热爱自己的工作(塔木德)（推荐）
热爱自己的工作
犹太人贝格特供职于一家金融担保公司，在三年的工作中，他赢得了“难不倒”的美誉。
他有自己的一套工作准则，那就是——今日事今日毕。他处理每一件事都细致周到，并保证他们在第一时间高品质地完成。
凭借自己对工作的热爱和付出的努力，贝格特晋升为本部门的小组领导。由于他总能认真倾听同事们的想法，了解部下所关心的事情，并领导他的部门出色地完成每一项任务，贝格特的小组赢得了好评，成为全公司公认的可以委以重任的团队。
为了能够让公司有一个全面的改观，老板决定提拔贝格特为被大家批评的焦点部门的经理。几个星期后，贝格特慎重而又不情愿的接受的提升，虽然大家对他接手这个部门寄予厚望，但是工作开展起来还是十分艰难的。但是，贝格特迅速调整心态，把对这份工作的厌恶转成了热爱，同时，他的这种积极的情绪深深地影响了员工，在这种精神的支持和鼓舞下，贝格特所在的部门迅速改变，并最终成为公司的典范。
犹太人中流传一句话：“选择你所爱的，爱你所选择的。”作为一名员工，贝格特强迫自己爱上自己选择和接受的工作，通过自己的努力，为公司做出巨大的贡献，也为自己的职业生涯写下了闪亮的一笔。
其实，任何人都有可能做一些令人厌烦的工作。即使给你一个很好的工作环境，但如果总是一成不变的话，任何工作都会变得枯燥乏味。许多在大公司工作的员工，他们拥有渊博的知识，受过专业的训练，有一份令人羡慕的工作，拿一份不菲的薪水，但是他们中的很多人对工作并不热爱，视工作如紧箍咒，
仅仅是为了生存而不得不出来工作。他们精神紧张，未老先衰，工作对他们来说毫无乐趣可言。
犹太人认为，一件工作有趣与否，取决于你的看法，对于工作，我们可以做好，也可以做坏；可以高高兴兴和骄傲地做，也可以愁眉苦脸和厌恶地做。如何去做，这完全在于我们。所以只要你在工作，何不让自己充满活力与热情呢？
每一个员工都应该学会热爱自己的工作，即使这份工作你不太喜欢，也要尽一切能力去转变，去热爱它，并凭借这种热爱去发掘内心蕴藏着的活力，热情和巨大的创造力。事实上，你对自己的工作越热爱，决心越大，工作效率就越高。
当你拥有这样的热情时，上班就不再是一件苦差事，工作就变成了一种乐趣，就会有许多人愿意聘请你来做你更热爱的事。如果你对工作充满了热爱，你就会从中获得巨大的快乐。设想你每天工作八小时，就等于在快乐的游泳，这是一件十分惬意的事情。
奎尔是一家汽车修理厂的修理工，从进厂的第一天起，他就开始喋喋不休的抱怨“修理这活儿太脏了，瞧瞧我身上弄的”“真累呀，我简直要讨厌死这份工作了”“凭我的本事，做修理这活儿太丢人了”……
每天，奎尔都是在抱怨和不满的情绪中度过。他认为自己在受煎熬，在像奴隶一样做苦力。因此，奎尔每时每刻都窥视着师傅的眼神、举动，稍有空隙，他便偷懒耍滑，应付手中的工作。
几年过去了，与奎尔一起进厂的三个工友，各自凭着自己的手艺，或另谋高就，或被公司送进大学进修了，独有奎尔，仍旧在抱怨声中，做他藐视的修
理工。
犹太人认为，无论从事什么样的工作，要想获得成功，都要对自己的工作充满热爱。如果你也像奎尔那样鄙视、厌恶自己的工作，对他投注“冷淡”的目光，那么，你就不会有所成功。
……
工作本身没有贵贱之分，但是对于工作的态度却有高低之别。看一个人是否能做好事情，只要看他对待工作的态度。而一个人的工作态度，由于他本人的性情、才能有着密切的关系。一个人所做的工作，是他人生态度的表现，一生的职业，就是他志向的表示、理想的所在。所以，了解一个人的工作态度，在某种程度上就是了解了那个人。
如果一个人轻视自己的工作，将它当成低贱的事情，那么他决不会尊敬自己。因为看不起自己的工作，所以倍感工作艰辛、烦闷，自然工作也不会做好。当今社会，有许多人不尊重自己的工作，不把工作看成创造一番事业的必有之路和发展人格的工具，而视为衣食住行的供给者，认为工作是生活的代价，是无可奈何、不可避免的劳碌，这是多么错误的观念啊！
那些看不起自己工作的人，往往是一些被动适应生活的人，他们不愿意奋力崛起，努力改善自己的生存环境，对于他们来说，公务员更体面，更有权威性；他们不喜欢商业和服务业，不喜欢体力劳动，自认为应该活得更加轻松，应该有一个更好的职位，工作时间更自由。他们总是固执地认为自己在某些方面有优势，会有更广泛的前途，但事实上并非如此。
那些看不起自己工作的人，实际上是人生懦夫。与轻松体面的公务员工作相比，商业和服务业需要更艰辛的劳动，需要更实际的能力。当人们害怕接受
挑战时，就会找出许多借口，久而久之就变的看不起自己的工作了。这些人在学生时代可能就非常懒散，一旦通过了考试，便将书本抛到一边，以为所有的坦途都向他展开了。他们对于什么是理想的工作有许多错误的认识（如果说他们对于工作还存在有什么理想的话）。莱伯特对这种人曾提出过警告：“如果人们只追求高薪与政府职位，是非常危险的。它说明这个民族的独立精神已经枯竭；或者说得更严重些，一个国家的国民如果只是苦心孤诣的追求这些职位，会使整个民族像奴隶一般地生活。”
天生我材必有用，懒懒散散只会给我们带来巨大的不幸。有些年轻人用自己的天赋来创造美好的事物，为社会做出了贡献；另外有些人没有生活目标，缩手缩脚，浪费了天生的资质，到了晚年只能苟延残喘。本来可以创造辉煌的人生，结果却与成功失之交臂，不能说不是一个巨大的遗憾。一个农夫，既有可能成为华盛顿之类的人物，也可能终日面对黄土背朝天，一直到老。
推荐第10篇：看了《左手羊皮卷右手塔木德》的读后感1000字
