智慧故事读后感
推荐第1篇：智慧故事读后感400字
我很喜欢《智慧故事》这本书，这本书使我学到了很多知识与智慧。智慧是人生中最重要的一件武器，也是一盏明灯，照亮我前行的道路。
在这本书中，有我喜欢的《黑夜中的“电筒兵团”》，苏军利用手电筒打败了德军；有我喜欢的《曹冲称象》，这个故事的小主人是曹操的儿子曹冲。他小小年纪就能想出称大象的好办法，不得不令我敬佩。还有我喜欢的《苏代劝赵王》，这个故事讲述的是：赵国想攻打燕国，燕国的谋士苏代利用《蚌和鷸鸟》的小故事使赵王改变了主意，化解了两国的危机，强大的秦国没有趁机占成便宜，避免了一场战火之争。同时也使我明白了一个道理：说服人，是一种语言技巧，同时也是一种心理智慧，只有抓住对方的软肋，才能克敌制胜。
还有好多好多的故事都令我深受启发，好多好多的名人格言促使我进步。
在我今后的学习和生活中，我要多多学习。运用智慧的头脑，实现我的目标。最后我想用我喜欢的一句格言来与大家分享：人类的智慧就是快乐的源泉-----薄迦丘
推荐第2篇：《智慧故事》读后感400字
[《智慧故事》读后感400字] 前几天，老师给我们推荐了许多好书，其中的《智慧故事》我特别喜欢，里面的许多故事非常有趣，既陶冶了我的情操，又让我增长了知识，《智慧故事》读后感400字。 今天，我又读了其中的一篇《兔蛙赛跑》。这个故事主要讲了这样一件事：兔子有一双飞毛腿，便对青蛙说：“你笨头笨脑的，敢跟我赛跑一场吗？”青蛙一口答应了。他们来到起点会合，兔子喊了声：“预备——开始！”兔子就撒腿跑了起来，一下子就把青蛙甩得老远老远。突然兔子停了下来，回头得意地喊青蛙，青蛙却在前面说：“我在这里等你好久啦！。”兔子吃了一惊，跑得更快了。跑啊，跑啊，跑了很长一段路，兔子觉得应该把青蛙甩下很远了，就又回头喊青蛙，青蛙又在它的前面回答：“我在这里等你好久啦！”兔子又赶紧飞奔起来，小学生作文《《智慧故事》读后感400字》。就这样，兔子每跑一段路就问一次青蛙，每次青蛙总是在它的前面回答，兔子就会以更快的速度拼命奔跑。结果还没有到达终点，兔子就在比赛途中累死了。原来比赛的头天夜里，青蛙已经串联好它的朋友在比赛沿途隐蔽了起来。所以兔子每次喊青蛙，总会有一只青蛙在前面回答它。
读了这个故事，我深受启发，明白了胜败不在于跑得快慢，而是在于有没有一个充满智慧的脑袋呀！
相关专题：[读后感]
推荐第3篇：教育故事的智慧读后感
走出心灵的沼泽地
—读《教育故事中的智慧》有感
石建华
暑假里我读了《教育故事中的智慧》，为其中的教育机智而折服：书中叙述了一个个将各种方法运用于教学工作和学生管理的成功事例，在每一个故事中你都能感受到：教育智慧没有国度之分——“没有爱，便没有教育。”在“爱”的前提下，在充分考虑到学生心理和人格的健康发展的，老师要擅用谋略，机变的教育智慧和胆略。
纵观这一百个智慧故事，我觉得每个故事中都有亮点，但是都有共同点，那就是每个教育者成功的基点都在于：教师要爱每一个孩子，教师要赏识每一个孩子，教师要让每一个孩子有成功的体验。
读完全书心襟豁然开朗：原来一个好老师，不是苦口婆心也不是循规蹈矩就能定义的，要获得教育的成功，还必须拥有教育的智慧！要善于在教育过程中抓住智慧的灵感，运用适当的时机、恰当的方法智慧地教育学生，这样才能取得良好的效果，才能显示出教育的魅力、智慧的力量！
教育的一大功能就是教人以智慧，教育者当然更需要智慧。作为一名老师，经常听到同事以及家长的议论：怎样教育孩子才能取得最佳的效果呢？的确，每个人都很清楚，孩子是国家民族的未来，更承载了一个个家庭的希望！于是有的人认为，只要尽力尽职就能教育好孩子；有的人认为，只要按章办事效果就不会差；更有的人认为，只要模仿优秀教师和成功案例学生就能成才！他们都忽略了一点：成功的教育方法都是因人、因事、因时而异的！
纵观这一百个智慧故事，感悟每个故事中的亮点，即为每个教育者成功的基点就在于：爱每一个孩子，赏识每一个孩子，懂得所有的事物都会因爱而生长的道理；相信每个孩子在平凡中都孕育着奇迹，明白教师淡淡的称许能让孩子享受成为天使的快乐，让每一个孩子体验成功。
记得书中有这样一些故事：
《因爱而生长》，说的是相同的两束常春藤，一盆放在房间壁炉上享受着大家的赞美声而生长得枝繁叶茂，而另一束因搁置在厨房一角远离人们的注意而生长得又细又难看。之后他们把厨房的这一束也挪移到了壁炉上一起享受大家善意的关怀，不久人们惊讶地发现，这两束已成长得难分彼此了。一束常春藤都会因为人们关爱的不同而成长得不同，何况我们所面对的是一个个活生生的孩子呢？我们任何的喜怒哀乐孩子们其实都能敏锐地感觉到，关爱或欣赏他们，他们就会在爱中健康地成长；讨厌或无视他们，他们也就会封闭扭曲自己的心灵。
《杀狗的故事》讲的是获得诺贝尔奖的解剖学家麦克劳德，小时候因淘气杀了校长的小狗，但校长对他的处罚竟然是画一张狗的骨骼图和血液循环图，因此让麦克劳德明白了生活中最重要的不是知道自己错了以后保证不再犯这样的错，而是在错误中你收获了什么的道理。无疑，校长的智慧既教育并惩罚了麦克劳德，同时也引导他发挥自己的特长，从而成就了奇迹的诞生！
为一名教育工作者，重要的是要帮助学生找到各自前往既定“目标”的最好方法，这就要求我们一定要做一名智慧型的教师，能用我们的爱温暖孩子的心，培育他们健康成长；能以我们的慧眼寻找到孩子身上所拥有的特质，相信他们终会在平凡中诞生奇迹；能保持以淡淡的称许激发他们的自信，让他们总有一天享受到成为天使的快乐，感受到成功的喜悦。
人说：读书足以移情，足以博彩，足以长才。使人开茅塞，除鄙见，得新知，养性灵。读书的生活是精彩的、高尚的、幸福的，教师更要把读书当成生活中不可或缺的一部分并学以致用，不断用全新的教学理念来指导自己的教育教学工作。读了本书，给了我很大的帮助、影响。其实，所有的教育中都会有智慧的灵感闪现！教育者既要使教育智慧贯穿教育的全过程，更要机智地实施每个教育细节。每天多一点思考，多一份智慧，努力让自己成为一名时时洋溢着教育智慧、处处体现教育智慧力量的老师！
推荐第4篇：智慧故事
施耐庵考弟子
明朝有户刘财主，他有三个儿子：老大刘文，老二刘武，老三刘斌，都想拜施耐庵为师。施耐庵见了他们三个，说：“想跟我学习不难，但要先考一考你们，谁聪明就收谁做弟子。”施耐庵发给三人每人一张试卷，上面写道：“一女牵牛过独桥，夕阳落在方井上。”接到卷子，只见刘文赋诗，刘武作文，只有刘斌坐着不动。一盏茶功夫，施耐庵来收考卷，刘斌这才不慌不忙地在卷子中间提笔写上“姓名”两字，交了“白卷”。结果，施耐庵只收了刘斌当弟子。 以下是谜语故事；
谜语，是我国民间文学的一种特殊形式，古时称“廋辞”或“隐语”。它起源于春秋战国时期，当时各国大臣常用暗示、比喻的手法影射事物，以劝谏君主采纳自己的主张，后来逐渐形成了谜语。
南宋时，每逢元宵佳节，人们将自己制作的谜语挂在花灯上，供人们边观灯边猜谜取乐。谜语就逐渐成了广大人民喜闻乐见的文学形式，并一直流传至今。
妙评“天下第一味”
有年春天三位赴京赶考的举人在途中相遇。于是结伴而行。走累了，大家坐在大树下歇息。四川举人心头一动，拱手笑道：“两位才子，你我今日幸会，实为难得，眼下已近中午，大家饥肠辘辘，小弟请问二位仁兄，何谓天下第一味？”浙江举人笑道：“这还用问，糖醋肉排味最佳。”广东举人说：“蛇肉之香味更美。”四川举人笑道：“二位仁兄皆未道中，在下觉得天下第一味为大头菜。”听罢，那两人大笑起来，说：“西蜀之地，美食甚少呀！”四川举人连连摇头，接着解释了一番。那两个举人一听，拍手叫绝，连说：“妙，妙！” 谜底：“天下”为“大”，第一为头，所以指“大头菜”
少年“谜”倒孔夫子
孔子是我国历史上伟大的教育家，学识渊博、诲人不倦，被后人尊称为：“孔圣人”。但你可能不会想到，就是他也有被人难倒的时候。一年春节过后，孔子周游列国，宣扬“仁政”，来到燕国，突然有一少年拦住马车，上前说道：“我叫项方，听说孔老先生很有学问，特拦路求教。”孔子笑着说：“小孩儿，你遇到什么难题啦？”项方问道：“什么水没有鱼？什么火没有烟？什么树没有叶？什么花没有枝？”孔子非常纳闷，说根本没有这样的东西。项方摇头喊道：“不对！”接着得意地说出四物。孔子感慨地说：“不错，不错，后生可畏啊！”
谜底：井水、萤火、枯树、雪花
蒲松龄戏弄老财主
清朝著名文学家蒲松龄，满怀抱负，只可惜连试不第，无奈之下只好以教书为生。据说有个财主望子成龙，听说了蒲松龄的学识，于是慕名请他去教宝贝儿子。时间过得飞快，三个月后，临近春节，蒲松龄便要告辞回家过年了。财主见老师要走，急忙问：“吾儿学识如何？”蒲松龄答道：“八窍已经通晓七窍。”老财主非常得意，旁人却偷笑，你知道蒲松龄的话是何含义吗？ 谜底：一窍不通
施耐庵智考弟子
明朝有户刘财主，他有三个儿子：老大刘文，老二刘武，老三刘斌，都想拜施耐庵为师。施耐庵见了他们三个，说：“想跟我学习不难，但要先考一考你们，谁聪明就收谁做弟子。”施耐庵发给三人每人一张试卷，上面写道：“一女牵牛过独桥，夕阳落在方井上。”接到卷子，只见刘文赋诗，刘武作文，只有刘斌坐着不动。一盏茶功夫，施耐庵来收考卷，刘斌这才不慌不忙地在卷子中间提笔写上“姓名”两字，交了“白卷”。结果，施耐庵只收了刘斌当弟子。 谜底：施耐庵出的对子是个字谜，答案就是“姓名”
唐伯虎妙赞牡丹