曾经我视“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”为人生的启明星，但是，自从读了《左手羊皮卷右手塔木德》后，我觉得在“宝剑锋”“梅花香”之前再加进些发现，思考，知识，就更能锦上添花了。
如果说贝多芬在命运交响曲中彰显出扼住命运咽喉的决心与胆识，那作为我这样的一个普通的大学生，读过这样一本影响了无数成功人士的好书——《左手羊皮卷右手塔木德》，我所想的就是把握大学时代。
要是允许我用六个字概括人生的话，那发现创造享受就当仁不让了。正处于21岁的我，当然是发现创造的时段。
刚上大学的时候，我高兴极了，因为我那时觉得上了大学就再也不用学习了，可以每天听听音乐上上网自由自在的了，觉得学习生涯终于到了尽头，那股无名的兴奋与虚无的成就感一直在作怪。但是，和这本书亲密接触后，我才知道当时的想法多么可笑，因为学习是终生的，书中提到过：商人也需要有广博的知识和终身学习。今天我才明白“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”的重要性与乐趣。其实，随时随地的学习是个成长的过程，也是使得自己与时俱进的灵丹妙药，同样，量的积累定会有质的飞跃。不会学习和不爱学习的都将被淘汰。所以，现在我把学习由被动转化为了主动，因为我一生只有一次二十几岁，只有一回大学时光，不能在“少壮不努力，老大徒伤悲”面前汗颜。
光阴荏苒，大半年的大学生活过去了，我开始迷茫，我不再有从前那自信的笑脸，而是随波逐流的和其他人一样杞人忧天，有时也会把自己迷醉在虚幻的网络世界里。读了这本书，我意识到当时自己错了。书中一个个朴素的故事告诉我：想和自信是成功的前提。正处于青春年少的我，应该正确认识自己，自信的学习生活着，这时我想起某一选修课老师说的一句话：“人在大学这四年里要是没有什么想法的话，他这一辈子几乎不会有什么成就。”况且，我是有想法的，为什么要不自信而自甘堕落呢？
转眼间，我上了大二，遇到了知己——《左手羊皮卷右手塔木德》，是它把我从一个荒岛带到了一片森林。所以有了以上的所感所想，我希望会有更多的人会和这本好书相遇，从中汲取养料，使得自己长成参天大树。
写到这里，我再次回味着那个故事——一一个老人在生前打算给自己的10个儿子每人攒下100美元，可是直到她就快离开人世，她也仅仅有950美元，于是她就把小儿子叫了来说：“给你9个哥哥每人100美元后我就只剩下50美元了，还要留20美元的丧葬钱，给你的就只有30美元了，但我会给你介绍一个朋友，我觉得这比100美元重要。”20年后，最富有的就是这个小儿子。
书中把高尚的人格良好的心理素质成功的秘诀犹太人的智慧都孕育在通俗易懂故事里，让我回味无穷。
四月的空气中透出几分青涩，那是提醒我们青年所要面对的世界，是一个青涩的世界一切都是新鲜的。听，奥斯特洛夫斯基告诉我们：“在人生的任何场合都要站在第一线战士的行列里。”
第11篇：读《犹太商人创业圣经—塔木德》有感
读《犹太商人创业圣经—塔木德》黄启明
人类历史的长河中，各民族犹如天上的群星一样璀璨辉煌，但是没有哪个民族能像犹太民族那样：他们在相当长的时间里，没有国家、没有家园，就连最起码的生存和繁衍的权利也时常被侵犯和剥夺。他们四处流浪、漂泊，但是他们却以顽强的生命力生存了下来，并用自己勤劳的双手和智慧的头脑向世人证明了他们是优秀的。犹太原教旨主义者、犹太复国主义者和极端分子并不能代表犹太民族。
他们为了理想而生存，他们为了生存而奋斗。他们运用聪明才智来达到人生的辉煌，无论在政界、商界、知识界，都可以看到杰出的犹太人的身影。人们为他们的聪明和智慧而折服。追寻犹太人的历史，跟随犹太人的脚步，我们便会发现犹太人智慧的源泉，他们的创业圣经—《塔木德》，该书是2000位学者在1000多年的讨论和研究中写成的，他们把这些学者的主要的观点和意见写出来，是大家相对集中思想的表达，其本身并没有个确定的答案。因此，严格地说不是一部律法书，而是一部自己研究和探索的书，每一个犹太人的研究都是他自己的见解和观点。犹太人在一起学习《塔木德》的时候也是他们互相交流和学习心得的过程。
《塔木德》教导犹太人不要隐瞒对财富的崇拜，不要放弃对财富的追求。犹太人把金钱看作是奉献给上帝的礼物，而他们又把金钱视为“现实的上帝”。他们把追逐财富看作人生的最高目标，但他们并没有把获取财富看作是一个艰难的过程，只是当作一种游戏而已。犹太人对于契约和约定俗成的规则无条件地遵从，他们不但要求自己，也同样要求与他们交往的人：他们崇尚节俭，但他们同样信奉尽情地享受生活的理念；他们善于借用他人的资源来发家致富，但他们又坚信借钱就等于花钱买敌人的信条；他们知识广博，钻研法律，为的是合理地钻透法律的漏洞，从而获取最大的利益。
这些看似矛盾和完全不相容的品质和理念却被犹太人集于一身，并且达到了共存共生、相辅相成的境界，结合得是那么完美和谐。犹太人从不畏惧风险，他们在风险中乘风破浪，在逆境中奋勇前行。这就是犹太人生存的智慧，生活的智慧。总之，犹太人的一切智慧无不是《塔木德》宗旨的体现，对于每一个虔诚的信仰者来说，他给我们开启了一道通往自由与财富的大门。
第12篇：阿图什市哈达塔木小学
阿图什市哈达塔木小学“优秀平安校园”创
建活动的实施方案
为全面推进新一轮平安建设，争创“优秀平安阿图什”，进一步加强校园环境的综合治理，构建全方位的管理网络，有计划、有部署地推进我校 “优秀平安校园”创建活动，结合教育系统实际，我校特制订本实施方案。
一、指导思想