明代唐伯虎堪称绘画奇才，在诗文字谜方面也颇有见解。他的好友、才子祝枝山的家里有一个花园。春天到来，园中牡丹盛开，色彩缤纷。有一天，祝枝山邀了许多好友前来赏花，并且要大家从各色牡丹花中各选一株，然后评点花中之魁。一时间，众说纷纭，有的说红的，有的说紫的，有的说黄的，只有唐伯虎赏而不言。大家都知道他是评花的高手，便异口同声地要他发表高见。唐伯虎微微一笑说：“百无一是。”大家听了愕然，都认为唐伯虎过于狂妄出言不逊，牡丹本是花中之王，更何况在这姹紫嫣红之中竞没有一株牡丹是他看得上眼的吗？唯有主人祝枝山听了恍然大悟，连称：“高见！高见！花中自无一是。”聪明的读者，唐伯虎与祝枝山之言本是一谜，你能揭开这个谜吗？ 谜底：唐伯虎说的花中之魁是“白”牡丹
厨师做菜寓诗文
有位厨师精通诗词，据说他做得每道菜，都能对出一句优美的诗句来。一位秀才不相信，只给厨师两个鸡蛋，却要他办成一桌酒席，并且每道菜要表示一句古诗。厨师欣然接受，做了四道菜。第一道菜是两个炖蛋黄，几根青菜丝；第二道菜，把熟蛋白切成小块，排成一个队形，下面铺了一张青菜叶子；第三道菜，清炒蛋白；第四道菜，一碗清汤，上面浮着四个蛋壳。秀才看了，连声称奇。
谜底：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”
纪晓岚巧逃惩罚
纪晓岚从小聪明伶俐，被誉为“神童”。一天，他玩累了，口干舌燥，便偷偷地在果园摘了两个桃子来解渴，谁知恰巧被果园的主人看见了，那主人知道他才华出众，就想考考他。于是他叫住纪晓岚：“你偷摘我的桃子，本该受罚，念你年幼，若能猜中我出的谜语，另有嘉奖。”纪晓岚精神大振，请主人出题。主人不慌不忙地摸了摸胡子，说：“四个‘不’字颠倒颠，四个‘八’字紧相连，四个‘人’字不相见，一个‘十’字站中间。”纪晓岚眼睛一转，马上回答道：“上看像‘不’，下看像‘不’，不是不上，就是不下，对吗？”主人一听大喜，连忙摘下一大堆熟透的桃子，让纪晓岚吃了个够。 谜底：米
李清照猜谜借物
南宋女词人一生创作了许多脍炙人口的好词。一日，她与丈夫赵明诚正在家中研究古诗词，邻居鲁二婶进来了，说要借东西。鲁二婶也有点学问，再说知道这两口子喜欢吟诗作对，于是往书桌上指了指，笑着说：“一宅分两院，两院人马多；多的比少的少，少的比多的多。”这句话乍一听，好像矛盾，但是李清照才思敏捷，随口答道：“弟兄七个，一个模样；老大老二，高高在上，五个小弟，隔着大墙；总是打打，进出忙忙。”说罢，把那件东西递给了鲁二婶。现在就要请你猜猜，他们说的到底是什么东西呢？ 谜底：算盘
郑板桥读联助人
清代以诗、字、画著称的郑板桥，早年生活在扬州。他家里并不富裕，却常常拿卖画得来的钱去周济那些贫寒的百姓。一次，郑板桥去扬州南门外的文峰塔游玩。走到南门街，看见一户人家贴了一副蹊跷的对联：上联写着“二三四五”，下联写着“六七八九”。郑板桥眉头一皱，急忙返回家去拿了东西，送到贴对联的这家。主人一看，郑板桥送来的东西，正是自己需要的，非常感激，问道：“你怎么知道......”郑板桥说：“我一看门上的对联心里就明白了。”读者朋友们，你知道这家人缺少什么吗？ 谜底：缺一（衣）少十（食）
推荐第5篇：教育智慧故事
一、【和尚吃肉吗？】
一个来访者问：法师，我想问一个不太恭敬的问题？ 师：请讲！
来访：您在公众场合是素食，您一个人在房间会不会吃肉呢？ （师并没有回答他的问题）反倒问他：您是开车来的吗？ 来访：是的。
师说：开车要系安全带。请问您是为自己系还是为警察系？如果是为自己系，有没有警察都要系。
来访：喔，我明白了！
（好多人就跟我说，没自律，没人督促就不能坚持成功者的习惯。我想看完这个故事，你应该懂得该怎么做了）
二、【孩子怎么教？】
众：请问法师，我的小孩不听话、不爱学习怎么办？ 师：您影印过文件吗？ 众：影印过。
师：如果影印件上面有错字，您是改影印件还是改原稿？ （场内立刻响起雷鸣掌声。后有人答道：改原稿。）
师：应该原 稿和影印件同时改，才是最好。父母是原稿，家庭是影印机，孩子是影印件。孩子是父母的未来，父母更是孩子的未来。
（父母是孩子最好的老师，如果你自己不优秀，如何给孩子优秀的教育？如何要求孩子优秀？不如提升自己，同时提高孩子）
三、【五百元买汽车】
一位佛友电话抱怨道：为什么我努力了还是得不到？念经行善了但命运却不变？ 师：我给你寄五百块钱来好不好？ 众：师父，你的钱我不敢要呢！ 师：我是要你帮我办一件事。
众：师父，你说办什么，我绝对帮你办好！ 师：帮我买一辆汽车。
众： (惊呀地) 师父，五百块怎么能买到汽车呢？！
师：你知道五百块买不到汽车！可是世上有太多的人都在绞尽脑汁，想付出一点，就得到很多。
四、【心灵篮球】
一位研究生来拜访我，不理解地问：为什么好多人见到你都要磕头？这是不是有点迷信？我没有拜过任何人，我只拜我自己！
师：你一定打过篮球，或者羽毛球，或者乒乓球吧？ 青年：是的，打过！
师：打篮球干什么？不打篮球，篮球会难受吗？而且那么多人打一个球，是为了快点把篮打烂吗？
青年：不 是，是为了锻炼身体和娱乐。
师说：不用篮球也可以像打篮球一样运动嘛！
青年：那样多没意思。而且旁人看到还以为是神经病呢！
师：说得好！篮球只是一个道具，一个锻炼和娱乐的道具。那么，身体需要锻炼，心灵就不需要锻炼吗？
青年：按理应该。可心灵怎么锻炼呢？ 师：人在崇拜的时候，五体投地，表现出谦卑、服从、忏悔、求助、感恩和接受，同时也是将自己的心灵融化，与被崇拜者在心灵上合一与连接。这就是心灵的锻炼。别人礼拜我，我也是一个道具，就像一个篮球，让人打来打去。只不过我不是真的篮球，是一个心灵篮球。同样，拜祖宗是为了培养自己的孝心，用心灵承接祖宗累积的能量；拜土地是为了感恩珍惜土地，我们生长在大地，大地给我们很多的食物和物品，而我们回馈的都是垃圾；拜龙王是珍惜感恩水，因为人体有70-80%是由水组成……中国人拜的学问深了，里面有大智慧妙作用。虔诚礼拜的时候，拜和被拜是一个整体，哪有什么你我高低呢？有些人搞不懂就大加诽谤，是没有实践过和用心体验过。妄加诽谤就是痴狂！ 青年：太高深，太智慧了！请受我三拜！ 师问：感觉到心灵 锻炼的美妙了吗？ 青年：嗯！很伟大！……
（为什么叫我老师？因为我确实能教导你，不管是思维模式，还是行为模式。）
五、【粪便臭不臭？】
一位女士不停地述说自己的苦难，没完没了。师打断她的话说：你的苦还真多呀！ 女士：别人诉苦最多需要三天三夜，我诉苦需要三年！ 师：那是什么时候的苦？ 女士：前几年。
师：那不是过去了吗？为什么还紧抓不放呢？（停了一下），又问：你拉出的粪便臭不臭？ 女士：当然很臭啦！ 师：现在粪便在哪里呢？ 女士：拉完就 冲掉了。
师：为什么不把它包起来放在身上？见到人就拿出来告诉别人：我被这东西臭过？ 女士：那多恶心！
师：对呀！苦难也是一样，它已经过去了。回忆和诉苦就如同把粪便拿出来向人展示，既臭自己又臭别人！听懂了吗？ 女士：听懂了！
师：那以后你还要不要诉苦？ 女士：不要了！
师：记住：越诉苦越苦，越抱怨越怨。 女士：嗯！…
（这就是心理调节了，你苦难的事已经过去，如果依然以前的自己，那只会依旧苦难，状态决定你的成就）
六、【如果世人都出家……】
一个对佛教有兴趣的女教师对师说：如果世人都像你一样都出家，人类还能延续吗？ 好像没有听到这个问题，师平和而关怀地问到：你的小孩多大了？男孩女孩？ 教师：17岁了，女孩。 师：要准备高考了。
女教师：是的。正在加紧复习。 师：你一定希望她考个好大学吧？
女教师：是的，要考就考北京的大学，其它的大学没什么意思。
师：如果每一个人都像你一那样想，那还有人种田吗？其它省的大学不是只有都关门了？ 女教师：……
师：你注意到没有，你已经回答了你自己的问题？ 女教师（ 愕然）：……
推荐第6篇：教育智慧故事
教育智慧故事
土拨鼠哪去了
在教育教学过程中，常遇到这样的情况，学生因为痴迷于电脑、电视、小说等往往放松了学业，忘记了最初的追求目标，针对这种情况，教师不妨给他们叫这样一个故事：
有三只猎狗追一只土拨鼠，土拨鼠钻进了一个树洞。这个树洞只有一个出口，可不一会儿，从树洞里钻出了一只白色的兔子，兔子飞快的向前奔跑，三只猎狗围追堵截，兔子急了，“噌”的一下爬上了另一颗大树。兔子在树上，仓惶中没有站稳，一下子掉了下来，砸晕了正仰头看的三只猎狗，兔子乘机逃跑了。
故事讲完后，教师要问学生：“这个故事有问题吗？”
学生可能说：
“兔子不会爬树。”
“一只兔子不可能同时砸晕三只猎狗。”
……
直到学生找不出问题了，教师才说：“可是，还有一个问题，你们都没有提到，土拨鼠哪去了？”
趁学生思考之际，教师由此引发话题教育学生：
“土拨鼠，猎狗追求的目标，可是由于兔子的出现，猎狗改变了目标，我们的思维也在不知不觉中打了差，土拨鼠竟在我们的头脑中消失了。
“在追求人生的目标中，我们有时会被风光迷住，有时会被细枝末节打断，有时会被一些琐事分散精力，在中途停顿下来，迷失了方向，或走上了歧路，从而了最初追求的目标。
“同学们，人生的路很长很长，既有奇花异草的诱惑，又有山峦叠嶂的阻挡，你一定要常常提醒自己——土拨鼠哪去了，不要忘记你最初追求的人生目标。”
教育智慧：这是一个充满智慧的小故事。对于学生、成人同样有着深刻的教育意义：那就是如何咬定目标，执着而专注。由这个故事我们可以想到《小猫钓鱼》《小猴子下山》等儿童故事，无一不是因为目标的失落而至一无所获。我们成人虽然明白这个道理，可有多少人能够根据自己的实际情况，瞄准自己的长处，认清自己的目标，心无旁骛，身体力行，始终如一，三心二意，敷衍塞责，半途而废成了性格中主旋律，只落得无果而终。在追求人生的目标中，我们有时会被风光迷住，有时会被细枝末节打断，有时会被一些琐事分散精力，在中途停顿下来，迷失了方向，或走上了歧路，从而忘了最初追求的目标。
人生的路很长很长，既有奇花异草的诱惑，又有山峦叠嶂的阻挡，你一定要常常提醒自己——土拨鼠哪去了，不要忘记你最初追求的人生目标。时刻牢记没有航向的人生是危险的，也是失败的。
推荐第7篇：中华智慧故事
中华智慧故事大全
楚国樵夫诱敌计 管仲智过鬼泣谷 管仲楚国购鹿计 曹刿长勺论战术 荀息借道取虞虢 荀息叠蛋谏晋王 秦穆公羊皮换贤 栾枝尘土惑敌军 齐姜为大业醉夫 烛之武妙语退敌 牛贩子假扮使者 楚庄王绝缨之计 楚庄王恢复陈国 楚庄王爱妃荐才 优孟哭马谏楚王 鲁班智扶斜宝塔 鲁班仿草造锯子 鲁班妻子的发明 鲁班妻子的高招 项橐智对孔夫子 子贡妙喻孔夫子 子产哭声中辨奸 士会死谏救统帅 胥臣苦谏荐良才 子产不拆毁乡校 晏婴下棋妙谏君
晏婴谏景公罢宴 晏婴出使挫楚王 晏婴一日三谏君 少妇帮夫改骄矜 婧女巧言救父亲 鲍童智辩田贵人 鲁连妙语驳田巴 西施巧送城防图 陶妻远虑苦劝夫 吴使善辩免死罪 吴王卫士的寓言 乐羊子妻的妙语 齐君王后解玉环 西门豹治邺奇计 邹忌论美谏齐王 淳于髡巧言善辩 孙膑教田忌赛马 孙膑围魏救赵计 孙膑减灶诱敌人 慎到的连环三计 孟轲智谏齐宣王 苏秦死后擒刺客 苏代巧论鹬蚌斗 陈轸坐山观虎斗 秦惠王送屙金牛 燕昭王从善如流 田单火牛抗燕军 孟尝君幼时难父 冯谖为主凿三窟
范雎远交近攻计 赵后婉词责齐王 齐王封丑女为后 蔺相如完璧归赵 蔺相如渑池挫秦 赵奢智谏平原君 赵奢扎营惑秦军 赵母上书揭儿短 魏加以惊鸟喻将 侯嬴窃符救赵计 毛遂自荐说楚王 季梁劝魏王息战 甘茂巧谏秦武王 触龙婉言劝太后 李牧袋怯迷匈奴 王翦以逸待劳计 甘罗十二岁出使 优旃三次谏秦帝 陈胜鱼孤兴兵计 伙夫出使救赵王 外黄儿一言救民 萧何月下追韩信 韩信暗渡陈仓计 韩信木罂渡军计 韩信背水一战 韩信巧借洪水计 韩信给仇人赐官 张良巧献封侯计 刘邦辱骂激曹咎 刘邦论取胜之遭 郦食其智取陈留 纪信舍身救汉王 陈平离间逐亚父 陈平白登解围计 陈平献计摘韩信 陈平智驳汉文帝 冯唐妙语救魏尚 缇萦上书救父亲 周亚夫平叛大战 东方朔三答武帝 李广阵前空城计 李广装死脱险境 徐福上书汉宣帝 何武凭剑判遗产 张敞宴请众小偷 薛宣割黄绢断案 孙宝充称一见数 赤眉军豆子诱敌 耿弇佯攻巨里城 廉范无中生有计 班超智勇服鄯善 耿恭请神星相助 虞诩示强惑羌军 杨璇石灰火马阵 太史慈练箭迷敌 太史慈毁掉奏章 孙坚笑退几万兵 祖茂头巾包树桩
周纡和死人说话 庄遵放妇擒奸夫 国渊智查诽谤者 华佗拜师解难题 孔融六岁巧分梨 孔融奇辩胜大官 徐童巧言保大树 黄琬巧妙解日食 苍舒逗山鸡跳舞 吴佑止父抄经书 曹操急中献宝刀 曹操卸鞍骄敌计 曹操乌巢劫粮草 曹操传流言分敌 曹操十面埋伏计 曹操隔岸观火计 曹操智踢足球计 曹操望梅止渴计 曹操寒夜筑土城 王允巧施美人计 曹冲凭石称大象 曹冲机智救库吏 曹植知鹿死谁手 曹植七步成佳诗 刘备撤围诱敌军 刘备破敌借刀计 刘备三请诸葛亮 诸葛亮初次用兵 诸葛亮乘虚夺城
诸葛亮锦囊妙计 诸葛亮妙书解难 诸葛亮烧藤甲兵 诸葛亮的空城计 诸葛亮木牛流马 诸葛亮巧收姜维 诸葛亮死后退敌 袁绍计取冀州城 贾诩设陷巧败敌 陈登三诈败吕布 张飞用智擒刘岱 张飞巴郡抢头功 周瑜火烧赤壁计 周瑜诈死诱曹军 张辽处变而不惊 丁斐放牛马乱敌 关羽水淹七军计 陆逊欲退失攻敌 陆逊白衣袭荆州 陆逊火烧连营计 孙翊妻智报夫仇 诸葛恪添字得驴 张特缓兵守新城 赵咨使魏展辩才 司马懿装病翦逆 张举焚猪察真情 高柔深究破凶案 钟毓钟会巧应对
推荐第8篇：智慧好故事
《智慧好故事(注音版)》讲述了：小雏菊金色的花瓣，串连成明朗的音符，谱写孩提时代的天真与烂漫；灰姑娘银色的舞鞋，旋转出流动的弧线，舞动童年光景的欢乐和梦想。美丽的人生正是从童年的幻想开始。在无忧无虑的时光里，色彩斑斓、瑰丽奇幻的童话故事是每个孩子不可或缺的。全世界的孩子正在用不同的文字阅读这些传世经典，独特的魅力和不朽的精神，深深印在一代又一代小读者的心底，让他们拥有快乐和感动，让他们充满幻想与追求。
《让孩子受益一生的经典丛书》是我们精心为小朋友送上的一份礼物。从这套书里，你可以阅读到我们精心选编的《安徒生童话》、《格林童话》、《一千零一夜》、《伊索寓言》、《中国经典童话》、《成语故事》、《唐诗》、《儿歌》、《感动好故事》和
《智慧好故事》，这些经典之作的魅力正像璀璨的宝石，永放光芒；又如沁人心脾的芬芳，永驻孩子的心房。
我曾经看过许多好书。如：《小故事大道理》、《名人故事》、《伊索寓言》等许多童话故事。可我最喜欢的却是智慧好故事。
作文不仅可心让我认识生字、开阔视野，并且可以让我留心观察身边的每一个角落里的作文。金波爷爷曾经也说过这样一句话：一本好书，不仅可以启迪孩子的心灵，也可以使父母在伴读中有所得。
《智慧好故事》书中有一个故事名字叫：老鼠运蛋。这个故事主要讲的是两只小老鼠同时发现一枚蛋，可另一只小老鼠不让那只耳朵较尖的小老鼠抢走，所以说把那只小老鼠推到一边去，还说：“这是我的蛋，你走开！”因为这个蛋太大，所以这只小老鼠只好请求那只被推的小老鼠来帮助，这只老鼠二话不说就把蛋和那小老鼠一起运回了家。这个故事告诉我们合作是最好的选择。在日常生活我们也要相互合作，相互友好。这样才能团结。
书是多种多样的，有儿童版、中青年版、中老年版。还有许多好故事等着你来读。但假若你还有三天的时间，你会怎样利用这三天时间呢？假若你不会
利用这三天的时间，只要你记住这几句名言，就会让你知道时间非常珍贵：花有重开日，人无再少年。少壮不努力，老大徒伤悲。
最后，我想说你只要记住这些名言，走进书的世界，就可以听到美妙的声音。 成长必读好故事:智慧故事(注音版)》内容简介：这里的故事充满童趣，引人入胜；这里的故事历久不衰，耐人寻味。希望小朋友走进这个色彩斑斓、瑰丽奇幻的故事世界，让有趣的故事去启迪你的心智，使你掌握更多智慧，拥有更多毅力，领悟更多感动，懂得更多道理。
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遇事勤思考(技学12页) 明朝时，河北高邑县槐河岸上，有一座雄伟壮观，很气魄的龙王庙。相传，此庙之所以能够如期竣工，且修得气势非凡，这与赵南星妙计索官银是分不开的。
当时，槐河连年发大水，两岸的百姓常遭水淹，深受其苦。四邻小村的乡民们便捐些银两款项，决定修一座龙王庙，以镇住洪水。谁知，大庙刚刚建了一半，募捐的银两就用光了。正在乡亲们一筹莫展的时候，赵南星回家省亲来了。大家知道赵南星是个爱民如子的清官，便推举了两个人找赵南星想办法。
赵南星回到京城以后，天天想着乡亲们的重托。一天，在朝上，皇帝问他回乡有什么感受，乡间有什么新鲜事。赵南星一动，忙说：“臣这次回乡省亲，感受之深，莫过于乡民对龙王的虔诚„„”
皇上一听，颇感兴趣，催他快说，赵南星便将高邑县乡民修建龙王庙的事添枝加叶地说了一遍，最后说：“这座庙的规模，真是前所未见，别的不说，单说庙基，那阶石是砌
（七）石
（十）二登，整石一块呀！”
皇上一听。真是吃惊不小，说：“呀，七十二登，整石一块？”赵南星答道：“对，砌石二登整石一块！”
皇上暗暗点头称赞，心里说：“七十二登的阶石，用整石一块刻成，这工程委实是大呀，就是本王的金銮宝殿，也没有这么大的工程呀„„”
赵南星一看时机成熟，便趁热打铁道，“由于工程浩繁，款项不足，只好停工了。”皇上片刻，微微点头道：“如此工程，乡民自然难以负担。不过„„停工倒也实在可惜。”于是，皇上便下了一道圣旨，拨来了一批官银。高邑县的乡亲们接到官银，喜出望外，索性将原来的庙基拆除，重新修建。才成了后来的样子。
赵南星巧用谐音，将在修庙现场上看到的二登砌石和一块完整的大石头巧妙地组合在一起，使皇上误认为是“七十二登，整石一块”，便轻而易举地索来一批官银，从而解决了家乡百姓的燃眉之急。
启示：生活中有很多事情，需要用智力去解决’，否则很难如愿，甚至会增添更大的麻烦。
留诗惊才子(技学139页) 清朝乾隆年间，有一次纪晓岚赴江南主考，这一天，纪晓岚在武昌街上随便溜达，抬头见一座酒楼，有众多文人才子汇集在一处谈文论诗，准备应试。纪晓岚一见此状，便匆匆上楼。凑到近前坐下。众才子正谈得起劲，见来了一个素不相识的老头，也不管是些什么人，竟毫不客气地坐下，感到很稀罕。其中一才子打量了一下纪晓岚，故意刁难地说：“明日就要应考，我等会聚一堂，以文会友，入座者不可无诗，请老先生献章。”
纪晓岚干咳了一声，低声说：“哦，做诗？我多少也懂一点，不妨试试。”才子们也想看个笑话，便去取来文房四宝，纪晓岚也不客气，提笔就写，头一句写的是：“一上上到楼上头。”土气得很，逗得众才子哄堂大笑。才子们心里想，不知从哪来了个疯魔，班门弄釜。于是，众人索性让纪晓岚往下写，看他到底能写出个什么样子来。纪晓岚抬起头，环视了一下众人的脸色，继续写道：“十二栏杆接斗牛”，嗯，多少有点诗味。于是众才子又催着他写。纪晓岚故意现出为难的样子，恳求说：“不才生来胆小，临场胆怯，请诸位暂且回避一下，不知行不行？”众才子彼此望了一眼，说：“当然可以。”纪晓岚见众人离开，便挥笔疾书，写毕，放下笔，扭头就走。众人阻挡不住，都说：“疯魔，十足的疯魔！让他走吧！”众才子说笑着回到屋内，一看诗句，大惊失色道：“哎呀，咱们有眼不识泰山，不知主考大人到此，如此失礼，得罪了他，这还了得？”大家面对诗文呆若木鸡，那诗的后两句写的是：“纪郎不愿留诗句，恐压江南十二州。”