坚持以邓小平理论、“三个代表”的重要思想及科学发展观为指导，以加强安全管理确保稳定为主线，以重点要害场所和师生安全防范为重点，以“优秀平安校园”创建活动为载体，突出学校安全工作的重要性和紧迫性，预防为主，逐级负责，增强全市师生员工的安全意识，健全各项管理制度，确保各项安全工作层层落实。正确处理好推进教育事业快速发展和维护学校稳定工作的相互联系，齐心协力，努力营造安全、文明、祥和的教育教学环境。
二、工作目标
通过“优秀平安校园”创建活动的广泛宣传，完善制度，强化责任，落实措施等，促进我校教育教学工作的顺利进行。确保校园无安全事故，无纠纷案件，无上访事件，无周边环境问题。保证师生平安，学校秩序井然。
三、加强领导，健全组织
为切实加强 “优秀平安校园”创建工作的领导，我校成立创建“优秀平安校园”领导小组，领导小组人员组成如下： 组
长：阿曼图尔
（校长） 副组长：江哈拉齐（教务主任）
买买提吐尔地
（双语主任）
成 员：木萨
（支部书记）
吐尔干巴依
（管理员，工会主席）
苏力坦，艾山吐尔
（保安）
每个班主任
领导小组下设办公室，办公室设在校远教办，办公室主任由买买提吐尔地同志兼任。相关负责人明确职责，组织本校按计划、分步骤开展创建“优秀平安校园”工作，确保此项工作顺利开展。
四、工作任务与措施
（一）明确工作重点。根据上级文件精神，围绕创建“平安校园”做好以下工作：
1、经常进行交通、消防、人身安全、毒品危害等教育。
2、要加强未成年人的思想道德建设，每节德育课加入平安宣传教育内容，特别是要上好法制教育课，切实提高师生的遵纪守法观念，有平安建设宣传内容。校园广播每天宣传平安建设内容，通过主题班会，开展平安宣传，营造优秀平安宣传氛围。
3、要认真开展网络安全教育，提高学生抵制网络文化中的腐朽、消极内容的能力。
4、要加强对校舍和教学设施的安全检查，及时排除危房、消除安全隐患，确保学生的生命安全。
5、对容易引发火灾、存放危险品及人员集中的场所作重点检查，要对消防设施进行定期维护更换。
6、要加强对实验室等重点部位的人防、物防和技防措施，严格剧毒品、易燃易爆品的管理。
7、加强心理健康教育，创建宽松、民主、和谐的工作学习环境。
8、加强校园周边环境的综合治理工作。
（二）广泛宣传教育，增强师生安全意识和防范能力。我校要充分利用班、队、团会课集中讲座、板报宣传、校园广播等形式广泛宣传，积极引导和教育师生增强做好学校安全工作的紧迫感和责任感。重点是加强学校的思想政治教育、日常行为规范教育、师生的安全防护知识和卫生常识教育、法制教育和心理健康教育。制定防电、防水、防火、防毒及公共卫生事件应急预案。根据学校实际开展预案演练活动，以强化师生自我保护能力的培养，不断提高全校师生的安全防范能力。要加强宣传力度，各项活动要尽可能以平安创建为主体进行，提高师生对平安建设的知晓率和参与率。
（三）完善制度，安全工作有章可循。结合学校实际和创建平安校园的工作要求，逐步建立健全和完善各项管理制度，建立校园安全工作考核制度，特别是要完善安全和卫生管理制度，诸如，学生安全管理制度，学校食堂卫生及住校生宿舍安全卫生管理制度。学校设施定期检查制度，重大事故报告制度，大型活动审批制度，流行病预防隔离制度，治理周边环境协调制度，使得相关的各项工作有章可循，并在实际工作中依章办事，狠抓落实。
（四）排查隐患，及时整改，安全工作防患未然。为确保师生安全，按照上级要求全面排查安全隐患。登记造册，逐一制定切实可行的整改方案，及时消除安全隐患。
（五）协调关系，加强周边环境治理。我校要积极配合统一安排，配合公检法机关严厉打击破坏学校正常教学秩序的人和事，依法治理周边环境。同时，注重协调与全体家长之间的联系，增进了解，取得家长的支持和理解。努力使学校的教育教学工作得以正常进行。严禁未成年人进入的场所，远离不洁的小摊商贩等。
（六）强化责任，确保各项工作落到实处。为了加强学校对平安创建工作的管理指导、督促。明确学校行政人员、班主任、任课老师、职工、家长及学生各自的责任。校长要分别与教职工签订安全卫生工作责任书。给家长发放安全责任告知书。同时，本着“谁主管、谁负责”的原则，严格执行责任追究制。对因工作失职，玩忽职守或教育不当等原因造成的安全事故，要从严追究责任人的责任。学校要实行安全工作“一票否决制”，凡因管理不到位而发生重大安全责任事故的责任人，一律取消当年评优资格，年度考核为不称职。
哈拉峻乡哈达塔木小学
二〇一三年三月十四日
阿图什市哈达塔木小学 “优秀平安校园”创建
活动的实施方案
哈拉峻乡哈达塔木小学 二〇一三年三月十四日
阿图什市哈达塔木小学 “优秀平安校园”创建
活动材料
哈拉峻乡哈达塔木小学
2013-03-01
第13篇：新疆哈巴河县萨尔塔木乡
新疆奇台县S303线岔口土园仓-老奇台镇-石仁子公路改建
工程第二合同段 安全施工组织设计
安全施工组织设计
一、工程概况：
本工程位于奇台县S303线岔口土园仓-老奇台镇-石仁子，总长29.121936km；本合同段路基宽度6.5m，行车道宽6.0m。路基挖土方157.5m3，借土填方74069m3。填方74001 m3。砂砾垫层底基层185158m
2、10cm厚级配砾石（砂砾）基层175350㎡，透层156629㎡，30mm厚沥青混凝土表面处治156629㎡,培路肩12566m3。全线新建钢筋混凝土盖板涵及圆管涵76道，中桥1座，小桥4座。
根据本工程特点我们特制定以下安全管理体制及安全生产目标管理：
二、安全管理体系及安全管理目标.