启示：谦虚、尊重是人们的美德，而目中无人，自以为是往往会使自己处于窘迫的境地。
浅显的语言、深刻的道理
1942年12月17日。美国总统罗斯福在记者招待会上露面了。 这是英、美、苏等国共同抗击德国法西斯的时刻。
处在欧洲法西斯侵略前沿的英国，黄金外汇已经枯竭，无力按照“现购自运”的原则从美国手里取得军用物资，作为英国的盟友，美国应全力支持英国，罗斯福懂得唇齿相依、唇亡齿寒的道理，在战争旷日持久的情况下，英国一旦被德国打败，德国的势力一大，美国也将会受害。
但是，一些美国人的目光还只着眼于本国的利益，应该说服他们，全力以赴支持英国。罗斯福要宣传他的《租借法》，使之能够顺利出台。这就是他要出席这次记者招待会的主要目的。
“女士们，先生们，”罗斯福总统介绍了《租借法》以后，用通俗易懂的比喻进一步说明他的设想，“假如我的邻居失火了，在四五百英尺以外，我有一截浇花园的水管，要是让邻居拿去接上水龙头，我就可能帮他把火灭掉，以免火势到我家里去。
这时，我应怎么办呢？我总不能在救火之前对他说：‘朋友，这条管子我花了15元，你要照价付钱。’这时候邻居刚好没钱，那么我该怎么办呢？我就不要他15元钱，我要他在灭火之后还我水管。要是火灭了，水管还好好的。那他就会连声道谢，原物奉还。假如他把水管弄坏了，他答应照赔不误的话，现在我拿回来的是一条仍可用的浇园水管，那我就不吃亏。”
记者们问罗斯福总统：“总统先生把浇园水管比作武器喽？” “是的，”罗斯福说，“我是以此来阐述《租借法》的原则。 也就是说，如果你借出一定数量的武器，在战后得到归还，如果军火没有损坏，你就不吃亏；如果军火损坏，或者陈旧了或者干脆丢失了，只要借的人认赔，在我看来，你就没吃亏，就是这
罗斯福总统一翻浅显易懂的话震惊四座，并且通过新闻媒介，震惊全球。
1643年1月11日，美国众议院以317票对71票通过《租借法》；同年3月8日，美国参议院以60票对31票通过了《租借法》。
丘吉尔和斯大林等各国反法西斯国家的首脑都对《租借法》作出了高度的评价。
启示：用浅显的语言道出深刻的道理，这就是高明的智慧所在。
善于开动大脑(技学95页) 法国大革命时期，普鲁士趁法国国内混乱之机，出兵侵占了凡尔登要塞，并不断向纵深发展，企图与法国保王党一起来扼杀革命烈火。普王腓特烈·威廉（1620-1688年）也随军行动，主持大计。
法国革命领袖丹东分析了当时的形势，根据腓特烈·威廉迷信的特点，设计了一个破敌这计。他将演员费烈利找来，说：“阁下的天才演出太令人折服了，特别是扮演腓特烈二世，真是惟妙惟肖，逼真之极，为了革命的需要，请你再作一次特别的演出。“
这次特别的演出安排在瓦尔密战役的前夕。当时普王腓特烈·威廉正为普鲁士军官和法国保王党人举办一次盛大的舞会，许多权贵名流也应邀参加。正在灯红酒绿谈笑风生之际，一个不速之客悄悄地接近了腓特烈·威廉，出示了一枚“蔷薇十字会“的徽章并讲了几句暗语。
“蔷薇十字会“是一个迷信组织，腓特烈·威廉是该会的信徒，他不敢怠慢，就跟着陌生人离开了喧嚣的大厅，走进了一间小房间，那个陌生人礼貌地拉上了门，悄悄地退走了。普王顿时产生一种生疏而恐怖的感觉，就在这种氛围中，仿佛从另外一个世界传来了一个声音：“站住，我有话对你说。”
普王在错暗中看见一个人影，这个人居然是逝世已久的叔叔腓特烈二世，叔叔穿着临前穿的那身礼服，普王几乎不相信自己的眼睛，但面前的人确实无疑是已故的普王腓特烈二世。
“我听着呢！叔叔”。
“我把王位交给你的时候，曾经嘱咐你什么？” “要我始终不渝地听从你的训示。” “那我的训示是什么？” “千万不要相信法国人”
“那你为什么与那些法国保王党人搞得那么火热？” “„„”威廉无话可说，他觉得自己目前的做法确实有违叔叔的训示。
“我的话已经讲完了。如果再要讲的话，就是重复查理六世打入冷宫在门司森林听到过的那句话：‘不要骑马再前进了，你已经被他们出卖了’！”
“幽灵”的告诫深深印在国王的脑中。第二天，正在进攻的普鲁士军队，突然接到了国王撤退的命令。
幽灵当然是不存在的，国王的叔叔是天才演员费列利扮演的，他的成功演出，吓退了普鲁士大军。
启示：人的智慧是无穷的，只要善于开动大脑的机器，许多成功的创意都会诞生。只有领袖式的人物善于开动大脑，而不善于开动大脑的人物，他们永远也做不了领袖。
语言的力量
在一个寒冷的冬天，一个衣衫褴褛双目失明的老人，忍受着刺骨的寒风，可怜巴巴地跑在一条繁华的街道上行乞。他脏兮兮的脖颈上挂着一块木牌，上面写着：“自幼失明”。
一天，一位诗人走近老人身旁，他便伸手向诗人乞讨。诗人摸了摸干瘪的口袋，无奈地说：“我也很穷，但我可以给你点别的东西。”说完，他从兜里掏出笔，在木牌上写了几个字，返身告别了老人。
从那以后，老人得到了很多人的同情和施舍，可他对此却大惑不解。不久，诗人与老人邂逅。老人问诗人：“你那天在我的木牌上写了些什么呀？”诗人笑了笑，捧着老人脖颈上的木牌念道：“春天就要来了，可我不能见到它。”诗人一抬头，看见老人的眼眶里包含着晶莹的泪花。
大道理：这就是语言的力量。聪明的人用甜美的语言让事实增值，愚蠢的人用糟糕的语言让事实贬值，大多数的人呢——只用语言简单地说出了事实。与人相处时，道理亦然。
像愚者那样思考
前面大路小路纵横交错，犹如一张理不清的网。一个智者走到网跟前，很优雅地弯下腰，一点一点地慢腾腾地理着网，一边自言自语地说：“我要找出一条路来。”
一个愚者走到网跟前，看了看网，就果敢地迈步向网中走去，一边走，一边理着网。几天后，愚者回来了。他衣衫破烂，身上有一道一道的伤痕，但是他找到了一条适合自己走的路，在那条路上，洒着斑斑点点的血迹。 愚者整理了一下破烂的衣衫，又出发寻找新的道路去了。那位智者依然在很优雅地理着网，依然在自言自语地说道：“我要找出一条路来。”
大道理：其实谁是智者谁是愚者呢？敢于参与、实行、贡献、开创的人是智者，只准备而不行动患了“分析瘫痪症”的人才是愚者。智愚的差别就在于，第一，是否采取行动——智者没有犹豫跨出去，愚者准备过头只说不做；第二，采取行动的时机——智者早一步，愚者晚一步。
聪明的公鸡
一只狐狸跑进了一家贵族的院子里，它想吃掉所有的牲畜。狐狸被一只公鸡看到了，公鸡发出了警报，于是所有的人都聚集在了一起，大家都想把狐狸打死。狐狸费尽九牛二虎之力才得以逃脱。它逃进荆棘丛里面，躲藏了很多天。
一天，公鸡来到野外空地，恢复了精力的狐狸，发现了它。它溜到一棵树附近，看到公鸡正好在那里栖息。
“公鸡，你是来监视我的吧？” “唉，狐狸大婶！我只是过来逛逛。”
“公鸡，你不祷告，你会死在这棵大树上的！你就下树祷告吧，你的心灵上不是有许多罪过吗？”公鸡听了，很受感动，它从树上跳到地上。
狐狸突然扑到公鸡身上，用爪子紧紧地抓住公鸡，把公鸡的翅膀展开来，它边撕扯边说：“公鸡，在我极度潦倒的时候受了你太多的气，你要为你对我的不敬付出沉重的代价。” 公鸡回答说：“我是听从主人的差遣的，你做了对不起主人的事情，我不能坐视不理。”
“你这只可恶的公鸡，你还有理了！”它这回更厉害地撕扯起公鸡来了。
公鸡又说：“唉，狐狸大婶，公爵夫人！从现在起，我要忠心耿耿地为你效劳！你要烤制圣饼，我就是卖圣饼，还要唱赞美歌。让洪福降落到你我头上吧„„”
狐狸听得动了心，徜徉在美丽的幻觉之中。爪子不觉有些稍稍松开了，公鸡乘机挣脱开：“唉，狐狸大婶，哈哈，你做你的美梦去吧。”狐狸才发觉上当，只好认栽，悻悻地走
大道理：对付强大的敌人要懂得运用智谋，再狡猾的敌人也是有弱点的。
狐狸和瓶子
狐狸和猴子好几天没吃东西了，在路上它们发现了一个洞穴，里面有个神像和两个瓶子。
狐狸祈求神像：“我们几天没吃东西了，这样下去会饿死的„„”
神像说：“这儿有两个瓶子，一个装满食物，一个是空的，你只能用观察来选择一个。”狐狸说：“两个瓶子中有一个装满食物，另外一个是空的，我看这两个瓶子肯定都是空的。”
听了这话，一个瓶子开口了：“我才不是空的„„” 狐狸一听，伸手抱走另一个瓶子。打开瓶口，果然里面都是食物。 猴子大惑不解地问：“你怎么知道这个瓶子里有食物？” 狐狸笑着说：“肚子空空的人，最怕人就说他空瓶子，肚子有墨水的人，你说什么他都不在乎。”
大道理：越是脑袋空空的人就越怕别人笑话而自我吹捧，越是自我吹捧就越显示出自己的无知。
猫和狐狸
猫和狐狸外出朝拜圣地，打扮是像两个小圣徒。实际上它们圆滑又刁钻，善于阿谀奉承，是名副其实的骗子。一路上它们尽干坏事，没少骗吃家禽和干酷，根本不花费自己的一个铜子。
漫长的旅途枯燥无聊，于是它俩争论问题来打发时光、驱除无聊。空旷的路上充斥着这两位朝圣者的吵嚷声。
一个话题结束后，它们开始互相贬损对方。狐狸轻蔑地对猫说道：“你自认为聪明，其实你懂些什么，我有的是锦囊妙计。”
“那有什么用，”猫说，“我只有一招，但它足以赛过各种计谋。”于是新一轮的争论又重新爆发了，它们各说各的理，吵得不可开交。
就在这时候，一群猎狗闻声赶来了，争吵迅速平息了。猫对狐狸说：“朋友，现在就看你有什么锦囊妙计了，动脑筋想想，赶紧找一条逃生之计吧，我就只有看这一招了。”话音刚落猫纵身跳到树上，爬了上去。狐狸在那儿想来想去，可是它刚刚列举的上百条计谋没有一条管用。情急之中，它接连不断地钻进一个又一个窝穴中，把这群猎狗引入歧途。然后慌慌张张地四处找寻安全的隐蔽之处，却怎么也找不到一个像样的地方。猎人开始用烟雾四处熏，狐狸稍有动静就会受到矮种猎狗的追咬。最后，狐狸实在受不了缭绕的烟雾，冒险钻出了地面，动作利索的猎狗迅速地一拥而上，咬住它的咽喉，狐狸就这样一命呜呼了。
大道理：没有自己的一技之长，即使拥有再多的计谋也没用。
背着竹筏上路
有一个人被歹徒追赶，来到了一条大河边，河水很急，根本游不过去，河上连一座桥也没有，更没有船。
于是，这个人就暂时隐藏了起来，那些歹徒一时半会儿还找不到他，但这不是长久之计，后来，他打算做一只竹筏，然后渡河，到了河对岸就安全了。于是他就夜以继日地忙起来，他砍了竹子，用树皮绑了起来，做成了竹筏。他划着竹筏到了河对岸，等到那些歹徒发现他的时候，他安全地从险境中逃了出来。
到了河对岸，他对以前发生的事仍然心有余悸，过去那些逃亡的日子实在是连想都不愿意想！现在终于安全了，多亏了这个竹筏。他想：“如果不是这个竹筏，现在我的性命已经难保了，这个竹筏对我来说实在是太重要了！”于是他就把这个竹筏背在背上，然后继续向前走，可是竹筏太重了，他背着走路十分困难，一天只赶了很短的一段路。三天以后，那些歹徒追上来将他抓住了。原来他们也做了竹筏，渡河过来追赶他。由于他背着竹筏，行走太慢，最终还是没有逃脱歹徒的魔爪。
当他被抓住的时候，他感叹道：“竹筏救我，竹筏亦害我！” 大道理：某些东西只有在特定的时间，特定的地点才对自己有作用。过了那个时间就应该果断地放弃，一直背负着它，就会成为自己的累赘。
鸭子过河
从前，有个年轻人骑马到处游玩。有一天，他来到一条小河边，他想涉河而过，但看到河水流得很急，担心河水太深，马儿会被淹死。
在犹豫不决时，他看到小河对面有个小孩在玩泥沙。 他便大声问那小孩：“小孩，这河深不深？我的马儿可以过去吗？”那小孩望望马儿后，便说：“不深，不深，马儿可以过河，没有问题的。”
听后，那年轻人便跳上马背，骑马过河了。岂知，走到河中间，河水已淹过马背，剩下马头，他心慌不已，便撤退回岸。
那年轻人衣服全湿，很生气地责骂那小孩，以为他讲假话。那小孩听后回答说：“我家的鸭子每天清晨都在河上游来游去，他们的小腿这么短，都没问题，而你的马儿这么高大，怎会不可以呢！”
启示:当我们面对一些事业的疑问时，需要他人的见解，我们必须要去询问在那方面有专长的人，因为他们才可以提供一个比较全面且实际的看法，绝对不要去问那些门外汉。因后者“似懂非懂”，往往会像那小孩子一样，根据“个人推理”而给我们“指点迷津”，最终事倍功半或半途而废。
起
誓 美军值班时不准玩牌。但天黑后三个老兵——一个天主教徒、一个新教徒和一个犹太人——偷偷的玩了起来。结果丢了弹药，被告到司令部。
天主教徒说：“我向圣母玛丽亚起誓，我没玩牌！” 新天主教徒也向马丁·路德起誓，说他也没玩。
最后轮到犹太人了，他一时想不起该向谁起誓，便灵机一动，说：“将军，我一个人能玩牌吗？”
启示：一个人的智慧反映在是否能够随机应变的能力上面。犹太人充分利用了前面两个人的回答，反映迅速，急中生智。
推荐第10篇：《教育智慧》读后感
《教育智慧从哪里来》读后感
虹桥五小 谢顺云
参加教育工作将近一年的时间，同时也做了这么长时间的班主任工作。我谈谈自己的体会和心得。
在这一年时间里我看过基本教育书籍，觉得最实用的是王春晓老师写的《教育智慧从哪里来》（小学版）。这本书以案例的形式揭晓教育中存在的问题，我们的教育智慧应该从哪里来。每一篇案例都是每一个教育工作者生活中的真实实例。
我收到最大启发是遇到教育问题，我们第一个问自己的不是怎么办，而是问自己为什么。为什么学生会有这种反应？为什么学生会这么说，这么做。学生是具有独立思维的个体，他们有自己的思维习惯和行为方式。如果教师在做教育动作时，过多的干预他们的思维和行为，我们只能说这为教育者不是教育者，而是管理者，他只是在管理学生的言行而已。并没有通过学生的内心启迪他们的灵魂。
做到把学生当做一个和你一样有独立人格的人来教育，必须时刻提醒自己的同时，更要从学生的角度，用学生的思维去思考学生的行为。有的时候，学生的行为并没有恶意，学生从来不会主动和老师为敌。而很多老师自己认为学生故意和自己作对，把自己放在学生的对立面。久而久之，学生自然就把你当成自己的对立面。比如，有的学生上课很喜欢和老师“抬扛”，可能他本身并没有恶意，只是纯粹地觉得很好玩。教师如果这个时候开始狠狠批评他，他的这种行为反而会演化为故意的行为。教师应该有足够的宽容心，这个时候，应该学生在思想上明白，自己的这种行为影响到了上课。温和的建议永远比强迫要好。
我上的是三年级，我的课堂上，也出现过这种情况。有一位男生，平时活泼好动，无论是思维还是行为都很活跃。上课举手也举得最多。但是，刚开始，当我上到某些扩展性的环节时他没有举手，会直接在下面大声问些课堂没有关系的问题，比如：老师，地球上的树是不是会越来越少，老师，我们这里有没有外星人。
刚开始，我会回答他的问题，但我发现我回答了一个问题，他会再来一个问题。上课内容被打断了。后来我干脆不回答他的问题。直接上课。可是他会以为我没有听到，反复重复问问题。后来我利用一次他问问题的时间，跟他提出了建议，没有否认他问问题，但是约好要下课再来问，并说了如果上课问太多课外问题，老师很难将课上完。因为不是批评，是商量，所以学生很容易明白自己的行为，以很容易下意识控制自己的行为。
后来，他又有几次脱口而出，但是说出口后，他又马上道歉，说不好意思，自己忘了。我对他笑笑。时间久了，他再也没有在课上大声问课外的问题，而是在课间的时候和我聊天。
学生和我们一样是独立个体，我们在心里给学生评价的时候，学生在心里也会给我们打分。很多时候不是学生把老师当敌人，而是老师先站在了学生的对立面。强迫的硬性的纠正行为已经不再是一个教育者的真正定位。我们应该把自己放在研究者得位置。研究学生的行为，研究学生行为产生的原因。任何行为表象都有一个内在的驱动。只有找正确原因才能真正对症下药。
很多学生的行为和学生的家庭环境有着很大的关系。所以在做德育工作的时候，教师的家访工作是非常重要的。但是家访也存在着智慧。家访时，很多细
节问题才是最关键的。比如家长对待学生分数的态度，家长的工作，工资，饮食习惯，爱看的电视节目，平时生活习惯等等，都会影响到孩子的言行和思想。而且家访必须有目的性，而不是毫无目的性的聊天。家访时一门沟通的教育艺术。我还需要学习更多。
我们班有一个女生，是家里的独生子女，在学习上表现得很聪明，但是写字很乱，书桌也是班里最乱的。我去家访后，才明白，她是由她奶奶带大的，爷爷已经不在，父母在外打工，家里还有一个叔叔。父母在过年的时候才会回来。这位学生现在连洗脸洗澡都是奶奶亲手来的。奶奶说她妈妈在家的时候会强迫她做作业和自己动手收拾。很明显，她是被奶奶宠坏的。我和奶奶沟通了一下。奶奶愿意试一试，但是她总会说：“说她她不听的。我也没有办法。”
所以这个时候，光是批评这个学生肯定不行，学生在家里这么多年养成的习惯，怎么可能一下子改掉。而且家长工作也难做。所以需要在学校中解决。我让一个稍微有点洁癖的男生和坐一起。让他们做了一段时间。虽然学生这位学生并没有改变太大，她的桌子还是班级里最乱的，但是，她会过几天收拾一下自己的桌子。
当学生的行为受家庭环境负面影响，而这种环境老师能改变的力量是微乎其微的，教师这个时候可以给学生创造一个环境。让她的行为潜移默化，而不是强行纠正。
总之，作为新教师，我们最容易犯的错误就是将自己作为管理者，站在学生的对立面。最容易走老路，只是经验主义对学生进行纠正纠正再纠正。作为新教师，我们应该时刻谨记，我们是教育者，是脑力劳动者，而不是体力工作者，遇到问题，第一个想的为什么，而不是怎么办。告诉自己为什么，去寻找原因，我想，以后我们的教育工作就会充满智慧。
下面是我摘录的对以后我教育生活很有启迪作用的话：
1、认识到一件事的重要性，不能保证人做这件事有劲头，更不能保证做的好。（很多学生都知道学习的重要性，但是未必学习就好）
2、面对一个学习障碍生，教师千万不能再说教。
3、很多教育者并没有研究的习惯，于是就有了，所谓教育者，“批评”也。
4、批评最多是一种带有情绪的管理方式。
5、其实很多学生违反纪律，主观上并没有和老师作对的意思，他的心思并不在老师身上，是自觉主动将矛头引向自己。
6、许多老师遇到问题，只会自我中心地想事情，说的话全是他自己的感觉，立足点从来不会变一变。
7、干涉式教育是赤裸裸的教育，教师一张口教育架势就摆出来了。
8、每天用简单粗暴的方法管教学生，不提高自己的专业水平，却用“恨铁不成钢”为自己辩护。
9、学生犯的大多错误，在犯错之前就知道这是错误的。
10、遇到问题能不能先提出几种假说，这是检验一个教师是否是科学型教师的重要标准。
11、尊重学生不等于迁就，理解不等于全盘赞同。
12、教师的教育行为达到了预定目标，并不是事情的结尾，只有真正搞清楚他的机智，才能总结出符合科学精神的经验。
13、思考的前提是掌握有关学生的背景资料。
14、学生的优点竟然以科学的外部形体表现出来，这种事情多的很。
第11篇：中国智慧读后感
早先，易中天在央视《百家讲坛》中酷品三国，妙语连珠地塑造出了许多鲜活的人物形象。他的评说幽默风趣，绘声绘色，精练生动，令人印象深刻。而易中天的新作《中国智慧》，文字轻松活泼，谐趣横生，依然是易中天贯有的风格。
此书分为六章节：周易的启示，中庸的原则，兵家的思考，老子的办法，魏晋的风度，禅宗的境界。初看标题，中规中矩，古韵十足，让人难以理解其中个味。继而仔细读来，顿然大笑。