1、安全管理体制（安全组织机构见附表）
贯彻“安全第
一、预防为主”的方针，建立健全安全组织机构，严格实行安全生产岗位责任制，安全保证与安全监督体系。安全生产领导小组：
成立以项目经理为首的安全生产领导小组，由项目经理担任领导小组组长，负责工地的安全生产管理，文明施工，环境保护和研究处理工地的安全工作。
2、安全管理目标：
实现“五无、两控、一消灭“
五无：无施工行车事故；无因工死亡事故；无机械设备大事故；无火灾、水灾事故；无爆破器材被盗和爆炸事故。
两控：年重伤负伤频率控制在1.5‰以下；年轻伤负伤频率控制在8‰以下。
一消灭：消灭惯性事故。
3、安全领导小组的组成 组长：工程项目经理
成员：项目副经理、项目工程师、治安组长、项目专职安全员
4、安全管理网：
A、专职安全员，在项目经理的领导下，负责工地的安全工作，代表工地对各专业施工人员的安全，文明施工进行监督检查和考核。
B、项目经理为本项目的第一安全责任人，负责对本施工队人员的安全管理和文明现场施工情况的监督检查。
C、班组长为本班的兼职安全员，对全班组人员的安全负责。
D、项目工地服丛并支持业主和监理的一切工作，并采取强制性措施确保全体施工人员自觉接受业主管理和监理的检查监督。
三、安全管理制度：
本工地的安全管理制度为安全制度纪律：
A、进入施工现场必须正确戴好安全帽，系好下额带。
B、高空作业必须系好安全带，并做到高挂低用，严禁高空抛物，以免伤人。 C、严禁酒后进入施工现场，发现违章者一次罚款50-100元。 D、严禁非电工接线和其它人员私自乱接线。
E、进入现场施工人员工着装要紧身，配带合理的劳动保护用品，严禁穿高跟鞋，拖鞋，裙子进入现场。
F、保护工地的一切安全设施，严禁私拆或故意损坏。
G、易燃场地严禁吸烟或带火种进入。 H、严格遵守安全规定，服从安全人员的管理。
四、安全措施：
1、明确安全生产责任制，坚持谁主管生产、谁主抓安全的原则，配置专职安全员，建立安全生产保证体系。
2、认真执行安全操作规程，不违章作业和不违章指挥。
3、制定安全技术措施，做好安全技术交底工作。
4、做好工人的安全三级教育工作，对特殊工作必须执证上岗。
5、对工人进行经常性教育，学习安全操作规程的法律法规，查出事故隐患，制定更改措施，杜绝事故发生。
6、发生重大事故及时上报，维护现场，分析事故原因，并参加事故调查，坚持四不放过原则。
五、安全保证体系
1、认真贯彻安全制度，建立完善安全体系
项目部迅速建立完善安全保证体系。成立以项目经理、总工程师为首的安全领导小组，各职能部门、各施工队共同参与，明确责任，落实到人，既分工又相互协作，组织领导工程安全施工，对安全负直接责任，安全生产管理领导小组负责定期安全检查、召开安全分析会议，分析安全保证计划的执行情况，及时发现问题，研究改进措施，积极推动项目经理部全面安全管理工作的深入开展。
从组织、工作、制度、群众组织四个方面来进行保证。建立一整套严密的切实可行的又经过检验的工作制度，从制度上进行保证。从开工前、施工中到竣工全过程全方位进行检查控制，以确保安全。从基础工作，防范重点及安全目标全面来进行防范控制，以确保生产安全。
2、健全自检制度
为了确保安全施工，项目经理部建立二级安全管理体系，项目经理部设质量安全检查部，配1名专职安全质量检查工程师，施工队设专职安检员，班组设兼职安检员，在施工过程中自下而上按照“跟踪检查、复检、互检、交接检”等“三检”制度的基础上，认真接受建设单位安全监督和监理单位的监理，接受社会安全监督部门的监督，并自始至终密切配合，严格服从。安全检查工程师直接对项目经理和总工程师负责，行使监督权，检查权和安全检查否决权。
3、明确安全体系要素职责分配
建立从项目经理、施工队长到操作工人的岗位安全责任制、明确各级管理职责，管理生产必须管安全，建立严格的考核制度，将经济效益与安全挂钩。制定详细切实可行的有关各部门、人员的安全职责。
1、开工前组织有关人员认真学习安全防护规程手册，项目经理是安全生产的第一责任人，项目部设安全工程师和安全员，各施工班组设兼职安全员，经常到工作面进行检查，发现问题，及时处理，杜绝不安全因素。
2、严格遵守国家有关安全技术规程及工程施工招标文件规定的施工安全要求，针对本工程特点制定安全措施。
3、定期举行安全会议，检查安全措施落实情况。各作业班组在交接前后，均进行安全作业情况的检查和总结。在主要进场道路口等设置醒目的安全告示牌。
4、加强劳保用品管理，按国家劳动保护法的规定，现场作业人员一律穿戴相应的劳动用品。
5、加强夜间生产、生活安全措施，涵洞施工现场内道路、作业面布置足够的照明灯具。
6、施工期按时收听、收看天气预报，提前落实各项防范工作，做到有备无患，确保安全施工。
7、加强安全教育，做到教育制度化、经常化，对职工进行安全技术培训，对新进工人进行三级安全教育。特殊工种持证上岗，不准无证操作，严格按操作规程操作。定期进行安全教育和安全大检查，发现隐患及时予以清除，定期进行班组安全活动，树立安全意识。
8、定期组织施工现场的安全检查，各安全领导人和各作业队的主要人均应参加，重点对施工用电、施工设备安全防火、危险品运输贮存等进行仔细检查，对不安全因素制定具体的限期整改措施、落实到人。
9、签定安全责任状，制定安全考核奖罚制度，安全考核与班组、个人经济责任制挂钩，做到分工明确，职责分明，实行安全否决权。
六、保证安全的主要措施
1、建立完善的安全保证体系。
2、制定切实可行的保证安全的奖惩办法
(1)项目部予留安全奖金（保证金）按完成工程量及施工安全情况奖惩兑现。 (2)制定详细的对项目经理部领导班子、先进个人的奖励办法。
(3)制定详细的对项目经理部、项目部领导班子、责任个人的伤亡事故的经济处罚办法。
3、保证安全的主要措施 （1）、认真执行安全技术措施。
（2）、做好防火工作，职工宿舍、加工房、工棚设置灭火器、砂箱，并经常检查保养，使其处于良好状态，焊接切割等明火作业必须在安全地点进行。
（3）、现场设置的安全防护设施、安全警示标志不得擅自拆除、移动，如有
变化须经工地负责人和安全部门同意，并采取相应措施。
4、各种机械实行专人使用，下班前清洗干净，机械设备定期保养维修，确保正常运转，尤其是须严格遵守安全大检查，清除事故隐患 雨季施工预防措施
施工应尽量将工期安排在无雨、少雨季节，以保证施工连续性和各结构层材料强度形成。如不能避免雨季施工则应：
1、集中力量，在雨季前将该项目准备做好。
2、疏通排水系统，保证排水良好。
3、在雨季进行灌注砼等作业时，尽量利用不下雨的时间集中进行。
4、力争在洪水期来到之前，施工完桥涵基础，并清理河道内杂物，以利于排洪。
5、修筑路堤时，要做到随挖、随运、随铺、随压实和整平，每层填土表面筑成2～4%的施工横坡以利排水。当日收工前将铺填的松土碾压密实，不致积水。