“周易认为任何事物都有阴阳，我国北方人相对阳刚一些，南方人相对阴柔一些，比如苏州人，他们连吵架都很温柔。”像这样平实易懂的句子，书中比比皆是。《周易》是一本特别神秘深奥的古书，一般的人很难看懂。然而，易中天所讲的“周易的启示”却非常简单明了。
如何看待中庸之道，易中天说：“不是和稀泥，不是不讲原则，不是各打五十大板。”中庸的原则，书中提出：做事情要拿捏好分寸，不要“过”，也不要“不及”，一定得恰到好处。中庸就是中和，外在的形式和内在的修养，质朴和文雅各占一半，即为中庸之道。
六章节中，我甚是喜欢“禅宗的境界”这一章。禅宗佛道，历经几千年，一直备受追捧。现如今，似乎人人都知晓禅理，但是关于禅宗的境界，却罕有人知，自身修行起来更寥寥无几。书中首先讲到“立地成佛”，就得说禅宗的境界在瞬间，靠觉悟，不是修行。整个中国智慧的体系中，禅宗不同其他，是一个新的阶段、新的层次。
“禅本身的意思是静虑，原本是佛教的一种修行的方法。具体的方法就是打坐，盘腿坐下，安安静静地想。不是想，叫非想；不是不想，叫非非想，最后进入一种什么境界呢？想入非非。用最白的话来表述坐禅，就是发呆。”开篇这句诙谐的调侃，使我不觉莞尔一笑。禅宗的境界，易中天用说故事的方式，引人入胜。一个接一个的小故事，把禅宗的由来、传承及觉悟缓缓道来，像沏一杯清茶，经过放叶、冲醒、翻滚、叶沉、茶静，最后万物皆空。“该放下就放下，该拿起就拿起，想放下就放下，想拿起就拿起。”此句言简意赅地道出了禅宗的境界。
《中国智慧》，语言幽默生动，哲思处处开花。可快阅也可慢读，能粗看亦能细品。睿智博学的易中天在《中国智慧》中，精辟地剖析了中华几千年博大精深的文明智慧；谆谆地警世，为读者洗涤心灵。比起某些晦涩难懂的古书，《中国智慧》是一本让人看得明白、读得懂的好书。——————
《中国智慧》虽是易中天对于中国智慧的缩略讲述，但与我而言也是发现了许多，懂得了许多。改变了我对佛教看法的便是这本书的第六部分，禅宗的境界。
佛教是懂得与实际相结合的。在佛教刚传入中国的时候，“正宗”的佛教跟中国的传统文化和政治制度的冲突是很大的，比如，儒家讲君臣父子，佛家讲众生平等。出家人见了皇帝不磕头，仅仅是双手合十，道声“阿弥陀佛”。出家后父亲的姓都不能要了，都姓释。这在儒家看来简直就是“无君无父”，更何况出家人不结婚生子。不孝有三，无后为大。传统社会的中国人，有两条最受不了，一是不准他生儿子，二是见了皇帝不磕头。仅凭这两点，佛教就无法在中国立足。因此，佛教人间化了。
佛教人间化、简易化，禅宗的做法就是先把一些糊涂观念给“拆迁”了，具体地说就是向信众讲清：净土无理，佛也是人，读经无用，坐禅无功。净土无理即否定了“天国”，天国被否定，人世就被肯定了。佛也是人，这也是改变了我对佛的看法的一点，中国人的宗教世界有四个角色：鬼、神、仙、佛。普通人死了以后就是鬼，活着的时候有巨大贡献的人死后就会是神，自然界也是有神的。仙和佛则不同，仙是肉体的飞升，佛是思想的觉悟，成仙成佛都不必死，佛和仙都是人，佛祖到了一定的年纪也会死。这一点打破了佛教的神秘感，使之回到人世间。读经无用，坐禅无功则是将佛教简易，讲究顿悟，佛教要中国化就必须简易化才能符合中国人不耐烦的特点。
这就是禅宗的革命。宣布净土无理，佛也是人，创立“人间佛法”。主张读经无用，坐禅无功，创立“简易佛法”。前者去神秘化，后者去繁琐化，人间佛法解决了理论问题，简易佛法解决了操作问题，因此，佛教解决了与中国传统文化冲突的问题，在中国得以立足。因此在我看来，佛教也是懂得与实际相结合的。
佛教是智慧的。佛教的根本是觉悟，佛，就是觉悟者，佛教，就是觉悟的宗教。觉悟是成佛的关键，因此佛性也可认为是觉悟的可能性。佛教认为，佛性是众生皆有的，因此可以做到普渡众生。而众生之所以还未能成佛是因为众生迷。迷，就是众生，悟，就是佛。我们之所以迷是因为我们执，执，就是一根经，认死理，因此就要“破执”。
迷与悟也就一念之差，因此何人何地何时都是可以成佛的。所以处处可以悟道，事事可以修行，时时可以成佛。这就是禅宗为众生开辟的成佛之路，是一条自由之路。
觉悟是关键的，是重要的，但是想要做到也是很难的，它需要悟性，需要慧根，否则鸡同鸭讲。在禅宗看来，成佛正是为了每个人自己。所谓“普渡众生”，无非是为了让每个人都脱离苦海，但每个人都是一个个体，每个人都只有一个人生，每个人的人生也只属于他自己。因此，成佛，是每个人自己的事。你不开窍，佛也没办法。由此可见，禅宗所谓的“开悟”其实是“找回自己”。然而，“找回自我”又必须“破除自我”。因为一个人最容易执著、最难破除的就是“我”。因此，破我执，才能知真佛。
由上可以看出，禅宗不仅是人间的佛法，简易的佛法，自我的佛法，也是智慧的佛法。禅宗否定的是执著，肯定的是自由；否定的是教条，肯定的是自我。因此，只要不执著，什么都可以说，什么都可以做，什么都能有。但智慧的获得却只能是靠每个人自己。于是，禅宗就从佛法变成了一种境界。因此，反佛的人有些也会去参禅。比如韩愈是反佛的，因为反对皇帝迎佛骨，被贬到潮州。但是韩愈到了潮州却跟禅师来往。也就是说，他反佛不反禅。事实上，知识界不但不反禅，还以参禅为时尚。
因此，通过读易中天的《中国智慧》，我发现了佛学是个懂得与实际相结合的属于中国多年以来的一种智慧的结晶，并不是像很多人所想的那样那么的迷信，单纯的只讲讲神魔鬼怪、因果报应，相反佛学有些思想还是很讲道理，很需要我们去深入研究的。就像事物有两面性一样，佛学也是具有它的两面性的，它曾经改变了自己去适应中国，如今的我们也不能过于片面的去看待佛学，再怎么说它也是中国传承积淀下来的文化，因此我们要正确认识佛学。
第12篇：《智慧课程》读后感
《智慧课程》读后感
403班聂杨柳家长
女儿小时候经常在我的故事声中入眠一直让我很有幸福感。感觉很长时间没有给女儿讲故事了，想来不是不想讲，而是以前积累的故事讲完了，不学习已经没有什么新东西可以拿出来了。再则女儿认识的字多了，理解能力强了，可以自己看书找乐趣了。不用再缠着我讲故事了，让我有种淡淡的失落感。
不用讲故事了，我试着在书店给女儿找些她喜欢的书。故事情节生动感人，富有哲理，充满力量，催人奋进而有适合小学生口味的书籍。
女儿把学校主编的《智慧课程》给我看，书中以一个个小故事汇编而成。主题 “认识自我，发展自我”囊括万千，包罗万象。书中的故事精彩动人，富有阅读乐趣，通过课后的问答互动可以学到很多道理。很多的哲理性的知识将会为学生的成长提供积极的意义。我笑着对女儿说，我们抱着大西瓜不知道用来解渴还到处找水喝。
我的同学在三峡大学教书，他说一个月只上了一次课，但为这一次课收集、整理，得准备二十多天。那么编辑一本书呢，得花费编辑者多少心血呀。衷心感谢学校和参与编辑的老师们。您们辛苦了！
每读完一本书都觉得感慨万千，真正要下笔写点东西的时候却难以下笔。所谓“活到老、学到老”是无时不刻需要更新学习。每次陪着女儿学习时我都在想，其实女儿何尝不是也在陪着我们。等他们再大一些不需要我们陪伴的时候，我是不是会有“不用我讲故事”般的失落呢。
我和女儿差不多天天看这本《智慧课程》，我们经常对一些观点进行讨论并交换观点。通过阅读讨论，我们各取所需，她可能明白了在她思维逻辑下的道理，我也在书中找到了我想要和需要的东西。
这种感觉真奇妙！
第13篇：智慧书读后感
智慧书读后感
干涩的心灵等待年轻鲜活的血液，就像孩子等待快乐的晚霞。而当人们开始崇拜财富的英雄，羡慕IT精英；当人们抱怨生活的苦涩和无奈的时候；我依旧仔细地阅读着那本《智慧书》（巴尔塔沙·葛拉西安着），用言语写着读书的心情。
有人说：“知识是实现理想的翅膀”。也有人说：“读书可以改变人的气质”。《智慧书》却说：“读我吧，我将给你幸福的人生”。
《智慧书》婉约的倾诉着半透明般晶莹的人生哲理。从我步入社会之后，这本书就指引我走过了四年的成长道路。向涉世之初的我挥洒过阳光雨露，向我恩赐风霜冰雪，使我带着喜悦的心情在它的帮助下体验人生。品尝人生经验、社会经验和感情经验的色彩，关注着绿翡翠般的希望。
宁静平和地对待生活的给予。对生活渴望的我，塞满所有的思绪，背着橙色的理想，寻找过冬的食粮，很幸运的有了份教育工作。我如淡蓝色的云朵带着颗颗希望播洒快乐的种子，从带着粉笔灰的指尖流淌出快乐的音符，感受着“教而无类”的苦与乐。我平静的接受着一切地变化，努力地用强力胶粘合生活那张纸做的碎片，默默分享努力后的欣慰。听着“叽叽喳喳”的读书声，感到如此的天真、轻快、快乐、幸福，就此宽容一切顽皮的孩子。
感受清淡醇美的工作，过滤外在的浮躁，提升内在的涵养。胡须点缀我稚嫩的脸，书本充实我内敛的心；于是五指滑过白沙般地柔云，雕刻纯净的阳光，陶醉于唯美的境地，唱着“意气风发”的歌走进集体生活之中。
用阳光般的酒窝对待人生。面对同样严肃的人生问题，《智慧书》诠释着人生的博大深沉，却告诉我去微笑面对。时常在想：难道让岁月把我放进酱油瓶泡制我的青春。“不！”，不声未完，一不小心，戴着眼镜似有浩然书卷气的脸碰到了手中的茶杯，茶杯的水抖落在智慧的年代，汲取墨迹的甘甜。粉红的桌布落下微蓝浅白的梦，嗅着图书的悠悠书香。知识的种子留下了生根发芽的痕迹，为冬天添上厚实的几笔，用智慧来装饰人生。不要让生活缺少微笑，就在口袋里装上一张张信念，仿佛享受着垂钓的乐趣；走进塘边的果园，采摘红苹果的清香，深刻地体会到烂漫的人生更须朴素平实。