6、雨季施工要采取有效措施。修建施工便道并保持畅通，修建临时排水设施，保证排水及时。桥涵施工时，模板、钢筋应冲洗干净，不得沾泥垢。砂石材料含水率，每日开工前及雨后应进行检测，及时调整水灰比。砼的运输应采取遮盖等防雨措施。砼浇筑后用塑料薄膜覆盖，防止其遭受雨水冲洗破坏。
7、路面施工时应及时掌握有关气象资料，恰当的安排生产，避免在受潮湿的基层上摊铺。
八、雨季施工安全预防措施
施工应尽量将工期安排在无雨、少雨季节，以保证施工连续性和各结构层材料强度形成。如不能避免雨季施工则应：
1、集中力量，在雨季前将该项目准备做好。
2、疏通排水系统，保证排水良好。
3、在雨季进行灌注砼等作业时，尽量利用不下雨的时间集中进行。
4、力争在洪水期来到之前，施工完桥涵基础，并清理河道内杂物，以利于排洪。
5、修筑路堤时，要做到随挖、随运、随铺、随压实和整平，每层填土表面筑成2～4%的施工横坡以利排水。当日收工前将铺填的松土碾压密实，不致积水。
6、雨季施工要采取有效措施。修建施工便道并保持畅通，修建临时排水设施，保证排水及时。砼的运输应采取遮盖等防雨措施。砼浇筑后用塑料薄膜覆盖，防止其遭受雨水冲洗破坏。
7、路面施工时应及时掌握有关气象资料，恰当的安排生产，在路基沿线处在有洪沟、冲沟处，做好围堰导流和排水，避免冲毁路基。
8、在雪融性洪水及雨季期间施工时，桥涵施工队临设要设在高处，机械设备要停在高处，正在施工的桥涵基础，要做好围堰，并准备好沙袋、铁丝笼子、片石和装载机，以备洪水来临之际防洪抗洪之用。
九、文明施工管理措施
文明施工是涉及到工程沿线人民群众的切身利益，同时又是企业取信于民、维护企业声誉的大事，一旦在文明施工方面掉以轻心，造成的损失和影响是无法弥补的，我们将严格按照“集中施工、快速施工、文明施工”的十二字方针，作为我单位组织施工的准则。
1、成立创建“文明工地”领导小组由项目经理任组长，全面开展创建文明工地活动，施工工地道路平整无坑塘；施工现场必须挂牌施工，管理人员必须佩卡上岗，工地现场施工材料必须堆码整齐，工地生活设施必须文明，工地现场必须开展以创文明工地为主要内容的思想政治工作。
2、健全管理
确定场容场貌、料具管理、环境控制、综合治理等方面责任人，采取“标准明确，责任到人”的管理目标责任制，将文明落到实处。
第14篇：巴塔木儿歌教学gongxigongxi
Gongxi goingxi Every street and every lane,everyone is greeting.每条大街小巷，每个人的嘴里。
When we meet and say hello,they all greet to Gongxi.见面第一句话，就是恭喜恭喜。
Gongxi Gongxi Gongxi ni ya, 恭喜恭喜恭喜你呀，
Gongxi Gongxi Gongxi ni .恭喜恭喜恭喜你。
Spring time will be coming soon,bring us the good news.冬天一到尽头，真是好的消息。
Soft warm breeze blowing,giving life to good earth.温暖的春风，吹醒了大地。 Gongxi Gongxi Gongxi ni ya, 恭喜恭喜恭喜你呀，
Gongxi Gongxi Gongxi ni .恭喜恭喜恭喜你。
Happy new year from Huamei International School.
第15篇：《道士塔》读后感
《道士塔》读后感
只有失去才能唤起人们的珍惜——题记
一直以来对于余秋雨先生及他的作品是有所闻，但一直没有接触过。上次去舅舅家，无
意间看到了这本书，便产生了好奇.
土黄的书皮，还未翻开书，我便已读到枯涩的味道。这类似于泛黄的纸张的色调，似乎已历
经岁月的沉淀，深沉的封面，左侧用密密麻麻的文字堆砌成的黑色，这段“苦旅”必定是在
过去岁月中的苦苦行径吧。
这是一本值得让人认真体会的书，所以，我利用假期的时间去翻阅了这本书，余秋雨先生渊
博的知识，和他对中华文化有着自己独特的见解和评判，给我留下了非常深刻的印象。而最
让我感慨的是《道士塔》那篇文章，正如所说，中国近代史，更是一部血泪史，而敦煌莫高
窟，更是其中一个较为鲜明的例子
我的目光随着书中的脚步前进着，我驻足于莫高窟下，似乎回到了当时的中国，亲眼目睹了
莫高窟的辉煌与落寞。
曾经有一个叫莫高窟的地方，它安静的沉眠于那片土地，而一个姓王的道士的到来，打破了
它应有的沉寂，他发现了古人留下的精美壁画，而他却将这些壁画送给了来自西方的“和尚”，
贿赂给那些不信佛的官员，在贿赂给更高的京官，而那一个个满腹经纶的文官又为何在他们
滔滔的奏折中对莫高窟只字不提，只是因为他们还没有认识这片佛教圣地。
曾经的莫高窟，并没有在文化保护之内，它不比丝绸，不比青花瓷，在一个道士眼中，那些
莫高窟中的石像更不比所谓的天师与灵官，于是我们选择了遗忘，更任由那些来自西方的“游
客”将它一卷一卷，一车一车的带走，那些人想不到，那些他们视为无价的珍品，文化的精
华的字画竟然在那个道士手中成了换来银元的交易品。在那个道士一笔又一笔的“小买卖”
中，敦煌莫高窟的文化就这样被挥霍掉了，而他也万万没有想到，这些使他沾沾自喜的买卖
却几乎葬送了一个国家的文化，而又不得不说，没有这些被我们称为“掠夺者”的人，谁又
能意识到它们的珍贵，又怎能唤起我们对文化的记忆。也许就像那些掠夺者所言，没有他们，
莫高窟将成为永远的历史，而我们能做的，只有鄙夷的称他们为掠夺者。
如作者所说的那句气话，“宁肯存放在伦敦博物馆”，是啊，任何一个有血气的中国人都会为
此而感到痛心。
在外国的学者精心探索莫高窟文化时，曾几何时，那是属于我们中国的文化，中国的骄傲，
而诺大的中国，真的容不下这片小小的土地？
这究竟是谁的过错，是那些西洋学者，还是那个卑微的王道士，也许是我们太过于自私，我
们有能力去创造辉煌，却在历史的长河中选择遗忘，我们有能力去守护文化，却在时间的流
逝中拱手相让，我们有能力传播文化，却断送在当时无知的社会中。只因我们不懂的珍稀文
化。
直到现在，当我们只能从国外买来文献的胶卷时，当我们深感屈辱的从别人手中买回曾属于
自己的文化时，我们才意识到文化的无价，意识到文化对一个国家的重要。
而今天，为了那段历史不再重演，我们要更加努力钻研。更加懂得珍惜，让那段历史成为永
久的历史。
第16篇：道士塔读后感
我看余秋雨的道士塔
看了新旧两版的《道士塔》，不得不说，很有意思，在新版里，余秋雨可谓是删改了大部分，尤其是它让人有争议的部分。要让我来评论，旧版是余秋雨在见过道士塔之后第一时间的真情流露，而新版里大概是他在几年后重新看待这个故事后所作的理性思考吧。
在新版里有几处很关键，第一，他删去了王道士是千古罪人这句话，同时引用了一些资料说明王道士那会儿为什么会那么做，我想没看过旧版就看新版的人应该不会再对王道士恨得牙痒痒，反而会把唾沫星子吐到另一个人的身上，新版里多了一个蒋孝琬，这人可是十足的汉奸，他带着斯坦因找到了王道士，斯坦因不会说中文，是他说服王道士卖经书，是他翻译了经书，甚至是他擅自把价钱压低的。还有一个很关键的点，余秋雨在新版里假设了他拦下了斯坦因，拿到了经书，可是他不知道该送到哪，沿途的官员？混乱的军阀？总不会是伦敦博物馆，但是他真不知道该送去哪，所以在沙漠中嚎啕大哭了。
喜欢余秋雨的文章，不仅仅是因为他会讲故事，也是因为那字里行间流露出的丰富情感吧，而这次的新版修改，我认为余秋雨展现了其作为知识分子的一种自省和思考。再来说说《道士塔》，先看王道士吧，我认为不管是新版还是旧版，余秋雨都没有把最大的过错归结到他身上的意思，新版里也算是为他平了反。应该说王道士只是中国那个时代一个很普通的农民，又或者说是大多数人中的一员，余秋雨说他“土布棉衣，目光呆滞”，或许没有错，典型的一个憨厚的老实人，只不过他摊上了莫高窟这件事，就成了“罪人”了。而更值得一提的是新版里的蒋孝琬，这人名字里带了一个“孝”字，为人可却是不忠不孝，他出卖了自己的国家，让中华文化的精髓流入他国之手，如果说王道士是无心之失，那他可就是有心之过了。所以说没有知识不是最可怕的，最可怕的是有知识却没道德，在那样艰难的岁月里，中国出了多少这样的人，蒋孝琬不过也只是其中一员罢了。更加深刻的是沙漠中的那段，我想余秋雨应该也认为那样的一个状况更多的是国家、社会的错，不过现在再来追究谁对谁错已经没有意义了，如果我们意识到自己现在付出的代价只不过是在为旧时的中国买单时，大概也会闭上争论不休的嘴，像那几个沉默地走过道士塔前的专家一样吧。
读完新旧两版，我个人比较喜欢旧版，尽管它有些偏激、有些地方不太准确，但却是余秋雨在那个时候最真实的感情流露，是他的恨、他的泪。但我也明白，在情感疏泄过后，我们需要理性地思考，客观地分析，一味地意气用事并没有用，而这正也是余秋雨在几年后的新版里所做的。而在我看来，或许正是那种第一反应下的愤怒、激动，促使了他的爱国之情爆发，才会有了后面的理性分析和埋头苦干。不理智的情感宣泄是造就人们争论思考的原因，如果余秋雨碰到那样的事连一点点骂人的冲动都没有，那绝对不是因为理性，而是因为漠然。
第17篇：《乌塔》读后感
《乌塔》读后感
五（4）班王蕊眉
读过《乌塔》这篇课，我深受震撼。一个14岁的德国小女孩，独自一人游欧洲，对我这个没出过远门的人来说，是一件不敢想象的事情。乌塔一个人不怕危险吗？她爸爸妈妈不担心吗？为解开这些疑问，我接着往下读。最终从乌塔的话中解开了疑问：原来她在家里就设计好了旅行路线和路程，每到一个地方她就先查警察局的电话号码，以便在遇到危险和困难时可以请求帮助,然后给家里拨个电话或寄张明信片。
我被乌塔的行为感动，读得入迷，同乌塔产生了同样的想法：爱孩子，为什么就不能让他们单独出门？——当我们出门时，父母总是千叮万嘱，有时还要有个人陪着你们出门，“可怜天下父母心”，可是各位父母，你们知道吗？在人生道路上，有无数坎坷和磨难，只有依靠自己，才能战胜困难。在困苦的长途跋涉中，寻求适合自己的生活方式，主动磨练自己。
我一定要像乌塔一样：独立自主，提高自我保护意识，做一个有责任心的人。
指导老师：陈少丹
第18篇：乌塔读后感
有的外国孩子2岁时父母便开始训练他们独立的能力，乌塔读后感。美国有的孩子在9岁时就不想被父母所限制，要求独立自主。在上小学时，欧美一些国家的老师就教育孩子们要有独立情，不能依赖家长，不做温室里的花朵。在美国，孩子们在学校中可以做各种各样的交易，可以卖糖等。老师们不但不反对，而且还鼓励他们这样做下去。很多美国老师认为，这会为他们以后进入社会打下坚定的基础。在德国，学校主要培养学生自主能力。德国孩子们利用休息的时间帮助餐馆和超市发传单，做小工来挣零用钱，根本不用跟父母拿。而且还有一点值得我们来学习的是，外国孩子每周都要写一遍论文，涉及经济，人物，动物，科学等各方面的。
看看中国孩子，很多是家里的“小皇帝”和“小公主”是“温室里的花朵”。有一个报道就充分说明了这一点：1992年，77名日本孩子来到内蒙古，与30名中国孩子一起参加了一个草原探险夏令营。中国孩子病了回到营里睡大觉，日本孩子生病了硬挺着走到底。到了营地，日本孩子麻利地搭建好了炉子，用一些简单的食品做出了晚餐。可中国的孩子既不会做饭更不会搭建炉子。最后还是厚着脸皮地吃日本孩子的饭。教官说“你们别人的饭，心里不会难受吗？”而有些中国孩子听了很麻木，没有什么反应。
中国孩子的娇生惯养，没能独立生活的能力和自立意识，不像乌塔那样的外国小朋友们，从小就锻炼生存本领，自立自主。
读乌塔有感
今天，我们学了《乌塔》这一课。
乌塔是一个14岁的德国的一个小女孩，但她却和我们中国的孩此文来源于文秘写作网不同，因为她一个人游闯了瑞士、米兰、奥地利等等国家。
乌塔，她是那么勇敢啊！一个人独闯意大利。想想我们，也许我们里面没有一个人敢去。亲人太娇惯我们了，主要的是我们没有常识，遇到困难也不知道求救。乌塔每到一个地方都会查警察局的号码，那里想必遇到的困难很多，可乌塔却平安无事。
我想乌塔这样做是对的，因为这样会锻炼自己的生活能力，也可以了解一些国家的知识，并且可以锻炼自己的胆量。她在准备去意大利的旅费时，从不向大人要，是她自己周末去分广告单，暑假去帮人看小孩，这种做法也是对的。俗话说：“耳听为虚，眼见为实。”乌塔就是这样做的，因为她明确的对作者说：“从电视上看到意大利许多次，但到这里她的美丽才深深感动了我。”
我虽然不如我虽然现在还不如乌塔那么勇敢，但是我会从小事做起！我和乌塔相比，如她，但是我比以前好了许多，如：我爸妈不在身边，但我学会了自觉自理生活、我奶奶家里有事，我锻炼自己走路......但与乌塔相比，我还远远不够，以后我要努力改变缺点，培养自己独立自主的生活能力。多看一些书籍，增加知识，向乌塔学习，做个勇敢的人。 乌塔，这个名字深深感动了我。每个人要是都有这样的胆量，他们一定会实现自己的梦想！
读乌塔读后感
课文讲了一位14岁的小女孩独自一人去欧洲旅行.在罗马的一个青年旅馆里认识了一位中国女孩汪晓洁.乌塔说:\"她这次趁暑假游历欧洲.已经去了法国,瑞士,奥地利,在意大利去了威尼斯,米兰,佛罗伦萨,最后还要去希腊,她为了这次旅行准备了整整3年的时间,在家里就设计好了旅行路线和日程,而且还读了很多有关这些国家的书籍.\"
我从这里面看出了乌塔是一个自理能力强,生存能力强的一个活泼孩子,因为她敢独自一人游历欧洲,欧洲上一一个多大的地方,如果她没有自理能力,一直依赖着父母,她不可能独自游历欧洲,如果她不勇敢,她也不会独自游历欧洲,因为在欧洲有几十个国家,几十个地区,如果她先我们中国的孩子一样,连见了一只老鼠或一个颠子都怕.那在欧洲要碰见多少事情,那她要如何解决?