珍惜着朴素平实的人生，不要等夏蝉停止吟诵，不要等落叶吹进泥土，不要等苍老时刻回忆遗忘的往事，不要在生命即将终止时才开始人生。曾记得有这么一个故事：一个经营得非常好的商场，经理看到电梯无法承载大量增多的顾客。这位经理想改建电梯，应邀的许多工程师、设计师的想法都要使商场停业半个月，但他认为损失太大。他们在大厅议论着，一位年老的清洁工说道：“我想把电梯建在外面好！”在场的人都很惊讶且事后商场采纳了这个决好的方案。可见善于听取别人的见解，学会多角度的思考是多么重要，逐渐让我成为思考快说话慢的人。
理解温煦谦卑的情感。情感的谦卑是母亲粗糙的手抚慰受伤的孩子。谦卑可以做到与人为善，谦卑可以让你免受情感世界的纷争，漾溢出纯情美，争取他人的善意。满怀真挚的祝福和冷静的思虑将会给你带来无限的喜悦和温馨，永远保持镇静，会让你卓越不凡。温煦的呼唤可以慰籍情感的伤痛，只有这样阳光才会慷慨地投入我的怀抱。
让我们徜徉在《智慧书》的人生经验中，追求超然旷达的心境，熟悉社会，熟悉每一个人。在城市灰白建筑快速构建的今天，打开欢快的心田，感悟沁人心脾的人情味，不断学会与人交流的方式。每次和许多同事一起在食堂吃午餐，就会让人沉浸在融洽的气氛中；端详可口的油抹茄子，分享工作之余愉悦的生活节奏；咀嚼人生幸福的时光，言犹未尽的人生哲理。不觉地一抬头，露出打磨过的蓝天。
第14篇：《智慧书》读后感
《智慧书》读后感
《智慧书》读后感
——点亮智慧之光，开启智慧人生，踏上智慧旅途
寒假拿到《智慧书》一书，本书是西班牙作家巴尔塔沙·葛拉西安的代表作，汇集了300则绝妙的格言警句，论及识人观事、慎断是非、修炼自我、防范邪恶等处世智慧和谋略。自1647年问世以来，深受读者喜爱，历经几百年时光之淘洗而不衰。叔本华将其译为德文，赞誉它“绝对独一无二”，“这样的书，仅仅读一遍显然是不够的，它是一本随时都能用上的书，简言之，它是一位终身伴侣。”；尼采则断言：“葛拉西安的人生经验，直至今日仍能显示出无人能比
的智慧与颖悟。”“在剖析道德方面，整个欧洲没人能比葛拉西安更为慎密、更为精细。”几百年来，《智慧书》与《君王论》、《孙子兵法》并称为“人类思想史上的三大奇书”，但比《君主论》更亲民，比《孙子兵法》更实用，比《道德经》更积极，比《厚黑学》更光明。
《智慧书》是为每一个人而写，它深刻地描述了人生的处世经验．为读者提供了战胜艰险、提升自我的良策。虽然没有主要内容，可我觉得，其实书的主要内容就是一个人或者多个人的复杂人生。可谁又会想到，写这本书的人竟是一个信教的教士，关于这个作者的经历我充满了好奇心，他到底经历了什么样的人生，怎么会写出这么多至理名言，而且个个实用呢？
随着西班牙哲学家、思想家葛拉西安的目光，探寻智慧之光，采摘智慧之果。信手打开书页，《智慧书》分为处世篇、修身篇、思辨篇3章。从开始到结尾，全书没有故事情节，没有主要内容，
有的只是关于人际关系、处事哲学的300条真言，其待人之理、律已之道。在“处世篇”中，每个人都会在某一方面胜过别人，在另一方面又有别人胜过他。学会欣赏每个人会让你终生受益。聪明的人尊重每个人，因为他知道人各有其长，也懂得成败不易。愚蠢的人鄙视他人，一半是因为他的无知，一半是因为他相中的也好不到那儿去。“修身篇”中“人非生而完美，所以每日应该德行兼修，不断进取，最终臻于完善。从而让你德行圆满，声名显赫。”以及“思辨篇”中“身体的成熟需要二十五年，心灵的成熟需要五十年，精神则生生不息。”堪称则则精辟、字字珠玑。
《智慧书》以一种令人惊异的冷峻态度，深刻地描述了人生处世经验，提供了战胜艰险、困顿与迷茫的种种神机妙策。以一种机智的幽默提供了人生奋斗与成功的真知灼见，以及诸种善与美的道德真谛。它对人生世俗和人性的洞察极为深刻，独一无二，语言表达曲折
多姿，在谈论道德问题方面更是出色和精微，显示出巴尔塔沙·葛拉西安杰出的智慧与頴悟。
300则格言，300个顿悟，葛拉西安先生用他的智慧，为我们解惑，在人生这个疆界中，点亮智慧之光，开启智慧人生，踏上智慧旅途，步步前行！
第15篇：《非法智慧》读后感
《非法智慧》这本书主要讲的是陆翔风教授研究了一种芯片，这种芯片能让人变成一个高智商的人。这项高科技的研究被坏人所用，他们在教授儿子陆羽和很多人身上植入了这种芯片，之后陆羽就像变了一个人，他失去了记忆，成了高智商但却残暴无情的“机器人”。陆羽的好朋友郭周和桑薇，为了帮助陆羽唤醒他的记忆，脱离坏人的控制，历经了许多的困难和挫折，终于将坏人绳之于法。
从这篇文章中让我了解到，高科技能让人们享受到幸福的生活，也有可怕的一面。《非法智慧》就把科学比喻成了双刃剑，这把双刃剑是美丽的也是让人心惊胆寒的。
就像书中说的：有些东西我们有能力去做，但我们不应该做。就像许多年前人类制造核武器进行战斗，人类用水银提炼黄金，人类用农药杀虫，做了这些事的结果就是原子弹使很多人得了白血病，成片的绿色森林被毁，农药可以杀死虫子也杀死了我们的健康。人类最终决定不去用这些毁灭人类和环境的东西。科学研究也要有人性化的思考，如果这种技术落在了坏人的手上，那后果将变得不堪设想，他们会利用这些新技术来控制人类破坏环境。这就是《非法智慧》要告诉我们的。
第16篇：《活出智慧》读后感
阐述《活出智慧》：有智慧的人，没有智慧的人！
个人的感觉什么是智慧人呢？读了圣经的箴言这一卷书，发现自己对智慧这一词才有了很多的理解。
箴言这书卷是要引导人得智慧的，无论是受过高等教育的学生、还是普通的农民，如果忽视耶稣、拒绝耶稣，即使他们生活富裕，也永远无法好好的活着，我指的是活出能荣耀神的生命。那么，什么是人生中最有智慧的事情呢？就是信靠基督，一生顺从耶稣。
一、我们简答聊聊智慧有哪些的重要的特质：
1、智慧人听从训教，特别是神的话语。
智慧人不会浪费时间去听蠢话和谎话。箴言九8到9节，说的是责备使智慧人获益。箴言的十三10节，十二1节和十九20节说的是劝勉使他们得帮助。从这些经可以看出听从神的话就是有智慧。还有智慧人也不会自视过高，认为别人身上没有值得学习的地方，我们要是自己以为很有智慧，就肯定不是神眼中的智慧人。
2、智慧人敬畏耶和华。
“敬畏耶和华是知识的开端。”这是箴言七所说的，相信大家都不陌生。还有“敬畏耶和华的，远离恶事。”“敬畏耶和华，就是生命的泉”等等。都是敬畏耶和华的智慧人所要有的特质。
“与智慧人同行，必得智慧，和愚昧人作伴的，必受亏损。”这是箴言十三20节所说的，相信大家都知道是什么原因了。还有智慧人要善用智慧、逃避恶事等等。通过读箴言就会知道要和什么样的人交往了，圣经中关于智慧人的人际交往也是一门值得我们去思考学习的学问。下面我们聊聊什么是没有智慧的人。
二、没有智慧的人。
没有智慧的人就有这三种人：愚昧人、亵慢人和愚顽人。先说说通过读《活出智慧》这本书我对愚昧人的理解。
愚昧人也叫愚蒙人，意思是天真的人，他们什么都信，对所有的事情都没有坚定的信念。愚蒙人之所以愚蒙，是因为拒绝神话语中隐藏着的真理，那真理能使愚人灵明有见识。可悲的是，愚蒙人喜爱愚昧（箴言二十二）并无意改变，他们对所有的事情都没有立场，一切信以为真，所以他们不会有思想、研习、祈祷、向神求智慧的烦恼。世上有许多的事是我们不懂的，然而愚昧人对自己的无知一无所知，并不愿意学习。他们的哲学是——无知是福，智慧是笨。可我们基督徒需要读圣经，建立自己的生命，也要为永生做准备，从而就与愚蒙人有了分别。
亵慢人是自以为知道所有的事情，别人想要教导他们，实在是白费时间。心骄气傲的人就是亵慢人，他行事狂妄，都出于骄傲。亵慢人即使寻求智慧，也不会找着。因为人要有谦卑的心和服从的意愿，才能学会神的真理。亵慢人欠缺知识，却以自己的无知填补。他们不会理智的跟有学识的人讨论事情，只会鄙视真理，否定真理。亵慢人为人所憎恶，也为神所痛恨。讥诮那好讥诮的人，赐恩给谦卑的人。
愚顽人是指深沉愚钝的顽固人、不可理喻的坏愚蠢人、欠缺道德操守的人。
愚人要是细分不会是这三种的，可能还会分出很多种，但说到底，我们总不要做愚人，不论我们在社会中身份地位如何，都要成为受人尊敬的有影响力的智慧人。
相信大家对智慧人和愚人都有了一些简单的了解，我想说的是：唯有基督徒是\"有智慧的愚人\"，因为他们为基督的缘故算是愚拙的。世上称他们为愚拙的，但是他们信靠耶稣基督，将自己的生命交托给他，已作出了最明智的决定。在此希望大家都能做个有智慧的人！
第17篇：《中国智慧》读后感
——易中天《中国智慧》读后感（原创）
今年是我第二次参加“我读我悦”读书活动了，每一次都会有不同的收获。这次我读的是易中天先生的《中国智慧》。说起易中天先生，想必大家对他在百家讲坛中《品三国》这个节目略有耳闻，当年我也是因此而对这个家喻户晓的人物产生兴趣的。今天有幸阅读到《中国智慧》一书，在书中还是能感觉到他一贯的风格，所以读下来并不觉得吃力，你会觉得是一个大师在跟你对话，用最通俗易懂、风趣幽默的话语跟你讲述他对诸子百家的思想精髓的理解。
本书共分为六个章节：周易的启示，中庸的原则，兵家的思考，老子的方法，魏晋的风度和禅宗的境界。正如易中天先生在后记中提及的一样，这六章分别是他对自己在福州、重庆、绵阳、咸宁、南京和黄石做的六场演讲的记录稿进行大幅度修改才公开出版的著作，总标题为《中国智慧》。然而《周易》、先秦诸子、魏晋玄学和禅宗是中华智慧中的精华，这样走马观花般地浅尝辄止自然难入方家法眼，但他仍旧希望我们这些只是想“观其大略”的读者能够有所收获。