汪晓洁一时语塞,对乌塔说:\"在中国,像你这样年纪小的孩子都是家里的宝贝,爸爸妈妈,爷爷奶奶都很爱她们,不会让她们一个人出远门\"而乌塔说:\"我在家里也是宝贝,爸爸妈妈,爷爷奶奶他们都很爱我,可我们兴趣不同,有时候一起出去玩,有是后单独出去玩.\"
从乌塔说的话中,可以看出中过的孩子却少锻炼,中,德两过的孩子在家同是宝贝,确为什么在中国的家庭里孩子不能一个人出远门,在外国孩子的家庭里,父母就允许孩子们这样吗?不是的.在中过家庭的孩子不要说是去外国旅游,叫他们在国内旅游都是一个很大的问题,因为中国的孩子缺少锻炼;缺少勇敢;缺少自信,有的人有依赖心,根本旧年没法离开父母.而外国的孩子不是这样的,他门勇敢,坚强,有锻炼,所以他们敢一个人出门,而且父母不会很担心.读了《乌塔》这一课,使我懂得了要学会自理,自己生活,不能什么事都依赖父母,要勇敢,要坚强的道理.
读乌塔有感
学了《乌塔》这篇课文，我思绪万千，想了许多，读后感《乌塔读后感》。这篇文章讲述了12岁的德国小姑娘—乌塔，独自一人游历欧洲的故事。乌塔为此做了3年准备，她一边想尽办法挣旅费，一边阅读和这些国家有关的书籍，为游历欧洲打下了坚实基础，体现了一名外国小孩自立、自强的奋斗精神。如果拿中国现代的小孩子和乌塔相比，中国孩子的自主能力远远比不上乌塔。中国孩子所接受的教育是封闭式的，只让孩子读课本上的知识，很少参加社会实践。除学习外，其他事情都不用管，要吃的有吃的，要用的有用的，饭来张口，衣来伸手，渐渐失去了判断和解决问题的能力。从小由父母“牵着走”，遇到一点点困难，首先想到的就是问父母，找大人。而国外的教育是开放式的，让孩子既学习课本知识，又参加社会实践，从小培养他们的自主意识和动手能力。乌塔就是在这样的环境中学习成长的。当她梦想游历欧洲时，不等不靠，完全靠自己动手筹资金，做准备，享受着生活的快乐，也展示着人生的意义。乌塔的故事象一面镜子，启迪了我在学好课本知识的同时，要多参加社会实践活动，从小培养自己动脑动手能力，做一个自强不息的栋梁之才！
读《乌塔》有感
今天，我读了《乌塔》这一课，课文中讲的是一个德国小女孩独自游欧洲的故事。课文中乌塔用了三年的时间准备这次旅行，她先在家里设计好了旅行路程和日程，每到一地就先查警察局的电话号码，以便遇到困难时请求帮助，再给家里打个电话，告诉家长她平安无事。这篇文章最后针对德国和中国对孩子爱的方式不同，提出了怎样才算爱孩子的问题。
我认为爱孩子就应该让他们独立生活，但在中国孩子就属于小公主、小皇帝，整天生活在父母的呵护下，少有几个想自己独立，可是又被家长困境在那狭小的空间，没有自由天地，只能通过书本和电视观看世界，别说去国外，就是去国内的什么地方，家长也都不让，但是自己又在国内也非常胆小，可乌塔一个14岁的小女孩就敢独自游欧洲，胆子就这么大，可我们怎么就不行呢？
亲爱的家长，我们明白你们的良苦用心，更理解你们伟大的爱，可是我们有翅膀，请不要将它折掉；我们会站立，请不要总扶着我们走路；我们会飞翔，请让我们拥有自己的天空，请让我们展翅高飞，独自翱翔。
读《乌塔》有感
( 今天，我们学了《乌塔》这篇文章，我觉得很不可思议。14岁的小女孩乌塔自己游历欧洲很多国家，实在令人惊讶。读了《乌塔》后，我即佩服她的勇气和独立的能力，又羡慕她的经历。她的这种能力来自哪里呢？我想，应该是靠她平时的锻炼和父母的支持。而我呢？去什么地方都要父母带，他们对我一点儿都不放心。假如我现在有足够的现金，我想：我一定不会有乌塔的勇气。我就像温室里的花朵，经不起风吹雨打，依赖性太强，稍微有一点挫折就哭鼻子，一点独立的生活能力也没有。不仅是我，中国的大多数父母对孩子的态度和外国父母对孩子过于溺爱，如：孩子不吃饭就哄着吃，而外国父母更注重培养孩子的独立能力，像乌塔，她的旅费都是自己挣的，并不是父母没有或不给，而是想让孩子增强独立意识。在文章中，乌塔说过一句话：“光从电视和书本中认识世界中不完美，只有身处其中才会感受到它真正的美。”读了《乌塔》后，我想对中国的说有孩子说：“不要永远做母鸡翅膀下的小鸡，要做一只在天空中翱翔的雄鹰。”同时，我也想对那些过于溺爱孩子的父母说：“为了孩子的未来，请放开手吧！
第19篇：乌塔 读后感
乌塔 读后感:让我们和乌塔一样自由飞翔
读了《乌塔》这篇文章，让我知道了中国的孩子和外国的孩子有什么不一样的地方。比如说，我们中国的孩子不会独立，可是乌塔，一个外国的14岁的小姑娘，就可以不在爸爸妈妈身边，自己游玩了法国、瑞士、奥地利、意大利、威尼斯还有米兰和佛罗伦萨，最后还去了希腊。并且，乌塔为了这次旅游，她准备了近三年的时间，她每天利用课余时间给别人打工，并且了解了这些国家的各种知识。她还说，她接下来就想要到中国来旅游。可想而知，在外国，孩子们都非常独立，爸爸妈妈都非常信任自己的孩子。
可是在我们中国，孩子们都是“饭来张口，衣来伸手”。在一个家庭里，爸爸妈妈、爷爷奶奶等很多人围着一个孩子转，他们的溺爱，让孩子永远也长不大。
比如在我们学校，我就看见了这样的现象。每天放学的时候，学校门口就有很多很多的人和车围在那里，他们都是接孩子的。那些家长怕孩子自己回家路上被车撞了，或是怕孩子走丢了，或是怕孩子被人骗了，他们有太多太多的担心，他们永远不放心孩子独自回家。我自己也是被家长接送的。有几次我走出校门的时候，那些家长一会儿抬头，一会儿往前挤，撞得我的头都疼了。
后来，我经过多次和家长商量，和他们多次保证后，我终于可以有几次自己回家了。路上，没有家长的陪伴，我可以看看路边的花草，可以和路上的电瓶车赛跑，那种感觉好极了。我多想对全中国的所有爸爸妈妈说：“爸爸妈妈，请放开你们的双手，让我们和乌塔一样自由飞翔。”
第20篇：《乌塔》读后感
《乌塔》读后感
我阅读了《乌塔》，《乌塔》读后感范文。回想、品味着小女孩乌塔的一个个神情，一句句话语，我思绪万千……
乌塔是个12岁的德国小女孩，在这样的年华，他竟能自己挣钱买票，单独一人周游法国、瑞士、奥地利、意大利，还准备再去希腊——想想她的年龄，才12岁呀！更令人吃惊的是，他为这次欧洲之旅准备了三年，路线日程安排得滴水不漏——一个小学生，几乎不要家长帮忙，与我们这些同龄人相比……唉，真是令我们汗颜呀！
最能引起我们共鸣的，还是她与文中“我”的一番交谈。她那热情轻快的谈兴，将这酷热的时光笼罩上了一种神秘的光彩。乌塔的话语，无不折射出西方文化的礼仪、敏捷、独立感，与中国的情况形成了鲜明的对比。当她问起中国孩子是否也这样旅游，那随和的语气却使作者怎么也说不出话来。当“我”说家长很爱孩子，会带他们出去玩，却不放心让孩子单独出远门时，自以为找到了一个绝妙的理由，却受到了乌塔的强烈反驳：“爱孩子，为什么就不让他们单独出门？”我只能苦笑着承认自己的回答不合逻辑；当我告诉乌塔中国的风俗情况，并说孩子们仍能找到快乐，乌塔仍是坚持：“从电视和书本上认识世界并不完美。”看到这里，我真想畅所欲言，一吐自己即将喷涌的想法！
对于乌塔的观点，我举双手赞成。这正是中国孩子们共同的心声啊！在中国，人们常说到“爱护”这个词，久而久之，“爱护”就演变成“爱＝保护”。殊不知，爱的方式数不胜数，如若保护过度，便无意中充当了母鸡一角，把小孩子们孕育在狭小的土地上。而在外国，“爱”的方式是多元化的，最重要的便是让孩子像小鹰一样，翱翔在雷鸣电闪的天穹下，搏击在风雨交加的大地上。简单地说，在中国，则与外国截然相反，“爱”在大多数家长眼中被视为“呵护”。其次，有些家长过于偏重于孩子的学习成绩，却忽视了下一代综合素质的培养，把孩子“刻”成了对历史、环境、回报、感恩等一无所知的语数化人类。“从电视和书本上认识世界并不完美”，电视、书本，它们无疑是工具。而人，却要“扑”在死的工具上，并懒洋洋地向载体和媒介索取想要的知识——可能成功吗？想获得真正的心之美丽，除亲历亲为，自身实践，别无他法！
我并不是说爱孩子就不要管他们，也不是在反对中华民族的一贯风格，而是体会到了一种深深的危机感，读后感《《乌塔》读后感范文》。 任何事情都是有度的，“管制”、“保护”与“独立”都是互相联系的，缺一不可，过度则反。亲爱的爸爸妈妈，虽然中国的这种现状不得完全颠覆，但是，孩子要长大，可不能让下一代的花朵成长在温室里啊！亲爱的爸爸妈妈，爱孩子，就回应一下孩子的心声吧！锻炼我们的真正才能，我们才会告别童年，打拼天下
《乌塔》读后感
《乌塔》这篇文章主要写了一个小女孩独自游欧洲的故事。
读了这篇文章，使我深有感触，使我学到了许多做人的道理。我非常佩服乌塔，她真了不起，才十四岁就独自一人去游欧洲，为了这次旅行，从三年前她就开始收集资料，而且旅费也是自己挣的，每到一处都不望给家里报平安。
看看乌塔，想想我们，同时，让我也感到了中外教育方式的不一样，外国家长在培养孩子独立生活能力方面要比中国家长处理得更恰当一些，他们很早就开始培养小孩子的独立能力，给小孩子一个空间，让小孩子自己面对困难。而中国家长对自己的孩子过于担心，太溺爱，不敢或不放心让小孩子去完成某件事，养成了孩子的依赖性，不利于孩子们的成长，可我们终归要长大，要走向社会，让一个没学会独立生活的孩子，又怎么去面对社会呢？
今后，我一定要向乌塔学习，遇到问题，自己解决，在生活中不断地锻炼自己，磨练意志，尽量不寻求父母的帮助，把自己培养成自立、自强的人。
《乌塔》读后感
她才14岁,竟然能独自一个人游欧洲,我是那么的佩服她,也是那么的羡慕她呀!我家里人总是不放心我，就连从家到辅导班都不让我一个人去。好不容易有一次爸爸、妈妈不在家,但奶奶又叫爷爷送我去,又没机会自己走了。只好叫爷爷送我去。我一定要把乌塔的故事读给奶奶他们听。
乌塔靠自己的力量挣去欧洲的旅游费用，这可不是一笔小数目呀！我可做不到，因为我现在的一切花销都是爸爸妈妈给的，自己连一分钱也没挣过。看了乌塔的故事，我今后也要利用假期挣一些自己的零用钱，尽量少向爸爸妈妈伸手要零花钱。
乌塔远行时生活上的事从来没依赖过任何人，都是自己做。我可不行，我的衣服、袜子......都是妈妈一直给我洗，我也从来没有自己去试着做，今后我也要向乌塔学习自己的事自己做。另外我也要帮妈妈做一些自己力所能及的家务。
乌塔身上有很多我要学习的地方，在今后的学习和生活中我会慢慢锻炼自己，像乌塔一样做一个自强、自立的孩子。