对我来说，印象最深刻的是中庸的原则一章。在讲中庸是什么之前，得先讲它不是什么。中庸不是老好人，不是和稀泥，更不是没有原则。这也就是说，实际上，中庸的“中”就是不走极端，而“庸”就是不唱高调。然而，在汉代的“罢黜百家，独尊儒术”之后，孔子被神圣化，中庸被妖魔化，更因为这种对中庸的唱高调走极端的误解，在文化大革命当中，中庸的名声很不好，什么骑墙啊、和稀泥啊、好好先生啊、没有原则啊、各打五十大板等等，成为了当时很多人对中庸之道的理解。所以今日，我们应该恢复中庸的本来意义！把孔子从神坛上拉下来，中庸才能“去妖魔化”，才能恢复“常人之道”。
其实古人 “水至清则无鱼，人至察则无徒”的用意也与中庸有几分相似之处，他来告诫我们为人不要太苛刻、处事不要过于严厉，否则，就像水过于清澈养不住鱼儿一样，易使大家因害怕而不愿意与之打交道。中庸一定是适中之道，世界上没有最好的，只有最适合的，而中庸就是最适合，也就是“无过无不及”。
最后，我们再来谈谈怎么来践行今日之中庸之道？书中提到一个办法——权益。“权益”首先要抓大放小，“大事经，小事权”；其次是得意忘形，“方向经，方式权”；再次是各行其是，“下级经，领导权”；最后是讨价还价，“不能最好，就退而求其次”。其中经就是不变的，权就是要变的，有经有权，才是中庸。
总之，今日之中庸之道，它是一种道德境界、一种思想方法、一种处事原则、更是一种做人一书。虽然中庸是中国智慧，但它也并非是唯一的智慧，在先秦诸子中，法家和道家就不主张。但至少作为一名大学生，我们要学会用理性的思维去理解今日之中庸，辩证地思维去容纳中国古今各个派别的智慧。或许您会觉得易中天先生所谈的《中国智慧》只是他的一家之言，但我仍然坚信，即便是这“一家之言”，也足够对中国传统文化做出巨大的贡献了，至少你我都从中收获了我们想得到的“中国智慧”。
第18篇：《西方哲学智慧》读后感
《西方哲学智慧》这本书让我有无尽的感慨。现代的社会，经济迅猛发展的同时，校园急功求利的学风也日益严重。试问当代大学生中又有多少个是在纯粹地追求知识而不是为求以后的功名利禄呢？有谁能真正像古希腊的伟大哲学家亚里士多德、柏拉图和中国的一代先师孔子那样孜孜不倦地追求知识和智慧，直到自己老去、逝去呢？更令人堪忧的是当代许多高校存在着学术浮夸风和学术盲追风等不良的风气，缺乏脚踏实地挖掘真理，辩证地汲取知识的高素质人才！身为大学生一员的我有时也禁不住受到这些不良风气的影响，读了《西方哲学智慧》这本书，我深刻思考了自己的学习、人生，渐渐从迷惘、浮躁中走了出来，渐渐找到了自己真正的人生求学之路！
读了《西方的哲学智慧》，我真正理解了哲学的概念并坚定了终生追求智慧的信念。以前历史课本关于哲学的概念是“爱智慧”，我以为这里的“智慧”就指一般的明智，其实我理解错了，哲学中的“智慧”包含两层含义：第一它指示宇宙自然最深邃最根本的奥秘，而“爱智慧”标志着至高无上、永恒无限的理想境界。第二，通常的知识通常都具有功利性或有用性，因此它们不等同于真正意义上的智慧，而人类追求智慧没有别的目的，只为了智慧本身，从这个意义上说唯有哲学才是才是真正自由的学问。古今中外的哲学家们都深深了解到人生有限而哲学无限，因此他们在追求哲学智慧的道路上不断奋斗努力着，从柏拉图的不朽论与宇宙生成论，亚里士多德的逻辑学与物理学，卢梭，康德，黑格尔，拜伦……一个又一个哲学家，开启了一个又一个文化历史阶段，极大推动人类文化的发展。哲学家们的精神深深感动了我，我希望自己能成为纯粹为智慧知识而活的现代人，我希望自己能为国家的文化添点砖加点瓦！
读了《西方哲学智慧》，我懂得了学哲学应该是“思想和思想的对话”。所谓“思想和思想的对话”就是了解哲学家面临的哲学问题和他们解决问题的思维方式，把握他们思想的精髓和内在精神从而使自己的认识升华，思想突破，得到创新，因此我们学习哲学就应该把人类精神所思想过的东西再思想一遍，把人类精神所走过的精神之路再走一遍，从而选择或开创我们自己的路！这样当我们通过学习和哲学家们进行思想之间的对话时，他们的思想就复活了，而我们的学习就不是“单向性”的受到活动而是“双向性的”互动活动。那么怎样才能做到真正地“思想和思想的对话”呢？首先我们要有“实事求是”的求学精神，辩证地看待哲学家们的精神，取其精华弃其糟粕，对他们的思维方式进行深刻反思，结合实际总结他们求索的经验教训和自己的思考心得，从而通过思想和思想的碰撞得到真理的火花。其次我们要学会从一般现象中挖掘到它们的本质规律，这是哲学的本质所在，我们要有敏锐的目光观察周围的事物，要有突破常规的创新精神，这样我们才有可能获得崭新的思想，才能实现新旧思想的交流。由此看，那些学术浮夸风和盲追风都是要劈除的，当代大学生应做实事求是和勇于创新的时代新人。而我更想要努力着成为其中的佼佼者！
《西方哲学智慧》这本书真的让我学到了很多，它让我明确了自己的求学目标，人生追求，让我不至于在一些腐朽学风中迷失了自我。让我在茫茫学海中找到了自己的努力方向，找到了自己今后要走的人生之路。凭着锲而不舍的精神，我坚信在追求哲学智慧的道路上，我能不断成长，我也能有所作为！
第19篇：教育智慧读后感
争做智慧型教师
——《智慧型教师的诞生》读后感
有人说，智慧是一条通往人生幸福和快乐的心灵之路，那么，教师的智慧，便是给他的学生以幸福和快乐。近日，通过收听了讲座《诗意地栖居——教育智慧解读》，内心充满了争做智慧型教师的激情，于是找到了《智慧型教师的诞生》一书，让我在字里行间看到了教育的真谛，每一页都闪耀着人性的光辉，触摸到了一个个大写的“人”字。教育是心灵的艺术，是需要智慧的，而智慧的取得是需要我们每位教育工作者不断学习、思索的。
“教育在人的社会发展特别是人的早期智慧发展方面发挥着重要作用。好的教育有利于教育的发展，不良的教育条件有可能限制和压抑人的智慧发展。”看到这句话时让我又想到了教育专家设计的案例。让三个由低到高的年级做一个根本无法完成的数学题，大多数人竟然都算出了答案。而且年级越高对这个题目提出质疑的越少。这说明了一个什么问题？？随着受教育的程度加深，我们的学生竟然失去了最根本的判断。我们经常也说“尽信书不如无书”，但真正有几个学生敢正面质疑课本的错误。唯书，唯师，唯上代表了我们大多数学生的现状。思维的僵化，缺乏创新精神使我们跟世界接轨在人才上存在一定的差距。反思我们的教育，是不是有什么地方不妥？我们从幼儿开始就看重知识的培养而忽视能力的培养。两三岁的孩子，谁认的汉字多就被津津乐道。谁背的唐诗多就被视若天才。我们评价人才的唯一标准，不是以能力的高低而是以知识的厚薄。所以我们的教育设置了大量的高分低能人才。所以只能按部就班，循规蹈矩地前进。在整个社会呼唤想象力，创造力的同时，错失了一次又一次的机会。
作为教师的我们应该反思：“我们是不是把学生越教越聪明了？”长期以来，我们教师热衷于把各种教育理论和模式引入，移植课堂。照搬，实施这些新的东西。而忽视了是不是适合我们的学生。也忽视了教师基于自身体验，感悟，反思，实践而形成的教育智慧的作用。甚至压抑了这种作用的发挥。教师只有在探求教育教学规律基础上长期实践，感悟，反思真正内化为自己的教育智慧，才能从根本上达到学以致用。杜绝扼杀学生思维和创造性的做法。我们要做智慧型的教师，我们要具备扎实的专业基础，要经常参加教师培训，接收新的思想和理论，并把其运用到实际教学中。当然要经常反思我们教学行为，以提高我们的教学水平。当然我们自己也要在实际教学中从事教育科研，为教育事业开辟更广的道路。想成为一个智慧型教师，就应成为终身学习的典范，不断充实自己的知识储备，使自己的课堂成为智慧的课堂。我们不仅要向书本、向专家、向同行学习教育教学理论提高自己，同时也向我们的学生学习：认真积累学生在课堂上、作业中的奇思妙想、精彩提问和回答；也重视收集学生们出现的共同错误；从而反思自己的教学行为，更好的为学生创设他们发展的平台，同时促进自己的发展，真正做到教学相长。
教育需要智慧，而智慧的取得需要我们每位教育工作者不断学习、实践和思考。只有智慧地化解各种教育问题，创造性地投入工作，才能享受教育带来的幸福和欢乐。当然，这要求我们教师要有热爱教育事业的心，要心甘情愿地为教育事业奉献自己。然而，教师的职业不应该仅仅是“奉献”，而应该有自己的收获和成长；教师的成功不应该仅仅建立在学生的成功之上，而应该有自己的成功。那些教育家的智慧将不断地启迪和激励着我，为我今后的教育思想开拓新的思路，为我的教育热情给予了莫大的鼓舞。
第20篇：智慧背囊读后感
《智慧背囊》读后感
我很喜欢《智慧背囊》这套书，这本书用一个个生动的小故事，讲述了一个个道理，有教我们做事不能半途而费，要坚持不懈的道理；有教我们要勇敢面对措折的道理。其中，令我印象最深刻的是《只要勇气没有泄漏》这个故事。它讲述了1969年7月20日，“阿波罗”11号接近月球，可燃料箱发生轻微漏气。在太空中，只要有轻微漏气，飞船就会在自动控制的情况下以比原计划快的速度撞击月球，给月球一个“致命一击”，可是，地球指挥中心没有发现这个问题。突然，指令长阿姆斯特郎宇航员好象感到哪里出了问题，飞船正朝着一个小汽车大的乱石堆快速飞去，危险迫在眉捷，他毫不犹豫地将“自动驾驶”改成“手动控制”，最后飞船安全地降落在了月球的计划着陆点上。这个故事里的阿姆斯物郎有着不会泄漏的勇气，用信心和干劲使人类第一次登月取得了成功。
在这个故事中，我明白了在人生的远航中，不必在乎海上的风浪，不必在乎航行的长短，只要你有勇气、信心、干劲，就能成功。勇气可以让我们变得清醒，忘记恐惧；信心可以使我们想出办法，干劲能让
我们创造辉煌。
只要你勇敢面对困难，就能像阿姆斯物郎那样掌握主权，最终获得成功的累累果实。
江苏省常州市局前街小学四
（六）班夏奕枫
2012年9月23日
